പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള 7 രസകരമായ വസ്തുതകൾ

"ഈജിപ്ത് നൈൽ നദിയുടെ സമ്മാനമാണ്" എന്ന് ഹെറോഡോട്ടസ് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞതായി നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം, എന്നാൽ ഈ പ്രസ്താവന എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല. നൈൽ നദീതീരമില്ലാതെ പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ നാഗരികത ഇതേ രീതിയിൽ നിലനിൽക്കില്ലായിരുന്നു. സ്ഥിരമായ ജലവിതരണവും പ്രവചനാതീതമായ പതിവ് വെള്ളപ്പൊക്കവും കൃഷി സുരക്ഷിതമാക്കി. പുരാതന ഈജിപ്തുകാർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ തങ്ങളുടെ അയൽവാസികളെപ്പോലെ അപകടത്തിലായിരുന്നില്ല, അവർ തങ്ങളുടെ ഭൂമിക്കും ജീവിതരീതിക്കും ഭീഷണിയായ പ്രവചനാതീതവും മാരകവുമായ വെള്ളപ്പൊക്കത്തെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴും ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ അയൽക്കാർ ചെയ്തതുപോലെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നശിച്ചവ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുപകരം, ഈജിപ്തുകാർ ഒരു ആധുനിക സമൂഹം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും നൈൽ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് അവരുടെ വിളവെടുപ്പ് ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനും സമയം ചെലവഴിച്ചു.

ഒരു മുഴുവൻ ഭാഷയും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് പുരാതന ഈജിപ്തുകാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 'ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങൾ. വിശുദ്ധ കൊത്തുപണികൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ 3000 ബി.സി. ഇത് ബെർബർ പോലുള്ള വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ (ഹാമിറ്റിക്) ഭാഷകളുമായും ആഫ്രോ-ഏഷ്യാറ്റിക് ഭാഷാ കുടുംബം പങ്കിടുന്നതിലൂടെ അറബിക്, ഹീബ്രു പോലുള്ള ഏഷ്യാറ്റിക് (സെമിറ്റിക്) ഭാഷകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് നാലായിരം വർഷത്തെ ആയുസ്സ് ഉണ്ടായിരുന്നു, എഡി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇപ്പോഴും ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ തുടർച്ചയായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഭാഷയാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ അത് മാറി. 2600 ബിസി മുതൽ 2100 ബിസി വരെ നിലനിന്നിരുന്ന പഴയ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയെ ഏത് അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.ഈജിപ്തിലെ അസാധാരണ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു പാറയുടെ ആകസ്മികമായ കണ്ടെത്തലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

റോസെറ്റ സ്റ്റോൺ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ത്രിഭാഷാ സ്വഭാവം യൂറോപ്പിൽ ഒരു ഡീക്രിപ്റ്റ് ഭ്രാന്തിന് കാരണമായി. ഗ്രീക്ക് പരിഭാഷയുടെ സഹായത്തോടെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗൌരവമായ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. ഡെമോട്ടിക് ലിഖിതം ഈജിപ്ഷ്യൻ പതിപ്പുകളിൽ ഏറ്റവും നന്നായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫിക് സ്വഭാവവുമായി റോസെറ്റ സ്റ്റോണിനെ നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ജനപ്രിയ ഭാവന ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഡീകോഡ് ചെയ്യാനുള്ള ആദ്യത്തെ ഗണ്യമായ ശ്രമങ്ങളുടെ വിഷയമായിരുന്നു ഇത്.

ഫ്രഞ്ച് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ അന്റോയിൻ ഐസക് സിൽവെസ്റ്റർ ഡി സാസി (1758-1838), അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വീഡിഷ് വിദ്യാർത്ഥി ജോഹാൻ ഡേവിഡ് കെർബ്ലാഡ് (1763-1819) എന്നിവർക്ക് മനുഷ്യനാമങ്ങൾ വായിക്കാനും “അക്ഷരമാലാക്രമം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പലതിനും സ്വരസൂചക മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. ” അടയാളങ്ങൾ, കൂടാതെ മറ്റു ചില വാക്കുകൾക്കുള്ള വിവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുക. ഗ്രീക്ക് ലിഖിതത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രാജാക്കന്മാരുടെയും രാജ്ഞിമാരുടെയും വ്യക്തിഗത പേരുകളുമായി ഈജിപ്ഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചാണ് ഈ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്.

തോമസ് യങ്ങും (1773-1829) ജീനും തമ്മിലുള്ള ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ വായിക്കാനുള്ള മത്സരം. -ഫ്രാങ്കോയിസ് ചാംപോളിയൻ (1790-1832) ഈ മുന്നേറ്റങ്ങളിലൂടെ സാധ്യമാക്കി. അവർ രണ്ടുപേരും സാമാന്യം മിടുക്കരായിരുന്നു. പതിനേഴു വയസ്സ് കൂടുതലുള്ള യംഗ്, ഹൈറോഗ്ലിഫിക്, ഡെമോട്ടിക് സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിശയകരമായ പുരോഗതി കൈവരിച്ചു, പക്ഷേ ചാംപോളിയൻ ആയിരുന്നു നേതൃത്വം നൽകിയത്.ആത്യന്തിക നവീകരണം.

ചെറുപ്പം മുതലേ, ചാംപോളിയൻ തന്റെ ബൗദ്ധിക ഊർജ്ജം പുരാതന ഈജിപ്ത് പഠിക്കാനും സിൽവെസ്റ്റർ ഡി സാസിയുടെ കീഴിൽ കോപ്റ്റിക് പഠിക്കാനും വിനിയോഗിച്ചിരുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ സ്വരസൂചക ശബ്ദങ്ങൾ കൈമാറുന്നു എന്ന സിദ്ധാന്തം തെളിയിക്കുന്ന "ജനനം" എന്ന വാക്കിന്റെ ഹൈറോഗ്ലിഫിക് രചനയുടെ വ്യാഖ്യാനം ശരിയായി നിർണ്ണയിക്കാൻ ചാംപോളിയൻ കോപ്റ്റിക് തന്റെ അറിവ് ഉപയോഗിച്ചു. റാംസെസിന്റെയും തുത്‌മോസിസിന്റെയും കാർട്ടൂച്ചുകൾ ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി അദ്ദേഹം അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ വായിച്ചു. ചാംപോളിയന്റെ അനന്തരവൻ പറഞ്ഞ ഒരു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഈ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ചാംപോളിയൻ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ സഹോദരന്റെ ഓഫീസിലേക്ക് ഓടിക്കയറി, "എനിക്ക് അത് ലഭിച്ചു!" ഏകദേശം ഒരാഴ്ചയോളം തളർന്നുപോയി. ഈ ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടത്തോടെ, ചാംപോളിയൻ ഈജിപ്തോളജിയുടെ "പിതാവ്" എന്ന പദവി ഉറപ്പിക്കുകയും ഒരു പുതിയ പഠനശാഖയുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

റൊസെറ്റ സ്റ്റോണിന് മൂന്ന് വിവർത്തനങ്ങളുണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ലിപിയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ അൺലോക്ക് ചെയ്യുന്നതിൽ ചാംപോളിയനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും വിജയിച്ചപ്പോൾ വാചകം. ആ വാചകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം മുമ്പ് ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; ടോളമി V എപ്പിഫാനസ് എന്ന രാജാവ് പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു ശാസനയായിരുന്നു അത്. ടോളമി അഞ്ചാമൻ എപ്പിഫാനസിന്റെ കിരീടധാരണത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഈജിപ്തിലെമ്പാടുമുള്ള പുരോഹിതരുടെ ഒരു സിനഡ്, 196 ബിസിഇ മാർച്ച് 27-ന് രാജ്യത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത തലസ്ഥാനമായ മെംഫിസിൽ യോഗം ചേർന്നു.അതിനുശേഷം മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരത്ത് അലക്സാണ്ട്രിയ വാണിജ്യപരമായി മെംഫിസ് നിഴലിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഫറവോനിക് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രതീകാത്മക കണ്ണിയായി വർത്തിച്ചു.

ഈ കോൺഫറൻസിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ രാജകീയ പ്രഖ്യാപനം സ്റ്റെയിലുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും രാജ്യത്തുടനീളം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. റോസെറ്റ സ്റ്റോണിലെ എഴുത്ത്, ഇടയ്ക്കിടെ കല്ല് തന്നെ, അവിടെ ഒത്തുചേരലും കിരീടധാരണവും നടന്നതിനാൽ മെംഫിസ് ഡിക്രി എന്ന് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഡിക്രിയിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭാഗങ്ങൾ നോബൈറെയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്റ്റെലയിൽ പകർത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ എലിഫന്റൈൻ, ടെൽ എൽ യഹൂദിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി അധിക സ്റ്റെലകളിൽ ഈ ഉത്തരവ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ബിസി 196-ൽ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കുമ്പോൾ രാജാവിന് വെറും 13 വയസ്സായിരുന്നു. ; ടോളമി രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പരീക്ഷണ ഘട്ടത്തിലാണ് അദ്ദേഹം സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തത്. 206-നു ശേഷം, ടോളമി നാലാമന്റെ (ബിസി 221-204) ഭരണം അവസാനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അപ്പർ ഈജിപ്തിൽ "പ്രാദേശിക" ഭരണാധികാരികളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വകാല രാജവംശം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ടോളമി V ഈ കലാപത്തിന്റെ ഡെൽറ്റ ലെഗ് അടിച്ചമർത്തലും ലൈക്കോപോളിസ് നഗരത്തെ ഉപരോധിച്ചതും റോസെറ്റ സ്റ്റോണിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ശാസനത്തിന്റെ ഭാഗമായി അനുസ്മരിക്കുന്നു.

ടോളമൈക് കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നത് ടെൽ ടിമായ് സൈറ്റിൽ ഖനനം നടത്തുന്ന പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അശാന്തിയുടെയും തടസ്സങ്ങളുടെയും സൂചനകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ക്രി.മു. 204-ൽ പിതാവിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് യുവരാജാവ് സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെകൗശലക്കാരായ റീജന്റുകളുടെ നിരീക്ഷണത്തിൽ ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയായി സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തു, അവർ ഉടൻ തന്നെ ആർസിനോ മൂന്നാമൻ രാജ്ഞിയുടെ കൊലപാതകം സ്ഥാപിച്ചു, ആൺകുട്ടിക്ക് അമ്മയോ കുടുംബ റീജന്റോ ഇല്ലാതെ പോയി.

ടോളമി V കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ റീജന്റുകളാൽ കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അവന്റെ യഥാർത്ഥ കിരീടധാരണം പ്രായമാകുന്നതുവരെ ആയിരുന്നില്ല, കൂടാതെ റോസെറ്റ സ്റ്റോണിലെ മെംഫിസ് ഡിക്രി പ്രകാരം ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവസാനത്തെ കിരീടധാരണം ഒമ്പത് വർഷത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചു. റോസെറ്റ സ്റ്റോണിലെ എഴുത്ത് അനുസരിച്ച്, ഡെൽറ്റ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പരാജയത്തിന് ശേഷം 186 ബിസിഇ വരെ അപ്പർ ഈജിപ്ഷ്യൻ വിമതർ നിലനിന്നിരുന്നു, ആ പ്രദേശത്തിന്മേൽ രാജകീയ നിയന്ത്രണം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടും.

ഈ ശാസനം ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ രേഖയാണ്. രണ്ട് ശക്തമായ സംഘടനകൾ തമ്മിലുള്ള അധികാരം: ടോളമിമാരുടെ രാജവംശവും ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതരുടെ ഒത്തുചേരലുകളും. കല്ലിലെ വാചകം അനുസരിച്ച്, ടോളമി അഞ്ചാമൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കുള്ള സാമ്പത്തിക സഹായം പുനഃസ്ഥാപിക്കും, പൗരോഹിത്യ സ്റ്റൈപ്പൻഡുകൾ ഉയർത്തും, നികുതി കുറയ്ക്കും, കുറ്റവാളികൾക്ക് പൊതുമാപ്പ് നൽകുകയും, അറിയപ്പെടുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ ആരാധനകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. പകരമായി, "ടോളമി, ഈജിപ്തിന്റെ സംരക്ഷകൻ" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ശിൽപങ്ങൾ രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കും, ഇത് രാജകീയ ആരാധനയെ ശക്തിപ്പെടുത്തും.

എല്ലാ മാസവും മുപ്പത്തിയൊന്നാം തീയതി വരുന്ന രാജാവിന്റെ ജന്മദിനവും പതിനേഴാം തീയതി വരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനാരോഹണ ദിനവും പുരോഹിതന്മാർ നിർബന്ധമായും ആചരിക്കേണ്ട ഉത്സവങ്ങളാണ്. തൽഫലമായി, രാജാവിന്റെ അധികാരം സ്ഥിരമാണ്ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ഈജിപ്ഷ്യൻ മതസ്ഥാപനത്തിന് ഗണ്യമായ നേട്ടങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റോസെറ്റ സ്റ്റോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള മെംഫിസ് ഡിക്രി മറ്റ് സ്റ്റെലേകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ടോളമിക്ക് സാസർഡോട്ടൽ ഡിക്രികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സമാനമായ സാമ്രാജ്യത്വ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വായിക്കേണ്ടതാണ്.

Ptolemy II Philadelphus ന്റെ ഭരണകാലത്ത് BCE 264/3 മുതലുള്ള മെൻഡസ് സ്റ്റെല, 243 BCE മുതലുള്ള അലക്സാണ്ട്രിയൻ കൽപ്പന, ടോളമി III Euergetes ന്റെ ഭരണകാലത്ത് BCE 238 മുതലുള്ള കനോപ്പസ് കൽപ്പന, 217 BCE മുതലുള്ള റാഫിയ ഉത്തരവ്. ടോളമി നാലാമൻ ഫിലോപ്പറ്ററുടെ ഭരണം, 196 ബിസിഇ മുതൽ റോസെറ്റ സ്റ്റോണിന്റെ മെംഫിസ് കൽപ്പന, 186-185 വരെയുള്ള ആദ്യത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും ഫിലേ ഉത്തരവുകൾ. 1999-2000 കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ എൽ ഖാസിന്ദരിയയിൽ നിന്നുള്ള അലക്സാണ്ട്രിയൻ ഉത്തരവിന്റെ പുതിയ ഉദാഹരണവും 2004-ൽ കണ്ടെത്തിയ ടെൽ ബസ്തയിൽ നിന്നുള്ള കനോപ്പസ് ഉത്തരവിന്റെ ഭാഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ, പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ ഈ സ്റ്റെലേകളുടെ അധിക ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

4) പുരാതന ഈജിപ്തിലെ എഴുത്ത് സാമഗ്രികൾ

-കല്ല്: രാജവംശത്തിന് ശേഷം ഒരു കല്ലിൽ കണ്ടെത്തിയ ആദ്യകാല ഈജിപ്ഷ്യൻ ലിഖിതം.

-പാപ്പിറസ്: പാപ്പിറസ് തണ്ടുമായി ലംബമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കട്ടിയുള്ള ഇലകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് കറുപ്പും ചുവപ്പും മഷിയിൽ തൂവലുകൾ കൊണ്ട് വിപുലമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

-ഓസ്ട്രാക്ക, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “മൺപാത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കല്ലുകൾ ,” ഒന്നുകിൽ കേടായതോ കെട്ടിട നിർമ്മാണ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നോ എടുത്ത മിനുസമാർന്ന ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് വിള്ളലുകളാണ്. ആരാധകന്റെ ഒരു സന്ദേശമുണ്ട്"നെബ് നെഫർ" എന്ന കൃതിയുടെ മുകളിൽ ഹോൾഡർ "ഖായ്" എന്നത് വെളുത്ത ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിന്റെ ഒരു കഷ്ണത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഉപയോഗം ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ക്ലാസിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഹിയറേറ്റിക് വ്യവഹാരങ്ങളിൽ അത് കുറയുമ്പോൾ ജനാധിപത്യ സാഹിത്യത്തിൽ ഇത് വളരെയധികം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ പാപ്പിറസിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിന് മുമ്പ് സന്ദേശങ്ങൾ രചിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒസ്ട്രക്ക എന്നറിയപ്പെടുന്ന തകർന്ന മൺപാത്രങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ നേടുക. പാപ്പിറസ് വാങ്ങാൻ കഴിയാത്തവർക്കുള്ള ഏറ്റവും നിയന്ത്രിത ഓപ്ഷനായി കാണപ്പെട്ട ഒസ്ട്രാക്കയെക്കുറിച്ചാണ് മിക്ക വിമർശനങ്ങളും ഉണ്ടായത്.

-വുഡ്: എഴുത്ത് നന്നായി സംരക്ഷിക്കാത്തതിനാൽ ഇത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. ഇതിന് പാഷണ്ഡതയുള്ള ടെക്സ്റ്റ് പാറ്റേണുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ കണ്ടെത്തി.

-പോർസലൈൻ, കല്ല്, മതിലുകൾ.

5) ക്ഷാമം സ്റ്റെല: ഫറവോനിക് ഡയറി

നൈൽ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന്റെ അഭാവം അപ്പർ ലോവർ ഈജിപ്തിലെ രാജാവായ ജോസർ രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഏഴ് വർഷത്തെ ക്ഷാമത്തിന് കാരണമായി: നെറ്റെർഖെറ്റും സ്ഥാപകനും പഴയ രാജ്യത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ രാജവംശം, ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് ഭയാനകമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ വിട്ടുപോയി. ആവശ്യത്തിന് ധാന്യങ്ങളില്ലാത്തതും, വിത്തുകൾ ഉണങ്ങുന്നതും, ആളുകൾ പരസ്പരം കൊള്ളയടിക്കുന്നതും, ക്ഷേത്രങ്ങളും ആരാധനാലയങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടുന്നതും കാരണം രാജാവ് അമ്പരന്നു. രാജാവ് തന്റെ വാസ്തുശില്പിയും പ്രധാനമന്ത്രിയുമായ ഇംഹോട്ടെപ്പിനോട് തന്റെ ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് അറുതി വരുത്താനുള്ള പ്രതിവിധിക്കായി പുരാതന വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. രാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഇംഹോട്ടെപ് യാത്ര ചെയ്തുഐൻ ഷാംസ് (പഴയ ഹീലിയോപോളിസ്) എന്ന ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലത്തെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്, അവിടെ ഉത്തരം നൈൽ നദിയുടെ ഉറവിടമായ യെബു (അസ്വാൻ അല്ലെങ്കിൽ എലിഫന്റൈൻ) നഗരത്തിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

ജോസർ പിരമിഡിന്റെ ഡിസൈനർ സഖാര, ഇംഹോട്ടെപ്പ്, യെബുവിലേക്ക് യാത്രചെയ്ത് ഖും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗ്രാനൈറ്റ്, വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, ധാതുക്കൾ, നിർമ്മാണ കല്ലുകൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിച്ചു. ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദേവതയായ ഖ്‌നും മനുഷ്യനെ കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നാണ് കരുതിയത്. യെബുവിലേക്കുള്ള തന്റെ ഔദ്യോഗിക സന്ദർശന വേളയിൽ ഇംഹോട്ടെപ് രാജാവ് ജോസർക്ക് ഒരു യാത്രാ അപ്ഡേറ്റ് അയച്ചു. ഇംഹെടോപ്പിനെ കണ്ടുമുട്ടിയതിന്റെ പിറ്റേന്ന് രാജാവിന് സ്വപ്നത്തിൽ ഖ്നൂം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ക്ഷാമം അവസാനിപ്പിക്കാനും നൈൽ നദി ഒരിക്കൽ കൂടി ഒഴുകട്ടെ, ഖ്നൂം ക്ഷേത്രം പുനഃസ്ഥാപിച്ചതിന് പകരമായി നൈൽ നദി വീണ്ടും ഒഴുകട്ടെ. തൽഫലമായി, ജോസർ ഖ്‌നൂമിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ആനപ്പുറത്ത് നിന്നുള്ള വരുമാനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഖും ക്ഷേത്രത്തിന് നൽകുകയും ചെയ്തു. ക്ഷാമവും ജനങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടും അതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ അവസാനിച്ചു.

ബിസി 250-നടുത്ത്, ടോളമി അഞ്ചാമന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, അസ്വാനിലെ സെഹൽ ദ്വീപിലെ ഒരു ഗ്രാനൈറ്റ് കല്ലിൽ വിശപ്പിന്റെ കഥ ആലേഖനം ചെയ്തു. 2.5 മീറ്റർ ഉയരവും 3 മീറ്റർ വീതിയുമുള്ള സ്റ്റെലയിൽ വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ട് വായിക്കുന്ന ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്തിന്റെ 42 നിരകളുണ്ട്. സ്റ്റെലയിൽ ടോളമികൾ ആഖ്യാനം ആലേഖനം ചെയ്തപ്പോൾ, അതിന് ഇതിനകം ഒരു തിരശ്ചീന ഒടിവുണ്ടായിരുന്നു. പഴയ സാമ്രാജ്യകാലത്ത് അസ്വാനിൽ ആരാധിച്ചിരുന്ന മൂന്ന് ആന ദൈവങ്ങൾക്ക് (ഖ്നം, അനുകേത്, സതിസ്) രാജാവ് ജോസർ നൽകിയ സമ്മാനങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ മുകളിൽ കാണാം.ലിഖിതങ്ങൾ.

ബ്രൂക്ലിൻ മ്യൂസിയം ആർക്കൈവ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അമേരിക്കൻ ഈജിപ്തോളജിസ്റ്റ് ചാൾസ് എഡ്വിൻ വിൽബർ 1889-ൽ ഈ കല്ല് കണ്ടെത്തി. സ്റ്റെലയിലെ എഴുത്ത് വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ വിൽബർ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ആഖ്യാനം വന്ന വർഷം മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ. കല്ലിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 1891-ൽ ഒരു ജർമ്മൻ ഈജിപ്തോളജിസ്റ്റായ ഹെൻറിച്ച് ബ്രൂഗ്ഷ് കൊത്തുപണികൾ ആദ്യമായി വായിച്ചതിനുശേഷം ഈ ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ 62 വർഷമെടുത്തു. മറ്റ് നാല് ഈജിപ്തോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും എഡിറ്റുചെയ്യുകയും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. പിന്നീട്, "പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സാഹിത്യം: വായനകളുടെ ഒരു പുസ്തകം" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ മിറിയം ലിച്ചൈം മുഴുവൻ വിവർത്തനവും പുറത്തിറക്കി. സ്റ്റെൽ, സ്തൂപങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ; പുരാണങ്ങൾ, കഥകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ; മതപരമായ എഴുത്തുകൾ; ദാർശനിക പ്രവൃത്തികൾ; ജ്ഞാന സാഹിത്യം; ആത്മകഥകൾ; ജീവചരിത്രങ്ങൾ; ചരിത്രങ്ങൾ; കവിത; കീർത്തനങ്ങൾ; വ്യക്തിഗത ഉപന്യാസങ്ങൾ; അക്ഷരങ്ങൾ; പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ആഖ്യാനത്തിന്റെയും കാവ്യാത്മക രൂപങ്ങളുടെയും ഏതാനും ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ് കോടതി രേഖകൾ. ഈ വിഭാഗങ്ങളിൽ പലതും "സാഹിത്യം" എന്ന് പലപ്പോഴും കരുതപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, ഈജിപ്ഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ അവയെ അത്തരത്തിലുള്ളവയായി തരംതിരിക്കുന്നു, കാരണം അവയിൽ പലതും, പ്രത്യേകിച്ച് മിഡിൽ കിംഗ്ഡം (ബിസി 2040-1782) മുതലുള്ളവയ്ക്ക് ഉയർന്ന സാഹിത്യ മൂല്യമുണ്ട്.

ഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങൾ ആദ്യകാല രാജവംശ കാലഘട്ടത്തിലെ (c. 6000–c. 3150 BCE) ലിസ്റ്റുകളും ആത്മകഥകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഓഫർ ലിസ്റ്റ്മരിച്ചയാൾ അവരുടെ ശവകുടീരത്തിലേക്ക് പതിവായി കൊണ്ടുവരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന സമ്മാനങ്ങളും തുകയും ജീവനുള്ളവരെ അറിയിക്കുന്നതിനായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശവകുടീരത്തിൽ ആത്മകഥയും ഒരുമിച്ച് കൊത്തിയെടുത്തു. ശ്മശാനങ്ങളിലെ പതിവ് സമ്മാനങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്, കാരണം മരിച്ചവർ അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ പരാജയത്തിന് ശേഷവും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു; ശരീരരൂപം നഷ്ടപ്പെട്ട ശേഷവും അവർക്ക് തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

പഴയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത്, ഓഫറിംഗ് ലിസ്റ്റ് പ്രെയർ ഫോർ ഓഫറിംഗുകൾക്ക് കാരണമായി, അത് ഒടുവിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയാണ്, കൂടാതെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ പിരമിഡ് വാചകങ്ങൾക്ക് കാരണമായി, അവ ഒരു വിവരണമായിരുന്നു. രാജാവിന്റെ ഭരണവും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയകരമായ യാത്രയും (c. 2613-c.2181 BCE). വാക്കുകളും ശബ്ദങ്ങളും (അർത്ഥത്തെയോ അർത്ഥത്തെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങൾ) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഐഡിയോഗ്രാമുകൾ, ഫോണോഗ്രാമുകൾ, ലോഗോഗ്രാമുകൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് "വിശുദ്ധ കൊത്തുപണികൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹൈറോഗ്ലിഫിക്സ് എന്ന ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ രചനകൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്തിന്റെ ശ്രമകരമായ സ്വഭാവം കാരണം, ഹൈറേറ്റിക് ("വിശുദ്ധ രചനകൾ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) എന്നറിയപ്പെടുന്ന വേഗമേറിയതും കൂടുതൽ ഉപയോക്തൃ-സൗഹൃദവുമായ സ്ക്രിപ്റ്റ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഹൈറോഗ്ലിഫിക്കിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഔപചാരികവും കൃത്യവും കുറവാണെങ്കിലും, അതേ ആശയങ്ങളിൽ തന്നെയാണ് ഹൈറാറ്റിക് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഹൈറോഗ്ലിഫിക് സ്ക്രിപ്റ്റ് എഴുതുമ്പോൾ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിച്ചു, അത് വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും വിവരങ്ങൾ കൈമാറാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഡെമോട്ടിക് സ്ക്രിപ്റ്റ് ("സാധാരണ എഴുത്ത്" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) എടുത്തുക്രി.മു. 700-നടുത്ത്, ഈജിപ്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും സി.ഇ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോപ്റ്റിക് ലിപി സ്വീകരിക്കുന്നതും വരെ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഈജിപ്ഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഹൈറോഗ്ലിഫിക്‌സ് അല്ലെങ്കിൽ ഹൈറാറ്റിക് ലിപിയിലാണ് എഴുതിയത്. പാപ്പിറസ് ചുരുളുകളിലും മൺപാത്ര പാത്രങ്ങളിലും ശവകുടീരങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, സ്റ്റെലുകൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഘടനകളിലും എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഹൈറാറ്റിക് സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ-പിന്നീട് ഡെമോട്ടിക്, കോപ്റ്റിക്-പഠിതാക്കളുടെയും സാക്ഷരരുടെയും സ്റ്റാൻഡേർഡ് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായമായി മാറിയെങ്കിലും, ഈജിപ്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഹൈറോഗ്ലിഫിക്സ് സ്മാരക നിർമ്മാണങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ.

പലതും. വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള എഴുത്തുകൾ "ഈജിപ്ഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന കുടക്കീഴിൽ വരുന്നു, ഈ ലേഖനത്തിന് പ്രാഥമികമായി കഥകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, മിത്തുകൾ, വ്യക്തിഗത ഉപന്യാസങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത സാഹിത്യകൃതികളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള എഴുത്തുകൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പരാമർശിക്കും. ഈജിപ്ഷ്യൻ ചരിത്രം സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും പുസ്തകങ്ങളുടെ വാല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നതുമുതൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ നാഗരികത സൃഷ്ടിച്ച സാഹിത്യകൃതികളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണിയെ ഒരു ലേഖനത്തിന് വേണ്ടത്ര വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

7) കർണാക് ക്ഷേത്രം <7 പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള 7 രസകരമായ വസ്തുതകൾ  10

2,000 വർഷത്തിലേറെ നീണ്ട തുടർച്ചയായ ഉപയോഗവും വിപുലീകരണവും ഈജിപ്തിലെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായ അമുൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനം, നിയന്ത്രണം വരുമ്പോൾഈജിപ്ഷ്യൻ.

ഏകദേശം 500 വർഷത്തേക്ക് മാത്രമേ ഇത് സംസാരിച്ചിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, ക്ലാസിക്കൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മിഡിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ, ഏകദേശം 2100 BC-ൽ ആരംഭിച്ച് പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന ലിഖിത ഹൈറോഗ്ലിഫിക് ഭാഷയായി തുടർന്നു. ബിസി 1600-ഓടെ മധ്യ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഈജിപ്തുകാർ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് മുൻ ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് തരംതാഴ്ത്തിയതാണെങ്കിലും, അതിന്റെ വ്യാകരണവും അതിന്റെ നിഘണ്ടു ഭാഗങ്ങളും ഗണ്യമായി മാറി. ബിസി 650 മുതൽ എ ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നീണ്ടുനിന്ന അവസാന ഈജിപ്ഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഡെമോട്ടിക്സ് ഉയർന്നുവന്നത്. ഡെമോട്ടിക്കിൽ നിന്നാണ് കോപ്റ്റിക് പരിണമിച്ചത്.

പൊതുവായ തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, കോപ്റ്റിക് ഭാഷ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഒരു വിപുലീകരണം മാത്രമാണ്, സ്വന്തമായി നിലകൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ബൈബിൾ ഭാഷയല്ല. എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുടങ്ങി, മറ്റൊരു ആയിരമോ അതിലധികമോ വർഷങ്ങൾ കോപ്റ്റിക് സംസാരിക്കപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ, ഈജിപ്ഷ്യൻ കോപ്റ്റിക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചില സേവനങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഇത് ഉച്ചരിക്കുന്നത് തുടരൂ. ഹൈറോഗ്ലിഫിക് ഉച്ചാരണത്തെക്കുറിച്ച് ആധുനിക ഗവേഷകർക്ക് കോപ്റ്റിക്സിൽ നിന്ന് ചില മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ അപകടത്തിലാക്കിക്കൊണ്ട് അറബിക് കോപ്റ്റിക് ക്രമാനുഗതമായി സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സംസാരഭാഷയായ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വാക്യഘടനയും പദാവലിയും കോപ്റ്റിക് ഭാഷയുമായി ഗണ്യമായ തുക പങ്കിടുന്നു.

ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആദ്യത്തെ അനിശ്ചിതത്വത്തിന് അപ്പുറത്ത് എത്തിയതിന് ശേഷം, അത് ലഭിക്കുന്നു.അപ്പർ ഈജിപ്തിലെ തീബ്സിലെ അവരുടെ ഭരണവും ലോവർ ഈജിപ്തിലെ പെർ-റാമെസസ് നഗരത്തിലെ ഫറവോന്റെ ഭരണവും തമ്മിൽ രാഷ്ട്രം വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭരണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ച അമുനിലെ പുരോഹിതന്മാർ അവർക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം കൂടുതൽ സമ്പന്നരും ശക്തരുമായിത്തീർന്നു. തീബ്സ് സർക്കാരിന്റെ നിയന്ത്രണം പിടിച്ചെടുക്കാൻ.

പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെയും മൂന്നാം ഇന്റർമീഡിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന്റെയും പ്രധാന കാരണം പുരോഹിതരുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വികാസവും ഫലമായുണ്ടായ ഫറവോന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ബലഹീനതയുമാണ് (ബിസി 1069 - 525) എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. . ബിസി 525-ലെ പേർഷ്യൻ അധിനിവേശവും ബിസി 666-ലെ അസീറിയൻ ആക്രമണവും ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിന് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി, എന്നിരുന്നാലും രണ്ട് ആക്രമണങ്ങളിലും നവീകരണവും അറ്റകുറ്റപ്പണികളും നടന്നു.

ഈജിപ്ത് CE നാലാം നൂറ്റാണ്ടോടെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ക്രിസ്തുമതം മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ മതമായി വാഴ്ത്തപ്പെട്ടത്. 336-ൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിയസ് II ചക്രവർത്തി (r. 337-361 CE) എല്ലാ പുറജാതീയ ക്ഷേത്രങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടാൻ ഉത്തരവിട്ടതിനെത്തുടർന്ന് അമുൻ ക്ഷേത്രം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്ത്യൻ കലാസൃഷ്ടികളും ചുവരുകളിലെ ലിഖിതങ്ങളും കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ കോപ്റ്റിക് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പള്ളി സേവനങ്ങൾക്കായി ഈ ഘടന ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അതിനുശേഷം, സ്ഥലം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ഇതും കാണുക: 10 ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട കോട്ടകൾ സന്ദർശിക്കണം

ഏഴാമത് ഈജിപ്തിലെ അറബ് അധിനിവേശത്തിലാണ് ഇത് കണ്ടെത്തിയത്. നൂറ്റാണ്ട് CE, അക്കാലത്ത് ഇത് "ക-റനാക്ക്" എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനർത്ഥം "മതിലുകളുള്ള പട്ടണം" എന്നാണ്. "കർണാക്" എന്ന പദം17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്യൻ പര്യവേഷകർ ആദ്യമായി ഈജിപ്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ തീബ്സിലെ ഗാംഭീര്യമുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് മുതൽ ഈ സ്ഥലത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ആദ്യകാല ക്ഷേത്രവും അമുനും: മെന്റുഹോട്ടെപ്പിന് ശേഷം II ഏകദേശം 2040 BCE-ൽ ഈജിപ്തിനെ ഒന്നിപ്പിച്ചു, അമുൻ (അമുൻ-റ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു), ഒരു ചെറിയ തീബൻ ദിവ്യത്വം ജനപ്രീതി നേടി. ദൈവങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഭരണാധികാരിയും ജീവന്റെ സ്രഷ്ടാവും സംരക്ഷകനുമായ അമുൻ, രണ്ട് പുരാതന ദൈവങ്ങളായ ആറ്റം, റാ (യഥാക്രമം സൂര്യദേവനും സൃഷ്ടിദേവനും) എന്നിവയുടെ ഊർജ്ജം സംയോജിപ്പിച്ചാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഏതെങ്കിലും കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കർണാക്കിന്റെ സ്ഥലം അമുനിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കാം. തീബ്‌സിൽ ആരാധിച്ചിരുന്ന ആറ്റം അല്ലെങ്കിൽ ഒസിരിസ് എന്നിവരും ഇത് പവിത്രമായിരിക്കാം.

സ്വകാര്യ വാസസ്ഥലങ്ങളോ മാർക്കറ്റുകളോ ഉള്ളതിന് തെളിവില്ലാത്തതിനാൽ ഈ സ്ഥലം മുമ്പ് പുണ്യഭൂമിയായി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു; പകരം, പ്രാരംഭ ക്ഷേത്രം കണ്ടെത്തി വളരെക്കാലത്തിനുശേഷം മതപരമായ തീമുകളോ രാജകീയ അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളോ ഉള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചത്. പുരാതന ഈജിപ്തിലെ പൂർണ്ണമായ മതേതര കെട്ടിടവും ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണെന്ന് ഒരാൾ അനുമാനിക്കാം, കാരണം ഒരാളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതവും തമ്മിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല. കർണാക്കിൽ, സ്തംഭങ്ങളിലും ചുവരുകളിലും ഉള്ള കലാസൃഷ്ടികളും ലിഖിതങ്ങളും ഈ സ്ഥലം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ആരാധനാലയമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

Whankh Intef II (c. 2112–2063) എന്നതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ്ആ സ്ഥലത്ത് ആദ്യത്തെ സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുന്നു, അമുന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു കോളം. പുരാതന രാജ്യത്തിലെ മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഈ സ്ഥലം ആദ്യം സ്ഥാപിച്ചതാണെന്ന റായുടെ സിദ്ധാന്തം, രാജാവിന്റെ ഫെസ്റ്റിവൽ ഹാളിൽ തുത്മോസ് മൂന്നാമന്റെ പട്ടിക ഉദ്ധരിച്ച് ഗവേഷകർ നിരാകരിച്ചു. പഴയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ വശങ്ങളിലേക്ക് അവർ ഇടയ്ക്കിടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പഴയ സാമ്രാജ്യം (മഹാ പിരമിഡ് നിർമ്മാതാക്കളുടെ കാലഘട്ടം) ശൈലി തുടർച്ചയായി അനുകരിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോയി. ഭൂതകാലത്തിന്റെ മഹത്വം, വാസ്തുവിദ്യാ ബന്ധം അവകാശവാദത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നില്ല. തുത്‌മോസ് മൂന്നാമന്റെ രാജാക്കന്മാരുടെ പട്ടിക സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഏതെങ്കിലും പഴയ രാജ്യ ചക്രവർത്തിമാർ അവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പിൻഗാമികളായ രാജാക്കന്മാരാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ചില അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ വാദിക്കുന്നു.

ഹെരാക്ലിയോപോളിസിലെ ദുർബലമായ കേന്ദ്ര അധികാരത്തിനെതിരെ പോരാടിയ തീബൻ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു വഹാങ്ക് ഇന്റെഫ് II. . അദ്ദേഹം മെൻറുഹോട്ടെപ് II (സി. 2061–2010 ബിസിഇ) പ്രാപ്തമാക്കി, ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം വടക്കൻ ഭരണാധികാരികളെ അട്ടിമറിക്കുകയും ഈജിപ്തിനെ തീബൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. മെൻറുഹോട്ടെപ് രണ്ടാമൻ തന്റെ ശ്മശാന സമുച്ചയം കർണാക്കിൽ നിന്ന് നദിക്ക് കുറുകെ ഡെയ്ർ എൽ-ബഹ്‌രിയിൽ നിർമ്മിച്ചതിനാൽ, വഹാങ്ക് ഇന്റേഫ് II-ന്റെ ശവകുടീരത്തിന് പുറമേ, ഈ സമയത്ത് അവിടെ ഒരു വലിയ അമുൻ ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ചില വിദഗ്ധർ അനുമാനിക്കുന്നു.

മെന്തുഹോട്ടെപ് തന്റെ സമുച്ചയം അതിന് കുറുകെ പണിയുന്നതിനുമുമ്പ് വിജയത്തിൽ അമുനെ സഹായിച്ചതിന് നന്ദി പറയാൻ എനിക്ക് അവിടെ ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇത്അവകാശവാദം ഊഹക്കച്ചവടമാണ്, അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഒരു തെളിവുമില്ല. അവനെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ ആ സമയത്ത് അവിടെ ഒരു ക്ഷേത്രം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല; നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള പുണ്യസ്ഥലത്തോടുള്ള അടുപ്പം കാരണം അദ്ദേഹം തന്റെ ശവസംസ്കാര സമുച്ചയത്തിന്റെ സ്ഥാനം തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കാം.

മധ്യരാജ്യത്തിന്റെ സെനുസ്രെറ്റ് I (r. c. 1971–1926 BCE) അമുന് ഒരു ക്ഷേത്രം പണിതു. നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള മെന്റുഹോട്ടെപ് II-ന്റെ ശവസംസ്‌കാര സമുച്ചയത്തെ അനുസ്മരിക്കാനും അനുകരിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. കർണാക്കിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ നിർമ്മാതാവാണ് സെനുസ്രെറ്റ് I. അതിനാൽ, മഹാനായ നായകൻ മെന്റുഹോട്ടെപ് രണ്ടാമന്റെ ശവകുടീരത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി സെനുസ്രെറ്റ് ഒന്നാമൻ കർണാക്ക് രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അനിഷേധ്യമായി അറിയാവുന്നത്, അവിടെ ഏതെങ്കിലും ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ സ്ഥലം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതാണ്, അതിനാൽ ഈ രീതിയിലുള്ള ഏതെങ്കിലും വാദങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പികമായി തുടരുന്നു.

സെനുസ്രെറ്റ് I-ന്റെ പിൻഗാമിയായി അധികാരത്തിൽ വന്ന മിഡിൽ കിംഗ്ഡം രാജാക്കന്മാർ ഓരോരുത്തരും ക്ഷേത്രത്തിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്തി. പ്രദേശം വിപുലീകരിച്ചു, എന്നാൽ പുതിയ രാജ്യത്തിലെ രാജാക്കന്മാരാണ് എളിമയുള്ള ക്ഷേത്ര പരിസരങ്ങളും ഘടനകളും അവിശ്വസനീയമായ അളവിലും വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും ശ്രദ്ധയോടെ ഒരു വലിയ സമുച്ചയമാക്കി മാറ്റിയത്. നാലാമത്തെ രാജവംശ ഭരണാധികാരി ഖുഫു (ബിസി 2589–2566) ഗിസയിൽ തന്റെ മഹത്തായ പിരമിഡ് നിർമ്മിച്ചതുമുതൽ, കർണാകുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒന്നും ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല.

ഡിസൈൻ & വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ പ്രവർത്തനം: കർണാക്ക് നിരവധി പൈലോണുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവ അവയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള കോർണിസുകളിലേക്ക് ചുരുങ്ങുകയും മുറ്റങ്ങൾ, ഹാളുകൾ, കൂടാതെ എന്നിവയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭീമാകാരമായ പ്രവേശന കവാടങ്ങളാണ്.ക്ഷേത്രങ്ങൾ. ആദ്യത്തെ പൈലോൺ സന്ദർശകനെ തുടരാൻ വിളിക്കുന്ന ഒരു വലിയ കോടതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. 337 അടി (103 മീറ്റർ) മുതൽ 170 അടി വരെ നീളമുള്ള ഹൈപ്പോസ്റ്റൈൽ കോർട്ട്, രണ്ടാമത്തെ പൈലോണിൽ നിന്ന് (52 മീറ്റർ) പ്രവേശിക്കാം. 134 നിരകൾ, ഓരോന്നിനും 72 അടി (22 മീറ്റർ) ഉയരവും 11 അടി (3.5 മീറ്റർ) വ്യാസവും, ഹാളിനെ താങ്ങിനിർത്തുന്നു.

അമുന്റെ ആരാധനയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം ലഭിച്ച് വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞിട്ടും, തീബൻ പോരാട്ടമായ മോണ്ടുവിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു പരിസരം അപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ സ്ഥലം ആദ്യമായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട യഥാർത്ഥ ദേവത ആയിരിക്കാവുന്ന ദൈവം. സൂര്യന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന കിരണങ്ങളുടെ ദേവതയായ അമുൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ മട്ട്, ചന്ദ്രന്റെ ദേവതയായ അവരുടെ മകൻ ഖോൺസു എന്നിവരെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി, ക്ഷേത്രം വളർന്നപ്പോൾ ബൺസൺ മുകളിൽ വിവരിച്ച മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. അവർ തീബാൻ ട്രയാഡ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഒസിരിസിന്റെ ആരാധനയും അതിന്റെ ത്രിമൂർത്തികളായ ഒസിരിസ്, ഐസിസ്, ഹോറസ് എന്നിവയും അവരെ മറികടക്കുന്നതുവരെ അവർ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ദൈവങ്ങളായിരുന്നു.

അമുനിലേക്കുള്ള മിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ക്ഷേത്രത്തിന് പകരം ഒരു സമുച്ചയം സ്ഥാപിച്ചു. ഒസിരിസ്, പിതാഹ്, ഹോറസ്, ഹാത്തോർ, ഐസിസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കൂടാതെ പുതിയ കിംഗ്ഡം ഫറവോൻമാർ നന്ദി പറയേണ്ട കടമയാണെന്ന് കരുതിയ മറ്റേതെങ്കിലും ശ്രദ്ധേയമായ ദേവതകൾ. ദേവന്മാരുടെ പുരോഹിതന്മാർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു, ദശാംശവും സംഭാവനകളും ശേഖരിച്ചു, ഭക്ഷണവും ഉപദേശവും നൽകി, ജനങ്ങൾക്കായി ദൈവങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി. പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, 80,000-ലധികം പുരോഹിതന്മാർ കർണാക്കിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു, അവിടെയുള്ള മഹാപുരോഹിതന്മാർ ഫറവോനേക്കാൾ സമ്പന്നരായിരുന്നു.

ആരംഭിച്ചു.അമെൻഹോട്ടെപ്പ് മൂന്നാമന്റെ ഭരണവും, ഒരുപക്ഷേ അതിനുമുമ്പും, അമുന്റെ മതം പുതിയ രാജ്യത്തിലെ രാജാക്കന്മാർക്ക് വെല്ലുവിളികൾ ഉയർത്തി. അമെൻഹോട്ടെപ് മൂന്നാമന്റെ അർദ്ധഹൃദയമായ ശ്രമങ്ങളും അഖെനാറ്റന്റെ അതിശയകരമായ നവീകരണവും ഒഴികെ, ഒരു രാജാവും പുരോഹിതരുടെ അധികാരം ഗണ്യമായി കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല, ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, എല്ലാ രാജാവും അമുന്റെ ക്ഷേത്രത്തിനും തീബൻ പുരോഹിതരുടെ സമ്പത്തിനും തുടർച്ചയായി സംഭാവന നൽകി.

മൂന്നാം ഇന്റർമീഡിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിലും (ഏകദേശം 1069 - 525 ബിസിഇ), ഈജിപ്ഷ്യൻ ഫറവോൻമാർ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നത്രയും അത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് തുടർന്നു. ക്രി.മു. 671-ൽ എസർഹാദ്ദോണിന്റെ കീഴിൽ അസീറിയക്കാർ ഈജിപ്ത് കീഴടക്കി, തുടർന്ന് ബിസി 666-ൽ അഷുർബാനിപാൽ കീഴടക്കി. രണ്ട് ആക്രമണങ്ങളിലും തീബ്സ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ കർണാക്കിലെ അമുൻ ക്ഷേത്രം നിലച്ചു. 525-ൽ പേർഷ്യക്കാർ രാഷ്ട്രം കീഴടക്കിയപ്പോൾ, അതേ മാതൃക വീണ്ടും സംഭവിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, തീബ്സും അതിന്റെ മഹത്തായ ക്ഷേത്രവും നശിപ്പിച്ചതിനുശേഷം, അസീറിയക്കാർ ഈജിപ്തുകാർക്ക് അത് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കൽപ്പന നൽകി, കാരണം അവർ സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു.

കർണാക്കിലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അധികാരവും പ്രവർത്തനവും ഫറവോൻ അമിർട്ടിയൂസ് (r. 404-398) പുനരാരംഭിച്ചു. ബിസിഇ) പേർഷ്യക്കാരെ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. നെക്റ്റനെബോ I (r. 380-362 BCE) ക്ഷേത്രത്തിന് ഒരു സ്തൂപവും അപൂർണ്ണമായ ഒരു പൈലോണും സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രദേശത്തിന് ചുറ്റും ഒരു മതിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ അധിനിവേശങ്ങൾക്കെതിരെ അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ. ഫിലേയിലെ ഐസിസ് ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത് നെക്റ്റനെബോ I ആണ്.പുരാതന ഈജിപ്തിലെ മഹത്തായ സ്മാരക നിർമ്മാതാക്കളിൽ ഒരാൾ. രാജ്യത്തെ അവസാനത്തെ സ്വദേശി ഈജിപ്ഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ക്രി.മു. 343-ൽ പേർഷ്യക്കാർ നാട്ടിലെത്തിയപ്പോൾ ഈജിപ്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

വളരെ എളുപ്പം. ഓരോ ചിഹ്നവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരൊറ്റ അക്ഷരത്തെയോ ശബ്ദത്തെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച്, ഇത് പലപ്പോഴും ത്രികക്ഷി അല്ലെങ്കിൽ ഉഭയകക്ഷി ചിഹ്നമാണ്, ഇത് മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളെയോ ശബ്ദങ്ങളെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന് ഒരു മുഴുവൻ പദത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും. സാധാരണയായി, പദങ്ങൾക്കൊപ്പം ഒരു ഡിറ്റർമിനേറ്റീവ് ഉപയോഗിക്കും. "വീട്" എന്ന വാക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ p, r എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, തുടർന്ന് എന്താണ് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതെന്ന് വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ വാക്കിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു വീടിന്റെ ഡ്രോയിംഗ് നിർണ്ണായകമായി ചേർക്കുന്നു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള 7 രസകരമായ വസ്‌തുതകൾ  6

1) ഹൈറോഗ്ലിഫുകളുടെ കണ്ടുപിടുത്തം

“ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകൾ” എന്നർഥമുള്ള മെഡു നെറ്റ്‌ജെർ എന്ന പേര് നൽകിയത് പുരാതന ഈജിപ്തിലെ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ. ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന 1,000-ലധികം ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ ദൈവങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ജ്ഞാനവും ഓർമ്മശക്തിയും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ദേവനായ തോത്ത് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മനുഷ്യരാശിക്ക് ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനം നൽകുന്നത് ഭയാനകമായ ഒരു ആശയമാണെന്ന് ആദ്യത്തെ സൗരദേവൻ കരുതി, കാരണം അവർ എഴുത്ത് കൊണ്ടല്ല, അവരുടെ മനസ്സുകൊണ്ട് ചിന്തിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ തോത്ത് ഇപ്പോഴും ഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുത്തുകാർക്ക് അവരുടെ എഴുത്ത് രീതി കൈമാറി.

ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു ആളുകൾ ആയതിനാൽ, പുരാതന ഈജിപ്തിൽ എഴുത്തുകാർ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. 3100 ബിസിക്ക് മുമ്പ്, ഫറവോണിക് നാഗരികത ആദ്യമായി ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ, ചിത്രപരമായ ലിപി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവരുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന് 3500 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അഞ്ചാമത്തേത്നൂറ്റാണ്ട് എ.ഡി., ഈജിപ്ത് അതിന്റെ അവസാന ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്ത് നിർമ്മിച്ചു. വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, അക്ഷരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭാഷ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, 1500 വർഷത്തേക്ക് ഭാഷ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. ആദ്യകാല ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾക്ക് (ചിത്രഗ്രാഫുകൾ) വികാരങ്ങളോ ചിന്തകളോ വിശ്വാസങ്ങളോ അറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കൂടാതെ, അവർക്ക് ഭൂതമോ വർത്തമാനമോ ഭാവിയോ വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ബിസി 3100-ഓടെ, വ്യാകരണം, വാക്യഘടന, പദാവലി എന്നിവയെല്ലാം അവരുടെ ഭാഷാ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഐഡിയോഗ്രാമുകളുടെയും ഫോണോഗ്രാമുകളുടെയും ഒരു സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ച് അവർ അവരുടെ എഴുത്ത് കഴിവുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. തന്നിരിക്കുന്ന വാക്ക് നിർമ്മിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത ശബ്ദങ്ങളെ ഫോണോഗ്രാമുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചിത്രഗ്രാഫുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഫോണോഗ്രാമുകൾ, ഭാഷ സംസാരിക്കാത്തവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന 24 ഫോണോഗ്രാമുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫോണോഗ്രാമിൽ എഴുതിയ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാൻ, അവർ ഉപസംഹാരത്തിൽ ഐഡിയോഗ്രാമുകൾ ചേർത്തു.

2) പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്ക്രിപ്റ്റുകൾ

നാലു വ്യത്യസ്ത ലിപികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷ എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചു: ഹൈറോഗ്ലിഫ്സ്, ഹൈറാറ്റിക്, ഡെമോട്ടിക്, കോപ്റ്റിക്. പ്രാചീന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷ ഉപയോഗത്തിലിരുന്ന ദീർഘകാലത്തേക്ക്, ഈ പ്രതീകങ്ങൾ എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് ഉണ്ടായതല്ല, മറിച്ച് തുടർച്ചയായി ഉണ്ടായതാണ്. പുരാതന ഈജിപ്തുകാർ അവരുടെ ചിന്തയിൽ എത്രത്തോളം പക്വതയുള്ളവരായിരുന്നുവെന്നും ഇത് തെളിയിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയ്ക്കും പുരോഗതിക്കും സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടി ആവശ്യമാണെന്ന് മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നു.വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിപുലവും നൂതനവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഉചിതമായ ആശയവിനിമയ രീതികൾ.

പുരാതന ഈജിപ്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല രചനയെ ഹൈറോഗ്ലിഫിക്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ഇതുവരെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മനോഹരമായി എഴുതിയ സ്ക്രിപ്റ്റുകളിൽ ഒന്നാണിത്. കാലക്രമേണ, ഈജിപ്തുകാർ അവരുടെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനും ഭരണപരമായ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുമായി പുതിയതും കൂടുതൽ വക്രതയുള്ളതും ലളിതവുമായ ഒരു സ്ക്രിപ്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. തൽഫലമായി, അവർ ഹൈറാറ്റിക് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കഴ്‌സീവ് സ്ക്രിപ്റ്റ് സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ, നിരവധി കാര്യങ്ങളും സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ ഹൈറാറ്റിക് എഴുത്ത് കൂടുതൽ വക്രതയുള്ളതായിരിക്കണം. ഡെമോട്ടിക് സ്ക്രിപ്റ്റ് എന്നായിരുന്നു ഈ നോവലിന് നൽകിയ പേര്.

കോപ്റ്റിക് സ്ക്രിപ്റ്റ് പിന്നീട് അക്കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയും ഡെമോട്ടിക് ലിപികളിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് അക്ഷരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷ എഴുതിയത്. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ തെറ്റിദ്ധാരണ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, അതിനെ ഇവിടെ "ഹൈറോഗ്ലിഫിക് ഭാഷ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഹൈറോഗ്ലിഫുകളിൽ എഴുതുന്നത് ഒരു ലിപിയാണ്, ഒരു ഭാഷയല്ല. ഒരേ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷ എഴുതാൻ നാല് വ്യത്യസ്ത ലിപികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഹൈറോഗ്ലിഫ്സ്, ഹൈറാറ്റിക്, ഡെമോട്ടിക്, കോപ്റ്റിക്).

ഹൈറോഗ്ലിഫിക് സ്ക്രിപ്റ്റ്: പുരാതന ഈജിപ്തുകാർ അവരുടെ ഭാഷ രേഖപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം. ഹൈറോഗ്ലിഫിക് ആയിരുന്നു. ഗ്രീക്കിലെ ഹൈറോസ്, ഗ്ലിഫ്സ് എന്നീ പദങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾപദപ്രയോഗം. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളുടെ ചുവരുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനെ അവർ "വിശുദ്ധ ലിഖിതങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പൊതു സ്‌മാരകങ്ങൾ, ശവകുടീരത്തിന്റെ ചുവരുകൾ, സ്‌റ്റെലേകൾ, മറ്റ് പല തരത്തിലുള്ള കലാരൂപങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെല്ലാം ഹൈറോഗ്ലിഫിക് അക്ഷരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

ഹൈരാറ്റിക്: ഈ പദം ഗ്രീക്ക് നാമവിശേഷണമായ ഹൈരാറ്റിക്കോസിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിനർത്ഥം "പുരോഹിതൻ" എന്നാണ്. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർ പതിവായി ഈ ലിപി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതിനാൽ, അതിന് "പുരോഹിതൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു. അടയാളങ്ങളുടെ ഒറിജിനൽ ഗ്രാഫിക് രൂപങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനാകാത്തവിധം കഴ്‌സീവ് ആയ എല്ലാ പഴയ സ്‌ക്രിപ്റ്റുകളും ഇപ്പോൾ ഈ പദവിയിലൂടെ പോകുന്നു. അത്തരം അടിസ്ഥാനപരവും വക്രതയുള്ളതുമായ ലിപിയുടെ ഉത്ഭവം പ്രധാനമായും ആശയവിനിമയം നടത്താനും രേഖപ്പെടുത്താനുമുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആഗ്രഹത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു. അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും പാപ്പിറസിലും ഓസ്ട്രാക്കയിലും എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇടയ്ക്കിടെ കല്ലിലും ഹൈറേറ്റിക് ലിഖിതങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.

ഡെമോട്ടിക്: ഈ വാക്ക് ഗ്രീക്ക് പദമായ ഡിമോഷൻസിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിനർത്ഥം “ജനപ്രിയം” എന്നാണ്. ” സ്ക്രിപ്റ്റ് നിർമ്മിച്ചത് ചില പൊതുജനങ്ങളാണെന്ന് പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല; മറിച്ച്, എല്ലാ വ്യക്തികളും സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഹൈറാറ്റിക് എഴുത്തിന്റെ വളരെ വേഗമേറിയതും നേരായതുമായ ഒരു വകഭേദമായ ഡെമോട്ടിക്, തുടക്കത്തിൽ ബിസിഇ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടാതെ സിഇ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പാപ്പിറസ്, ഓസ്ട്രാക്ക, കൂടാതെ കല്ലിൽ പോലും ഇത് ഹൈറാറ്റിക് ഭാഷയിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

കോപ്റ്റിക്: അവസാന ഘട്ടംഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുത്ത് പരിണാമത്തെ ഈ ലിപി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയെ പരാമർശിക്കുന്ന ഈജിപ്‌റ്റസ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പദമാണ് കോപ്‌റ്റിക് എന്ന പേര് ഉത്ഭവിച്ചത്. സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ആദ്യമായി കോപ്‌റ്റിക് ഭാഷയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷ എങ്ങനെ ശരിയായി ഉച്ചരിക്കണമെന്ന് കണ്ടുപിടിക്കാൻ ഇത് വളരെ ഉപകാരപ്പെട്ടിരിക്കാം. ഈജിപ്ത് ഗ്രീക്ക് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യകതയായി പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുതാൻ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷ എഴുതാൻ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചു, ഡെമോട്ടിക്കിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടുത്തിയ ഏഴ് ഈജിപ്ഷ്യൻ ചിഹ്ന അക്ഷരങ്ങൾ (ഗ്രീക്കിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്ത ഈജിപ്ഷ്യൻ ശബ്ദങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ).

3) റോസെറ്റ സ്റ്റോൺ അനലൈസേഷൻ <ഡെമോട്ടിക്, ഹൈറോഗ്ലിഫിക്സ്, ഗ്രീക്ക് എന്നീ മൂന്ന് ലിപികളിൽ ഒരേ ലിഖിതങ്ങൾ കൊത്തിയ ഗ്രാനോഡയോറൈറ്റ് സ്റ്റെലയാണ് റോസെറ്റ സ്റ്റോൺ. വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 1799 ജൂലൈയിൽ നെപ്പോളിയന്റെ ഈജിപ്തിലെ ആക്രമണസമയത്ത് റോസെറ്റ നഗരത്തിൽ (ഇന്നത്തെ എൽ റാഷിദ്) ഫ്രഞ്ച് പട്ടാളക്കാർ ഈ കല്ല് കണ്ടെത്തി. അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ കിഴക്ക്, മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരത്തോട് ചേർന്നാണ് റോസെറ്റയെ കണ്ടെത്താനായത്.

നെപ്പോളിയന്റെ സൈന്യം കോട്ടകൾ പണിയുമ്പോൾ ഓഫീസർ പിയറി ഫ്രാങ്കോയിസ് സേവ്യർ ബൗച്ചാർഡ് (1772-1832) കൊത്തുപണികളുള്ള വലിയൊരു കഷണം കണ്ടെത്തി. ഹൈറോഗ്ലിഫിക്, ഗ്രീക്ക് രചനകളുടെ സംയോജനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അദ്ദേഹത്തിന് തൽക്ഷണം പ്രകടമായി, ഓരോ സ്ക്രിപ്റ്റും ഒരു ലിപിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി അനുമാനിച്ചു.ഒരൊറ്റ പ്രമാണത്തിന്റെ വിവർത്തനം. സ്റ്റെലയുടെ ഉള്ളടക്കം എങ്ങനെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കണം എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്തപ്പോൾ, അവർ ഈ ഊഹത്തെ സ്ഥിരീകരിച്ചു: "ഈ ശാസന വിശുദ്ധ (ഹൈറോഗ്ലിഫിക്), നേറ്റീവ് (ഡെമോട്ടിക്), ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങളിൽ കട്ടിയുള്ള ഒരു സ്റ്റെലയിൽ എഴുതണം." തൽഫലമായി, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ റോസെറ്റ സ്റ്റോൺ അല്ലെങ്കിൽ "റോസെറ്റയുടെ കല്ല്" എന്നതിന് ആ പേര് ലഭിച്ചു.

കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകൾ റോസെറ്റ സ്റ്റോണിന്റെ കാലിഡോസ്കോപ്പിക് പ്രതീകാത്മകത സ്വീകരിച്ചു, ഇത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു ഐക്കണാക്കി മാറ്റി. അത് ആദ്യം കണ്ടെത്തിയതിനാൽ. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഫ്രാൻസിന്റെയും ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വ അഭിലാഷങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിലെ വസ്തുവിന്റെ ഇന്നത്തെ ഭവനത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. കല്ലിന്റെ വശങ്ങളിൽ വരച്ച "ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം 1801-ൽ ഈജിപ്തിൽ എടുത്തത്" എന്നും "ജോർജ് മൂന്നാമൻ രാജാവ് നൽകിയത്" എന്നും എഴുതിയത്, ഈ യുദ്ധങ്ങളുടെ പാടുകൾ ഇപ്പോഴും കല്ലിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

അന്നത്തെ ഈജിപ്ത്. ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, എതിർ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികൾക്കിടയിൽ കുടുങ്ങി. 1798-ൽ നെപ്പോളിയന്റെ അധിനിവേശത്തിന്റെയും 1801-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെയും ഓട്ടോമൻ സൈന്യങ്ങളുടെയും തോൽവിയുടെയും ഫലമായി ഈജിപ്ത് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് കടന്നു. അവർക്കിടയിൽ ദേശീയ വികാരങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിനിവാസികൾ, പ്രധാനമായും ഇസ്ലാമികവും കോപ്‌റ്റിക്കും ആയിരുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയ ഉടമ്പടിയെത്തുടർന്ന്, 1801-ൽ ഈ കല്ല് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഔപചാരികമായി നൽകപ്പെട്ടു, 1802-ൽ അത് ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചു.

BM EA 24 എന്ന രജിസ്ട്രേഷൻ നമ്പറിൽ ഇത് ഏതാണ്ട് തുടർച്ചയായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. റോസെറ്റ കല്ലിന്റെ അർത്ഥത്തെ എത്ര ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നതിന് അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്.

കല്ല് അത് കണ്ടെത്തിയ നെപ്പോളിയന്റെ സൈനികർക്കും കൈവശപ്പെടുത്തിയ ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളക്കാർക്കും ശാസ്ത്ര പുരോഗതിക്കും രാഷ്ട്രീയ മേധാവിത്വത്തിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. ഫ്രഞ്ച് തോൽവിക്ക് ശേഷം. ഈജിപ്തിലെ പല വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെയും പൊതു ദേശീയ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഈ കല്ല് ദീർഘകാലം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇക്കാരണത്താൽ, ചില ആളുകൾ റോസെറ്റ സ്റ്റോൺ "കയറ്റുമതി" ഒരു കൊളോണിയൽ "മോഷണം" ആയി വീക്ഷിച്ചു, അത് സമകാലിക ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുകൊണ്ടുവരണം.

"Rosetta Stone" എന്ന പ്രയോഗം മാറി. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ലിഖിതങ്ങൾ ഡീകോഡ് ചെയ്യുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചതിന്റെ ഫലമായി കോഡുകൾ തകർക്കുന്നതോ രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതോ ആയ എന്തിനേയും പരാമർശിക്കാൻ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കോർപ്പറേറ്റ് ലോകം അതിന്റെ ജനപ്രീതിയിലേക്ക് അതിവേഗം എത്തിക്കഴിഞ്ഞു എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് ഒരു പ്രശസ്ത ഭാഷാ-പഠന പരിപാടിക്ക് പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. "റോസെറ്റ സ്റ്റോൺ" എന്ന പദം 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ആഗോള സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഭാവി തലമുറകൾക്ക് അത് തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ ഒരു ദിവസം അത് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.