প্ৰাচীন মিচৰীয় ভাষাৰ বিষয়ে ৭টা আমোদজনক তথ্য

আমি সকলোৱে জানো যে হেৰোডটাছে এবাৰ মন্তব্য কৰিছিল, “মিচৰ হৈছে নীল নদীৰ উপহাৰ,” কিন্তু এই কথা কিমান সত্য সেই বিষয়ে সকলোৱে জানে নহয়। নীল নদীৰ অবিহনে প্ৰাচীন মিচৰৰ সভ্যতা একেদৰেই টিকি নাথাকিলহেঁতেন। ধাৰাবাহিকভাৱে পানী যোগান আৰু নিয়মীয়া বানপানীৰ ফলত কৃষি সুৰক্ষিত কৰা হৈছিল যিবোৰ ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্য আছিল। প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকল মেছ’পটেমিয়াৰ চুবুৰীয়া দেশৰ দৰে বিপদত নাছিল, যিসকলে তেওঁলোকৰ মাটি আৰু জীৱনশৈলীৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা অভাৱনীয় আৰু মাৰাত্মক বানপানীৰ বাবে সদায় চিন্তিত আছিল। বানপানীয়ে ধ্বংস কৰা বস্তুবোৰ চুবুৰীয়া দেশৰ দৰে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে মিচৰীয়াসকলে নিজৰ সময়খিনি এখন অত্যাধুনিক সমাজ প্ৰতিষ্ঠা কৰি নীল পঞ্জিকা অনুসৰি চপোৱাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।

এটা গোটেই ভাষা সৃষ্টি কৰাটো আছিল প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যতম ' সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সাফল্য। হাইৰ’গ্লিফ, যিবোৰক পবিত্ৰ খোদিত বুলিও কোৱা হয়, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০০০ চনৰ পৰাই পোৱা যায়। ই আফ্ৰিকান-এছিয়াটিক ভাষা পৰিয়াল ভাগ কৰাৰ জৰিয়তে বাৰ্বাৰৰ দৰে উত্তৰ আফ্ৰিকান (হামিটিক) ভাষা আৰু আৰবী আৰু হিব্ৰুৰ দৰে এছিয়াটিক (চেমিটিক) ভাষাৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ আয়ুস চাৰি হাজাৰ বছৰ আৰু খ্ৰীষ্টীয় একাদশ শতিকাতো ইয়াৰ ব্যৱহাৰ চলি আছিল, যাৰ ফলত ই বিশ্বৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া অবিৰতভাৱে লিপিবদ্ধ কৰা ভাষা হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। তথাপিও ইয়াৰ অস্তিত্বৰ সময়ছোৱাত ইয়াৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২১০০ চনলৈকে বিদ্যমানসকলে এই ভাষাটোক পুৰণি মিচৰীয় বুলি কোৱা কথাটো আছিল প্ৰাচীন ভাষাৰ পূৰ্বসূৰীইজিপ্তত এটা অসাধাৰণ দেখা শিলৰ আকস্মিক সন্ধানক বুজায়।

ৰ'জেটা ষ্টোনত লিখা লিখনীৰ ত্ৰিভাষিক চৰিত্ৰই ইউৰোপত ডিচিফাৰমেণ্টৰ উন্মাদনাৰ সৃষ্টি কৰিছিল কিয়নো বিজ্ঞানীসকলে গ্ৰীক অনুবাদৰ সহায়ত মিচৰৰ আখৰসমূহ বুজিবলৈ গুৰুতৰ প্ৰচেষ্টা আৰম্ভ কৰিছিল। জনপ্ৰিয় কল্পনাই ৰ'জেটা শিলাটোক ইজিপ্তৰ হাইৰ'গ্লিফিক চৰিত্ৰৰ সৈতে অতি প্ৰত্যক্ষভাৱে সংযোগ কৰাৰ পিছতো ইজিপ্তৰ সংস্কৰণসমূহৰ ভিতৰত ই সৰ্বোত্তমভাৱে সংৰক্ষিত হোৱাৰ বাবে ডেম'টিক শিলালিপিটো ডিচিফাৰিঙৰ দিশত প্ৰথম গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰচেষ্টাৰ বিষয়বস্তু আছিল।

ফৰাচী ভাষাবিজ্ঞানী এণ্টোৱান আইজাক ছিলভেষ্ট্ৰে ডি চেচি (১৭৫৮-১৮৩৮) আৰু তেওঁৰ ছুইডেনৰ ছাত্ৰ জোহান ডেভিদ কেৰব্লাডে (১৭৬৩-১৮১৯) মানুহৰ নাম পঢ়িবলৈ সক্ষম হৈছিল, তথাকথিত “বৰ্ণানুক্ৰমিক” বহুতোৰ বাবে ধ্বনিগত মূল্যবোধ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ” চিন, আৰু আন কেইটামান শব্দৰ বাবে অনুবাদ নিৰ্ণয় কৰক। এই প্ৰচেষ্টাসমূহৰ আৰম্ভণিতে গ্ৰীক শিলালিপিত উল্লেখ কৰা ৰজা-ৰাণীসকলৰ ব্যক্তিগত নামৰ সৈতে মিচৰৰ আখৰৰ শব্দ মিলাবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছিল।

থমাছ ইয়ং (১৭৭৩-১৮২৯) আৰু জিনৰ মাজত ইজিপ্তৰ হাইৰ'গ্লিফ পঢ়াৰ প্ৰতিযোগিতা -ফ্ৰান্সোৱা চেম্পলিয়ন (১৭৯০-১৮৩২) এই অগ্ৰগতিসমূহৰ দ্বাৰা সম্ভৱ হৈ উঠিছিল। দুয়োজনেই যথেষ্ট স্মাৰ্ট আছিল। সোতৰ বছৰ ডাঙৰ ইয়ঙে হাইৰ’গ্লিফিক আৰু ডেম’টিক দুয়োটা লিপিৰে আচৰিত ধৰণৰ অগ্ৰগতি লাভ কৰিছিল যদিও চেম্পলিয়নেই আগভাগ লৈছিলচূড়ান্ত উদ্ভাৱন।

সৰুৰে পৰাই চেম্পলিয়নে নিজৰ বৌদ্ধিক শক্তি প্ৰাচীন মিচৰ অধ্যয়নত নিয়োজিত কৰিছিল, ছিলভেষ্ট্ৰে ডি চেচিৰ অধীনত কপটিক ভাষা অধ্যয়ন কৰিছিল। চেম্পলিয়নে কপটিক ভাষাৰ জ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰি “জন্ম জন্ম দিয়া” শব্দটোৰ হাইৰ’গ্লিফিক লিখনীৰ ব্যাখ্যা সঠিকভাৱে নিৰ্ণয় কৰিছিল, ইজিপ্তৰ হাইৰ’গ্লিফে ধ্বনিগত শব্দৰ বহন কৰা বুলি তত্ত্ব প্ৰমাণ কৰিছিল। এইখিনিতে তেওঁ হাজাৰ বছৰৰো অধিক সময়ৰ পাছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তেওঁলোকৰ মাতৃভাষাত ৰামচেছ আৰু থুটম’ছিছৰ কাৰ্টুচ পঢ়িলে। চেম্পলিয়নৰ ভতিজাই কোৱা এটা পৰম্পৰা অনুসৰি যেতিয়া চেম্পলিয়নে এই নিশ্চিতকৰণৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰিলে, তেতিয়া তেওঁ লৰালৰিকৈ ভায়েকৰ অফিচত সোমাই গ’ল, উচ্চাৰণ কৰিলে “মই পাইছো!” আৰু ভাঙি পৰিল, প্ৰায় এসপ্তাহ ধৰি অজ্ঞান হৈ পৰিল। এই উল্লেখযোগ্য কৃতিত্বৰ দ্বাৰা চেম্পলিয়নে ইজিপ্ত বিজ্ঞানৰ “পিতৃ” হিচাপে নিজৰ মৰ্যাদাক চিমেণ্ট কৰি তুলিছিল আৰু একেবাৰে নতুন অধ্যয়ন ক্ষেত্ৰৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।

পণ্ডিতসকলে নিৰ্ণয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল যে ৰ’জেটা ষ্টোনত একেটা অনুবাদৰ তিনিটা অনুবাদ আছে টেক্সট যেতিয়া চেম্পলিয়ন আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰীসকলে ইজিপ্তৰ লিপিৰ ৰহস্যসমূহ উন্মোচন কৰাত সফল হৈছিল। সেই গ্ৰন্থখনৰ বিষয়বস্তু পূৰ্বতে গ্ৰীক অনুবাদৰ পৰা জনা গৈছিল; ই আছিল ৰজা পঞ্চম টলেমি এপিফেনিছে জাৰি কৰা আদেশ। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৯৬ চনৰ ২৭ মাৰ্চত পঞ্চম টলেমি এপিফেনিছৰ ৰাজ অভিষেক স্মৃতিত দেশখনৰ পৰম্পৰাগত ৰাজধানী মেম্ফিছত সমগ্ৰ ইজিপ্তৰ পৰা অহা পুৰোহিতৰ এখন চিন’ডৰ বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়।ইয়াৰ পিছত মেম্ফিছক ব্যৱসায়িকভাৱে ভূমধ্যসাগৰীয় উপকূলৰ আলেকজেণ্ড্ৰিয়াই ছাঁ পেলাইছিল যদিও তথাপিও ই ফেৰাউন অতীতৰ সৈতে এক উল্লেখযোগ্য প্ৰতীকী সংযোগ হিচাপে কাম কৰিছিল।

এই সন্মিলনৰ ফলত হোৱা ৰাজকীয় ঘোষণা ষ্টেলাত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল আৰু সমগ্ৰ দেশতে প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। ৰ'জেটা শিলত লিখা, আৰু মাজে মাজে শিলটো নিজেই, তাত সমাবেশ আৰু ৰাজ অভিষেক ঘটাৰ বাবে সঘনাই মেম্ফিছ ডিক্রী বুলি কোৱা হয়। ডিক্রীটোৰ পৰা নিৰ্বাচিত অংশসমূহ নোবাইৰেৰ পৰা অহা এটা ষ্টেলাত প্ৰতিলিপি কৰা হৈছে আৰু এই ডিক্রীটো এলিফেণ্টাইন আৰু টেল এল ইয়াহুদিয়াৰ পৰা অহা কেইবাটাও অতিৰিক্ত ষ্টেলাত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৯৬ চনত এই ডিক্রী জাৰি কৰাৰ সময়ত ৰজাৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ১৩ বছৰ ; টলেমিক বংশৰ ইতিহাসৰ এক কঠিন সময়ত তেওঁ সিংহাসন গ্ৰহণ কৰিছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০৬ চনৰ পিছত উচ্চ মিচৰত “স্থানীয়” শাসকৰ এটা অল্পকালীন বংশ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়, যাৰ ফলত চতুৰ্থ টলেমিৰ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২২১–২০৪) ৰাজত্বকালৰ অন্ত পৰে। পঞ্চম টলেমিৰ এই বিদ্ৰোহৰ ডেল্টা লেগ দমন আৰু তেওঁৰ কথিত লাইকোপলিছ চহৰ ঘেৰাও কৰাটো ৰ’জেটা ষ্টোনত সংৰক্ষিত আদেশৰ এটা অংশত স্মৰণ কৰা হৈছে।

টলেমাইক যুগৰ বিদ্ৰোহ দমন কৰাটো টেল টিমাই স্থানত খনন কৰা পুৰাতত্ত্ববিদসকলে এই সময়ৰ অশান্তি আৰু বিঘিনিৰ ইংগিতৰ সৈতে জড়িত কৰিছে। যদিও খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০৪ চনত পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত যুৱ ৰজাই সিংহাসনৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছিল, তথাপিও তেওঁ ইতিমধ্যে সিংহাসনত বহিছিলতেখেতে সৰু ল'ৰা হিচাপে ধূৰ্ত ৰিজেণ্টৰ সতৰ্ক নিৰ্দেশনাত সিংহাসন গ্ৰহণ কৰে আৰু অতি সোনকালেই তৃতীয় ৰাণী আৰ্চিনোৰ হত্যাকাণ্ডৰ ব্যৱস্থা কৰে, যাৰ ফলত সৰু ল'ৰাটোৰ মাতৃ বা পৰিয়ালৰ ৰিজেণ্ট নাছিল।

টলেমি পঞ্চমক সৰুতে ৰিজেণ্টসকলে মুকুট পিন্ধাইছিল, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰকৃত ৰাজ অভিষেক তেওঁৰ বয়স হোৱালৈকে হৈছিল আৰু ৰ'জেটা ষ্টোনৰ ওপৰত মেম্ফিছৰ ডিক্ৰিৰ দ্বাৰা উদযাপন কৰা হৈছিল। এই পিছৰ ৰাজ অভিষেক ৯ বছৰৰ বাবে পিছুৱাই দিয়া হৈছিল। ৰ'জেটা ষ্টোনত লিখা লেখা অনুসৰি, ডেল্টা প্ৰতিৰোধৰ পৰাজয়ৰ পিছতো উচ্চ ইজিপ্তৰ বিদ্ৰোহীসকলে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৮৬ চনলৈকে অটল আছিল, যেতিয়া এই অঞ্চলৰ ওপৰত ৰাজকীয় নিয়ন্ত্ৰণ পুনৰ স্থাপন কৰা হয়।

এই আদেশখন হৈছে এক জটিল নথি যিয়ে আলোচনাৰ প্ৰমাণ দিয়ে দুটা শক্তিশালী সংগঠনৰ মাজত ক্ষমতা: টলেমিৰ ৰাজকীয় বংশ আৰু মিচৰৰ পুৰোহিতসকলৰ সমবেত সংগঠন। শিলটোত লিখা শব্দ অনুসৰি পঞ্চম টলেমিয়ে মন্দিৰসমূহৰ বাবে আৰ্থিক সাহায্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব, পুৰোহিতৰ ষ্টাইপেণ্ড বৃদ্ধি কৰিব, কৰ কম কৰিব, দোষীক ক্ষমা প্ৰদান কৰিব আৰু সুপৰিচিত পশু পূজাক উৎসাহিত কৰিব। ইয়াৰ বিনিময়ত দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ মন্দিৰত “টলেমি, মিচৰৰ ৰক্ষক” শীৰ্ষক ভাস্কৰ্য্য স্থাপন কৰা হ’ব, যাৰ ফলত ৰাজপূজাক শক্তিশালী কৰা হ’ব।

প্ৰতি মাহৰ একত্ৰিশতম দিনত হোৱা ৰজাৰ জন্মদিন আৰু সোতৰতম দিনত তেওঁৰ ৰাজপাটত বহাৰ দিন, দুয়োটা উৎসৱ পুৰোহিতসকলে পালন কৰিব লাগিব। ফলত ৰজাৰ ক্ষমতা ধাৰাবাহিকভাৱেসমৰ্থন কৰে আৰু ইজিপ্তৰ ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানে যথেষ্ট সুবিধা লাভ কৰে। ৰ'জেটা ষ্টোনৰ ওপৰত মেম্ফিছৰ ডিক্রীখন অনুৰূপ সাম্ৰাজ্যবাদী ঘোষণাৰ প্ৰসংগত পঢ়িব লাগিব যিবোৰ অন্যান্য ষ্টেলাত নথিভুক্ত কৰা হৈছে আৰু কেতিয়াবা টলেমিকৰ পূজাৰী ডিক্রী বুলিও কোৱা হয়।

দ্বিতীয় টলেমি ফিলাডেলফাছৰ ৰাজত্বকালত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬৪/৩ চনৰ মেণ্ডেছ ষ্টেলা, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৪৩ চনৰ আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ ডিক্রী আৰু তৃতীয় টলেমি ইউৰগেটছৰ ৰাজত্বকালত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৩৮ চনৰ পৰা কেন'পাছৰ ডিক্রী, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২১৭ চনৰ পৰা ৰাফিয়া ডিক্রী ইন... চতুৰ্থ টলেমি ফিলোপেটৰৰ ৰাজত্বকাল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৯৬ চনৰ পৰা ৰ'জেটা ষ্টোনৰ মেম্ফিছ ডিক্রী, ১৮৬-১৮৫ চনৰ পৰা প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ফিলে ডিক্রী। প্ৰত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানত এই ষ্টেলাসমূহৰ অতিৰিক্ত উপাদানসমূহ পোৱা গৈছে, য'ত ১৯৯৯–২০০০ চনত উদ্ধাৰ হোৱা এল খাজিণ্ডাৰিয়াৰ পৰা আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ ডিক্রীৰ সতেজ উদাহৰণ আৰু ২০০৪ চনত আৱিষ্কাৰ হোৱা টেল বাষ্টাৰ পৰা কেন'পাছ ডিক্রীৰ টুকুৰাও আছে।

৪) প্ৰাচীন মিচৰত লিখাৰ সামগ্ৰী

-শিল: প্ৰাকবংশৰ যুগৰ পৰাই শিলৰ ওপৰত আৱিষ্কাৰ হোৱা আটাইতকৈ প্ৰাচীন মিচৰীয় শিলালিপি।

-পেপিৰাছ: পেপিৰাছ ডাঠ পাতৰ দ্বাৰা গঠিত যিবোৰ পেপিৰাছৰ ঠাৰিৰ সৈতে উলম্বভাৱে সংযুক্ত, আৰু ইয়াৰ ওপৰত ক'লা আৰু ৰঙা চিয়াঁহীৰে বহুলভাৱে লিখা হৈছে।

-অষ্ট্ৰাকা, আক্ষৰিক অৰ্থত “মৃৎশিল্প বা শিল ,” হয় হয় মসৃণ চূণশিলৰ ফাট যিবোৰ ক্ষতিগ্ৰস্ত বা নিৰ্মাণ স্থানৰ পৰা লোৱা হয়। অনুৰাগীৰ পৰা এটা বাৰ্তাবগা চূণশিলৰ টুকুৰা এটাত লিখা “নেব নেফেৰ” ৰচনাৰ ওপৰত “খাই” ধাৰণকাৰী, যিয়ে প্ৰমাণ কৰে যে ইয়াৰ ব্যৱহাৰ নিম্নতম শ্ৰেণীৰ সদস্যসকলৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নাছিল। ডেম’টিক সাহিত্যত ইয়াক বহু পৰিমাণে গুৰুত্ব দিয়া হৈছে যদিও হাইৰেটিক বক্তৃতাত ইয়াক হ্ৰাস কৰা হৈছে। অথবা অষ্ট্ৰাকা নামেৰে জনাজাত ছিন্নভিন্ন মৃৎশিল্পৰ খণ্ডবোৰ লাভ কৰক, যিবোৰ এসময়ত পেপিৰাছলৈ স্থানান্তৰ কৰাৰ আগতে বাৰ্তা ৰচনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বেছিভাগ সমালোচনাই অষ্ট্ৰাকাৰ বিষয়ে কৰা হৈছিল, যিটো পেপিৰাছ ক্ৰয় কৰিব নোৱাৰাসকলৰ বাবে আটাইতকৈ নিষিদ্ধ বিকল্প হিচাপে দেখা গৈছিল।

-কাঠ: যদিও ইয়াৰ ব্যৱহাৰ খুব কমেইহে কৰা হৈছিল কাৰণ ইয়াত লিখাটো ভালদৰে সংৰক্ষণ কৰা হোৱা নাছিল, ইয়াৰ মাজত মাজে মাজে বিদ্বেষমূলক পাঠ্যৰ আৰ্হি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল।

-পৰ্চেলিন, শিল আৰু দেৱাল।

5) দুৰ্ভিক্ষৰ ষ্টেলা: ফেৰাউন ডায়েৰী

নীল নদীৰ বানপানীৰ অভাৱৰ বাবে উচ্চ আৰু নিম্ন ইজিপ্তৰ ৰজা ৰজা ড্জোজাৰৰ ৰাজত্বকালত সাত বছৰীয়া দুৰ্ভিক্ষৰ সৃষ্টি হৈছিল: নেটাৰখেট আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক... পুৰণি ৰাজ্যৰ তৃতীয় বংশ, যিয়ে ইজিপ্তক ভয়ংকৰ পৰিস্থিতিত পেলাইছিল। ৰজা বিমোৰত পৰিল কাৰণ শস্য পৰ্যাপ্ত নহ’ল, বীজ শুকাই গ’ল, মানুহে ইজনে সিজনক লুটপাত কৰিলে, মন্দিৰ-মন্দিৰ বন্ধ হৈ গ’ল৷ ৰজাই তেওঁৰ স্থপতি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী ইমহোটেপক প্ৰাচীন পবিত্ৰ পুথিবোৰত নিজৰ লোকসকলৰ দুখ-কষ্টৰ অন্ত পেলাবলৈ প্ৰতিকাৰ বিচাৰিবলৈ ক’লে। ৰজাৰ নিৰ্দেশত ইমহোটেপে যাত্ৰা কৰিলেআইন শ্বামছ (পুৰণি হেলিঅ'পলিছ)ৰ ঐতিহাসিক বসতিস্থলৰ এটা মন্দিৰলৈ যায়, য'ত তেওঁ গম পায় যে ইয়াৰ উত্তৰ নীল নদীৰ উৎস য়েবু (আছৱান বা এলিফেণ্টাইন) চহৰত।

জোজাৰ পিৰামিডৰ ডিজাইনাৰ এট ইমহোটেপৰ ছাক্কাৰাই য়েবুলৈ যাত্ৰা কৰি খ্নুমৰ মন্দিৰলৈ যায়, য’ত তেওঁ গ্ৰেনাইট, বহুমূলীয়া শিল, খনিজ পদাৰ্থ আৰু নিৰ্মাণ শিলবোৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে। ভবা হৈছিল যে উৰ্বৰতা দেৱতা খ্নুমে মাটিৰ পৰা মানুহ সৃষ্টি কৰে। ইমহোটেপে য়েবুলৈ আনুষ্ঠানিক ভ্ৰমণৰ সময়ত ৰজা ড্জোজাৰক ভ্ৰমণৰ আপডেট পঠিয়াইছিল। ইমহেটপৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰাৰ পিছদিনা খ্নুমে ৰজাৰ আগত সপোনত উপস্থিত হৈ আকালৰ অন্ত পেলাবলৈ আৰু ড্জোজাৰে খ্নুমৰ মন্দিৰ পুনৰুদ্ধাৰৰ বিনিময়ত নীল নদীক আৰু এবাৰ বৈ যাবলৈ দিয়াৰ প্ৰস্তাৱ দিলে। ফলত ড্জ’জাৰে খ্নুমৰ নিৰ্দেশনা পালন কৰি এলিফেণ্টাইনৰ পৰা অঞ্চলটোৰ ৰাজহৰ এটা অংশ খ্নুম মন্দিৰক দিলে। তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে দুৰ্ভিক্ষ আৰু মানুহৰ দুখ-কষ্টৰ অন্ত পৰিল।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৫০ চনৰ ওচৰত পঞ্চম টলেমিৰ ৰাজত্বকালত আছৱানৰ চেহেল দ্বীপৰ গ্ৰেনাইট শিলত ভোকৰ কাহিনী লিখা হৈছিল। ২.৫ মিটাৰ উচ্চতা আৰু ৩ মিটাৰ বহল ষ্টেলাখনত সোঁফালৰ পৰা বাওঁলৈ পঢ়া হাইৰ’গ্লিফিক লিখাৰ ৪২টা স্তম্ভ আছে। টলেমীয়ে যেতিয়া ষ্টেলাত এই আখ্যানটো লিখিছিল, তেতিয়া ইতিমধ্যে ইয়াৰ অনুভূমিক ভাঙন হৈছিল। পুৰণি ৰাজ্যৰ সময়ত আছোৱানত পূজনীয় তিনিজন হাতী দেৱতাক (খ্নুম, অনুকেট আৰু ছাটিছ) ৰজা ড’জাৰে দিয়া উপহাৰৰ অংকনশিলালিপি।

ব্ৰুকলিন সংগ্ৰহালয়ৰ আৰ্কাইভত ৰখা তেওঁৰ কাগজ-পত্ৰ অনুসৰি আমেৰিকাৰ ইজিপ্তবিজ্ঞানী চাৰ্লছ এডউইন উইলবৰে ১৮৮৯ চনত এই শিলটো পাইছিল শিলত লিখা আছে। ১৮৯১ চনত জাৰ্মান ইজিপ্ত বিজ্ঞানী হাইনৰিখ ব্ৰুগছে প্ৰথমবাৰৰ বাবে খোদিত গ্ৰন্থসমূহ পঢ়াৰ পিছত এই কামটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ ৬২ বছৰ সময় লাগিছিল।আন চাৰিজন ইজিপ্তবিজ্ঞানীয়ে পাণ্ডুলিপিসমূহ অনুবাদ আৰু সম্পাদনা কৰিবলগীয়া হৈছিল। পিছলৈ মিৰিয়াম লিচথাইমে সমগ্ৰ অনুবাদটো “প্ৰাচীন মিচৰীয় সাহিত্য: পঠনৰ কিতাপ” শীৰ্ষক এখন গ্ৰন্থত প্ৰকাশ কৰে।

৬) প্ৰাচীন মিচৰীয় সাহিত্য

সমাধিৰ ওপৰত লিখা শিলালিপি, ষ্টেল, অবেলিস্ক, আৰু মন্দিৰ; মিথ, কাহিনী, আৰু কিংবদন্তি; ধৰ্মীয় লেখা; দাৰ্শনিক ৰচনা; প্ৰজ্ঞা সাহিত্য; আত্মজীৱনী; জীৱনী; ইতিহাস; কবিতা; গীত; ব্যক্তিগত ৰচনা; চিঠি; আৰু আদালতৰ ৰেকৰ্ডসমূহ প্ৰাচীন মিচৰৰ সাহিত্যত পোৱা বৈচিত্ৰময় আখ্যান আৰু কাব্যিক ৰূপৰ মাত্ৰ কেইটামান উদাহৰণ। যদিও এই ধাৰাসমূহৰ বহুতকে প্ৰায়ে “সাহিত্য” বুলি ভবা নহয়, ইজিপ্তৰ অধ্যয়নসমূহে ইয়াক তেনেকৈয়ে শ্ৰেণীভুক্ত কৰে কাৰণ ইয়াৰে ইমানবোৰ, বিশেষকৈ মধ্যৰাজ্যৰ (২০৪০–১৭৮২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)ৰ সাহিত্যিক মূল্য ইমানেই উচ্চ।

ইজিপ্তৰ লেখাৰ আদিম উদাহৰণ আদি বংশ যুগৰ (প্ৰায় ৬০০০–প্ৰায় ৩১৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) তালিকা আৰু আত্মজীৱনী আগবঢ়োৱাত পোৱা যায়। প্ৰসাদৰ তালিকাখনআৰু আত্মজীৱনী একেলগে এজন ব্যক্তিৰ সমাধিস্থলত খোদিত কৰা হৈছিল যাতে মৃতকে নিয়মিতভাৱে তেওঁলোকৰ কবৰলৈ আনিবলগীয়া উপহাৰ আৰু ধনৰ বিষয়ে জীৱিতসকলক অৱগত কৰা হৈছিল। কবৰস্থানত নিয়মীয়াকৈ উপহাৰ দিয়াটো তাৎপৰ্যপূৰ্ণ আছিল কাৰণ বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে মৃতদেহ বিকল হোৱাৰ পিছতো মৃতকৰ অস্তিত্ব অব্যাহত থাকে; শৰীৰৰ ৰূপ হেৰুৱাৰ পিছতো তেওঁলোকে খাব আৰু পান কৰিব লাগিছিল।

পুৰণি ৰাজ্যৰ সময়ত প্ৰসাদৰ তালিকাই প্ৰসাদৰ বাবে প্ৰাৰ্থনাৰ জন্ম দিছিল, যিটো এটা মানক সাহিত্যিক গ্ৰন্থ যিয়ে অৱশেষত ইয়াৰ ঠাই ল'ব আৰু স্মৃতিগ্ৰন্থসমূহে পিৰামিড গ্ৰন্থসমূহৰ জন্ম দিছিল, যিবোৰ আছিল ক ৰজাৰ ৰাজত্বকাল আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনলৈ তেওঁৰ বিজয়ী যাত্ৰা (প্ৰায় ২৬১৩-প্ৰায় ২১৮১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)। এই লেখাবোৰ হাইৰ’গ্লিফিক্স নামৰ লিখাৰ ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰি সৃষ্টি কৰা হৈছিল, যাক প্ৰায়ে “পবিত্ৰ খোদিত” বুলি কোৱা হয়, যিয়ে আইডিঅ’গ্ৰাম, ফ’ন’গ্ৰাম আৰু ল’গ’গ্ৰামৰ সংমিশ্ৰণেৰে শব্দ আৰু শব্দ (অৰ্থ বা অৰ্থক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা প্ৰতীক) প্ৰকাশ কৰে। হাইৰ’গ্লিফিক লেখাৰ কষ্টকৰ প্ৰকৃতিৰ বাবে ইয়াৰ কাষে কাষে হাইৰেটিক (“পবিত্ৰ লিখনী” বুলিও জনাজাত) নামৰ এখন দ্ৰুত আৰু ব্যৱহাৰকাৰী-বন্ধুত্বপূৰ্ণ লিপিৰ বিকাশ ঘটিল।

যদিও হাইৰ'গ্লিফিকতকৈ কম আনুষ্ঠানিক আৰু সঠিক, হাইৰেটিক একে ধাৰণাৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। দ্ৰুত আৰু সহজে তথ্য প্ৰেৰণ কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে হাইৰ’গ্লিফিক লিপি লিখাৰ সময়ত চৰিত্ৰসমূহৰ বিন্যাসৰ বিষয়ে সযতনে বিবেচনা কৰা হৈছিল। ডেম’টিক লিপি (“সাধাৰণ লিখা” বুলিও কোৱা হয়) ল’লে700 খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আশে-পাশে হাইৰেটিক স্থানত লিখা হৈছিল আৰু ইজিপ্তত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উত্থান আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাত কপটিক লিপি গ্ৰহণ কৰালৈকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

ইজিপ্তৰ সাহিত্যৰ অধিকাংশই হাইৰ'গ্লিফিক্স বা হাইৰেটিক লিপিত লিখা হৈছিল, যি... পেপিৰাছৰ পুস্তক আৰু মৃৎশিল্পৰ পাত্ৰৰ লগতে সমাধি, অবেলিস্ক, ষ্টেল আৰু মন্দিৰকে ধৰি গঠনত লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। যদিও হাইৰেটিক লিপি—আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ডেম'টিক আৰু কপটিক—বিদ্বান আৰু সাক্ষৰসকলৰ মানক লিখন ব্যৱস্থা হৈ পৰিছিল, ইজিপ্তৰ ইতিহাসত হাইৰ'গ্লিফিক্সক কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যেতিয়ালৈকে খ্ৰীষ্টান যুগৰ আৰম্ভণিতে ইয়াক পৰিত্যাগ কৰা হোৱা নাছিল।

যদিও বহুত এই ৰচনাখনৰ বাবে মূলতঃ গল্প, কিংবদন্তি, মিথ আৰু ব্যক্তিগত ৰচনাৰ দৰে পৰম্পৰাগত সাহিত্যিক ৰচনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হ'ব। আন ধৰণৰ লিখাৰ কথা উল্লেখ কৰা হ’ব যেতিয়া সেইবোৰ বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য হ’ব। ইজিপ্তৰ ইতিহাস সহস্ৰাব্দ ধৰি বিস্তৃত আৰু বহু খণ্ডৰ কিতাপ সামৰি লোৱাৰ বাবে ইজিপ্তৰ সভ্যতাই উৎপাদিত সাহিত্যিক ৰচনাৰ বিশাল শৃংখলৰ এটা প্ৰবন্ধই পৰ্যাপ্তভাৱে বৰ্ণনা কৰিব নোৱাৰিব।

7) কৰ্ণক মন্দিৰ

২,০০০ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ অবিৰত ব্যৱহাৰ আৰু সম্প্ৰসাৰণে মিচৰৰ অন্যতম পবিত্ৰ স্থান আমুনৰ মন্দিৰৰ বৈশিষ্ট্য। নতুন ৰাজ্যৰ শেষত, যেতিয়া নিয়ন্ত্ৰণৰ...ইজিপ্তীয়।

যদিও ইয়াক প্ৰায় ৫০০ বছৰহে কোৱা হৈছিল, মধ্য মিচৰীয়, যাক ধ্ৰুপদী মিচৰীয় বুলিও কোৱা হয়, প্ৰায় ২১০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল আৰু প্ৰাচীন মিচৰৰ ইতিহাসৰ বাকী অংশলৈকে প্ৰধান লিখিত হাইৰ'গ্লিফিক ভাষা হৈয়েই আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৬০০ চনৰ আশে-পাশে মধ্য মিচৰীয় ভাষাৰ ঠাই কথিত ভাষা হিচাপে ল'বলৈ আৰম্ভ কৰে। যদিও ই পূৰ্বৰ পৰ্যায়ৰ পৰা হ্ৰাস পাইছিল, তথাপিও ইয়াৰ ব্যাকৰণ আৰু ইয়াৰ অভিধানৰ কিছু অংশ যথেষ্ট সলনি হৈছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৬৫০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চম শতিকালৈকে চলি থকা মিচৰৰ শেষৰ সময়ছোৱাত ডেম’টিক্সৰ উত্থান ঘটিছিল। কপটিক ভাষা ডেমটিকৰ পৰা বিকশিত হৈছে।

জনপ্ৰিয় ভুল ধাৰণাটোৰ বিপৰীতে কপটিক ভাষা প্ৰাচীন মিচৰীয় ভাষাৰ সম্প্ৰসাৰণ মাত্ৰ, নিজাববীয়াকৈ থিয় দিব পৰা পৃথক বাইবেলৰ ভাষা নহয়। খ্ৰীষ্টীয় প্ৰথম শতিকাৰ পৰাই কপটিক ভাষা সম্ভৱতঃ আৰু হাজাৰ বছৰ বা তাতোকৈ অধিক সময় ধৰি কোৱা হৈছিল। এতিয়া, ইজিপ্তৰ কপটিক অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ কেইটামান সেৱাৰ সময়তহে ইয়াৰ উচ্চাৰণ অব্যাহত আছে। আধুনিক গৱেষকসকলে কপটিক ভাষাৰ পৰা হাইৰ’গ্লিফিক উচ্চাৰণৰ কিছু নিৰ্দেশনা লাভ কৰিছে। দুখৰ বিষয় যে আৰবী ভাষাই কপটিক ভাষাক ক্ৰমাগতভাৱে স্থানচ্যুত কৰি তুলিছে, যাৰ ফলত প্ৰাচীন মিচৰীয় ভাষাৰ শেষ পৰ্যায়ৰ অস্তিত্ব বিপন্ন হৈ পৰিছে। বৰ্তমানৰ কথিত মিচৰীয় ভাষাৰ বাক্য গঠন আৰু শব্দভাণ্ডাৰে কপটিক ভাষাৰ সৈতে যথেষ্ট পৰিমাণে ভাগ কৰে।

হাইৰ’গ্লিফ বুজিবলৈ সহজ নহয়, কিন্তু প্ৰথম অনিশ্চয়তাৰ বাহিৰলৈ যোৱাৰ পিছত ই পায়উচ্চ মিচৰৰ থিবিছত থকা তেওঁলোকৰ শাসন আৰু নিম্ন মিচৰৰ পেৰ-ৰামেছ চহৰৰ ফেৰাউনৰ শাসনৰ মাজত বিভক্ত হৈছিল, মন্দিৰৰ প্ৰশাসন চোৱাচিতা কৰা আমুনৰ পুৰোহিতসকল ইমানেই ধনী আৰু শক্তিশালী হৈ পৰিছিল যে তেওঁলোকে সক্ষম হৈছিল থিবিছ চৰকাৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ দখল কৰিবলৈ।

নতুন ৰাজ্যৰ পতন আৰু তৃতীয় মধ্যকালীন যুগৰ আৰম্ভণিৰ মূল কাৰণ আছিল পুৰোহিতৰ প্ৰভাৱৰ বিকাশ আৰু তাৰ ফলত ফেৰাউনৰ স্থিতিৰ দুৰ্বলতা (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১০৬৯ – ৫২৫) বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। . খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২৫ চনত পাৰ্চী আক্ৰমণ আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৬৬ চনত অচূৰ আক্ৰমণ দুয়োটাই মন্দিৰৰ জটিলতাৰ ক্ষতিসাধন কৰে, তথাপিও দুয়োটা আক্ৰমণতে সংস্কাৰ আৰু মেৰামতি কৰা হয়।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ ভিতৰত মিচৰক ৰোমান সাম্ৰাজ্যত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, আৰু... খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক একমাত্ৰ প্ৰকৃত ধৰ্ম হিচাপে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল। ৩৩৬ খ্ৰীষ্টাব্দত সম্ৰাট দ্বিতীয় কনষ্টেন্টিয়াছে (ৰ. ৩৩৭–৩৬১ খ্ৰীষ্টাব্দ) সকলো পৌত্তলিক মন্দিৰ বন্ধ কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়াৰ পিছত আমুনৰ মন্দিৰ পৰিত্যক্ত হৈ পৰে। এই গঠনটো কপটিক খ্ৰীষ্টানসকলে গীৰ্জাৰ সেৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিটো খ্ৰীষ্টান শিল্পকৰ্ম আৰু দেৱালত লিখা শিলালিপিৰ পৰা দেখা যায়, কিন্তু তাৰ পিছত এই স্থান পৰিত্যক্ত হৈ পৰে।

সপ্তম শতিকাত আৰবসকলে ইজিপ্ত আক্ৰমণৰ সময়ত ইয়াক উন্মোচন কৰা হয় শতিকাত, আৰু সেই সময়ত ইয়াক “কা-ৰানাক” বুলি জনা গৈছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে “দেৱালযুক্ত চহৰ”, কাৰণ এটা স্থানত গোট খোৱা বিপুল পৰিমাণৰ অট্টালিকা আছিল। “কৰ্ণক” শব্দটো ৷থিবিছৰ মহিমামণ্ডিত অৱশিষ্টসমূহ তেনেদৰে চিনাক্ত কৰা হৈছিল যেতিয়া ইউৰোপীয় অভিযাত্ৰীসকলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৭ শতিকাত ইজিপ্তত উপস্থিত হৈছিল।

আৰম্ভণি মন্দিৰ আৰু আমুন: মেণ্টুহোটেপৰ পিছত দ্বিতীয়ই মিচৰক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০৪০ চনৰ আশে-পাশে একত্ৰিত কৰিছিল, আমুন (আমুন-ৰা নামেৰেও জনাজাত) নামৰ এটা সৰু থেবান দেৱতাই জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। দেৱতাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শাসক আৰু জীৱনৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সংৰক্ষক উভয় আমুনৰ সৃষ্টি হৈছিল যেতিয়া দুজন প্ৰাচীন দেৱতা অতুম আৰু ৰা (ক্ৰমে সূৰ্য্য দেৱতা আৰু সৃষ্টি দেৱতা)ৰ শক্তি একত্ৰিত হৈছিল। কোনো অট্টালিকা স্থাপন কৰাৰ আগতে কৰ্ণকৰ স্থান হয়তো আমুনৰ বাবে উৎসৰ্গিত আছিল। আটুম বা অচিৰিছৰ বাবেও ই পবিত্ৰ আছিল, যি দুয়োজনকে থিবিছত পূজা কৰা হৈছিল।

স্থানটোক পূৰ্বতে পবিত্ৰ ভূমি হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল কাৰণ তাত ব্যক্তিগত বাসস্থান বা বজাৰৰ কোনো প্ৰমাণ নাই; বৰঞ্চ প্ৰাৰম্ভিক মন্দিৰটো আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ বহুদিনৰ পিছতহে ধৰ্মীয় বিষয়বস্তু বা ৰাজকীয় এপাৰ্টমেণ্টৰ অট্টালিকাহে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। কোনোবাই ধৰি ল’ব পাৰে যে প্ৰাচীন মিচৰত সম্পূৰ্ণ ধৰ্মনিৰপেক্ষ ভৱন আৰু পবিত্ৰ স্থানৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰাটো কঠিন হ’ব কাৰণ মানুহৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাছিল। অৱশ্যে সদায় এনে নহয়। কৰ্ণকত স্তম্ভ আৰু দেৱালত থকা শিল্পকৰ্ম আৰু শিলালিপিৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে যে স্থানটো সদায় পূজাৰ স্থান হৈ আহিছে।

ৱাহানখ ইণ্টেফ দ্বিতীয় (প্ৰায় ২১১২–২০৬৩)ৰ কৃতিত্বস্থানত প্ৰথমটো স্মৃতিসৌধ স্থাপন কৰা, আমুনৰ সন্মানত এটা স্তম্ভ। ৰাৰ তত্ত্ব যে প্ৰথম অৱস্থাত পুৰণি ৰাজ্যত ধৰ্মীয় কাৰণত এই স্থান স্থাপন কৰা হৈছিল বুলি গৱেষকসকলে খণ্ডন কৰিছে যিয়ে ৰজাৰ ফেষ্টিভেল হলত তৃতীয় থুটমোজৰ তালিকাৰ উদ্ধৃতি দিছে। তেওঁলোকে মাজে মাজে ধ্বংসাৱশেষৰ স্থাপত্যৰ কিছুমান দিশৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে যিবোৰ পুৰণি ৰাজ্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।

কিন্তু, যিহেতু পুৰণি ৰাজ্য (মহান পিৰামিড নিৰ্মাতাসকলৰ যুগ) শৈলীক সঘনাই অনুকৰণ কৰা হৈছিল পৰৱৰ্তী শতিকাসমূহে অতীতৰ মহিমা, স্থাপত্যৰ সংযোগে দাবীটোক প্ৰভাৱিত নকৰে। কিছুমান শিক্ষাবিদে কয় যে তৃতীয় থুটমোজৰ ৰজাৰ তালিকাই ইংগিত দিয়ে যে যদি কোনো পুৰণি ৰাজ্যৰ সম্ৰাটে তাত স্থাপন কৰে তেন্তে তেওঁলোকৰ কীৰ্তিচিহ্নসমূহ পৰৱৰ্তী ৰজাই ধ্বংস কৰি পেলায়।

দ্বিতীয় ৱাহানখ ইণ্টেফ আছিল হেৰাক্লিঅ'পলিছত দুৰ্বল কেন্দ্ৰীয় কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে যুঁজ দিয়া থেবান ৰজাৰ অন্যতম . তেওঁ দ্বিতীয় মেণ্টুহোটেপ (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০৬১–২০১০)ক সক্ষম কৰি তুলিছিল, যিয়ে অৱশেষত উত্তৰৰ শাসকসকলক উৎখাত কৰিছিল আৰু ইজিপ্তক থেবান শাসনৰ অধীনত একত্ৰিত কৰিছিল। দ্বিতীয় মেণ্টুহোটেপে কৰ্ণকৰ পৰা নদীৰ ঠিক সিপাৰে ডেইৰ এল-বাহৰীত নিজৰ কবৰস্থান নিৰ্মাণ কৰিছিল বুলি ধৰি ল'লে কিছুমান বিশেষজ্ঞই অনুমান কৰিছে যে এই সময়ত তাত দ্বিতীয় ৱাহানখ ইণ্টেফৰ সমাধিৰ উপৰিও ইতিমধ্যে এটা ডাঙৰ আমুন মন্দিৰ আছিল।

মেন্টুহোটেপ II তাৰ সিপাৰে নিজৰ কমপ্লেক্স নিৰ্মাণ কৰাৰ আগতে আমুনক বিজয়ত সহায় কৰাৰ বাবে ধন্যবাদ জনাই তাত এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, যদিও এইটোএই দাবী জল্পনা-কল্পনাৰ আৰু ইয়াক সমৰ্থন কৰিব পৰা কোনো প্ৰমাণ নাই। তেওঁক অনুপ্ৰাণিত হ’বলৈ সেই সময়ত তাত মন্দিৰৰ প্ৰয়োজন নাথাকিলহেঁতেন; তেখেতে তেখেতৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ স্থানটো নদীৰ সিপাৰৰ পবিত্ৰ স্থানৰ ওচৰত থকাৰ বাবেই বাছি লৈছিল।

মধ্যৰাজ্যৰ প্ৰথম চেনুছৰেটে (r. c. 1971–1926 BCE) আমুনৰ বাবে এটা মন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল যাৰ চোতাল আছিল নদীৰ সিপাৰে দ্বিতীয় মেণ্টুহোটেপৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ স্মৃতিচাৰণ আৰু অনুকৰণ কৰা হৈছে। কৰ্ণকৰ প্ৰথমটো পৰিচিত বিল্ডাৰ হৈছে প্ৰথম চেনুছৰেট। গতিকে প্ৰথম চেনুছৰেটে মহাবীৰ দ্বিতীয় মেন্টুহোটেপৰ সমাধিৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে কৰ্ণকৰ ডিজাইন কৰিলেহেঁতেন। কিন্তু অনস্বীকাৰ্যভাৱে জনা যায় যে তাত কোনো মন্দিৰ নিৰ্মাণ হোৱাৰ আগতেই এই ঠাইখনক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল, গতিকে এই লাইনসমূহৰ যিকোনো দাবী কাল্পনিক হৈয়েই আছে।

প্ৰথম চেনুছৰেটৰ উত্তৰাধিকাৰী মধ্যৰাজ্যৰ ৰজাসকলে প্ৰত্যেকেই মন্দিৰটোত সংযোজন কৰিছিল আৰু সেই অঞ্চলটো সম্প্ৰসাৰিত কৰিছিল, কিন্তু নতুন ৰাজ্যৰ ৰজাসকলেই সামান্য মন্দিৰৰ চৌহদ আৰু গঠনসমূহক অবিশ্বাস্য পৰিসৰ আৰু বিতংভাৱে মনোযোগৰ সৈতে এটা বিশাল কমপ্লেক্সলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। চতুৰ্থ বংশৰ শাসক খুফুৱে (ৰ. ২৫৮৯–২৫৬৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) গিজাত তেওঁৰ মহান পিৰামিড নিৰ্মাণ কৰাৰ পিছৰে পৰা কৰ্ণকৰ সৈতে তুলনা কৰিব পৰা একোৱেই চেষ্টা কৰা হোৱা নাই।

The Design & ৱেবছাইটৰ কাৰ্য্য: কৰ্ণক কেইবাটাও পাইলনেৰে গঠিত, যিবোৰ বিশাল প্ৰৱেশদ্বাৰ যিবোৰৰ ওপৰত কৰ্নিচলৈ টেপাৰ হৈ চোতাল, হল আৰু...মন্দিৰ। প্ৰথম পাইলনে এটা ডাঙৰ ক’ৰ্টলৈ লৈ যায় যিয়ে দৰ্শনাৰ্থীক আগবাঢ়ি যাবলৈ ইংগিত দিয়ে। ৩৩৭ ফুট (১০৩ মিটাৰ) বাই ১৭০ ফুট দৈৰ্ঘ্যৰ হাইপ’ষ্টাইল ক’ৰ্টলৈ দ্বিতীয় পাইলনৰ পৰা (৫২ মিটাৰ) যাব পাৰি। ১৩৪টা স্তম্ভ, প্ৰতিটো ৭২ ফুট (২২ মিটাৰ) ওখ আৰু ১১ ফুট (৩.৫ মিটাৰ) ব্যাসৰ, হলঘৰটোক সমৰ্থন কৰে।

আমুনৰ পূজাই প্ৰাধান্য লাভ কৰাৰ বহুদিনৰ পাছতো থেবান যুদ্ধ মণ্টুৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা চৌহদ আছিল ঈশ্বৰ যিজন হয়তো সেই আদি দেৱতা আছিল যাৰ বাবে এই ঠাইখন প্ৰথমে উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল। আমুন, তেওঁৰ পত্নী মুট, সূৰ্য্যৰ জীৱনদায়ক ৰশ্মিৰ দেৱী আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰ খোনছু, চন্দ্ৰৰ দেৱীক সন্মান জনাই মন্দিৰটো বৃদ্ধি হোৱাৰ লগে লগে বান্সনে ওপৰত বৰ্ণনা কৰা তিনিটা খণ্ডত ভাগ কৰা হৈছিল। থেবান ত্ৰিপুৰা নামেৰে জনাজাত আৰু অচিৰিছৰ পূজা আৰু ইয়াৰ অচিৰিছ, আইছিছ আৰু হ'ৰাছৰ ত্ৰিপুৰাই তেওঁলোকক আগুৰি ধৰালৈকে তেওঁলোক আছিল আটাইতকৈ সন্মানীয় দেৱতা।

মধ্য ৰাজ্যৰ আমুনৰ প্ৰাৰম্ভিক মন্দিৰৰ ঠাইত এটা কমপ্লেক্স দেৱতা স্থাপন কৰা হয় অচিৰিছ, প্টাহ, হ'ৰাছ, হাথৰ, আইছিছ আৰু আন যিকোনো উল্লেখযোগ্য দেৱতাৰ মন্দিৰ, যাৰ প্ৰতি নতুন ৰাজ্যৰ ফেৰাউনসকলে কৃতজ্ঞতাৰ কৰ্তব্য বুলি ভাবিছিল। দেৱতাৰ পুৰোহিতসকলে মন্দিৰটো চোৱাচিতা কৰিছিল, দশম ভাগ আৰু অনুদান সংগ্ৰহ কৰিছিল, খাদ্য আৰু পৰামৰ্শ দিছিল আৰু জনসাধাৰণৰ বাবে দেৱতাৰ উদ্দেশ্য অনুবাদ কৰিছিল। নতুন ৰাজ্যৰ শেষলৈকে কৰ্ণকত ৮০,০০০ৰো অধিক পুৰোহিতে কাম কৰি আছিল আৰু তাত থকা মহাপুৰোহিতসকল ফেৰাউনতকৈও ধনী আছিল।

আৰম্ভণিতে...তৃতীয় আমেনহোটেপৰ ৰাজত্বকাল আৰু সম্ভৱতঃ ইয়াৰ আগতেও আমুনৰ ধৰ্মই নতুন ৰাজ্যৰ ৰজাসকলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তৃতীয় আমেনহোটেপৰ আধা হৃদয়ৰ প্ৰচেষ্টা আৰু আখেনাটেনৰ দৰ্শনীয় সংস্কাৰৰ বাহিৰে কোনো ৰজাই কেতিয়াও পুৰোহিতসকলৰ কৰ্তৃত্ব যথেষ্ট হ্ৰাস কৰাৰ চেষ্টা কৰা নাছিল আৰু ইতিমধ্যে কোৱাৰ দৰে প্ৰতিজন ৰজাই আমুনৰ মন্দিৰ আৰু থেবান পুৰোহিতসকলৰ ধন-সম্পত্তিলৈ অহৰহ দান কৰিছিল।

মিচৰৰ কৰ্তৃত্ব আৰু কাৰ্নাকত কাম পুনৰ আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ফেৰাউন আমিৰেটিয়াছ (ৰ. ৪০৪–৩৯৮)। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) পাৰ্চীসকলক মিচৰৰ পৰা খেদি পঠিয়াইছিল। প্ৰথম নেক্টানেবোৱে (ৰ. ৩৮০–৩৬২ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব) মন্দিৰটোৰ বাবে এটা অবেলিস্ক আৰু এটা অসম্পূৰ্ণ পাইলন স্থাপন কৰিছিল আৰু সেই অঞ্চলৰ চাৰিওফালে দেৱাল নিৰ্মাণ কৰিছিল, সম্ভৱতঃ ইয়াক আৰু কোনো আক্ৰমণৰ বিৰুদ্ধে শক্তিশালী কৰিবলৈ। ফিলাইত থকা আইছিছৰ মন্দিৰটো প্ৰথম নেক্টানেবোৱে নিৰ্মাণ কৰিছিল, ১৯৫৫ চনত।প্ৰাচীন মিচৰৰ অন্যতম মহান কীৰ্তিচিহ্ন নিৰ্মাতা। তেওঁ আছিল দেশখনৰ শেষৰ থলুৱা ইজিপ্তৰ ৰজাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৪৩ চনত পাৰ্চীসকল ঘৰলৈ অহাৰ লগে লগে মিচৰ স্বাধীনতা হেৰুৱাই পেলায়।

১) হাইৰ’গ্লিফৰ উদ্ভাৱন

মেডু নেটজেৰ নাম, যাৰ অৰ্থ হৈছে “দেৱতাৰ বাক্য” প্ৰাচীন মিচৰৰ হাইৰ’গ্লিফ। হাইৰ’গ্লিফিক লিখন ব্যৱস্থা গঠন কৰা ১০০০ৰো অধিক হাইৰ’গ্লিফ দেৱতাসকলে সৃষ্টি কৰা বুলি ভবা হৈছিল। অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে মিচৰৰ প্ৰজ্ঞা আৰু স্মৃতিশক্তি উন্নত কৰাৰ বাবে থ’থ দেৱতাই এই লেখা ব্যৱস্থাটো বিকশিত কৰিছিল। প্ৰথম সৌৰ দেৱতাই মানৱতাক লিখাৰ ব্যৱস্থা দিয়াটো এটা ভয়ংকৰ ধাৰণা বুলি ভাবিছিল কাৰণ তেওঁ বিচাৰিছিল যে তেওঁলোকে লিখাৰ দ্বাৰা নহয়, নিজৰ মনেৰে চিন্তা কৰক। কিন্তু থোথে তথাপিও মিচৰৰ লিখকসকলৰ হাতত তেওঁলোকৰ লিখাৰ পদ্ধতি দিছিল।

যিহেতু তেওঁলোকেই একমাত্ৰ মিচৰৰ হাইৰ'গ্লিফ পঢ়িব পৰা মানুহ আছিল, সেয়েহে প্ৰাচীন মিচৰত লিখকসকল অতিশয় শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। যেতিয়া ফেৰাউন সভ্যতাৰ প্ৰথম আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩১০০ চনৰ ঠিক আগতে, তেতিয়া চিত্ৰকল্প লিপিৰ বিকাশ ঘটিছিল। তেওঁলোকৰ উদ্ভাৱনৰ ৩৫০০ বছৰৰ পাছত পঞ্চমতশতিকাত ইজিপ্তই নিজৰ চূড়ান্ত হাইৰ’গ্লিফিক লেখা প্ৰস্তুত কৰিছিল। আৰু অদ্ভুত কথাটো হ’ল, ভাষাটোৰ ঠাইত এবাৰ আখৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখাৰ ব্যৱস্থা লোৱাৰ পিছত ১৫০০ বছৰ ধৰি ভাষাটো বুজি পোৱাটো অসম্ভৱ হৈ পৰিল। প্ৰাথমিক মিচৰৰ হাইৰ'গ্লিফ (চিত্ৰচিত্ৰ)সমূহে অনুভৱ, চিন্তা বা বিশ্বাসৰ কথা প্ৰকাশ কৰিব পৰা নাছিল।

তদুপৰি, তেওঁলোকে অতীত, বৰ্তমান বা ভৱিষ্যতৰ কথা ক'ব পৰা নাছিল। কিন্তু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩১০০ চনলৈকে ব্যাকৰণ, বাক্য গঠন আৰু শব্দভাণ্ডাৰ এই সকলোবোৰ তেওঁলোকৰ ভাষা ব্যৱস্থাৰ অংশ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে আইডিঅ’গ্ৰাম আৰু ফ’ন’গ্ৰামৰ ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰি নিজৰ লিখাৰ দক্ষতা বিকাশ কৰিছিল। ফ’ন’গ্ৰামে কোনো এটা শব্দ গঠন কৰা ব্যক্তিগত শব্দবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। চিত্ৰচিত্ৰৰ বিপৰীতে ফ’ন’গ্ৰাম ভাষাটোৰ অথলভাষীসকলৰ বাবে বুজিব নোৱাৰা। ইজিপ্তৰ হাইৰ’গ্লিফত সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত ২৪টা ফ’ন’গ্ৰাম আছিল। ফ'ন'গ্ৰামত লিখা শব্দৰ অৰ্থ অধিক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ তেওঁলোকে সামৰণিত আইডিঅ'গ্ৰাম যোগ কৰিছিল।

2) প্ৰাচীন মিচৰ ভাষাৰ লিপি

চাৰিটা সুকীয়া লিপি আছিল প্ৰাচীন মিচৰীয় ভাষা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল: হাইৰ'গ্লিফ, হাইৰেটিক, ডেম'টিক আৰু কপটিক। প্ৰাচীন মিচৰৰ ভাষা ব্যৱহাৰ হোৱা দীৰ্ঘ সময়ৰ ভিতৰত এই চৰিত্ৰবোৰৰ সকলোবোৰ একেলগে নহয় বৰঞ্চ ক্ৰমাগতভাৱেহে উদ্ভৱ হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও ই প্ৰমাণ কৰে যে প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকল তেওঁলোকৰ চিন্তাধাৰাত কিমান পৰিপক্ক আছিল, জীৱনৰ জটিলতা আৰু উন্নতিৰ বাবে সৃষ্টিৰ প্ৰয়োজন হ’ব বুলি আগতেই অনুমান কৰিছিলক্ৰমান্বয়ে বিস্তৃত আৰু উন্নত কাৰ্য্যকলাপসমূহ বৃদ্ধি আৰু নথিভুক্ত কৰিবলৈ যোগাযোগৰ উপযুক্ত পদ্ধতি।

প্ৰাচীন মিচৰত ব্যৱহৃত আটাইতকৈ প্ৰাচীন লিখনীক হাইৰ'গ্লিফিক্স বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু ই এতিয়ালৈকে সৃষ্টি হোৱা আটাইতকৈ সুন্দৰকৈ লিখা লিপিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। সময়ৰ লগে লগে মিচৰীয়াসকলে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰসাৰিত দাবীৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আৰু প্ৰশাসনিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ নতুন, অধিক কুটিল আৰু পোনপটীয়া লিপি সৃষ্টি কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল; ফলত তেওঁলোকে হাইৰেটিক নামেৰে জনাজাত এটা কাৰ্চিভ লিপি সৃষ্টি কৰিলে। পিছৰ পৰ্যায়সমূহত বহুতো বিষয় আৰু সামাজিক যোগাযোগৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ হাইৰেটিক লেখাটো অধিক কাৰ্চিভ হোৱাৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। এই উপন্যাসখনৰ নাম আছিল ডেম'টিক লিপি এক ধৰণৰ কাৰ্চিভ।

পৰৱৰ্তী সময়ত সেই সময়ৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি কপটিক লিপি প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। ইজিপ্তৰ ভাষাটো গ্ৰীক বৰ্ণমালা আৰু ডেম’টিক লিপিৰ সাতটা আখৰ ব্যৱহাৰ কৰি লিখা হৈছিল। ইয়াত “হাইৰ’গ্লিফিক ভাষা” বুলি কোৱা প্ৰাচীন মিচৰৰ ভাষাটোৰ বিষয়ে এটা সাধাৰণ ভুল বুজাবুজি দূৰ কৰাটো উপযুক্ত। হাইৰ’গ্লিফত লিখাটো এটা লিপি, ভাষা নহয়। একেটা প্ৰাচীন মিচৰীয় ভাষা লিখিবলৈ চাৰিটা সুকীয়া লিপি ব্যৱহাৰ কৰা হয় (হাইৰ'গ্লিফ, হাইৰেটিক, ডেমটিক, কপটিক)।

হাইৰ'গ্লিফিক লিপি: প্ৰাচীন মিচৰীয়াসকলে নিজৰ ভাষা লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা আটাইতকৈ প্ৰাচীন লিপি ব্যৱস্থা হাইৰ'গ্লিফিক আছিল। গ্ৰীক ভাষাত hieros আৰু glyphs শব্দৰ উৎস হৈছে...বাক্যাংশ. তেওঁলোকে মন্দিৰ আৰু সমাধিৰ দৰে পবিত্ৰ স্থানৰ দেৱালত ইয়াৰ লিখনীক “পবিত্ৰ শিলালিপি” বুলি উল্লেখ কৰে। মন্দিৰ, ৰাজহুৱা স্মৃতিসৌধ, সমাধিৰ দেৱাল, ষ্টেলা আৰু অন্যান্য বহু ধৰণৰ শিল্পকৰ্ম সকলোতে হাইৰ'গ্লিফিক আখৰ আছিল।

হাইৰেটিক: এই শব্দটো গ্ৰীক বিশেষণ hieratikos ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “পুৰোহিতৰ।” যিহেতু গোটেই গ্ৰীক-ৰোমান যুগত পুৰোহিতসকলে এই লিপিটো সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰিছিল, সেয়েহে ইয়াক “পুৰোহিত” বুলি ডাকনাম দিয়া হৈছিল। চিহ্নসমূহৰ মূল চিত্ৰাংকিত ৰূপসমূহ চিনাক্ত কৰিব নোৱাৰাকৈ যথেষ্ট কাৰ্চিভ হোৱা সকলো পুৰণি লিপি এতিয়া এই নামেৰে যায়। এনে মৌলিক আৰু কাৰ্চিভ লিপিৰ আদিম বহুলাংশে যোগাযোগ আৰু নথিভুক্ত কৰাৰ ক্ৰমবৰ্ধমান ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। যদিও ইয়াৰ বহুখিনি পেপিৰাছ আৰু অষ্ট্ৰাকাত লিখা হৈছিল, মাজে মাজে শিলতো হাইৰেটিক শিলালিপি পোৱা যায়।

ডেমটিক: এই শব্দটো গ্ৰীক শব্দ demotions ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “জনপ্ৰিয়। ” ৷ নামটোৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে চিত্ৰনাট্যখন জনসাধাৰণৰ কিছুমান সদস্যই নিৰ্মাণ কৰিছিল; বৰঞ্চ, ই সকলো ব্যক্তিয়ে লিপিৰ ব্যাপক ব্যৱহাৰক বুজায়। ডেমটিক, হাইৰেটিক লেখাৰ এক অতি দ্ৰুত আৰু পোনপটীয়া ভিন্নতা, প্ৰথমতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় অষ্টম শতিকাত প্ৰকাশ পাইছিল আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকালৈকে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াক পেপিৰাছ, অষ্ট্ৰাকা, আনকি শিলত হাইৰেটিক ভাষাত লিখা আছিল।

কপটিক: চূড়ান্ত পৰ্যায়ইজিপ্তৰ লেখাৰ বিৱৰ্তনৰ এই লিপিৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। ইজিপ্তৰ ভাষাক বুজাই দিয়া গ্ৰীক শব্দ এজিপ্টাছৰ পৰাই কপটিক নামটোৰ উৎপত্তি হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। প্ৰথমবাৰৰ বাবে কপটিক ভাষাত স্বৰবৰ্ণৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল। ইজিপ্তৰ ভাষাটো কেনেকৈ সঠিকভাৱে উচ্চাৰণ কৰিব লাগে সেইটো বুজিবলৈ হয়তো এইটো অতি উপযোগী আছিল। গ্ৰীক আখৰেৰে প্ৰাচীন মিচৰীয়া ভাষা লিখিবলৈ গ্ৰীকসকলে মিচৰ বিজয় কৰাৰ পিছত ৰাজনৈতিক প্ৰয়োজনীয়তা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইজিপ্তৰ ভাষা লিখিবলৈ গ্ৰীক বৰ্ণমালা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, লগতে সাতটা ইজিপ্তীয় চিহ্নিত আখৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যিবোৰ ডেমটিকৰ পৰা সংকলিত কৰা হৈছিল (গ্ৰীক ভাষাত দেখা নোপোৱা ইজিপ্তৰ ধ্বনিসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ)।

3) ৰ'জেটা ষ্টোন বিশ্লেষণ

ৰোজেটা ষ্টোন হৈছে এটা গ্ৰেনডিঅ'ৰাইট ষ্টেলা যিটোত একেটা লিপিৰে তিনিটা লিপিত খোদিত কৰা হৈছে: ডেমটিক, হাইৰ'গ্লিফিক্স আৰু গ্ৰীক। বিভিন্ন ব্যক্তিৰ বাবে ই বিভিন্ন বস্তুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ১৭৯৯ চনৰ জুলাই মাহত নেপোলিয়নে ইজিপ্ত আক্ৰমণৰ সময়ত ফৰাচী সৈন্যই ৰ’জেটা চহৰত (বৰ্তমানৰ এল ৰছিদ) এই শিলটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। ভূমধ্যসাগৰীয় উপকূলৰ ওচৰত আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ পূব দিশত ৰ’জেটাক পোৱা গৈছিল।

নেপোলিয়নৰ সৈন্যই দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰি থকাৰ সময়ত অফিচাৰ পিয়েৰ ফ্ৰান্সোৱা জেভিয়াৰ বাউচাৰ্ডে (১৭৭২–১৮৩২) এই ডাঙৰ খোদিত শিলৰ টুকুৰাটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল। হাইৰ’গ্লিফিক আৰু গ্ৰীক লিখনীৰ পাৰ্শ্বক্ৰিয়াৰ গুৰুত্ব তেওঁৰ বাবে নিমিষতে স্পষ্ট হৈ পৰিল আৰু তেওঁ সঠিকভাৱে ধৰি লৈছিল যে প্ৰতিটো লিপি কএটা নথিপত্ৰৰ অনুবাদ। যেতিয়া ষ্টেলাৰ বিষয়বস্তু কেনেকৈ প্ৰকাশ কৰিব লাগে তাৰ গ্ৰীক নিৰ্দেশনা অনুবাদ কৰা হৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে এই ধাৰণাটো নিশ্চিত কৰিছিল: “এই আদেশটো কঠিন শিলৰ ষ্টেলাত পবিত্ৰ (হাইৰ’গ্লিফিক), স্থানীয় (ডেম’টিক), আৰু গ্ৰীক আখৰেৰে লিখা উচিত।” ফলত ফৰাচী ভাষাত ৰ’জেটা ষ্টোন বা “ৰ’জেটাৰ শিল”ক সেই নাম দিয়া হ’ল।

যোৱা দুটা শতিকাত বহু গোটে ৰ’জেটা ষ্টোনৰ কেলিডস্কোপিক প্ৰতীকবাদ গ্ৰহণ কৰি ইয়াক বিশ্বব্যাপী আইকন কৰি তুলিছে যিহেতু ইয়াক প্ৰথম আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। ১৮ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু ১৯ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ঔপনিৱেশিক সাম্ৰাজ্য সৃষ্টি, সংৰক্ষণ আৰু সম্প্ৰসাৰণৰ যুঁজত ফ্ৰান্স আৰু ইংলেণ্ডৰ সাম্ৰাজ্যবাদী আকাংক্ষাসমূহ ব্ৰিটিছ সংগ্ৰহালয়ত থকা বস্তুটোৰ বৰ্তমানৰ ঘৰত প্ৰতিফলিত হৈছে। শিলটোৰ কাষত “১৮০১ চনত ব্ৰিটিছ সেনাই ইজিপ্তত লোৱা” আৰু “তৃতীয় জৰ্জে দিয়া” বুলি লিখা লিখাৰ পৰা দেখা যায় যে শিলটোৱে নিজেই এই যুদ্ধবোৰৰ দাগ এতিয়াও ধৰি ৰাখিছে।

ইজিপ্ত, যিটো তেতিয়া আছিল অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ এটা অংশ, বিৰোধী ৰাজনৈতিক শক্তিৰ মাজত আবদ্ধ হৈ পৰিছিল। ১৭৯৮ চনত নেপোলিয়নৰ আক্ৰমণ আৰু তাৰ পিছত ১৮০১ চনত ব্ৰিটিছ আৰু অট্টোমান সেনাৰ পৰাজয়ৰ ফলত ইজিপ্তই এনে এক শতিকাত প্ৰৱেশ কৰে।ইউৰোপীয় শক্তিসমূহে স্বায়ত্তশাসিত বিকাশৰ দমনৰ ফলত গণ বিক্ষোভ, ব্যাপক প্ৰতিৰোধ আৰু মাজে মাজে বিদ্ৰোহৰ সূচনা হয় আৰু সাধাৰণতে সংগঠিত হয় জাতীয়তাবাদী অনুভূতিৰ চাৰিওফালেবাসিন্দাসকল, যিসকল প্ৰধানকৈ ইছলামিক আৰু কপটিক আছিল। আলেকজেণ্ড্ৰিয়া সন্ধিৰ পিছত ১৮০১ চনত এই শিলটো আনুষ্ঠানিকভাৱে ব্ৰিটিছক দিয়া হয়, আৰু ১৮০২ চনত ইয়াক ব্ৰিটিছ সংগ্ৰহালয়ত জমা কৰা হয়।

তাত ইয়াক প্ৰায় অবিৰতভাৱে দেখুওৱা হৈছে আৰু পঞ্জীয়ন নম্বৰ বি এম ই এ ২৪। বুজাবুজি ৰ'জেটা শিলৰ অৰ্থ কিমান গোটে প্ৰভাৱিত কৰিছে তাৰ বাবে ইয়াৰ ঐতিহাসিক পটভূমিৰ বিষয়ে জনাটো প্ৰয়োজনীয়।

এই শিলে ইয়াক আৱিষ্কাৰ কৰা নেপোলিয়নৰ সৈনিক আৰু দখল লোৱা ব্ৰিটিছ সৈন্যসকলৰ বাবে বৈজ্ঞানিক উন্নতি আৰু ৰাজনৈতিক আধিপত্য দুয়োটাৰে বাবে থিয় দিছিল ফৰাচী পৰাজয়ৰ পিছত ইয়াৰ। এই শিলটোৱে দীৰ্ঘদিন ধৰি ইজিপ্তৰ বহু জনগোষ্ঠীৰ উমৈহতীয়া জাতীয় আৰু সাংস্কৃতিক ইতিহাসৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰি আহিছে। ইয়াৰ বাবেই কিছুমান মানুহে ৰ’জেটা ষ্টোনৰ “ৰপ্তানি”ক ঔপনিৱেশিক “চুৰি” বুলি ভাবে যাৰ ক্ষতিপূৰণ সমসাময়িক ইজিপ্ত ৰাষ্ট্ৰলৈ ঘূৰাই পঠিওৱা উচিত।

“ৰ’জেটা ষ্টোন” বাক্যাংশটো হৈ পৰিছে প্ৰাচীন মিচৰৰ শিলালিপিসমূহ ডিকোড কৰাত ইয়াৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকাৰ ফলত ক'ড ফাটি যোৱা বা গোপনীয়তা প্ৰকাশ কৰা যিকোনো বস্তুক বুজাবলৈ বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এটা বিখ্যাত ভাষা-শিক্ষণ কাৰ্যসূচীৰ বাবে এই নামটো ব্যৱহাৰ কৰাটোৱেই হৈছে কৰ্পৰেট জগতখনে ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তাক কেনেকৈ দ্ৰুতগতিত টেপ কৰিছে তাৰ আটাইতকৈ উত্তম উদাহৰণ। একবিংশ শতিকাৰ বিশ্ব সংস্কৃতিত “ৰ’জেটা ষ্টোন” শব্দটো ইমানেই সাধাৰণ হৈ পৰিছে যে ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই এদিন ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন, সেই কথা গম নোপোৱাকৈয়ে