7 egiptoar antzinako hizkuntzari buruzko datu interesgarri

Guztiok dakigu Herodotok behin esan zuela: "Egipto Niloren oparia da", baina denek ez dakite baieztapen hori zein den egiazkoa den. Antzinako Egiptoko zibilizazioak ez zuen modu berean iraungo Nilorik gabe. Nekazaritza segurua izan zen ur hornidura koherentea eta aurreikusten ziren ohiko uholdeen bidez. Antzinako egiptoarrak ez zeuden Mesopotamiako bizilagunak bezala arriskuan, beti kezkatuta zeuden beren lurrak eta bizimodua mehatxatzen zituzten uholde ezusteko eta hilgarriengatik. Uholdeek suntsitu zutena auzokideek egin zuten bezala berreraiki beharrean, egiptoarrek gizarte sofistikatu bat ezartzen eta uzta bilketa Niloko egutegiaren arabera planifikatzen igaro zuten.

Hizkuntza oso bat sortzea Antzinako egiptoarretako bat zen. 'lorpen handienak. Hieroglifoak, taila saindu gisa ere ezagutzen direnak, K.a. 3000. urtekoak dira. Ipar Afrikako (hamitiko) hizkuntzekin erlazionatuta dago, hala nola, berbere eta asiar (semitikoa) hizkuntzekin, hala nola arabiera eta hebreera, afro-asiatar hizkuntza familia partekatuz. Lau mila urteko iraupena izan zuen eta oraindik ere erabiltzen zen K.o. XI. mendean, etengabe erregistratutako munduko hizkuntzarik luzeena bihurtuz. Hala ere, bere existentzian zehar aldatu egin zen. Akademikoek hizkuntza egiptoar zaharra izendatzen dutena, K.a. 2600tik K.a. 2100 arte egon zena, Antzinakoaren aitzindaria izan zen.Egiptoko itxura paregabeko arroka baten ustekabeko aurkikuntzari egiten dio erreferentzia.

Rosetta Harriko testuaren izaera hirueledunak deszifratzeko gogoa piztu zuen Europan zientzialariek egiptoar letrak ulertzeko saiakera serioak hasi baitziren greziar itzulpenaren laguntzaz. Inskripzio demotikoa deszifratzeko lehen saiakera garrantzitsuen gaia izan zen, Egiptoko bertsioetatik hobekien kontserbatzen zena izan zen, nahiz eta irudimen ezagunak Rosetta Harria Egiptoko pertsonaia hieroglifikoarekin zuzenean lotzen zuen.

Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) filologo frantziarrak eta Johan David Kerblad (1763-1819) bere ikasle suediarrak giza izenak irakurtzeko gai izan ziren, "alfabetiko" deritzon askoren balio fonetikoak ezartzeko. ” seinaleak, eta egiaztatu beste hitz batzuen itzulpena. Saiakera hauek Egiptoko letren soinuak greziar inskripzioan adierazitako errege-erreginen izen pertsonalekin lotzen saiatu ziren.

Thomas Young (1773-1829) eta Jean-en arteko Egiptoko hieroglifoak irakurtzeko lehiaketa. -François Champollion (1790-1832) aurrerapauso horiei esker posible egin zen. Nahiko inteligenteak ziren biak. Youngek, hamazazpi urte zaharragoak, aurrerapen harrigarriak egin zituen bai gidoi hieroglifikoekin bai demotikoekin, baina Champollion izan zen aitzindaria izan zuena.azken berrikuntza.

Gaztetik, Champollionek bere energia intelektuala antzinako Egipto aztertzera bideratu zuen, Silvestre de Sacyren eskutik koptoa ikasten. Champollionek koptoari buruz zuen ezagutza erabili zuen “erditzeko” hitzaren idazkera hieroglifikoaren interpretazioa behar bezala zehazteko, Egiptoko hieroglifoek soinu fonetikoak transmititzen zituzten teoria frogatuz. Ramsesen eta Tutmosisen kartutxoak beren jatorrizko hizkuntzan irakurri zituen lehen aldiz mila urte baino gehiagotan une honetan. Champollionen ilobak kontatu zuen tradizio baten arabera, Champollionek baieztapen horren garrantziaz jabetu zenean, bere anaiaren bulegora sartu zen, "Lortu dut!" oihukatu zuen. eta erori egin zen, ia astebetez. Lorpen aipagarri honekin, Champollionek egiptologiaren "aita" gisa finkatu zuen eta ikasketa-eremu berri baten garapenean lagundu zuen.

Ikasleek Rosetta Harriak beraren hiru itzulpen zituela zehaztu ahal izan zuten. Champollionek eta bere ondorengoek Egiptoko idazkeraren misterioak argitzea lortu zutenean testua. Testu horren edukia lehenago greziar itzulpenetik ezagutzen zen; Ptolomeo V.a Epifanes erregeak emandako ediktua izan zen. Egipto osoko apaizen sinodoa K.a. 196ko martxoaren 27an bildu zen, Ptolomeo V.a Epifanesen koroapena ospatzeko, Memphisen, nazioko hiriburu tradizionala.Geroago, Memphis Mediterraneoko kostaldean Alexandriak itzali egin zuen komertzialki, baina, hala ere, iragan faraonikoarekiko lotura sinboliko esanguratsu gisa balio izan zuen.

Konferentzia honetatik ateratako errege aldarrikapena estelei buruz argitaratu eta nazio osoan zabaldu zen. Rosetta Harriaren idazkera, eta noizean behin harria bera, sarritan aipatzen da Memphis Dekretua, batzea eta koroatzea bertan egin zenetik. Dekretuaren zati hautatuak Nobaireh-ko estela batean erreplikatzen dira, eta dekretua Elephantine eta Tell el Yahudiya-ko hainbat estela gehigarritan erregistratuta dago.

Monarkak 13 urte besterik ez zituen dekretua K.a. 196an eman zenean. ; Ptolemaiko dinastiaren historiako garai gogor batean hartu zuen tronua. K.a. 206. urtearen ondoren, "tokiko" agintarien dinastia iraupen laburra ezarri zen Goi Egipton, Ptolomeo IV.aren (K.a. 221-204) erregealdiari amaiera emanez. Ptolomeo V.ak matxinada honen delta hanka zapaltzea eta Likopolis hiriaren ustezko setioa Rosetta Harrian gordetako ediktuaren zati batean gogoratzen dira.

Ptolemaiko garaiko matxinadak zapaltzea Tell Timaiko aztarnategian induskatzen ari diren arkeologoek garai honetako ezinegon eta etenaren zantzuekin lotu dute. K.a. 204an aita hil zenean errege gazteak tronuan lortu zuen arren, jadanikHaur txikitan tronua hartu zuen erregetza maltzurren gidaritzapean, eta laster Arsinoe III.a erreginaren hilketa ezarri zuten, mutiko gaztea ama edo familiako errejidorerik gabe utziz.

Ptolomeo V.a errejidoreek koroatu zuten txikitan, baina bere benetako koroatzea ez zen heldu arte izan eta Rosetta Harriari buruzko Memphis Dekretuaren bidez ospatu zen. Azken koroatze hau bederatzi urtez atzeratu zen. Rosetta Harrian idatzitakoaren arabera, Goi Egiptoko matxinoek deltako erresistentziaren porrotaren ondoren iraun zuten K.a. 186 arte, eremuaren errege-kontrola berreskuratu zen arte.

Ediktua negoziazioa egiaztatzen duen dokumentu korapilatsua da. bi erakunde sendoren arteko boterea: Ptolomeoen errege dinastia eta Egiptoko apaizen elkarte bilduak. Harrian idatzitakoaren arabera, Ptolomeo V.ak tenpluetarako diru-laguntzak berreskuratuko zituen, apaizei diru-laguntzak igo, zergak jaitsi, zigortuei amnistia emango zien eta animalien kultu ezagunak bultzatuko zituen. Trukean, "Ptolomeo, Egiptoren defendatzailea" izeneko eskulturak jarriko dira herrialde osoko tenpluetan, errege-gurtza indartuz.

Erregearen urtebetetzea, hilabete bakoitzeko hogeita hamaikagarren egunean, eta bere hazkuntza eguna, hamazazpigarren egunean, biak dira apaizek ospatu behar dituzten jaiak. Ondorioz, erregearen boterea koherentea daeutsi eta Egiptoko erlijio-establezimenduak abantaila handiak jasotzen ditu. Rosetta Harriari buruzko Memphis dekretua beste estela batzuetan dokumentatutako antzeko deklarazio inperialen testuinguruan irakurri behar da eta batzuetan Ptolomeoko apaiz-dekretu gisa aipatzen direnak.

K.a. 264/3ko Mendeseko estela Ptolomeo II.a Filadelforen erregealdian, K.a. 243ko Alexandriar dekretua eta K.a. 238tik Kanopo dekretua Ptolomeo III.a Euergetesen erregealdian, K.a. 217ko Raphia dekretua. Ptolomeo IV Philopatorren erregealdia, Rosetta Harriaren Memphis dekretua K.a. 196tik, Philae dekretuak lehen eta bigarrenak 186-185 bitartean. Ikerketa arkeologikoek estela horien osagai gehigarriak aurkitzen jarraitzen dute, besteak beste, 1999-2000 urteetan aurkitutako el Khazindariyako Alexandriako dekretuaren adibide berri bat eta Tell Bastako Canopus dekretuaren zatiak 2004an aurkitutakoak.

4) Antzinako Egipton idazteko materiala

-Harria: Garai predinastikotik harri batean aurkitutako egiptoar inskripziorik zaharrena.

-Papiroa: Papiroa papiro zurtoinekin bertikalki lotuta dauden hosto lodiez osatuta dago, eta tinta beltzez eta gorriz lumaz idatzita dago.

-Ostraka, literalki, “zeramika edo harriak”. ,” kaltetutako edo eraikitzeko orubeetatik hartutako kareharrizko pitzadura leunak dira. Zalearen mezu bat dago"Khai" titularra "Neb Nefer" lanaren goialdean kareharri zuriko zati batean idatzita, bere erabilera ez zela klase baxueneko kideei mugatzen frogatuz. Literatura demotikoan asko azpimarratu da diskurtso hieratikoetan gutxitu den bitartean. Edo lortu ostraka izenez ezagutzen den zeramika puskatu zatiak, garai batean mezuak idazteko erabiltzen zirenak papirora eraman aurretik. Kritika gehienak Ostrakari buruz egin ziren, hau da, papiroa ordaindu ezin zutenentzat aukerarik murriztena zela ikusita.

-Egurra: Gutxitan erabiltzen zen arren, idazkera ondo gordetzen ez zuelako, noizean behin aurkitu zen testu-eredu heretikoak zituela.

-Portzelana, harria eta hormak.

5) Gosetea Estela: Egunkari faraonikoa

Niloko uholdearen faltak zazpi urteko gosetea eragin zuen Djoser erregearen erregealdian, Goi eta Behe ​​Egiptoko erregea: Neterkhet eta sortzailea. Hirugarren Dinastia Erresuma Zaharrean, Egipto egoera ikaragarrian utzi zuena. Erregea harrituta zegoen, ale nahikorik ez zegoelako, haziak lehortzen ari zirelako, jendea elkarri lapurtzen ari zirelako eta tenpluak eta santutegiak ixten ari zirelako. Erregeak bere arkitektura eta lehen ministroa zen Imhotep-i eskatu zion bere herriaren sufrimenduari amaiera emateko erremedio bat bilatzeko antzinako liburu santuetan. Erregearen aginduz, Imhotepek bidaiatu zuenAin Shams (Heliopolis Zaharra) kokaleku historikoko tenplu batera, non erantzuna Yebu hirian (Aswan edo Elephantine), Niloren iturrian zegoela jakin zuen.

Djoser piramidearen diseinatzailea: Saqqara, Imhotep, Yebura joan zen eta Khnum tenplura joan zen, non granitoa, harri bitxiak, mineralak eta eraikuntzako harriak behatu zituen. Uste zen Khnumek, ugalkortasunaren jainkoak, gizakia buztinez egin zuela. Imhotepek Djoser erregeari bidaiaren eguneraketa bidali zion Yebu-ra egindako bisita ofizialean. Khnum erregeari amets batean agertu zitzaion Imhetop-ekin bildu eta biharamunean, goseteari amaiera emateko eta Nilo ibaiari berriro ere uztea eskainiz, Djoser Khnum-en tenplua zaharberritzearen truke. Ondorioz, Djoser-ek Khnum-en aginduak bete zituen eta Khnum tenpluari Elephantine-ren eremuko diru-sarreren zati bat eman zion. Gosetea eta jendearen sufrimendua handik gutxira amaitu ziren.

K.a. 250. urte inguruan, Ptolomeo V.aren erregealdian, Asuango Sehel uhartean granitozko harri batean inskribatu zen gosearen ipuina. Estelak, 2,5 metroko altuera eta 3 metroko zabalera dituena, eskuinetik ezkerreko irakurketa hieroglifikoko 42 zutabe ditu. Ptolomeoek Estelan narrazioa idatzi zutenean, haustura horizontala zuen jada. Djoser erregeak Erresuma Zaharrean Aswanen errespetatu zituzten hiru Elefantino jainkoei (Khnum, Anuket eta Satis) egindako oparien marrazkiak aurki daitezke.inskripzioak.

Brooklyn Museoko Artxiboetan gordetako bere paperen arabera, Charles Edwin Wilbour egiptologo estatubatuarrak aurkitu zuen harria 1889an. Wilbour-ek Estelako idazkera interpretatzen saiatu zen, baina kontakizuna izan zen urtea baino ezin izan zuen deszifratu. harrian inskribatuta. 62 urte behar izan zituen zeregina amaitzeko Heinrich Brugsch egiptologo alemaniarrak 1891n grabatuak lehen aldiz irakurri ondoren. Beste lau egiptologok eskuizkribuak itzuli eta editatu behar izan zituzten. Geroago, Miriam Lichtheimek itzulpen osoa kaleratu zuen "Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings" izeneko liburu batean.

6) Antzinako Egiptoko Literatura

Hilobien gaineko inskripzioak, estelak, obeliskoak eta tenpluak; mitoak, istorioak eta kondairak; erlijio-idazkiak; lan filosofikoak; jakinduria literatura; autobiografiak; biografiak; historiak; poesia; ereserkiak; saiakera pertsonalak; letrak; eta epaitegietako erregistroak Egiptoko antzinako literaturan aurkitutako narrazio eta forma poetiko anitzen adibide batzuk besterik ez dira. Genero horietako asko askotan "literatura"tzat jotzen ez badira ere, Egiptoko ikerketek honela sailkatzen dituzte haietako askok, batez ere Erdi Erresumakoak (K.a. 2040-1782), hain literatur balio handia baitute.

Egiptoko idazkeraren adibiderik zaharrenak Dinastiaren Goiz Garaiko (K.a. 6000-K.a. 3150) zerrendetan eta autobiografietan aurkitzen dira. Eskaintza zerrendaeta autobiografia pertsona baten hilobian zizelkatu ziren elkarrekin hildakoek hilobira aldian-aldian ekartzea espero zuten oparien eta zenbatekoen berri emateko. Hilerrietako ohiko opariak esanguratsuak ziren, uste baitzen hildakoak existitzen jarraitzen zutela haien gorputzak huts egin ondoren; jan eta edan behar zuten gorputz-forma galduta ere.

Erresuma Zaharraren garaian, Eskaintzen Zerrendak Eskaintzak egiteko otoitza sortu zuen, azkenean hura ordezkatuko zuen literatur lan estandarra, eta oroitzapenek piramidearen testuak sortu zituzten, hau da, baten deskribapenak ziren. erregearen erregealdia eta ondorengo bizitzarako bidaia garaile (K.a. 2613-K.a. 2181). Idazkera hauek hieroglifikoak izeneko idazketa-sistema erabiliz sortu ziren, askotan "taila santuak" izenez ezagutzen direnak, zeinak ideogramak, fonogramak eta logogramak konbinatzen dituena hitzak eta soinuak adierazteko (esanahia edo zentzua adierazten duten ikurrak). Idazkera hieroglifikoaren izaera neketsua zela eta, hieratiko gisa ezagutzen den gidoi azkarragoa eta erabilerrazagoa («idazkera santuak» deitzen dena) batera garatu zen.

Jeroglifikoa baino formala eta zehatza ez den arren, hieratikoa kontzeptu berdinen gainean eraiki zen. Pertsonaien antolamendua arreta handiz kontuan hartu zen gidoi hieroglifikoa idazterakoan, informazioa azkar eta erraz transmititzeko asmoz. Idazkera demokratikoak («idazkera arrunta» izenez ere ezaguna) hartu zuenK.a. 700 inguruan hieratiko lekua, eta Egipton kristautasuna sortu eta K.a. IV. mendean idazkera koptoa onartu arte erabili zen.

Egiptoko literaturaren gehiengoa hieroglifikoz edo idazkera hieratikoz idatzi zen, hau da. Papirozko korrituetan eta zeramika-ontzietan idazteko erabiltzen zen, baita hilobiak, obeliskoak, estelak eta tenpluak barne. Idazkera hieratikoak —eta gero demotikoak eta koptoak— ikasi eta alfabetatuen idazketa-sistema estandarra bihurtu baziren ere, hieroglifikoak eraikuntza monumentaletarako erabiltzen jarraitu zuten Egiptoko historian zehar, kristau-garaian bertan behera utzi zuten arte.

Askok arren. idazkera mota desberdinak "Egiptoko Literatura"ren aterkipean daude, saiakera honetarako, batez ere, ipuinak, kondairak, mitoak eta saiakera pertsonalak bezalako literatura-lan tradizionalak izango dira arreta. Bereziki aipagarriak direnean beste idazketa mota batzuk aipatuko dira. Artikulu bakar batek ezingo du behar bezala deskribatu Egiptoko zibilizazioak ekoitzitako literatura-lan sorta zabala, Egiptoko historiak milurtekoetan zehar eta liburu-bolumenak hartzen dituenetik.

7) Karnak tenplua

2.000 urte baino gehiagoko erabilera eta hedapen etengabeko ezaugarriak dira Amonen tenplua, Egiptoko leku santuenetako bat. Erreinu Berriaren amaieran, kontrolpeanEgiptorrera.

500 urte inguru baino ez zen hitz egiten bazen ere, Erdiko egiptoarra, egiptoar klasikoa izenez ere ezagutzen dena, K.a. 2100. urtean hasi zen gutxi gorabehera, eta idatzizko hizkuntza hieroglifiko nagusi izan zen Egipto zaharreko historian zehar. Egiptoko berantiarrak, K.a. 1600 inguruan hasi ziren Egipto ertainaren lekua hartzen ahozko hizkuntza gisa. Aurreko faseetatik behera egin zuen arren, bere gramatika eta bere lexikoaren zatiak nabarmen aldatu ziren. Demotika Egipto amaierako garaian sortu zen, K.a. 650 ingurutik K.o V. mendera arte. Koptoa demotikotik eboluzionatu zen.

Herri uste okerraren kontra, hizkuntza koptoa antzinako egiptoarren luzapena besterik ez da, ez bere kabuz iraun dezakeen Bibliako hizkuntza bereizia. K.o I. mendean hasita, koptoa beste mila urte edo gehiagoz hitz egin zen ziurrenik. Orain, Egiptoko Eliza Ortodoxo Koptoaren zerbitzu batzuetan baino ez da ahoskatzen. Ikertzaile modernoek koptotik ahoskatze hieroglifikoari buruzko jarraibide batzuk jaso dituzte. Zoritxarrez, arabiera koptoa etengabe desplazatzen ari da, eta arriskuan jartzen du antzinako egiptoar hizkuntzaren azken etaparen biziraupena. Gaur egungo egiptoar hizkuntza kolokialaren sintaxia eta hiztegia kopto-hizkuntzarekin kopuru esanguratsua partekatzen da.

Ez da erraza hieroglifoak ulertzea, baina lehen ziurgabetasuna gainditu ondoren, lortzen da.Nazioa banatu zen Goi Egiptoko Tebaseko agintea eta Egipto Beheko Per-Ramesses hirian faraoiarena, tenpluaren administrazioa gainbegiratzen zuten Amongo apaizak aberastu eta boteretsuagoak izan ziren arte. Tebaseko gobernuaren kontrola bereganatzea.

Uste da Erresuma Berriaren kolapsoaren eta Hirugarren Tarteko Aldiaren hasieraren kausa nagusia apaizen eraginaren garapena eta faraoiaren posizioaren ondoriozko ahultasuna (K.a. 1069 - 525) izan zirela. . K.a. 525eko persiar inbasioak eta K.a. 666ko asiriar inbasioak tenplu-multzoan kalteak eragin zituzten, hala ere, bi inbasioek berritu eta konpondu zituzten.

Egipto Erromatar Inperioan sartua zegoen K.a. IV. menderako, eta Kristautasuna benetako erlijio bakarra gisa goraipatzen ari zen. K.o. 336an, Amonen tenplua abandonatu egin zuten Konstantio II.a enperadoreak (k.o. 337–361) tenplu pagano guztiak ixteko agindu ostean. Egitura kristau koptoek elizako elizkizunetarako erabiltzen zuten, kristau artelanek eta hormetako inskripzioek erakusten dutenez, baina, horren ostean, kokapena bertan behera utzi zuten.

Zazpigarrenean Egiptoko arabiar inbasioan lurperatu zuten. mendean, eta garai hartan "Ka-ranak" izenez ezagutzen zen, hau da, "harresidun herria" esan nahi du, toki bakarrean bildutako eraikin kopuru handiagatik. "Karnak" terminoaLeku honetarako erabili izan da Tebaseko aztarna dotoreak honela identifikatu zirenetik Europako esploratzaileak Egiptora iritsi zirenean lehen aldiz K.o. XVII. II.ak Egipto batu zuen K.a. 2040 inguruan, Amunek (Amon-Ra izenez ere ezaguna), tebatar jainko txiki batek, ospea lortu zuen. Amon, jainkoen agintaririk handiena eta bizitzaren sortzailea eta zaintzailea, antzinako bi jainkoen energiak, Atum eta Ra (eguzkiaren jainkoa eta sorkuntza jainkoa, hurrenez hurren), batu zirenean sortu zen. Eraikinen bat altxatu baino lehen, baliteke Karnakeko gunea Amoni eskainia egotea. Atum edo Osirisentzat ere sakratua izan zitekeen, biak Tebasen gurtzen baitziren.

Lekua lehen lur sakratu gisa izendatua zegoen, ez baitago bertan etxebizitza edo merkatu pribatuen frogarik; horren ordez, erlijio-gaiak edo errege-apartamentuak zituzten eraikinak bakarrik eraiki ziren hasierako tenplua aurkitu eta luzeago. Pentsa daiteke zaila izango litzatekeela antzinako Egiptoko eraikin guztiz laikoa eta leku sakratu bat bereiztea, ez zegoelako bereizketarik norberaren sinesmen erlijiosoen eta eguneroko bizitzaren artean. Hala ere, ez da beti horrela gertatzen. Karnaken, zutabe eta hormetako artelanek eta inskripzioek agerian uzten dute kokapena betidanik gurtzeko lekua izan dela.

Wahankh Intef II (c. 2112–2063) egozten zaiotokian lehen monumentua altxatzea, Amonen omenezko zutabea. Kokalekua hasiera batean Erresuma Zaharrean erlijio arrazoiengatik ezarri zela dioen Ra-ren teoria gezurtatu egin dute erregearen Thutmosis III.aren zerrenda bere Jaialdi Aretoan aipatzen duten ikertzaileek. Noizean behin, Erresuma Zaharrean eragina duten hondakinen arkitekturaren alderdietan arreta jartzen dute.

Hala ere, Erresuma Zaharra (piramideen eraikitzaile handien garaia) estiloa maiz imitatu zen mendeetan ondorengoak gogora ekartzeko. Iraganeko maiestateak, lotura arkitektonikoak ez du erreklamazioan eragiten. Akademiko batzuek diote Tutmosis III.aren erregeen zerrendak adierazten duela Erresuma Zaharreko enperadoreren bat han altxatzen bazen, haien monumentuak ondorengo errege-erreginek suntsitu zituela. . Mentuhotep II.a ahalbidetu zuen (K.a. 2061-2010 inguru), azkenean iparraldeko agintariak irauli eta Egipto batu zituen Tebasen menpe. Mentuhotep II.ak bere ehorzketa-multzoa Deir el-Bahri-n eraiki zuela Karnak ibaiaren aldean, espezialistek espekulatzen dute jada Amon tenplu handi bat bazegoela une honetan, Wahankh Intef II.aren hilobiaz gain.

Mentuhotep. II.ak tenplu bat eraiki zezakeen han Amoni eskerrak emateko garaipenean lagundu izanagatik, haren parean bere multzoa eraiki aurretik, nahiz etabaieztapena espekulatiboa da eta ez dago frogarik onartzen duenik. Garai hartan ez zen tenplurik egon beharrik motibatua izateko; ziurrenik bere hileta-multzoaren kokapena aukeratu zuen ibaian zehar dagoen leku sakratutik gertu zegoelako.

Erdi Erresumako Senusret I.ak (K.a. 1971-1926 K.a.) tenplu bat altxatu zion Amoni, agian patio batekin. ibaian zehar Mentuhotep II.aren hileta-multzoa gogoratu eta imitatu nahi izan dute. Senusret I da Karnaken ezagutzen den lehen eraikitzailea. Horregatik, Senusret I.ak Karnak diseinatuko zuen Mentuhotep II.a heroi handiaren hilobiaren aurrean. Dena den, ukaezina dena da, lekua edozein tenplu eraiki baino lehen gurtu zela, eta, beraz, ildo hauetako edozein baieztapen hipotetiko geratzen da.

Senusret I.aren ondorengoa izan zen Erdi Erresumako erregeek bakoitzak tenpluari gehitu zizkion. eta eremua hedatu zuen, baina Erresuma Berriko erregeak izan ziren tenpluko lur eta egitura xumeak eskala eta xehetasunei arreta ikaragarrizko konplexu handi batean bihurtu zituztenak. Khufu 4. dinastiako agintariak (K.a. 2589-2566) bere Piramide Handia Giza-n eraiki zuenetik, Karnak-en parekorik ez da saiatu.

Diseinua & Webgunearen funtzioa: Karnak hainbat piloz osatuta dago, hau da, goialdean erlaitzetara murgiltzen diren sarrera ikaragarriak dira eta patioetara, aretoetara etatenpluak. Lehenengo piloak epaitegi handi batera eramaten du, bisitariari jarraitzeko keinua egiten diona. Gorte Hipostiloa, 337 oin (103 metro) eta 170 oin hartzen dituena, bigarren piloitik (52 m) eskura daiteke. 134 zutabek, bakoitzak 72 oin (22 metro) altu eta 11 oin (3,5 metro) diametroa, eusten diote aretoari.

Amonen gurtzak protagonismoa hartu eta gero, oraindik bazegoen Monturi eskainitako barruti bat, tebatar borroka bati. lekua lehen eskaini zitzaion jatorrizko jainkoa izan zitekeen jainkoa. Amon, bere emaztea Mut, eguzkiaren izpi bizidunen jainkosa eta haien semea Khonsu, ilargiaren jainkosa omentzeko, tenplua Bunsonek gorago deskribatzen dituen hiru ataletan banatu zen hazi ahala. Theban Triada izenez ezagutzen ziren eta jainkorik errespetatuenak ziren Osirisen gurtzak eta bere Osiris, Isis eta Horus hirukoteak menderatu zituen arte.

Erdi Erresumaren hasierako Amonen tenplua konplexu batekin ordezkatu zuten. hainbat jainkoren tenpluak, besteak beste, Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis eta Erresuma Berriko faraoiek esker oneko betebeharra zutela uste zuten beste edozein jainko aipagarri. Jainkoen apaizek tenplua gainbegiratzen zuten, hamarrenak eta dohaintzak biltzen zituzten, janaria eta aholkuak ematen zituzten eta jainkoen asmoak herriarentzat itzuli zituzten. Erreinu Berriaren amaieran, 80.000 apaiz baino gehiago ari ziren lanean Karnaken, eta hango apaiz nagusiak faraoia baino aberatsagoak ziren.

Hasieratik.Amenhotep III.aren erregealdian, eta agian lehenago, Amonen erlijioak erronkak aurkeztu zizkien Erresuma Berriko erregeei. Inoiz ez zen monarkarik saiatu apaizen agintea nabarmen murrizten, Amenhotep III.aren erdiko saiakerak eta Akhenatenen erreforma ikusgarria izan ezik, eta lehen esan bezala, errege bakoitzak etengabe ematen zizkion Amonen tenpluari eta tebatar apaizen aberastasunari.

Karnakek errespetua izaten jarraitu zuen Hirugarren Tarteko Aldiaren desadostasunean ere (gutxi gorabehera 1069-525 K.a.), eta Egiptoko faraoiek ahal zuten neurrian gehitzen jarraitu zuten. Egipto Asiriarrek konkistatu zuten Esarhadonen menpe K.a. 671n, eta, ondoren, Asurbanipalek K.a. 666an. Bi inbasioetan Tebas suntsitu zuten, baina Karnaken Amonen tenplua zutik geratu zen. K.a. 525ean persiarrek nazioa konkistatu zutenean, eredu bera gertatu zen berriro. Izan ere, Tebas eta bere tenplu bikaina suntsitu ondoren, asiriarrek egiptoarrei berau berreraikitzeko agindua eman zieten, oso gustura zeudenez.

Egiptoko agintea eta Karnaken lanak berriro hasi zirenean Amyrtaeus (r. 404–398) faraoiak. K.a) persiarrak Egiptotik kanporatu zituen. Nectanebo I.ak (K.a. 380–362) obelisko bat eta piloi osatugabe bat altxatu zituen tenpluari eta horma bat eraiki zuen inguruaren inguruan, ziurrenik inbasio gehiagoren aurka gotortzeko. Filaeko Isisen tenplua Nectanebo I.ak eraiki zuen,Antzinako Egiptoko monumentu-eraikitzaile handietako bat. Herrialdeko azken jatorrizko Egiptoko errege-erregina izan zen. Egiptok bere independentzia galdu zuen K.a. 343an persiarrak etxeratu zirenean.

1) Hieroglifoen asmakuntza

Medu Netjer izena, hau da, "Jainkoen hitzak" esan nahi du. antzinako Egiptoko hieroglifoak. Idazketa sistema hieroglifikoak osatzen dituzten 1.000 hieroglifo baino gehiago jainkoek sortuak zirela uste zen. Zehatzago esanda, idazketa sistema Thot jainkoak garatu zuen Egiptoko jakinduria eta memoria hobetzeko. Lehen eguzki-jainkoak ideia izugarria zela pentsatu zuen gizateriari idazketa-sistema bat ematea, gogoarekin pentsatzea nahi zuelako, ez idaztearekin. Baina Thothek, hala ere, egiptoar eskribauei euren idazketa-metodoa eman zien.

Egiptoko hieroglifoak irakur zezaketen pertsona bakarrak zirenez, eskribauak oso begiruneak ziren antzinako Egipton. Zibilizazio faraonikoa sortu zenean, K.a. 3100 baino lehen, gidoi piktorikoa garatu zen. Asmatu eta 3500 urtera, bosgarreneanmendean, Egiptok bere azken idazkera hieroglifikoa sortu zuen. Eta bitxia bada ere, behin hizkuntza letretan oinarritutako idazketa sistemekin ordezkatuta, ezinezkoa izan zen 1500 urtez hizkuntza ulertzea. Lehen Egiptoko hieroglifoek (piktogramak) ezin zituzten sentimenduak, pentsamenduak edo sinesmenak transmititu.

Gainera, ezin ziren iragana, oraina edo etorkizuna artikulatu. Baina K.a. 3100. urterako, gramatika, sintaxia eta hiztegia beren hizkuntza-sistemaren parte ziren. Gainera, idazteko trebetasunak garatu zituzten ideograma eta fonogramen sistema erabiliz. Fonogramek hitz jakin bat osatzen duten soinu indibidualak adierazten dituzte. Fonogramak, piktogramen aldean, ulergaitzak dira hizkuntza erdaldunentzat. Egiptoko hieroglifoetan gehien erabiltzen diren 24 fonograma zeuden. Fonogrametan idatzitako hitzen esanahia gehiago azaltzeko, ideogramak gehitu zituzten amaieran.

2) Antzinako Egiptoko hizkuntzaren gidoiak

Lau idazkera ezberdin zeuden. Antzinako Egiptoko hizkuntza idazteko erabiltzen zen: hieroglifoak, hieratikoak, demotikoak eta koptak. Antzinako Egiptoko hizkuntza erabiltzen egon zen denbora luzean, karaktere hauek ez ziren aldi berean sortu, segidan baizik. Era berean, antzinako egiptoarrek beren pentsamoldean heldutasuna zuten frogatzen du, bizitzaren konplexutasunak eta aurrerapenak sortu behar zuela aurreikusten baitzuen.komunikazio-metodo egokiak gero eta zabalagoak eta aurreratuagoak diren jarduerak hobetzeko eta dokumentatzeko.

Antzinako Egipton erabilitako lehen idazkerari hieroglifikoak deitzen ziren, eta inoiz sortu den idazkera ederrenetakoa da. Denboraren poderioz, egiptoarrek gidoi berri, kurtsiboagoa eta zuzenago bat sortzera behartu zituzten, zabaltzen ari ziren eskakizunei erantzuteko eta administrazio-eskakizunak betetzeko; ondorioz, Hieratic izenez ezagutzen den idazkera kurtsiboa sortu zuten. Geroagoko faseek idazkera hieratikoa kurtsiboagoa izatea eskatzen zuten, hainbat afera eta elkarrekintza sozialak egokitzeko. Idazkera demotikoa zen eleberri-mota kurtsibo honi eman zitzaion izena.

Idazkera koptoa garaiko beharrei egokitzeko garatu zen gero. Egiptoko hizkuntza alfabeto grekoa eta idazkera demotikoetako zazpi karaktere erabiliz idatzi zen. Egokia da hemen "hizkuntza hieroglifikoa" deitzen den antzinako egiptoar hizkuntzari buruzko ohiko gaizkiulertu bat uxatzea. Hieroglifoetan idaztea idazkera bat da, ez hizkuntza bat. Antzinako Egiptoko hizkuntza bera idazteko lau idazkera bereizten dira (hieroglifikoak, hieratikoak, demotikoak, koptak).

Idazkera jeroglifikoak: Antzinako egiptoarrek euren hizkuntza erregistratzeko erabiltzen zuten lehen idazketa-sistema. hieroglifikoa zen. Greziako hieros eta glifo terminoak dira iturriakesaldia. Tenpluak eta hilobiak bezalako toki santuetako hormetan idatzitako idazkera "inskripzio sakratu" gisa aipatzen dute. Tenpluak, monumentu publikoak, hilobi-hormak, estelak eta mota askotako beste objektu batzuek hieroglifiko letrak zituzten.

Hieratikoa: Terminoa hieratikos adjektibo grekotik dator, hau da, "apaiz" esan nahi duena. Apaizek sarri erabiltzen zutenez greko-erromatar garaian idazkera hau, "apaiz" ezizena jarri zioten. Seinaleen jatorrizko forma grafikoak antzemanezin bihurtzeko behar adina kurtsibo diren gidoi zahar guztiek izendapen hau dute orain. Oinarrizko eta kurtsiboko idazkera horren sorrera, hein handi batean, gero eta komunikatzeko eta dokumentatzeko nahiak bultzatu zuen. Asko papiroan eta ostraketan idatzita zegoen arren, noizean behin harrian ere aurkitzen dira inskripzio hieratikoak.

Demotikoa: Hitza grezierazko demotions hitzetik dator, hau da, “herrikoia. ” Izenak ez du esan nahi gidoia publiko batzuek egin zutenik; aitzitik, gizabanako guztiek gidoiaren erabilera hedatuari egiten dio erreferentzia. Demotikoa, idazkera hieratikoaren aldaera oso azkar eta zuzena, hasiera batean K.a. VIII. mendean agertu zen eta K.a. V. Hieratikoz inskribatuta zegoen papiroan, ostraketan eta baita harrian ere.

Koptoa: Azken etapaEgiptoko idazkeraren bilakaera gidoi honek irudikatzen du. Grezierazko Aegyptus hitza, egiptoar hizkuntza aipatzen zuena, litekeena da kopto izenaren jatorria. Bokalak koptoan sartu ziren lehen aldiz. Hau oso erabilgarria izan zitekeen egiptoar hizkuntza behar bezala nola ahoskatu jakiteko. Greziar letrak antzinako egiptoarra idazteko erabili ziren behar politiko gisa, Egipto greziarren konkistaren ondoren. Greziar alfabetoa egiptoar hizkuntza idazteko erabili zen, demotikotik egokitutako zazpi zeinu letrekin batera (grezieraz agertzen ez ziren egiptoar soinuak irudikatzeko).

3) Rosetta Stone Analysation

Roseta Harria inskripzio berarekin grabatutako granodiorita estela bat da, hiru idazkeran: demotikoa, hieroglifikoa eta grekoa. Hainbat pertsonarentzat, gauza desberdinak adierazten ditu. Harria Frantziako soldaduek aurkitu zuten Rosetta hirian (egungo el Rashid) 1799ko uztailean Napoleonek Egipto inbasioan. Alexandriako ekialdean, Mediterraneoko kostaldetik hurbil, Rosetta aurki zitekeen tokian.

Pierre François Xavier Bouchard ofizialak (1772–1832) harrizko pieza handi hori aurkitu zuen Napoleonen tropak gotorlekuak eraikitzen ari zirenean. Hieroglifikoen eta greziar idazkeraren uztartzearen garrantzia berehala antzeman zitzaion, eta zuzen suposatu zuen gidoi bakoitza zela.dokumentu bakar baten itzulpena. Estelaren edukia nola argitaratuko zen greziar argibideak itzuli zirenean, uste hau berretsi zuten: "Ediktu hau harri gogorreko estela batean idatzi behar da letra santuetan (hieroglifikoak), bertakoak (Demotikoak) eta greziar letraz". Ondorioz, Rosetta Harria edo frantsesez "Rosettaren harria" izen hori eman zioten.

Azken bi mendeetan, talde askok Rosetta Harriaren sinbolismo kaleidoskopikoa bereganatu dute, mundu osoko ikono bihurtuz. lehen aldiz aurkitu zenetik. mendearen amaieran eta XIX. mendearen hasieran inperio kolonialak sortu, kontserbatu eta zabaltzeko borrokan Frantzia eta Ingalaterraren nahi inperialak British Museum-en dagoen objektuaren egoitzan islatzen dira. Harriaren alboetan margotutako idazkerak “Egiptoko armada britainiarrak 1801ean hartutakoa” eta “Jorge III.a erregeak emana” dioen idazkerak erakusten du harriak berak oraindik borroka hauen orbainak gordetzen dituela.

Orduan zegoen Egipto. otomandar inperioaren zati bat, kontrako indar politikoen artean harrapatuta zegoen. Egipto 1798an Napoleonen inbasioaren eta 1801ean Britainiar eta Otomandar armadek porrotaren ondorioz sarri ustiatu zen mendean sartu zen. Manifestazio jendetsuak, erresistentzia hedatua eta tarteka altxamenduak Europako potentzien garapen autonomoaren errepresioaren ondorioz sortu ziren eta normalean antolatu ziren. arteko sentimendu abertzaleen inguruanbiztanleak, islamiar eta koptoak ziren nagusi. Alexandriako Itunaren ondoren, 1801ean britainiarrei eman zieten harria formalki, eta 1802an Britainiar Museoan gorde zuten.

Ia etengabe egon da bertan erakusten BM EA 24 erregistro-zenbakiarekin. Ulermena zenbat taldek eragin duten Rosetta Harriaren esanahia bere aurrekari historikoa ezagutzea eskatzen du.

Harriak aurrerapen zientifikoaren eta hegemonia politikoaren alde egin zuen aurkitu zuen Napoleonen soldaduentzat eta jabetu ziren britainiar soldaduentzat. Frantziako porrotaren ostean. Harria Egiptoko talde etniko askoren historia nazional eta kultural komunaren ikur gisa balio izan du aspalditik. Hori dela eta, batzuek Rosetta Harriaren "esportazioa" kolonialaren "lapurreta" gisa ikusi dute, Egiptoko estatu garaikidera aberriratzearekin konpentsatu beharko litzatekeena.

"Rosetta Harria" esaldia bihurtu da. Kodeak pizten dituen edo sekretuak ezagutarazten dituen edozeri erreferentzia egiteko oso erabilia da antzinako Egiptoko inskripzioak deskodetzeko eginkizun erabakigarriaren ondorioz. Hizkuntzak ikasteko programa ospetsu baten izena erabiltzea da enpresa munduak bere ospea azkar lortu duenaren adibiderik onena. "Rosetta Stone" terminoa hain ohikoa bihurtu da XXI.mendeko kultura global batean, etorkizuneko belaunaldiek egunen batean erabil dezaketela konturatu gabe.