ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ 7 អំពីភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ

យើងទាំងអស់គ្នាដឹងហើយថា Herodotus ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ថា "អេហ្ស៊ីបគឺជាអំណោយរបស់ទន្លេនីល" ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែដឹងថាតើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះពិតប៉ុណ្ណានោះទេ។ អរិយធម៌របស់អេហ្ស៊ីបបុរាណនឹងមិនស្ថិតស្ថេរដដែលដោយគ្មានទន្លេនីល។ កសិកម្មត្រូវបានធានាដោយការផ្គត់ផ្គង់ទឹកជាប់លាប់ និងទឹកជំនន់ទៀងទាត់ដែលអាចព្យាករណ៍បាន។ ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេនៅមេសូប៉ូតាមៀ ដែលតែងតែព្រួយបារម្ភអំពីទឹកជំនន់ដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងស្លាប់ដែលគំរាមកំហែងដល់ទឹកដី និងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ជំនួសឱ្យការកសាងឡើងវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយទឹកជំនន់ដូចអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ ប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបានចំណាយពេលវេលារបស់ពួកគេដើម្បីបង្កើតសង្គមដ៏ទំនើបមួយ និងរៀបចំផែនការប្រមូលផលរបស់ពួកគេស្របតាមប្រតិទិនទន្លេនីល។

ការបង្កើតភាសាទាំងមូលគឺជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណមួយ។ "សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ Hieroglyphs ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាចម្លាក់ដ៏បរិសុទ្ធ មានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 3000 មុនគ. វាមានទំនាក់ទំនងជាមួយភាសាអាហ្រ្វិកខាងជើង (ហាមីទិក) ដូចជាភាសាប៊ឺប៊ឺរ និងភាសាអាស៊ីទិក (សេមទិក) ដូចជាភាសាអារ៉ាប់ និងហេប្រ៊ូ តាមរយៈការចែករំលែកគ្រួសារភាសាអាហ្វ្រូអាស៊ី។ វា​មាន​អាយុ​កាល​បួន​ពាន់​ឆ្នាំ ហើយ​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី 11 នៃ​គ​. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពរបស់វា។ អ្វីដែលអ្នកសិក្សាសំដៅទៅលើភាសាអេហ្ស៊ីបចាស់ ដែលមានតាំងពីឆ្នាំ 2600 មុនគ.ស ដល់ 2100 មុនគ.សំដៅលើការរកឃើញដោយចៃដន្យនៃថ្មដែលមើលទៅមិនធម្មតានៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប។

តួអក្សរបីភាសានៃអត្ថបទនៅលើថ្ម Rosetta បង្កឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការឌិគ្រីបនៅអឺរ៉ុប ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមការប៉ុនប៉ងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដើម្បីយល់អក្សរអេហ្ស៊ីបដោយមានជំនួយពីការបកប្រែភាសាក្រិច។ សិលាចារឹក demotic គឺជាកម្មវត្ថុនៃការប៉ុនប៉ងដ៏សំខាន់ជាលើកដំបូងឆ្ពោះទៅរកការឌិគ្រីប ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានរក្សាបានល្អបំផុតនៃកំណែអេហ្ស៊ីប ទោះបីជាការស្រមើលស្រមៃដ៏ពេញនិយមដែលភ្ជាប់ Rosetta Stone ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងតួអក្សរអក្សរសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបក៏ដោយ។

អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) និងសិស្សស៊ុយអែត Johan David Kerblad (1763-1819) អាចអានឈ្មោះមនុស្ស បង្កើតតម្លៃសូរសព្ទសម្រាប់អ្វីដែលគេហៅថា “អក្ខរក្រម។ សញ្ញា និងបញ្ជាក់ការបកប្រែសម្រាប់ពាក្យពីរបីផ្សេងទៀត។ ការប៉ុនប៉ងទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមដោយការព្យាយាមដើម្បីផ្គូផ្គងសំឡេងនៃអក្សរអេហ្ស៊ីបទៅនឹងឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ស្តេច និងព្រះមហាក្សត្រិយានីដែលមានចែងនៅក្នុងសិលាចារឹកក្រិក។

ការប្រកួតប្រជែងដើម្បីអានអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបរវាង Thomas Young (1773-1829) និង Jean -François Champollion (1790-1832) អាចធ្វើទៅបានដោយរបកគំហើញទាំងនេះ។ ពួកគេទាំងពីរឆ្លាតណាស់។ Young ដែល​មាន​អាយុ​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​យ៉ាង​អស្ចារ្យ​ជាមួយ​ទាំង​អក្សរ​ទ្រេតទ្រឹស្ដី និង​អក្សរសាស្ត្រ​ប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែ Champollion ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ដឹកនាំការច្នៃប្រឌិតចុងក្រោយ។

តាំងពីគាត់នៅក្មេង Champollion បានលះបង់ថាមពលបញ្ញារបស់គាត់ដើម្បីសិក្សាអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដោយសិក្សាអំពី Coptic ក្រោម Silvestre de Sacy។ Champollion បានប្រើចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពី Coptic ដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវការបកស្រាយនៃការសរសេរ hieroglyphic នៃពាក្យ "សំរាលកូន" ដោយបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្ដីដែលថា hieroglyphs អេហ្ស៊ីបបានបង្ហាញពីសូរសព្ទ។ គាត់បានអានរូបគំនូររបស់ Ramses និង Thutmosis ជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេលជាងមួយពាន់ឆ្នាំនៅចំណុចនេះ។ យោងតាមប្រពៃណីមួយដែលប្រាប់ដោយក្មួយប្រុសរបស់ Champollion នៅពេលដែល Champollion ដឹងពីសារៈសំខាន់នៃការបញ្ជាក់នេះ គាត់បានប្រញាប់ចូលទៅក្នុងការិយាល័យរបស់បងប្រុសរបស់គាត់ដោយលាន់មាត់ថា "ខ្ញុំបានទទួលវាហើយ!" ហើយ​ដួល​រលំ​អស់​រយៈពេល​ជិត​មួយ​សប្តាហ៍​។ ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នេះ Champollion បានពង្រឹងឋានៈរបស់គាត់ជា "ឪពុក" នៃអេហ្ស៊ីបវិទ្យា និងបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិស័យសិក្សាថ្មីមួយ។

អ្នកប្រាជ្ញអាចកំណត់ថា Rosetta Stone មានការបកប្រែបីដូចគ្នា អត្ថបទនៅពេលដែល Champollion និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់បានជោគជ័យក្នុងការដោះសោអាថ៌កំបាំងនៃអក្សរអេហ្ស៊ីប។ ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនោះត្រូវបានគេស្គាល់ពីមុនមកពីការបកប្រែភាសាក្រិច។ វាគឺជាក្រឹត្យដែលចេញដោយ Ptolemy V Epiphanes ដែលជាព្រះមហាក្សត្រ។ ក្រុមបូជាចារ្យមកពីទូទាំងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបានជួបប្រជុំគ្នានៅថ្ងៃទី 27 ខែមីនា ឆ្នាំ 196 មុនគ.ស. ដើម្បីរំលឹកដល់ការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Ptolemy V Epiphanes មួយថ្ងៃមុននៅ Memphis ដែលជារាជធានីប្រពៃណីរបស់ប្រទេស។ក្រោយមក Memphis ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពាណិជ្ជកម្មដោយ Alexandria នៅលើឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាវាបានបម្រើជាតំណភ្ជាប់និមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់មួយទៅកាន់អតីតកាលរបស់ផារ៉ាអុង។

ព្រះរាជ​ប្រកាស​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​សន្និសីទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​នៅ​លើ​កញ្ចក់​ទូរទស្សន៍ និង​ផ្សព្វផ្សាយ​ទូទាំង​ប្រទេស។ ការសរសេរនៅលើថ្ម Rosetta និងម្តងម្កាលថ្មខ្លួនឯងត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់ថាជាក្រឹត្យ Memphis ចាប់តាំងពីការជួបប្រជុំគ្នា និងការឡើងគ្រងរាជ្យបានធ្វើឡើងនៅទីនោះ។ ជ្រើសរើសផ្នែកពីក្រឹត្យនេះត្រូវបានចម្លងនៅលើ stela ពី Nobaireh ហើយក្រឹត្យនេះត្រូវបានកត់ត្រានៅលើ stelae បន្ថែមជាច្រើនពី Elephantine និង Tell el Yahudiya។

ស្តេចទើបតែមានព្រះជន្ម 13 ឆ្នាំនៅពេលដែលក្រឹត្យនេះត្រូវបានចេញនៅឆ្នាំ 196 មុនគ.ស. ; គាត់បានឡើងគ្រងរាជ្យនៅគ្រាដ៏លំបាកមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រាជវង្ស Ptolemaic ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 206 មុនគ.ស. រាជវង្សដែលមានរយៈពេលខ្លីនៃអ្នកគ្រប់គ្រង "ក្នុងស្រុក" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ ដែលនាំឱ្យរជ្ជកាលរបស់ Ptolemy IV (221-204 BCE) ដល់ទីបញ្ចប់។ ការបង្ក្រាបរបស់ Ptolemy V លើជើងដីសណ្តរបស់ពួកបះបោរនេះ និងការឡោមព័ទ្ធដោយអះអាងរបស់គាត់ពីទីក្រុង Lycopolis ត្រូវបានរំឮកនៅក្នុងផ្នែកនៃបទបញ្ជាដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើថ្ម Rosetta ។

ការបង្ក្រាបការបះបោរនៃសម័យ Ptolemaic ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូដែលជីកកកាយនៅគេហទំព័រ Tell Timai ជាមួយនឹងការបង្ហាញអំពីភាពចលាចល និងការរំខានក្នុងសម័យកាលនេះ។ ទោះបីជាស្តេចវ័យក្មេងបានឡើងសោយរាជ្យលើការសោយទីវង្គតរបស់បិតាទ្រង់នៅឆ្នាំ 204 មុនគ.ស.ក៏ដោយ ទ្រង់មានរួចហើយបានឡើងសោយរាជ្យជាកូនតូចក្រោមការណែនាំរបស់រាជវង្សដែលមានល្បិចកលដែលឆាប់រៀបចំការធ្វើឃាតម្ចាស់ក្សត្រី Arsinoe III ដោយបន្សល់ទុកក្មេងនោះដោយគ្មានម្តាយឬអ្នករាជវង្ស។

Ptolemy V ត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយអ្នកស្នងរាជ្យកាលគាត់នៅក្មេង ប៉ុន្តែការឡើងគ្រងរាជ្យពិតប្រាកដរបស់គាត់មិនមែនរហូតដល់គាត់ចាស់ទេ ហើយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយក្រឹត្យ Memphis ស្តីពីថ្ម Rosetta ។ ពិធី​ឡើង​គ្រងរាជ្យ​លើក​ក្រោយ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ពន្យារ​ពេល​ប្រាំបួន​ឆ្នាំ។ យោងតាមការសរសេរនៅលើថ្ម Rosetta ពួកឧទ្ទាមអេហ្ស៊ីបខាងលើបានបន្តបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃការតស៊ូរបស់ដីសណ្តរហូតដល់ឆ្នាំ 186 មុនគ.ស. នៅពេលដែលការគ្រប់គ្រងរបស់រាជវង្សលើតំបន់នេះត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។

ក្រឹត្យក្រមគឺជាឯកសារស្មុគស្មាញដែលបញ្ជាក់ពីការចរចារបស់ អំណាច​រវាង​ស្ថាប័ន​ខ្លាំង​ពីរ៖ រាជវង្ស​នៃ​ពួក​បតូលេមី និង​សមាគម​សង្ឃ​អេហ្ស៊ីប​ដែល​ប្រមូលផ្តុំ។ យោងតាមពាក្យនៅលើថ្ម Ptolemy V នឹងស្តារជំនួយហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដំឡើងប្រាក់បៀវត្សរ៍បូជាចារ្យ បន្ថយពន្ធ ផ្តល់ការលើកលែងទោសដល់ទណ្ឌិត និងលើកទឹកចិត្តដល់ការគោរពសត្វដ៏ល្បីល្បាញ។ ជាថ្នូរនឹងគ្នា រូបចម្លាក់ដែលមានចំណងជើងថា "Ptolemy អ្នកការពារអេហ្ស៊ីប" នឹងត្រូវដាក់នៅតាមប្រាសាទនានាទូទាំងប្រទេស ដើម្បីពង្រឹងការគោរពបូជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

ព្រះរាជពិធីបុណ្យចម្រើនព្រះជន្ម ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទីសាមសិបមួយ នៃខែនីមួយៗ និងថ្ងៃចូលព្រះវស្សារបស់ព្រះអង្គ ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទីដប់ប្រាំពីរ គឺជាពិធីបុណ្យទាំងពីរ ដែលសង្ឃត្រូវគោរព។ ជាលទ្ធផល អំណាចរបស់ស្តេចគឺជាប់លាប់គាំទ្រ ហើយការបង្កើតសាសនាអេហ្ស៊ីបទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើន។ ក្រឹត្យ Memphis លើថ្ម Rosetta ត្រូវតែអាននៅក្នុងបរិបទនៃការប្រកាសរបស់អធិរាជស្រដៀងគ្នា ដែលត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារនៅលើ stelae ផ្សេងទៀត ហើយជួនកាលត្រូវបានគេសំដៅថាជាក្រឹត្យ Ptolemaic sacerdotal ។

The Mendes stela ពី 264/3 BCE ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ptolemy II Philadelphus ក្រឹត្យរបស់ Alexandrian ពី 243 BCE និងក្រឹត្យ Canopus ពី 238 BCE ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ptolemy III Euergetes ដែលជាក្រឹត្យ Raphia ពី 217 BCE ក្នុង រជ្ជកាលរបស់ Ptolemy IV Philopator ក្រឹត្យ Memphis នៃ Rosetta Stone ពីឆ្នាំ 196 មុនគ.ស. ជាក្រឹត្យទីមួយ និងទីពីររបស់ Philae ពីឆ្នាំ 186-185 ។ ការស៊ើបអង្កេតផ្នែកបុរាណវិទ្យាបន្តបង្កើតសមាសធាតុបន្ថែមនៃ stelae ទាំងនេះ រួមទាំងឧទាហរណ៍ថ្មីនៃក្រឹត្យរបស់ Alexandrian ពី el Khazindariya ដែលបានរកឃើញក្នុងឆ្នាំ 1999-2000 និងបំណែកនៃក្រឹត្យ Canopus ពី Tell Basta ដែលបានរកឃើញក្នុងឆ្នាំ 2004។

4) ការសរសេរសម្ភារៈនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ

- ថ្ម៖ សិលាចារឹកអេហ្ស៊ីបដំបូងបំផុតដែលត្រូវបានរកឃើញនៅលើថ្មតាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិ។

-Papyrus: Papyrus ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្លឹកក្រាស់ដែលភ្ជាប់បញ្ឈរទៅនឹងដើម papyrus ហើយវាត្រូវបានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើទឹកខ្មៅ និងក្រហមជាមួយនឹង plumes។

-Ostraka មានន័យថា "ផើងផ្កា ឬថ្ម ,” គឺជាស្នាមប្រេះថ្មកំបោររលោងដែលត្រូវបានយកចេញពីកន្លែងខូចខាត ឬសំណង់។ មានសារមួយពីអ្នកគាំទ្រអ្នកកាន់ “ខៃ” នៅផ្នែកខាងលើនៃការងារ “នេប ណេហ្វឺរ” សរសេរនៅលើថ្មកំបោរពណ៌ស ដែលបង្ហាញថាការប្រើប្រាស់របស់វាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសមាជិកនៃថ្នាក់ទាបបំផុតនោះទេ។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សង្កត់​ធ្ងន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​ប្រជាធិប្បតេយ្យ ខណៈ​ពេល​ដែល​ត្រូវ​បាន​បន្ថយ​នៅ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​តាម​ឋានានុក្រម។ ឬទទួលបានបំណែកនៃគ្រឿងស្មូនដែលបាក់បែកដែលគេស្គាល់ថាជា ostraka ដែលធ្លាប់បានប្រើដើម្បីសរសេរសារមុនពេលផ្ទេរវាទៅ papyrus ។ ការរិះគន់ភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងអំពី Ostraka ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាជម្រើសដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលមិនមានលទ្ធភាពទិញ papyrus។

-Wood: ទោះបីជាវាកម្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ព្រោះវាមិនបានរក្សាការសរសេរបានល្អក៏ដោយ វាត្រូវបានគេរកឃើញម្តងម្កាលថាមានលំនាំអត្ថបទខុសឆ្គង។

- ប៉សឺឡែន ថ្ម និងជញ្ជាំង។

5) ទុរ្ភិក្ស Stela៖ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ផារ៉ាអុង

ការខ្វះខាតទឹកជំនន់ទន្លេនីលបណ្តាលឱ្យមានទុរ្ភិក្សរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំក្នុងរជ្ជកាលស្តេច Djoser ស្តេចនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ និងខាងក្រោម៖ Neterkhet និងជាស្ថាបនិកនៃ រាជវង្សទីបីនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រចាស់ដែលបានចាកចេញពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ស្ដេច​ងឿង​ឆ្ងល់​ព្រោះ​មិន​មាន​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​គ្រប់​គ្រាន់ គ្រាប់​ពូជ​រីង​ស្ងួត មនុស្ស​កំពុង​ប្លន់​គ្នា ហើយ​ប្រាសាទ និង​ទីសក្ការៈ​ត្រូវ​បិទ។ ព្រះរាជា​បាន​សុំ​លោក អ៊ឹម ហឿប ដែលជា​ស្ថាបត្យករ និង​ជា​នាយករដ្ឋមន្ត្រី​របស់​ព្រះអង្គ ឲ្យ​ស្រាវជ្រាវ​រក​សៀវភៅ​បុរាណ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ ដើម្បី​ជា​ឱសថ​បំបាត់​ទុក្ខ​លំបាក​របស់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះអង្គ។ តាម​បញ្ជា​របស់​ស្តេច Imhotep បាន​ធ្វើ​ដំណើរទៅកាន់ប្រាសាទមួយនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Ain Shams (Old Heliopolis) ជាកន្លែងដែលគាត់បានដឹងថាចម្លើយគឺនៅក្នុងទីក្រុង Yebu (Aswan ឬ Elephantine) ដែលជាប្រភពរបស់ Nile។

អ្នករចនាពីរ៉ាមីត Djoser នៅ Saqqara, Imhotep, បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ Yebu ហើយបានទៅកាន់ប្រាសាទ Khnum, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានសង្កេតឃើញថ្មក្រានីត, ត្បូងមានតម្លៃ, រ៉ែ, និងថ្មសំណង់។ គេ​គិត​ថា ខ្នុរ ជា​អាទិទេព​បង្កើត​មនុស្ស​ចេញ​ពី​ដីឥដ្ឋ។ Imhotep បានបញ្ជូនស្តេច Djoser នូវបច្ចុប្បន្នភាពនៃការធ្វើដំណើរក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចផ្លូវការរបស់គាត់ទៅកាន់ Yebu ។ ខ្នុ​បាន​លេច​មក​គាល់​ស្តេច​ក្នុង​សុបិន​មួយ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់​ពី​បាន​ជួប​នឹង​អ៊ឹម ហេត ដោយ​ថ្វាយ​បង្គំ​ទុរ្ភិក្ស ហើយ​ឱ្យ​ទឹក​ទន្លេ​នីល​ហូរ​មក​វិញ​ម្តង ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​ជួស​ជុល​ប្រាសាទ​ខ្នុរ​ឡើង​វិញ។ ជាលទ្ធផល Djoser បានធ្វើតាមការណែនាំរបស់ Khnum ហើយបានផ្តល់ឱ្យ Khnum នូវចំណែកនៃប្រាក់ចំណូលក្នុងតំបន់ពី Elephantine ។ ទុរ្ភិក្ស និងការរងទុក្ខវេទនារបស់ប្រជាជនបានបញ្ចប់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ។

ជិតឆ្នាំ 250 មុនគ.ស ក្រោមរជ្ជកាលរបស់ Ptolemy V រឿងនិទាននៃភាពអត់ឃ្លានត្រូវបានចារឹកនៅលើថ្មក្រានីតនៅលើកោះ Sehel ក្នុង Aswan ។ Stela ដែលមានកម្ពស់ 2.5 ម៉ែត្រ និងទទឹង 3 ម៉ែត្រ មានជួរឈរចំនួន 42 នៃការសរសេរ hieroglyphic អានពីស្តាំទៅឆ្វេង។ នៅពេលដែលពួក Ptolemies បានចារឹកការនិទានរឿងនៅលើ Stela វាមានការបាក់ឆ្អឹងផ្តេករួចហើយ។ រូបគំនូរនៃអំណោយរបស់ស្តេច Djoser ដល់ព្រះដំរីទាំងបី (Khnum, Anuket, និង Satis) ដែលត្រូវបានគេគោរពនៅ Aswan ក្នុងអំឡុងពេលរាជាណាចក្រចាស់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅខាងលើ។សិលាចារឹក។

យោងតាមឯកសាររបស់គាត់ដែលបានរក្សាទុកក្នុងបណ្ណសារសារមន្ទីរ Brooklyn អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបជនជាតិអាមេរិក Charles Edwin Wilbour បានរកឃើញថ្មនេះក្នុងឆ្នាំ 1889។ Wilbour បានព្យាយាមបកស្រាយការសរសេរនៅលើ Stela ប៉ុន្តែគាត់អាចបកស្រាយបានត្រឹមតែឆ្នាំដែលការនិទានរឿងគឺ ចារឹកលើថ្ម។ វាត្រូវចំណាយពេល 62 ឆ្នាំដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចការនេះ បន្ទាប់ពី Heinrich Brugsch អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានអានការឆ្លាក់ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1891។ អ្នកជំនាញអេហ្ស៊ីបបួននាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបកប្រែ និងកែសម្រួលសាត្រាស្លឹករឹត។ ក្រោយមក Miriam Lichtheim បានចេញផ្សាយការបកប្រែទាំងមូលនៅក្នុងសៀវភៅមួយដែលមានចំណងជើងថា “Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings”។

6) អក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបបុរាណ

សិលាចារឹកនៅលើផ្នូរ។ stele, obelisks និងប្រាសាទ; ទេវកថា រឿង និងរឿងព្រេង; ការសរសេរសាសនា; ស្នាដៃទស្សនវិជ្ជា; អក្សរសិល្ប៍ប្រាជ្ញា; ជីវប្រវត្តិ; ជីវប្រវត្តិ; ប្រវត្តិសាស្រ្ត; កំណាព្យ; ទំនុកតម្កើង; អត្ថបទផ្ទាល់ខ្លួន; អក្សរ; ហើយកំណត់ត្រារបស់តុលាការគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការនិទានរឿង និងទម្រង់កំណាព្យចម្រុះដែលមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ទោះបីជាប្រភេទទាំងនេះភាគច្រើនមិនត្រូវបានគេគិតថាជា "អក្សរសិល្ប៍" ក៏ដោយ ក៏ការសិក្សារបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជាប្រភេទនេះ ចាប់តាំងពីពួកគេជាច្រើន ជាពិសេសអ្នកដែលមកពីព្រះរាជាណាចក្រមជ្ឈឹម (ឆ្នាំ 2040-1782 មុនគ.ស.) មានតម្លៃអក្សរសាស្ត្រខ្ពស់បែបនេះ។

ឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតនៃការសរសេរជនជាតិអេហ្ស៊ីបត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការផ្តល់ជូនបញ្ជី និងជីវប្រវត្តិពីសម័យរាជវង្សដំបូង (គ. 6000–c. 3150 មុនគ.ស.)។ បញ្ជីផ្តល់ជូននិងជីវប្រវត្តិត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើផ្នូររបស់មនុស្សរួមគ្នា ដើម្បីជូនដំណឹងអំពីការរស់នៅនៃអំណោយ និងចំនួនដែលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងនាំយកទៅកាន់ផ្នូររបស់ពួកគេជាទៀងទាត់។ អំណោយជាទៀងទាត់នៅឯទីបញ្ចុះសពមានសារៈសំខាន់ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាអ្នកស្លាប់នៅតែបន្តកើតមានបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃសាកសពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​ការ​បរិភោគ និង​ផឹក​សូម្បី​តែ​បន្ទាប់​ពី​បាត់​បង់​ទម្រង់​រាង​កាយ​របស់​ពួក​គេ។

កំឡុងពេលនៃព្រះរាជាណាចក្រចាស់ បញ្ជីនៃការថ្វាយបានធ្វើឱ្យមានការអធិស្ឋានសម្រាប់តង្វាយ ដែលជាស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រស្តង់ដារដែលនឹងជំនួសវានៅទីបំផុត ហើយកម្រងអនុស្សាវរីយ៍បានធ្វើឱ្យមានអត្ថបទពីរ៉ាមីត ដែលជាការពិពណ៌នាអំពី រជ្ជកាលរបស់ស្តេច និងដំណើរជ័យជំនះរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ជីវិតបន្ទាប់ (គ.ស. ២៦១៣-គ.២១៨១ មុនគ.ស.)។ ការសរសេរទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រើប្រព័ន្ធសរសេរដែលហៅថា hieroglyphics ដែលជារឿយៗគេស្គាល់ថាជា "ការឆ្លាក់ដ៏បរិសុទ្ធ" ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវ ideograms, phonograms និង logograms ដើម្បីបង្ហាញពីពាក្យ និងសំឡេង (និមិត្តសញ្ញាដែលតំណាងឱ្យអត្ថន័យ ឬអត្ថន័យ)។ ដោយសារភាពលំបាកនៃការសរសេរ hieroglyphic ស្គ្រីបដែលមានល្បឿនលឿន និងងាយស្រួលប្រើជាងមុន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា hieratic (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "ការសរសេរដ៏បរិសុទ្ធ") ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របជាមួយនឹងវា។

ទោះបីជាមិនសូវផ្លូវការ និងជាក់លាក់ជាងអក្សរចារឹកអក្សរសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏ hieratic ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលគំនិតដូចគ្នា។ ការរៀបចំតួអក្សរត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅពេលសរសេរអក្សរ hieroglyphic ដែលមានបំណងបញ្ជូនព័ត៌មានយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងងាយស្រួល។ ស្គ្រីប Demotic (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "ការសរសេរទូទៅ") បានយកកន្លែងនៃអរិយធម៌ប្រហែលឆ្នាំ 700 មុនគ.ស. ហើយវាត្រូវបានគេប្រើរហូតដល់ការលេចចេញនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងការអនុម័តអក្សរ Coptic នៅសតវត្សទី 4 នៃគ.ស. ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សម្រាប់​សរសេរ​នៅ​លើ​រមូរ papyrus និង​ផើង​គ្រឿង​ស្មូន ព្រម​ទាំង​សំណង់​នានា​រួម​មាន​ផ្នូរ ប្រាសាទ Obelisks ស្ទីល និង​ប្រាសាទ។ ទោះបីជាអក្សរចារឹកបុរាណ - និងជាបន្តបន្ទាប់ demotic និង Coptic - បានក្លាយជាប្រព័ន្ធសរសេរស្តង់ដារនៃអ្នករៀន និងចេះអក្សរក៏ដោយ អក្សរចារឹកអក្សរបុរាណនៅតែបន្តត្រូវបានប្រើសម្រាប់សំណង់ដ៏មហិមានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រអេហ្ស៊ីប រហូតដល់វាត្រូវបានបោះបង់ចោលក្នុងកំឡុងដើមគ្រិស្តសករាជ។

ទោះបីជាមានមនុស្សជាច្រើនក៏ដោយ។ ប្រភេទនៃការសរសេរផ្សេងៗគ្នាស្ថិតនៅក្រោមឆ័ត្រនៃ "អក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប" សម្រាប់អត្ថបទនេះ ការផ្តោតសំខាន់នឹងផ្តោតលើការងារអក្សរសាស្ត្រប្រពៃណីដូចជារឿង រឿងព្រេង ទេវកថា និងអត្ថបទផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រភេទនៃការសរសេរផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបានលើកឡើងនៅពេលដែលពួកគេមានចំណាំពិសេស។ អត្ថបទតែមួយនឹងមិនអាចពិពណ៌នាបានគ្រប់គ្រាន់នូវស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំដែលផលិតដោយអរិយធម៌អេហ្ស៊ីប ចាប់តាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបមានអាយុកាលរាប់សហស្សវត្សរ៍ និងគ្របដណ្តប់សៀវភៅជាច្រើនប្រភេទ។

7) ប្រាសាទ Karnak

ជាង 2,000 ឆ្នាំនៃការប្រើប្រាស់ និងការពង្រីកជាបន្តបន្ទាប់បង្ហាញពីលក្ខណៈប្រាសាទ Amun ដែលជាកន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតមួយរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ នៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មីនៅពេលដែលការគ្រប់គ្រងរបស់ភាសាអេហ្ស៊ីប។

ទោះបីជាវាត្រូវបាននិយាយត្រឹមតែប្រហែល 500 ឆ្នាំក៏ដោយ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបកណ្តាល ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ បានចាប់ផ្តើមប្រហែលឆ្នាំ 2100 មុនគ.ស ហើយនៅតែជាភាសាសរសេរអក្សរសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបបុរាណដែលនៅសល់។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបចុងបានចាប់ផ្តើមជំនួសភាសាអេហ្ស៊ីបកណ្តាលជាភាសានិយាយនៅប្រហែលឆ្នាំ ១៦០០ មុនគ.ស។ ទោះបីជាវាជាការបន្ទាបចំណាត់ថ្នាក់ពីដំណាក់កាលមុនក៏ដោយ ក៏វេយ្យាករណ៍ និងផ្នែកនៃវចនានុក្រមរបស់វាបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ លទ្ធិប្រជាធិប្បតេយ្យបានលេចឡើងក្នុងកំឡុងចុងសម័យអេហ្ស៊ីប ដែលមានរយៈពេលពីប្រហែល 650 មុនគ.ស ដល់សតវត្សទីប្រាំនៃគ.ស។ Coptic បានវិវត្តន៍ពី Demotic។

ផ្ទុយទៅនឹងការយល់ខុសដ៏ពេញនិយម ភាសា Coptic គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកបន្ថែមនៃភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណប៉ុណ្ណោះ មិនមែនជាភាសាព្រះគម្ពីរដាច់ដោយឡែកដែលអាចឈរលើខ្លួនវានោះទេ។ ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. Coptic ត្រូវបាននិយាយប្រហែលជារាប់ពាន់ឆ្នាំទៀត ឬច្រើនជាងនេះ។ ឥឡូវនេះ វាគ្រាន់តែបន្តត្រូវបានប្រកាសក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្មមួយចំនួននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អេហ្ស៊ីប Coptic ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបបានទទួលការណែនាំមួយចំនួនលើការបញ្ចេញសំឡេង hieroglyphic ពី Coptic ។ គួរឱ្យស្តាយ ភាសាអារ៉ាប់កំពុងផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅរបស់ Coptic ជាបន្តបន្ទាប់ ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ការរស់រានមានជីវិតនៃដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ វាក្យសម្ពន្ធ និងវាក្យសព្ទនៃភាសាអេហ្ស៊ីបដែលមានពាក្យសំដីបច្ចុប្បន្នចែករំលែកយ៉ាងច្រើនជាមួយភាសា Coptic ។

វាមិនសាមញ្ញទេក្នុងការយល់អំពី Hieroglyphs ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីអ្នកទទួលបានលើសពីភាពមិនច្បាស់លាស់ដំបូង វាទទួលបានប្រជាជាតិត្រូវបានបំបែករវាងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅ Thebes ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ និងរបស់ស្តេចផារ៉ោននៅទីក្រុង Per-Ramesses ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងក្រោម ពួកបូជាចារ្យរបស់ Amun ដែលមើលការខុសត្រូវនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធកាន់តែមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចរហូតដល់ចំណុចដែលពួកគេអាចមាន។ ដើម្បីដណ្តើមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាល Thebes ។

វាត្រូវបានគេជឿថាមូលហេតុចម្បងនៃការដួលរលំនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី និងការចាប់ផ្តើមនៃសម័យអន្តរកាលទីបីគឺការវិវឌ្ឍន៍នៃឥទ្ធិពលរបស់សង្ឃនិងភាពទន់ខ្សោយជាលទ្ធផលនៃតំណែងរបស់ស្តេចផារ៉ោន (1069 – 525 មុនគ.ស.) . ទាំងការលុកលុយរបស់ជនជាតិពែរ្សនៅឆ្នាំ 525 មុនគ.ស. និងការលុកលុយរបស់អាសស៊ើរនៅឆ្នាំ 666 មុនគ.ស. បានបណ្តាលឱ្យខូចខាតដល់ប្រាសាទ ប៉ុន្តែការឈ្លានពានទាំងពីរបានឃើញការជួសជុល និងជួសជុល។ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានគេសរសើរថាជាសាសនាពិតតែមួយគត់។ នៅឆ្នាំ 336 នៃគ.ស. ប្រាសាទ Amun ត្រូវបានបោះបង់ចោល បន្ទាប់ពីអធិរាជ Constantius II (r. 337–361 គ.ស.) បានបញ្ជាឱ្យបិទប្រាសាទមិនពិតទាំងអស់។ រចនាសម្ព័ននេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគ្រិស្តបរិស័ទ Coptic សម្រាប់សេវាកម្មព្រះវិហារ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយស្នាដៃសិល្បៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងសិលាចារឹកនៅលើជញ្ជាំង ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះ ទីតាំងនេះត្រូវបានបោះបង់ចោល។

វាត្រូវបានគេរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលការឈ្លានពានរបស់អារ៉ាប់នៅអេហ្ស៊ីបនៅសតវត្សទីប្រាំពីរ។ សតវត្ស​នៃ​គ.ស ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា "កា-រ៉ាណាក់" ដែល​មាន​ន័យ​ថា "ទីក្រុង​ដែល​មាន​កំផែង" ដោយ​សារ​តែ​ចំនួន​ដ៏​ច្រើន​នៃ​អគារ​ដែល​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ទីតាំង​តែ​មួយ។ ពាក្យថា "កាណាក់"ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់សម្រាប់កន្លែងនេះចាប់តាំងពីអដ្ឋិធាតុដ៏អស្ចារ្យនៅ Thebes ត្រូវបានគេកំណត់ថាជាពេលដែលអ្នករុករកអ៊ឺរ៉ុបបានមកដល់អេហ្ស៊ីបដំបូងគេក្នុងសតវត្សទី 17 នៃគ.ស. ទី II បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសអេហ្ស៊ីបនៅប្រហែលឆ្នាំ 2040 មុនគ.ស. អាម៉ុន (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាអាម៉ុន-រ៉ា) ដែលជាទេវៈតូចតាបែនបានទទួលប្រជាប្រិយភាព។ Amun ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃព្រះ និងទាំងអ្នកបង្កើត និងអ្នកការពារជីវិត ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលថាមពលនៃព្រះបុរាណពីរគឺ Atum និង Ra (ព្រះព្រះអាទិត្យ និងព្រះនៃការបង្កើតរៀងគ្នា) ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ មុនពេលអគារណាមួយត្រូវបានសាងសង់ ទីតាំងរបស់ Karnak អាចត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Amun ។ វាក៏ប្រហែលជាពិសិដ្ឋសម្រាប់ Atum ឬ Osiris ដែលទាំងពីរត្រូវបានគេគោរពបូជានៅ Thebes ។

ទីតាំងនេះត្រូវបានកំណត់ពីមុនថាជាដីសក្ការៈ ដោយសារមិនមានភស្តុតាងនៃលំនៅដ្ឋានឯកជន ឬផ្សារនៅទីនោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ មានតែអគារដែលមានប្រធានបទសាសនា ឬផ្ទះល្វែងរាជវង្សប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសាងសង់ជាយូរមកហើយបន្ទាប់ពីប្រាសាទដំបូងត្រូវបានរកឃើញ។ មនុស្សម្នាក់អាចសន្មត់ថា វានឹងពិបាកក្នុងការបែងចែករវាងអគារខាងលោកិយពេញលេញ និងកន្លែងពិសិដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ព្រោះវាមិនមានភាពខុសគ្នារវាងជំនឿសាសនា និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សម្នាក់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនតែងតែជាករណីនោះទេ។ នៅ Karnak ស្នាដៃសិល្បៈ និងសិលាចារឹកនៅលើសសរ និងជញ្ជាំង បង្ហាញឱ្យឃើញថា ទីតាំងនេះតែងតែជាកន្លែងគោរពបូជា។

Wahankh Intef II (c. 2112–2063) ត្រូវបានផ្តល់ឥណទានដោយការ​សង់​វិមាន​ដំបូង​នៅ​ទីតាំង​ជា​ជួរ​ឈរ​ក្នុង​កិត្តិយស​របស់ Amun ។ ទ្រឹស្តីរបស់ Ra ដែលថាទីតាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងសម្រាប់ហេតុផលសាសនានៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រចាស់ត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដែលដកស្រង់បញ្ជីរបស់ស្តេច Thutmose III នៅក្នុងសាលមហោស្រពរបស់គាត់។ ម្តងម្កាល ពួកវាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទិដ្ឋភាពនៃស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទដែលរងឥទ្ធិពលពីអាណាចក្រចាស់។

ទោះជាយ៉ាងណា រចនាប័ទ្មនៃព្រះរាជាណាចក្រចាស់ (សម័យនៃអ្នកសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យ) ត្រូវបានគេយកតម្រាប់តាមជាញឹកញាប់ដោយជោគជ័យជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដើម្បីទាក់ទាញ ភាពរុងរឿងនៃអតីតកាលការតភ្ជាប់ស្ថាបត្យកម្មមិនមានឥទ្ធិពលលើការទាមទារនោះទេ។ អ្នកសិក្សាខ្លះអះអាងថា បញ្ជីស្តេចរបស់ Thutmose III បង្ហាញថា ប្រសិនបើអធិរាជរាជាណាចក្រចាស់ណាមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ វិមានរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញដោយស្តេចស្នងរាជ្យ។

Wahankh Intef II គឺជាស្តេចមួយរូបក្នុងចំណោមស្តេច Theban ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយអាជ្ញាធរកណ្តាលខ្សោយនៅ Herakleopolis . គាត់បានបើកដំណើរការ Mentuhotep II (c. 2061-2010 BCE) ដែលនៅទីបំផុតបានផ្តួលរំលំអ្នកគ្រប់គ្រងភាគខាងជើង និងបង្រួបបង្រួមអេហ្ស៊ីបនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Theban ។ ដោយសារ Mentuhotep II បានសាងសង់កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់គាត់នៅ Deir el-Bahri ឆ្លងកាត់ទន្លេពី Karnak អ្នកឯកទេសមួយចំនួនបានស្មានថាមានប្រាសាទ Amun ដ៏ធំទូលាយមួយនៅទីនោះហើយនៅពេលនេះ បន្ថែមពីលើផ្នូររបស់ Wahankh Intef II ។

Mentuhotep II អាចសាងសង់ប្រាសាទមួយនៅទីនោះ ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់ Amun ដែលបានជួយគាត់ក្នុងជ័យជម្នះ មុនពេលសាងសង់អគាររបស់គាត់ឆ្លងកាត់វា បើទោះបីជានេះការ​អះអាង​គឺ​ជា​ការ​ស្មាន​ហើយ​មិន​មាន​ភស្តុតាង​ដើម្បី​គាំទ្រ​វា​។ វាមិនចាំបាច់មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅទីនោះទេនៅពេលនោះដើម្បីឱ្យគាត់មានការលើកទឹកចិត្ត។ គាត់ទំនងជាជ្រើសរើសទីតាំងនៃកន្លែងបុណ្យសពរបស់គាត់ ដោយសារតែនៅជិតកន្លែងពិសិដ្ឋឆ្លងទន្លេ។

Senusret I របស់ព្រះរាជាណាចក្រមជ្ឈឹម (គ. មាន​ន័យ​ថា​ដើម្បី​រំលឹក​និង​ត្រាប់​តាម​កន្លែង​បុណ្យសព​របស់ Mentuhotep II ឆ្លង​ទន្លេ។ Senusret I គឺជាអ្នកសាងសង់ដែលគេស្គាល់ដំបូងគេនៅ Karnak ។ ដូច្នេះ Senusret I នឹងរចនា Karnak ក្នុងប្រតិកម្មទៅនឹងផ្នូររបស់វីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ Mentuhotep II ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលមិនអាចប្រកែកបាននោះគឺថា កន្លែងនេះត្រូវបានគេគោរព មុនពេលប្រាសាទណាមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ ដូច្នេះការអះអាងណាមួយនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ទាំងនេះនៅតែជាសម្មតិកម្ម។

ស្តេចនៃនគរមជ្ឈិមដែលស្នងរាជ្យបន្តពី Senusret I ម្នាក់ៗបានបន្ថែមប្រាសាទ ហើយបានពង្រីកតំបន់នេះ ប៉ុន្តែវាគឺជាស្តេចនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី ដែលបានប្រែក្លាយប្រាសាទ និងសំណង់តិចតួចទៅជាអគារដ៏ធំដែលមានមាត្រដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត។ ចាប់តាំងពីអ្នកគ្រប់គ្រងរាជវង្សទី 4 Khufu (r. 2589-2566 BCE) បានសាងសង់ពីរ៉ាមីតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់នៅ Giza គ្មានអ្វីដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹង Karnak ត្រូវបានព្យាយាមទេ។

ការរចនា & មុខងារនៃគេហទំព័រ៖ Karnak ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបង្គោលជាច្រើន ដែលជាច្រកចូលដ៏ធំដែលបង្រួញទៅនឹង cornices នៅផ្នែកខាងលើរបស់ពួកគេ ហើយឈានទៅដល់ទីធ្លា សាល និងប្រាសាទ។ បង្គោល​ភ្លើង​ទី​មួយ​នាំ​ទៅ​កាន់​តុលាការ​ធំ​មួយ​ដែល​ហៅ​ភ្ញៀវ​ឲ្យ​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​មុខ។ តុលាការ Hypostyle ដែលលាតសន្ធឹង 337 ហ្វីត (103 ម៉ែត្រ) គុណនឹង 170 ហ្វីត អាចចូលបានពីបង្គោលភ្លើងទីពីរ (52 ម៉ែត្រ)។ សសរចំនួន 134 ដែលនីមួយៗមានកំពស់ 72 ហ្វីត (22 ម៉ែត្រ) និង 11 ហ្វីត (3.5 ម៉ែត្រ) មានអង្កត់ផ្ចិត គាំទ្រសាល។

យូរមកហើយបន្ទាប់ពីការថ្វាយបង្គំរបស់ Amun ទទួលបានភាពលេចធ្លោ វានៅតែមានបរិវេណដែលឧទ្ទិសដល់ម៉ុងធូ ដែលជាអ្នកប្រយុទ្ធ Theban ព្រះ​ដែល​អាច​ជា​អាទិទេព​ដើម​ដែល​កន្លែង​នោះ​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​មុន​គេ។ ដើម្បីគោរពដល់អាម៉ុន ភរិយារបស់គាត់ ម៉ុត ដែលជានាគរាជនៃកាំរស្មីផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះអាទិត្យ និងកូនប្រុសរបស់ពួកគេ ខុនស៊ូ ដែលជាព្រះនៃព្រះច័ន្ទ ប្រាសាទនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាបីផ្នែកដែលប៊ុនសុនពិពណ៌នាខាងលើនៅពេលដែលវាធំឡើង។ ពួកវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Theban Triad និងជាព្រះដែលគោរពបំផុតរហូតដល់ការគោរពរបស់ Osiris និងបីពួក Osiris, Isis និង Horus បានយកឈ្នះលើពួកគេ។

ប្រាសាទដំបូងរបស់អាណាចក្រកណ្តាលចំពោះ Amun ត្រូវបានជំនួសដោយស្មុគស្មាញ ប្រាសាទសម្រាប់ព្រះមួយចំនួន រួមមាន Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis និងអាទិទេពដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផ្សេងទៀតដែលស្តេចផារ៉ោនថ្មីគិតថាពួកគេជំពាក់កាតព្វកិច្ចនៃការដឹងគុណ។ ពួកបូជាចារ្យរបស់ព្រះបានមើលការខុសត្រូវក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ប្រមូលដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ និងអំណោយទាន ផ្តល់អាហារ និងដំបូន្មាន និងបកប្រែបំណងរបស់ព្រះសម្រាប់ប្រជាជន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី បូជាចារ្យជាង 80,000 នាក់កំពុងធ្វើការនៅ Karnak ហើយពួកបូជាចារ្យនៅទីនោះមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនជាងស្តេចផារ៉ោន។

ចាប់ផ្តើមជាមួយរជ្ជកាលរបស់ Amenhotep III ហើយប្រហែលជាមុននេះ សាសនារបស់ Amun បានបង្ហាញពីបញ្ហាប្រឈមសម្រាប់ស្តេចនៃព្រះរាជាណាចក្រថ្មី។ គ្មានរាជាណាចក្រណាដែលព្យាយាមកាត់បន្ថយសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកបូជាចារ្យនោះទេ លើកលែងតែការប៉ុនប៉ងពាក់កណ្តាលចិត្តរបស់ Amenhotep III និងការកែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ Akhenaten ហើយដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយ ស្តេចគ្រប់ៗរូបបន្តបរិច្ចាគដល់ប្រាសាទ Amun និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកបូជាចារ្យ Theban ។

Karnak បានបន្តបញ្ជាឲ្យមានការគោរព សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃជម្លោះកម្រិតមធ្យមទីបី (ប្រហែល 1069 – 525 មុនគ.ស.) ហើយស្តេចផារ៉ាអុងអេហ្ស៊ីបបានបន្តបន្ថែមវាបន្ថែមទៀតតាមដែលពួកគេអាចធ្វើបាន។ អេហ្ស៊ីបត្រូវបានសញ្ជ័យដោយពួកអាសស៊ើរនៅក្រោម Esarhaddon នៅឆ្នាំ 671 មុនគ។ Thebes ត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងអំឡុងពេលការឈ្លានពានទាំងពីរ ប៉ុន្តែប្រាសាទ Amun នៅ Karnak ត្រូវបានទុកចោល។ នៅពេលដែលជនជាតិពែរ្សបានដណ្តើមយកប្រជាជាតិនៅឆ្នាំ 525 មុនគ.ស. គំរូដដែលនេះបានកើតឡើងម្តងទៀត។ តាមពិតទៅ បន្ទាប់ពីបានបំផ្លាញទីក្រុង Thebes និងប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ជនជាតិ Assyrians បានផ្តល់ឱ្យជនជាតិអេស៊ីបនូវបញ្ជាឱ្យសាងសង់វាឡើងវិញ ដោយសារតែពួកគេពេញចិត្តណាស់។

អាជ្ញាធរអេហ្ស៊ីប និងការងារនៅ Karnak បានចាប់ផ្តើមឡើងវិញ នៅពេលដែលស្តេចផារ៉ោន Amyrtaeus (r. 404–398 BCE) បានបណ្ដេញជនជាតិពែរ្សចេញពីអេហ្ស៊ីប។ Nectanebo I (r. 380–362 BCE) បានសាងសង់ Obelisk និងបង្គោលភ្លើងមិនទាន់ពេញលេញមួយទៅកាន់ប្រាសាទ ហើយបានសាងសង់ជញ្ជាំងជុំវិញតំបន់នោះ ដែលអាចការពារវាប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានបន្ថែមទៀត។ ប្រាសាទ Isis នៅ Philae ត្រូវបានសាងសង់ដោយ Nectanebo I,អ្នកសាងសង់វិមានដ៏អស្ចារ្យមួយនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ទ្រង់​ជា​ស្តេច​អេហ្ស៊ីប​ដើម​ចុងក្រោយ​មួយ​អង្គ​របស់​ប្រទេស។ អេហ្ស៊ីបបានបាត់បង់ឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 343 មុនគ.ស. នៅពេលដែលជនជាតិពែរ្សបានត្រលប់មកផ្ទះវិញ។

1) ការប្រឌិតនៃពាក្យ Hieroglyphs

ឈ្មោះ Medu Netjer ដែលមានន័យថា "ព្រះបន្ទូលនៃព្រះ" ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ hieroglyphs នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ អក្សរបុរាណច្រើនជាង 1,000 ដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធសរសេរ hieroglyphic ត្រូវបានគេគិតថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ប្រព័ន្ធសរសេរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាទិទេព Thoth ដើម្បីបង្កើនប្រាជ្ញា និងការចងចាំរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីប។ ព្រះព្រះអាទិត្យទីមួយបានគិតថា វាជាគំនិតដ៏អាក្រក់មួយក្នុងការផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិនូវប្រព័ន្ធសរសេរមួយ ពីព្រោះទ្រង់ចង់ឱ្យពួកគេគិតដោយគំនិតរបស់ពួកគេ មិនមែនដោយការសរសេរនោះទេ។ ប៉ុន្តែ Thoth នៅតែប្រគល់វិធីសាស្រ្តសរសេររបស់ពួកគេដល់ពួកអាចារ្យអេហ្ស៊ីប។

ដោយសារតែពួកគេគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលអាចអានអក្សរចារឹកអេហ្ស៊ីបបាន ដូច្នេះអាចារ្យត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ នៅពេលដែលអារ្យធម៌ផារ៉ាអុងបានលេចចេញជាដំបូង គឺនៅមុនឆ្នាំ 3100 មុនគ.ស. ស្គ្រីបរូបភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង។ 3500 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបង្កើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីប្រាំសតវត្សនៃគ.ស. អេហ្ស៊ីបបានផលិតការសរសេរ hieroglyphic ចុងក្រោយរបស់ខ្លួន។ ហើយចម្លែកនៅពេលដែលភាសាត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធសរសេរដោយផ្អែកលើអក្សរ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ភាសានេះអស់រយៈពេល 1500 ឆ្នាំ។ អក្សរបុរាណអេហ្ស៊ីបសម័យដើម (រូបភាព) មិនអាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍ គំនិត ឬជំនឿបានទេ។

លើសពីនេះទៅទៀត ពួកវាមិនអាចបញ្ជាក់អំពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល ឬអនាគតបានទេ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 3100 មុនគ វេយ្យាករណ៍ វាក្យសម្ពន្ធ និងវាក្យសព្ទ គឺជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធភាសារបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀត ពួកគេបានអភិវឌ្ឍជំនាញសរសេររបស់ពួកគេ ដោយប្រើប្រព័ន្ធ ideograms និង phonograms ។ Phonograms តំណាងឱ្យសំឡេងបុគ្គលដែលបង្កើតជាពាក្យដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ Phonograms ផ្ទុយពីរូបភាពគឺមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកនិយាយដែលមិនមែនជាភាសាដើម។ មាន 24 នៃ phonograms ដែលប្រើញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អេហ្ស៊ីប។ ដើម្បីពន្យល់បន្ថែមអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យដែលសរសេរចេញក្នុង phonograms ពួកគេបានបន្ថែម ideograms នៅចុងបញ្ចប់។

2) Scripts of the Ancient Egyptian Language

មានអក្សរបួនផ្សេងគ្នា ប្រើ​ដើម្បី​សរសេរ​ភាសា​អេហ្ស៊ីប​បុរាណ៖ ភាសា​អេហ្ស៊ីប​, hieratic, demotic និង Coptic។ ក្នុងរយៈពេលដ៏យូរដែលភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណកំពុងប្រើប្រាស់ តួអក្សរទាំងនេះមិនកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយទេ ប៉ុន្តែជាបន្តបន្ទាប់គ្នា។ វាក៏បង្ហាញពីភាពចាស់ទុំរបស់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ដោយមើលឃើញថាភាពស្មុគស្មាញ និងការរីកចម្រើននៃជីវិតនឹងត្រូវការការបង្កើត។វិធីសាស្រ្តនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងសមស្រប ដើម្បីបង្កើន និងចងក្រងឯកសារសកម្មភាពដែលកាន់តែទូលំទូលាយ និងជឿនលឿន។

ការសរសេរដំបូងបំផុតដែលប្រើនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានគេហៅថា hieroglyphics ហើយវាគឺជាស្គ្រីបដែលសរសេរយ៉ាងស្រស់ស្អាតបំផុតដែលមិនធ្លាប់បានបង្កើត។ ដោយពេលវេលាកន្លងផុតទៅ ជនជាតិអេហ្ស៊ីបត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតស្គ្រីបថ្មី ដែលមានលក្ខណៈច្របូកច្របល់ និងត្រង់ជាងមុន ដើម្បីបំពេញតាមតម្រូវការដែលពង្រីករបស់ពួកគេ និងបំពេញតាមតម្រូវការផ្នែករដ្ឋបាល។ ជាលទ្ធផល ពួកគេបានបង្កើតអក្សរកាត់ដែលគេស្គាល់ថាជា Hieratic។ ដំណាក់កាលក្រោយៗទៀតតម្រូវឱ្យការសរសេរ Hieratic កាន់តែដាក់បណ្តាសា ដើម្បីសម្រួលដល់កិច្ចការជាច្រើន និងអន្តរកម្មសង្គម។ ស្គ្រីប demotic គឺ​ជា​ឈ្មោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ទៅ​នឹង​ប្រភេទ​ប្រលោមលោក​នៃ​បណ្តាសា។

អក្សរ Coptic ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ដើម្បី​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​នៃ​ពេល​វេលា។ ភាសាអេហ្ស៊ីបត្រូវបានសរសេរដោយប្រើអក្ខរក្រមក្រិក និងតួអក្សរប្រាំពីរពីអក្សរ Demotic ។ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការលុបបំបាត់ការយល់ច្រឡំទូទៅអំពីភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ភាសាហេរ៉ូហ្គីហ្វីក" នៅទីនេះ។ ការ​សរសេរ​អក្សរសាស្ត្រ​ជា​អក្សរ​មិន​មែន​ជា​ភាសា​ទេ។ មានអក្សរបួនផ្សេងគ្នាដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរភាសាអេហ្ស៊ីបបុរាណដូចគ្នា (Hieroglyphs, Hieratic, Demotic, Coptic)។

Hieroglyphic Script៖ ប្រព័ន្ធសរសេរដំបូងបំផុតដែលប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណប្រើដើម្បីកត់ត្រាភាសារបស់ពួកគេ។ គឺ hieroglyphic ។ ពាក្យ hieros និង glyphs ជាភាសាក្រិច គឺជាប្រភពនៃឃ្លា។ ពួកគេសំដៅទៅលើការសរសេររបស់វានៅលើជញ្ជាំងនៃទីតាំងបរិសុទ្ធ ដូចជាប្រាសាទ និងផ្នូរថាជា «សិលាចារឹកដ៏ពិសិដ្ឋ»។ ប្រាសាទ វិមានសាធារណៈ ជញ្ជាំងផ្នូរ ស្តេឡា និងវត្ថុបុរាណផ្សេងទៀតនៃប្រភេទជាច្រើនសុទ្ធតែមានអក្សរ hieroglyphic។

Hieratic: ពាក្យនេះមកពីពាក្យក្រិក hieratikos ដែលមានន័យថា "បូជាចារ្យ"។ ដោយ​សារ​តែ​សង្ឃ​បាន​ប្រើ​អក្សរ​នេះ​ជា​ញឹក​ញាប់​ពេញ​មួយ​សម័យ​ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​រហស្សនាម​ថា “បព្វជិត”។ ស្គ្រីបចាស់ៗទាំងអស់ដែលមានអក្សរទ្រេតគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញទម្រង់ក្រាហ្វិកដើមរបស់សញ្ញា មិនអាចស្គាល់បានឥឡូវនេះដោយការកំណត់នេះ។ ការបង្កើតនៃស្គ្រីបជាមូលដ្ឋាន និងអក្សរកាត់បែបនេះត្រូវបានជំរុញយ៉ាងខ្លាំងដោយបំណងប្រាថ្នាដែលកំពុងកើនឡើងក្នុងការទំនាក់ទំនង និងឯកសារ។ ទោះបីជាវាភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរនៅលើ papyrus និង ostraca ក៏ដោយ ក៏ជួនកាលមានសិលាចារឹក Hieratic ត្រូវបានរកឃើញនៅលើថ្មផងដែរ។

Demotic: ពាក្យនេះបានមកពីពាក្យក្រិក demotions ដែលមានន័យថា "ពេញនិយម។ ” ឈ្មោះមិនមានន័យថាស្គ្រីបនេះត្រូវបានផលិតដោយសមាជិកសាធារណៈមួយចំនួនទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាសំដៅទៅលើការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ស្គ្រីបដោយបុគ្គលទាំងអស់។ Demotic ដែលជាបំរែបំរួលយ៉ាងរហ័សនិងត្រង់នៃការសរសេរ Hieratic ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទីប្រាំបីមុនគ.ស. ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតដល់សតវត្សទីប្រាំនៃគ.ស។ វាត្រូវបានចារឹកជាអក្សរ Hieratic នៅលើ papyrus, ostraca និងសូម្បីតែនៅលើថ្ម។

Coptic: ដំណាក់កាលចុងក្រោយការវិវត្តន៍នៃការសរសេរអេហ្ស៊ីបត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរនេះ។ ពាក្យក្រិក Aegyptus ដែលសំដៅទៅភាសាអេហ្ស៊ីប ទំនងជាឈ្មោះ Coptic មានដើមកំណើត។ ស្រៈត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង Coptic ជាលើកដំបូង។ នេះប្រហែលជាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ពីរបៀបបញ្ចេញសំឡេងភាសាអេហ្ស៊ីបឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ អក្សរក្រិចត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណជាតម្រូវការនយោបាយបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យក្រិកនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ អក្ខរក្រមក្រិកត្រូវបានប្រើដើម្បីសរសេរភាសាអេហ្ស៊ីប រួមជាមួយនឹងអក្សរអេហ្ស៊ីបចំនួនប្រាំពីរដែលត្រូវបានកែសម្រួលពី Demotic (ដើម្បីតំណាងឱ្យសំឡេងអេហ្ស៊ីបដែលមិនមានជាភាសាក្រិច)។

3) ការវិភាគថ្ម Rosetta

The Rosetta Stone គឺជាថ្មក្រាណូឌីអូរីត ដែលឆ្លាក់ដោយសិលាចារឹកដូចគ្នាក្នុងអក្សរបី៖ Demotic, Hieroglyphics និងក្រិក។ ចំពោះបុគ្គលផ្សេងៗគ្នា វាតំណាងឱ្យវត្ថុផ្សេងៗគ្នា។ ថ្មនេះត្រូវបានរកឃើញដោយទាហានបារាំងនៅទីក្រុង Rosetta (សម័យទំនើប el Rashid) ក្នុងខែកក្កដា ឆ្នាំ 1799 កំឡុងពេលការលុកលុយរបស់ណាប៉ូឡេអុងលើប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ភាគខាងកើតនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី នៅជិតឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ គឺជាកន្លែងដែល Rosetta អាចត្រូវបានរកឃើញ។

មន្ត្រី Pierre François Xavier Bouchard (1772–1832) បានរកឃើញដុំថ្មឆ្លាក់ដែលមានទំហំធំនៅពេលដែលកងទ័ពរបស់ណាប៉ូឡេអុងកំពុងសាងសង់បន្ទាយ។ សារៈសំខាន់នៃការដាក់បញ្ចូលគ្នានៃអក្សរចារឹកអក្សរសាស្ត្រ និងភាសាក្រិច បានបង្ហាញឱ្យឃើញភ្លាមៗចំពោះគាត់ ហើយគាត់បានសន្មតយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា អក្សរនីមួយៗគឺការបកប្រែឯកសារតែមួយ។ នៅពេលដែលការណែនាំជាភាសាក្រិចសម្រាប់របៀបដែលខ្លឹមសាររបស់ stela ត្រូវបោះពុម្ពត្រូវបានបកប្រែ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីពាក្យពេចន៍នេះថា “សេចក្តីប្រកាសនេះគួរតែត្រូវបានសរសេរនៅលើថ្មរឹងជាអក្សរដ៏បរិសុទ្ធ (hieroglyphic) ដើមកំណើត (Demotic) និងអក្សរក្រិច។ ជាលទ្ធផល Rosetta Stone ឬ "the stone of Rosetta" ជាភាសាបារាំងត្រូវបានផ្តល់ឈ្មោះនោះ។

ក្នុងរយៈពេលពីរសតវត្សចុងក្រោយនេះ ក្រុមជាច្រើនបានប្រកាន់យកនូវនិមិត្តសញ្ញា kaleidoscopic របស់ Rosetta Stone ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជារូបតំណាងទូទាំងពិភពលោក។ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានរកឃើញដំបូង។ សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អធិរាជបារាំង និងអង់គ្លេស ក្នុងការប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្កើត អភិរក្ស និងពង្រីកអាណានិគមអាណាចក្រនៅចុងសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានបច្ចុប្បន្នរបស់វត្ថុនៅក្នុងសារមន្ទីរអង់គ្លេស។ ការសរសេរដែលគូរនៅលើជ្រុងថ្មដែលអានថា "បានយកនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយកងទ័ពអង់គ្លេស 1801" និង "ផ្តល់ឱ្យដោយស្តេច George III" បង្ហាញថាថ្មខ្លួនឯងនៅតែរក្សាស្លាកស្នាមនៃសមរភូមិទាំងនេះ។

ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលពេលនោះជា ផ្នែកមួយនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ ត្រូវបានគេចាប់បានរវាងកងកម្លាំងនយោបាយប្រឆាំង។ អេហ្ស៊ីបបានចូលដល់មួយសតវត្សរ៍ដែលត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចជាញឹកញាប់ ជាលទ្ធផលនៃការលុកលុយរបស់ណាប៉ូឡេអុងក្នុងឆ្នាំ 1798 និងការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់ដោយកងទ័ពអង់គ្លេស និងអូតូម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1801។ មហាបាតុកម្ម ការតស៊ូរីករាលដាល និងការបះបោរមិនឈប់ឈរត្រូវបានបង្កឡើងដោយការគាបសង្កត់របស់មហាអំណាចអឺរ៉ុបចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ស្វយ័ត ហើយត្រូវបានរៀបចំជាធម្មតា។ ជុំវិញអារម្មណ៍ជាតិនិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនប្រជាជន​ដែល​ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម និង​កូបទិក។ បន្ទាប់ពីសន្ធិសញ្ញាអាឡិចសាន់ឌ្រី ថ្មនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យជនជាតិអង់គ្លេសជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1801 ហើយនៅឆ្នាំ 1802 វាត្រូវបានតម្កល់នៅក្នុងសារមន្ទីរអង់គ្លេស។

វាបានបន្តបង្ហាញនៅទីនោះជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយនឹងលេខចុះបញ្ជី BM EA 24។ ការយល់ដឹង តើមានក្រុមប៉ុន្មានដែលមានឥទ្ធិពលលើអត្ថន័យនៃថ្ម Rosetta ទាមទារចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

ថ្មនេះបានឈរសម្រាប់ទាំងការរីកចម្រើនផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអនុត្តរភាពនយោបាយចំពោះទាហានរបស់ណាប៉ូឡេអុងដែលបានរកឃើញវា និងចំពោះទាហានអង់គ្លេសដែលបានកាន់កាប់។ បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់បារាំង។ ថ្មនេះបានបម្រើជាយូរមកហើយជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិ និងវប្បធម៌រួមរបស់ក្រុមជនជាតិជាច្រើនរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ ដោយសារតែនេះ មនុស្សមួយចំនួនបានចាត់ទុក "ការនាំចេញ" នៃថ្ម Rosetta ថាជា "ការលួច" អាណានិគម ដែលគួរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ទៅកាន់រដ្ឋអេហ្ស៊ីបសហសម័យ។

ឃ្លា "Rosetta Stone" បានក្លាយជា ប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយដើម្បីសំដៅទៅលើអ្វីក៏ដោយដែលបំបែកកូដ ឬបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដែលជាលទ្ធផលនៃតួនាទីដ៏សំខាន់របស់វាក្នុងការឌិកូដសិលាចារឹកអេហ្ស៊ីបបុរាណ។ ការប្រើប្រាស់ឈ្មោះសម្រាប់កម្មវិធីសិក្សាភាសាដ៏ល្បីល្បាញគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃរបៀបដែលពិភពលោកសាជីវកម្មបានទាញយកប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ពាក្យ "Rosetta Stone" បានក្លាយជារឿងធម្មតាទៅហើយនៅក្នុងវប្បធម៌សកលនៅសតវត្សរ៍ទី 21 ដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយអាចប្រើប្រាស់វាបានដោយមិនដឹងខ្លួន។