7 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับภาษาอียิปต์โบราณ

เราทุกคนทราบดีว่าเฮโรโดทัสเคยกล่าวไว้ว่า “อียิปต์เป็นของขวัญจากแม่น้ำไนล์” แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ทราบว่าข้อความนี้เป็นจริงเพียงใด อารยธรรมของอียิปต์โบราณจะไม่คงอยู่ในลักษณะเดียวกันหากไม่มีแม่น้ำไนล์ การเกษตรได้รับความปลอดภัยจากน้ำประปาที่สม่ำเสมอและน้ำท่วมเป็นประจำที่สามารถคาดการณ์ได้ ชาวอียิปต์โบราณไม่ได้ตกอยู่ในอันตรายเหมือนเพื่อนบ้านในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมักจะกังวลเกี่ยวกับน้ำท่วมที่ไม่อาจคาดเดาได้และร้ายแรงซึ่งคุกคามดินแดนและวิถีชีวิตของพวกเขา แทนที่จะสร้างสิ่งที่ถูกทำลายจากน้ำท่วมขึ้นใหม่อย่างที่เพื่อนบ้านทำ ชาวอียิปต์ใช้เวลาของพวกเขาสร้างสังคมที่ซับซ้อนและวางแผนการเก็บเกี่ยวตามปฏิทินแม่น้ำไนล์

การสร้างภาษาทั้งหมดเป็นหนึ่งในชาวอียิปต์โบราณ 'ความสำเร็จสูงสุด. อักษรอียิปต์โบราณหรือที่เรียกว่าการแกะสลักศักดิ์สิทธิ์มีอายุย้อนไปถึง 3,000 ปีก่อนคริสตกาล มีความเกี่ยวข้องกับภาษาแอฟริกาเหนือ (ฮามิติก) เช่น เบอร์เบอร์ และภาษาเอเชียติก (เซมิติก) เช่น อาหรับและฮีบรู ผ่านการแบ่งปันตระกูลภาษาแอฟโฟร-เอเชียติก มีอายุสี่พันปีและยังคงใช้อยู่ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ทำให้เป็นภาษาที่มีการบันทึกอย่างต่อเนื่องยาวนานที่สุดในโลก อย่างไรก็ตาม มันเปลี่ยนแปลงไประหว่างการดำรงอยู่ของมัน ซึ่งนักวิชาการเรียกภาษานี้ว่า Old Egyptian ซึ่งมีมาตั้งแต่ 2,600 ปีก่อนคริสตกาลถึง 2,100 ปีก่อนคริสตกาล เป็นสารตั้งต้นของภาษาโบราณหมายถึงการค้นพบหินรูปร่างแปลกตาในอียิปต์โดยบังเอิญ

ตัวอักษรสามภาษาของข้อความบนหิน Rosetta ทำให้เกิดความนิยมในการถอดรหัสในยุโรป ขณะที่นักวิทยาศาสตร์เริ่มพยายามอย่างจริงจังที่จะเข้าใจตัวอักษรอียิปต์ด้วยความช่วยเหลือจากการแปลภาษากรีก จารึกเดโมติกเป็นหัวข้อของความพยายามครั้งสำคัญครั้งแรกในการถอดรหัสเนื่องจากเป็นเวอร์ชันอียิปต์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุด แม้ว่าจินตนาการที่แพร่หลายจะเชื่อมโยงหินโรเซตตากับอักษรอียิปต์โบราณโดยตรงมากที่สุด

นักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) และ Johan David Kerblad ลูกศิษย์ชาวสวีเดนของเขา (1763-1819) สามารถอ่านชื่อมนุษย์ สร้างค่าการออกเสียงของสิ่งที่เรียกว่า "เรียงตามตัวอักษร" ” สัญญาณ และค้นหาคำแปลสำหรับคำอื่นๆ อีกสองสามคำ ความพยายามเหล่านี้เริ่มด้วยการพยายามจับคู่เสียงตัวอักษรอียิปต์กับพระนามส่วนบุคคลของกษัตริย์และราชินีที่ระบุไว้ในจารึกภาษากรีก

การแข่งขันเพื่ออ่านอักษรอียิปต์โบราณระหว่าง Thomas Young (1773-1829) และ Jean -François Champollion (1790-1832) เกิดขึ้นได้จากความก้าวหน้าเหล่านี้ พวกเขาทั้งสองค่อนข้างฉลาด Young ซึ่งอายุมากกว่า 17 ปี มีความก้าวหน้าอย่างน่าทึ่งทั้งกับอักษรอียิปต์โบราณและอักษรเดโมติก แต่ Champollion คือผู้ที่เป็นหัวหอกสุดยอดนวัตกรรม

ตั้งแต่เขายังเด็ก Champollion ได้อุทิศพลังทางปัญญาของเขาเพื่อศึกษาอียิปต์โบราณ ศึกษาเกี่ยวกับคอปติกภายใต้ Silvestre de Sacy Champollion ใช้ความรู้ของเขาเกี่ยวกับภาษาคอปติกเพื่อกำหนดการตีความอักษรอียิปต์โบราณของคำว่า "ให้กำเนิด" อย่างเหมาะสม ซึ่งพิสูจน์ทฤษฎีที่ว่าอักษรอียิปต์โบราณสื่อเสียงสัทอักษร เขาอ่านภาพวาดของ Ramses และ Thutmosis ในภาษาของพวกเขาเป็นครั้งแรกในรอบกว่าพันปี ณ จุดนี้ ตามประเพณีที่หลานชายของ Champollion บอก เมื่อ Champollion ตระหนักถึงความสำคัญของการยืนยันนี้ เขารีบเข้าไปในห้องทำงานของพี่ชายและอุทานว่า "ฉันเข้าใจแล้ว!" และทรุดลงสลบไปเกือบสัปดาห์ ด้วยความสำเร็จอันน่าทึ่งนี้ Champollion ตอกย้ำสถานะของเขาในฐานะ "บิดา" ของอียิปต์วิทยาและมีส่วนในการพัฒนาสาขาการศึกษาใหม่ล่าสุด

นักวิชาการสามารถระบุได้ว่า Rosetta Stone มีคำแปลสามคำที่เหมือนกัน ข้อความเมื่อ Champollion และผู้สืบทอดประสบความสำเร็จในการไขความลึกลับของอักษรอียิปต์ เนื้อหาของข้อความนั้นเคยทราบมาก่อนจากการแปลภาษากรีก เป็นพระราชกฤษฎีกาที่ออกโดยปโตเลมีที่ 5 เอพิฟาเนส พระมหากษัตริย์ คณะนักบวชจากทั่วอียิปต์ประชุมกันในวันที่ 27 มีนาคม 196 ก่อนคริสตศักราช เพื่อรำลึกถึงพิธีราชาภิเษกของปโตเลมีที่ 5 เอพิฟาเนสในวันก่อนที่เมมฟิส เมืองหลวงดั้งเดิมของประเทศหลังจากนั้นเมมฟิสก็ถูกอเล็กซานเดรียบดบังในเชิงพาณิชย์บนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แต่ถึงกระนั้นก็ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์เชื่อมโยงที่สำคัญกับอดีตของฟาโรห์

พระราชดำรัสอันเป็นผลจากการประชุมนี้ได้รับการเผยแพร่ใน stelae และเผยแพร่ไปทั่วประเทศ การเขียนบนหิน Rosetta และในบางครั้งตัวหินเอง มักเรียกกันว่าพระราชกฤษฎีกาเมมฟิส นับตั้งแต่มีการชุมนุมและพิธีราชาภิเษกขึ้นที่นั่น บางส่วนที่เลือกจากพระราชกฤษฎีกาจำลองขึ้นบนสเตลาจาก Nobaireh และกฤษฎีกาบันทึกไว้ในสเตลาเพิ่มเติมจาก Elephantine และ Tell el Yahudiya

พระมหากษัตริย์มีพระชนมายุเพียง 13 พรรษาเมื่อมีการออกพระราชกฤษฎีกาในปี 196 ก่อนคริสตศักราช ; เขาขึ้นครองบัลลังก์ในช่วงเวลาแห่งความพยายามในประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ทอเลมี หลังจากคริสตศักราช 206 ราชวงศ์ที่มีอายุสั้นของผู้ปกครอง "ท้องถิ่น" ได้ก่อตั้งขึ้นในอียิปต์ตอนบน ทำให้รัชสมัยของทอเลมีที่ 4 (221–204 ก่อนคริสตศักราช) สิ้นสุดลง การปราบปรามสามเหลี่ยมปากแม่น้ำของปโตเลมีที่ 5 และการปิดล้อมเมืองไลโคโปลิสโดยอ้างว่าเป็นการระลึกถึงส่วนหนึ่งของกฤษฎีกาที่เก็บรักษาไว้บนหินโรเซตตา

การปราบปรามการก่อจลาจลในยุคปโตเลมีเชื่อมโยงโดยนักโบราณคดีที่ขุดค้นที่แหล่งบอกทิไม ซึ่งบ่งบอกถึงความไม่สงบและการหยุดชะงักของช่วงเวลานี้ แม้ว่ากษัตริย์หนุ่มจะขึ้นครองบัลลังก์ต่อเมื่อพระราชบิดาสิ้นพระชนม์ในปี 204 ก่อนคริสตศักราชขึ้นครองบัลลังก์ตั้งแต่ยังเด็กภายใต้การชี้แนะของผู้สำเร็จราชการที่ฉลาดแกมโกง ซึ่งในไม่ช้าก็ลงมือปลงพระชนม์พระราชินีอาร์ซิโนที่ 3 ทิ้งให้เด็กหนุ่มไม่มีมารดาหรือผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์

ปโตเลมีที่ 5 ได้รับการสวมมงกุฎโดยผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ในขณะที่เขายังเด็ก แต่พิธีราชาภิเษกที่แท้จริงของเขายังไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งเขามีอายุมากขึ้นและได้รับการเฉลิมฉลองโดยพระราชกฤษฎีกาเมมฟิสเกี่ยวกับหิน Rosetta พิธีบรมราชาภิเษกครั้งหลังนี้ถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลาเก้าปี ตามการเขียนบน Rosetta Stone กลุ่มกบฏอียิปต์ตอนบนยังคงมีอยู่หลังจากความพ่ายแพ้ของฝ่ายต่อต้านสามเหลี่ยมปากแม่น้ำจนถึงปี 186 ก่อนคริสตศักราช เมื่อมีการคืนอำนาจการควบคุมของราชวงศ์ในพื้นที่

คำสั่งเป็นเอกสารที่ซับซ้อนที่ยืนยันถึงการเจรจาของ อำนาจระหว่างสององค์กรที่แข็งแกร่ง: ราชวงศ์ของทอเลมีและสมาคมนักบวชอียิปต์ ตามข้อความบนหิน ปโตเลมีที่ 5 จะคืนความช่วยเหลือทางการเงินแก่วัด เพิ่มค่าจ้างนักบวช ลดภาษี นิรโทษกรรมให้กับนักโทษ และส่งเสริมลัทธิสัตว์ที่มีชื่อเสียง เพื่อเป็นการแลกเปลี่ยน ประติมากรรมชื่อ “ทอเลมี ผู้พิทักษ์แห่งอียิปต์” จะถูกวางไว้ในวัดทั่วประเทศ เพื่อเสริมการบูชาของราชวงศ์

วันเฉลิมพระชนมพรรษาของกษัตริย์ซึ่งตรงกับวันที่สามสิบเอ็ดของแต่ละเดือน และวันขึ้นครองราชย์ซึ่งตรงกับวันที่สิบเจ็ด เป็นเทศกาลที่นักบวชต้องถือปฏิบัติ เป็นผลให้อำนาจของกษัตริย์เป็นไปอย่างสม่ำเสมอยึดถือและสถาบันทางศาสนาของอียิปต์ได้รับผลประโยชน์มากมาย ต้องอ่านกฤษฎีกาเมมฟิสเกี่ยวกับหิน Rosetta ในบริบทของคำประกาศของจักรพรรดิที่คล้ายคลึงกันซึ่งบันทึกไว้ใน stelae อื่น ๆ และบางครั้งเรียกว่ากฤษฎีกา Ptolemaic sacerdotal

คำสั่ง Mendes stela จาก 264/3 ก่อนคริสตศักราชในรัชสมัยของ Ptolemy II Philadelphus พระราชกฤษฎีกาของ Alexandrian ตั้งแต่ 243 ก่อนคริสตศักราช และพระราชกฤษฎีกา Canopus จาก 238 ก่อนคริสตศักราชในรัชสมัยของ Ptolemy III Euergetes พระราชกฤษฎีกา Raphia ตั้งแต่ 217 ก่อนคริสตศักราชใน รัชสมัยของทอเลมีที่ 4 ฟิโลปาเตอร์ พระราชกฤษฎีกาเมมฟิสเรื่องหินโรเซตตาตั้งแต่ 196 ปีก่อนคริสตศักราช ฟิเลที่หนึ่งและสองกฤษฎีกาตั้งแต่ปี 186-185 การสืบสวนทางโบราณคดียังคงพบส่วนประกอบเพิ่มเติมของ stelae เหล่านี้ รวมถึงตัวอย่างใหม่ของพระราชกฤษฎีกาแห่งอเล็กซานเดรียนจากเอล คาซินดาริยา ซึ่งขุดพบในปี 2542-2543 และชิ้นส่วนของพระราชกฤษฎีกาคาโนปุสจากเทลบาสตาที่ค้นพบในปี 2547

4) สื่อการเขียนในอียิปต์โบราณ

-หิน: จารึกอียิปต์ยุคแรกสุดที่ค้นพบบนก้อนหินตั้งแต่สมัยก่อนราชวงศ์

-ต้นกก: ต้นกกประกอบด้วยใบไม้หนาที่เชื่อมต่อกันในแนวตั้งกับลำต้นของต้นกก และมันถูกเขียนอย่างกว้างขวางด้วยหมึกสีดำและสีแดงด้วยขนนก

-Ostraka ตามตัวอักษร "เครื่องปั้นดินเผาหรือหิน ,” เป็นรอยแตกหินปูนที่เรียบซึ่งนำมาจากไซต์ที่เสียหายหรือมีการก่อสร้าง มีข้อความจากแฟนๆผู้ถือ “ไข่” ที่ด้านบนสุดของงาน “เนบ เนเฟอร์” เขียนบนเศษหินปูนสีขาว แสดงให้เห็นว่าการใช้ไม่ได้จำกัดเฉพาะสมาชิกระดับล่างสุด มันได้รับการเน้นย้ำอย่างมากในวรรณกรรมเกี่ยวกับประชาธิปไตยในขณะที่ถูกลดทอนลงในวาทกรรมลำดับชั้น หรือรับชิ้นส่วนของเครื่องปั้นดินเผาที่แตกเป็นเสี่ยง ๆ ที่รู้จักกันในชื่อ ออสตรากา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยใช้เขียนข้อความก่อนที่จะส่งไปยังต้นปาปิรุส คำวิจารณ์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับออสตรากา ซึ่งถูกมองว่าเป็นตัวเลือกที่มีข้อจำกัดมากที่สุดสำหรับผู้ที่ไม่สามารถซื้อต้นกกได้

-ไม้: แม้ว่ามันจะไม่ค่อยได้ใช้เพราะมันไม่สามารถรักษาตัวหนังสือได้ดีนัก บางครั้งพบว่ามีรูปแบบข้อความนอกรีต

-เครื่องลายคราม หิน และผนัง

5) ความอดอยาก Stela: บันทึกของฟาโรห์

การขาดแคลนน้ำท่วมของแม่น้ำไนล์ทำให้เกิดความอดอยากเจ็ดปีในรัชสมัยของกษัตริย์ Djoser กษัตริย์แห่งอียิปต์บนและล่าง: Neterkhet และผู้ก่อตั้ง ราชวงศ์ที่สามในอาณาจักรเก่าซึ่งทำให้อียิปต์ตกอยู่ในสถานการณ์เลวร้าย กษัตริย์รู้สึกงุนงงเพราะมีธัญพืชไม่เพียงพอ เมล็ดพืชแห้งเหี่ยว ผู้คนปล้นกัน วัดและศาลเจ้ากำลังจะปิด กษัตริย์ขอให้ Imhotep สถาปนิกและนายกรัฐมนตรีค้นหาหนังสือศักดิ์สิทธิ์โบราณเพื่อหาทางแก้ไขเพื่อยุติความทุกข์ยากของประชาชน ตามคำสั่งของกษัตริย์ อิมโฮเทปเดินทางไปไปยังวัดแห่งหนึ่งในเขตนิคมประวัติศาสตร์ของ Ain Shams (เมือง Heliopolis เก่า) ซึ่งเขาได้เรียนรู้ว่าคำตอบอยู่ในเมือง Yebu (เมือง Aswan หรือ Elephantine) ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของแม่น้ำไนล์

ผู้ออกแบบพีระมิด Djoser ที่ Saqqara, Imhotep เดินทางไปยัง Yebu และไปที่วิหาร Khnum ซึ่งเขาได้สังเกตหินแกรนิต หินมีค่า แร่ธาตุ และหินก่อสร้าง เชื่อกันว่าคนุมซึ่งเป็นเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ได้สร้างมนุษย์ขึ้นมาจากดินเหนียว Imhotep ส่งข้อมูลอัปเดตเกี่ยวกับการเดินทางให้กษัตริย์ Djoser ในระหว่างการเยือน Yebu อย่างเป็นทางการ Khnum ปรากฏตัวต่อกษัตริย์ในความฝันในวันรุ่งขึ้นหลังจากที่เขาพบกับ Imhetop โดยเสนอที่จะยุติความอดอยากและปล่อยให้แม่น้ำไนล์ไหลอีกครั้งเพื่อแลกกับ Djoser ที่บูรณะวิหารของ Khnum เป็นผลให้ Djoser ปฏิบัติตามคำแนะนำของ Khnum และมอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับวัด Khnum จาก Elephantine ความอดอยากและความทุกข์ทรมานของผู้คนสิ้นสุดลงหลังจากนั้นไม่นาน

ประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้รัชสมัยของทอเลมีที่ 5 เรื่องราวความอดอยากถูกจารึกไว้บนหินแกรนิตบนเกาะเซเฮลในอัสวาน Stela ซึ่งสูง 2.5 เมตรและกว้าง 3 เมตรมี 42 คอลัมน์ของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณที่อ่านจากขวาไปซ้าย เมื่อปโตเลมีส์จารึกคำบรรยายบน Stela มันก็มีรอยร้าวในแนวนอนอยู่แล้ว ภาพวาดของขวัญของกษัตริย์ Djoser ที่มีต่อเทพเจ้า Elephantine ทั้งสาม (คนุม อนุเกต และสาทิส) ซึ่งได้รับความเคารพนับถือในอัสวานในช่วงอาณาจักรเก่า สามารถพบได้เหนือจารึก

ตามเอกสารของเขาที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของพิพิธภัณฑ์บรู๊คลิน ชาร์ลส์ เอ็ดวิน วิลเบอร์ นักอียิปต์วิทยาชาวอเมริกันพบหินก้อนนี้ในปี 1889 วิลเบอร์พยายามตีความสิ่งที่เขียนบนสเตลา แต่เขาสามารถถอดรหัสได้เพียงปีที่เล่าเรื่องนั้น จารึกไว้บนศิลา ต้องใช้เวลาถึง 62 ปีจึงทำงานให้เสร็จ หลังจาก Heinrich Brugsch นักไอยคุปต์ชาวเยอรมันอ่านภาพสลักเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2434 นักไอยคุปต์อีกสี่คนต้องแปลและแก้ไขต้นฉบับ ต่อมา มิเรียม ลิคท์ไฮม์ได้เผยแพร่การแปลทั้งหมดในหนังสือชื่อ “วรรณคดีอียิปต์โบราณ: หนังสือแห่งการอ่าน”

6) วรรณคดีอียิปต์โบราณ

จารึกบนสุสาน สตีล เสาโอเบลิสก์ และวิหาร ตำนานเรื่องเล่าและตำนาน งานเขียนทางศาสนา ผลงานทางปรัชญา วรรณกรรมภูมิปัญญา อัตชีวประวัติ; ชีวประวัติ; ประวัติ; บทกวี; เพลงสวด; เรียงความส่วนตัว ตัวอักษร; และบันทึกของศาลเป็นเพียงตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของรูปแบบการเล่าเรื่องและบทกวีที่หลากหลายที่พบในวรรณคดีอียิปต์โบราณ แม้ว่าประเภทเหล่านี้มักไม่ค่อยถูกมองว่าเป็น "วรรณกรรม" แต่งานศึกษาของอียิปต์จัดประเภทประเภทนี้ไว้เนื่องจากประเภทเหล่านี้จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทที่มาจากอาณาจักรกลาง (2040–1782 ก่อนคริสตศักราช) มีคุณค่าทางวรรณกรรมสูงเช่นนี้

ตัวอย่างงานเขียนอียิปต์ยุคแรกพบได้ในรายการเสนอและอัตชีวประวัติจากช่วงต้นราชวงศ์ (ค. 6,000–ค. 3150 ก่อนคริสตศักราช) รายการเสนอขายและมีการสลักอัตชีวประวัติไว้บนหลุมฝังศพของบุคคลหนึ่งร่วมกันเพื่อบอกถึงความเป็นอยู่ของของขวัญและจำนวนเงินที่คาดว่าผู้ตายจะนำไปที่หลุมฝังศพเป็นประจำ ของขวัญที่สุสานเป็นประจำมีความสำคัญเพราะเชื่อว่าคนตายยังคงมีอยู่หลังจากร่างกายของพวกเขาล้มเหลว พวกเขาจำเป็นต้องกินและดื่มแม้ว่าจะสูญเสียร่างกายไปแล้วก็ตาม

ในช่วงเวลาของราชอาณาจักรเก่า รายการเสนอขายทำให้เกิดคำอธิษฐานเพื่อการเสนอขาย ซึ่งเป็นงานวรรณกรรมมาตรฐานที่จะมาแทนที่ในที่สุด และบันทึกความทรงจำก่อให้เกิดข้อความพีระมิด ซึ่งเป็นคำอธิบายของ รัชสมัยของกษัตริย์และชัยชนะในการเดินทางสู่ชีวิตหลังความตาย (ค.ศ. 2613-ค.ศ. 2181) งานเขียนเหล่านี้สร้างขึ้นโดยใช้ระบบการเขียนที่เรียกว่าอักษรอียิปต์โบราณ ซึ่งมักเรียกกันว่า "การแกะสลักศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งรวมเอาอักษรภาพ โฟโนแกรม และโลโก้เพื่อแสดงคำและเสียง (สัญลักษณ์ที่แสดงถึงความหมายหรือความหมาย) เนื่องจากธรรมชาติของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณใช้แรงงานมาก สคริปต์ที่เร็วกว่าและเป็นมิตรกับผู้ใช้มากกว่าที่เรียกว่าลำดับชั้น (หรือที่เรียกว่า "การเขียนศักดิ์สิทธิ์") ได้รับการพัฒนาควบคู่กันไป

แม้ว่าจะไม่เป็นทางการและแม่นยำกว่าอักษรอียิปต์โบราณ แต่อักษรเฮียราติกก็สร้างขึ้นจากแนวคิดเดียวกัน การจัดเรียงของตัวละครได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบเมื่อเขียนสคริปต์อักษรอียิปต์โบราณซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อส่งข้อมูลอย่างรวดเร็วและง่ายดาย สคริปต์ Demotic (หรือที่เรียกว่า "การเขียนทั่วไป") ได้รับสถานที่ลำดับชั้นประมาณ 700 ปีก่อนคริสตศักราช และใช้จนกระทั่งเกิดศาสนาคริสต์ในอียิปต์และการยอมรับอักษรคอปติกในคริสต์ศตวรรษที่ 4

วรรณกรรมอียิปต์ส่วนใหญ่เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณหรืออักษรลำดับชั้น ซึ่ง ถูกใช้เขียนบนม้วนกระดาษปาปิรุสและหม้อเครื่องปั้นดินเผา ตลอดจนสิ่งก่อสร้างต่างๆ เช่น สุสาน เสาโอเบลิสก์ สเตเลส และวิหาร แม้ว่าอักษรลำดับชั้น—และต่อมาเป็นแบบเดโมติกและคอปติก—กลายเป็นระบบการเขียนมาตรฐานของผู้รู้และผู้รู้หนังสือ แต่อักษรอียิปต์โบราณยังคงถูกใช้สำหรับการก่อสร้างอนุสรณ์สถานตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์จนกระทั่งมันถูกละทิ้งในช่วงต้นคริสต์ศักราช

แม้ว่าจะมีหลายๆ งานเขียนประเภทต่างๆ อยู่ภายใต้ร่มของ "วรรณกรรมอียิปต์" สำหรับบทความนี้จะเน้นไปที่งานวรรณกรรมดั้งเดิม เช่น เรื่องราว ตำนาน นิทานปรัมปรา และเรียงความส่วนบุคคลเป็นหลัก งานเขียนประเภทอื่นๆ จะถูกกล่าวถึงเมื่อมีบันทึกเฉพาะ บทความเดียวจะไม่สามารถอธิบายงานวรรณกรรมมากมายที่ผลิตโดยอารยธรรมอียิปต์ได้อย่างเพียงพอ เนื่องจากประวัติศาสตร์อียิปต์ครอบคลุมเวลานับพันปีและครอบคลุมหนังสือหลายเล่ม

7) วิหาร Karnak <7 7 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับภาษาอียิปต์โบราณ  10

การใช้งานและการขยายตัวอย่างต่อเนื่องกว่า 2,000 ปีทำให้วิหารแห่งอมุนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งหนึ่งของอียิปต์ ในตอนท้ายของอาณาจักรใหม่เมื่อมีการควบคุมของภาษาอียิปต์

ดูสิ่งนี้ด้วย: Springhill House: บ้านไร่ที่สวยงามในศตวรรษที่ 17

แม้ว่าจะเป็นภาษาที่ใช้พูดกันเพียงประมาณ 500 ปี แต่ภาษาอียิปต์กลางหรือที่เรียกว่าภาษาอียิปต์คลาสสิกนั้นเริ่มขึ้นเมื่อประมาณ 2,100 ปีก่อนคริสตกาล และยังคงเป็นภาษาอักษรอียิปต์โบราณที่โดดเด่นสำหรับประวัติศาสตร์ที่เหลือของอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์ตอนปลายเริ่มใช้ภาษาพูดแทนภาษาอียิปต์กลางเมื่อราว 1,600 ปีก่อนคริสตกาล แม้ว่าจะเป็นการปรับลดรุ่นจากช่วงก่อนหน้านี้ แต่ไวยากรณ์และส่วนต่างๆ ของคำศัพท์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก Demotics เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคอียิปต์ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ประมาณ 650 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงศตวรรษที่ห้า ภาษาคอปติกวิวัฒนาการมาจากภาษาเดโมติก

ตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดที่แพร่หลาย ภาษาคอปติกเป็นเพียงส่วนเสริมของอียิปต์โบราณ ไม่ใช่ภาษาในพระคัมภีร์ไบเบิลแยกต่างหากที่สามารถยืนหยัดได้ด้วยตัวมันเอง เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ภาษาคอปติกถูกพูดมาเป็นเวลากว่าพันปีหรือมากกว่านั้น ตอนนี้ยังคงออกเสียงในระหว่างการให้บริการบางอย่างของ Egyptian Coptic Orthodox Church นักวิจัยสมัยใหม่ได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการออกเสียงอักษรอียิปต์โบราณจากคอปติก น่าเศร้าที่ภาษาอาหรับกำลังเข้ามาแทนที่ภาษาคอปติกอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นอันตรายต่อการอยู่รอดของภาษาอียิปต์โบราณในระยะสุดท้าย ไวยากรณ์และคำศัพท์ของภาษาอียิปต์ที่ใช้พูดในปัจจุบันมีส่วนสำคัญกับภาษาคอปติก

มันไม่ง่ายเลยที่จะเข้าใจอักษรอียิปต์โบราณ แต่หลังจากที่คุณก้าวข้ามความไม่แน่นอนในครั้งแรกไปได้ประเทศถูกแบ่งแยกระหว่างการปกครองของพวกเขาในธีบส์ในอียิปต์บนและของฟาโรห์ในเมืองเปอร์รามเสสในอียิปต์ล่าง ปุโรหิตแห่งอามุนผู้ดูแลการบริหารวิหารจึงมั่งคั่งและมีอำนาจมากขึ้นจนถึงจุดที่พวกเขาสามารถ เพื่อยึดอำนาจการปกครองของธีบส์

เชื่อกันว่าสาเหตุหลักของการล่มสลายของอาณาจักรใหม่และการเริ่มต้นของยุคกลางที่สามคือการพัฒนาของอิทธิพลของนักบวชและความอ่อนแอที่เป็นผลมาจากตำแหน่งของฟาโรห์ (1,069 – 525 ก่อนคริสตศักราช) . ทั้งการรุกรานของชาวเปอร์เซียในปี 525 ก่อนคริสตศักราชและการรุกรานของชาวอัสซีเรียในปี 666 ก่อนคริสตศักราชได้สร้างความเสียหายให้กับกลุ่มวิหาร แต่การรุกรานทั้งสองครั้งยังได้รับการบูรณะและซ่อมแซม

อียิปต์ถูกรวมเข้ากับอาณาจักรโรมันในศตวรรษที่สี่ของซีอี และ ศาสนาคริสต์ถูกยกย่องว่าเป็นศาสนาเดียวที่แท้จริง ในปี ส.ศ. 336 วิหารแห่งอามุนถูกทิ้งร้างหลังจากจักรพรรดิคอนสแตนติอุสที่ 2 (ร. ส.ศ. 337–361) สั่งปิดวิหารนอกรีตทั้งหมด โครงสร้างนี้ถูกใช้โดยชาวคริสต์นิกายคอปติกสำหรับบริการในโบสถ์ ดังที่แสดงโดยงานศิลปะคริสเตียนและจารึกบนผนัง แต่หลังจากนั้น สถานที่ก็ถูกทิ้งร้าง

มันถูกขุดพบระหว่างการรุกรานอียิปต์ของอาหรับในศตวรรษที่ 7 ส.ศ. และในเวลานั้นเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "Ka-ranak" ซึ่งแปลว่า "เมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ" เนื่องจากมีอาคารจำนวนมากรวมกันอยู่ในที่แห่งเดียว คำว่า “คาร์นัค”ถูกใช้เป็นสถานที่นี้นับตั้งแต่ซากศพอันยิ่งใหญ่ที่ Thebes ถูกระบุว่าเป็นเช่นนั้นเมื่อนักสำรวจชาวยุโรปมาถึงอียิปต์ครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 ก่อนคริสตศักราช

วิหารยุคแรกและ Amun: หลังจาก Mentuhotep II รวบรวมอียิปต์ในราวปี 2040 ก่อนคริสตศักราช Amun (หรือที่รู้จักในชื่อ Amun-Ra) ซึ่งเป็นเทพผู้เยาว์ของ Theban ได้รับความนิยม Amun ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเหล่าทวยเทพและเป็นทั้งผู้สร้างและผู้ปกปักรักษาชีวิต ถูกสร้างขึ้นเมื่อพลังของเทพเจ้าโบราณสององค์คือ Atum และ Ra (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และเทพเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ตามลำดับ) ถูกรวมเข้าด้วยกัน ก่อนที่จะมีการสร้างอาคารใดๆ สถานที่ตั้งของ Karnak อาจอุทิศให้กับ Amun อาจเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Atum หรือ Osiris ซึ่งทั้งคู่บูชาใน Thebes

สถานที่นี้เคยถูกกำหนดให้เป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยส่วนบุคคลหรือตลาดที่นั่น แต่มีเพียงอาคารที่มีธีมทางศาสนาหรือที่ประทับของราชวงศ์เท่านั้นที่สร้างมานานหลังจากมีการค้นพบวัดแห่งแรก บางคนอาจคิดว่าเป็นการยากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างอาคารทางโลกกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในอียิปต์โบราณ เพราะไม่มีความแตกต่างระหว่างความเชื่อทางศาสนากับชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป ที่ Karnak งานศิลปะและคำจารึกบนเสาและผนังทำให้เห็นได้ชัดว่าสถานที่นี้เป็นสถานที่สักการะมาโดยตลอด

วาฮางห์ อินเตฟ 2 (ค.ศ. 2112–2063) ให้เครดิตกับสร้างอนุสาวรีย์แห่งแรก ณ ที่ตั้ง เสาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระอมุน ทฤษฎีของ Ra ที่ว่าสถานที่นี้ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกด้วยเหตุผลทางศาสนาในอาณาจักรเก่าได้รับการหักล้างโดยนักวิจัยที่อ้างถึงรายชื่อกษัตริย์ Thutmose III ใน Festival Hall ของเขา บางครั้งพวกเขาดึงความสนใจไปที่แง่มุมต่างๆ ของสถาปัตยกรรมของซากปรักหักพังที่ได้รับอิทธิพลจากอาณาจักรเก่า

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากรูปแบบของอาณาจักรเก่า (ยุคของผู้สร้างพีระมิดอันยิ่งใหญ่) มักถูกลอกเลียนแบบจากหลายศตวรรษต่อมาเพื่อทำให้เกิด ความยิ่งใหญ่ในอดีต ความเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมไม่มีอิทธิพลต่อคำกล่าวอ้าง นักวิชาการบางคนยืนยันว่ารายชื่อกษัตริย์ของทุตโมสที่ 3 บ่งชี้ว่าหากจักรพรรดิแห่งอาณาจักรเก่าองค์ใดสร้างขึ้นที่นั่น อนุสาวรีย์ของพวกเขาจะถูกทำลายโดยกษัตริย์องค์ต่อมา

วาฮางห์ อินเทฟที่ 2 เป็นหนึ่งในกษัตริย์ธีบันที่ต่อสู้กับอำนาจส่วนกลางที่อ่อนแอที่เฮราคลีโอโปลิส . เขาเปิดใช้งาน Mentuhotep II (ค.ศ. 2061–2010 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งในที่สุดก็โค่นล้มผู้ปกครองทางเหนือและรวมอียิปต์ภายใต้การปกครองของ Theban เนื่องจาก Mentuhotep II สร้างสถานที่ฝังศพของเขาที่ Deir el-Bahri เพียงข้ามแม่น้ำจาก Karnak ผู้เชี่ยวชาญบางคนคาดการณ์ว่าในเวลานี้มีวิหาร Amun ขนาดใหญ่อยู่แล้วนอกเหนือจากสุสานของ Wahankh Intef II

Mentuhotep II สามารถสร้างวิหารที่นั่นเพื่อขอบคุณ Amun ที่ช่วยเขาในชัยชนะก่อนที่จะสร้างคอมเพล็กซ์ของเขาตรงข้าม แม้ว่าสิ่งนี้การยืนยันเป็นการคาดเดาและไม่มีหลักฐานสนับสนุน ในเวลานั้นไม่จำเป็นต้องมีวิหารที่นั่นเพื่อกระตุ้นเขา เขามักจะเลือกที่ตั้งของสถานที่ฝังศพของเขาเนื่องจากอยู่ใกล้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อีกฝั่งของแม่น้ำ

Senusret I แห่งอาณาจักรกลาง (ค.ศ. 1971–1926 ก่อนคริสตศักราช) ได้สร้างวิหารให้กับ Amun พร้อมลานที่อาจ มีขึ้นเพื่อรำลึกและเลียนแบบสถานที่ฝังศพของ Mentuhotep II ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำ Senusret I เป็นผู้สร้างคนแรกที่ Karnak ดังนั้น Senusret I จะออกแบบ Karnak เพื่อตอบสนองต่อหลุมฝังศพของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Mentuhotep II อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดที่ทราบอย่างปฏิเสธไม่ได้ก็คือสถานที่นี้ได้รับความเคารพก่อนที่จะมีการสร้างวิหารใดๆ ขึ้นที่นั่น ดังนั้นการยืนยันใดๆ ตามบรรทัดเหล่านี้จึงยังคงเป็นเรื่องสมมุติ

กษัตริย์แห่งอาณาจักรกลางที่สืบต่อจาก Senusret I ต่างก็สร้างเพิ่มเติมให้กับวิหาร และขยายพื้นที่ออกไป แต่กษัตริย์แห่งอาณาจักรใหม่เป็นผู้เปลี่ยนพื้นที่และโครงสร้างของวัดเล็กๆ ให้กลายเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่มีสเกลที่น่าทึ่งและใส่ใจในรายละเอียด นับตั้งแต่ผู้ปกครองราชวงศ์ที่ 4 คูฟู (พ.ศ. 2589-2566 ก่อนคริสตศักราช) สร้างมหาพีระมิดของเขาที่กิซา ไม่มีอะไรเทียบได้กับ Karnak เลย

การออกแบบ & ฟังก์ชั่นของเว็บไซต์: Karnak ประกอบด้วยเสาหลายต้น ซึ่งเป็นทางเข้าขนาดมหึมาที่ลดระดับลงไปจนถึงบัวที่ด้านบน และนำไปสู่ลานภายใน ห้องโถง และวัด เสาต้นแรกนำไปสู่ศาลขนาดใหญ่ที่ดึงดูดผู้เข้าชมให้ดำเนินการต่อ Hypostyle Court ซึ่งมีความกว้าง 337 ฟุต (103 เมตร) x 170 ฟุต สามารถเข้าถึงได้จากเสาที่สอง (52 ม.) เสา 134 เสา แต่ละต้นสูง 72 ฟุต (22 เมตร) และเส้นผ่านศูนย์กลาง 11 ฟุต (3.5 เมตร) รองรับห้องโถง

นานหลังจากการสักการะของ Amun มีชื่อเสียง ยังคงมีบริเวณที่อุทิศให้กับ Montu ซึ่งเป็นการต่อสู้ของ Theban พระเจ้าซึ่งอาจจะเป็นเทพองค์ดั้งเดิมซึ่งอุทิศสถานที่นี้ให้เป็นครั้งแรก เพื่อเป็นเกียรติแก่อามุน มุต ภริยาของเขา เทพีแห่งแสงที่ให้ชีวิตของดวงอาทิตย์ และคอนซู เทพีแห่งดวงจันทร์ ลูกชายของพวกเขา วัดแห่งนี้ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนที่บุนสันได้อธิบายไว้ข้างต้นเมื่อมันเติบโตขึ้น พวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อ Theban Triad และเป็นเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดจนกระทั่งลัทธิโอซิริสและกลุ่มสามของโอซิริส ไอซิส และฮอรัสเข้าครอบงำพวกเขา

วิหารเริ่มต้นของอาณาจักรกลางที่มุ่งสู่อามุนถูกแทนที่ด้วยอาคารที่ซับซ้อนของ วิหารสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ รวมถึง Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis และเทพที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ซึ่งฟาโรห์แห่งอาณาจักรใหม่คิดว่าพวกเขาเป็นหนี้บุญคุณ นักบวชของเหล่าทวยเทพดูแลวัด รวบรวมส่วนสิบและเงินบริจาค แจกอาหารและคำแนะนำ และแปลความตั้งใจของทวยเทพให้กับประชาชน ในตอนท้ายของอาณาจักรใหม่ นักบวชกว่า 80,000 คนทำงานใน Karnak และมหาปุโรหิตที่นั่นร่ำรวยกว่าฟาโรห์

เริ่มต้นด้วยรัชสมัยของ Amenhotep III และอาจก่อนหน้านั้น ศาสนาของ Amun นำเสนอความท้าทายสำหรับกษัตริย์แห่งอาณาจักรใหม่ ไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่พยายามลดอำนาจของนักบวชลงมาก ยกเว้นความพยายามที่ครึ่งๆ กลางๆ ของ Amenhotep III และการปฏิรูปที่น่าตื่นตาตื่นใจของ Akhenaten และอย่างที่ได้กล่าวไปแล้ว กษัตริย์ทุกพระองค์ยังคงบริจาคเงินให้กับวิหารของ Amun และความมั่งคั่งของนักบวช Theban อย่างต่อเนื่อง

คาร์นัคยังคงแสดงความเคารพแม้ในช่วงความขัดแย้งระหว่างช่วงกลางที่สาม (ประมาณ 1,069 – 525 ปีก่อนคริสตศักราช) และฟาโรห์อียิปต์ยังคงเพิ่มให้มากที่สุดเท่าที่พวกเขาจะทำได้ อียิปต์ถูกพิชิตโดยอัสซีเรียภายใต้เอซาร์ฮัดดอนในปี 671 ก่อนคริสตศักราช และต่อมาโดยอัชเออร์บานิปาลในปี 666 ก่อนคริสตศักราช Thebes ถูกทำลายระหว่างการรุกรานทั้งสองครั้ง แต่วิหารแห่ง Amun ที่ Karnak ยังคงอยู่ เมื่อชาวเปอร์เซียยึดครองประเทศในปี 525 ก่อนคริสตศักราช รูปแบบเดิมก็เกิดขึ้นอีกครั้ง อันที่จริง หลังจากทำลายเมืองธีบส์และวิหารอันงดงามแล้ว ชาวอัสซีเรียก็สั่งให้ชาวอียิปต์สร้างใหม่เพราะพวกเขาพอใจมาก

ผู้มีอำนาจและงานที่คาร์นัคของอียิปต์กลับมาทำงานอีกครั้งเมื่อฟาโรห์อมีร์เทอุส (ร. 404–398) ก่อนคริสตศักราช) ขับไล่ชาวเปอร์เซียออกจากอียิปต์ Nectanebo I (r. 380–362 ก่อนคริสตศักราช) สร้างเสาโอเบลิสก์และเสาที่ไม่สมบูรณ์ไว้ที่วัด และสร้างกำแพงล้อมรอบบริเวณนั้น ซึ่งอาจช่วยป้องกันการรุกรานได้อีก วิหารแห่งไอซิสแห่งฟีเล สร้างโดยเนคทาเนโบที่ 1หนึ่งในผู้สร้างอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ของอียิปต์โบราณ เขาเป็นหนึ่งในกษัตริย์อียิปต์พื้นเมืององค์สุดท้ายของประเทศ อียิปต์สูญเสียเอกราชในปี 343 ก่อนคริสตศักราชเมื่อชาวเปอร์เซียกลับมา

ง่ายขึ้น. แต่ละเครื่องหมายไม่ได้แทนตัวอักษรหรือเสียงเดียวเสมอไป ค่อนข้างจะเป็นเครื่องหมายไตรภาคีหรือทวิภาคีซึ่งแสดงถึงตัวอักษรหรือเสียงสามตัว นอกจากนี้ยังสามารถแสดงทั้งคำ โดยปกติจะใช้ determinative ร่วมกับคำต่างๆ ตัวอักษร p และ r ใช้เพื่อสะกดคำว่า "บ้าน" จากนั้นจึงเพิ่มภาพวาดบ้านเป็นตัวกำหนดที่ส่วนท้ายของคำเพื่อให้แน่ใจว่าผู้อ่านเข้าใจสิ่งที่กำลังพูดถึง 7 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับภาษาอียิปต์โบราณ  6

1) การประดิษฐ์อักษรอียิปต์โบราณ

ชื่อ Medu Netjer ซึ่งแปลว่า "คำพูดของเทพเจ้า" มอบให้กับ อักษรอียิปต์โบราณของอียิปต์โบราณ อักษรอียิปต์โบราณมากกว่า 1,000 ตัวที่รวมกันเป็นระบบการเขียนอักษรอียิปต์โบราณนั้นเชื่อกันว่าพระเจ้าสร้างขึ้น ระบบการเขียนได้รับการพัฒนาโดยเทพเจ้า Thoth เพื่อพัฒนาภูมิปัญญาและความทรงจำของชาวอียิปต์ สุริยเทพองค์แรกคิดว่าเป็นความคิดที่น่ากลัวที่จะให้ระบบการเขียนแก่มนุษยชาติ เพราะเขาต้องการให้พวกเขาคิดด้วยความคิด ไม่ใช่ด้วยการเขียน แต่โธธยังคงมอบวิธีการเขียนให้กับอาลักษณ์ชาวอียิปต์

เนื่องจากพวกเขาเป็นบุคคลกลุ่มเดียวที่สามารถอ่านอักษรอียิปต์โบราณได้ นักธรรมาจารย์จึงได้รับความเคารพอย่างสูงในอียิปต์โบราณ เมื่ออารยธรรมฟาโรห์ถือกำเนิดขึ้นก่อน 3,100 ปีก่อนคริสตกาล อักษรภาพได้รับการพัฒนาขึ้น 3,500 ปีหลังจากการประดิษฐ์ของพวกเขา ในปีที่ห้าศตวรรษ ค.ศ. อียิปต์ผลิตอักษรอียิปต์โบราณขั้นสุดท้าย และน่าแปลก เมื่อภาษาถูกแทนที่ด้วยระบบการเขียนตามตัวอักษร มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจภาษาเป็นเวลา 1,500 ปี อักษรอียิปต์โบราณในยุคแรก (ภาพสัญลักษณ์) ไม่สามารถถ่ายทอดความรู้สึก ความคิด หรือความเชื่อได้

ยิ่งไปกว่านั้น อักษรอียิปต์โบราณไม่สามารถบ่งบอกถึงอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคตได้ แต่เมื่อถึงปี 3100 ก่อนคริสต์ศักราช ไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ และคำศัพท์ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของระบบภาษาของพวกเขา นอกจากนี้ พวกเขายังได้พัฒนาทักษะการเขียนโดยใช้ระบบสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เสียง โฟโนแกรมเป็นตัวแทนของเสียงแต่ละเสียงที่ประกอบกันเป็นคำที่กำหนด โฟโนแกรมตรงกันข้ามกับภาพสัญลักษณ์ เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา มี 24 ของ phonograms ที่ใช้บ่อยที่สุดในอักษรอียิปต์โบราณ เพื่ออธิบายความหมายของคำที่เขียนด้วยโฟโนแกรมเพิ่มเติม พวกเขาได้เพิ่มสัญลักษณ์ในบทสรุป

2) สคริปต์ของภาษาอียิปต์โบราณ

มีสี่สคริปต์ที่แตกต่างกัน ใช้ในการเขียนภาษาอียิปต์โบราณ: อักษรอียิปต์โบราณ, ลำดับชั้น, เดโมติกและคอปติก เมื่อเวลาผ่านไปซึ่งมีการใช้ภาษาอียิปต์โบราณ อักขระเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันทั้งหมด แต่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าชาวอียิปต์โบราณมีความเป็นผู้ใหญ่ในด้านความคิดเพียงใด โดยเล็งเห็นว่าความซับซ้อนและความก้าวหน้าของชีวิตจะต้องมีการสร้างวิธีการสื่อสารที่เหมาะสมเพื่อปรับปรุงและบันทึกกิจกรรมที่กว้างขวางและก้าวหน้ามากขึ้น

ตัวเขียนแรกสุดที่ใช้ในอียิปต์โบราณเรียกว่าอักษรอียิปต์โบราณ และเป็นหนึ่งในตัวเขียนที่สวยงามที่สุดเท่าที่เคยสร้างมา เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอียิปต์ถูกบังคับให้สร้างสคริปต์ใหม่ที่เล่นหางและตรงไปตรงมามากขึ้นเพื่อรองรับความต้องการที่เพิ่มขึ้นและเพื่อตอบสนองความต้องการด้านการบริหาร เป็นผลให้พวกเขาสร้างสคริปต์เล่นหางที่เรียกว่า Hieratic ระยะต่อมากำหนดให้การเขียนลำดับชั้นต้องเล่นหางมากขึ้นเพื่อรองรับเหตุการณ์ต่างๆ และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม สคริปต์เดโมติกเป็นชื่อที่ตั้งให้กับนวนิยายประเภทนี้

สคริปต์คอปติกได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมาเพื่อรองรับความต้องการของเวลา ภาษาอียิปต์เขียนโดยใช้อักษรกรีกและอักขระเจ็ดตัวจากสคริปต์เดโมติค เป็นการเหมาะสมที่จะปัดเป่าความเข้าใจผิดทั่วไปเกี่ยวกับภาษาอียิปต์โบราณซึ่งเรียกว่า "ภาษาอักษรอียิปต์โบราณ" ที่นี่ การเขียนอักษรอียิปต์โบราณเป็นสคริปต์ ไม่ใช่ภาษา มีสี่สคริปต์ที่แตกต่างกันที่ใช้ในการเขียนภาษาอียิปต์โบราณเดียวกัน (อักษรอียิปต์โบราณ, อักษรอียิปต์โบราณ, เดโมติก, คอปติก)

อักษรอียิปต์โบราณ: ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ชาวอียิปต์โบราณใช้ในการบันทึกภาษาของตน เป็นอักษรอียิปต์โบราณ คำว่า hieros และ glyphs ในภาษากรีกเป็นที่มาของวลี. พวกเขาอ้างถึงการเขียนบนผนังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นวัดและสุสานว่าเป็น "จารึกศักดิ์สิทธิ์" วัด อนุสรณ์สถานสาธารณะ หลุมฝังศพ stelae และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ หลายประเภทล้วนมีอักษรอียิปต์โบราณ

ลำดับชั้น: คำนี้มาจากคำคุณศัพท์ภาษากรีก hieratikos ซึ่งแปลว่า "นักบวช" เนื่องจากนักบวชใช้สคริปต์นี้บ่อยครั้งตลอดยุคกรีก-โรมัน จึงได้รับสมญานามว่า "นักบวช" สคริปต์เก่าทั้งหมดที่มีการเล่นหางมากพอที่จะทำให้รูปแบบกราฟิกดั้งเดิมของสัญญาณไม่สามารถจดจำได้ตอนนี้ใช้การกำหนดนี้ ต้นกำเนิดของสคริปต์พื้นฐานและเล่นหางดังกล่าวได้รับแรงผลักดันส่วนใหญ่มาจากความต้องการที่เพิ่มขึ้นในการสื่อสารและจัดทำเอกสาร แม้ว่าส่วนใหญ่จะเขียนบนกระดาษปาปิรุสและออสตรากา แต่บางครั้งก็พบจารึกลำดับชั้นบนหินเช่นกัน

Demotic: คำนี้มาจากคำภาษากรีก demotions ซึ่งแปลว่า "เป็นที่นิยม ” ชื่อนี้ไม่ได้หมายความว่าบทนี้จัดทำขึ้นโดยสมาชิกบางคนในที่สาธารณะ แต่หมายถึงการใช้งานอย่างแพร่หลายของสคริปต์โดยทุกคน Demotic เป็นรูปแบบการเขียนแบบลำดับชั้นที่รวดเร็วและตรงไปตรงมามาก เริ่มแรกปรากฏขึ้นประมาณศตวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราชและถูกใช้จนถึงศตวรรษที่ห้า มันถูกจารึกเป็นอักษรเฮียราติกบนกระดาษปาปิรุส ออสตรากา และแม้แต่บนหิน

คอปติก: ขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการการเขียนของอียิปต์แสดงโดยสคริปต์นี้ คำภาษากรีก Aegyptus ซึ่งหมายถึงภาษาอียิปต์น่าจะเป็นที่มาของชื่อ Coptic สระถูกนำมาใช้ในคอปติกเป็นครั้งแรก สิ่งนี้อาจมีประโยชน์มากในการหาวิธีออกเสียงภาษาอียิปต์อย่างถูกต้อง อักษรกรีกถูกใช้เพื่อเขียนภาษาอียิปต์โบราณในฐานะความจำเป็นทางการเมืองหลังจากการพิชิตอียิปต์ของกรีก อักษรกรีกถูกใช้ในการเขียนภาษาอียิปต์ พร้อมด้วยอักษรสัญลักษณ์อียิปต์เจ็ดตัวที่ดัดแปลงมาจากเสียงเดโมติก (เพื่อใช้แทนเสียงอียิปต์ซึ่งไม่ปรากฏในภาษากรีก)

3) การวิเคราะห์หินโรเซตตา

หินโรเซตตาเป็นหินแกรโนดิโอไรต์ที่สลักด้วยอักษรสามตัวที่เหมือนกัน: เดโมติก อักษรอียิปต์โบราณ และกรีก สำหรับบุคคลต่าง ๆ มันเป็นตัวแทนของสิ่งต่าง ๆ หินก้อนนี้ถูกค้นพบโดยทหารฝรั่งเศสในเมือง Rosetta (ปัจจุบันคือ el Rashid) ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2342 ระหว่างการรุกรานอียิปต์ของนโปเลียน ทางตะวันออกของอเล็กซานเดรีย ใกล้กับชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เป็นที่ที่สามารถพบโรเซตตาได้

เจ้าหน้าที่ปิแอร์ ฟรองซัวส์ ซาเวียร์ บูชาร์ด (พ.ศ. 2315-2375) ค้นพบชิ้นส่วนหินสลักขนาดใหญ่เมื่อกองทหารของนโปเลียนสร้างป้อมปราการ ความสำคัญของการวางเคียงกันของอักษรอียิปต์โบราณและอักษรกรีกนั้นปรากฏแก่เขาในทันที และเขาสันนิษฐานอย่างถูกต้องว่าอักษรแต่ละตัวเป็นการแปลเอกสารเดียว เมื่อมีการแปลคำแนะนำภาษากรีกเกี่ยวกับวิธีเผยแพร่เนื้อหาของสเตลา พวกเขายืนยันลางสังหรณ์นี้ว่า: "กฤษฎีกานี้ควรเขียนบนสเตลาหินแข็งด้วยอักษรศักดิ์สิทธิ์ (อักษรอียิปต์โบราณ) อักษรพื้นเมือง (เดโมติก) และอักษรกรีก" ผลที่ได้คือ Rosetta Stone หรือ "หินแห่ง Rosetta" ในภาษาฝรั่งเศส จึงได้รับชื่อนี้

ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา หลายกลุ่มได้นำสัญลักษณ์ที่สลับซับซ้อนของ Rosetta Stone มาใช้ ทำให้กลายเป็นสัญลักษณ์ไปทั่วโลก ตั้งแต่มีการค้นพบครั้งแรก ความทะเยอทะยานของจักรวรรดิฝรั่งเศสและอังกฤษในการต่อสู้เพื่อสร้าง รักษา และขยายอาณาจักรอาณานิคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 สะท้อนให้เห็นในบ้านปัจจุบันของวัตถุในบริติชมิวเซียม การเขียนที่เขียนไว้ด้านข้างของหินมีข้อความว่า "กองทัพอังกฤษยึดครองในอียิปต์ในปี 1801" และ "มอบให้โดยพระเจ้าจอร์จที่ 3" แสดงให้เห็นว่าตัวหินเองยังคงรักษารอยแผลเป็นจากการต่อสู้เหล่านี้

อียิปต์ซึ่งในตอนนั้น ส่วนหนึ่งของอาณาจักรออตโตมัน ถูกจับได้ว่าอยู่ระหว่างกองกำลังทางการเมืองที่เป็นปฏิปักษ์ อียิปต์เข้าสู่ศตวรรษที่มักถูกแสวงประโยชน์อันเป็นผลมาจากการรุกรานของนโปเลียนในปี 1798 และการพ่ายแพ้ต่อกองทัพอังกฤษและออตโตมันในปี 1801 การชุมนุมประท้วง การต่อต้านอย่างกว้างขวาง และการจลาจลเป็นระยะๆ ถูกจุดประกายจากการปราบปรามการพัฒนาตนเองของมหาอำนาจยุโรป เกี่ยวกับความรู้สึกชาตินิยมในหมู่ผู้อยู่อาศัยซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามและคอปติก ตามสนธิสัญญาอเล็กซานเดรีย หินได้ถูกมอบให้อังกฤษอย่างเป็นทางการในปี 1801 และในปี 1802 มันถูกฝากไว้ในบริติชมิวเซียม

มันยังคงแสดงอยู่ที่นั่นเกือบตลอดเวลาโดยมีหมายเลขทะเบียน BM EA 24 ทำความเข้าใจ กี่กลุ่มที่มีอิทธิพลต่อความหมายของ Rosetta Stone จำเป็นต้องรู้ประวัติความเป็นมา

หินหมายถึงความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และอำนาจทางการเมืองสำหรับทหารของนโปเลียนที่ค้นพบมันและสำหรับทหารอังกฤษที่เข้าครอบครอง หลังจากพ่ายแพ้ต่อฝรั่งเศส หินนี้เป็นสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์ชาติและวัฒนธรรมร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของอียิปต์มาช้านาน ด้วยเหตุนี้ บางคนจึงมองว่า "การส่งออก" ของ Rosetta Stone เป็น "การโจรกรรม" ในยุคอาณานิคมที่ควรชดเชยด้วยการส่งกลับไปยังรัฐอียิปต์ในปัจจุบัน

วลี "Rosetta Stone" ได้กลายเป็น ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่ออ้างถึงสิ่งที่ถอดรหัสรหัสหรือเปิดเผยความลับอันเป็นผลมาจากบทบาทสำคัญในการถอดรหัสจารึกอียิปต์โบราณ การใช้ชื่อสำหรับโปรแกรมการเรียนรู้ภาษาที่มีชื่อเสียงเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของการที่โลกธุรกิจได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว คำว่า “โรเซตตาสโตน” กลายเป็นเรื่องธรรมดาไปแล้วในวัฒนธรรมโลกในศตวรรษที่ 21 ซึ่งคนรุ่นหลังอาจใช้คำนี้ในวันหนึ่งโดยไม่รู้ว่า