ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ 7 ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳು

ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಒಮ್ಮೆ "ಈಜಿಪ್ಟ್ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಎಷ್ಟು ನಿಜ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ನೈಲ್ ನದಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಿರವಾದ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ನಿಯಮಿತ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಂತೆ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಾಶವಾದದ್ದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನೈಲ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು.

ಒಂದು ಇಡೀ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು 3000 B.C. ಇದು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ (ಹ್ಯಾಮಿಟಿಕ್) ಭಾಷೆಗಳಾದ ಬರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ (ಸೆಮಿಟಿಕ್) ಭಾಷೆಗಳಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗೆ ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದಾಖಲಾದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. 2600 BC ಯಿಂದ 2100 BC ವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಯಾವ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿದೆಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಬಂಡೆಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಪಠ್ಯದ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಪಾತ್ರವು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸಂಕೇತೀಕರಣದ ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಅನುವಾದದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಶಾಸನವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸುವಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮೊದಲ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಐಸಾಕ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೆ ಡಿ ಸಾಸಿ (1758-1838) ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಶಿಷ್ಯ ಜೋಹಾನ್ ಡೇವಿಡ್ ಕೆರ್ಬ್ಲಾಡ್ (1763-1819) ಅವರು ಮಾನವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, "ವರ್ಣಮಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಪದಗಳಿಗೆ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ” ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಪದಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಕ್ಷರಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ಥಾಮಸ್ ಯಂಗ್ (1773-1829) ಮತ್ತು ಜೀನ್ ನಡುವೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಓದುವ ಸ್ಪರ್ಧೆ -ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ (1790-1832) ಈ ಪ್ರಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದ ಯಂಗ್, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಲಿಪಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸಿದವನುಅಂತಿಮ ನಾವೀನ್ಯತೆ.

ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದ, ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೆ ಡಿ ಸ್ಯಾಸಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಫೋನೆಟಿಕ್ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ "ಹುಟ್ಟಲು" ಪದದ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಮ್ಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಥುಟ್ಮೊಸಿಸ್ ಅವರ ಕಾರ್ಟೂಚ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿದರು. ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಹೇಳಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಈ ದೃಢೀಕರಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಕಚೇರಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, "ನಾನು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ!" ಮತ್ತು ಕುಸಿದು, ಸುಮಾರು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ "ತಂದೆ" ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೊಚ್ಚಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಮೂರು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಲಿಪಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ ಪಠ್ಯ. ಆ ಪಠ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು ಹಿಂದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದವು; ಇದು ರಾಜನಾದ ಪ್ಟೋಲೆಮಿ V ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ಹೊರಡಿಸಿದ ಶಾಸನವಾಗಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಾದ್ಯಂತದ ಪುರೋಹಿತರ ಸಭೆಯು ಮಾರ್ಚ್ 27, 196 BCE ರಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮೆಂಫಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಪ್ಟೋಲೆಮಿ V ಎಪಿಫೇನ್ಸ್‌ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಭೆ ಸೇರಿತು.ಮೆಂಫಿಸ್ ನಂತರ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಿಂದ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಫರೋನಿಕ್ ಗತಕಾಲಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಶಿಲಾನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಲು ಸ್ವತಃ ಮೆಂಫಿಸ್ ಡಿಕ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ನಡೆಯಿತು. ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೊಬೈರೆಹ್‌ನ ಸ್ಟೆಲಾದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲಿಫಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಟೆಲ್ ಎಲ್ ಯಹೂದಿಯಾದಿಂದ ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸ್ಟೆಲಾಗಳ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

196 BCE ನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಹೊರಡಿಸಿದಾಗ ರಾಜನಿಗೆ ಕೇವಲ 13 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ; ಪ್ಟೋಲೆಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು. 206 BCE ನಂತರ, ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳೀಯ" ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IV (221-204 BCE) ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ದಂಗೆಯ ಡೆಲ್ಟಾ ಲೆಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ V ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಲೈಕೋಪೊಲಿಸ್ ನಗರದ ಅವನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಶಾಸನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ಟೋಲೆಮಿಕ್ ಯುಗದ ದಂಗೆಗಳ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಟೆಲ್ ಟಿಮೈ ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅವಧಿಯ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 204 BCE ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಯುವ ರಾಜನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನಾದರೂ, ಅವನು ಆಗಲೇಕುತಂತ್ರದ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಾವಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಂತೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಣಿ ಆರ್ಸಿನೋ III ರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಿಗೆ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟರು.

ಪ್ಟೋಲೆಮಿ V ಅವರು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ಅವರು ವಯಸ್ಸಾದವರೆಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆಂಫಿಸ್ ಡಿಕ್ರಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಂತರದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಡುಕೋರರು ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ 186 BCE ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದರು, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ರಾಜಾಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾತುಕತೆಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರ: ಟಾಲೆಮಿಯ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರೋಹಿತರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸಂಘಗಳು. ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಟೋಲೆಮಿ V ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ವೇತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಣಿ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಾಗಿ, "ಪ್ಟೋಲೆಮಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಕ್ಷಕ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಮೂವತ್ತೊಂದನೇ ದಿನದಂದು ಬರುವ ರಾಜನ ಜನ್ಮದಿನ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ದಿನದಂದು ಬರುವ ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ದಿನ ಎರಡೂ ಪುರೋಹಿತರು ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಮೆಂಫಿಸ್ ಡಿಕ್ರಿಯನ್ನು ಇತರ ಸ್ಟೆಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಘೋಷಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಸ್ಯಾಸರ್ಡೋಟಲ್ ಡಿಕ್ರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ಟೋಲೆಮಿ II ಫಿಲಡೆಲ್ಫಸ್‌ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 264/3 BCE ಯಿಂದ ಮೆಂಡಿಸ್ ಸ್ಟೆಲಾ, 243 BCE ನಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು 238 BCE ನಿಂದ ಕ್ಯಾನೋಪಸ್ ತೀರ್ಪು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ III ಯುರ್‌ಗೆಟ್ಸ್‌ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 217 BCE ನಿಂದ ರಾಫಿಯಾ ತೀರ್ಪು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IV ಫಿಲೋಪಾಟರ್ ಆಳ್ವಿಕೆ, 196 BCE ನಿಂದ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಂಫಿಸ್ ತೀರ್ಪು, 186-185 ರಿಂದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಫಿಲೇ ತೀರ್ಪುಗಳು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಗಳು 1999-2000 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಎಲ್ ಖಾಜಿಂದರಿಯಾದಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ತೀರ್ಪಿನ ತಾಜಾ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು 2004 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಟೆಲ್ ಬಸ್ತಾದಿಂದ ಕ್ಯಾನೋಪಸ್ ಡಿಕ್ರಿಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ಶಿಲಾಶಿಲೆಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

4) ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ವಸ್ತು

-ಕಲ್ಲು: ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಾಸನ.

-ಪ್ಯಾಪೈರಸ್: ಪಪೈರಸ್ ದಪ್ಪ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಪಪೈರಸ್ ಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗರಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

-ಒಸ್ಟ್ರಾಕಾ, ಅಕ್ಷರಶಃ “ಮಡಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಗಳು ,” ನಯವಾದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಬಿರುಕುಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಭಿಮಾನಿಯಿಂದ ಸಂದೇಶವಿದೆ"ನೆಬ್ ನೆಫರ್" ಕೃತಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋಲ್ಡರ್ "ಖೈ" ಅನ್ನು ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಚೂರುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಕೆಳವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಒಸ್ಟ್ರಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಡೆದ ಮಡಿಕೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಸ್ಟ್ರಾಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

-ವುಡ್: ಇದು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸದ ಕಾರಣ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಠ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

-ಪಿಂಗಾಣಿ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು.

5) ಕ್ಷಾಮ ಸ್ಟೆಲಾ: ಫರೋನಿಕ್ ಡೈರಿ

ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದ ಕೊರತೆಯು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಡಿಜೋಸರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು: ನೆಟರ್‌ಖೆಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಕ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾನ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಬೀಜಗಳು ಒಣಗುತ್ತಿವೆ, ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ದೋಚುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ರಾಜನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡನು. ರಾಜನು ತನ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾದ ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ಗೆ ತನ್ನ ಜನರ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ರಾಜನ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ, ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಐನ್ ಶಾಮ್ಸ್ (ಓಲ್ಡ್ ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್) ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸಾಹತುದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮೂಲವಾದ ಯೆಬು (ಅಸ್ವಾನ್ ಅಥವಾ ಎಲಿಫಾಂಟೈನ್) ನಗರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು.

ಜೋಸರ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ವಿನ್ಯಾಸಕ ಸಕ್ಕಾರಾ, ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್, ಯೆಬುಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖ್ನಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರಾನೈಟ್, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಖ್ನೂಮ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ ಯೆಬುಗೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಡಿಜೋಸರ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಇಮ್ಹೆಟೋಪ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಮರುದಿನ ಖ್ನೂಮ್ ರಾಜನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಜೋಸರ್ ಖ್ನಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಡಿಜೋಸರ್ ಖ್ನುಮ್ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆನೆಯಿಂದ ಬಂದ ಆದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಖ್ನಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಕಟವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 250 ರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಟಾಲೆಮಿ V ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಸಿವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಸ್ವಾನ್‌ನ ಸೆಹೆಲ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. 2.5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 3 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿರುವ ಸ್ಟೆಲಾ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಓದುವ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯ 42 ಕಾಲಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾಲೆಮಿಗಳು ಸ್ಟೆಲಾದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದಾಗ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮತಲವಾದ ಮುರಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಆನೆಗಳ ದೇವರುಗಳಿಗೆ (ಖ್ನುಮ್, ಅನುಕೇತ್ ಮತ್ತು ಸತಿಸ್) ರಾಜ ಡಿಜೋಸರ್ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.ಶಾಸನಗಳು.

ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಡ್ವಿನ್ ವಿಲ್ಬರ್ 1889 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ವಿಲ್ಬರ್ ಸ್ಟೆಲಾದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರೂಪಣೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. 1891 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬ್ರಗ್ಷ್ ಅವರು ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿದ ನಂತರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು 62 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ: ಎ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಿರಿಯಮ್ ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.

6) ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ಸ್ಟೆಲೆ, ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು; ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು; ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಳು; ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ; ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು; ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಗಳು; ಇತಿಹಾಸಗಳು; ಕಾವ್ಯ; ಸ್ತೋತ್ರಗಳು; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು; ಅಕ್ಷರಗಳು; ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ (2040-1782 BCE), ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ (c. 6000–c. 3150 BCE) ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೊಡುಗೆ ಪಟ್ಟಿಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತರಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊತ್ತಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಪ್ರೇಯರ್ ಫಾರ್ ಆಫರಿಂಗ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವನ ವಿಜಯದ ಸಮುದ್ರಯಾನ (c. 2613-c.2181 BCE). ಈ ಬರಹಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಎಂಬ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರ ಕೆತ್ತನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ (ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು). ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಹೈರಾಟಿಕ್ ("ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳು" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೇಗವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಕೆದಾರ-ಸ್ನೇಹಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದುದಾದರೂ, ಹೈರಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅಕ್ಷರಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ (ಇದನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಬರವಣಿಗೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು700 BCEಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನ CE ಯಲ್ಲಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಅಥವಾ ಹೈರಾಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪಪೈರಸ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು, ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೈರಾಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳು-ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್- ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡುವವರೆಗೂ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಮಾರಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಅನೇಕ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಗಳು "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ, ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಂದು ಲೇಖನವು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

7) ಕಾರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯ

2,000 ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ನಿಯಂತ್ರಣಈಜಿಪ್ಟಿನ.

ಇದು ಸುಮಾರು 500 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸರಿಸುಮಾರು 2100 BC ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಉಳಿದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಲಿಖಿತ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಲೇಟ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮಧ್ಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು 1600 BC ಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಿಂದ ಡೌನ್‌ಗ್ರೇಡ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಭಾಗಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಂತ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಮೋಟಿಕ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಸುಮಾರು 650 BC ಯಿಂದ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಡೆಮೋಟಿಕ್‌ನಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

ಜನಪ್ರಿಯ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಒಂದು ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನ AD ಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್‌ನಿಂದ ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದ ಉಳಿವಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡುಮಾತಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಮೊದಲ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ನಂತರ, ಅದು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪರ್-ರಾಮೆಸೆಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಫೇರೋಗಳ ನಡುವೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಅಮುನ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದರು. ಥೀಬ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಫರೋನ ಸ್ಥಾನದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ (1069 - 525 BCE) ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. . 525 BCE ನಲ್ಲಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು 666 BCE ನಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಕ್ರಮಣವು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದರೂ ಎರಡೂ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ನವೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡವು.

ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ CE ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡಲಾಯಿತು. 336 CE ಯಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ II (r. 337-361 CE) ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಶತಮಾನ CE, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಕಾ-ರಾನಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ "ಗೋಡೆಯ ಪಟ್ಟಣ", ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಟ್ಟಡ. "ಕರ್ನಾಕ್" ಎಂಬ ಪದ17 ನೇ ಶತಮಾನದ CE ಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅಮುನ್: ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ ನಂತರ II ಸುಮಾರು 2040 BCE ನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು, ಅಮುನ್ (ಅಮುನ್-ರಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಚಿಕ್ಕ ಥೀಬನ್ ದೈವತ್ವವು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅಮುನ್, ದೇವರುಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಕ, ಎರಡು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳಾದ ಆಟಮ್ ಮತ್ತು ರಾ (ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ದೇವರು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ) ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದಾಗ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಕಾರ್ನಾಕ್ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಮುನ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಥೀಬ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಟಮ್ ಅಥವಾ ಒಸಿರಿಸ್‌ಗೆ ಇದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು.

ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾರ್ನಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಾಲಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಹಾಂಖ್ ಇಂಟೆಫ್ II (c. 2112–2063) ಇದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಅಮುನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಒಂದು ಅಂಕಣ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ರಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಸವ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಥುಟ್ಮೋಸ್ III ರ ರಾಜನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಿರಮಿಡ್ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳ ಯುಗ) ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಘನತೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಥುಟ್ಮೋಸ್ III ರ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯು ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಂತರದ ದೊರೆಗಳು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಹಾಂಖ್ ಇಂಟೆಫ್ II ಹೆರಾಕ್ಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಥೀಬನ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. . ಅವರು ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ II (c. 2061-2010 BCE) ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಥೀಬನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು. ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ II ತನ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಕಾರ್ನಾಕ್‌ನಿಂದ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಡೇರ್ ಎಲ್-ಬಹ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಹಾಂಖ್ ಇಂಟೆಫ್ II ರ ಸಮಾಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ ಅಮುನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಅರ್ಪಿಸಲು II ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಿತ್ತು.ಸಮರ್ಥನೆಯು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾಗಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನದಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಮಧ್ಯಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೆನುಸ್ರೆಟ್ I (r. c. 1971-1926 BCE) ಅಮುನ್‌ಗೆ ಅಂಗಳದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ II ರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆನುಸ್ರೆಟ್ I ಕಾರ್ನಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಿಲ್ಡರ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೆನುಸ್ರೆಟ್ I ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ II ರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ನಾಕ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದರು. ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಸೆನುಸ್ರೆಟ್ I ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರು ಸಾಧಾರಣವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗದ ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 4 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಖುಫು (r. 2589-2566 BCE) ಗಿಜಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಕಾರ್ನಾಕ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಡಿಸೈನ್ & ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನ ಕಾರ್ಯ: ಕರ್ನಾಕ್ ಹಲವಾರು ಪೈಲಾನ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳು ಬೃಹತ್ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಳಗಳು, ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತುದೇವಾಲಯಗಳು. ಮೊದಲ ಪೈಲಾನ್ ದೊಡ್ಡ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. 337 ಅಡಿ (103 ಮೀಟರ್) 170 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಕೋರ್ಟ್, ಎರಡನೇ ಪೈಲಾನ್‌ನಿಂದ (52 ಮೀ) ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. 134 ಕಾಲಮ್‌ಗಳು, ಪ್ರತಿ 72 ಅಡಿ (22 ಮೀಟರ್) ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 11 ಅಡಿ (3.5 ಮೀಟರ್) ವ್ಯಾಸವು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಮುನ್‌ನ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಥೀಬನ್ ಯುದ್ಧವಾದ ಮೊಂಟುಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಒಂದು ಆವರಣವು ಇನ್ನೂ ಇತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೊದಲು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಮೂಲ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ದೇವರು. ಅಮುನ್, ಸೂರ್ಯನ ಜೀವ ನೀಡುವ ಕಿರಣಗಳ ದೇವತೆಯಾದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮುಟ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ದೇವತೆಯಾದ ಅವರ ಮಗ ಖೋನ್ಸು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ದೇವಾಲಯವು ಬೆಳೆದಂತೆ ಬನ್ಸನ್ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಥೀಬನ್ ಟ್ರಯಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಸಿರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ತ್ರಿಕೋನ ಒಸಿರಿಸ್, ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹೋರಸ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವವರೆಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಅಮುನ್‌ಗೆ ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಸಿರಿಸ್, ಪ್ತಾಹ್, ಹೋರಸ್, ಹಾಥೋರ್, ಐಸಿಸ್, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಫೇರೋಗಳು ತಾವು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳು. ದೇವರ ಪುರೋಹಿತರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ದಶಮಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ದೇವರುಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾರ್ನಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ 80,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಫೇರೋಗಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು.

ಆರಂಭಿಕವಾಗಿಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮುಂಚಿನ, ಅಮುನ್ ಧರ್ಮವು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರಿಗೆ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ III ನ ಅರೆಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅಖೆನಾಟೆನ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ರಾಜನು ಪುರೋಹಿತರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಜನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಥೀಬನ್ ಪುರೋಹಿತರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.

ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ ಅಪಶ್ರುತಿ (ಸುಮಾರು 1069 – 525 BCE) ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ನಾಕ್ ಗೌರವವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳು ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು 671 BCE ನಲ್ಲಿ ಎಸರ್ಹದ್ದೋನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ 666 BCE ನಲ್ಲಿ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡೂ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥೀಬ್ಸ್ ನಾಶವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಾರ್ನಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. 525 BCE ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದೇ ಮಾದರಿಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಥೀಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಫೇರೋ ಅಮಿರ್ಟೇಯಸ್ (r. 404-398) ಕೆಲಸ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. BCE) ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು. ನೆಕ್ಟಾನೆಬೋ I (r. 380–362 BCE) ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಕಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು. ಫಿಲೇಯಲ್ಲಿನ ಐಸಿಸ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೆಕ್ಟಾನೆಬೋ I ನಿರ್ಮಿಸಿದ,ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ದೇಶದ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 343 BCE ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಈಜಿಪ್ಟ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

1) ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ

ಮೆಡು ನೆಟ್ಜೆರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದರರ್ಥ "ದೇವರ ಮಾತುಗಳು" ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು. ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ದೇವರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಥಾತ್ ದೇವತೆಯಿಂದ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸೌರ ದೇವರು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಭಯಾನಕ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಥೋತ್ ಇನ್ನೂ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲಿಪಿಕಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು.

ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಓದಬಲ್ಲ ಏಕೈಕ ಜನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3100 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಫರೋನಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೊದಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ 3500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಐದನೇಯಲ್ಲಿಶತಮಾನ A.D., ಈಜಿಪ್ಟ್ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು. ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, 1500 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು (ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು) ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3100 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶವು ಅವರ ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ 24 ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಿದ್ದವು. ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.

2) ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಲಿಪಿಗಳು

ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಪಿಗಳಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು, ಹೈರಾಟಿಕ್, ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಸ್ತೃತ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಮೊದಲ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದುವರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಕರ್ಸಿವ್ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಲಿಪಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಹೈರಾಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕರ್ಸಿವ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೈರಾಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅನೇಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕರ್ಸಿವ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಈ ರೀತಿಯ ಕರ್ಸಿವ್ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು.

ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ತರುವಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಲಿಪಿಗಳಿಂದ ಏಳು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ "ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಭಾಷೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು ಲಿಪಿ, ಭಾಷೆಯಲ್ಲ. ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು, ಹೈರಾಟಿಕ್, ಡೆಮೋಟಿಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್).

ಚಿತ್ರಲಿಪಿ: ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈರೋಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲಿಫ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆನುಡಿಗಟ್ಟು. ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಶಾಸನಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಗೋಡೆಗಳು, ಸ್ಟೆಲೇಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರದ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಹೈರಾಟಿಕ್: ಈ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಶೇಷಣವಾದ ಹೈರಾಟಿಕೋಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಪುರೋಹಿತ." ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕೆ "ಪುರೋಹಿತರು" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕರ್ಸಿವ್ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳು ಈಗ ಈ ಪದನಾಮದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಕರ್ಸಿವ್ ಲಿಪಿಯ ಮೂಲವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಪಪೈರಸ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಟ್ರಾಕಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೈರಾಟಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಡೆಮೊಟಿಕ್: ಈ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ demotions ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ “ಜನಪ್ರಿಯ. ” ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ನ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಡೆಮೋಟಿಕ್, ಹೈರಾಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ನೇರ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ BCE ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ CE ವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪಪೈರಸ್, ಓಸ್ಟ್ರಾಕಾ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೈರಾಟಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಪ್ಟಿಕ್: ಅಂತಿಮ ಹಂತಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಈ ಲಿಪಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಈಜಿಪ್ಟಸ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಪ್ಟಿಕ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಏಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಚಿಹ್ನೆ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಡೆಮೋಟಿಕ್‌ನಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು).

3) ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಮೂರು ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಗ್ರಾನೋಡಿಯೊರೈಟ್ ಸ್ಟೆಲಾ ಆಗಿದೆ: ಡೆಮೋಟಿಕ್, ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್. ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 1799 ರಲ್ಲಿ ರೊಸೆಟ್ಟಾ (ಇಂದಿನ ಎಲ್ ರಶೀದ್) ನಗರದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನಿಕರು ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರೊಸೆಟ್ಟಾವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಧಿಕಾರಿ ಪಿಯರೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಬೌಚರ್ಡ್ (1772-1832) ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅವನಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಲಿಪಿಯು ಒಂದು ಎಂದು ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸಿದನು.ಒಂದೇ ದಾಖಲೆಯ ಅನುವಾದ. ಸ್ಟೆಲಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಹುನ್ನಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು: "ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ (ಚಿತ್ರಲಿಪಿ), ಸ್ಥಳೀಯ (ಡೆಮೊಟಿಕ್) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಬೇಕು." ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್, ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಸ್ಟೋನ್ ಆಫ್ ರೊಸೆಟ್ಟಾ" ಗೆ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಕಳೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್‌ನ ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಐಕಾನ್ ಮಾಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯವು 1801 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದದ್ದು" ಮತ್ತು "ಕಿಂಗ್ ಜಾರ್ಜ್ III ನೀಡಿದ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಬರಹವು ಕಲ್ಲು ಸ್ವತಃ ಈ ಯುದ್ಧಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಗ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಎದುರಾಳಿ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿತು. 1798 ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಒಂದು ಶತಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು 1801 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಂತರದ ಸೋಲಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ದಂಗೆಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ದಮನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದ್ದವು. ನಡುವೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾ ಭಾವನೆಗಳ ಸುತ್ತಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಕಲ್ಲನ್ನು 1801 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1802 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಇದು BM EA 24 ನೋಂದಣಿ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತಿಳುವಳಿಕೆ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಕಲ್ಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಲು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವರು ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲಿನ "ರಫ್ತು" ಅನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ "ಕಳ್ಳತನ" ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಾಪಸಾತಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

"ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾ-ಕಲಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. "ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್" ಎಂಬ ಪದವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಒಂದು ದಿನ ಬಳಸಬಹುದು