Qadimgi Misr tili haqida 7 ta qiziqarli fakt

Barchamiz bilamizki, Gerodot bir paytlar "Misr - Nilning sovg'asidir" deb aytgan, ammo bu gap qanchalik to'g'ri ekanligini hamma ham bilmaydi. Qadimgi Misr tsivilizatsiyasi Nil daryosisiz xuddi shunday davom etmas edi. Qishloq xo'jaligi doimiy suv ta'minoti va oldindan aytib bo'ladigan muntazam suv toshqinlari tufayli xavfsiz holatga keltirildi. Qadimgi misrliklar Mesopotamiyadagi qo'shnilari kabi xavf ostida emas edilar, ular doimo o'z erlariga va turmush tarziga tahdid soladigan oldindan aytib bo'lmaydigan va halokatli toshqinlardan xavotirda edilar. Misrliklar o'zlarining qo'shnilari singari toshqinlar vayron bo'lgan narsalarni qayta tiklash o'rniga, o'z vaqtlarini murakkab jamiyatni barpo etish va Nil taqvimiga ko'ra o'rim-yig'imni rejalashtirishga sarflaganlar.

Bir butun til yaratish Qadimgi Misrliklardan biri edi. "eng katta yutuqlar. Muqaddas o'ymakorlik sifatida ham tanilgan ierogliflar miloddan avvalgi 3000 yilga to'g'ri keladi. U Shimoliy Afrika (hamit) tillari kabi Berber va Osiyo (semit) tillari kabi arab va ibroniy tillari bilan Afro-Osiyo tillari oilasini almashish orqali bog'liq. U to'rt ming yil umr ko'rgan va eramizdan avvalgi XI asrda ham qo'llanilgan va bu uni dunyodagi eng uzun doimiy yozib olingan tilga aylantirgan. Shunga qaramay, u mavjudligi davomida o'zgargan. Miloddan avvalgi 2600 yildan 2100 yilgacha mavjud bo'lgan akademiklar qadimgi Misr tili deb atagan narsa qadimiy tilning asoschisi bo'lgan.Misrda g'ayrioddiy ko'rinishdagi qoyaning tasodifiy topilishiga ishora qiladi.

Rosetta toshidagi matnning uch tilda bo'lishi Yevropada shifrni ochish g'azabini qo'zg'atdi. olimlar Misr harflarini yunoncha tarjima yordamida tushunish uchun jiddiy urinishlarni boshladilar. Demotik yozuv dekodlash bo'yicha birinchi jiddiy urinishlarning mavzusi bo'ldi, chunki u Misr versiyalarining eng yaxshi saqlanib qolgani bo'lgan, ammo ommabop tasavvur Rosetta toshini Misr ieroglif belgisi bilan eng yaqin bog'laganiga qaramay.

Fransuz filologi Antuan Isaak Silvestr de Sasi (1758-1838) va uning shved shogirdi Yoxan Devid Kerblad (1763-1819) inson ismlarini o'qiy oldilar, ko'plab "alfavit" deb ataladigan fonetik qiymatlarni o'rnatdilar. ” belgilarini qo'ying va boshqa bir nechta so'zlarning tarjimasini aniqlang. Bu urinishlar Misr harflarining tovushlarini yunon yozuvida keltirilgan shoh va malikalarning shaxsiy ismlariga moslashtirishga urinishdan boshlandi.

Tomas Yang (1773-1829) va Jan o'rtasida Misr ierogliflarini o'qish musobaqasi. -Fransua Shampollion (1790-1832) ana shu yutuqlar tufayli yuzaga keldi. Ularning ikkalasi ham juda aqlli edi. O'n yetti yosh katta bo'lgan Young ieroglif va demotik skriptlar bilan ajoyib yutuqlarga erishdi, ammo Champollion boshchilik qildi.yakuniy yangilik.

Yoshligidan Champollion o'zining intellektual kuchini qadimgi Misrni o'rganishga, Silvestre de Sasi qo'l ostida kopt tilini o'rganishga bag'ishlagan. Champollion kopt tilidagi bilimidan foydalanib, "tug'ilish" so'zining ieroglif yozuvining talqinini to'g'ri aniqlash uchun Misr ierogliflari fonetik tovushlarni etkazish nazariyasini isbotladi. U Ramzes va Tutmosning kartushlarini ming yil ichida birinchi marta o'z ona tilida o'qidi. Champollionning jiyani aytgan an'anaga ko'ra, Champollion bu tasdiqning muhimligini anglab etgach, u akasining kabinetiga yugurib kirib, "Menda bor!" va qulab tushdi, deyarli bir hafta davomida hushidan ketdi. Ushbu ajoyib yutug'i bilan Champollion Misrologiyaning "otasi" sifatidagi maqomini mustahkamladi va yangi tadqiqot sohasini rivojlantirishga hissa qo'shdi.

Olimlar Rosetta toshining uchta tarjimasi borligini aniqlashga muvaffaq bo'lishdi. Champollion va uning vorislari Misr yozuvining sirlarini ochishga muvaffaq bo'lgan matn. Ushbu matnning mazmuni ilgari yunoncha tarjimadan ma'lum edi; bu monarx Ptolemey V Epifan tomonidan chiqarilgan farmon edi. Miloddan avvalgi 196 yil 27 martda butun Misrdan kelgan ruhoniylar yig'ilishi, bir kun oldin mamlakatning an'anaviy poytaxti Memfisda Ptolemey V Epifanning toj kiyishini xotirlash uchun yig'ilishdi.Keyinchalik Memfis O'rta er dengizi sohilidagi Iskandariya tomonidan tijorat soyasida qoldi, ammo shunga qaramay, u fir'avn o'tmishi bilan muhim ramziy aloqa bo'lib xizmat qildi.

Ushbu konferentsiya natijasida paydo bo'lgan qirollik bayonoti stelalarda nashr etildi va butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Rosetta toshidagi yozuv va ba'zan toshning o'zi tez-tez Memfis farmoni deb ataladi, chunki u erda yig'ilish va toj kiyish o'tkazilgan. Farmonning tanlangan qismlari Nobayredagi stelada takrorlangan va farmon Elephantine va Tell el Yahudiyadagi bir nechta qo'shimcha stelalarda yozilgan.

Farmon miloddan avvalgi 196 yilda chiqarilganda monarx endigina 13 yoshda edi. ; u Ptolemeylar sulolasi tarixidagi qiyin davrda taxtni egalladi. Miloddan avvalgi 206 yildan keyin Yuqori Misrda qisqa muddatli “mahalliy” hukmdorlar sulolasi tashkil topdi va bu Ptolemey IV (miloddan avvalgi 221–204) hukmronligini tugatdi. Ptolemey V ning bu qo'zg'olonning delta oyog'ini bostirishi va uning Likopolis shahrini qamal qilishi Rosetta toshida saqlangan farmonning bir qismida esga olinadi.

Ptolemey davridagi qo'zg'olonlarni bostirish Tell Timay saytida qazish ishlari olib borilgan arxeologlar tomonidan bu davrdagi tartibsizliklar va buzilish belgilari bilan bog'langan. Miloddan avvalgi 204 yilda otasi vafotidan keyin yosh qirol taxtga o'tirgan bo'lsa-da, u allaqachonu yosh bolaligida ayyor regentlarning hushyor rahbarligi ostida taxtni egalladi, ular tez orada qirolicha Arsinoe III ga suiqasd uyushtirdilar va yosh bolani onasi yoki oila regentisiz qoldirdi.

Ptolemey V bolaligida regentlar tomonidan toj kiygan, ammo uning haqiqiy toj kiyish marosimi u katta bo'lgunga qadar bo'lmagan va Memfis qarori bilan Rosetta toshida nishonlangan. Bu oxirgi toj kiyish to'qqiz yilga qoldirildi. Rosetta toshidagi yozuvga ko'ra, Yuqori Misr qo'zg'olonchilari delta qarshiliklari mag'lubiyatga uchraganidan keyin miloddan avvalgi 186 yilgacha, bu hududda qirollik nazorati tiklangunga qadar davom etgan.

Farmon muzokaralar olib borilganligini tasdiqlovchi murakkab hujjatdir. ikki kuchli tashkilot o'rtasidagi hokimiyat: Ptolemeylarning qirollik sulolasi va Misr ruhoniylarining yig'ilgan uyushmalari. Toshdagi yozuvga ko'ra, Ptolemey V ibodatxonalar uchun moddiy yordamni tiklaydi, ruhoniylarning stipendiyalarini oshiradi, soliqlarni kamaytiradi, mahkumlarga amnistiya beradi va taniqli hayvonlarga sig'inishni rag'batlantiradi. Buning evaziga "Misr himoyachisi Ptolemey" nomli haykallar butun mamlakat bo'ylab ibodatxonalarga joylashtiriladi va qirollik ibodatini kuchaytiradi.

Har oyning o'ttiz birinchi kuniga to'g'ri keladigan shohning tug'ilgan kuni va o'n yettinchi kuniga to'g'ri keladigan shohning taxtga kirish kuni ruhoniylar tomonidan nishonlanishi kerak bo'lgan bayramdir. Natijada, qirolning kuchi doimiydirqo'llab-quvvatlandi va Misr diniy muassasasi katta afzalliklarga ega bo'ladi. Rosetta toshiga oid Memfis farmoni boshqa stelalarda hujjatlashtirilgan va ba'zan Ptolemeyning sakerdotal farmonlari deb ataladigan shunga o'xshash imperator deklaratsiyasi kontekstida o'qilishi kerak.

Ptolemey II Filadelf davridagi Mendes stelasi miloddan avvalgi 264/3 yil, Iskandariya farmoni miloddan avvalgi 243 yil va Kanop farmoni miloddan avvalgi 238 yil Ptolemey III Evergetes davrida, Rafiya farmoni miloddan avvalgi 217 yil. Ptolemey IV Filopator hukmronligi, eramizdan avvalgi 196 yildagi Rosetta toshining Memfis farmoni, 186-185 yillardagi birinchi va ikkinchi Filiy farmonlari. Arxeologik tadqiqotlar ushbu stelalarning qo'shimcha qismlarini topishda davom etmoqda, jumladan 1999–2000 yillarda topilgan Al-Xazindariyaning Iskandariya farmonining yangi namunasi va 2004 yilda topilgan Tell Bastaning Kanopus farmoni parchalari.

4) Qadimgi Misrdagi yozuv materiali

-Tosh: Predinastik davrlardan beri toshda topilgan eng qadimgi Misr yozuvi.

-Papirus: Papirus papirus poyalari bilan vertikal ravishda bog'langan qalin barglardan iborat bo'lib, u qora va qizil siyoh bilan qora va qizil siyoh bilan keng ko'lamda yozilgan.

-Ostraka, so'zma-so'z "kulolchilik yoki toshlar" ,” bu shikastlangan yoki qurilish maydonchalaridan olingan silliq ohaktosh yoriqlaridir. Muxlisdan xabar bor"Khai" sohibi "Neb Nefer" asarining tepasida oq ohaktosh parchasiga yozilgan bo'lib, undan foydalanish eng quyi sinf vakillari uchungina cheklanmaganligini ko'rsatadi. Bu demotik adabiyotda qattiq ta'kidlangan, ieratik nutqlarda esa kamaygan. Yoki papirusga o'tkazishdan oldin xabarlarni yozish uchun ishlatilgan ostraka deb nomlanuvchi parchalangan sopol parchalarini oling. Eng ko'p tanqidlar Ostraka haqida qilingan, bu papirusni sotib olishga qodir bo'lmaganlar uchun eng cheklovchi variant sifatida ko'rilgan.

-Wood: Garchi u yozuvni yaxshi saqlamaganligi sababli kamdan-kam qo'llanilgan bo'lsa-da, unda ba'zan bid'atga oid matn naqshlari borligi aniqlangan.

-Chinni, tosh va devorlar.

5) Ochlik Stela: Fir'avnlar kundaligi

Nil to'fonining yo'qligi qirol Jozer, Yuqori va Quyi Misr qiroli: Neterxet va asoschisi davrida etti yillik ocharchilikka sabab bo'ldi. Misrni dahshatli vaziyatda qoldirgan qadimgi qirollikdagi uchinchi sulola. Podshoh hayratda qoldi, chunki don yetishmasdi, urug'lar quriydi, odamlar bir-birlarini talon-taroj qilishdi, ibodatxonalar va ziyoratgohlar yopildi. Podshoh o‘z me’mori va bosh vaziri Imxotepdan xalqining azob-uqubatlariga chek qo‘yish chorasini qadimiy muqaddas kitoblardan izlab topishni so‘radi. Qirolning ko'rsatmasi bilan Imxotep sayohat qildiAyn Shams (Eski Heliopolis) tarixiy aholi punktidagi ma'badga borib, u erda javob Nilning manbai bo'lgan Yebu (Asvan yoki Fil) shahrida ekanligini bilib oldi.

Djoser piramidasi dizayneri Sakkara, Imxotep, Yebu shahriga sayohat qilib, Xnum ibodatxonasiga bordi, u erda granit, qimmatbaho toshlar, minerallar va qurilish toshlarini kuzatdi. Unumdorlik xudosi Xnum odamni loydan yaratgan, deb o'ylashgan. Imxotep qirol Djoserga Yebuga rasmiy tashrifi chog‘ida sayohat haqida xabar yubordi. Xnum qirolga Imxetop bilan uchrashganning ertasi kuni tushida paydo bo'lib, Djoser Xnum ma'badini tiklash evaziga ocharchilikka chek qo'yishni va Nil daryosining yana oqib ketishini taklif qildi. Natijada, Djoser Xnumning ko'rsatmalarini bajardi va Xnum ma'badiga Elephantine'dan olingan hududning daromadining bir qismini berdi. Ocharchilik va odamlarning azob-uqubatlari shundan ko'p o'tmay tugadi.

Miloddan avvalgi 250 yilga yaqin, Ptolemey V davrida ochlik haqidagi ertak Asvandagi Sehel orolida granit toshga yozilgan. Balandligi 2,5 metr va kengligi 3 metr bo'lgan Stelada o'ngdan chapga o'qiladigan ieroglif yozuvining 42 ustuni mavjud. Ptolemeylar hikoyani Stelaga yozib qo'yganlarida, u allaqachon gorizontal singan edi. Qadimgi qirollik davrida Asvanda hurmatga sazovor bo'lgan uchta fil xudolariga (Xnum, Anuket va Satis) qirol Joserning sovg'alarining rasmlari tepada joylashgan.yozuvlar.

Bruklin muzeyi arxivida saqlanayotgan hujjatlariga ko'ra, amerikalik Misrshunos Charlz Edvin Uilbur toshni 1889 yilda topgan. toshga yozilgan. Nemis Misrshunosi Geynrix Brugsh 1891 yilda birinchi marta gravyuralarni o'qiganidan so'ng, bu vazifani bajarish uchun 62 yil kerak bo'ldi. Qo'lyozmalarni tarjima qilish va tahrirlash uchun yana to'rtta misrshunosga to'g'ri keldi. Keyinchalik Miriam Lixtxaym “Qadimgi Misr adabiyoti: oʻqish kitobi” nomli kitobida butun tarjimani nashr etdi.

6) Qadimgi Misr adabiyoti

Qabrlar ustidagi yozuvlar, stelalar, obelisklar va ibodatxonalar; afsonalar, hikoyalar va afsonalar; diniy asarlar; falsafiy asarlar; donolik adabiyoti; avtobiografiyalar; biografiyalar; tarixlar; she'riyat; madhiyalar; shaxsiy insholar; harflar; va sud yozuvlari qadimgi Misr adabiyotida uchraydigan turli xil hikoya va she'riy shakllarning bir nechta namunasidir. Garchi bu janrlarning ko'pchiligi ko'pincha "adabiyot" deb hisoblanmasa ham, Misr tadqiqotlari ularni shunday tasniflaydi, chunki ularning ko'plari, xususan, O'rta Qirollik davridagi (miloddan avvalgi 2040-1782) adabiy qimmatga ega.

Misr yozuvining eng qadimgi namunalari Erta sulola davriga oid roʻyxatlar va avtobiografiyalarni taqdim etishda (taxminan miloddan avvalgi 6000–3150 yillar) topilgan. Taklif ro'yxatimarhumning qabriga muntazam ravishda olib kelishi kutilgan sovg'alar va miqdorlar haqida ma'lumot berish uchun bir kishining qabriga avtobiografiya o'yilgan. Qabristonlarda muntazam sovg'alar muhim ahamiyatga ega edi, chunki o'liklarning jasadlari ishdan chiqqanidan keyin ham mavjud bo'lganiga ishonishgan; ular tana shaklini yo'qotgandan keyin ham eb-ichishlari kerak edi.

Qadimgi Shohlik davrida Nazrlar roʻyxati oxir-oqibat uning oʻrnini bosadigan standart adabiy asar boʻlgan “Nazrlar uchun ibodat”ning paydo boʻlishiga olib keldi va xotiralar Piramida matnlarini keltirib chiqardi. podshohning hukmronligi va uning keyingi hayotga zafarli sayohati (miloddan avvalgi 2613-2181 yillar). Ushbu yozuvlar so'z va tovushlarni (ma'no yoki ma'noni ifodalovchi belgilar) ifodalash uchun ideogrammalar, fonogrammalar va logogrammalarni birlashtirgan "muqaddas oymalar" deb nomlanuvchi ierogliflar deb nomlangan yozuv tizimi yordamida yaratilgan. Ieroglif yozuvining mashaqqatli tabiati tufayli u bilan birga ieratik (shuningdek, "muqaddas yozuvlar" deb ham ataladi) deb nomlanuvchi tezroq va qulayroq skript ishlab chiqildi.

Iyeroglifdan kamroq rasmiy va aniq bo'lsa-da, ieratik xuddi shu tushunchalar asosida qurilgan. Ma'lumotni tez va oson uzatish uchun mo'ljallangan ieroglif yozuvini yozishda belgilarning joylashishi diqqat bilan ko'rib chiqildi. Demotik skript ("umumiy yozuv" deb ham ataladi) oldiMiloddan avvalgi 700-yillarda ieratik joy bo'lib, u Misrda nasroniylik paydo bo'lgunga qadar va miloddan avvalgi IV asrda qibtiy yozuvi qabul qilingunga qadar ishlatilgan.

Misr adabiyotining aksariyati ieroglif yoki ieratik yozuvda yozilgan. papirus varaqlari va sopol idishlarga, shuningdek, qabrlar, obelisklar, stellar va ibodatxonalarga yozish uchun ishlatilgan. Garchi ieratik yozuvlar, keyinchalik demotik va qibtiy — bilimdonlar va savodxonlarning standart yozuv tizimiga aylangan bo'lsa-da, ierogliflar Misr tarixi davomida monumental inshootlar uchun ishlatilgan, toki u ilk nasroniylik davrida tark etilgunga qadar.

Garchi ko'pchilik. turli xil yozuvlar "Misr adabiyoti" soyaboni ostiga tushadi, bu insho uchun birinchi navbatda hikoyalar, afsonalar, afsonalar va shaxsiy insholar kabi an'anaviy adabiy asarlarga e'tibor qaratiladi. Yozuvning boshqa turlari alohida e'tiborga loyiq bo'lsa, eslatib o'tiladi. Misr tarixi ming yilliklarni o'z ichiga olgan va kitoblar jildlarini qamrab olganligi sababli Misr sivilizatsiyasi tomonidan yaratilgan ulkan adabiy asarlar to'plamini bitta maqola etarli darajada tasvirlab bera olmaydi.

7) Karnak ibodatxonasi

Misrning eng muqaddas joylaridan biri boʻlgan Amun ibodatxonasi 2000 yildan ortiq davomiy foydalanish va kengayish bilan tavsiflanadi. Yangi Qirollikning oxirida, nazorat qachonMisrcha.

U bor-yo'g'i 500 yil davomida gapirilgan bo'lsa-da, O'rta Misr, shuningdek, klassik Misr nomi bilan ham tanilgan, taxminan miloddan avvalgi 2100 yilda boshlangan va qadimgi Misr tarixining qolgan qismida asosiy yozma ieroglif tili bo'lib qolgan. Miloddan avvalgi 1600-yillarda so'zlashuvchi til sifatida o'rta misrliklar o'rnini oxirgi misrliklar egallay boshlagan. Garchi bu avvalgi bosqichlardan pastroq bo'lsa-da, uning grammatikasi va leksikasining qismlari sezilarli darajada o'zgargan. Demotika miloddan avvalgi 650 yildan eramizning V asriga qadar davom etgan so'nggi Misr davrida paydo bo'lgan. Kopt tili demotik tilidan paydo bo'lgan.

Ommabop noto'g'ri tushunchadan farqli o'laroq, qibtiy tili o'z-o'zidan tura oladigan alohida Injil tili emas, balki qadimgi Misr tilining kengaytmasidir. Milodiy birinchi asrdan boshlab, kopt tilida, ehtimol, yana ming yil yoki undan ko'proq vaqt davomida gapirilgan. Endi u faqat Misr Kopt pravoslav cherkovining bir nechta xizmatlari paytida talaffuz qilinmoqda. Zamonaviy tadqiqotchilar kopt tilidan ieroglif talaffuzi bo'yicha ba'zi ko'rsatmalar oldilar. Afsuski, arab tili kopt tilini doimiy ravishda siqib chiqarmoqda va qadimgi Misr tilining so'nggi bosqichining saqlanib qolishiga xavf tug'dirmoqda. Hozirgi Misr tilining sintaksisi va lug'ati kopt tili bilan sezilarli darajada o'rtoqlashadi.

Iyerogliflarni tushunish oson emas, lekin birinchi noaniqlikdan o'tib ketganingizdan so'ng, u shunday bo'ladi.xalq ularning Yuqori Misrdagi Fivadagi hukmronligi va Quyi Misrdagi Per-Ramses shahridagi fir'avn hukmronligi o'rtasida bo'linib ketgan edi, ma'badning boshqaruvini boshqargan Amun ruhoniylari o'zlari imkon qadar boy va qudratli bo'lishdi. Thebes hukumati ustidan nazoratni qo'lga olish.

Yangi podshohlikning qulashi va uchinchi oraliq davr boshlanishining asosiy sababi ruhoniylar taʼsirining rivojlanishi va buning natijasida firʼavn mavqeining zaifligi (miloddan avvalgi 1069-525 yillar) deb ishoniladi. . Miloddan avvalgi 525-yildagi Forslar va 666-yildagi Ossuriya istilosi maʼbad majmuasiga zarar yetkazgan boʻlsa-da, har ikkala bosqinda ham taʼmirlash va taʼmirlash ishlari olib borilgan.

Misr Rim imperiyasi tarkibiga miloddan avvalgi IV asrga kelib qoʻshilgan edi va Xristianlik yagona haqiqiy din sifatida e'tirof etildi. Milodiy 336 yilda imperator Konstansiy II (milodiy 337–361 yillar hukmronligi) barcha butparast ibodatxonalarni yopish toʻgʻrisida buyruq berganidan soʻng Amun ibodatxonasi tashlab ketilgan. Bu inshoot qibtiy nasroniylar tomonidan cherkov xizmatlari uchun ishlatilgan, bu nasroniylik san'ati va devorlardagi yozuvlardan ko'rinib turibdi, ammo shundan so'ng bu joy tashlab ketilgan.

U yettinchi asrda arablarning Misrga bostirib kirishi paytida topilgan. eramizning asriga to'g'ri kelgan va o'sha paytda u "devor bilan o'ralgan shahar" degan ma'noni anglatuvchi "Ka-ranak" nomi bilan mashhur bo'lgan, chunki u bir joyda to'plangan binolarning ko'pligi sababli. "Karnak" atamasiBu joy Fibadagi ulug'vor qoldiqlar milodiy 17-asrda yevropalik tadqiqotchilar Misrga birinchi marta kelganlarida aniqlanganidan beri ishlatilgan.

Ilk ma'bad va Amun: Mentuxotepdan keyin II Misrni miloddan avvalgi 2040-yilda birlashtirdi, Amun (shuningdek, Amun-Ra nomi bilan ham tanilgan), kichik Theban ilohiyoti mashhurlikka erishdi. Xudolarning eng buyuk hukmdori va hayotning yaratuvchisi va saqlovchisi Amun ikki qadimgi xudolar Atum va Ra (mos ravishda quyosh xudosi va yaratish xudosi) energiyalari birlashganda yaratilgan. Har qanday binolar qurilishidan oldin, Karnak shahri Amunga bag'ishlangan bo'lishi mumkin. Bu Atum yoki Osiris uchun ham muqaddas bo'lgan bo'lishi mumkin, ular ikkalasi ham Fibada topinardilar.

Joylashuv avvallari muqaddas yer sifatida belgilangan, chunki u yerda xususiy uylar yoki bozorlar mavjudligi haqida hech qanday dalil yoʻq; Buning o'rniga, faqat diniy mavzudagi binolar yoki qirollik kvartiralari dastlabki ma'bad topilganidan ancha keyin qurilgan. Qadimgi Misrda to'liq dunyoviy bino va muqaddas joyni farqlash qiyin bo'ladi, deb taxmin qilish mumkin, chunki insonning diniy e'tiqodi va kundalik hayoti o'rtasida hech qanday farq yo'q edi. Biroq, bu har doim ham shunday emas. Karnakdagi san'at asarlari va ustunlar va devorlardagi yozuvlar bu joy azaldan sajdagoh bo'lganligini ko'rsatadi.

Vahanx Intef II (taxminan 2112–2063) hisoblanganjoyida birinchi yodgorlik, Amun sharafiga ustun o'rnatish. Raning bu joy dastlab diniy sabablarga ko'ra Qadimgi Qirollikda o'rnatilgani haqidagi nazariyasi tadqiqotchilar tomonidan rad etildi, ular o'zining Festival zalida qirolning Tutmos III ro'yxatini keltirdilar. Ular vaqti-vaqti bilan xarobalar arxitekturasining Qadimgi Shohlik ta'sirida bo'lgan jihatlariga e'tibor qaratadilar.

Ammo, Qadimgi Qirollik (buyuk piramida quruvchilar davri) kabi uslub keyingi asrlarda tez-tez taqlid qilingan. o'tmishning ulug'vorligi, arxitektura aloqasi da'voga ta'sir qilmaydi. Ba'zi akademiklarning ta'kidlashicha, Tutmos III ning qirollar ro'yxati, agar u erda qadimgi qirollik imperatorlari o'rnatilgan bo'lsa, ularning yodgorliklari keyingi monarxlar tomonidan vayron qilinganligini ko'rsatadi.

Vahanx Intef II Gerakleopolisdagi zaif markaziy hokimiyatga qarshi kurashgan Teban qirollaridan biri edi. . U Mentuxotep II (miloddan avvalgi 2061–2010 yillar) ni faollashtirgan, u oxir-oqibat shimol hukmdorlarini ag'darib tashlagan va Misrni Fiban hukmronligi ostida birlashtirgan. Mentuxotep II o'zining dafn majmuasini Karnak daryosining narigi tomonidagi Dayr al-Bahrida qurganini hisobga olsak, ba'zi mutaxassislar bu yerda Vahanx Intef II qabridan tashqari bu vaqtda katta Amun ibodatxonasi ham bo'lgan deb taxmin qilishadi.

Mentuxotep. II Amunga uning qarshisida o'z majmuasini qurishdan oldin g'alaba qozonishda yordam bergani uchun minnatdorchilik bildirish uchun u erda ma'bad qurishi mumkin edi, ammo buda'vo spekulyativdir va uni qo'llab-quvvatlaydigan hech qanday dalil yo'q. Uning motivatsiyasi uchun o'sha paytda u erda ma'bad bo'lishi shart emas edi; u o'zining dafn marosimi majmuasini daryoning narigi tomonidagi muqaddas joyga yaqinligi uchun tanlagan bo'lishi mumkin.

O'rta qirollik davridagi Senusret I (miloddan avvalgi 1971–1926 yillar) Amunga hovlisi bo'lgan ma'bad qurgan. Mentuxotep II ning daryo bo'ylab dafn marosimini xotirlash va unga taqlid qilish uchun mo'ljallangan. Senusret I Karnakdagi birinchi taniqli quruvchidir. Shuning uchun, Senusret I Karnakni buyuk qahramon Mentuxotep II qabriga reaktsiya sifatida loyihalagan bo'lardi. Shubhasiz ma'lumki, bu joy u yerda biron bir ma'bad qurilgunga qadar hurmatga sazovor bo'lgan, shuning uchun bu yo'nalishdagi har qanday da'volar faraz bo'lib qolmoqda.

Senusret I dan keyin kelgan O'rta Qirollik shohlari har biri ma'badga qo'shimchalar kiritganlar. va hududni kengaytirdi, ammo kamtarona ma'bad maydonlari va inshootlarini aql bovar qilmaydigan miqyos va tafsilotlarga e'tibor qaratgan ulkan majmuaga aylantirgan Yangi Qirollik qirollari edi. 4-sulola hukmdori Xufu (miloddan avvalgi 2589–2566 yillar) Gizada oʻzining Buyuk Piramidasini qurganidan beri Karnak bilan taqqoslanadigan hech narsa urinishmagan.

Dizayn & Veb-sayt funktsiyasi: Karnak bir nechta ustunlardan iborat bo'lib, ular tepalikdagi karnişlarga torayib, hovlilarga, zallarga va hovlilarga olib boradigan ulkan kirishlardir.ibodatxonalar. Birinchi ustun katta maydonga olib boradi, bu esa mehmonni davom ettirishga chaqiradi. 337 fut (103 metr) va 170 fut bo'lgan Gipostil sudiga ikkinchi ustundan (52 m) kirish mumkin. Har biri 72 fut (22 metr) balandlikda va 11 fut (3,5 metr) diametrli 134 ta ustunlar zalni qo'llab-quvvatlaydi.

Amunga sig'inish mashhur bo'lganidan keyin ham ko'p vaqt o'tmay, teban jangi Montuga bag'ishlangan uchastka mavjud edi. Bu joy birinchi bo'lib bag'ishlangan asl xudo bo'lishi mumkin bo'lgan xudo. Amun, uning rafiqasi Mut, hayot beruvchi quyosh nurlari ma'budasi va ularning o'g'li Xonsu, oy ma'budasi sharafiga, ma'bad yuqorida Bunson tasvirlagan uchta qismga bo'lingan. Ular Theban Triadasi sifatida tanilgan va Osiris kulti va uning Osiris, Isis va Horus triadasi ularni bosib olguncha eng hurmatli xudolar bo'lgan.

O'rta Qirollikning Amundagi dastlabki ma'badi o'rniga xudolar majmuasi qurilgan. bir qancha xudolarga, jumladan Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis va Yangi Qirollik fir'avnlari o'zlarini minnatdorchilik burchi deb hisoblagan boshqa taniqli xudolarga ma'badlar. Xudolarning ruhoniylari ma'badni nazorat qilishdi, ushr va xayr-ehsonlarni yig'ishdi, oziq-ovqat va maslahat berishdi va xudolarning niyatlarini xalqqa tarjima qilishdi. Yangi Shohlikning oxiriga kelib, Karnakda 80 000 dan ortiq ruhoniylar ishlagan va u yerdagi oliy ruhoniylar fir'avndan ko'ra boyroq edi.

Boshlab.Amenxotep III hukmronligi va ehtimol undan oldinroq, Amun dini Yangi Shohlik shohlari uchun qiyinchiliklar tug'dirdi. Hech bir monarx ruhoniylarning obro'sini sezilarli darajada pasaytirishga harakat qilmagan, faqat Amenxotep III ning ko'ngilsiz urinishlari va Akhenatonning ajoyib islohoti va yuqorida aytib o'tilganidek, har bir shoh Amun ibodatxonasiga va Fiba ruhoniylarining boyliklariga doimiy ravishda xayr-ehson qilgan.

Karnak hatto uchinchi oraliq davrda ham (taxminan miloddan avvalgi 1069-525 yillar) hurmat qozonishda davom etdi va Misr fir'avnlari qo'llaridan kelgancha unga qo'shimcha qilishda davom etdilar. Misr miloddan avvalgi 671 yilda Asarxaddon boshchiligidagi ossuriyaliklar tomonidan, keyin esa miloddan avvalgi 666 yilda Ashurbanipal tomonidan bosib olingan. Ikkala bosqin paytida Fiba vayron bo'ldi, ammo Karnakdagi Amun ibodatxonasi tik holda qoldi. Miloddan avvalgi 525-yilda forslar xalqni zabt etganlarida, xuddi shunday holat yana takrorlandi. Haqiqatan ham, Fiva va uning muhtasham ibodatxonasini vayron qilgandan so'ng, ossuriyaliklar misrliklarga uni qayta qurish buyrug'ini berishdi, chunki ular juda mamnun edilar.

Firavn Amirtay (h.k. 404–398) hukmronlik qilgandan so'ng, Misr hokimiyati va Karnakdagi ish qayta tiklandi. miloddan avvalgi) forslarni Misrdan quvib chiqardi. Nektanebo I (miloddan avvalgi 380–362 yillar) ibodatxonaga obelisk va toʻliq boʻlmagan ustun oʻrnatdi va atrofga devor qurdi, ehtimol uni boshqa bosqinlardan himoya qilish uchun. Filadagi Isis ibodatxonasi Nektanebo I tomonidan qurilgan.qadimgi Misrning buyuk yodgorlik quruvchilaridan biri. U mamlakatning so'nggi mahalliy Misr monarxlaridan biri edi. Misr miloddan avvalgi 343 yilda forslar vatanga qaytgandan so'ng o'z mustaqilligini yo'qotdi.

1) Ierogliflarning ixtirosi

Medu Netjer nomi, ya'ni "Xudolarning so'zlari" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi Misr ierogliflari. Ieroglif yozuv tizimini tashkil etuvchi 1000 dan ortiq ierogliflar xudolar tomonidan yaratilgan deb hisoblangan. Aniqrog‘i, yozuv tizimini Misr donoligi va xotirasini yaxshilash uchun Tot xudosi ishlab chiqqan. Birinchi quyosh xudosi insoniyatga yozuv tizimini berishni dahshatli g'oya deb o'ylagan, chunki u yozuv bilan emas, balki aqllari bilan o'ylashlarini xohlagan. Ammo Tot hali ham misrlik ulamolarga o'zlarining yozish usullarini topshirdi.

Ular Misr ierogliflarini o'qiy oladigan yagona xalq bo'lganligi sababli, qadimgi Misrda ulamolar juda hurmatga sazovor edi. Miloddan avvalgi 3100-yillardan oldin firavn tsivilizatsiyasi paydo bo'lganida, tasviriy yozuv ishlab chiqilgan. Ular ixtiro qilinganidan 3500 yil o'tgach, beshinchi yildaeramizning asrida Misr oxirgi ieroglif yozuvini yaratdi. Va g'alati, til harflarga asoslangan yozuv tizimlari bilan almashtirilgandan so'ng, 1500 yil davomida tilni tushunish mumkin emas edi. Qadimgi Misr ierogliflari (piktogrammalari) his-tuyg'ularni, fikrlarni yoki e'tiqodlarni ifoda eta olmadi.

Bundan tashqari, ular o'tmish, hozirgi va kelajakni ifodalay olmadilar. Ammo miloddan avvalgi 3100 yilga kelib grammatika, sintaksis va lug'at ularning til tizimining bir qismi edi. Bundan tashqari, ular ideogramma va fonogramma tizimidan foydalangan holda yozish qobiliyatlarini rivojlantirdilar. Fonogrammalar ma'lum bir so'zni tashkil etuvchi alohida tovushlarni ifodalaydi. Fonogrammalar, piktogrammalardan farqli o'laroq, bu tilda so'zlashuvchi bo'lmaganlar uchun tushunarsizdir. Misr ierogliflarida eng ko'p ishlatiladigan 24 ta fonogramma mavjud edi. Fonogrammalarda yozilgan so'zlarning ma'nosini yanada tushuntirish uchun ular xulosaga ideogrammalar qo'shganlar.

2) Qadimgi Misr tilining yozuvlari

To'rt xil yozuv mavjud edi. qadimgi Misr tilini yozish uchun ishlatilgan: ierogliflar, ieratik, demotik va kopt. Qadimgi Misr tili qo'llanilgan uzoq vaqt davomida bu belgilar bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ket paydo bo'lgan. Bu, shuningdek, qadimgi misrliklarning hayotning murakkabligi va rivojlanishini yaratishga muhtojligini oldindan bilgan holda, ularning tafakkurida qanchalik etuk bo'lganligini ko'rsatadi.tobora kengayib borayotgan va ilg'or faoliyatni kuchaytirish va hujjatlashtirish uchun aloqaning tegishli usullari.

Qadimgi Misrda qo'llanilgan eng qadimgi yozuv ieroglif deb atalgan va u yaratilgan eng chiroyli yozuvlardan biri hisoblanadi. Vaqt o'tishi bilan misrliklar o'zlarining kengayib borayotgan talablarini qondirish va ma'muriy talablarni qondirish uchun yangi, ko'proq kursiv va sodda yozuv yaratishga majbur bo'ldilar; natijada ular Hieratic deb nomlanuvchi kursiv yozuvni yaratdilar. Keyingi bosqichlar ko'plab ishlar va ijtimoiy o'zaro ta'sirlarga moslashish uchun ieratik yozuvni ko'proq kursiv bo'lishini talab qildi. Demotik yozuv bu yangi kursiv yozuv turiga berilgan nom edi.

Koptik yozuvi keyinchalik zamon ehtiyojlarini qondirish uchun ishlab chiqilgan. Misr tili yunon alifbosi va demotik yozuvlardan ettita belgidan foydalangan holda yozilgan. Bu erda "ieroglif tili" deb ataladigan qadimgi Misr tili haqidagi umumiy tushunmovchilikni yo'q qilish maqsadga muvofiqdir. Ierogliflarda yozish til emas, yozuvdir. Bir xil qadimgi Misr tilini yozish uchun to'rtta alohida yozuv qo'llaniladi (ierogliflar, iyeratik, demotik, koptik).

Iyeroglif yozuvi: Qadimgi misrliklar o'z tillarini yozish uchun ishlatgan eng qadimgi yozuv tizimi. ieroglif edi. Yunon tilidagi ieros va glif atamalari manbalardiribora. Ular ibodatxonalar va qabrlar kabi muqaddas joylarning devorlariga yozilishini "muqaddas yozuvlar" deb atashadi. Ma'badlar, jamoat yodgorliklari, qabr devorlari, stelalar va ko'plab turdagi boshqa artefaktlar ieroglif yozuviga ega edi.

Ieratik: Bu atama yunoncha "ruhoniy" degan ma'noni bildiruvchi hieratikos sifatdoshidan olingan. Yunon-rim davrida ruhoniylar bu yozuvdan tez-tez foydalanganliklari sababli, unga "ruhoniy" laqabini berishgan. Belgilarning asl grafik shakllarini tanib bo'lmaydigan qilib ko'rsatish uchun etarlicha kursiv bo'lgan barcha eski skriptlar endi ushbu belgi bilan o'tadi. Bunday asosiy va kursiv yozuvning paydo bo'lishi asosan muloqot qilish va hujjatlashtirishga bo'lgan ishtiyoq bilan bog'liq edi. Uning katta qismi papirus va ostrakaga yozilgan boʻlsa-da, baʼzan toshda ham iyeratik yozuvlar uchrab turadi.

Demotik: Bu soʻz yunoncha demotions soʻzidan olingan boʻlib, “mashhur. ” Ism stsenariyni jamoatchilikning ayrim a'zolari tomonidan ishlab chiqarilganligini anglatmaydi; balki, bu skriptning barcha shaxslar tomonidan keng qo'llanilishiga ishora qiladi. Demotik, ieratik yozuvning juda tez va sodda varianti dastlab miloddan avvalgi VIII asrda paydo bo'lgan va miloddan avvalgi V asrgacha ishlatilgan. U papirus, ostraka va hatto toshga ierat tilida yozilgan.

Qibtiy: Yakuniy bosqichMisr yozuvi evolyutsiyasi ushbu yozuv bilan ifodalanadi. Misr tiliga tegishli bo'lgan yunoncha Aegyptus so'zi, ehtimol, kopt nomi qaerdan kelib chiqqan. Kopt tiliga birinchi marta unlilar kiritilgan. Bu Misr tilini to'g'ri talaffuz qilishda juda foydali bo'lishi mumkin. Yunonlar Misrni bosib olgandan keyin siyosiy zarurat sifatida qadimgi misrlikni yozish uchun yunon harflari ishlatilgan. Misr tilini yozish uchun yunon alifbosi, shuningdek, demotik tilidan moslashtirilgan yettita misrlik imo-ishora harfi (yunon tilida uchramaydigan Misr tovushlarini ifodalash uchun) ishlatilgan.

3) Rosetta toshini tahlil qilish

Rosetta toshi granodiyorit stela boʻlib, bir xil yozuv bilan uchta yozuvda oʻyib yozilgan: demotik, ieroglif va yunon. Turli odamlar uchun bu turli xil narsalarni anglatadi. Tosh 1799 yil iyul oyida Napoleonning Misrga bostirib kirishi paytida Rosetta (hozirgi el-Rashid) shahrida frantsuz askarlari tomonidan topilgan. Iskandariyaning sharqida, O'rta er dengizi sohiliga yaqin joyda Rosetta topilishi mumkin edi.

Ofitser Per Fransua Xavier Buhar (1772-1832) Napoleon qo'shinlari istehkomlar qurayotgan paytda katta o'yilgan tosh parchani topdi. Iyeroglif va yunon yozuvlarini yonma-yon joylashtirishning ahamiyati unga bir zumda ayon bo'ldi va u har bir yozuvni bir xil deb hisoblagan.bitta hujjatning tarjimasi. Stellaning mazmuni qanday nashr etilishi haqidagi yunoncha ko'rsatmalar tarjima qilinganida, ular bu taxminni tasdiqladilar: "Ushbu farmon qattiq toshdan yasalgan stelaga muqaddas (ieroglif), mahalliy (demotik) va yunoncha harflarda yozilishi kerak". Natijada, Rosetta toshiga yoki frantsuzcha "Rosetta toshiga" shunday nom berildi.

So'nggi ikki asr davomida ko'plab guruhlar Rosetta toshining kaleydoskopik ramziyligini qabul qilib, uni butun dunyo timsoliga aylantirdilar. birinchi marta kashf etilganidan beri. Frantsiya va Angliyaning 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida mustamlaka imperiyalarini yaratish, saqlab qolish va kengaytirish uchun olib borgan imperiya intilishlari ob'ektning Britaniya muzeyidagi hozirgi uyida aks ettirilgan. Toshning yon tomonlariga chizilgan “1801-yilda Britaniya armiyasi tomonidan Misrda olingan” va “Qirol Jorj III tomonidan berilgan” yozuvlari toshning oʻzida hamon bu janglarning izlari saqlanib qolganligini koʻrsatadi.

Misr, oʻsha paytdagi. Usmonli imperiyasining bir qismi qarama-qarshi siyosiy kuchlar o'rtasida qoldi. Misr 1798-yilda Napoleon bosqini va 1801-yilda Britaniya va Usmonli qoʻshinlarining magʻlubiyati natijasida tez-tez ekspluatatsiya qilinadigan asrga kirdi. Ommaviy namoyishlar, keng miqyosdagi qarshilik va vaqti-vaqti bilan qoʻzgʻolonlar Yevropa davlatlarining avtonom rivojlanishga boʻlgan repressiyasi tufayli kelib chiqqan va odatda uyushtirilgan. orasida millatchilik tuyg'ulari atrofidaaholisi asosan islom va qibtiylar edi. Iskandariya shartnomasidan so'ng, tosh 1801 yilda inglizlarga rasmiy ravishda topshirildi va 1802 yilda u Britaniya muzeyiga saqlangan.

U erda deyarli doimiy ravishda BM EA 24 ro'yxatga olish raqami bilan ko'rsatilib kelinmoqda. Rosetta toshining ma'nosiga qancha guruhlar ta'sir ko'rsatganligi uning tarixiy kelib chiqishini bilishni talab qiladi.

Tosh uni kashf etgan Napoleon askarlari va uni egallab olgan ingliz askarlari uchun ham ilmiy taraqqiyot, ham siyosiy gegemonlikni anglatadi. Frantsiya mag'lubiyatidan keyin. Tosh uzoq vaqtdan beri Misrning ko'plab etnik guruhlari umumiy milliy va madaniy tarixining ramzi bo'lib xizmat qilgan. Shu sababli, ba'zi odamlar Rosetta toshining "eksporti" ni mustamlakachi "o'g'irlik" sifatida ko'rishadi, bu esa zamonaviy Misr davlatiga repatriatsiya qilish orqali qoplanishi kerak.

"Rozetta tosh" iborasi aylangan. Qadimgi Misr yozuvlarini dekodlashda hal qiluvchi roli tufayli kodlarni buzadigan yoki sirlarni oshkor qiladigan har qanday narsaga nisbatan keng qoʻllaniladi. Mashhur til o'rganish dasturi uchun nomdan foydalanish korporativ dunyo o'z mashhurligiga tezda erishganining eng yaxshi namunasidir. XXI asr global madaniyatida “Rozetta tosh” atamasi shu qadar oddiy boʻlib qoldiki, kelajak avlodlar bir kun kelib, bu atamani oʻzi anglamagan holda ishlatishi mumkin.