प्राचीन इजिप्शियन भाषेबद्दल 7 मनोरंजक तथ्ये

आम्हा सर्वांना माहित आहे की हेरोडोटसने एकदा टिप्पणी केली होती, "इजिप्त ही नाईलची देणगी आहे," परंतु हे विधान कितपत खरे आहे हे सर्वांनाच ठाऊक नाही. प्राचीन इजिप्तची सभ्यता नाईल नदीशिवाय तशीच टिकून राहिली नसती. सातत्यपूर्ण पाणी पुरवठा आणि नियमित पूर येण्याचा अंदाज बांधल्याने शेती सुरक्षित झाली. प्राचीन इजिप्शियन लोक मेसोपोटेमियातील त्यांच्या शेजाऱ्यांप्रमाणे धोक्यात नव्हते, जे त्यांच्या जमिनी आणि जीवन जगण्याच्या मार्गाला धोका देणार्‍या अप्रत्याशित आणि प्राणघातक पुराबद्दल नेहमीच चिंतेत होते. त्यांच्या शेजाऱ्यांप्रमाणे पुरामुळे नष्ट झालेल्या गोष्टींची पुनर्बांधणी करण्याऐवजी, इजिप्शियन लोकांनी अत्याधुनिक समाजाची स्थापना करण्यात आणि नाईल कॅलेंडरनुसार त्यांच्या कापणीचे नियोजन करण्यात आपला वेळ घालवला.

संपूर्ण भाषा तयार करणे हे प्राचीन इजिप्शियन लोकांपैकी एक होते. 'सर्वात मोठी उपलब्धी. चित्रलिपी, ज्याला पवित्र कोरीवकाम म्हणूनही ओळखले जाते, ते 3000 ईसापूर्व आहे. हे बर्बर सारख्या उत्तर आफ्रिकन (हॅमीटिक) भाषांशी संबंधित आहे आणि आफ्रो-आशियाई भाषा कुटुंब सामायिक करून अरबी आणि हिब्रू सारख्या एशियाटिक (सेमिटिक) भाषांशी संबंधित आहे. तिचे आयुर्मान चार हजार वर्षे होते आणि ती अकराव्या शतकात अजूनही वापरात होती, ज्यामुळे ती जगातील सर्वात लांब सतत रेकॉर्ड केलेली भाषा बनली. असे असले तरी, त्याच्या अस्तित्वादरम्यान ते बदलले. 2600 BC ते 2100 BC पर्यंत अस्तित्त्वात असलेली जुनी इजिप्शियन भाषा ही भाषा प्राचीन काळाची पूर्ववर्ती होती.इजिप्तमध्ये एक असाधारण दिसणारा खडक अपघाती सापडल्याचा संदर्भ आहे.

रोसेटा स्टोनवरील मजकुराच्या त्रिभाषिक वर्णाने युरोपमध्ये उलगडण्याची क्रेझ निर्माण केली ग्रीक भाषांतराच्या मदतीने इजिप्शियन अक्षरे समजून घेण्याचे शास्त्रज्ञांनी गंभीर प्रयत्न सुरू केले. डेमोटिक शिलालेख हा उलगडा करण्याच्या पहिल्या महत्त्वपूर्ण प्रयत्नांचा विषय होता कारण तो इजिप्शियन आवृत्त्यांमध्ये सर्वोत्तम जतन केलेला होता, लोकप्रिय कल्पनेने रोझेटा स्टोनला थेट इजिप्शियन चित्रलिपी वर्णाशी जोडले होते.

फ्रेंच फिलोलॉजिस्ट अँटोनी आयझॅक सिल्वेस्ट्रे डी सॅसी (१७५८-१८३८) आणि त्यांचे स्वीडिश विद्यार्थी जोहान डेव्हिड केरब्लॅड (१७६३-१८१९) हे मानवी नावे वाचू शकले, अनेक तथाकथित "अल्फाबेटिक" साठी ध्वन्यात्मक मूल्ये स्थापित करू शकले. ” चिन्हे, आणि काही इतर शब्दांचे भाषांतर तपासा. ग्रीक शिलालेखात नमूद केलेल्या राजे आणि राण्यांच्या वैयक्तिक नावांशी इजिप्शियन अक्षरांचा आवाज जुळवण्याचा प्रयत्न करून हे प्रयत्न सुरू झाले.

थॉमस यंग (१७७३-१८२९) आणि जीन यांच्यात इजिप्शियन चित्रलिपी वाचण्याची स्पर्धा -फ्राँकोइस चॅम्पोलियन (1790-1832) या यशांमुळे शक्य झाले. ते दोघेही खूप हुशार होते. तरुण, जो सतरा वर्षांनी मोठा होता, त्याने चित्रलिपी आणि लोकसंख्येच्या दोन्ही स्क्रिप्ट्ससह आश्चर्यकारक प्रगती केली, परंतु चॅम्पोलियनने नेतृत्व केलेअंतिम नाविन्य.

तो तरुण असल्यापासून, चॅम्पोलियनने आपली बौद्धिक ऊर्जा प्राचीन इजिप्तचा अभ्यास करण्यासाठी, सिल्वेस्ट्रे डी सॅसीच्या नेतृत्वाखाली कॉप्टिकचा अभ्यास करण्यासाठी समर्पित केली होती. इजिप्शियन हायरोग्लिफने ध्वन्यात्मक ध्वनी व्यक्त केल्याचा सिद्धांत सिद्ध करून चॅम्पोलियनने "जन्म देणे" या शब्दाच्या हायरोग्लिफिक लिखाणाचा अर्थ योग्यरित्या निर्धारित करण्यासाठी कॉप्टिकचे ज्ञान वापरले. या ठिकाणी हजार वर्षांहून अधिक काळ त्यांनी प्रथमच रॅमसेस आणि थुटमोसिसचे व्यंगचित्र त्यांच्या मूळ भाषेत वाचले. चॅम्पोलियनच्या पुतण्याने सांगितलेल्या परंपरेनुसार, जेव्हा चॅम्पोलियनला या पुष्टीकरणाचे महत्त्व कळले, तेव्हा तो त्याच्या भावाच्या कार्यालयात धावला, "मला समजले!" असे उद्गार काढले. आणि जवळजवळ एक आठवडा बाहेर पडून, कोसळले. या उल्लेखनीय कामगिरीने, चॅम्पोलियनने इजिप्तोलॉजीचा "फादर" म्हणून त्याचा दर्जा वाढवला आणि अभ्यासाच्या अगदी नवीन क्षेत्राच्या विकासात योगदान दिले.

रोसेटा स्टोनचे तीन भाषांतरे होती हे विद्वान निर्धारित करू शकले. मजकूर जेव्हा चॅम्पोलियन आणि त्याचे उत्तराधिकारी इजिप्शियन लिपीतील रहस्ये उघडण्यात यशस्वी झाले. त्या मजकुराची सामग्री पूर्वी ग्रीक भाषांतरावरून ज्ञात होती; तो टोलेमी व्ही एपिफॅन्स या सम्राटाने जारी केलेला हुकूम होता. देशाची पारंपारिक राजधानी मेम्फिस येथे आदल्या दिवशी टॉलेमी व्ही एपिफेन्सच्या राज्याभिषेकाच्या स्मरणार्थ 27 मार्च, 196 BCE रोजी संपूर्ण इजिप्तमधील धर्मगुरूंची सभा झाली.त्यानंतर मेम्फिसला भूमध्यसागरीय किनार्‍यावरील अलेक्झांड्रियाने व्यावसायिकरित्या झाकून टाकले होते, परंतु तरीही ते फारोनिक भूतकाळाशी एक महत्त्वपूर्ण प्रतीकात्मक दुवा म्हणून काम करते.

या परिषदेच्या परिणामी शाही घोषणा stelae वर प्रकाशित करण्यात आली आणि देशभरात प्रसारित करण्यात आली. रोझेटा स्टोनवरील लिखाण आणि अधूनमधून दगडालाच मेम्फिस डिक्री म्हणून संबोधले जाते कारण तेथे संमेलन आणि राज्याभिषेक झाला. डिक्रीमधील निवडक भाग नोबैरेहच्या एका स्टेलावर प्रतिरूपित केले आहेत, आणि डिक्री एलिफंटाइन आणि टेल एल याहुदिया मधील अनेक अतिरिक्त स्टेलावर नोंदवले गेले आहे.

196 बीसीई मध्ये डिक्री जारी करण्यात आली तेव्हा राजा फक्त 13 वर्षांचा होता ; टॉलेमिक राजवंशाच्या इतिहासातील कठीण काळात त्याने सिंहासन ग्रहण केले. 206 BCE नंतर, वरच्या इजिप्तमध्ये "स्थानिक" शासकांच्या अल्पायुषी राजवंशाची स्थापना झाली, ज्यामुळे टॉलेमी IV (221-204 BCE) च्या राजवटीचा अंत झाला. टॉलेमी पाचव्याने या बंडाचा डेल्टा पाय दडपला आणि त्याने लायकोपोलिस शहराचा कथित वेढा रोझेटा स्टोनवर जतन केलेल्या हुकुमाच्या भागामध्ये स्मरण केला जातो.

टोलेमाईक कालखंडातील बंड दडपण्याचा संबंध पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी टेल तिमाई साइटवर उत्खनन करून या काळातील अशांतता आणि व्यत्ययाच्या संकेतांशी जोडला आहे. 204 बीसी मध्ये त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर तरुण राजा गादीवर बसला असला तरी तो आधीचधूर्त रीजेंट्सच्या सावध मार्गदर्शनाखाली लहान मुलाच्या रूपात सिंहासन स्वीकारले ज्यांनी लवकरच राणी आर्सिनो तिसरा हिच्या हत्येची स्थापना केली आणि त्या तरुण मुलाला आई किंवा कौटुंबिक रीजेंटशिवाय सोडले.

टॉलेमी पाचव्याला तो लहान असताना रीजेंट्सने राज्याभिषेक केला होता, परंतु त्याचा वास्तविक राज्याभिषेक तो मोठा होईपर्यंत झाला नाही आणि रोझेटा स्टोनवर मेम्फिस डिक्रीद्वारे साजरा करण्यात आला. हा नंतरचा राज्याभिषेक नऊ वर्षांसाठी पुढे ढकलण्यात आला. रोझेटा स्टोनवरील लिखाणानुसार, डेल्टा प्रतिकाराच्या पराभवानंतर अप्पर इजिप्शियन बंडखोर 186 बीसीई पर्यंत टिकून राहिले, जेव्हा या क्षेत्रावरील राजेशाही नियंत्रण पुनर्संचयित झाले.

फक्त हा एक गुंतागुंतीचा दस्तऐवज आहे जो वाटाघाटींना साक्ष देतो दोन मजबूत संघटनांमधील शक्ती: टॉलेमीजचे शाही घराणे आणि इजिप्शियन याजकांच्या एकत्रित संघटना. दगडावरील शब्दांनुसार, टॉलेमी पाचवा मंदिरांसाठी आर्थिक मदत पुनर्संचयित करेल, पुजारी वेतन वाढवेल, कर कमी करेल, दोषींना माफी देईल आणि सुप्रसिद्ध प्राणी पंथांना प्रोत्साहन देईल. त्या बदल्यात, "टॉलेमी, इजिप्तचा रक्षक" नावाची शिल्पे देशभरातील मंदिरांमध्ये ठेवली जातील, ज्यामुळे शाही उपासनेला बळकटी मिळेल.

राजाचा वाढदिवस, जो प्रत्येक महिन्याच्या एकतीसाव्या दिवशी येतो आणि त्याचा पदग्रहण दिवस, जो सतराव्या दिवशी येतो, हे दोन्ही सण पुरोहितांनी पाळले पाहिजेत. परिणामी, राजाची सत्ता सातत्याने असतेराखले गेले आणि इजिप्शियन धार्मिक आस्थापनांना भरीव फायदे मिळतात. रोझेटा स्टोनवरील मेम्फिस डिक्री हे इतर स्टेलेवर दस्तऐवजीकरण केलेल्या समान शाही घोषणांच्या संदर्भात वाचले पाहिजे आणि काहीवेळा टॉलेमिक सेसरडोटल डिक्री म्हणून संबोधले जाते.

टोलेमी II फिलाडेल्फसच्या कारकीर्दीत 264/3 बीसीई मधील मेंडेस स्टेला, 243 बीसीई मधील अलेक्झांड्रियन डिक्री आणि 238 बीसीई मधील कॅनोपस डिक्री टॉलेमी III युरगेट्सच्या कारकिर्दीत, 217 बीसीई मधील राफिया डिक्री टॉलेमी चतुर्थ फिलोपेटरचा शासनकाळ, 196 BCE पासून रोझेटा स्टोनचा मेम्फिस डिक्री, 186-185 मधील पहिला आणि दुसरा फिला डिक्री. पुरातत्व तपासणीत या स्टेलेचे अतिरिक्त घटक मिळतात, ज्यात एल खाझिंदरियाच्या अलेक्झांड्रियन डिक्रीचे ताजे उदाहरण, 1999-2000 मध्ये सापडले आणि 2004 मध्ये सापडलेल्या टेल बास्ताच्या कॅनोपस डिक्रीचे तुकडे.

4) प्राचीन इजिप्तमधील लेखन साहित्य

-स्टोन: प्राचीन काळापासून दगडावर सापडलेला इजिप्शियन शिलालेख.

-पापायरस: पपायरस हे जाड पानांपासून बनलेले असते जे पॅपिरसच्या काड्यांशी अनुलंब जोडलेले असते आणि त्यावर काळ्या आणि लाल शाईने प्लम्ससह विस्तृतपणे लिहिलेले असते.

-ओस्ट्राका, शब्दशः "भांडी किंवा दगड ,” हे एकतर गुळगुळीत चुनखडीचे भेगा आहेत जे खराब झालेल्या किंवा बिल्डिंग साइटवरून घेतले जातात. फॅनचा एक संदेश आहेपांढऱ्या चुनखडीच्या शार्डवर लिहिलेले “नेब नेफर” या कामाच्या शीर्षस्थानी “खाई” धारक, त्याचा वापर सर्वात खालच्या वर्गातील सदस्यांसाठी मर्यादित नाही हे दर्शविते. लोकसंख्येच्या साहित्यात यावर खूप जोर देण्यात आला आहे, तर उच्चस्तरीय प्रवचनांमध्ये कमी होत आहे. किंवा ओस्ट्राका म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या विखुरलेल्या मातीच्या भांड्यांचे तुकडे मिळवा, जे एकेकाळी पॅपिरसमध्ये हस्तांतरित करण्यापूर्वी संदेश तयार करण्यासाठी वापरले जात होते. ऑस्ट्राका बद्दल बहुतेक टीका केल्या गेल्या, ज्यांना पॅपिरस परवडत नसलेल्यांसाठी सर्वात प्रतिबंधित पर्याय म्हणून पाहिले गेले.

-वुड: जरी ते क्वचितच वापरले गेले कारण ते लेखन चांगले जतन करत नव्हते, त्यात अधूनमधून पाखंडी मजकुराचे नमुने आढळून आले.

-पोर्सिलेन, दगड आणि भिंती.

5) फॅमिन स्टेला: फारोनिक डायरी

नाईल पुराच्या कमतरतेमुळे अप्पर आणि लोअर इजिप्तचा राजा जोसेर याच्या कारकिर्दीत सात वर्षांचा दुष्काळ पडला: नेटरखेत आणि संस्थापक जुन्या साम्राज्यातील तिसरा राजवंश, ज्याने इजिप्तला भयंकर परिस्थितीत सोडले. पुरेसे धान्य नसल्यामुळे, बिया सुकत होत्या, लोक एकमेकांना लुटत होते आणि मंदिरे आणि देवळे बंद पडत असल्याने राजा चकित झाला होता. राजाने इमहोटेप, त्याचे वास्तुविशारद आणि पंतप्रधान यांना आपल्या लोकांच्या दुःखाचा अंत करण्यासाठी प्राचीन पवित्र ग्रंथ शोधण्यास सांगितले. राजाच्या आज्ञेनुसार इमहोटेपने प्रवास केलाऐन शम्स (जुने हेलिओपोलिस) च्या ऐतिहासिक वसाहतीमधील एका मंदिरात, जिथे त्याला कळले की उत्तर येबू (अस्वान किंवा एलिफंटाइन), नाईलचे उगमस्थान असलेल्या शहरात आहे.

जोसर पिरॅमिडचे डिझाइनर सक्कारा, इमहोटेप, येबूला गेला आणि खनुमच्या मंदिरात गेला, जिथे त्याने ग्रॅनाइट, मौल्यवान दगड, खनिजे आणि बांधकाम दगडांचे निरीक्षण केले. खनुम या प्रजनन देवताने मानवाला मातीपासून बनवले असा विचार होता. इमहोटेपने येबूच्या अधिकृत भेटीदरम्यान राजा जोसरला प्रवास अपडेट पाठवले. इमहेटॉपला भेटल्यानंतर दुसऱ्या दिवशी खनुम राजाला स्वप्नात दिसला, त्याने दुष्काळ संपुष्टात आणण्याची आणि जोसेरने खनुमचे मंदिर पुनर्संचयित करण्याच्या बदल्यात नाईल पुन्हा वाहू देण्याची ऑफर दिली. परिणामी, जोसरने खनुमच्या सूचनांचे पालन केले आणि खनुम मंदिराला एलिफंटाइनच्या क्षेत्राच्या कमाईचा एक भाग दिला. त्यानंतर लवकरच दुष्काळ आणि लोकांचे दुःख संपले.

250 ईसापूर्व, टॉलेमी पाचव्याच्या कारकिर्दीत, अस्वानमधील सेहेल बेटावरील ग्रॅनाइट दगडावर उपासमारीची कथा कोरली गेली. 2.5 मीटर उंच आणि 3 मीटर रुंद असलेल्या स्टेलामध्ये उजवीकडून-डावीकडे वाचलेल्या चित्रलिपी लेखनाचे 42 स्तंभ आहेत. जेव्हा टॉलेमींनी स्टेलावर कथा कोरली तेव्हा त्यात आधीच क्षैतिज फ्रॅक्चर होते. जुन्या साम्राज्यात अस्वानमध्ये पूज्य असलेल्या तीन हत्तींच्या देवतांना (खनुम, अनुकेट आणि सॅटीस) राजा जोसेरच्या भेटवस्तूंची रेखाचित्रे वर आढळू शकतात.शिलालेख

ब्रुकलिन म्युझियम आर्काइव्हजमध्ये ठेवलेल्या त्याच्या कागदपत्रांनुसार, अमेरिकन इजिप्तोलॉजिस्ट चार्ल्स एडविन विल्बर यांना 1889 मध्ये हा दगड सापडला. विल्बरने स्टेलावरील लिखाणाचा अर्थ लावण्याचा प्रयत्न केला, परंतु तो केवळ कथा कोणत्या वर्षी होती याचा उलगडा करू शकला. दगडावर कोरलेले. हेनरिक ब्रुग्श या जर्मन इजिप्तोलॉजिस्टने १८९१ मध्ये प्रथमच कोरीव काम वाचल्यानंतर हे काम पूर्ण होण्यास ६२ वर्षे लागली. इतर चार इजिप्तशास्त्रज्ञांना हस्तलिखितांचे भाषांतर आणि संपादन करावे लागले. नंतर, मिरियम लिचथेम यांनी “प्राचीन इजिप्शियन साहित्य: वाचनांचे पुस्तक” या पुस्तकाचे संपूर्ण भाषांतर प्रकाशित केले.

6) प्राचीन इजिप्शियन साहित्य

कबरांवर शिलालेख, stele, obelisks, आणि मंदिरे; दंतकथा, कथा आणि दंतकथा; धार्मिक लेखन; तात्विक कार्य; शहाणपण साहित्य; आत्मचरित्र; चरित्रे; इतिहास कविता; भजन वैयक्तिक निबंध; अक्षरे; आणि न्यायालयीन नोंदी ही प्राचीन इजिप्शियन साहित्यात आढळणाऱ्या वैविध्यपूर्ण कथा आणि काव्य प्रकारांची काही उदाहरणे आहेत. जरी यापैकी बर्‍याच शैलींचा सहसा "साहित्य" म्हणून विचार केला जात नसला तरी, इजिप्शियन अभ्यासानुसार त्यांचे वर्गीकरण केले जाते कारण त्यापैकी बर्‍याच, विशेषत: मध्य साम्राज्यातील (2040-1782 ईसापूर्व), इतके उच्च साहित्यिक मूल्य आहे.

इजिप्शियन लेखनाची सर्वात जुनी उदाहरणे अर्ली राजवंशीय कालखंडातील (सी. 6000-सी. 3150 ईसापूर्व) याद्या आणि आत्मचरित्र सादर करताना आढळतात. अर्पण यादीआणि आत्मचरित्र एका व्यक्तीच्या थडग्यावर एकत्रितपणे कोरले गेले होते जेणेकरुन भेटवस्तू आणि रकमेची माहिती द्यावी ज्या मृत व्यक्तीने त्यांच्या कबरीवर नियमितपणे आणणे अपेक्षित होते. स्मशानभूमीत नियमित भेटवस्तू महत्त्वाच्या होत्या कारण असे मानले जात होते की मृत व्यक्ती त्यांच्या शरीराच्या अपयशानंतरही अस्तित्वात राहतात; त्यांचे शारीरिक स्वरूप गमावल्यानंतरही त्यांना खाणे आणि पिणे आवश्यक होते.

ओल्ड किंगडमच्या काळात, ऑफरिंग लिस्टने प्रेयर फॉर ऑफरिंगला जन्म दिला, एक मानक साहित्यिक कृती जी अखेरीस त्याची जागा घेईल, आणि संस्मरणांनी पिरॅमिड ग्रंथांना जन्म दिला, जे वर्णन होते राजाची कारकीर्द आणि नंतरच्या जीवनासाठी त्याचा विजयी प्रवास (c. 2613-c.2181 BCE). हे लेखन हायरोग्लिफिक्स नावाच्या लेखन प्रणालीचा वापर करून तयार केले गेले होते, ज्याला "पवित्र कोरीवकाम" म्हणून ओळखले जाते, जे शब्द आणि ध्वनी (अर्थ किंवा अर्थ दर्शविणारी चिन्हे) व्यक्त करण्यासाठी आयडीओग्राम, फोनोग्राम आणि लोगोग्राम एकत्र करतात. चित्रलिपी लेखनाच्या कष्टदायक स्वरूपामुळे, त्याच्या बाजूने हायरेटिक ("पवित्र लेखन" म्हणून ओळखले जाणारे) म्हणून ओळखली जाणारी जलद आणि अधिक वापरकर्ता-अनुकूल लिपी विकसित झाली.

जरी हायरोग्लिफिकपेक्षा कमी औपचारिक आणि अचूक असले तरी, हायरेटिक समान संकल्पनांवर बांधले गेले होते. चित्रलिपी लिहिताना वर्णांच्या मांडणीचा काळजीपूर्वक विचार केला गेला, ज्याचा उद्देश माहिती जलद आणि सहज प्रसारित करण्याचा होता. डेमोटिक स्क्रिप्ट (ज्याला "सामान्य लेखन" देखील म्हणतात) ने घेतला700 बीसीईच्या आसपास हायरेटिकचे स्थान, आणि इजिप्तमध्ये ख्रिश्चन धर्माचा उदय होईपर्यंत आणि इ.स.च्या चौथ्या शतकात कॉप्टिक लिपी स्वीकारेपर्यंत त्याचा वापर केला जात होता.

बहुसंख्य इजिप्शियन साहित्य हायरोग्लिफिक्स किंवा हायरेटिक लिपीमध्ये लिहिले गेले होते, जे पॅपिरस स्क्रोल आणि मातीची भांडी तसेच थडग्या, ओबिलिस्क, स्टेल्स आणि मंदिरे यासह रचनांवर लिहिण्यासाठी वापरला जात असे. जरी हायरेटिक स्क्रिप्ट-आणि नंतर डेमोटिक आणि कॉप्टिक-विद्वान आणि साक्षर लोकांची मानक लेखन प्रणाली बनली असली तरी, इजिप्तच्या संपूर्ण इतिहासात, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन युगात ते सोडून दिले जाईपर्यंत चित्रलिपीचा वापर स्मारकीय बांधकामांसाठी चालूच राहिला.

जरी अनेक विविध प्रकारचे लेखन "इजिप्शियन साहित्य" च्या छत्राखाली येते, या निबंधासाठी प्रामुख्याने कथा, दंतकथा, दंतकथा आणि वैयक्तिक निबंध यासारख्या पारंपारिक साहित्यकृतींवर लक्ष केंद्रित केले जाईल. इतर प्रकारचे लेखन जेव्हा ते विशेष लक्षात येईल तेव्हा नमूद केले जाईल. इजिप्शियन संस्कृतीने निर्माण केलेल्या साहित्यिक कृतींचे एकच लेख पुरेसे वर्णन करू शकणार नाही कारण इजिप्शियन इतिहास सहस्राब्दीचा आहे आणि त्यात अनेक पुस्तकांचा समावेश आहे.

7) कर्णक मंदिर <7 7 प्राचीन इजिप्शियन भाषेबद्दल मनोरंजक तथ्ये  10

2,000 वर्षांहून अधिक सतत वापर आणि विस्तार हे इजिप्तच्या सर्वात पवित्र ठिकाणांपैकी एक असलेल्या अमून मंदिराचे वैशिष्ट्य आहे. नवीन राज्याच्या शेवटी, जेव्हा नियंत्रणइजिप्शियन.

जरी ती केवळ 500 वर्षे बोलली जात असली तरी, मध्य इजिप्शियन, ज्याला शास्त्रीय इजिप्शियन म्हणूनही ओळखले जाते, अंदाजे 2100 बीसी सुरू झाले आणि प्राचीन इजिप्तच्या उर्वरित इतिहासासाठी ती प्रचलित लिखित हायरोग्लिफिक भाषा राहिली. इ.स.पूर्व १६०० च्या सुमारास उशीरा इजिप्शियन लोकांनी मध्य इजिप्शियन भाषेची जागा घेण्यास सुरुवात केली. जरी हे पूर्वीच्या टप्प्यांपेक्षा कमी झाले असले तरी, त्याचे व्याकरण आणि त्याच्या शब्दकोशाचे काही भाग लक्षणीय बदलले आहेत. इजिप्शियनच्या उत्तरार्धात डेमोटिक्सचा उदय झाला, जो सुमारे 650 ईसापूर्व ते पाचव्या शतकापर्यंत टिकला. कॉप्टिक डेमोटिकमधून विकसित झाले.

लोकप्रचलित गैरसमजाच्या विरुद्ध, कॉप्टिक भाषा ही केवळ प्राचीन इजिप्शियन भाषेचा विस्तार आहे, स्वतंत्र बायबलसंबंधी भाषा नाही जी स्वतःच उभी राहू शकते. इसवी सनाच्या पहिल्या शतकाच्या सुरूवातीस, कॉप्टिक कदाचित आणखी हजार वर्षे किंवा त्याहून अधिक काळ बोलले जात होते. आता, हे फक्त इजिप्शियन कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या काही सेवांमध्ये उच्चारले जात आहे. आधुनिक संशोधकांना कॉप्टिककडून हायरोग्लिफिक उच्चारांवर काही मार्गदर्शन मिळाले आहे. दुर्दैवाने, अरबी सतत कॉप्टिक विस्थापित करत आहे, प्राचीन इजिप्शियन भाषेच्या शेवटच्या टप्प्याचे अस्तित्व धोक्यात आणत आहे. सध्याच्या बोलचालच्या इजिप्शियन भाषेतील वाक्यरचना आणि शब्दसंग्रह कॉप्टिक भाषेसह लक्षणीय प्रमाणात सामायिक करतात.

चित्रलिपी समजून घेणे सोपे नाही, परंतु आपण पहिल्या अनिश्चिततेच्या पलीकडे गेल्यानंतर, ते प्राप्त होतेअप्पर इजिप्तमधील थेब्समधील त्यांच्या राजवटीत आणि खालच्या इजिप्तमधील पेर-रेमेसेस शहरातील फारोच्या राजवटीत राष्ट्र विभाजित झाले होते, मंदिराच्या प्रशासनावर देखरेख करणारे अमूनचे पुजारी अधिक श्रीमंत आणि शक्तिशाली बनले होते. थेब्स सरकारचे नियंत्रण ताब्यात घेण्यासाठी.

असे मानले जाते की नवीन राज्याचे पतन आणि तिसरा मध्यवर्ती कालावधी सुरू होण्याचे मुख्य कारण म्हणजे पुरोहितांच्या प्रभावाचा विकास आणि परिणामी फारोच्या स्थितीची कमकुवतपणा (1069 - 525 BCE) . 525 BCE मधील पर्शियन आक्रमण आणि 666 BCE मध्ये अश्शूरच्या आक्रमणामुळे मंदिर परिसराचे नुकसान झाले, तरीही दोन्ही आक्रमणांमध्ये नूतनीकरण आणि दुरुस्ती झाली.

चौथ्या शतकापर्यंत इजिप्तचा रोमन साम्राज्यात समावेश झाला होता, आणि ख्रिश्चन धर्म हा एकमेव खरा धर्म मानला जात होता. 336 CE मध्ये, सम्राट कॉन्स्टँटियस II (r. 337-361 CE) ने सर्व मूर्तिपूजक मंदिरे बंद करण्याचा आदेश दिल्यानंतर आमूनचे मंदिर सोडण्यात आले. भिंतीवरील ख्रिश्चन कलाकृती आणि शिलालेखांद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे कॉप्टिक ख्रिश्चनांनी चर्च सेवांसाठी या संरचनेचा वापर केला होता, परंतु त्यानंतर ते स्थान सोडून देण्यात आले.

सातव्या वर्षी इजिप्तवरील अरब आक्रमणादरम्यान ते उघडकीस आले. CE शतक, आणि त्या वेळी ते "का-रानक" म्हणून ओळखले जात होते, ज्याचा अर्थ "भिंती असलेले शहर" होते, कारण एकाच ठिकाणी मोठ्या प्रमाणात इमारती जमल्या होत्या. "कर्णक" ही संज्ञा17 व्या शतकात जेव्हा युरोपियन संशोधक इजिप्तमध्ये प्रथम आले तेव्हापासून थेबेस येथील भव्य अवशेष ओळखले गेले तेव्हापासून या ठिकाणासाठी वापरले जात आहे.

द अर्ली टेंपल आणि अमून: मेंटुहोटेप नंतर II ने सुमारे 2040 BCE मध्ये इजिप्तला एकत्र केले, अमून (अमुन-रा म्हणूनही ओळखले जाते), एक किरकोळ थेबन देवत्व, लोकप्रियता मिळवली. अमुन, देवांचा सर्वात मोठा शासक आणि जीवनाचा निर्माता आणि संरक्षक दोन्ही, दोन प्राचीन देव, अटम आणि रा (अनुक्रमे सूर्य देव आणि सृष्टी देव) च्या शक्तींचे विलीनीकरण झाल्यावर निर्माण केले गेले. कोणत्याही इमारती उभारण्यापूर्वी कर्नाकची जागा अमूनला वाहिलेली असावी. ते अटम किंवा ओसीरिससाठी देखील पवित्र असू शकते, जे दोघेही थेब्समध्ये पूजले जात होते.

ते स्थान पूर्वी पवित्र भूमी म्हणून नियुक्त करण्यात आले होते कारण तेथे खाजगी निवासस्थान किंवा बाजारपेठेचा कोणताही पुरावा नाही; त्याऐवजी, केवळ धार्मिक थीम असलेल्या इमारती किंवा रॉयल अपार्टमेंट्स सुरुवातीच्या मंदिराचा शोध लागल्यानंतर खूप दिवसांनी बांधल्या गेल्या. प्राचीन इजिप्तमधील पूर्ण धर्मनिरपेक्ष वास्तू आणि पवित्र स्थान यांच्यात फरक करणे कठीण होईल असे कोणी गृहीत धरू शकते कारण एखाद्याच्या धार्मिक श्रद्धा आणि दैनंदिन जीवनात भेद नव्हता. तथापि, हे नेहमीच नसते. कर्नाक येथे, स्तंभ आणि भिंतीवरील कलाकृती आणि शिलालेखांवरून हे स्पष्ट होते की हे स्थान नेहमीच प्रार्थनास्थळ होते.

वहानख इंटेफ II (c. 2112–2063) चे श्रेय आहेत्या ठिकाणी पहिले स्मारक उभारणे, अमूनच्या सन्मानार्थ एक स्तंभ. जुन्या राज्यामध्ये धार्मिक कारणांमुळे हे स्थान सुरुवातीला स्थापित करण्यात आले होते या रा च्या सिद्धांताचे संशोधकांनी खंडन केले आहे ज्यांनी त्याच्या फेस्टिव्हल हॉलमध्ये थुटमोस III ची राजाची यादी उद्धृत केली आहे. जुन्या साम्राज्याचा प्रभाव असलेल्या अवशेषांच्या वास्तुकलेच्या पैलूंकडे ते अधूनमधून लक्ष वेधून घेतात.

तथापि, जुने राज्य (महान पिरॅमिड बिल्डर्सचा काळ) शैलीचे अनुकरण अनेक शतकांनी केले गेले. भूतकाळातील वैभव, वास्तुशास्त्रीय कनेक्शन दाव्यावर प्रभाव पाडत नाही. काही शिक्षणतज्ञांचे म्हणणे आहे की थुटमोस तिसरा यांच्या राजांच्या यादीवरून असे सूचित होते की जर तेथे कोणत्याही जुन्या साम्राज्याच्या सम्राटांनी तेथे उभारले तर त्यांची स्मारके नंतरच्या राजांद्वारे नष्ट केली गेली.

हेराक्लिओपोलिस येथील कमकुवत केंद्रीय अधिकाराशी लढा देणाऱ्या थेबन राजांपैकी एक होता वहानख इंटेफ II. . त्याने Mentuhotep II (c. 2061-2010 BCE) सक्षम केले, ज्याने अखेरीस उत्तरेकडील राज्यकर्त्यांना उलथून टाकले आणि इजिप्तला थेबन राजवटीत एकत्र केले. मेंटूहोटेप II ने कर्नाक नदीच्या अगदी पलीकडे देर अल-बहरी येथे त्याचे दफन संकुल बांधले हे लक्षात घेता, काही तज्ञांचा असा अंदाज आहे की या वेळी वहांख इंटेफ II च्या थडग्याव्यतिरिक्त तेथे एक मोठे अमून मंदिर होते.

मेंटुहोटेप त्याच्या पलीकडे त्याचे कॉम्प्लेक्स बांधण्यापूर्वी अमूनला विजयात मदत केल्याबद्दल आभार मानण्यासाठी II तेथे मंदिर बांधू शकले असते, जरी हेविधान सट्टा आहे आणि त्याचे समर्थन करण्यासाठी कोणताही पुरावा नाही. त्याला प्रेरणा मिळण्यासाठी त्या वेळी तेथे मंदिर असण्याची गरज नव्हती; त्याने बहुधा त्याच्या अंत्यसंस्काराचे ठिकाण नदीच्या पलीकडे असलेल्या पवित्र स्थळाच्या जवळ असल्यामुळे निवडले असावे.

मध्यराज्याच्या सेनुस्रेट I (r. c. 1971-1926 BCE) ने अमूनचे एक अंगण असलेले मंदिर उभारले. नदी ओलांडून Mentuhotep II च्या अंत्यसंस्कार संकुलाचे स्मरण आणि अनुकरण करण्यासाठी आहे. सेनुस्रेट I हा कर्नाक येथील पहिला ज्ञात बांधकाम व्यावसायिक आहे. म्हणून, सेनुस्रेट I ने महान नायक Mentuhotep II च्या समाधीच्या प्रतिक्रियेत कर्नाकची रचना केली असेल. तथापि, हे निर्विवादपणे ज्ञात आहे की, तेथे कोणतेही मंदिर बांधण्यापूर्वी ते स्थान पूजनीय होते, त्यामुळे या ओळींवरील कोणतेही विधान काल्पनिकच राहते.

सेनुस्रेट I नंतर आलेल्या मध्य राज्याच्या राजांनी प्रत्येकाने मंदिरात भर घातली. आणि क्षेत्र वाढवले, परंतु हे नवीन राज्याचे राजे होते ज्यांनी माफक मंदिराचे मैदान आणि संरचनांना अविश्वसनीय प्रमाणात आणि तपशीलांकडे लक्ष देऊन एका भव्य संकुलात बदलले. चौथ्या राजवंशाचा शासक खुफू (आर. 2589-2566 BCE) याने गिझा येथे त्याचा ग्रेट पिरॅमिड बांधला तेव्हापासून, कर्नाकशी तुलना करता येईल असे काहीही प्रयत्न केले गेले नाहीत.

डिझाईन & वेबसाइटचे कार्य: कर्नाक हे अनेक तोरणांचे बनलेले आहे, जे मोठे प्रवेशद्वार आहेत जे त्यांच्या शीर्षस्थानी कॉर्निसेसपर्यंत टॅप करतात आणि अंगण, हॉल आणिमंदिरे पहिला तोरण एका मोठ्या कोर्टाकडे जातो जो पाहुण्याला पुढे जाण्यासाठी इशारा करतो. हायपोस्टाईल कोर्ट, जे 337 फूट (103 मीटर) बाय 170 फूट पसरलेले आहे, दुसऱ्या तोरणातून (52 मीटर) प्रवेश करता येते. 134 स्तंभ, प्रत्येक 72 फूट (22 मीटर) उंच आणि 11 फूट (3.5 मीटर) व्यासाचे, हॉलला आधार देतात.

अमुनच्या उपासनेला महत्त्व प्राप्त झाल्यानंतर, थेबन लढाऊ मोंटूला समर्पित परिसर अजूनही होता. देव जो मूळ देवता असू शकतो ज्याला हे स्थान प्रथम समर्पित केले गेले होते. अमून, त्याची पत्नी मट, सूर्याच्या जीवनदायी किरणांची देवी आणि त्यांचा मुलगा खोंसू, चंद्राची देवी, यांचा सन्मान करण्यासाठी, मंदिर जसजसे वाढत गेले तसतसे बुन्सनने वर वर्णन केलेल्या तीन विभागात विभागले गेले. ते थेबान ट्रायड म्हणून ओळखले जात होते आणि जोपर्यंत ओसायरिसच्या पंथाने आणि ओसीरिस, इसिस आणि होरसच्या ट्रायडने त्यांना मागे टाकले नाही तोपर्यंत ते सर्वात आदरणीय देव होते.

अमुनच्या मध्यवर्ती राज्याच्या सुरुवातीच्या मंदिराच्या संकुलाने बदलले गेले. ओसिरिस, पटाह, होरस, हॅथोर, इसिस आणि इतर कोणत्याही उल्लेखनीय देवतांसह अनेक देवांची मंदिरे ज्यांच्याबद्दल न्यू किंगडमच्या फारोने त्यांना कृतज्ञतेचे कर्तव्य मानले होते. देवतांच्या पुजार्‍यांनी मंदिराची देखरेख केली, दशमांश आणि देणग्या गोळा केल्या, अन्न आणि सल्ला दिला आणि लोकसंख्येसाठी देवतांच्या हेतूंचे भाषांतर केले. नवीन राज्याच्या अखेरीस, कर्नाकमध्ये 80,000 हून अधिक याजक काम करत होते आणि तेथील प्रमुख पुजारी फारोपेक्षा श्रीमंत होते.

यापासून सुरुवातअमेनहोटेप III च्या कारकिर्दीत, आणि शक्यतो पूर्वी, अमूनच्या धर्माने नवीन राज्याच्या राजांसाठी आव्हाने दिली होती. अमेनहोटेप III च्या अर्धांगिनी प्रयत्न आणि अखेनातेनच्या नेत्रदीपक सुधारणा वगळता कोणत्याही राजाने याजकांच्या अधिकारात लक्षणीय घट करण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि आधीच म्हटल्याप्रमाणे, प्रत्येक राजाने अमूनच्या मंदिराला आणि थेबन पुजाऱ्यांच्या संपत्तीसाठी सतत देणगी दिली.

तिसऱ्या मध्यवर्ती कालखंडात (अंदाजे 1069 - 525 BCE) दरम्यान देखील कर्नाकने आदर राखला आणि इजिप्शियन फारोने त्यांना शक्य तितकी भर घालणे चालू ठेवले. 671 बीसीई मध्ये एसरहॅडोनच्या नेतृत्वाखाली इजिप्तवर अ‍ॅसिरियन्सने आणि त्यानंतर 666 बीसीईमध्ये अशुरबानिपालने जिंकले. दोन्ही आक्रमणांदरम्यान थेब्सचा नाश झाला, परंतु कर्नाक येथील अमूनचे मंदिर उभे राहिले. इ.स.पूर्व ५२५ मध्ये जेव्हा पर्शियन लोकांनी हे राष्ट्र जिंकले तेव्हा पुन्हा तोच प्रकार घडला. खरेतर, थेबेस आणि त्याचे भव्य मंदिर नष्ट केल्यावर, अश्शूर लोकांनी इजिप्शियन लोकांना त्याची पुनर्बांधणी करण्याची आज्ञा दिली कारण ते खूप खूश होते.

फॅरो एमिरटेयस (आर. ४०४-३९८) जेव्हा कर्नाक येथे इजिप्शियन अधिकार आणि काम पुन्हा सुरू झाले. बीसीई) ने पर्शियन लोकांना इजिप्तमधून बाहेर काढले. Nectanebo I (r. 380-362 BCE) ने मंदिरासाठी एक ओबिलिस्क आणि एक अपूर्ण तोरण उभारले आणि या क्षेत्राभोवती एक भिंत बांधली, शक्यतो आणखी आक्रमणांपासून ते मजबूत करण्यासाठी. फिला येथील इसिसचे मंदिर नेक्टानेबो I ने बांधले होते,प्राचीन इजिप्तच्या महान स्मारक बिल्डर्सपैकी एक. तो देशाच्या शेवटच्या मूळ इजिप्शियन सम्राटांपैकी एक होता. इजिप्तने आपले स्वातंत्र्य 343 बीसीई मध्ये गमावले जेव्हा पर्शियन लोक घरी आले.

सोपे. प्रत्येक चिन्ह नेहमीच एक अक्षर किंवा आवाज दर्शवत नाही; उलट, हे वारंवार त्रिपक्षीय किंवा द्विपक्षीय चिन्ह असते, जे तीन अक्षरे किंवा ध्वनी दर्शवते. हे संपूर्ण शब्द देखील दर्शवू शकते. सहसा, एक निर्धारक शब्दांच्या संयोगाने वापरला जाईल. p आणि r अक्षरे “घर” या शब्दाचे स्पेलिंग करण्यासाठी वापरली जातात आणि नंतर घराचे रेखाचित्र शब्दाच्या शेवटी निर्धारक म्हणून जोडले जाते जेणेकरून वाचकाला काय चर्चा केली जात आहे हे समजले आहे. 7 प्राचीन इजिप्शियन भाषेबद्दल मनोरंजक तथ्ये  6

1) चित्रलिपीचा आविष्कार

मेडू नेटजर, ज्याचा अर्थ "देवांचे शब्द," हे नाव देण्यात आले. प्राचीन इजिप्तची चित्रलिपी. 1,000 पेक्षा जास्त चित्रलिपी जे चित्रलिपी लेखन प्रणाली बनवतात त्या देवतांनी तयार केल्या आहेत असे मानले जाते. अधिक तंतोतंत, इजिप्शियन शहाणपण आणि स्मरणशक्ती सुधारण्यासाठी थॉथ देवतेने लेखन प्रणाली विकसित केली होती. पहिल्या सौर देवाला वाटले की मानवतेला एक लेखन प्रणाली देणे ही एक भयानक कल्पना आहे कारण त्याची इच्छा होती की त्यांनी लेखनाने नव्हे तर त्यांच्या मनाने विचार करावा. पण तरीही थॉथने इजिप्शियन शास्त्रींना त्यांची लेखन पद्धत दिली.

इजिप्शियन चित्रलिपी वाचणारे ते एकमेव लोक असल्यामुळे प्राचीन इजिप्तमध्ये शास्त्रींना खूप आदर होता. जेव्हा फारोनिक सभ्यता प्रथम उदयास आली, बीसी 3100 च्या आधी, सचित्र लिपी विकसित झाली. त्यांच्या शोधानंतर 3500 वर्षांनी, पाचव्या मध्येइसवी शतकात, इजिप्तने त्याचे अंतिम चित्रलिपी लेखन तयार केले. आणि विचित्र गोष्ट म्हणजे, एकदा भाषेची जागा अक्षरांवर आधारित लेखन प्रणालीने घेतली, तर 1500 वर्षे भाषा समजणे अशक्य होते. सुरुवातीच्या इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स (चित्रलिपी) भावना, विचार किंवा विश्वास व्यक्त करू शकत नाहीत.

शिवाय, ते भूतकाळ, वर्तमान किंवा भविष्य व्यक्त करण्यास अक्षम होते. परंतु 3100 बीसी पर्यंत, व्याकरण, वाक्यरचना आणि शब्दसंग्रह हे सर्व त्यांच्या भाषा प्रणालीचा भाग होते. याव्यतिरिक्त, त्यांनी आयडीओग्राम आणि फोनोग्रामची प्रणाली वापरून त्यांचे लेखन कौशल्य विकसित केले. फोनोग्राम हे दिलेले शब्द बनवणारे वैयक्तिक ध्वनी दर्शवतात. फोनोग्राम, चित्रांच्या विरूद्ध, भाषेच्या मूळ नसलेल्या लोकांसाठी अनाकलनीय आहेत. इजिप्शियन हायरोग्लिफ्समध्ये सर्वाधिक वापरले जाणारे 24 फोनोग्राम होते. फोनोग्राममध्ये लिहिलेल्या शब्दांचा अर्थ अधिक स्पष्ट करण्यासाठी, त्यांनी समारोपात आयडीओग्राम जोडले.

2) प्राचीन इजिप्शियन भाषेच्या लिपी

चार वेगळ्या लिपी होत्या प्राचीन इजिप्शियन भाषा लिहिण्यासाठी वापरली जाते: हायरोग्लिफ्स, हायरेटिक, डेमोटिक आणि कॉप्टिक. प्राचीन इजिप्शियन भाषा वापरात असलेल्या विस्तारित कालावधीत, ही सर्व वर्ण एकाच वेळी उद्भवली नाहीत तर एकापाठोपाठ एक झाली. प्राचीन इजिप्शियन लोक त्यांच्या विचारात किती परिपक्व होते हे देखील ते दर्शविते, की जीवनाची जटिलता आणि प्रगती यासाठी इजिप्तच्या निर्मितीची आवश्यकता असेल.वाढत्या विस्तृत आणि प्रगत क्रियाकलापांचे दस्तऐवजीकरण करण्यासाठी संप्रेषणाच्या योग्य पद्धती.

प्राचीन इजिप्तमध्ये वापरल्या जाणार्‍या सर्वात आधीच्या लेखनाला चित्रलिपी म्हटले जात असे आणि ती आतापर्यंत तयार केलेल्या सर्वात सुंदर लिपींपैकी एक आहे. कालांतराने, इजिप्शियन लोकांना त्यांच्या वाढत्या मागण्या आणि प्रशासकीय गरजा पूर्ण करण्यासाठी नवीन, अधिक श्रापदायक आणि सरळ लिपी तयार करण्यास भाग पाडले गेले; परिणामी, त्यांनी एक कर्सिव्ह स्क्रिप्ट तयार केली ज्याला Hieratic म्हणून ओळखले जाते. नंतरच्या टप्प्यांमध्ये अनेक घडामोडी आणि सामाजिक संवादांना सामावून घेण्यासाठी हायरेटिक लेखन अधिक कर्सिव्ह असणे आवश्यक होते. डेमोटिक स्क्रिप्ट हे या कादंबरीच्या कर्सिव्ह प्रकाराला दिलेले नाव होते.

कॉप्टिक लिपी नंतरच्या काळाच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी विकसित करण्यात आली. इजिप्शियन भाषा ग्रीक वर्णमाला आणि डेमोटिक लिपीतील सात वर्ण वापरून लिहिली गेली. प्राचीन इजिप्शियन भाषेबद्दलचा एक सामान्य गैरसमज दूर करणे योग्य आहे, ज्याला येथे "हायरोग्लिफिक भाषा" म्हटले जाते. चित्रलिपीमध्ये लिहिणे ही एक लिपी आहे, भाषा नाही. समान प्राचीन इजिप्शियन भाषा लिहिण्यासाठी चार वेगळ्या लिपी वापरल्या जातात (हायरोग्लिफ्स, हायरेटिक, डेमोटिक, कॉप्टिक).

हायरोग्लिफिक स्क्रिप्ट: प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी त्यांची भाषा रेकॉर्ड करण्यासाठी वापरली जाणारी सर्वात जुनी लेखन पद्धत चित्रलिपी होती. ग्रीकमधील हायरॉस आणि ग्लिफ या शब्दांचे स्रोत आहेतवाक्यांश मंदिरे आणि थडग्यांसारख्या पवित्र स्थानांच्या भिंतींवर ते "पवित्र शिलालेख" म्हणून उल्लेख करतात. मंदिरे, सार्वजनिक स्मारके, थडग्याच्या भिंती, स्टेले आणि इतर अनेक प्रकारच्या कलाकृतींमध्ये चित्रलिपी अक्षरे होती.

हायरेटिक: हा शब्द ग्रीक विशेषण हायरेटिकोस पासून आला आहे, ज्याचा अर्थ "पुरोहित" आहे. ग्रीको-रोमन युगात याजकांनी या लिपीचा वारंवार वापर केल्यामुळे, त्याला “पुरोहित” असे टोपणनाव देण्यात आले. सर्व जुन्या स्क्रिप्ट ज्या चिन्हांचे मूळ ग्राफिक फॉर्म ओळखता न येण्याजोग्या रेंडर करण्यासाठी पुरेशी अभिशाप आहेत आता या पदनामानुसार जातात. अशा मूलभूत आणि कर्सिव्ह स्क्रिप्टची उत्पत्ती मुख्यत्वे संप्रेषण आणि दस्तऐवजीकरण करण्याच्या वाढत्या इच्छेने प्रेरित होती. जरी त्यातील बराचसा भाग पॅपिरस आणि ऑस्ट्राकावर लिहिलेला असला तरी, अधूनमधून हेराटिक शिलालेख दगडांवर देखील आढळतात.

डेमोटिक: हा शब्द ग्रीक शब्द demotions पासून आला आहे, ज्याचा अर्थ "लोकप्रिय. " नावाचा अर्थ असा होत नाही की स्क्रिप्ट लोकांच्या काही सदस्यांनी तयार केली होती; उलट, ते सर्व व्यक्तींद्वारे स्क्रिप्टच्या व्यापक वापराचा संदर्भ देते. डेमोटिक, हायरॅटिक लिखाणाचा एक अत्यंत जलद आणि सरळ प्रकार, सुरुवातीला आठव्या शतकाच्या आसपास दिसला आणि पाचव्या शतकापर्यंत तो कार्यरत होता. हे पॅपिरस, ऑस्ट्राका आणि अगदी दगडावर हिएरेटिकमध्ये कोरलेले होते.

कॉप्टिक: अंतिम टप्पाइजिप्शियन लेखन उत्क्रांती या लिपीद्वारे दर्शविली जाते. ग्रीक शब्द एजिप्टस, जो इजिप्शियन भाषेचा संदर्भ देतो, कदाचित कॉप्टिक नावाचा उगम आहे. कॉप्टिकमध्ये प्रथमच स्वरांचा परिचय झाला. इजिप्शियन भाषेचा उच्चार योग्य प्रकारे कसा करायचा हे शोधण्यासाठी हे खूप उपयुक्त ठरले असेल. ग्रीकांनी इजिप्तवर विजय मिळवल्यानंतर राजकीय गरज म्हणून प्राचीन इजिप्शियन लिहिण्यासाठी ग्रीक अक्षरे वापरली गेली. ग्रीक वर्णमाला इजिप्शियन भाषा लिहिण्यासाठी, सात इजिप्शियन चिन्ह अक्षरांसह वापरली जात होती जी डेमोटिकमधून स्वीकारली गेली होती (ग्रीकमध्ये न दिसणारे इजिप्शियन ध्वनी दर्शवण्यासाठी).

3) रोझेटा स्टोन अॅनालिझेशन

रोसेटा स्टोन हा एक ग्रॅनोडिओराइट स्टेला आहे जो तीन लिपींमध्ये समान शिलालेखाने कोरलेला आहे: डेमोटिक, हायरोग्लिफिक्स आणि ग्रीक. विविध व्यक्तींसाठी, ते वेगवेगळ्या गोष्टींचे प्रतिनिधित्व करते. नेपोलियनच्या इजिप्तवरील आक्रमणादरम्यान जुलै १७९९ मध्ये रोसेटा (आधुनिक काळातील अल रशीद) शहरात फ्रेंच सैनिकांनी हा दगड शोधला होता. अलेक्झांड्रियाच्या पूर्वेला, भूमध्य सागरी किनार्‍याजवळ, जेथे रोझेटा आढळू शकते.

अधिकारी पियरे फ्रँकोइस झेवियर बौचार्ड (१७७२-१८३२) यांना नेपोलियनचे सैन्य तटबंदी बांधत असताना मोठा कोरीव दगडाचा तुकडा शोधून काढला. हायरोग्लिफिक आणि ग्रीक लिखाणांच्या संयोगाचे महत्त्व त्याच्यासाठी त्वरित स्पष्ट झाले आणि प्रत्येक लिपी ही एक आहे असे त्याने योग्यरित्या गृहीत धरले.एकाच दस्तऐवजाचे भाषांतर. जेव्हा स्टेलाची सामग्री कशी प्रकाशित करायची याच्या ग्रीक सूचनांचे भाषांतर केले गेले तेव्हा त्यांनी या कुबड्याला पुष्टी दिली: “हा हुकूम कठोर दगडाच्या स्टेलावर पवित्र (हायरोग्लिफिक), मूळ (डेमोटिक) आणि ग्रीक अक्षरांमध्ये लिहिला गेला पाहिजे.” परिणामी, रोझेटा स्टोन, किंवा फ्रेंचमध्ये “रोसेट्टाचा दगड”, हे नाव देण्यात आले.

गेल्या दोन शतकांमध्ये, अनेक गटांनी रोझेटा स्टोनचे कॅलिडोस्कोपिक प्रतीकत्व स्वीकारले आहे, ज्यामुळे ते जगभरात एक प्रतीक बनले आहे. जेव्हापासून ते प्रथम शोधले गेले. 18व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 19व्या शतकाच्या सुरुवातीला वसाहतवादी साम्राज्ये निर्माण करणे, जतन करणे आणि त्यांचा विस्तार करण्याच्या त्यांच्या लढ्यात फ्रान्स आणि इंग्लंडच्या साम्राज्यवादी आकांक्षा ब्रिटीश संग्रहालयातील वस्तूच्या सध्याच्या घरात प्रतिबिंबित होतात. "ब्रिटिश सैन्याने 1801 मध्ये इजिप्तमध्ये घेतले" आणि "किंग जॉर्ज तिसरा यांनी दिलेले" असे लिहिलेले दगडाच्या बाजूने रंगवलेले लिखाण दाखवते की या लढायांच्या खुणा अजूनही दगडावरच आहेत.

इजिप्त, जे तेव्हाचे होते ऑट्टोमन साम्राज्याचा एक भाग, विरोधी राजकीय शक्तींमध्ये अडकला होता. इजिप्तने अशा शतकात प्रवेश केला ज्याचा 1798 मध्ये नेपोलियनच्या आक्रमणामुळे आणि त्यानंतरच्या 1801 मध्ये ब्रिटीश आणि ऑट्टोमन सैन्याने केलेल्या पराभवामुळे वारंवार शोषण केले गेले. युरोपियन शक्तींच्या दडपशाहीमुळे मोठ्या प्रमाणात निदर्शने, व्यापक प्रतिकार आणि मधूनमधून उठावांचा भडका उडाला आणि सामान्यतः स्वायत्त विकासाचा संघटित विकास झाला. सुमारे राष्ट्रवादी भावनारहिवासी, जे प्रामुख्याने इस्लामिक आणि कॉप्टिक होते. अलेक्झांड्रियाच्या तहानंतर, 1801 मध्ये हा दगड औपचारिकपणे ब्रिटिशांना देण्यात आला आणि 1802 मध्ये तो ब्रिटिश संग्रहालयात जमा करण्यात आला.

तो जवळजवळ सतत तिथेच राहिला आहे ज्याने नोंदणी क्रमांक BM EA 24 दर्शविला आहे. समजून घेणे रोझेटा स्टोनच्या अर्थावर किती गटांनी प्रभाव टाकला आहे त्यासाठी त्याच्या ऐतिहासिक पार्श्वभूमीचे ज्ञान आवश्यक आहे.

हा दगड वैज्ञानिक प्रगती आणि राजकीय वर्चस्व या दोन्हीसाठी उभा होता ज्यांनी तो शोधून काढला त्या नेपोलियनच्या सैनिकांसाठी आणि ताब्यात घेतलेल्या ब्रिटिश सैनिकांसाठी फ्रेंच पराभवानंतर. दगडाने इजिप्तच्या अनेक वांशिक गटांच्या सामान्य राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक इतिहासाचे प्रतीक म्हणून काम केले आहे. यामुळे, काही लोकांनी रोझेटा स्टोनची "निर्यात" ही वसाहती "चोरी" म्हणून पाहिली आहे ज्याची भरपाई समकालीन इजिप्शियन राज्यात परत आणून केली पाहिजे.

"रोसेटा स्टोन" हा वाक्यांश बनला आहे. प्राचीन इजिप्शियन शिलालेखांच्या डीकोडिंगमधील महत्त्वपूर्ण भूमिकेमुळे कोड क्रॅक करणार्‍या किंवा रहस्ये उघड करणार्‍या कोणत्याही गोष्टीचा संदर्भ देण्यासाठी मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. एका प्रसिद्ध भाषा-शिक्षण कार्यक्रमासाठी नावाचा वापर हे कॉर्पोरेट जगताने त्याच्या लोकप्रियतेचा झपाट्याने कसा फायदा घेतला याचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. 21 व्या शतकातील जागतिक संस्कृतीत “रोसेटा स्टोन” हा शब्द इतका सामान्य झाला आहे की भविष्यातील पिढ्या एक दिवस त्याचा वापर करू शकतील हे लक्षात न घेता