7 Interessante feite oor Antieke Egiptiese taal

Ons is almal bewus daarvan dat Herodotus eenkeer opgemerk het, "Egipte is die geskenk van die Nyl," maar nie almal is bewus van hoe waar hierdie stelling is nie. Antieke Egipte se beskawing sou nie op dieselfde manier voortbestaan ​​het sonder die Nyl nie. Landbou is veilig gemaak deur die konstante watervoorsiening en die gereelde vloede wat voorspelbaar was. Antieke Egiptenare was nie in gevaar soos hul bure in Mesopotamië nie, wat altyd bekommerd was oor die onvoorspelbare en dodelike vloede wat hul lande en lewenswyse bedreig het. In plaas daarvan om te herkonstrueer wat deur die vloede vernietig is soos hul bure gedoen het, het die Egiptenare hul tyd spandeer om 'n gesofistikeerde samelewing te vestig en hul oes volgens die Nyl-kalender te beplan.

Die skep van 'n hele taal was een van die Antieke Egiptenare ' grootste prestasies. Hiërogliewe, wat ook as heilige kerfwerk bekend staan, dateer terug na 3000 v.C. Dit is verwant aan Noord-Afrikaanse (Hamitiese) tale soos Berber en Asiatiese (Semitiese) tale soos Arabies en Hebreeus deur die Afro-Asiatiese taalfamilie te deel. Dit het 'n leeftyd van vier duisend jaar gehad en was steeds in die elfde eeu nC in gebruik, wat dit die wêreld se langste voortdurend aangetekende taal maak. Nietemin het dit tydens sy bestaan ​​verander. Wat akademici na die taal verwys as Ou Egipties, wat bestaan ​​het van 2600 vC tot 2100 vC, was die voorloper van Antiekeverwys na die toevallige vonds van 'n rots wat buitengewoon lyk in Egipte.

Die drietalige karakter van die teks op die Rosetta-steen het 'n ontsyferingsgier in Europa ontketen aangesien wetenskaplikes ernstige pogings begin het om die Egiptiese briewe te begryp met behulp van die Griekse vertaling. Die demotiese inskripsie was die onderwerp van die eerste wesenlike pogings tot ontsyfering aangesien dit die bes bewaarde van die Egiptiese weergawes was, ten spyte van gewilde verbeelding wat die Rosetta-steen die meeste direk met die Egiptiese hiërogliewe karakter verbind het.

Franse filoloog Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) en sy Sweedse leerling Johan David Kerblad (1763-1819) was in staat om mensename te lees, die fonetiese waardes vir baie van die sogenaamde "alfabetiese" vas te stel. ” tekens, en vergewis van die vertaling vir 'n paar ander woorde. Hierdie pogings het begin deur te probeer om die klanke van die Egiptiese letters te pas by die persoonlike name van die konings en koninginne wat in die Griekse inskripsie vermeld word.

Die kompetisie om Egiptiese hiërogliewe tussen Thomas Young (1773-1829) en Jean te lees. -François Champollion (1790-1832) is moontlik gemaak deur hierdie deurbrake. Hulle was albei nogal slim. Young, wat sewentien jaar ouer was, het ongelooflike vordering gemaak met beide die hiërogliewe en demotiese skrifte, maar Champollion was die een wat aan die voorpunt was.die uiteindelike innovasie.

Sedert hy jonk was, het Champollion sy intellektuele energie daaraan gewy om antieke Egipte te bestudeer, Kopties te bestudeer onder Silvestre de Sacy. Champollion het sy kennis van Kopties gebruik om die interpretasie van die hiërogliewe skrif van die woord "om geboorte te gee" behoorlik te bepaal, wat die teorie bewys dat Egiptiese hiërogliewe fonetiese klanke oorgedra het. Hy het op hierdie stadium vir die eerste keer in meer as duisend jaar Ramses en Thutmosis se kartusse in hul moedertaal gelees. Volgens 'n tradisie wat deur Champollion se neef vertel is, het Champollion, toe Champollion die belangrikheid van hierdie bevestiging besef het, by sy broer se kantoor ingestorm en uitgeroep: "Ek het dit!" en het ineengestort en vir byna 'n week uitgegaan. Met hierdie merkwaardige prestasie het Champollion sy status as die "vader" van Egiptologie bevestig en bygedra tot die ontwikkeling van 'n splinternuwe studieveld.

geleerdes kon vasstel die Rosetta-steen het drie vertalings van dieselfde teks toe Champollion en sy opvolgers daarin geslaag het om die geheimenisse van die Egiptiese skrif te ontsluit. Daardie teks se inhoud was voorheen bekend uit die Griekse vertaling; dit was 'n edik wat deur Ptolemeus V Epifanes, die monarg, uitgereik is. ’n Sinode van priesters van regoor Egipte het op 27 Maart 196 vC vergader om Ptolemeus V Epiphanes se kroning die vorige dag by Memphis, die land se tradisionele hoofstad, te herdenk.Memphis is daarna kommersieel deur Alexandrië aan die Mediterreense kus oorskadu, maar dit het nietemin gedien as 'n betekenisvolle simboliese skakel met die faraoniese verlede.

Die koninklike proklamasie wat uit hierdie konferensie voortgespruit het, is op stelae gepubliseer en oor die hele land versprei. Die skrif op die Rosetta-steen, en soms die klip self, word gereeld na verwys as die Memphis-besluit sedert die samestelling en kroning daar plaasgevind het. Sekere gedeeltes uit die dekreet word op 'n stela van Nobaireh herhaal, en die dekreet is op verskeie bykomende stelae van Elephantine en Tell el Yahudiya aangeteken.

Die monarg was net 13 jaar oud toe die dekreet in 196 vC uitgereik is. ; hy het die troon aanvaar op 'n moeilike tyd in die geskiedenis van die Ptolemaïese dinastie. Na 206 vC is 'n kortstondige dinastie van "plaaslike" heersers in Bo-Egipte gestig, wat die bewind van Ptolemeus IV (221–204 vC) tot 'n einde gebring het. Ptolemeus V se onderdrukking van hierdie rebellie se deltabeen en sy beweerde beleg van die stad Lycopolis word herdenk in 'n deel van die edik wat op die Rosetta-steen bewaar gebly het.

Die Ptolemaïese era se onderdrukking van die opstande is deur argeoloë wat op die Tell Timai-terrein opgegrawe het, verbind met hierdie tydperk se aanduidings van onrus en ontwrigting. Alhoewel die jong koning met die dood van sy vader in 204 vC op die troon opgevolg het, het hy reedshet die troon as 'n jong kind aangeneem onder die wakende leiding van geslepe regente wat spoedig die sluipmoord op koningin Arsinoe III opgestel het, wat die jong seun sonder 'n ma of familie-regent gelaat het.

Ptolemeus V is deur die regente gekroon terwyl hy 'n kind was, maar sy werklike kroning was eers toe hy ouer was en is gevier deur die Memphis-besluit op die Rosetta-steen. Laasgenoemde kroning is vir nege jaar uitgestel. Volgens die skrif op die Rosetta-steen het die Bo-Egiptiese rebelle na die delta-weerstand se nederlaag volgehou tot 186 vC, toe koninklike beheer oor die gebied herstel is.

Die edik is 'n ingewikkelde dokument wat getuig van die onderhandeling van mag tussen twee sterk organisasies: die koninklike dinastie van die Ptolemeërs en die versamelde verenigings van Egiptiese priesters. Volgens die bewoording op die klip sou Ptolemeus V finansiële bystand vir die tempels herstel, priesterlike toelae verhoog, belasting verlaag, amnestie aan gevangenes verleen en bekende dierekultusse aanmoedig. In ruil daarvoor sal beeldhouwerke getiteld "Ptolemeus, verdediger van Egipte" in tempels regoor die land geplaas word, wat die koninklike aanbidding versterk.

Die koning se verjaardag, wat op die een-en-dertigste dag van elke maand val, en sy toetredingsdag, wat op die sewentiende dag val, is albei feeste wat deur die priesters gehou moet word. Gevolglik is die koning se mag konsekwentgehandhaaf en die Egiptiese godsdienstige establishment ontvang aansienlike voordele. Die Memphis-besluit oor die Rosetta-steen moet gelees word in die konteks van soortgelyke imperiale verklarings wat op ander stelae gedokumenteer is en word soms na verwys as die Ptolemaïese heilige dekrete.

Die Mendes-stela van 264/3 vC in die bewind van Ptolemeus II Philadelphus, die Alexandrynse dekreet vanaf 243 vC en die Canopus-besluit vanaf 238 vC in die bewind van Ptolemeus III Euergetes, die Raphia-besluit vanaf 217 vC in die bewind van Ptolemeus IV Philopator, die Memphis-besluit van die Rosetta-steen vanaf 196 vC, die eerste en tweede Philae-besluite van 186-185. Argeologiese ondersoeke gaan voort om bykomende komponente van hierdie stelae op te spoor, insluitend 'n vars voorbeeld van die Alexandrynse dekreet van el Khazindariya, wat in 1999–2000 opgegrawe is en stukke van die Canopus-dekreet van Tell Basta wat in 2004 ontdek is.

4) Skryfmateriaal in Antieke Egipte

-Klip: Die vroegste Egiptiese inskripsie wat sedert predinastiese tye op 'n klip ontdek is.

-Papirus: Papirus bestaan ​​uit dik blare wat vertikaal aan papirusstingels verbind is, en dit is breedvoerig in swart en rooi ink met pluime geskryf.

-Ostraka, letterlik "potterye of klippe". ,” is óf gladde kalksteenkrake wat van beskadigde óf boupersele geneem word. Daar is 'n boodskap van die aanhangerhouer "Khai" boaan die werk "Neb Nefer" geskryf op 'n skerf wit kalksteen, wat aantoon dat die gebruik daarvan nie beperk was tot lede van die laagste klas nie. Dit is sterk beklemtoon in demotiese literatuur terwyl dit in hiëratiese diskoerse verminder word. Of kry die fragmente van gebreekte erdewerk bekend as ostraka, wat eens gebruik is om boodskappe saam te stel voordat dit na papirus oorgedra is. Die meeste kritiek is gelewer oor Ostraka, wat beskou is as die mees beperkende opsie vir diegene wat nie papirus kon bekostig nie.

-Hout: Alhoewel dit selde gebruik is omdat dit nie skryfwerk goed bewaar het nie, daar is soms ontdek dat dit ketterse tekspatrone het.

-Porselein, klip en mure.

5) Hongersnood Stela: Faraoniese dagboek

'n Gebrek aan die Nylvloed het 'n hongersnood van sewe jaar veroorsaak tydens die bewind van koning Djoser, koning van Bo- en Benede Egipte: Neterkhet en stigter van die Derde Dinastie in die Ou Koninkryk, wat Egipte in 'n verskriklike situasie gelaat het. Die koning was verbysterd omdat daar nie genoeg korrels was nie, sade was besig om op te droog, mense het mekaar beroof, en tempels en heiligdomme was besig om toe te maak. Die koning het Imhotep, sy argitek en eerste minister, gevra om die antieke heilige boeke te soek vir 'n middel om 'n einde te maak aan die lyding van sy mense. Volgens die koning se opdrag het Imhotep gereisna 'n tempel in die historiese nedersetting Ain Shams (Ou Heliopolis), waar hy verneem het dat die antwoord in die stad Yebu (Aswan of Elephantine), die Nyl se bron, was.

Die ontwerper van die Djoser-piramide by Saqqara, Imhotep, het na Yebu gereis en na die tempel van Khnum gegaan, waar hy die graniet, edelgesteentes, minerale en konstruksiestene waargeneem het. Daar is gedink dat Khnum, die vrugbaarheidsgod, die mens uit klei gemaak het. Imhotep het vir koning Djoser 'n reisopdatering gestuur tydens sy amptelike besoek aan Yebu. Khnum het in 'n droom aan die koning verskyn die dag nadat hy Imhetop ontmoet het, en aangebied om 'n einde aan die hongersnood te maak en die Nyl weer te laat vloei in ruil daarvoor dat Djoser die tempel van Khnum herstel. Gevolglik het Djoser Khnum se instruksies uitgevoer en die Khnum-tempel 'n gedeelte van die area se inkomste uit Elephantine gegee. Die hongersnood en mense se lyding het kort daarna geëindig.

Naby 250 vC, onder die bewind van Ptolemeus V, is die hongerverhaal op 'n granietsteen op Sehel-eiland in Aswan ingeskryf. Die Stela, wat 2,5 meter hoog en 3 meter breed is, het 42 kolomme van regs-na-links-lees hiërogliewe skrif. Toe die Ptolemeërs die narratief op die Stela ingeskryf het, het dit reeds 'n horisontale breuk gehad. Tekeninge van koning Djoser se geskenke aan die drie olifantse gode (Khnum, Anuket en Satis), wat tydens die Ou Koninkryk in Aswan vereer is, kon gevind word bo dieinskripsies.

Volgens sy dokumente wat in die Brooklyn Museum-argief gehou is, het die Amerikaanse Egiptoloog Charles Edwin Wilbour die klip in 1889 gevind. Wilbour het probeer om die skrif op die Stela te interpreteer, maar hy kon eers ontsyfer die jaar wat die verhaal was. op die klip ingeskryf. Dit het 62 jaar geneem om die taak te voltooi nadat Heinrich Brugsch, 'n Duitse Egiptoloog, die gravures vir die eerste keer in 1891 gelees het. Vier ander Egiptoloë moes die manuskripte vertaal en redigeer. Later het Miriam Lichtheim die hele vertaling vrygestel in 'n boek getiteld "Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings."

6) Antieke Egiptiese literatuur

Inskripsies op grafte, stele, obeliske en tempels; mites, stories en legendes; godsdienstige geskrifte; filosofiese werke; wysheidsliteratuur; outobiografieë; biografieë; geskiedenisse; poësie; gesange; persoonlike opstelle; briewe; en hofrekords is maar net 'n paar voorbeelde van die uiteenlopende narratiewe en poëtiese vorme wat in antieke Egiptiese literatuur gevind word. Alhoewel baie van hierdie genres nie dikwels as "letterkunde" beskou word nie, klassifiseer Egiptiese studies hulle as sodanig aangesien soveel van hulle, veral dié uit die Middelryk (2040–1782 vC), so 'n hoë literêre waarde het.

Die vroegste voorbeelde van Egiptiese skryfwerk word gevind in die aanbied van lyste en outobiografieë uit die Vroeë Dinastiese Tydperk (c. 6000–c. 3150 vC). Die offerlysen outobiografie is saam op 'n persoon se graf gekerf om die lewendes in te lig oor die geskenke en bedrae wat van die oorledene verwag is om gereeld na hul graf te bring. Gereelde geskenke by begraafplase was betekenisvol omdat daar geglo is dat die dooies bly voortbestaan ​​het na die mislukking van hul liggame; hulle moes eet en drink selfs nadat hulle hul liggaamsvorm verloor het.

In die tyd van die Ou Koninkryk het die Offerlys aanleiding gegee tot die Gebed om Offers, 'n standaard literêre werk wat dit uiteindelik sou vervang, en die memoires het aanleiding gegee tot die Piramidetekste, wat beskrywings was van 'n koning se heerskappy en sy oorwinningsreis na die hiernamaals (c. 2613-c.2181 vC). Hierdie geskrifte is geskep deur gebruik te maak van 'n skryfstelsel genaamd hiërogliewe, dikwels bekend as "heilige kerfwerk", wat ideogramme, fonogramme en logogramme kombineer om woorde en klanke uit te druk (simbole wat betekenis of sin verteenwoordig). As gevolg van die moeisame aard van hiërogliewe skryfwerk, het 'n vinniger en meer gebruikersvriendelike skrif bekend as hiëraties (ook bekend as "heilige geskrifte") langs dit ontwikkel.

Alhoewel minder formeel en presies as hiërogliewe, is hiëraties op dieselfde konsepte gebou. Die rangskikking van die karakters is deeglik oorweeg tydens die skryf van die hiërogliewe skrif, wat bedoel was om inligting vinnig en geredelik oor te dra. Demotiese skrif (ook bekend as "gewone skryfwerk") het dieplek van hiëratiese omstreeks 700 vC, en dit is gebruik tot die opkoms van die Christendom in Egipte en die aanvaarding van Koptiese skrif in die vierde eeu CE.

Die meerderheid Egiptiese literatuur is in hiërogliewe of hiëratiese skrif geskryf, wat is gebruik om op papirusrolle en potte te skryf, asook strukture, insluitend grafte, obeliske, stele en tempels. Alhoewel hiëratiese skrifte – en daarna demoties en Kopties – die standaardskryfstelsel van die geleerdes en geletterdes geword het, het hiërogliewe steeds vir monumentale konstruksies deur Egipte se geskiedenis gebruik gemaak totdat dit gedurende die vroeë Christelike era laat vaar is.

Alhoewel baie verskillende tipes skryfwerk val onder die sambreel van "Egiptiese letterkunde," vir hierdie opstel sal die fokus hoofsaaklik wees op tradisionele literêre werke soos verhale, legendes, mites en persoonlike opstelle. Ander tipes skryfwerk sal genoem word wanneer dit van besondere belang is. 'n Enkele artikel sal nie die groot verskeidenheid literêre werke wat deur die Egiptiese beskawing vervaardig is, voldoende kan beskryf nie, aangesien Egiptiese geskiedenis oor millennia strek en volumes boeke dek.

7) Karnak-tempel

Meer as 2 000 jaar van voortdurende gebruik en uitbreiding kenmerk die Tempel van Amun, een van Egipte se heiligste plekke. Aan die einde van die Nuwe Koninkryk, wanneer beheer van dieEgipties.

Alhoewel dit net vir ongeveer 500 jaar gepraat is, het Middel-Egipties, ook bekend as Klassiek Egipties, ongeveer 2100 vC begin en het die oorheersende geskrewe hiërogliewe taal vir die res van antieke Egipte se geskiedenis gebly. Laat Egiptenare het omstreeks 1600 vC die plek van Middel-Egipties as spreektaal begin inneem. Alhoewel dit 'n afgradering van vroeëre fases was, het sy grammatika en dele van sy leksikon aansienlik verander. Demotiek het ontstaan ​​gedurende die Laat Egiptiese tydperk, wat van ongeveer 650 vC tot die vyfde eeu nC geduur het. Kopties het uit Demoties ontwikkel.

In teenstelling met die algemene wanopvatting, is die Koptiese taal net 'n uitbreiding van antieke Egipties, nie 'n aparte Bybelse taal wat op sy eie kan staan ​​nie. Vanaf die eerste eeu nC is Kopties vir waarskynlik nog duisend jaar of meer gepraat. Nou word dit slegs uitgespreek tydens 'n paar dienste van die Egiptiese Kopties-Ortodokse Kerk. Moderne navorsers het 'n mate van leiding oor hiërogliewe uitspraak van Kopties ontvang. Ongelukkig verplaas Arabies Kopties geleidelik, wat die voortbestaan ​​van die laaste stadium van die antieke Egiptiese taal in gevaar stel. Die sintaksis en woordeskat van die huidige omgangstaal Egiptiese taal deel 'n aansienlike hoeveelheid met die Koptiese taal.

Dit is nie maklik om Hiërogliewe te verstaan ​​nie, maar nadat jy verby die eerste onsekerheid kom, word ditnasie was verdeel tussen hul heerskappy in Thebe in Bo-Egipte en dié van die farao in die stad Per-Ramesses in Benede Egipte, het die priesters van Amun wat toesig gehou het oor die administrasie van die tempel meer ryk en magtig geword tot die punt waar hulle in staat was. beheer oor die regering van Thebe oor te neem.

Daar word geglo dat die hoofoorsaak van die ineenstorting van die Nuwe Koninkryk en die begin van die Derde Tussentydperk die ontwikkeling van die priesters se invloed en die gevolglike swakheid van die farao se posisie (1069 – 525 vC) was. . Beide die Persiese inval in 525 vC en die Assiriese inval in 666 vC het skade aan die tempelkompleks aangerig, maar beide invalle het opknappings en herstelwerk veroorsaak.

Egipte is teen die vierde eeu CE by die Romeinse Ryk ingelyf, en Die Christendom is beskou as die enigste ware godsdiens. In 336 CE is die Tempel van Amun verlaat nadat die keiser Constantius II (r. 337–361 CE) die sluiting van alle heidense tempels beveel het. Die struktuur is deur Koptiese Christene vir kerkdienste gebruik, soos getoon deur die Christelike kunswerke en inskripsies op die mure, maar daarna is die ligging laat vaar.

Dit is opgegrawe tydens die Arabiese inval in Egipte in die sewende eeu CE, en op daardie tydstip was dit bekend as "Ka-ranak," wat "ommuurde stad" beteken, as gevolg van die groot hoeveelheid geboue wat op 'n enkele plek versamel is. Die term "Karnak"is vir die plek gebruik vandat die majestueuse oorblyfsels by Thebe as sodanig geïdentifiseer is toe Europese ontdekkingsreisigers vir die eerste keer in die 17de eeu CE in Egipte aangekom het.

Die vroeë tempel en Amun: Na Mentuhotep II het Egipte in ongeveer 2040 vC verenig, Amun (ook bekend as Amun-Ra), 'n minderjarige Thebaanse godheid, het gewild geword. Amun, die grootste heerser van die gode en beide skepper en bewaarder van lewe, is geskep toe die energieë van twee antieke gode, Atum en Ra (onderskeidelik die songod en skeppingsgod), saamgevoeg is. Voordat enige geboue opgerig is, was die terrein van Karnak moontlik aan Amun gewy. Dit was moontlik ook heilig vir Atum of Osiris, wat albei in Thebe aanbid is.

Die ligging is voorheen as heilige grond aangewys aangesien daar geen bewyse van private wonings of markplekke daar is nie; in plaas daarvan is net geboue met godsdienstige temas of koninklike woonstelle gebou lank nadat die aanvanklike tempel ontdek is. ’n Mens kan aanvaar dat dit moeilik sou wees om tussen ’n ten volle sekulêre gebou en ’n heilige plek in antieke Egipte te onderskei omdat daar geen onderskeid tussen jou godsdiensoortuigings en jou alledaagse lewe was nie. Dit is egter nie altyd die geval nie. By Karnak maak die kunswerke en inskripsies op die kolomme en mure dit duidelik dat die plek nog altyd 'n plek van aanbidding was.

Wahankh Intef II (c. 2112–2063) word gekrediteer metdie oprigting van die eerste monument by die plek, 'n kolom ter ere van Amun. Ra se teorie dat die ligging aanvanklik om godsdienstige redes in die Ou Koninkryk gevestig is, is weerlê deur navorsers wat die koning se lys van Thutmose III in sy Feesaal aanhaal. Hulle vestig af en toe die aandag op aspekte van die ruïnes se argitektuur wat deur die Ou Koninkryk beïnvloed word.

Aangesien die Ou Koninkryk (die era van die groot piramidebouers) styl is egter gereeld nageboots deur daaropvolgende eeue om die majesteit van die verlede, beïnvloed die argitektoniese verband nie die eis nie. Sommige akademici beweer dat Thutmose III se lys van konings aandui dat indien enige Ou Koninkryk keisers daar opgerig is, hul monumente vernietig is deur opvolgende monarge.

Wahankh Intef II was een van die Thebaanse konings wat die swak sentrale gesag by Herakleopolis geveg het. . Hy het Mentuhotep II (omstreeks 2061–2010 vC) moontlik gemaak, wat uiteindelik die heersers van die noorde omvergewerp het en Egipte onder Thebaanse bewind verenig het. Aangesien Mentuhotep II sy grafkompleks by Deir el-Bahri net oorkant die rivier van Karnak gebou het, bespiegel sommige spesialiste dat daar op hierdie tydstip reeds 'n aansienlike Amun-tempel daar was benewens Wahankh Intef II se graf.

Mentuhotep. II kon 'n tempel daar gebou het om Amun te bedank dat hy hom in die oorwinning gehelp het voordat hy sy kompleks oorkant dit gebou het, hoewel ditbewering is spekulatief en daar is geen bewyse om dit te ondersteun nie. Daar sou nie destyds ’n tempel daar nodig gehad het vir hom om gemotiveer te word nie; hy het heel waarskynlik die ligging van sy begrafniskompleks gekies vanweë die nabyheid daarvan aan die heilige plek oorkant die rivier.

Die Middelryk se Senusret I (omstreeks 1971–1926 vC) het 'n tempel vir Amun opgerig met 'n binnehof wat moontlik is bedoel om Mentuhotep II se begrafniskompleks oorkant die rivier te herdenk en na te boots. Senusret I is die eerste bekende bouer by Karnak. Daarom sou Senusret I Karnak ontwerp het in reaksie op die graf van die groot held Mentuhotep II. Al wat egter onteenseglik bekend is, is dat die plek eerbiedig is voordat enige tempel daar gebou is, dus bly enige bewerings langs hierdie lyne hipoteties.

Die Middelryk-konings wat Senusret I opgevolg het, het elkeen toevoegings tot die tempel gemaak. en het die gebied uitgebrei, maar dit was die konings van die Nuwe Koninkryk wat die beskeie tempelgronde en strukture in 'n massiewe kompleks met ongelooflike skaal en aandag aan detail verander het. Sedert die 4de Dinastie-heerser Khufu (r. 2589–2566 vC) sy Groot Piramide by Giza gebou het, is niks probeer vergelykbaar met Karnak nie.

The Design & Funksie van die webwerf: Karnak bestaan ​​uit verskeie pylone, wat kolossale ingange is wat taps na kroonlyste aan hul toppe en lei na binnehowe, sale entempels. Die eerste pyloon lei na 'n groot hof wat die besoeker wink om voort te gaan. Die Hipostyle Court, wat oor 337 voet (103 meter) by 170 voet strek, is toeganklik vanaf die tweede pyloon (52 m). 134 kolomme, elk 72 voet (22 meter) hoog en 11 voet (3,5 meter) in deursnee, ondersteun die saal.

Lang nadat Amun se aanbidding prominensie gekry het, was daar steeds 'n gebied gewy aan Montu, 'n Thebaanse geveg god wat moontlik die oorspronklike godheid was aan wie die plek die eerste keer opgedra is. Om Amun, sy vrou Mut, 'n godin van die son se lewegewende strale, en hul seun Khonsu, 'n godin van die maan, te vereer, is die tempel in die drie afdelings verdeel wat Bunson hierbo beskryf soos dit gegroei het. Hulle was bekend as die Theban Triade en was die mees gerespekteerde gode totdat die kultus van Osiris en sy triade van Osiris, Isis en Horus hulle ingehaal het.

Die Middelryk se aanvanklike tempel vir Amun is vervang met 'n kompleks van tempels aan verskeie gode, insluitend Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis en enige ander noemenswaardige godheid aan wie die farao's van die Nuwe Koninkryk gedink het hulle 'n plig van dankbaarheid verskuldig is. Die gode se priesters het toesig gehou oor die tempel, tiendes en skenkings ingesamel, kos en raad gegee en die gode se bedoelings vir die bevolking vertaal. Teen die einde van die Nuwe Koninkryk het meer as 80 000 priesters in Karnak gewerk, en die hoëpriesters daar was ryker as die farao.

Begin met diebewind van Amenhotep III, en moontlik vroeër het die godsdiens van Amun uitdagings vir die Nuwe Koninkryk-konings gebied. Geen monarg het ooit gepoog om die gesag van die priesters aansienlik te verminder nie, behalwe Amenhotep III se halfhartige pogings en Akhenaten se skouspelagtige hervorming, en soos reeds gesê, het elke koning voortdurend aan Amun se tempel en die rykdom van die Tebaanse priesters geskenk.

Karnak het voortgegaan om respek af te dwing selfs gedurende die Derde Tussentydperk se onenigheid (ongeveer 1069 – 525 vC), en die Egiptiese farao's het voortgegaan om dit soveel as wat hulle kon by te voeg. Egipte is in 671 vC deur die Assiriërs onder Esarhaddon verower, en daarna deur Ashurbanipal in 666 vC. Thebe is tydens beide invalle vernietig, maar die Tempel van Amun by Karnak het bly staan. Toe die Perse die nasie in 525 vC verower het, het dieselfde patroon weer voorgekom. Trouens, nadat die Assiriërs Thebe en sy manjifieke tempel vernietig het, het die Assiriërs die bevel gegee om dit te rekonstrueer omdat hulle so bly was.

Egiptiese gesag en werk by Karnak het hervat toe die farao Amyrtaeus (r. 404–398) BCE) het die Perse uit Egipte verdryf. Nectanebo I (r. 380–362 vC) het 'n obelisk en 'n onvolledige pyloon na die tempel opgerig en 'n muur rondom die gebied gebou, moontlik om dit teen nog invalle te versterk. Die Tempel van Isis by Philae is gebou deur Nectanebo I,een van die groot monumentbouers van antieke Egipte. Hy was een van die land se laaste inheemse Egiptiese monarge. Egipte het sy onafhanklikheid in 343 vC verloor toe die Perse huis toe gekom het.

1) Die uitvinding van hiërogliewe

Die naam Medu Netjer, wat “Die Woorde van die gode” beteken, is gegee aan die hiërogliewe van antieke Egipte. Die meer as 1 000 hiërogliewe waaruit die hiërogliewe skryfstelsels bestaan, is vermoedelik deur die gode geskep. Meer presies, die skryfstelsel is ontwikkel deur die godheid Thoth om Egiptiese wysheid en geheue te verbeter. Die eerste songod het gedink dit is 'n aaklige idee om die mensdom 'n skryfstelsel te gee omdat hy wou hê hulle moet met hul verstand dink, nie met skryf nie. Maar Thoth het steeds die Egiptiese skrifgeleerdes hul skryfmetode oorhandig.

Omdat hulle die enigste mense was wat Egiptiese hiërogliewe kon lees, was skrifgeleerdes hoogs vereer in antieke Egipte. Toe die faraoniese beskawing die eerste keer ontstaan ​​het, net voor 3100 v.C., is die prentskrif ontwikkel. 3500 jaar na hul uitvinding, in die vyfdeeeu n.C., het Egipte sy finale hiërogliewe skrif vervaardig. En vreemd genoeg, sodra die taal vervang is met skryfstelsels wat op letters gebaseer is, was dit onmoontlik om die taal vir 1500 jaar te verstaan. Vroeë Egiptiese hiërogliewe (piktogramme) kon nie gevoelens, gedagtes of oortuigings oordra nie.

Verder was hulle nie in staat om die verlede, hede of toekoms te verwoord nie. Maar teen 3100 v.C. was grammatika, sintaksis en woordeskat alles deel van hul taalstelsel. Daarbenewens het hulle hul skryfvaardighede ontwikkel deur 'n stelsel van ideogramme en fonogramme te gebruik. Fonogramme verteenwoordig die individuele klanke waaruit 'n gegewe woord bestaan. Fonogramme, in teenstelling met piktogramme, is onverstaanbaar vir nie-moedertaal sprekers van die taal. Daar was 24 van die mees gebruikte fonogramme in Egiptiese hiërogliewe. Om die betekenisse van woorde wat in fonogramme geskryf is verder te verduidelik, het hulle ideogramme aan die slot bygevoeg.

2) Skrifte van die Antieke Egiptiese Taal

Daar was vier verskillende skrifte gebruik om die antieke Egiptiese taal te skryf: hiërogliewe, hiëraties, demoties en Kopties. Oor die lang tyd wat die antieke Egiptiese taal in gebruik was, het hierdie karakters nie almal gelyktydig ontstaan ​​nie, maar eerder opeenvolgend. Dit demonstreer ook hoe volwasse die antieke Egiptenare in hul denke was, en het voorsien dat die kompleksiteit en vooruitgang van die lewe die skepping van diegepaste metodes van kommunikasie om die toenemend uitgebreide en gevorderde aktiwiteite te verbeter en te dokumenteer.

Die vroegste skrif wat in antieke Egipte gebruik is, is hiërogliewe genoem, en dit is een van die pragtigste geskrewe skrifte wat ooit geskep is. Teen die verloop van tyd was die Egiptenare verplig om 'n nuwe, meer kursiewe en eenvoudige skrif te skep om aan hul groeiende eise te voldoen en om aan administratiewe vereistes te voldoen; gevolglik het hulle 'n lopende skrif geskep wat as Hieraties bekend staan. Latere fases het vereis dat die Hiëratiese skrif meer kursief moes wees om die vele sake en sosiale interaksies te akkommodeer. Die demotiese skrif was die naam wat aan hierdie nuwe soort kursief gegee is.

Die Koptiese skrif is later ontwikkel om die behoeftes van die tyd te akkommodeer. Die Egiptiese taal is geskryf met behulp van die Griekse alfabet en sewe karakters uit die Demotiese skrifte. Dit is gepas om 'n algemene misverstand oor die antieke Egiptiese taal, wat hier "die Hiërogliewe taal" genoem word, uit die weg te ruim. Om in hiërogliewe te skryf is 'n skrif, nie 'n taal nie. Daar is vier verskillende skrifte wat gebruik is om dieselfde antieke Egiptiese taal te skryf (Hiërogliewe, Hiëraties, Demoties, Kopties).

Hiërogliewe skrif: Die vroegste skryfstelsel wat die antieke Egiptenare gebruik het om hul taal op te teken hiëroglief was. Die terme hieros en glyphs in Grieks is die bronne van diefrase. Hulle verwys na die skrif daarvan op die mure van heilige plekke soos tempels en grafte as “heilige inskripsies”. Tempels, openbare monumente, grafmure, stelae en ander artefakte van baie soorte het almal hiërogliewe letters gehad.

Hieraties: Die term kom van die Griekse byvoeglike naamwoord hieratikos, wat "priesterlik" beteken. Omdat priesters hierdie skrif gereeld gedurende die Grieks-Romeinse era gebruik het, het dit die bynaam "priesterlik" gekry. Alle ouer skrifte wat kursief genoeg is om die oorspronklike grafiese vorms van die tekens onherkenbaar te maak, gaan nou onder hierdie benaming. Die ontstaan ​​van so 'n basiese en kursiewe skrif is grootliks gedryf deur die groeiende begeerte om te kommunikeer en te dokumenteer. Alhoewel baie daarvan op papirus en ostraca geskryf is, is daar soms Hiëratiese inskripsies ook op klip gevind.

Demoties: Die woord kom van die Griekse woord demotions, wat “gewild” beteken. ” Die naam impliseer nie dat die draaiboek deur sommige lede van die publiek vervaardig is nie; dit verwys eerder na die skrif se wydverspreide gebruik deur alle individue. Demotic, 'n baie vinnige en eenvoudige variant van Hiëratiese skryfwerk, het aanvanklik omstreeks die agtste eeu vC verskyn en was tot die vyfde eeu CE gebruik. Dit is in Hiëraties op papirus, ostraka en selfs op klip ingeskryf.

Kopties: Die finale stadiumvan Egiptiese skryf-evolusie word deur hierdie skrif verteenwoordig. Die Griekse woord Aegyptus, wat na die Egiptiese taal verwys het, is waarskynlik waar die naam Kopties ontstaan. Klinkers is vir die eerste keer in Kopties ingevoer. Dit was dalk baie nuttig om uit te vind hoe om die Egiptiese taal behoorlik uit te spreek. Griekse letters is gebruik om antieke Egipties te skryf as 'n politieke noodsaaklikheid na die Griekse verowering van Egipte. Die Griekse alfabet is gebruik om die Egiptiese taal te skryf, tesame met sewe Egiptiese tekenletters wat uit Demoties aangepas is (om Egiptiese klanke voor te stel wat nie in Grieks verskyn het nie).

3) Rosetta Stone Analzation

Die Rosetta-steen is 'n granodiorietstela gegraveer met dieselfde inskripsie in drie skrifte: Demoties, Hiërogliewe en Grieks. Vir verskeie individue verteenwoordig dit verskillende dinge. Die klip is in Julie 1799 tydens Napoleon se inval in Egipte deur Franse soldate in die stad Rosetta (hedendaagse el Rashid) ontdek. Oos van Alexandrië, naby die Mediterreense kus, was waar Rosetta gevind kon word.

Offisier Pierre François Xavier Bouchard (1772–1832) het die aansienlike gegraveerde klipstuk ontdek toe Napoleon se troepe besig was om vestings te bou. Die belangrikheid van die jukstaposisie van die hiërogliewe en Griekse geskrifte was onmiddellik vir hom duidelik, en hy het tereg aangeneem dat elke skrif 'nvertaling van 'n enkele dokument. Toe die Griekse instruksies vir hoe die stela se inhoud gepubliseer moes word, vertaal is, het hulle hierdie vermoede bevestig: “Hierdie edik moet geskryf word op ’n stela van harde klip in heilige (hiërogliewe), inheemse (Demotiese) en Griekse letters.” Gevolglik is die Rosetta-steen, of “die klip van Rosetta” in Frans, daardie naam gegee.

Oor die laaste twee eeue het baie groepe die Rosetta-steen se kaleidoskopiese simboliek aangeneem, wat dit 'n wêreldwye ikoon maak. sedert dit die eerste keer ontdek is. Die imperiale aspirasies van Frankryk en Engeland in hul stryd om koloniale ryke te skep, te bewaar en uit te brei in die laat 18de en vroeë 19de eeue word weerspieël in die voorwerp se huidige tuiste in die Britse Museum. Die skrif wat op die klip se kante geverf is met die lees “ingeneem in Egipte deur die Britse leër 1801” en “gegewe deur koning George III” wys dat die klip self steeds die letsels van hierdie gevegte behou.

Egipte, wat toe was 'n deel van die Ottomaanse ryk, was vasgevang tussen opponerende politieke magte. Egipte het 'n eeu betree wat gereeld uitgebuit is as gevolg van Napoleon se inval in 1798 en die daaropvolgende nederlaag deur Britse en Ottomaanse leërs in 1801. Massabetogings, wydverspreide weerstand en afwisselende opstande is aangevuur deur Europese moondhede se onderdrukking van outonome ontwikkeling en is gewoonlik georganiseer. rondom nasionalistiese gevoelens onder dieinwoners, wat oorwegend Islamities en Kopties was. Na aanleiding van die Verdrag van Alexandrië is die steen in 1801 formeel aan die Britte gegee, en in 1802 is dit in die Britse Museum gedeponeer.

Dit het feitlik voortdurend daar gebly met die registrasienommer BM EA 24. Begrip hoeveel groepe die betekenis van die Rosetta-steen beïnvloed het, vereis kennis van die historiese agtergrond daarvan.

Die klip het gestaan ​​vir beide wetenskaplike vooruitgang en politieke hegemonie vir die soldate van Napoleon wat dit ontdek het en vir die Britse soldate wat besit geneem het daarvan na die Franse nederlaag. Die klip het lank gedien as 'n simbool van Egipte se baie etniese groepe se gemeenskaplike nasionale en kulturele geskiedenis. As gevolg hiervan het sommige mense die "uitvoer" van die Rosetta-steen as 'n koloniale "diefstal" beskou wat vergoed moet word deur repatriasie na die hedendaagse Egiptiese staat.

Die frase "Rosetta-klip" het geword wyd gebruik om te verwys na enigiets wat kodes kraak of geheime openbaar as gevolg van sy deurslaggewende rol in die dekodering van antieke Egiptiese inskripsies. Die gebruik van die naam vir 'n bekende taalleerprogram is die beste voorbeeld van hoe die korporatiewe wêreld vinnig sy gewildheid ontgin het. Die term "Rosetta Stone" het so algemeen geword in 'n 21ste-eeuse wêreldkultuur dat toekomstige geslagte dit eendag kan gebruik sonder om te besef dat dit