प्राचीन इजिप्टियन भाषाको बारेमा 7 रोचक तथ्यहरू

हामी सबैलाई थाहा छ कि हेरोडोटसले एक पटक टिप्पणी गरे, "इजिप्ट नील नदीको उपहार हो," तर यो कथन कत्तिको सत्य हो भनेर सबैलाई थाहा छैन। प्राचीन इजिप्टको सभ्यता नील नदि नभएको भए त्यसरी नै चल्ने थिएन। निरन्तर पानी आपूर्ति र पूर्वानुमान गर्न सकिने नियमित बाढीले कृषिलाई सुरक्षित बनाइयो। पुरातन इजिप्टवासीहरू मेसोपोटामियाका आफ्ना छिमेकीहरू जस्तै खतरामा थिएनन्, जो सधैं अप्रत्याशित र घातक बाढीको बारेमा चिन्तित थिए जसले आफ्नो भूमि र जीवनलाई खतरामा पारेको थियो। आफ्ना छिमेकीहरूले जस्तै बाढीले ध्वस्त भएको पुनर्निर्माण गर्नुको सट्टा, इजिप्टवासीहरूले आफ्नो समय एक परिष्कृत समाज स्थापना गर्न र नाइल पात्रो अनुसार फसल काट्ने योजना बनाउन खर्च गरे।

पूरा भाषा सिर्जना गर्नु प्राचीन इजिप्टियनहरू मध्ये एक थियो। 'सबैभन्दा ठूलो उपलब्धि। Hieroglyphs, जसलाई पवित्र नक्काशी पनि भनिन्छ, 3000 ईसा पूर्वको हो। यो उत्तर अफ्रिकी (ह्यामिटिक) भाषाहरू जस्तै बर्बर र एशियाटिक (सेमिटिक) भाषाहरू जस्तै अरबी र हिब्रूसँग अफ्रो-एसियाटिक भाषा परिवार साझा गरेर सम्बन्धित छ। यो चार हजार वर्षको आयु थियो र एघारौं शताब्दी ईस्वीमा अझै पनि प्रयोगमा थियो, यसलाई संसारको सबैभन्दा लामो लगातार रेकर्ड गरिएको भाषा बनाइयो। यद्यपि, यसको अस्तित्वको समयमा यो परिवर्तन भयो। जुन भाषालाई प्राज्ञिकहरूले पुरानो इजिप्टियन भनेर बुझाउँछन्, जुन 2600 ईसा पूर्वदेखि 2100 ईसापूर्वसम्म अस्तित्वमा थियो, जुन प्राचीन कालको पूर्ववर्ती थियो।इजिप्टमा असाधारण देखिने चट्टानको आकस्मिक खोजलाई जनाउँछ।

रोसेटा स्टोनमा रहेको पाठको त्रिभाषी चरित्रले युरोपमा व्याख्या गर्ने क्रेज जगायो वैज्ञानिकहरूले ग्रीक अनुवादको सहायताले इजिप्शियन अक्षरहरू बुझ्न गम्भीर प्रयास गर्न थाले। प्रजातान्त्रिक शिलालेख डिसिफरमेन्ट तर्फ पहिलो ठोस प्रयासको विषय थियो किनकि यो इजिप्शियन संस्करणहरूमा सबैभन्दा राम्रो संरक्षित थियो, लोकप्रिय कल्पनाले रोजेटा स्टोनलाई इजिप्शियन हाइरोग्लिफिक क्यारेक्टरसँग सीधा जोडेको भएता पनि।

फ्रान्सेली फिलोलोजिस्ट एन्टोइन आइज्याक सिल्भेस्ट्रे डे सेसी (१७५८-१८३८) र उनका स्विडेनी विद्यार्थी जोहान डेभिड केरब्लाड (१७६३-१८१९) ले मानव नामहरू पढ्न, तथाकथित "अल्फाबेटिक" को लागि ध्वन्यात्मक मानहरू स्थापित गर्न सक्षम थिए। "चिन्हहरू, र केहि अन्य शब्दहरूको लागि अनुवाद सुनिश्चित गर्नुहोस्। यी प्रयासहरू ग्रीक शिलालेखमा उल्लेख गरिएका राजा र रानीहरूको व्यक्तिगत नामसँग इजिप्शियन अक्षरहरूको आवाज मिलाउने प्रयासबाट सुरु भएको थियो।

थोमस यंग (१७७३-१८२९) र जीनबीच इजिप्शियन चित्रलिपिहरू पढ्ने प्रतिस्पर्धा -फ्रान्कोइस च्याम्पोलियन (1790-1832) यी सफलताहरू द्वारा सम्भव भएको थियो। उनीहरु दुबै एकदमै चलाख थिए । यंग, जो सत्र वर्ष पुरानो थियो, दुवै हाइरोग्लिफिक र डेमोटिक लिपिहरूको साथ अचम्मको प्रगति गर्यो, तर च्याम्पोलियन एक थियो जसले नेतृत्व गर्यो।परम नवाचार।

उनी जवान छँदा, च्याम्पोलियनले आफ्नो बौद्धिक ऊर्जा प्राचीन इजिप्टको अध्ययन गर्न, सिल्भेस्ट्रे डे सेसीको नेतृत्वमा कप्टिक अध्ययन गर्न समर्पित गरेका थिए। च्याम्पोलियनले "जन्म दिन" शब्दको हाइरोग्लिफिक लेखनको व्याख्या ठीकसँग निर्धारण गर्न कोप्टिकको आफ्नो ज्ञान प्रयोग गर्‍यो, इजिप्शियन हाइरोग्लिफहरूले फोनेटिक ध्वनिहरू व्यक्त गर्ने सिद्धान्तलाई प्रमाणित गर्दै। उनले रामसेस र थुटमोसिसका कार्टुचहरू उनीहरूको मातृभाषामा पहिलो पटक हजार वर्ष भन्दा बढी यस बिन्दुमा पढे। च्याम्पोलियनको भतिजाले बताएको परम्परा अनुसार, जब च्याम्पोलियनले यो पुष्टिकरणको महत्त्व बुझे, उनी हतारिएर आफ्नो भाइको कार्यालयमा पुगे, "मैले बुझेको छु!" र भत्कियो, लगभग एक हप्ताको लागि बाहिर। यस उल्लेखनीय उपलब्धिको साथ, च्याम्पोलियनले इजिप्टोलोजीको "पिता" को रूपमा आफ्नो स्थिति सिमेन्ट गरे र अध्ययनको एकदम नयाँ क्षेत्रको विकासमा योगदान पुर्‍याए।

विद्वानहरूले रोजेटा स्टोनको समान तीनवटा अनुवादहरू निर्धारण गर्न सक्षम भए। पाठ जब च्याम्पोलियन र उनका उत्तराधिकारीहरूले इजिप्शियन लिपिको रहस्यहरू खोल्न सफल भए। त्यो पाठको सामग्री पहिले ग्रीक अनुवादबाट थाहा थियो; यो राजा टोलेमी वी एपिफेनेसद्वारा जारी गरिएको आदेश थियो। इजिप्टभरका पुजारीहरूको एउटा सभा मार्च २७, १९६ ईसापूर्वमा टोलेमी वी एपिफेन्सको राज्याभिषेकको एक दिन अघिल्लो दिन मेम्फिसमा, राष्ट्रको परम्परागत राजधानीमा मनाउन भेला भयो।त्यस पछि मेम्फिसलाई भूमध्यसागरको तटमा अलेक्जान्ड्रियाले व्यावसायिक रूपमा ओझेलमा पारेको थियो, तर यद्यपि यसले फारोनिक विगतमा महत्त्वपूर्ण प्रतीकात्मक लिङ्कको रूपमा काम गर्यो।

यस सम्मेलनको परिणाम स्वरूप शाही घोषणा स्टेलेमा प्रकाशित गरी राष्ट्रभर फैलाइएको थियो। रोजेटा स्टोनमा लेखिएको लेख, र कहिलेकाहीँ ढुङ्गा आफैंलाई, त्यहाँ भेला र राज्याभिषेक भएको कारणले बारम्बार मेम्फिस डिक्री भनेर चिनिन्छ। डिक्रीका चयन गरिएका अंशहरू नोबाइरेहको स्टेलामा प्रतिलिपि गरिएको छ, र डिक्रीलाई एलिफेन्टाइन र टेल एल याहुदियाका धेरै अतिरिक्त स्टेलाहरूमा रेकर्ड गरिएको छ।

196 ईसा पूर्वमा डिक्री जारी गर्दा राजा मात्र 13 वर्षका थिए। ; उनले टोलेमाइक राजवंशको इतिहासमा कठिन समयमा सिंहासन ग्रहण गरे। 206 ईसा पूर्व पछि, माथिल्लो इजिप्टमा "स्थानीय" शासकहरूको अल्पकालीन राजवंश स्थापना भयो, जसले टोलेमी IV (221-204 ईसापूर्व) को शासनको अन्त्य गर्यो। यस विद्रोहको डेल्टा खुट्टाको टोलेमी V को दमन र लाइकोपोलिस शहरको उसको कथित घेराबन्दीलाई रोसेटा स्टोनमा संरक्षित गरिएको आदेशको अंशमा स्मरण गरिन्छ।

टोलेमाइक युगको विद्रोहको दमनलाई पुरातत्वविद्हरूले टेल टिमाई साइटमा उत्खनन गर्ने यस अवधिको अशान्ति र अवरोधका संकेतहरूसँग जोडिएको छ। यद्यपि जवान राजा 204 ईसा पूर्वमा आफ्नो बुबाको मृत्युमा सिंहासनमा सफल भए, उनले पहिले नैचाँडै रानी आर्सिनो III को हत्या गर्ने धूर्त रीजेन्टहरूको सजग मार्गदर्शनमा एक जवान बच्चाको रूपमा सिंहासन ग्रहण गरे, जवान केटालाई आमा वा परिवार रीजेन्ट बिना छोडेर।

टोलेमी V लाई उनी बाल्यकालमा रिजेन्टहरूले ताज लगाएका थिए, तर उनको वास्तविक राज्याभिषेक उनी ठूलो नभएसम्म थिएन र रोसेटा स्टोनमा मेम्फिस डिक्रीद्वारा मनाइएको थियो। यो पछिल्लो राज्याभिषेक नौ वर्षको लागि स्थगित भएको थियो। रोजेटा स्टोनमा लेखिएको अनुसार, माथिल्लो इजिप्टका विद्रोहीहरू डेल्टा प्रतिरोधको पराजय पछि 186 ईसा पूर्व सम्म जारी रहे, जबसम्म यस क्षेत्रमा शाही नियन्त्रण पुनर्स्थापित गरियो। दुई बलियो संगठनहरू बीचको शक्ति: टोलेमीहरूको शाही वंश र इजिप्टका पुजारीहरूको भेला भएका संघहरू। ढुङ्गामा लेखिएको शब्द अनुसार, टोलेमी V ले मन्दिरहरूको लागि आर्थिक सहायता पुनर्स्थापना गर्ने, पुजारी भत्ता बढाउने, करहरू कम गर्ने, दोषीहरूलाई माफी दिने, र प्रसिद्ध पशु पंथहरूलाई प्रोत्साहन गर्ने। बदलामा, "टोलेमी, इजिप्टको रक्षक" शीर्षकको मूर्तिहरू देशभरका मन्दिरहरूमा राखिनेछ, शाही पूजालाई सुदृढ पार्दै।

राजाको जन्मदिन, जुन प्रत्येक महिनाको एकतीसौं दिनमा पर्दछ, र उनको राज्यारोहणको दिन, जुन सत्रौं दिनमा पर्दछ, दुबै चाडहरू हुन् जुन पूजाहारीहरूले मनाउनु पर्छ। फलस्वरूप, राजाको शक्ति निरन्तर छकायम राखिएको छ र इजिप्टको धार्मिक स्थापनाले पर्याप्त फाइदाहरू पाउँछ। रोसेटा स्टोनमा रहेको मेम्फिस डिक्री समान साम्राज्य घोषणाहरूको सन्दर्भमा पढ्नुपर्छ जुन अन्य स्टेलाहरूमा दस्तावेज गरिएको छ र कहिलेकाहीँ टोलेमाइक सेसरडोटल डिक्रीहरू भनेर चिनिन्छ।

टोलेमी II फिलाडेल्फसको शासनकालमा 264/3 ईसा पूर्वको मेन्डेस स्टेला, 243 ईसा पूर्वको अलेक्जान्ड्रियाको डिक्री र 238 ईसा पूर्वको टोलेमी III युरगेट्सको शासनकालमा क्यानोपस डिक्री, 217 ईसा पूर्वमा राफिया डिक्री। टोलेमी IV फिलोप्टरको शासन, 196 ईसा पूर्व देखि रोसेटा स्टोनको मेम्फिस डिक्री, 186-185 बाट पहिलो र दोस्रो फिला डिक्री। पुरातात्विक अनुसन्धानले यी स्टेलाका थप कम्पोनेन्टहरू फेला पार्न जारी राख्छ, जसमा 1999-2000 मा पत्ता लगाइएको एल खजिन्दरियाबाट अलेक्जान्ड्रिया डिक्रीको ताजा उदाहरण र 2004 मा पत्ता लागेको टेल बास्ताबाट क्यानोपस डिक्रीका टुक्राहरू समावेश छन्।

4) प्राचीन इजिप्टमा लेख्ने सामग्री

-स्टोन: सबैभन्दा पुरानो इजिप्टियन शिलालेख प्राचिनकालदेखि नै ढुङ्गामा फेला परेको हो।

-पापाइरस: Papyrus बाक्लो पातहरू मिलेर बनेको हुन्छ जुन papyrus काण्डहरूमा ठाडो रूपमा जोडिएको हुन्छ, र यसलाई कालो र रातो मसीले प्लुमहरू सहित व्यापक रूपमा लेखिएको छ।

-ओस्ट्राका, शाब्दिक रूपमा "भाँडो वा ढुङ्गाहरू ," या त चिल्लो चूना ढुङ्गाका दरारहरू हुन् जुन क्षतिग्रस्त वा निर्माण साइटहरूबाट लिइन्छ। फ्यानबाट सन्देश छसेतो चूना ढुङ्गाको टुक्रामा लेखिएको "नेब नेफर" कृतिको शीर्षमा होल्डर "खाई" ले यसको प्रयोग तल्लो वर्गका सदस्यहरूमा सीमित नभएको देखाउँछ। लोकतान्त्रिक साहित्यमा यसलाई धेरै जोड दिइएको छ जबकि हाइरेटिक प्रवचनहरूमा कम हुँदैछ। वा ओस्ट्राका भनेर चिनिने चकनाचुर भाँडाका टुक्राहरू प्राप्त गर्नुहोस्, जुन एक पटक प्यापाइरसमा स्थानान्तरण गर्नु अघि सन्देशहरू रचना गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो। धेरैजसो आलोचना ओस्ट्राकाको बारेमा बनाइएको थियो, जुन पेपिरस किन्न नसक्नेहरूका लागि सबैभन्दा प्रतिबन्धित विकल्पको रूपमा हेरिएको थियो।

-वुड: यद्यपि यो विरलै प्रयोग गरिएको थियो किनभने यसले लेखनलाई राम्रोसँग जोगाउन सकेन, यो कहिलेकाहीं विधर्मी पाठ ढाँचाहरू पत्ता लगाइएको थियो।

-पोर्सिलेन, ढुङ्गा, र पर्खालहरू।

5) अकाल स्टेला: फारोनिक डायरी

नील नदीको बाढीको अभावले माथिल्लो र तल्लो इजिप्टका राजा जोसेरको शासनकालमा सात वर्षको अनिकाल निम्त्यायो: नेत्रखेत र को संस्थापक पुरानो राज्यमा तेस्रो राजवंश, जसले मिश्रलाई भयानक अवस्थामा छोड्यो। त्यहाँ पर्याप्त अन्न थिएन, बीउहरू सुक्दै थिए, मानिसहरूले एकअर्कालाई लुटिरहेका थिए, र मन्दिर र तीर्थहरू बन्द हुँदै गर्दा राजा छक्क परे। राजाले आफ्ना वास्तुकार र प्रधानमन्त्री इम्होटेपलाई आफ्ना जनताको पीडाको अन्त्य गर्ने उपायको लागि प्राचीन पवित्र पुस्तकहरू खोज्न आग्रह गरे। राजाको निर्देशनमा, इम्होटेप यात्रा गरेऐन शम्स (पुरानो हेलियोपोलिस) को ऐतिहासिक बस्तीमा रहेको एउटा मन्दिरमा, जहाँ उनले नाइलको स्रोत येबु (आस्वान वा एलिफेन्टाइन) सहरमा रहेको थाहा पाए।

जोसर पिरामिडको डिजाइनर Saqqara, Imhotep, Yebu को यात्रा गरे र Khnum को मन्दिर गए, जहाँ उनले ग्रेनाइट, बहुमूल्य पत्थर, खनिज, र निर्माण ढुङ्गाहरू अवलोकन गरे। यो सोचिएको थियो कि खनुम, प्रजनन देवताले मानिसलाई माटोबाट बनायो। इम्होटेपले येबुको आधिकारिक भ्रमणको क्रममा राजा जोसेरलाई यात्रा अपडेट पठाए। खनुमले इम्हेटोपसँग भेट गरेको भोलिपल्ट सपनामा राजासामु देखा पर्‍यो, अनिकालको अन्त्य गर्ने र जोसेरले खनुमको मन्दिरको पुनर्स्थापनाको बदलामा नील नदीलाई फेरि एकपटक बगाउन दिने प्रस्ताव राख्यो। नतिजाको रूपमा, जोसरले खनुमको निर्देशनहरू पालना गरे र खनुम मन्दिरलाई एलिफेन्टाइनबाट क्षेत्रको राजस्वको एक भाग दिए। अनिकाल र जनताको पीडा त्यसको केही समयपछि समाप्त भयो।

250 ईसापूर्व, टोलेमी पाँचौंको शासनकालमा, भोकको कथा अस्वानको सेहेल टापुको एउटा ग्रेनाइट ढुङ्गामा कुँदिएको थियो। २.५ मिटर अग्लो र ३ मिटर चौडाइ भएको स्टेलामा दायाँ-देखि-बायाँ-पढ्ने हाइरोग्लिफिक लेखनका ४२ वटा स्तम्भहरू छन्। जब टोलेमीहरूले स्टेलामा कथा लेखे, यो पहिले नै तेर्सो भाँचिएको थियो। पुरानो साम्राज्यको समयमा अस्वानमा सम्मानित तीन एलिफन्टाइन देवताहरू (खनुम, अनुकेट र सतिस) लाई राजा जोसेरको उपहारको रेखाचित्रहरू माथि फेला पार्न सकिन्छ।शिलालेखहरू।

ब्रुकलिन म्युजियम आर्काइभमा राखिएका उनका कागजपत्रहरूका अनुसार, अमेरिकी इजिप्टोलोजिस्ट चार्ल्स एडविन विल्बरले 1889 मा ढुङ्गा भेट्टाए। विल्बरले स्टेलामा लेखिएको व्याख्या गर्ने प्रयास गरे, तर उनले कथा कुन वर्ष थियो भनेर मात्र बुझ्न सके। ढुङ्गामा लेखिएको छ। 1891 मा जर्मन इजिप्टोलोजिस्ट हेनरिक ब्रुग्सले पहिलो पटक उत्कीर्णनहरू पढेपछि काम पूरा गर्न 62 वर्ष लाग्यो। चार अन्य इजिप्टोलोजिस्टहरूले पाण्डुलिपिहरू अनुवाद र सम्पादन गर्नुपर्‍यो। पछि, मिरियम लिचथिमले "प्राचीन इजिप्टियन लिटरेचर: ए बुक अफ रिडिंग्स" शीर्षकको पुस्तकमा सम्पूर्ण अनुवाद जारी गरे।

6) प्राचीन इजिप्शियन साहित्य

चिहानहरूमा शिलालेख, स्टेल, ओबिलिस्क, र मन्दिरहरू; मिथकहरू, कथाहरू र किंवदन्तीहरू; धार्मिक लेखहरू; दार्शनिक कार्यहरू; बुद्धि साहित्य; आत्मकथाहरू; जीवनीहरू; इतिहासहरू; कविता; भजन; व्यक्तिगत निबन्धहरू; अक्षरहरू; र अदालतको अभिलेख पुरातन इजिप्टियन साहित्यमा पाइने विविध कथा र काव्यात्मक रूपका केही उदाहरण मात्र हुन्। यद्यपि यी धेरै विधाहरू प्रायः "साहित्य" को रूपमा सोचेका छैनन्, इजिप्टियन अध्ययनहरूले तिनीहरूलाई वर्गीकरण गर्दछ किनभने तिनीहरूमध्ये धेरै, विशेष गरी मध्य राज्य (2040-1782 ईसापूर्व) का, यस्तो उच्च साहित्यिक मूल्य छ।

इजिप्टियन लेखनका प्रारम्भिक उदाहरणहरू प्रारम्भिक राजवंश काल (c. 6000-c. 3150 BCE) बाट सूची र आत्मकथाहरू प्रस्ताव गर्दा पाइन्छ। प्रस्ताव सूचीर आत्मकथाहरू एक व्यक्तिको चिहानमा एकसाथ कुँदिएको थियो उपहार र रकमहरूको जीवित जानकारीको लागि जुन मृतकले उनीहरूको चिहानमा नियमित रूपमा ल्याउने अपेक्षा गरिएको थियो। कब्रिस्तानहरूमा नियमित उपहारहरू महत्त्वपूर्ण थिए किनभने यो विश्वास गरिएको थियो कि मृतकहरू तिनीहरूको शरीरको विफलता पछि अस्तित्वमा रहन्छन्; उनीहरुले आफ्नो शारीरिक रूप गुमाएपछि पनि खान र पिउन आवश्यक थियो।

पुरानो राज्यको समयमा, प्रस्तावको सूचीले प्रस्तावको लागि प्रार्थनालाई जन्म दियो, एक मानक साहित्यिक कार्य जसले अन्ततः यसलाई प्रतिस्थापन गर्यो, र संस्मरणहरूले पिरामिड पाठहरूलाई जन्म दिए, जुन वर्णनहरू थिए। राजाको शासन र पछिको जीवनको लागि उनको विजयी यात्रा (c. 2613-c.2181 BCE)। यी लेखहरू हाइरोग्लिफिक्स भनिने लेखन प्रणाली प्रयोग गरेर सिर्जना गरिएको थियो, जसलाई प्रायः "पवित्र नक्काशी" भनिन्छ, जसले शब्द र ध्वनिहरू (अर्थ वा भावनालाई प्रतिनिधित्व गर्ने प्रतीकहरू) अभिव्यक्त गर्न आइडियोग्राम, फोनोग्राम र लोगोग्रामहरू संयोजन गर्दछ। हाइरोग्लिफिक लेखनको परिश्रमशील प्रकृतिको कारण, एक द्रुत र अधिक प्रयोगकर्ता-अनुकूल लिपिलाई हाइरेटिक ("पवित्र लेखन" भनेर पनि चिनिन्छ) यसको साथमा विकसित भयो।

यद्यपि हाइरोग्लिफिक भन्दा कम औपचारिक र सटीक, हाइराटिक एउटै अवधारणामा बनाइएको थियो। हाइरोग्लिफिक लिपि लेख्दा क्यारेक्टरहरूको व्यवस्थालाई सावधानीपूर्वक विचार गरिएको थियो, जुन जानकारी छिटो र सजिलै हस्तान्तरण गर्ने उद्देश्यले थियो। डेमोटिक लिपि (जसलाई "सामान्य लेखन" पनि भनिन्छ) ले लियो700 ईसा पूर्व वरिपरि हाइरेटिकको स्थान, र यो इजिप्टमा ईसाई धर्मको उदय र चौथो शताब्दी ईस्वीमा कोप्टिक लिपि अपनाएसम्म प्रयोग भएको थियो।

इजिप्टियन साहित्यको अधिकांश भाग हाइरोग्लिफिक्स वा हाइरेटिक लिपिमा लेखिएको थियो, जुन प्यापिरस स्क्रोल र माटाका भाँडाहरू साथै चिहानहरू, ओबिलिस्कहरू, स्टेलहरू र मन्दिरहरू सहित संरचनाहरूमा लेख्न प्रयोग गरियो। यद्यपि हाइराटिक लिपिहरू — र पछि डेमोटिक र कोप्टिक — विद्वान र साक्षरहरूको मानक लेखन प्रणाली भए पनि, इजिप्टको इतिहासभरि स्मारक निर्माणका लागि हाइरोग्लिफिक्स प्रयोग गरिन थाल्यो जबसम्म यसलाई प्रारम्भिक ईसाई युगमा परित्याग गरिएको थिएन।

यद्यपि धेरै विभिन्न प्रकारका लेखनहरू "इजिप्टियन साहित्य" को छाता अन्तर्गत पर्दछन्, यस निबन्धको लागि मुख्य रूपमा कथाहरू, किंवदन्तीहरू, मिथकहरू, र व्यक्तिगत निबन्धहरू जस्ता परम्परागत साहित्यिक कार्यहरूमा केन्द्रित हुनेछ। अन्य प्रकारका लेखहरू उल्लेख गरिनेछ जब तिनीहरू विशेष ध्यान दिएका छन्। एउटा लेखले इजिप्टको सभ्यताद्वारा निर्मित साहित्यिक कार्यहरूको विस्तृत श्रृंखलालाई पर्याप्त रूपमा वर्णन गर्न सक्षम हुनेछैन किनकि इजिप्टको इतिहास सहस्राब्दीमा फैलिएको छ र धेरै पुस्तकहरू समेटिएको छ।

7) कर्णक मन्दिर <7 7 प्राचीन इजिप्टियन भाषा बारे रोचक तथ्यहरू 10

2,000 भन्दा बढी वर्षको निरन्तर प्रयोग र विस्तारले इजिप्टको सबैभन्दा पवित्र स्थानहरू मध्ये एक, अमुनको मन्दिरलाई चित्रण गर्छ। नयाँ राज्यको अन्त्यमा, जब को नियन्त्रणइजिप्शियन।

यद्यपि यो लगभग 500 वर्षको लागि मात्र बोलिन्थ्यो, मध्य इजिप्शियन, जसलाई क्लासिकल इजिप्शियन पनि भनिन्छ, लगभग 2100 ईसापूर्व सुरु भयो र पुरातन इजिप्टको इतिहासको बाँकी भागको लागि प्रमुख लिखित चित्रलिपि भाषा रह्यो। 1600 ईसा पूर्वको वरिपरि बोलिने भाषाको रूपमा मध्य इजिप्शियनहरूको स्थान लिन थाल्यो। यद्यपि यो पहिलेका चरणहरूबाट एक डाउनग्रेड थियो, यसको व्याकरण र यसको शब्दकोशका भागहरू उल्लेखनीय रूपमा परिवर्तन भएको थियो। डेमोटिक्सहरू उत्तरी इजिप्शियन अवधिमा देखा पर्‍यो, जुन लगभग 650 ईसा पूर्वदेखि पाँचौं शताब्दी ईस्वी सम्म चलेको थियो। कोप्टिक डेमोटिकबाट विकसित भएको हो।

लोकप्रिय गलत धारणाको विपरीत, कप्टिक भाषा पुरातन इजिप्शियन भाषाको मात्र विस्तार हो, छुट्टै बाइबलीय भाषा होइन जुन आफैमा खडा हुन सक्छ। पहिलो शताब्दी ईस्वीमा सुरु भएको, कप्टिक सायद अर्को हजार वर्ष वा सोभन्दा बढी समयसम्म बोलिन्थ्यो। अब, यो इजिप्शियन कोप्टिक अर्थोडक्स चर्चका केही सेवाहरूमा मात्र उच्चारण गर्न जारी छ। आधुनिक अनुसन्धानकर्ताहरूले कोप्टिकबाट हाइरोग्लिफिक उच्चारणमा केही मार्गदर्शन प्राप्त गरेका छन्। दुर्भाग्यवश, अरबीले लगातार कोप्टिकलाई विस्थापित गर्दैछ, पुरातन इजिप्टियन भाषाको अन्तिम चरणको अस्तित्वलाई खतरामा पार्दै। वर्तमान बोलचालको इजिप्टियन भाषाको वाक्य रचना र शब्दावलीले कप्टिक भाषासँग महत्त्वपूर्ण मात्रामा साझेदारी गर्दछ।

यो पनि हेर्नुहोस्: मनियलमा मोहम्मद अली दरबार: राजाको घर जो कहिल्यै थिएन

हाइरोग्लिफहरू बुझ्न सजिलो छैन, तर तपाईंले पहिलो अनिश्चितताबाट परेपछि, यो प्राप्त हुन्छ।राष्ट्र माथिल्लो इजिप्टको थेब्समा र तल्लो इजिप्टको पेर-रामेसेस शहरको फारोको शासनको बीचमा विभाजित भएको थियो, मन्दिरको प्रशासनको निरीक्षण गर्ने अमुनको पुजारीहरू उनीहरूले सक्षम हुने बिन्दुमा बढी धनी र शक्तिशाली भए। थेब्सको सरकारको नियन्त्रण कब्जा गर्न।

यो विश्वास गरिन्छ कि नयाँ राज्यको पतन र तेस्रो मध्यवर्ती अवधिको सुरुवातको मुख्य कारण पादरीहरूको प्रभावको विकास र फलस्वरूप फारोको स्थितिको कमजोरी (1069 - 525 ईसापूर्व) थियो। । 525 ईसा पूर्वमा फारसी आक्रमण र 666 ईसापूर्वमा अश्शूरको आक्रमणले मन्दिर परिसरमा क्षति पुर्‍यायो, तर दुवै आक्रमणहरूले जीर्णोद्धार र मर्मतहरू देखे।

इजिप्ट चौथो शताब्दी ईस्वीमा रोमन साम्राज्यमा समाहित भएको थियो, र क्रिस्चियन धर्मलाई एकमात्र साँचो धर्मको रूपमा स्वागत गरिएको थियो। 336 CE मा, सम्राट Constantius II (r. 337-361 CE) ले सबै मूर्तिपूजक मन्दिरहरू बन्द गर्ने आदेश दिएपछि अमुनको मन्दिर त्यागिएको थियो। क्रिस्चियन कलाकृति र भित्ताहरूमा शिलालेखहरूले देखाइए अनुसार यो संरचना कोप्टिक ईसाईहरूले चर्च सेवाहरूका लागि प्रयोग गरेका थिए, तर त्यस पछि, स्थान त्यागिएको थियो।

सातमा इजिप्टमा अरबी आक्रमणको समयमा यो पत्ता लगाइएको थियो। शताब्दी ईस्वी, र त्यतिबेला यसलाई "का-रानक" भनेर चिनिन्थ्यो, जसको अर्थ "पर्खालले घेरिएको सहर" हो किनभने एकै ठाउँमा ठूलो मात्रामा भवनहरू जम्मा भएका थिए। "कर्णक" शब्द17 औं शताब्दीमा युरोपेली अन्वेषकहरू पहिलो पटक इजिप्टमा आइपुगेपछि थेब्समा भव्य अवशेषहरू पहिचान भएदेखि नै यस ठाउँको लागि प्रयोग गरिएको छ।

प्रारम्भिक मन्दिर र अमुन: मेन्तुहोटेप पछि II ले लगभग 2040 ईसा पूर्वमा इजिप्टलाई एकताबद्ध गर्यो, अमुन (अमुन-रा भनेर पनि चिनिन्छ), एक सानो थेबान देवत्वले लोकप्रियता प्राप्त गर्यो। अमुन, देवताहरूको सबैभन्दा ठूलो शासक र दुवै जीवनको सृष्टिकर्ता र संरक्षक, दुई प्राचीन देवताहरू, अटम र रा (क्रमशः सूर्य देवता र सृष्टि देवता) को शक्तिहरू विलय हुँदा सिर्जना गरिएको थियो। कुनै पनि भवनहरू निर्माण गर्नु अघि, कर्णाकको साइट अमुनलाई समर्पित गरिएको हुन सक्छ। यो एटम वा ओसिरिसको लागि पनि पवित्र भएको हुन सक्छ, जो दुबै थेब्समा पूजा गरिन्थ्यो।

स्थानलाई पहिले पवित्र भूमिको रूपमा तोकिएको थियो किनभने त्यहाँ निजी आवास वा बजारको कुनै प्रमाण छैन; यसको सट्टा, प्रारम्भिक मन्दिर पत्ता लगाएको लामो समय पछि धार्मिक विषयवस्तु वा शाही अपार्टमेन्टहरू मात्र निर्माण गरिएको थियो। पुरातन इजिप्टमा पूर्ण धर्मनिरपेक्ष भवन र पवित्र स्थान बीचको भिन्नता छुट्याउन गाह्रो हुन्छ भन्ने अनुमान गर्न सकिन्छ किनभने त्यहाँ कसैको धार्मिक विश्वास र दैनिक जीवनमा कुनै भिन्नता थिएन। यद्यपि, यो सधैं मामला होइन। कर्नाकमा, स्तम्भ र भित्ताहरूमा कलाकृति र शिलालेखहरूले यो स्थान सधैं पूजा गर्ने ठाउँ भएको स्पष्ट पार्छ।

Wahankh Intef II (c. 2112-2063) लाई श्रेय दिइएको छस्थानमा पहिलो स्मारक निर्माण गर्दै, अमुनको सम्मानमा एउटा स्तम्भ। पुरानो राज्यमा धार्मिक कारणहरूका लागि स्थान सुरुमा स्थापित भएको राको सिद्धान्तलाई आफ्नो फेस्टिवल हलमा थुटमोस III को राजाको सूची उद्धृत गर्ने अनुसन्धानकर्ताहरूले खण्डन गरेका छन्। तिनीहरूले कहिलेकाहीँ पुरानो राज्यद्वारा प्रभावित भग्नावशेषहरूको वास्तुकलाका पक्षहरूमा ध्यान खिच्छन्।

यद्यपि, पुरानो राज्यको रूपमा (महान पिरामिड निर्माणकर्ताहरूको युग) शैलीलाई शताब्दीका पछिल्ला वर्षहरूमा बारम्बार अनुकरण गरिएको थियो। विगतको महिमा, वास्तु जडानले दावीलाई असर गर्दैन। केही शिक्षाविद्हरूले तर्क गर्छन् कि थुटमोस III को राजाहरूको सूचीले संकेत गर्दछ कि यदि कुनै पुरानो राज्य सम्राटहरूले त्यहाँ निर्माण गरे, तिनीहरूका स्मारकहरू उत्तराधिकारीहरूले नष्ट गरिदिए।

यो पनि हेर्नुहोस्: केम्यान टापुहरूमा शीर्ष अनुभवहरू

हेराक्लियोपोलिसको कमजोर केन्द्रीय अख्तियारसँग लड्ने थेबान राजाहरूमध्ये वाहानख इन्टेफ II एक थिए। । उहाँले Mentuhotep II (c. 2061-2010 BCE) सक्षम बनाउनुभयो, जसले अन्ततः उत्तरका शासकहरूलाई पराजित गर्नुभयो र इजिप्टलाई थेबान शासनमा एकताबद्ध गर्नुभयो। मेन्तुहोटेप द्वितीयले कर्नाकबाट नदीको छेउमा देइर अल-बाहरीमा आफ्नो दफन परिसर निर्माण गरेको कुरालाई ध्यानमा राख्दै, केही विशेषज्ञहरूले अनुमान गरेका छन् कि त्यहाँ पहिले नै ठूलो अमुन मन्दिर थियो वाहान्ख इन्टेफ II को चिहानको अतिरिक्त।

मेन्तुहोटेप II ले त्यहाँ एउटा मन्दिर निर्माण गर्न सक्नुहुन्थ्यो जसमा अमुनलाई आफ्नो कम्प्लेक्स निर्माण गर्नु अघि विजयमा सहयोग गरेकोमा धन्यवाद दिन सक्थे, यद्यपि योदावी सट्टा हो र यसलाई समर्थन गर्न कुनै प्रमाण छैन। उहाँलाई उत्प्रेरित गर्नको लागि त्यहाँ मन्दिर हुनु आवश्यक थिएन; उसले सम्भवतः आफ्नो अन्त्येष्टि परिसरको स्थान नदी पारको पवित्र स्थानसँग नजिक भएको कारणले रोजेको हुन सक्छ।

मध्य राज्यको सेनुस्रेट I (r. c. 1971-1926 BCE) ले आंगनसहित अमुनको लागि मन्दिर बनाइदियो। नदी पारी Mentuhotep II को अन्त्येष्टि कम्प्लेक्सको सम्झना र अनुकरण गर्नको लागि हो। सेनुस्रेट I कर्नाकमा पहिलो ज्ञात निर्माणकर्ता हो। तसर्थ, सेनुस्रेट I ले महान नायक मेन्तुहोटेप II को चिहानको प्रतिक्रियामा कर्नाक डिजाइन गरेको थियो। तथापि, सबै कुरा निर्विवाद रूपमा थाहा छ, तथापि, कुनै पनि मन्दिर त्यहाँ निर्माण हुनु अघि यो ठाउँलाई सम्मान गरिएको थियो, त्यसैले यी रेखाहरूमा कुनै पनि दावीहरू काल्पनिक नै रहन्छन्।

सेनुस्रेट I पछि आएका मध्य राज्यका राजाहरूले प्रत्येक मन्दिरमा थप गरे। र क्षेत्र विस्तार गर्यो, तर यो नयाँ राज्यका राजाहरू थिए जसले साधारण मन्दिर मैदान र संरचनाहरूलाई अविश्वसनीय स्केल र विस्तारमा ध्यान दिएर विशाल परिसरमा परिणत गरे। चौथो राजवंशका शासक खुफु (आर. २५८९–२५६६ ईसापूर्व) ले गिजामा आफ्नो महान पिरामिड निर्माण गरेदेखि, कर्नाकसँग तुलना गर्न सकिने कुनै पनि प्रयास गरिएको छैन।

डिजाईन र; वेबसाइटको प्रकार्य: कर्नाक धेरै तोरणहरू मिलेर बनेको छ, जुन विशाल प्रवेशद्वारहरू हुन् जुन तिनीहरूको माथिल्लो भागमा ट्याप गरेर आंगन, हलहरू, रमन्दिरहरू। पहिलो पाइलनले आगन्तुकलाई जारी राख्न संकेत गर्ने ठूलो दरबारमा जान्छ। हाइपोस्टाइल कोर्ट, जुन 337 फीट (103 मिटर) 170 फीट सम्म फैलिएको छ, दोस्रो तोरण (52 मिटर) बाट पहुँचयोग्य छ। 134 स्तम्भहरू, प्रत्येक 72 फिट (22 मिटर) अग्लो र 11 फिट (3.5 मिटर) व्यासमा, हललाई समर्थन गर्दछ।

अमुनको पूजाले प्रख्यातता प्राप्त गरेको लामो समय पछि, त्यहाँ अझै पनि मोन्टु, एक थेबान लडाईलाई समर्पित क्षेत्र थियो। भगवान जो मूल देवता हुन सक्छ जसलाई पहिलो स्थान समर्पित गरिएको थियो। अमुन, उनकी पत्नी मुट, सूर्यको जीवन दिने किरणहरूको देवी, र तिनीहरूको छोरा खोन्सु, चन्द्रमाको देवीलाई सम्मान गर्न, मन्दिरलाई तीन भागमा विभाजन गरिएको थियो जसलाई बन्सनले माथि वर्णन गरेका छन्। तिनीहरू थेबान ट्रायड भनेर चिनिन्थ्यो र ओसिरिसको पंथ र ओसिरिस, आइसिस र होरसको ट्रायडले उनीहरूलाई नपताउन्जेल सबैभन्दा सम्मानित देवताहरू थिए।

मध्य राज्यको अमुनको प्रारम्भिक मन्दिरलाई एउटा कम्प्लेक्सले प्रतिस्थापित गरियो। Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis, र कुनै पनि अन्य उल्लेखनीय देवताहरू सहित धेरै देवताहरूको मन्दिरहरू जसलाई नयाँ राज्यका फारोहरूले उनीहरूलाई कृतज्ञताको कर्तव्य ठान्थे। देवताका पुजारीहरूले मन्दिरको निरीक्षण गरे, दशांश र चन्दा जम्मा गरे, खाना र सल्लाह दिए, र जनताको लागि देवताहरूको मनसाय अनुवाद गरे। नयाँ राज्यको अन्त्यसम्म, कर्नाकमा 80,000 भन्दा बढी पुजारीहरू काम गरिरहेका थिए, र त्यहाँका प्रधान पुजारीहरू फारोभन्दा धनी थिए।

Amenhotep III को शासन, र सम्भवतः पहिले, Amun को धर्मले नयाँ राज्यका राजाहरूका लागि चुनौतीहरू प्रस्तुत गर्यो। कुनै पनि राजाले पुजारीहरूको अख्तियार घटाउने प्रयास गरेनन्, अमेनहोटेप III को अधुरो प्रयास र अखेनातेनको शानदार सुधार बाहेक, र पहिले नै भनिएको छ, प्रत्येक राजाले अमुनको मन्दिर र थेबान पुजारीहरूको धनलाई निरन्तर दान दिए।

कर्णकले तेस्रो मध्यवर्ती अवधिको कलह (लगभग 1069 - 525 ईसापूर्व) को समयमा पनि सम्मानको आदेश जारी राखे, र इजिप्टियन फारोहरूले यसलाई सकेसम्म थप्न जारी राखे। इजिप्टलाई 671 ईसा पूर्वमा एसरहड्डोनको नेतृत्वमा अश्शूरहरूद्वारा र त्यसपछि 666 ईसापूर्वमा अशुरबानिपालद्वारा विजयी भएको थियो। थेब्स दुवै आक्रमणको समयमा नष्ट भएको थियो, तर कर्नाकमा अमुनको मन्दिर उभिएको थियो। जब फारसीहरूले 525 ईसा पूर्वमा राष्ट्रलाई जित्यो, उही ढाँचा फेरि एक पटक भयो। वास्तवमा, थिबेस र यसको भव्य मन्दिरलाई ध्वस्त पारेपछि, अश्शूरीहरूले मिश्रीहरूलाई यसको पुनर्निर्माण गर्न आदेश दिए किनभने तिनीहरू धेरै खुसी थिए। बीसीई) ले फारसीहरूलाई मिश्रबाट बाहिर निकाल्यो। Nectanebo I (r. 380-362 BCE) ले मन्दिरको लागि एउटा ओबिलिस्क र अपूर्ण तोरण खडा गरे र क्षेत्र वरिपरि पर्खाल निर्माण गरे, सम्भवतः यसलाई थप आक्रमणहरू विरुद्ध बलियो बनाउन। फिलामा आइसिसको मन्दिर नेक्टानेबो I द्वारा निर्माण गरिएको थियो,प्राचीन मिस्र को महान स्मारक निर्माणकर्ताहरु मध्ये एक। उहाँ देशको अन्तिम देशी इजिप्टियन राजाहरू मध्ये एक हुनुहुन्थ्यो। इजिप्टले आफ्नो स्वतन्त्रता 343 ईसा पूर्वमा गुमायो जब फारसीहरू घरमा आए।

सजिलो। प्रत्येक चिन्हले सधैं एउटै अक्षर वा ध्वनिलाई प्रतिनिधित्व गर्दैन। बरु, यो प्राय: त्रिपक्षीय वा द्विपक्षीय चिन्ह हो, तीन अक्षरहरू वा ध्वनिहरू जनाउँछ। यसले सम्पूर्ण शब्दलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्न सक्छ। सामान्यतया, एक निर्णायक शब्दहरु संग संयोजन मा प्रयोग गरिनेछ। "घर" शब्दको हिज्जे गर्न p र r अक्षरहरू प्रयोग गरिन्छ र त्यसपछि पाठकले के छलफल भइरहेको छ भन्ने कुरा बुझ्नको लागि शब्दको अन्त्यमा निर्णायकको रूपमा घरको रेखाचित्र थपिन्छ। 7 प्राचीन इजिप्टियन भाषाको बारेमा रोचक तथ्यहरू 6

1) Hieroglyphs को आविष्कार

नाम Medu Netjer, जसको अर्थ "भगवानका शब्दहरू" लाई दिइएको थियो। पुरातन इजिप्टको चित्रलिपि। हाइरोग्लिफिक लेखन प्रणालीहरू बनाउने 1,000 भन्दा बढी चित्रलिपिहरू देवताहरूले सिर्जना गरेको मानिन्छ। अझ स्पष्ट रूपमा, लेखन प्रणाली इजिप्टियन बुद्धि र मेमोरी सुधार गर्न देवता थोथ द्वारा विकसित गरिएको थियो। पहिलो सौर्य देवताले मानवतालाई लेखन प्रणाली दिनु एउटा डरलाग्दो विचार हो भन्ने सोच्नुभयो किनभने उहाँ चाहनुहुन्थ्यो कि उनीहरूले लेखेर होइन आफ्नो दिमागले सोचून्। तर थोथले अझै पनि इजिप्टियन शास्त्रीहरूलाई उनीहरूको लेखन विधि दिए।

किनकि तिनीहरू मात्र इजिप्टियन चित्रलिपिहरू पढ्न सक्ने मानिसहरू थिए, पुरातन इजिप्टमा शास्त्रीहरूलाई उच्च सम्मान गरिएको थियो। जब फारोनिक सभ्यता पहिलो पटक देखा पर्यो, 3100 ईसा पूर्व भन्दा पहिले, चित्रात्मक लिपि विकसित भएको थियो। तिनीहरूको आविष्कार 3500 वर्ष पछि, पाँचौंमाशताब्दी ई., इजिप्टले यसको अन्तिम चित्रलिपि लेखन उत्पादन गर्यो। र अचम्मको कुरा, एक पटक भाषालाई अक्षरहरूमा आधारित लेखन प्रणालीले प्रतिस्थापन गरिसकेपछि, 1500 वर्षसम्म भाषा बुझ्न असम्भव थियो। प्रारम्भिक इजिप्शियन हाइरोग्लिफ्स (चित्रलिपि) ले भावना, विचार वा विश्वास व्यक्त गर्न सकेन।

यसबाहेक, तिनीहरू अतीत, वर्तमान वा भविष्यलाई व्यक्त गर्न असमर्थ थिए। तर 3100 ईसा पूर्व सम्म, व्याकरण, वाक्य रचना, र शब्दावली सबै तिनीहरूको भाषा प्रणालीको भाग थिए। थप रूपमा, तिनीहरूले आइडियोग्राम र फोनोग्रामहरूको प्रणाली प्रयोग गरेर आफ्नो लेखन कौशल विकास गरे। फोनोग्रामले दिइएको शब्द बनाउने व्यक्तिगत आवाजहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ। फोनोग्राम, चित्रको विपरित, भाषाको गैर-स्थानीय वक्ताहरूको लागि बुझ्न नसकिने छन्। इजिप्शियन हाइरोग्लिफ्समा प्रायः प्रयोग हुने फोनोग्राममध्ये २४ वटा थिए। फोनोग्राममा लेखिएका शब्दहरूको अर्थ थप व्याख्या गर्न, तिनीहरूले निष्कर्षमा आइडियाग्रामहरू थपे।

2) प्राचीन इजिप्टियन भाषाको लिपिहरू

चारवटा फरक लिपिहरू थिए। पुरातन इजिप्टियन भाषा लेख्न प्रयोग गरियो: हाइरोग्लिफ्स, हाइरेटिक, डेमोटिक र कोप्टिक। पुरातन इजिप्टियन भाषा प्रयोगमा रहेको विस्तारित समयमा, यी सबै वर्णहरू एकैचोटि नभई क्रमशः उत्पन्न भए। यसले यो पनि देखाउँछ कि पुरातन इजिप्टवासीहरू आफ्नो विचारमा कत्तिको परिपक्व थिए, जीवनको जटिलता र उन्नतिको लागि इजिप्टको सृष्टिको आवश्यकता छ भन्ने भविष्यवाणी गर्दै।बढ्दो व्यापक र उन्नत गतिविधिहरूलाई अभिलेखीकरण गर्न र अभिलेखीकरण गर्न सञ्चारको उपयुक्त विधिहरू।

प्राचीन इजिप्टमा प्रयोग हुने प्रारम्भिक लेखनलाई हाइरोग्लिफिक्स भनिन्थ्यो, र यो अहिलेसम्म सिर्जना गरिएको सबैभन्दा सुन्दर तरिकाले लिखित लिपिहरू मध्ये एक हो। समय बित्दै जाँदा, इजिप्टवासीहरू आफ्ना विस्तारित मागहरू पूरा गर्न र प्रशासनिक आवश्यकताहरू पूरा गर्न नयाँ, थप अभिशाप र सीधा लिपि सिर्जना गर्न बाध्य भए; फलस्वरूप, तिनीहरूले Hieratic भनेर चिनिने अभिशाप लिपि सिर्जना गरे। पछिका चरणहरूले धेरै मामिलाहरू र सामाजिक अन्तरक्रियाहरू समायोजन गर्न हाइराटिक लेखनलाई थप अभिशाप हुन आवश्यक छ। डेमोटिक लिपि यस उपन्यास प्रकारको अभिशापलाई दिइएको नाम थियो।

कोप्टिक लिपि पछि समयको आवश्यकताहरू समायोजन गर्न विकसित गरिएको थियो। इजिप्टियन भाषा ग्रीक वर्णमाला र डेमोटिक लिपिहरूबाट सात वर्णहरू प्रयोग गरेर लेखिएको थियो। पुरातन इजिप्टियन भाषाको बारेमा सामान्य गलतफहमी हटाउन यो उपयुक्त छ, जसलाई यहाँ "हाइरोग्लिफिक भाषा" भनिन्छ। हाइरोग्लिफमा लेख्नु भनेको लिपि हो, भाषा होइन। एउटै पुरातन इजिप्टियन भाषा लेख्नका लागि चारवटा फरक लिपिहरू प्रयोग गरिन्छ (हाइरोग्लिफ्स, हाइराटिक, डेमोटिक, कप्टिक)।

हाइरोग्लिफिक लिपि: प्राचीन इजिप्टियनहरूले आफ्नो भाषा रेकर्ड गर्न प्रयोग गर्ने सबैभन्दा पुरानो लेखन प्रणाली। चित्रलिपि थियो। ग्रीक मा hieros र glyphs शब्दहरु को स्रोत होवाक्यांश। तिनीहरूले मन्दिर र चिहानहरू जस्ता पवित्र स्थानहरूको पर्खालहरूमा यसको लेखलाई "पवित्र शिलालेख" भनेर उल्लेख गर्छन्। मन्दिरहरू, सार्वजनिक स्मारकहरू, चिहानका पर्खालहरू, स्टेलाहरू, र धेरै प्रकारका अन्य कलाकृतिहरू सबैमा चित्रलिपि अक्षरहरू थिए।

हिएरेटिक: यो शब्द ग्रीक विशेषण हाइराटिकोसबाट आएको हो, जसको अर्थ "पुजारी" हो। ग्रीको-रोमन युगमा पुजारीहरूले बारम्बार यो लिपि प्रयोग गरेको हुनाले यसलाई “पुजारी” उपनाम दिइएको थियो। सबै पुराना लिपिहरू जुन चिन्हहरूको मूल ग्राफिक फारमहरू पहिचान गर्न नसकिने रेन्डर गर्न पर्याप्त रूपमा अभिशाप छन् अब यो पदनामद्वारा जान्छन्। यस्तो आधारभूत र अभिशाप लिपिको उत्पत्ति धेरै हदसम्म सञ्चार र कागजात गर्ने बढ्दो इच्छाद्वारा संचालित थियो। यद्यपि यसको धेरै जसो papyrus र ostraca मा लेखिएको थियो, त्यहाँ कहिलेकाहीं ढुङ्गा मा Hieratic शिलालेख पनि पाइन्छ।

Demotic: शब्द ग्रीक शब्द demotions बाट आएको हो, जसको अर्थ "लोकप्रिय। " नामले यो लिपि सार्वजनिकका केही सदस्यहरूद्वारा निर्माण गरिएको हो भन्ने संकेत गर्दैन; बरु, यसले सबै व्यक्तिहरूद्वारा लिपिको व्यापक प्रयोगलाई जनाउँछ। डेमोटिक, हाइराटिक लेखनको एक उच्च द्रुत र सीधा संस्करण, सुरुमा ईसापूर्व आठौं शताब्दीको बारेमा देखा पर्‍यो र पाँचौं शताब्दी ईस्वी सम्म काम गरियो। यो पेपिरस, ओस्ट्राका र ढुङ्गामा समेत हाइराटिकमा कुँदिएको थियो।

कोप्टिक: अन्तिम चरणइजिप्टियन लेखन विकासको यो लिपिले प्रतिनिधित्व गर्दछ। ग्रीक शब्द एजिप्टस, जसले इजिप्टियन भाषालाई बुझाउँछ, सम्भवतः जहाँ कप्टिक नामको उत्पत्ति भएको हो। स्वरहरू कोप्टिकमा पहिलो पटक पेश गरियो। इजिप्टियन भाषालाई कसरी ठीकसँग उच्चारण गर्ने भनेर पत्ता लगाउन यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ। ग्रीक अक्षरहरू इजिप्टको ग्रीक विजय पछि राजनीतिक आवश्यकताको रूपमा प्राचीन इजिप्टियन लेख्न प्रयोग गरियो। ग्रीक वर्णमाला इजिप्शियन भाषा लेख्न प्रयोग गरिएको थियो, सात इजिप्शियन साइन अक्षरहरू जुन डेमोटिकबाट अनुकूलित गरिएको थियो (ग्रीकमा नदेखिने इजिप्टियन ध्वनिहरू प्रतिनिधित्व गर्न)।

3) रोजेटा स्टोन विश्लेषण

रोसेटा स्टोन एक ग्रेनोडियोराइट स्टेला हो जुन तीनवटा लिपिहरूमा एउटै शिलालेखमा कुँदिएको छ: डेमोटिक, हाइरोग्लिफिक्स र ग्रीक। विभिन्न व्यक्तिहरूको लागि, यसले विभिन्न चीजहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो ढुङ्गा फ्रान्सेली सिपाहीहरूले जुलाई १७९९ मा नेपोलियनको इजिप्टमा आक्रमण गर्दा रोजेटा (आधुनिक समयको एल रशिद) सहरमा फेला पारेका थिए। अलेक्जान्ड्रियाको पूर्व, भूमध्यसागरीय तटको नजिक, जहाँ रोसेटा भेट्टाउन सकिन्छ।

अधिकारी पियरे फ्रान्कोइस जेभियर बाउचार्ड (१७७२–१८३२) ले नेपोलियनका सेनाहरूले किल्लाहरू निर्माण गर्दा ठूलो उत्कीर्ण ढुङ्गाको टुक्रा पत्ता लगाए। हाइरोग्लिफिक र ग्रीक लेखहरूको संयोजनको महत्त्व उहाँलाई तुरुन्तै स्पष्ट भयो, र उहाँले सही रूपमा प्रत्येक लिपि हो भनेर मान्नुभयो।एकल कागजातको अनुवाद। स्टेलाको सामग्री कसरी प्रकाशित गर्ने भनेर ग्रीक निर्देशनहरू अनुवाद गर्दा, तिनीहरूले यो हकलाई पुष्टि गरे: "यो आदेश पवित्र (हाइरोग्लिफिक), नेटिभ (डेमोटिक) र ग्रीक अक्षरहरूमा कडा ढुङ्गाको स्टेलामा लेखिएको हुनुपर्छ।" फलस्वरूप, रोसेटा स्टोन, वा फ्रान्सेलीमा "रोसेटाको ढुङ्गा" लाई त्यो नाम दिइएको थियो।

पछिल्ला दुई शताब्दीहरूमा, धेरै समूहहरूले रोजेटा स्टोनको क्यालिडोस्कोपिक प्रतीकवादलाई अपनाएका छन्, जसले यसलाई विश्वव्यापी प्रतिमा बनाएको छ। जब देखि यो पहिलो पटक पत्ता लगाइएको थियो। 18 औं शताब्दीको उत्तरार्ध र 19 औं शताब्दीको शुरुमा औपनिवेशिक साम्राज्यहरू सिर्जना गर्न, संरक्षण गर्न र विस्तार गर्न फ्रान्स र इङ्गल्याण्डको साम्राज्यवादी आकांक्षाहरू ब्रिटिश संग्रहालयमा वस्तुको वर्तमान घरमा प्रतिबिम्बित छन्। "ब्रिटिश सेनाले इजिप्टमा १८०१ मा लिइएको" र "राजा जर्ज III ले दिएको" लेखिएको ढुङ्गाको छेउमा चित्रित लेखले ढुङ्गा आफैंले अझै पनि यी लडाइहरूको दाग राखेको देखाउँछ।

इजिप्ट, जुन त्यतिबेला थियो। ओटोम्यान साम्राज्यको एक भाग, विपक्षी राजनीतिक शक्तिहरू बीच पकडिएको थियो। इजिप्ट एक शताब्दीमा प्रवेश गर्यो जुन 1798 मा नेपोलियनको आक्रमण र त्यसपछि 1801 मा ब्रिटिश र ओटोमन सेनाहरु द्वारा पराजय को परिणाम को रूप मा बारम्बार शोषण भएको थियो। जन प्रदर्शन, व्यापक प्रतिरोध, र बीचमा विद्रोहहरु युरोपेली शक्तिहरु को दमन द्वारा फैलिएको थियो र सामान्यतया स्वायत्त विकास को संगठित थियो। बीचमा राष्ट्रवादी भावनाहरू छन्बासिन्दाहरू, जुन मुख्य रूपमा इस्लामिक र कप्टिक थिए। अलेक्जान्ड्रियाको सन्धि पछि, यो ढुङ्गा औपचारिक रूपमा 1801 मा ब्रिटिशहरूलाई दिइएको थियो, र 1802 मा यसलाई ब्रिटिश संग्रहालयमा जम्मा गरिएको थियो।

यो त्यहाँ लगभग निरन्तर रूपमा दर्ता नम्बर BM EA 24 को साथ देखाइएको छ। बुझ्दै। रोसेटा स्टोनको अर्थलाई कति समूहले प्रभाव पारेको छ त्यसको ऐतिहासिक पृष्ठभूमिको ज्ञान चाहिन्छ।

ढुङ्गाले वैज्ञानिक प्रगति र राजनीतिक आधिपत्य दुवैको लागि यसलाई पत्ता लगाउने नेपोलियनका सिपाहीहरू र कब्जामा लिने बेलायती सिपाहीहरूका लागि खडा गरेको थियो। फ्रान्सेली हार पछि यसको। ढुङ्गाले लामो समयदेखि इजिप्टका धेरै जातीय समूहहरूको साझा राष्ट्रिय र सांस्कृतिक इतिहासको प्रतीकको रूपमा सेवा गरेको छ। यस कारणले गर्दा, केही मानिसहरूले रोजेटा स्टोनको "निर्यात" लाई औपनिवेशिक "चोरी" को रूपमा हेरेका छन् जुन समकालीन इजिप्टियन राज्यमा फिर्ता पठाएर बनाउनु पर्छ।

"रोसेटा स्टोन" वाक्यांश बन्यो पुरातन इजिप्टियन शिलालेखहरू डिकोडिङमा महत्त्वपूर्ण भूमिकाको रूपमा कोडहरू क्र्याक गर्ने वा गोप्य कुराहरू खुलासा गर्ने कुनै पनि कुरालाई व्यापक रूपमा प्रयोग गरिन्छ। एक प्रसिद्ध भाषा-शिक्षा कार्यक्रमको लागि नामको प्रयोग कर्पोरेट संसारले कसरी आफ्नो लोकप्रियतामा द्रुत रूपमा ट्याप गरेको छ भन्ने उत्कृष्ट उदाहरण हो। २१ औं शताब्दीको विश्वव्यापी संस्कृतिमा "रोसेटा स्टोन" शब्द यति सामान्य भइसकेको छ कि भावी पुस्ताले एक दिन यसलाई प्रयोग गर्न सक्नेछन् भन्ने थाहा नपाएर