Shaxda tusmada
Abuuritaanka luuqad dhan waxa ay ahayd mid ka mid ah Masaaridii hore. Guulihii ugu waynaa. Hieroglyphs, kuwaas oo sidoo kale loo yaqaan xardho quduuska ah, waxay dib ugu noqdeen 3000 BC Waxay la xiriirtaa luqadaha Waqooyiga Afrika (Hamitic) sida Berber iyo Asiatic (Semitic) luqadaha sida Carabiga iyo Cibraaniga iyada oo la wadaagayo qoyska luqadda Afro-Aasiatic. Waxay lahayd cimrigeedu afar kun oo sano ah walina waa la isticmaali jiray qarnigii kow iyo tobnaad ee AD, taasoo ka dhigaysa luqadda ugu dheer aduunka ee si joogto ah loo diiwaan galiyo. Si kastaba ha ahaatee, way isbedeshay intii ay jirtay. Waxa ay aqoonyahannadu u tixraacaan luqadda Masaari hore, oo jirtay 2600 BC ilaa 2100 BC, waxay ahayd horudhaca Qadiimiga ah.Waxa loola jeedaa helitaanka shilalka ee dhagax aan caadi ahayn oo Masar ka dhacay.
Faransiiska falsafada ee Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) iyo ardaygiisii Iswiidhishka Johan David Kerblad (1763-1819) waxay awoodeen inay akhriyaan magacyada aadanaha, dejiyaan qiyamka codka ee qaar badan oo ka mid ah waxa loogu yeero "alfabeetada ” calaamadee, oo hubso tarjumaada dhawr eray oo kale. Isku dayadani waxay ku bilowdeen isku dayga in ay iswaafajiyaan dhawaaqyada xarfaha Masaarida iyo magacyada boqorrada iyo boqorada ee lagu sheegay farta Giriiga.
-François Champollion (1790-1832) waxaa suurtageliyay horumarkan. Labaduba aad bay u caqli badnaayeen. Dhalinyaro, oo todoba iyo toban jir ka weynaa, waxa uu sameeyay horumar la yaab leh oo leh qoraallada hieroglyphic iyo demotic labadaba, laakiin Champollion ayaa ahaa kii hormuudka ka ahaa.hal-abuurka ugu dambeeya.Tan iyo markii uu yaraa, Champollion waxa uu u huray tamartiisa garaadka si uu u barto Masartii hore, isaga oo wax ka baranayey Coptic ee hoos yimaada Silvestre de Sacy. Champollion wuxuu u adeegsaday aqoontiisa Coptic si uu si sax ah u go'aamiyo tarjumaadda qoraalka hieroglyphic ee ereyga "dhalasho", isagoo caddaynaya aragtida ah in hieroglyphs Masaarida ay gudbiyaan dhawaaqyada dhawaaqa. Wuxuu akhriyay kartoonada Ramses 'iyo Thutmosis' afkooda hooyo markii ugu horreysay in ka badan kun sano waqtigan. Marka loo eego dhaqan uu u sheegay ina-adeerkii Champollion, markii Champollion uu ogaaday muhiimada xaqiijintan, wuxuu u cararay xafiiska walaalkiis, isagoo ku dhawaaqay "Waan helay!" wuuna dumay, isaga oo dhintay ku dhawaad toddobaad. Guushan cajiibka ah, Champollion waxa uu ku adkaystay maqaamkiisa inuu yahay "aabaha" Egyptology wuxuuna gacan ka gaystay horumarinta goob cusub oo waxbarasho.
qoraalka markii Champollion iyo kuwii ka dambeeyay ay ku guulaysteen in ay furaan siraha qoraalka Masar. Qoraalkaas waxa ku jira waxa hore looga yiqiin tarjumaada Giriigga; waxay ahayd amar uu soo saaray Ptolemy V Epiphanes, boqortooyadii. Wadaadada wadaaddadii ka kala yimid Masar oo dhan ayaa kulmay Maarso 27, 196 BCE, si ay u xusaan taajkii Ptolemy V Epiphanes maalin ka hor Memphis, oo ah caasimadda dhaqanka ee qaranka.Memphis ka dib waxaa ganacsi ahaan hadheeyay Alexandria oo ku taal xeebta Mediterranean-ka, laakiin si kastaba ha ahaatee waxay u adeegtay sidii xiriir astaan mug leh oo la soo dhaafay fircooniga.Faahfaahinta boqortooyada oo ka dhalatay shirkan waxaa lagu daabacay Stelae oo lagu faafiyo dalka oo dhan. Qoraalka ku saabsan Dhagaxa Rosetta, iyo marmarka dhagaxa laftiisa, waxaa si joogta ah loogu yeeraa Xeerarka Memphis tan iyo markii la isku soo ururiyey iyo isku-soo-baxa ay halkaas ka dhaceen. Qaybo ka mid ah go'aanka waxaa lagu soo koobay steela Nobaireh, waxaana wareegtada lagu duubay dhowr sawir oo dheeri ah oo ka yimid Elephantine iyo Tell el Yahudiya ; waxa uu la wareegay carshiga wakhti isku day ah oo ku jira taariikhda boqortooyadii Ptolemaic. Ka dib 206 BCE, boqortooyo gaaban oo "maxali ah" ayaa lagu aasaasay Masar Sare, taasoo keentay xukunkii Ptolemy IV (221-204 BCE) dhammaadka. Cabudhinta Ptolemy V ee lugta delta ee fallaagada iyo go'doomintiisa la sheegay ee magaalada Lycopolis ayaa lagu xusay qayb ka mid ah amarkii lagu ilaalinayay Dhagaxa Rosetta.
Xukunta xilligii Ptolemaic ee kacdoonnada waxa xidhiidhiyay cilmi-baarayaal qadiimiga ah oo qodayay goobta Tell Timai iyaga oo muddadan muujinaya xasillooni darro iyo carqaladayn. Inkasta oo boqorka da'da yar uu ku guulaystey carshiga markii uu dhintay aabihiis 204 BCE, wuxuu hore u lahaawaxa uu qabtay carshiga sidii ilmo yar oo ay ilaalinayeen hagitaannada dhagarqabayaasha ah kuwaas oo isla markiiba aasaasay dilkii boqoradda Arsinoe III, oo ka tagay wiilka yar ee aan lahayn hooyo ama qoys qoys.
Ptolemy v waxaa caleemo saarey aliisyada inta uu yaraa, laakiin ka dib markii uu ka sii weynaaday ilaa uu ka sii darey oo uu u dabaaldegayay wareegga Memphis ee dhagax-ka-Rosetta. Boqorkan dambe ayaa dib loo dhigay muddo sagaal sano ah. Sida ku cad qoraalka Rosetta Stone, fallaagada Masar sare waxay sii adkeyd ka dib guuldaradii iska caabinta delta ilaa 186 BCE, markii xukunka boqortooyada dib loo soo celiyay
Xeerku waa dukumeenti adag oo caddaynaya gorgortanka awoodda u dhaxaysa laba urur oo xooggan: Boqortooyada Boqortooyada ee Ptolemies iyo ururrada wadaaddada Masar ee la soo ururiyey. Marka loo eego ereyada dhagaxa, Ptolemy V wuxuu dib u soo celin doonaa kaalmada dhaqaale ee macbadyada, wuxuu kor u qaadi doonaa gunnooyinka wadaadnimada, canshuuraha hoose, cafiska dembiilayaasha, iyo dhiirigelinta dhaqamada xoolaha ee caanka ah. Bedelkeeda, farshaxanada cinwaankeedu yahay "Ptolemy, difaaca Masar" ayaa la dhigi doonaa macbadyada dalka oo dhan, taas oo xoojinaysa cibaadada boqortooyada. 1 Natiijo ahaan, awoodda boqorku waa mid joogto ahla taageeray iyo aasaaska diinta Masar waxay helaysaa faa'iidooyin la taaban karo. Xeerarka Memphis ee Dhagaxa Rosetta waa in lagu akhriyaa macnaha guud ee ku dhawaaqida Imperial ee la midka ah kuwaas oo lagu qoray qoraallo kale oo mararka qaarkood loo tixraaco go'aamada Ptolemaic sacerdotal.
The Mendes stela laga soo bilaabo 264/3 BCE ee boqortooyadii Ptolemy II Philadelphus, go'aankii Alexandria laga soo bilaabo 243 BCE iyo xeer Canopus laga soo bilaabo 238 BCE ee boqortooyadii Ptolemy III Euergetes, amarkii Raphia ee 217 BCE boqortooyadii Ptolemy IV Philopator, amarkii Memphis ee Dhagaxa Rosetta ee 196 BCE, kii kowaad iyo labaad ee Philae wuxuu soo saaray 186-185. Baadhitaannada qadiimiga ah waxay sii wadaan inay soo saaraan qaybo dheeraad ah oo ka mid ah xargahaas, oo ay ku jiraan tusaale cusub oo ah amarkii Alexandria ee ka soo baxay el Khazindariya, oo la soo saaray 1999-2000 iyo qaybo ka mid ah wareegtadii Canopus ee Tell Basta oo la helay 2004.
4) Wax Qorista ee Masar hore >
> -Dhagax:Qoraalkii Masaarida ugu horeyay ayaa laga helay dhagax ilaa wakhtiyadii hore.-Papyrus: Papyrus waxa uu ka samaysan yahay caleemo qaro weyn oo si toos ah ugu xidhan afkoda papyrus, waxaana si aad ah loogu qoray khad madow iyo casaan ah oo tubbooyin leh.
, " waa dildilaaca nuuradda siman ee laga soo qaado meelaha dhaawacan ama dhismayaasha. Waxaa jirta fariin ka timid taageerahahaystaha "Khai" oo ku yaal meesha ugu sareysa ee shaqada "Neb Nefer" oo ku qoran shaar dhagax cad ah, oo muujinaya in isticmaalkeedu aanu ku xaddidnayn xubnaha fasalka ugu hooseeya. Waxaa si weyn loogu nuuxnuuxsaday suugaanta demotic iyadoo la yareeyey khudbadaha kala sarraysa. Ama hel jajabyada dhoobada jajaban ee loo yaqaan 'ostraka', kuwaas oo mar loo isticmaali jiray samaynta fariimaha ka hor inta aan loo gudbin papyrus. Inta badan dhaleeceynta ayaa lagu sameeyay Ostraka, taas oo loo arkay inay tahay ikhtiyaarka ugu xaddidan kuwa aan awoodin inay iska bixiyaan papyrus.
-Wood: In kasta oo ay naadir tahay in laga faa'iidaysto sababtoo ah si fiican uma ilaalin qoraalka. waxaa mararka qaarkood la ogaaday inuu leeyahay qaabab qoraal ah oo bidci ah.
- Dhagax, dhagax iyo darbiyo
5 Boqortooyadii Saddexaad ee Boqortooyadii Hore, taas oo Masar kaga tagtay xaalad xun. Boqorku wuu wareeray maadaama aysan jirin hadhuudh ku filan, iniinihii ayaa engegay, dadkuna way is dhacayeen, macbadyo iyo macbadyo waa la xidhay. Boqorku wuxuu waydiistay Imhotep, naqshadeeye iyo ra'iisul wasaarihiisa, inuu baadho buugaagta quduuska ah ee qadiimiga ah si uu u helo dawo uu ku joojiyo dhibaatada dadkiisa. Amarka boqorka, Imhotep wuu safraymacbud ku yaal deegaanka taariikhiga ah ee Ain Shams (Old Heliopolis), halkaas oo uu ku ogaaday in jawaabtu ay ku taal magaalada Yebu (Aswan ama Elephantine), isha wabiga Niil.Nashqadeeyaha Ahraamta Djoser ee Saqqara, Imhotep, wuxuu u safray Yebu wuxuuna aaday Macbadka Khnum, halkaas oo uu ku arkay granite, dhagaxyo qaali ah, macdanta, iyo dhagaxyada dhismaha. Waxaa loo maleeyay in Khnum, ilaahnimada bacrinta, uu dadka ka sameeyay dhoobo. Imhotep waxa uu u diray boqorka Djoser warbixin socdaal intii lagu jiray booqashadiisa rasmiga ah ee Yebu. Khnum wuxuu u muuqday boqorka riyo maalin ka dib markii uu la kulmay Imhetop, isaga oo bixinaya si loo dhammeeyo macluusha oo uu wabiga Niil mar kale sii socdo si uu Djoser u soo celiyo macbadka Khnum. Natiijo ahaan, Djoser wuxuu fuliyay tilmaamaha Khnum wuxuuna siiyay macbadka Khnum qayb ka mid ah dakhliga degaanka ee Elephantine. Macaluulkii iyo silicii dadka ayaa dhammaaday wax yar ka dib.
Ku dhawaad 250 BC, oo hoos tagta boqortooyadii Ptolemy V, sheekada gaajada ayaa lagu qoray dhagax granite ah oo ku yaal Jasiiradda Sehel ee Aswan. Stela, oo dhererkeedu yahay 2.5 mitir iyo 3 mitir oo ballac ah, waxa uu leeyahay 42 tiir oo qoraal ah oo midig-ilaa-bidix-akhris ah. Markii Ptolemies ay ku qoreen sheekada Stela, waxay horey u lahayd jab toosan. Sawirada hadiyadaha King Djoser ee saddexda ilaahyada Elephantine (Khnum, Anuket, iyo Satis), kuwaas oo lagu qaddarin jiray Aswan intii lagu jiray Boqortooyada Hore, waxaa laga heli karaa korkaqoraalo.
Sida laga soo xigtay waraaqihiisa lagu kaydiyay kaydka madxafka Brooklyn, khabiirka Masar u dhashay Maraykanka Charles Edwin Wilbour waxa uu helay dhagaxa 1889. Wilbour waxa uu isku dayay in uu fasiro qoraalka Stela, laakiin waxa uu awooday oo kaliya in uu qeexo sanadka qisadu ahayd ku qornaa dhagaxa. Waxay qaadatay 62 sano in la dhammeeyo hawsha ka dib markii Heinrich Brugsch, oo Jarmal ah oo u dhashay Masar, uu akhriyay xaradhka markii ugu horreysay 1891. Afar kale oo Egiptologists ah ayaa ku qasbanaaday inay turjumaan oo tafatiraan qoraallada. Dabadeed, Miriam Lichtheim waxay tarjumaaddii oo dhan ku soo saartay buug cinwaankeedu yahay "Suugaanta Masaaridii Hore: Buugga Wax-akhriska."
6 stele, dhagaxyo, iyo macbadyo; khuraafaadka, sheekooyinka, iyo halyeeyada; qoraalo diimeed; shuqullada falsafada; suugaanta murtida; taariikh-nololeedyo; taariikh nololeedka; taariikhaha; gabay; heeso; qormooyinka gaarka ah; xarfaha; iyo diiwaannada maxkamaddu waa dhawr tusaale oo ka mid ah qaababka sheekooyinka iyo gabayada ee kala duwan ee laga helay suugaanta Masar hore. Inkasta oo qaar badan oo ka mid ah noocyadan aan inta badan loo maleynin inay yihiin "suugaan", daraasadaha Masaarida ayaa u kala saaraya sida tan iyo qaar badan oo iyaga ka mid ah, gaar ahaan kuwa ka yimid Boqortooyada Dhexe (2040-1782 BCE), waxay leeyihiin qiimo suugaaneed oo sarreeya. Tusaalooyinka ugu horreeya ee qorista Masaarida waxaa laga helay bixinta liisaska iyo taariikh-nololeedyada laga soo bilaabo Xilligii Dynastic Early (c. 6000-c. 3150 BCE). Liiska wax bixintawaxaana si wada jir ah loogu xardhay qabriga qofka si loogu wargaliyo inta nool hadiyadaha iyo cadadka la filayo in marxuumka uu u keeno qabrigiisa si joogto ah. Hadiyadaha joogtada ah ee qabuuraha ayaa ahaa mid muhiim ah sababtoo ah waxaa la aaminsan yahay in kuwii dhintay ay sii jiraan ka dib markii ay fashilmeen jirkooda; waxay u baahdeen inay wax cunaan oo cabbaan xitaa ka dib markay lumiyeen qaabka jidhkooda.
Wakhtigii Boqortooyadii Hore, Liiskii Wax-bixinta waxa uu soo saaray Ducada Wax-bixinta, oo ah hawl suugaaneed heersare ah oo aakhirka beddeli doonta, xusuus-qorku waxa uu soo saaray Qoraallada Ahraamta, kuwaas oo sharraxaad ka bixinayay boqornimadiisa iyo socdaalkiisii guusha ee nolosha danbe (c. 2613-c.2181 BCE). Qoraalladan waxaa la abuuray iyadoo la adeegsanayo hab qoraal ah oo loo yaqaan hieroglyphics, oo inta badan loo yaqaan "xardho quduuska ah," oo isku dara fikrado, cod-qaadis, iyo calaamado si ay u muujiyaan erayada iyo dhawaaqyada (calaamadaha macne ama dareen). Dabeecadda shaqo badan ee qoraalka hieroglyphic awgeed, qoraal ka dheereeya oo ka saaxiibtinimo badan oo loo yaqaan hieratic (sidoo kale loo yaqaan "qoraalka quduuska ah") ayaa la sameeyay.
In kasta oo uu ka yar yahay mid rasmi ah oo ka saxan hieroglyphic, haddana waxa lagu dhisay fikrado isku mid ah. Habaynta jilayaasha si taxadar leh ayaa loo tixgaliyay marka la qorayo farta hieroglyphic, kaas oo loogu talagalay in si degdeg ah oo diyaar ah loogu gudbiyo macluumaadka. Farta demotic (sidoo kale loo yaqaan "qoraalka caadiga ah") ayaa qaataymeesha kala sarraysa ku dhawaad 700 BC, waxaana la isticmaalay ilaa ay ka soo ifbaxday diinta kiristaanka Masar iyo qaadashada farta Coptic qarnigii afraad ee CE waxa loo isticmaalay in lagu qoro buugaagta papyrus-ka iyo dheryaha dhoobada ah iyo sidoo kale dhismayaal ay ka mid yihiin xabaalaha, dhagaxyada, xargaha, iyo macbadyada. In kasta oo qoraallada kala sarraysa—ka dibna demotic iyo Coptic—ay noqdeen nidaamka qorista caadiga ah ee dadka wax bartay iyo kuwa wax akhriya, hieroglyphics ayaa sii waday in loo isticmaalo dhismooyin taallo ah oo dhan taariikhda Masar ilaa laga tagey xilligii Kiristaanka hore.
In kasta oo qaar badan noocyada kala duwan ee qoraalku waxay hoos yimaadaan dalladda “Suugaanta Masaarida,” qormadan waxa diiradda lagu saari doonaa ugu horreyntii suugaan dhaqameedka sida sheekooyinka, halyeeyada, khuraafaadka, iyo qormooyinka gaarka ah. Noocyo kale oo qoraal ah ayaa la xusi doonaa marka ay leeyihiin qoraal gaar ah. Maqaal keliya ma awoodi doono inuu si waafi ah u qeexo suugaanta baaxadda leh ee ay soo saartay ilbaxnimada Masar tan iyo taariikhda Masaarida oo ku beegan kun-sano-guurada waxayna daboolaysaa mugga buugaagta.
> 7) Karnak Temple
![]()
7 Xaqiiqooyin Xiiso Leh oo ku Saabsan Luuqadda Masaarida Hore Dhammaadka Boqortooyada Cusub, marka la xakameeyoMasaar. In kasta oo lagu hadli jiray oo keliya ilaa 500 oo sano, Masaarida Dhexe, oo sidoo kale loo yaqaan Masriyiintii Qasriga ahayd, waxay bilaabatay qiyaastii 2100 BC waxayna sii ahaan jirtay luqadda hieroglyphic qoran ee ugu sarreysa inta ka hartay taariikhda Masar hore. Masaaridii dambe waxay bilaabeen in ay qaataan booska Masaarida dhexe sida luqadda lagu hadlo qiyaastii 1600 BC. In kasta oo ay ahayd hoos-u-dhac ku yimid wejiyadii hore, naxwaheeda iyo qaybo ka mid ah qaamuuskeeda ayaa si weyn isu beddelay. Dimoqraadiyadu waxay soo shaacbaxday xilligii Masaarida dambe, kaas oo socday qiyaastii 650 BC ilaa qarnigii shanaad ee AD. Coptic wuxuu ka soo baxay Demotic.
Ka soo horjeeda fikradda khaldan ee caanka ah, luqadda Coptic waa uun kordhinta Masaaridii hore, maaha luqad gooni ah oo Baybalka ah oo iskeed u istaagi karta. Laga bilaabo qarnigii koobaad ee AD, Coptic waxaa lagu hadlayay malaha kun sano ama ka badan. Hadda, kaliya waxay ku sii socotaa in lagu dhawaaqo inta lagu guda jiro dhowr adeeg oo Kaniisadda Coptic Orthodox ee Masar. Cilmi-baarayaasha casriga ah ayaa xoogaa hagis ah ka helay ku dhawaaqida hieroglyphic ee Coptic. Nasiib darrose, Carabigu si joogto ah ayuu u barakicinayaa Coptic, isaga oo khatar gelinaya badbaadada marxaladdii u dambaysay ee afkii Masaarida hore. Ereyada iyo erayada luuqada Masar ee hadda jira waxay wadaagaan xad aad u weyn luqadda Coptic.
Ma fududa in la fahmo Hieroglyphs, laakiin ka dib markaad ka gudubto hubaal la'aanta koowaad, way helaysaaUmaddii waxay u kala qaybsameen xukunkoodii Tebes ee Masar sare iyo tii fircooni ee magaalada Per-Ramesses ee Masar hoose, wadaaddadii Aamun ee maamuli jiray maamulka macbadka waxay noqdeen kuwo aad u hodan ah oo awood leh ilaa heer ay awoodaan. si ay gacanta ugu dhigaan xukuumadda Thebes.
Waxaa la rumaysan yahay in sababta ugu weyn ee burburka Boqortooyada Cusub iyo bilawga Muddada Dhexe ee Saddexaad ay ahayd horumarinta saamaynta wadaaddada iyo daciifnimada ka dhalatay booska Fircoon (1069-525 BC). . Duullaankii Faaris ee 525 BCE iyo duullaankii Ashuur ee 666 BCE labaduba waxay waxyeello u geysteen dhismihii macbudka, haddana labaduba waxay arkeen dayactir iyo dayactir.
Masar waxay ku biirtay Boqortooyada Roomaanka qarnigii afraad ee CE, iyo Masiixiyadda waxaa lagu ammaanay inay tahay diinta keliya ee saxda ah. Sannadkii 336 CE, Macbadka Amun waa laga tagay ka dib markii Imbaraadoor Constantius II (r. 337-361 CE) uu amray in la xidho dhammaan macbadyada jaahiliga. Qaab-dhismeedkan waxa u isticmaali jiray Kiristaanka Coptic ee adeegyada kaniisadaha, sida ay muujinayaan farshaxanimada Kiristaanka iyo qoraallada gidaarada, laakiin wixii ka dambeeyay, goobtii waa laga tagay.
Waxa la soo saaray markii Carabtu ay ku duuleen Masar sannadkii toddobaad. Qarnigii CE, wakhtigaasna waxa loo yiqiin “Ka-ranak,” oo macneheedu yahay “magaalo deyr leh,” taas oo ay ugu wacan tahay tirada badan ee dhismooyinka lagu ururiyey meel keliya. Ereyga "Karnak"waxaa loo isticmaali jiray meesha tan iyo markii hadhaagii haybadda ee Thebes la aqoonsaday sida markii sahamiyayaashii reer Yurub ay yimaadeen Masar qarnigii 17aad ee CE. II waxay midoobeen Masar qiyaastii 2040 BCE, Amun (oo sidoo kale loo yaqaan Amun-Ra), ilaahnimada Theban ee yar, ayaa caan noqotay. Amun, oo ah taliyaha ugu weyn ilaahyada iyo labadaba abuuraha iyo ilaalinta nolosha, ayaa la abuuray markii tamarta laba ilaahyo hore, Atum iyo Ra (ilaah qorraxda iyo Ilaaha abuurista, siday u kala horreeyaan), la isku daray. Kahor intaan wax dhismo ah la dhisin, goobta Karnak waxaa laga yaabaa inay u heellan tahay Amun. Waxa kale oo laga yaabaa inay muqadas u ahayd Atum ama Osiris, kuwaas oo labadaba lagu caabudi jiray Thebes.
Goobta ayaa markii hore loo qoondeeyay inay tahay dhul xurmo ah maadaama aysan jirin wax caddaynaya guryo gaar ah ama goobo suuq ah; Halkii, kaliya dhismayaal leh mawduucyo diimeed ama guryo boqortooyo ayaa la dhisay muddo dheer ka dib markii macbadkii hore la helay. Waxaa laga yaabaa in loo qaato in ay adkaan doonto in la kala saaro dhisme dhamaystiran oo cilmaani ah iyo meel muqadas ah oo Masar hore ah sababtoo ah ma jirin farqi u dhexeeya caqiidada diineed iyo nolol maalmeedka qofka. Si kastaba ha ahaatee, tani mar walba ma aha kiiska. Karnak, farshaxanimada iyo qoraallada ku yaal tiirarka iyo darbiyada ayaa caddaynaya in goobtu ay weligeed ahaan jirtay goob cibaado.
Wahankh Intef II (c. 2112–2063) waxa lagu tiriyaadhisidda taallada ugu horreysa ee goobta, tiir ka mid ah sharafta Amun. Aragtida Ra ee ah in goobta markii hore loo aasaasay sababo diimeed ee Boqortooyada Hore ayaa waxaa beeniyay cilmi-baarayaasha kuwaas oo tixraacaya liiska boqorka ee Thutmose III ee hoolka xafladda. Waxay mararka qaarkood soo jiitaan dhinacyo ka mid ah dhismayaasha burburay ee ay saamaysay Boqortooyadii Hore haybaddii hore, isku xirka naqshaduhu saamayn kuma laha sheegashada. Qaar ka mid ah aqoonyahannada ayaa ku doodaya in Thutmose III liiska boqorrada uu tilmaamayo in haddii boqortooyadii hore laga dhiso halkaas, taallooyinkoodii waxaa burburiyay boqorradii ka dambeeyay.
Wahankh Intef II wuxuu ahaa mid ka mid ah boqorradii Theban ee la dagaallamayay maamulkii dhexe ee daciifka ahaa ee Herakleopolis . Waxa uu awood u siiyay Mentuhotep II (c. 2061-2010 BCE), kaas oo aakhirkii afgembiyay taliyayaashii woqooyi oo Masar ku midoobay xukunkii Theban. Marka la eego in Mentuhotep II uu dhismihiisa ka dhisay Deir el-Bahri oo ka soo horjeeda wabiga Karnak, khubarada qaar ayaa qiyaasaya in uu jiray macbad weyn oo Amun ah wakhtigan marka lagu daro qabriga Wahankh Intef II. Mentuhotep II wuxuu halkaas ka dhisi lahaa macbad si uu ugu mahadceliyo Amun gacan ka siiyay guusha ka hor inta uusan dhisin dhismihiisa meel ka soo horjeeda, inkastoo tani ay tahay.sheegashadu waa mala-awaal, mana jirto wax caddayn ah oo taageeraya. Looma baahneen in uu macbud halkaas joogo wakhtiga isaga si loo dhiirigaliyo; Waxay u badan tahay inuu doortay meesha uu ku yaal dhismihiisa aaska sababtoo ah waxay u dhowdahay meesha xurmada leh ee webiga ka shisheeya.
Boqortooyadii Dhexe Senusret I (r. c. 1971-1926 BCE) ayaa macbad u dhisay Amun oo leh barxad laga yaabo inay noqoto. waxaa loogu talagalay in lagu xuso oo lagu daydo dhismaha aaska Mentuhotep II ee webiga. Senusret I waa dhismihii ugu horreeyay ee laga yaqaan Karnak. Sidaa darteed, Senusret waxaan u qaabayn lahaa Karnak falcelinta qabrigii geesigii weynaa ee Mentuhotep II. Waxa kaliya ee aan la dafiri karin, si kastaba ha ahaatee, waa in meesha la ixtiraamo ka hor intaan macbadka laga dhisin, sidaas darteed wax kasta oo sheegashooyinka ah ayaa weli ah kuwo mala awaal ah.
Boqorradii Boqortooyada Dhexe ee ku guulaystey Senusret I mid kastaa wuxuu sameeyay wax dheeraad ah macbudka. oo balaadhiyey aagga, laakiin waxay ahayd boqorrada Boqortooyada Cusub kuwaas oo u rogay macbadka macbudka iyo dhismooyinkooda isku dhafan oo leh miisaan cajiib ah iyo faahfaahin faahfaahsan. Tan iyo markii boqortooyadii 4aad ee Khufu (r. 2589-2566 BCE) uu ka dhisay Ahraamta Weyn ee Giza, wax la mid ah Karnak lama isku dayin.
Naqshadda & Shaqada Mareegta: Karnak waxa uu ka kooban yahay dhawr pylons, kuwaas oo ah albaabo waaweyn oo laga soo galo kuwaas oo ku xidha geesaha dushooda una horseedaya barxadaha, hoolalka, iyomacbadyo. Pylon-ka ugu horreeya wuxuu keenayaa maxkamad weyn oo u rajaynaysa booqdaha inuu sii wado. Maxkamadda Hypostyle, oo dhererkeedu yahay 337 fiit (103 mitir) oo leh 170 cagood, ayaa laga heli karaa pylon labaad (52 m). 134 tiir, midkiiba 72 cagood (22 mitir) dheer iyo 11 cagood (3.5 mitir) dhexroor ah, ayaa hoolka taageera.
Muddo dheer ka dib cibaadada Amun oo caan noqotay, waxaa weli jiray goob loogu talagalay Montu, dagaal Theban. ilaah oo laga yaabo inuu ahaa ilaahkii asalka ahaa ee meesha markii hore loo hibeeyey. Si loo sharfo Amun, xaaskiisa Mut, oo ah ilaahadda fallaadhaha nolosha qoraxda, iyo wiilkooda Khonsu, oo ah ilaahadda dayaxa, macbadka waxaa loo qaybiyay saddexda qaybood ee Bunson uu kor ku sharaxay sida uu u korayo. Waxaa loo yaqaanay Triad Theban waxayna ahaayeen ilaahyada aadka loo ixtiraamo ilaa cibaadadii Osiris iyo saddexdeedii Osiris, Isis, iyo Horus ay qabsadeen.
Boqortooyada dhexe macbadkeedii ugu horreeyay ee Amun waxaa lagu beddelay kakan macbudyo ilaahyo dhowr ah, oo ay ku jiraan Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis, iyo ilaah kasta oo kale oo caan ah kuwaas oo Fircoonkii Boqortooyada Cusub u maleeyeen inay ku leeyihiin waajibaad mahadnaq ah. Wadaaddadii ilaahyadu waxay kormeereen macbudka, waxay ururiyeen meeltobnaadyo iyo deeqo, waxay bixiyeen cunto iyo talo, oo waxay turjumeen ulajeedka ilaahyada ee dadka. Dhammaadkii Boqortooyada Cusub, in ka badan 80,000 oo wadaaddo ah ayaa ka shaqayn jiray Karnak, wadaaddadii sarena way ka hanti badnaayeen Fircoon.
xukunkii Amenhotep III, iyo suurtogalnimada hore, diinta Amun waxay soo bandhigtay caqabado boqorrada Boqortooyada Cusub. Ma jiro boqor waligiis isku dayay inuu si weyn u dhimo awooda wadaaddada, marka laga reebo isku daygii nuska ahaa ee Amenhotep III iyo dib u habaynta cajiibka ah ee Akhenaten, iyo sidii horeba loo sheegay, boqor kasta wuxuu si joogto ah ugu deeqay macbudka Amun iyo hodantinimada wadaaddadii Theban.
0>Karnak wuxuu sii waday inuu amar ku bixiyo ixtiraamka xitaa intii lagu jiray khilaafkii Muddada Dhexe ee Saddexaad (qiyaastii 1069 - 525 BC), Fircoonkii Masarna waxay sii wadeen inay ku daraan inta ay awoodaan. Masar waxa qabsaday reer Ashuur ee Esarhaddoon hoos imanayey 671 BCE, ka dibna Ashurbanipal 666 BCE. Thebes waa la burburiyay intii lagu jiray labada duullaan, laakiin Macbadka Amun ee Karnak waa laga tagay isagoo taagan. Markii Faaris ay qabsadeen qaranka 525 BCE, isla qaabkii ayaa mar kale dhacay. Dhab ahaantii, ka dib markii ay burburiyeen Thebes iyo macbudkeedii quruxda badnaa, Ashuur waxay amar ku siiyeen Masriyiintii inay dib u dhisaan sababtoo ah aad bay ugu farxeen. Maamulkii Masar iyo shaqadii Karnak ayaa dib u bilaabay markii Fircoon Amyrtaeus (r. 404-398) BCE) Faaris ka saaray Masar. Nectanebo I (r. 380-362 BCE) waxa uu macbadka u taagay dhismo iyo pylon aan dhamaystirnayn oo waxa uu ka dhisay gidaar ku wareegsan aagga, lagana yaabo in uu ku adkeeyo duullaan dambe. Macbadka Isis ee Philae waxaa dhisay Nectanebo I,mid ka mid ah dhisayaashii taallooyinkii weynaa ee Masar hore. Waxa uu ahaa mid ka mid ah boqorradii ugu dambeeyay ee Masar. Masar waxay lumisay xornimadeeda 343 BC markii Faaris ay yimaadeen guriga.
fududahay. Calan kastaa mar walba ma matalo hal xaraf ama cod; Laakiin inta badan waa calaamad saddex geesood ah ama laba geesood ah, oo tilmaamaysa saddex xaraf ama dhawaaqyo. Waxa kale oo ay matali kartaa kelmad dhan. Caadiyan, go'aamiye waxa lala isticmaali doona ereyo. Xarfaha p iyo r waxa loo adeegsadaa in lagu higgaadiyo ereyga “guri”, ka dibna sawir guri ayaa lagu daraa go’aamiye dhammaadka ereyga si loo hubiyo in akhristuhu fahmayo waxa laga hadlayo. ![]()
7 Xaqiiqo oo Xiiso Leh oo ku Saabsan Luuqadii Masaaridii Hore 6 > 1 hieroglyphs ee Masar hore. In ka badan 1,000 hieroglyphs oo ka kooban hab-qoraal hieroglyphic ah ayaa loo maleeyay in ay abuureen ilaahyada. Si sax ah, habka qorista waxaa sameeyay ilaahnimada Thoth si loo hagaajiyo xigmadda iyo xusuusta Masar. Ilaahii ugu horreeyay ee qorraxdu wuxuu u maleeyay inay ahayd fikrad aad u xun in aadanaha la siiyo hab qoraal sababtoo ah wuxuu rabay inay maskaxdooda ku fikiraan, ee maaha inay ku fikiraan qoraal. Laakiin Thoth weli waxay gacanta u gelisay culimadii Masaarida qaabkoodii wax loo qoro.
Maxaa yeelay waxay ahaayeen dadka keliya ee akhriyi kara hieroglyphs Masaarida, culimmada ayaa si weyn looga qaddarin jiray Masar hore. Markii ugu horeysay ee ilbaxnimada fircooni ay soo baxday, wax yar ka hor 3100 BC, waxaa la sameeyay farta sawireed. 3500 sano ka dib markii ay abuureen, ee shanaadQarnigii C.D., Masar waxa ay soo saartay qoraalkeedii ugu dambeeyay ee hieroglyphic. Waxaase la yaab leh, mar haddii luqaddii lagu beddelay hab-qoraal oo ku salaysan xarfaha, waa la fahmi waayey luqadda muddo 1500 sano ah. Hireeroglyphs-yadii hore ee Masaarida (sawiro) ma gudbin karaan dareen, fikrado, ama waxa ay aaminsan yihiin Laakiin ilaa 3100 BC, naxwaha, syntax, iyo ereyadu waxay ahaayeen qayb ka mid ah nidaamka luqaddooda. Intaa waxaa dheer, waxay horumariyeen xirfadahooda qoraal iyagoo isticmaalaya nidaam fikradeed iyo cod-qaadasho. Sawir-qaadeyaashu waxay matalaan dhawaaqyada gaarka ah ee ka kooban kelmad la bixiyay. Sawir-qaadista, si ka duwan sawir-gacmeedyada, waa kuwo aan la fahmi karin kuwa aan ku hadlin afka hooyo. Waxaa jiray 24 ka mid ah phonogram-yada inta badan la isticmaalo ee hieroglyphs-ka Masar. Si loo sii sharaxo macnaha erayada lagu qoray phonograms, waxay ku dareen gabagabada fikrado.
> 2 loo isticmaali jiray in lagu qoro luuqadii hore ee Masaarida: hieroglyphs, hieratic, demotic, iyo Coptic. Muddadii dheerayd ee la isticmaalayey afkii hore ee Masaarida, jilayaashani halmar ma wada soo kicin ee waa isdaba joog. Waxa kale oo ay muujinaysaa sida ay Masriyiintii hore ugu bislaadeen fikirkooda, iyagoo odorosay in kakanaanta iyo horumarka noloshu ay u baahan doonaan abuuristahababka ku haboon ee isgaadhsiinta si kor loogu qaado loona diiwaan geliyo hawlaha sii kordhaya ee ballaadhan iyo kuwa horumarsan. Qoraalka ugu horreeya ee Masar hore loo isticmaali jiray waxaa loo yaqaan 'hieroglyphics', waana mid ka mid ah qoraallada ugu quruxda badan ee abid la abuuray. Wakhtigii ka soo wareegay, Masaarida waxaa lagu qasbay inay abuuraan far cusub, ka badan oo toosan si ay u daboolaan baahidooda ballaarinta iyo inay buuxiyaan shuruudaha maamulka; Natiijo ahaan, waxay abuureen far curis ah oo loo yaqaan Hieratic. Wejiyada danbe waxay u baahdeen in qoraalka Hieratic uu noqdo mid habaar badan si uu u waafajiyo arrimaha badan iyo isdhexgalka bulshada. Farta demotic-ka ayaa ahayd magaca loo bixiyay nooca cusub ee cursive.
Sidoo kale eeg: Waxyaabaha Gaarka ah ee lagu sameeyo Mumbai India Qoraalka Coptic waxaa la sameeyay ka dib si uu u daboolo baahiyaha wakhtiga. Afka Masar waxa lagu qoray alifbeetada Giriigga iyo toddoba xaraf oo ka mid ah farta demotic-ga. Way ku habboon tahay in la tirtiro isfaham la'aanta guud ee ku saabsan luqadda hore ee Masaarida, oo loo yaqaan "luqada Hieroglyphic" halkan. Ku qorista hieroglyphs waa qoraal, maaha luqad. Waxa jira afar farood oo kala duwan oo loo isticmaalo in lagu qoro isla luqaddii hore ee Masaarida (Hieroglyphs, Hieratic, Demotic, Coptic).
Hieroglyphic Script: Nidaamka qoraalka ugu horreeya ee Masaaridii hore waxay u adeegsan jireen inay duubaan afkooda wuxuu ahaa hieroglyphic. Erayada hieros iyo glyphs ee Giriiga waa ilaha laga heloweedho. Waxay u tixraacaan qoraalkeeda derbiyada meelaha quduuska ah sida macbadyada iyo qabuuraha sida "qoraalo xurmo ah." Macbadyo, taallooyin dadwayne, darbiyada xabaasha, birta, iyo farshaxanada kale ee noocyo badan leh, dhamaantood waxay lahaayeen xarfo kala duwan.
Sababtoo ah wadaaddadu waxay si joogto ah u isticmaali jireen qoraalkan xilligii Greco-Roman, waxaa la siiyay naanays "wadaad." Dhammaan qoraallada qadiimka ah ee si ku filan u curin kara si ay calaamadaha garaafyada asalka ah uga dhigaan kuwo aan la aqoonsan karin hadda waxay raacayaan qeexitaankan. Hiddaha qoraalkan aasaasiga ah iyo cursaanta waxaa si weyn u dhaqaajiyay rabitaanka sii kordhaya ee isgaadhsiinta iyo dukumeentiga. Inkasta oo in badan oo ka mid ah ay ku qoran yihiin papyrus iyo ostraca, waxaa jira qoraallo Hieratic ah oo laga helay dhagaxa sidoo kale.
Demotic: Eraygu wuxuu ka yimid ereyga Giriigga ah demotions , oo macnaheedu yahay " caan ah. ” Magacani ma tilmaamayo in qoraalka ay soo saareen qaar ka mid ah dadweynaha; balse, waxa ay tilmaamaysaa qoraalka isticmaalka baahsan ee shakhsiyaadka oo dhan. Demotic, oo ah nooc aad u degdeg badan oo toosan oo qoraal Hieratic ah, ayaa markii hore soo muuqday qiyaastii qarnigii siddeedaad ee BC waxaana la shaqaynayay ilaa qarnigii shanaad ee CE. Waxa lagu qoray Hieratic oo ku dul yaal papyrus, ostraca, iyo xitaa dhagaxa.
![]()
7 Xaqiiqooyin xiiso leh oo ku saabsan Luqadda Masaarida Qadiimiga ah Kobcinta qoraalka Masaarida waxa matalaya qoraalkan. Erayga Giriigga ee Aegyptus, oo tixraacaya luqadda Masar, waxay u badan tahay halka magaca Coptic uu ka yimid. Shaqaalka ayaa markii ugu horeysay lagu soo galiyay Coptic. Tani waxa laga yaabaa inay faa'iido weyn u lahayd in la ogaado sida loogu dhawaaqo afka Masar si sax ah. Xarfaha Giriiga ayaa loo isticmaali jiray in lagu qoro Masaaridii hore baahi siyaasadeed ka dib qabsashadii Giriigga ee Masar. Alifbeetada Giriigga waxa loo isticmaalay in lagu qoro luqadda Masar, iyada oo ay la socdaan toddoba xaraf oo calaamad Masar ah oo laga soo xigtay Demotic (si ay u matalaan dhawaaqyada Masaarida ee aan ku muuqan Giriigga). 3) Falanqaynta Dhagaxa Rosetta 6>
Dhagaxa Rosetta waa sela granodiorite ah oo lagu xardhay isla far saddex qoraal ah: Demotic, Hieroglyphics, iyo Greek. Shakhsiyaad kala duwan, waxay u taagan tahay waxyaabo kala duwan. Dhagaxa waxaa ka helay askar Faransiis ah magaalada Rosetta (maanta el Rashid) bishii Luulyo 1799 markii Napoleon uu ku duulay Masar. Bariga Alexandria, oo u dhow xeebta Mediterranean, waxay ahayd meesha Rosetta laga heli karo.
Sarkaalka Pierre François Xavier Bouchard (1772-1832) ayaa daaha ka qaaday gabal dhagax ah oo la xardhay markii ay ciidamada Napoleon dhisayeen dhufaysyo. Waxaa isla markiiba u muuqday muhiimadda isku-dhafka qoraallada hieroglyphic iyo Giriigga, wuxuuna si sax ah u qaatay in qoraal kastaa uu yahaytarjumaadda hal dukumeenti. Markii tilmaamaha Giriigga ee ku saabsan sida nuxurka stela loo daabici lahaa, waxay xaqiijiyeen xuuntan: "Xeerkan waa in lagu qoraa dhagax adag oo quduus ah (Hiroglyphic), wadani (Demotic), iyo xarfo Giriig ah." Natiijo ahaan, Dhagaxa Rosetta, ama "dhagaxa Rosetta" ee Faransiiska, ayaa loo bixiyay magacaas.
Labadii qarni ee la soo dhaafay, kooxo badan ayaa qaatay calaamadda kaleidoscopic ee Rosetta Stone, taasoo ka dhigaysa astaanta adduunka oo dhan. tan iyo markii ugu horeysay ee la helay. Himilooyinka Imperial ee Faransiiska iyo Ingriiska ee dagaalkooda si ay u abuuraan, u ilaashadaan, una balaadhiyaan boqortooyooyinkii gumaystaha dabayaaqadii 18-aad iyo horraantii qarniyadii 19aad waxa ay ka muuqanayaan shayga hadda jira ee Matxafka Ingiriiska. Qoraalada ku xardhan dhagaxa dhinacyadiisa oo ay ku qoran yihiin "waxaa Masar ka qaaday ciidamadii Ingiriiska 1801" iyo "uu bixiyay King George III" waxay tusinaysaa in dhagaxa laftiisa uu weli hayo nabarradii dagaalladaas.
Masar, oo markaas ahayd qayb ka mid ah boqortooyadii Cusmaaniyiinta, ayaa waxaa dhex maray xoogag siyaasadeed oo iska soo horjeeda. Masar waxay gashay qarni si joogta ah looga faa'iidaysanayay natiijadii duulaankii Napoleon ee 1798 iyo guuldaradii ka soo gaartay ciidamadii Ingiriiska iyo Cusmaaniyiinta 1801. Mudaaharaadyo ballaaran, iska caabin baahsan, iyo kacdoono isdaba joog ah ayaa waxaa kiciyay quwadaha reer Yurub ee caburinta horumarka ismaamulka waxaana inta badan la abaabuli jiray. agagaarka dareenka wadani ka mid ahdadka deggan, kuwaas oo u badnaa Islaami iyo Coptic. Ka dib heshiiskii Alexandria, dhagaxa waxaa si rasmi ah loo siiyay Ingiriiska 1801, 1802na waxaa la dhigay Matxafka Britishka.
Waxay ku sii jirtay si joogto ah halkaas oo ay ku qoran tahay lambarka diiwaangelinta BM EA 24. Fahamka Immisa kooxood ayaa saameeya macnaha dhagaxa Rosetta waxay u baahan tahay aqoon u leh sooyaalka taariikheed ee
Dhagaxgu wuxuu u taagan yahay horumarka cilmiyeed iyo haybad siyaasadeed labadaba askartii Napoleon ee daahfurtay iyo ciidamadii Ingiriiska ee qabsaday. ka dib guuldaradii Faransiiska. Dhagaxa ayaa muddo dheer u adeegay calaamad muujinaysa taariikhda guud ee qaranka iyo dhaqanka qowmiyadaha badan ee Masar. Sidaa darteed, dadka qaar ayaa u arkay "Dhoofinta" Dhagaxa Rosetta inuu yahay "xatooyo" gumeysi oo ay tahay in lagu sameeyo dib u celinta dawladda Masar ee casriga ah.
Odhaahda "Rosetta Stone" waxay noqotay. si weyn loo isticmaalo in lagu tixraaco wax kasta oo dildilaaca koodka ama kashifaya siraha taaso ka dhalatay doorkeeda muhiimka ah ee dejinta qoraaladii hore ee Masaarida. Isticmaalka magaca barnaamijka caanka ah ee barashada luqadda ayaa ah tusaalaha ugu wanaagsan ee sida dunida shirkaduhu ay si degdeg ah ugu talaabsadeen caannimadeeda. Erayga “Rosetta Stone” waxa uu noqday wax iska caadi ah dhaqanka caalamiga ah ee qarniga 21-aad taas oo jiilalka soo socdaa ay maalin uun isticmaali karaan iyaga oo aan ogayn in uu yahay.
Sidoo kale eeg: Grand Bazaar, Sixirka Taariikhda
Qoraalka ugu horreeya ee Masar hore loo isticmaali jiray waxaa loo yaqaan 'hieroglyphics', waana mid ka mid ah qoraallada ugu quruxda badan ee abid la abuuray. Wakhtigii ka soo wareegay, Masaarida waxaa lagu qasbay inay abuuraan far cusub, ka badan oo toosan si ay u daboolaan baahidooda ballaarinta iyo inay buuxiyaan shuruudaha maamulka; Natiijo ahaan, waxay abuureen far curis ah oo loo yaqaan Hieratic. Wejiyada danbe waxay u baahdeen in qoraalka Hieratic uu noqdo mid habaar badan si uu u waafajiyo arrimaha badan iyo isdhexgalka bulshada. Farta demotic-ka ayaa ahayd magaca loo bixiyay nooca cusub ee cursive.
Sidoo kale eeg: Waxyaabaha Gaarka ah ee lagu sameeyo Mumbai IndiaQoraalka Coptic waxaa la sameeyay ka dib si uu u daboolo baahiyaha wakhtiga. Afka Masar waxa lagu qoray alifbeetada Giriigga iyo toddoba xaraf oo ka mid ah farta demotic-ga. Way ku habboon tahay in la tirtiro isfaham la'aanta guud ee ku saabsan luqadda hore ee Masaarida, oo loo yaqaan "luqada Hieroglyphic" halkan. Ku qorista hieroglyphs waa qoraal, maaha luqad. Waxa jira afar farood oo kala duwan oo loo isticmaalo in lagu qoro isla luqaddii hore ee Masaarida (Hieroglyphs, Hieratic, Demotic, Coptic).
Hieroglyphic Script: Nidaamka qoraalka ugu horreeya ee Masaaridii hore waxay u adeegsan jireen inay duubaan afkooda wuxuu ahaa hieroglyphic. Erayada hieros iyo glyphs ee Giriiga waa ilaha laga heloweedho. Waxay u tixraacaan qoraalkeeda derbiyada meelaha quduuska ah sida macbadyada iyo qabuuraha sida "qoraalo xurmo ah." Macbadyo, taallooyin dadwayne, darbiyada xabaasha, birta, iyo farshaxanada kale ee noocyo badan leh, dhamaantood waxay lahaayeen xarfo kala duwan.
Sababtoo ah wadaaddadu waxay si joogto ah u isticmaali jireen qoraalkan xilligii Greco-Roman, waxaa la siiyay naanays "wadaad." Dhammaan qoraallada qadiimka ah ee si ku filan u curin kara si ay calaamadaha garaafyada asalka ah uga dhigaan kuwo aan la aqoonsan karin hadda waxay raacayaan qeexitaankan. Hiddaha qoraalkan aasaasiga ah iyo cursaanta waxaa si weyn u dhaqaajiyay rabitaanka sii kordhaya ee isgaadhsiinta iyo dukumeentiga. Inkasta oo in badan oo ka mid ah ay ku qoran yihiin papyrus iyo ostraca, waxaa jira qoraallo Hieratic ah oo laga helay dhagaxa sidoo kale.
Demotic: Eraygu wuxuu ka yimid ereyga Giriigga ah demotions , oo macnaheedu yahay " caan ah. ” Magacani ma tilmaamayo in qoraalka ay soo saareen qaar ka mid ah dadweynaha; balse, waxa ay tilmaamaysaa qoraalka isticmaalka baahsan ee shakhsiyaadka oo dhan. Demotic, oo ah nooc aad u degdeg badan oo toosan oo qoraal Hieratic ah, ayaa markii hore soo muuqday qiyaastii qarnigii siddeedaad ee BC waxaana la shaqaynayay ilaa qarnigii shanaad ee CE. Waxa lagu qoray Hieratic oo ku dul yaal papyrus, ostraca, iyo xitaa dhagaxa.
7 Xaqiiqooyin xiiso leh oo ku saabsan Luqadda Masaarida Qadiimiga ah Kobcinta qoraalka Masaarida waxa matalaya qoraalkan. Erayga Giriigga ee Aegyptus, oo tixraacaya luqadda Masar, waxay u badan tahay halka magaca Coptic uu ka yimid. Shaqaalka ayaa markii ugu horeysay lagu soo galiyay Coptic. Tani waxa laga yaabaa inay faa'iido weyn u lahayd in la ogaado sida loogu dhawaaqo afka Masar si sax ah. Xarfaha Giriiga ayaa loo isticmaali jiray in lagu qoro Masaaridii hore baahi siyaasadeed ka dib qabsashadii Giriigga ee Masar. Alifbeetada Giriigga waxa loo isticmaalay in lagu qoro luqadda Masar, iyada oo ay la socdaan toddoba xaraf oo calaamad Masar ah oo laga soo xigtay Demotic (si ay u matalaan dhawaaqyada Masaarida ee aan ku muuqan Giriigga). 3) Falanqaynta Dhagaxa Rosetta 6>
Dhagaxa Rosetta waa sela granodiorite ah oo lagu xardhay isla far saddex qoraal ah: Demotic, Hieroglyphics, iyo Greek. Shakhsiyaad kala duwan, waxay u taagan tahay waxyaabo kala duwan. Dhagaxa waxaa ka helay askar Faransiis ah magaalada Rosetta (maanta el Rashid) bishii Luulyo 1799 markii Napoleon uu ku duulay Masar. Bariga Alexandria, oo u dhow xeebta Mediterranean, waxay ahayd meesha Rosetta laga heli karo.
Sarkaalka Pierre François Xavier Bouchard (1772-1832) ayaa daaha ka qaaday gabal dhagax ah oo la xardhay markii ay ciidamada Napoleon dhisayeen dhufaysyo. Waxaa isla markiiba u muuqday muhiimadda isku-dhafka qoraallada hieroglyphic iyo Giriigga, wuxuuna si sax ah u qaatay in qoraal kastaa uu yahaytarjumaadda hal dukumeenti. Markii tilmaamaha Giriigga ee ku saabsan sida nuxurka stela loo daabici lahaa, waxay xaqiijiyeen xuuntan: "Xeerkan waa in lagu qoraa dhagax adag oo quduus ah (Hiroglyphic), wadani (Demotic), iyo xarfo Giriig ah." Natiijo ahaan, Dhagaxa Rosetta, ama "dhagaxa Rosetta" ee Faransiiska, ayaa loo bixiyay magacaas.
Labadii qarni ee la soo dhaafay, kooxo badan ayaa qaatay calaamadda kaleidoscopic ee Rosetta Stone, taasoo ka dhigaysa astaanta adduunka oo dhan. tan iyo markii ugu horeysay ee la helay. Himilooyinka Imperial ee Faransiiska iyo Ingriiska ee dagaalkooda si ay u abuuraan, u ilaashadaan, una balaadhiyaan boqortooyooyinkii gumaystaha dabayaaqadii 18-aad iyo horraantii qarniyadii 19aad waxa ay ka muuqanayaan shayga hadda jira ee Matxafka Ingiriiska. Qoraalada ku xardhan dhagaxa dhinacyadiisa oo ay ku qoran yihiin "waxaa Masar ka qaaday ciidamadii Ingiriiska 1801" iyo "uu bixiyay King George III" waxay tusinaysaa in dhagaxa laftiisa uu weli hayo nabarradii dagaalladaas.
Masar, oo markaas ahayd qayb ka mid ah boqortooyadii Cusmaaniyiinta, ayaa waxaa dhex maray xoogag siyaasadeed oo iska soo horjeeda. Masar waxay gashay qarni si joogta ah looga faa'iidaysanayay natiijadii duulaankii Napoleon ee 1798 iyo guuldaradii ka soo gaartay ciidamadii Ingiriiska iyo Cusmaaniyiinta 1801. Mudaaharaadyo ballaaran, iska caabin baahsan, iyo kacdoono isdaba joog ah ayaa waxaa kiciyay quwadaha reer Yurub ee caburinta horumarka ismaamulka waxaana inta badan la abaabuli jiray. agagaarka dareenka wadani ka mid ahdadka deggan, kuwaas oo u badnaa Islaami iyo Coptic. Ka dib heshiiskii Alexandria, dhagaxa waxaa si rasmi ah loo siiyay Ingiriiska 1801, 1802na waxaa la dhigay Matxafka Britishka.
Waxay ku sii jirtay si joogto ah halkaas oo ay ku qoran tahay lambarka diiwaangelinta BM EA 24. Fahamka Immisa kooxood ayaa saameeya macnaha dhagaxa Rosetta waxay u baahan tahay aqoon u leh sooyaalka taariikheed ee
Dhagaxgu wuxuu u taagan yahay horumarka cilmiyeed iyo haybad siyaasadeed labadaba askartii Napoleon ee daahfurtay iyo ciidamadii Ingiriiska ee qabsaday. ka dib guuldaradii Faransiiska. Dhagaxa ayaa muddo dheer u adeegay calaamad muujinaysa taariikhda guud ee qaranka iyo dhaqanka qowmiyadaha badan ee Masar. Sidaa darteed, dadka qaar ayaa u arkay "Dhoofinta" Dhagaxa Rosetta inuu yahay "xatooyo" gumeysi oo ay tahay in lagu sameeyo dib u celinta dawladda Masar ee casriga ah.
Odhaahda "Rosetta Stone" waxay noqotay. si weyn loo isticmaalo in lagu tixraaco wax kasta oo dildilaaca koodka ama kashifaya siraha taaso ka dhalatay doorkeeda muhiimka ah ee dejinta qoraaladii hore ee Masaarida. Isticmaalka magaca barnaamijka caanka ah ee barashada luqadda ayaa ah tusaalaha ugu wanaagsan ee sida dunida shirkaduhu ay si degdeg ah ugu talaabsadeen caannimadeeda. Erayga “Rosetta Stone” waxa uu noqday wax iska caadi ah dhaqanka caalamiga ah ee qarniga 21-aad taas oo jiilalka soo socdaa ay maalin uun isticmaali karaan iyaga oo aan ogayn in uu yahay.
Sidoo kale eeg: Grand Bazaar, Sixirka Taariikhda