7 Fiosrachadh inntinneach mu chànan nan seann Èiphitich

Tha fios againn uile gun do thuirt Herodotus aon uair, “Is i an Èiphit tiodhlac an Nile,” ach chan eil fios aig a h-uile duine dè cho fìor ‘s a tha an aithris seo. Cha bhiodh sìobhaltachd an t-seann Èiphit air leantainn san aon dòigh às aonais an Nile. Chaidh àiteachas a dhèanamh tèarainte leis an t-solar uisge cunbhalach agus na tuiltean cunbhalach a bha dùil. Cha robh na seann Èiphitich ann an cunnart mar na nàbaidhean aca ann am Mesopotamia, a bha an-còmhnaidh draghail mu na tuiltean nach robh dùil agus marbhtach a bha a’ bagairt an cuid fearainn agus dòigh-beatha. An àite a bhith ag ath-chruthachadh na chaidh a sgrios leis na tuiltean mar a rinn na nàbaidhean aca, chuir na h-Èiphitich seachad an ùine a’ stèidheachadh comann sòlaimte agus a’ dealbhadh am buain a rèir mìosachan na Nile.

B’ e cruthachadh cànan slàn aon de na seann Èiphitich ' na h-euchdan as motha. Tha hieroglyphs, ris an canar cuideachd gràbhalaidhean naomh, a’ dol air ais gu 3000 RC Tha e co-cheangailte ri cànanan Afraga a-Tuath (Hamitic) leithid Berber agus cànanan Àisianach (Semitic) mar Arabais agus Eabhra tro bhith a’ roinn an teaghlach cànain Afro-Àisianach. Bha beatha-beatha ceithir mìle bliadhna aice agus bha i fhathast ga chleachdadh san aonamh linn deug AD, ga fhàgail mar an cànan as fhaide air a chlàradh san t-saoghal. A dh'aindeoin sin, dh'atharraich e fhad 'sa bha e ann. B’ e na tha luchd-acadaimigeach a’ toirt iomradh air a’ chànan mar Seann Èiphiteach, a bha ann bho 2600 RC gu 2100 RC, ro-ruithear Seanna’ toirt iomradh air mar a chaidh creag iongantach a lorg san Èiphit gun fhiosta.

Thug caractar trì-chànanach an teacsa air Clach Rosetta a-mach sgàineadh san Roinn Eòrpa oir thòisich luchd-saidheans air oidhirpean mòra gus na litrichean Èiphiteach a thuigsinn le taic bhon eadar-theangachadh Grèigeach. B’ e an sgrìobhadh deamocratach cuspair a’ chiad oidhirpean susbainteach a dh’ionnsaigh dì-luachadh leis gur e an dreach as fheàrr a chaidh a ghleidheadh ​​de na dreachan Èiphiteach, a dh’ aindeoin mac-meanmna mòr-chòrdte a ’ceangal Clach Rosetta gu dìreach ri caractar hieroglyphic na h-Èiphit.

B’ urrainn don eòlaiche-fiosrachaidh Frangach Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) agus an sgoilear Suaineach aige Johan David Kerblad (1763-1819) ainmean daonna a leughadh, na luachan fonaig a stèidheachadh airson mòran de na “aibideil ” soidhnichean, agus faigh a-mach an t-eadar-theangachadh airson beagan fhacail eile. Thòisich na h-oidhirpean seo le bhith a’ feuchainn ri fuaimean nan litrichean Èiphiteach a mhaidseadh ri ainmean pearsanta rìghrean is banrighrean air an ainmeachadh anns an sgrìobhadh Grèigeach.

An fharpais airson hieroglyphs Èiphiteach a leughadh eadar Tòmas Young (1773-1829) agus Sìne -François Champollion (1790-1832) air a dhèanamh comasach leis na leasachaidhean sin. Bha iad le chèile gu math spaideil. Rinn Young, a bha seachd bliadhna deug nas sine, adhartas iongantach leis na sgriobtaichean hieroglyphic agus demotic, ach b’ e Champollion am fear a bha air thoiseach.an ùr-ghnàthachadh mu dheireadh.

Bho bha e òg, bha Champollion air a lùth inntleachdail a chaitheamh ann a bhith a’ sgrùdadh an t-seann Èiphit, a’ sgrùdadh Coptic fo Silvestre de Sacy. Chleachd Champollion an eòlas aige air Coptic gus mìneachadh ceart a dhèanamh air mìneachadh sgrìobhadh hieroglyphic an fhacail “to give birth,” a’ dearbhadh an teòiridh gun robh hieroglyphs Èiphiteach a’ toirt seachad fuaimean fònaidheach. Leugh e cartouches Ramses agus Thutmosis anns a’ chànan dhùthchasach aca airson a’ chiad uair ann an còrr air mìle bliadhna aig an ìre seo. A rèir traidisean a dh’ innis mac-bràthar Champollion, nuair a thuig Champollion cho cudromach sa bha an dearbhadh seo, ruith e a-steach gu oifis a bhràthar, ag èigheach “Tha e agam!” agus thuit e, a 'dol seachad airson faisg air seachdain. Leis a’ choileanadh iongantach seo, dhaingnich Champollion an inbhe aige mar “athair” na h-Èiphit agus chuir e ri leasachadh raon sgrùdaidh ùr-nodha.

Bha e comasach dha sgoilearan faighinn a-mach gu robh trì eadar-theangachaidhean den aon rud aig Clach Rosetta. teacsa nuair a shoirbhich le Champollion agus an fheadhainn a thàinig às a dhèidh gus dìomhaireachdan sgriobt na h-Èiphit fhuasgladh. Bha susbaint an teacsa sin aithnichte roimhe bhon eadar-theangachadh Ghreugais; b' e òrdugh a bh' ann le Ptolemy V Epiphanes, am monarc. Choinnich seanadh de shagartan bho air feadh na h-Èiphit air 27 Màrt, 196 BCE, gus crùnadh Ptolemy V Epiphanes a chomharrachadh an latha roimhe aig Memphis, prìomh-bhaile traidiseanta na dùthcha.Às deidh sin chaidh Memphis a chuir thairis gu malairteach le Alexandria air oirthir na Meadhan-thìreach, ach a dh’ aindeoin sin bha e na cheangal samhlachail cudromach ris an àm pharaonic.

Chaidh an gairm rìoghail a thàinig bhon cho-labhairt seo fhoillseachadh air stelae agus a sgaoileadh air feadh na dùthcha. Thathas gu tric a’ toirt iomradh air an sgrìobhadh air Clach Rosetta, agus corra uair air a’ chloich fhèin, mar Òrdugh Memphis bho thachair an cruinneachadh agus an crùnadh an sin. Tha earrannan taghte bhon òrdugh air an ath-aithris air stela bho Nobaireh, agus tha an t-òrdugh air a chlàradh air grunn stelae a bharrachd bho Elephantine agus Tell el Yahudiya.

Cha robh am monarc ach 13 bliadhna a dh'aois nuair a chaidh an t-òrdugh a thoirt seachad ann an 196 BCE. ; ghabh e an rìgh-chathair aig àm duilich ann an eachdraidh sliochd nan Ptolemaic. Às deidh 206 BCE, chaidh sliochd de luchd-riaghlaidh “ionadail” a stèidheachadh anns an Èiphit Uarach, a’ toirt riaghladh Ptolemy IV (221-204 BCE) gu crìch. Thathas a’ comharrachadh mar a chuir Ptolemy V stad air cas delta an ar-a-mach seo agus an t-sèist aige ann am baile-mòr Lycopolis ann am pàirt den deasbaireachd a chaidh a ghleidheadh ​​​​air Clach Rosetta.

Tha cuir às do na h-ar-a-mach aig an àm Ptolemaic air a bhith ceangailte le arc-eòlaichean a bha a’ cladhach aig làrach Tell Timai le comharran na h-ùine seo de bhuaireadh agus aimhreit. Ged a fhuair an rìgh òg an rìgh-chathair nuair a bhàsaich athair ann an 204 BCE, bha e mar-thàGhabh e ris a’ chathair-rìgh mar leanabh òg fo stiùireadh faireachail nan riaghlairean seòlta a chuir air chois murt na banrigh Arsinoe III a dh’ aithghearr, a’ fàgail a’ bhalaich òg gun mhàthair no uachdaran teaghlaich.

Chaidh Ptolemy V a chrùnadh leis na riaghladairean fhad ‘s a bha e na leanabh, ach cha b’ ann gus an robh e na bu shine a chrùnadh agus chaidh a chomharrachadh le Òrdugh Memphis air Clach Rosetta. Chaidh an crùn mu dheireadh seo a chuir dheth airson naoi bliadhna. A rèir an sgrìobhaidh air Clach Rosetta, lean na reubaltaich Èiphiteach Uarach às deidh call an aghaidh delta gu 186 BCE, nuair a chaidh smachd rìoghail air an sgìre ath-shuidheachadh. cumhachd eadar dà bhuidheann làidir: sliochd rìoghail nam Ptolemies agus comainn chruinnichte sagartan Èiphiteach. A rèir an fhacail air a’ chloich, bheireadh Ptolemy V taic ionmhais air ais dha na teampaill, thogadh e tuarastal sagartach, cìsean nas ìsle, bheireadh e amnesty do dh’ eucoraich, agus bhrosnaicheadh ​​e cultaran bheathaichean ainmeil. Mar mhalairt air sin, thèid ìomhaighean leis an tiotal “Ptolemy, neach-dìon na h-Èiphit” a chuir ann an teampaill air feadh na dùthcha, a ’daingneachadh an adhradh rìoghail.

Co-latha-breithe an rìgh, a thuiteas air an aonamh là thar fhichead de gach mìos, agus là a dhol a-steach, a thuiteas air an t-seachdamh latha deug, tha iad le chèile nam fèisean a dh’fheumas na sagartan a choimhead. Mar thoradh air an sin, tha cumhachd an rìgh gu cunbhalachair a chumail suas agus tha ionad creideimh na h-Èiphit a’ faighinn buannachdan mòra. Feumar an t-òrdugh Memphis air Clach Rosetta a leughadh ann an co-theacsa dearbhaidhean ìmpireil coltach ris a tha clàraichte air stelae eile agus uaireannan air an ainmeachadh mar òrdughan sacerdotal Ptolemaic.

Stela Mendes bho 264/3 BCE ri linn Ptolemy II Philadelphus, an t-òrdugh Alexandrian bho 243 BCE agus an òrdugh Canopus bho 238 BCE ann an riaghladh Ptolemy III Euergetes, òrdugh Raphia bho 217 BCE ann an riaghladh Ptolemy IV Philopator, òrdugh Memphis air Clach Rosetta bho 196 BCE, a’ chiad agus an dàrna òrdugh Philae bho 186-185. Tha sgrùdaidhean arc-eòlais a’ leantainn air adhart a’ tionndadh co-phàirtean a bharrachd de na stelae sin, a’ toirt a-steach eisimpleir ùr den òrdugh Alexandrian bho el Khazindariya, a chaidh a lorg ann an 1999–2000 agus pìosan de dh’ òrdugh Canopus bho Tell Basta a chaidh a lorg ann an 2004.

4) Stuth-sgrìobhaidh san t-Seann Èiphit

-Stone: An sgrìobhadh Èiphiteach as tràithe a chaidh a lorg air clach bho amannan ro-innseach.

-Papyrus: Tha papyrus air a dhèanamh suas de dhuilleagan tiugh a tha ceangailte gu dìreach ri gasan papyrus, agus chaidh mòran a sgrìobhadh air ann an inc dubh is dearg le plumaichean.

-Ostraka, gu litireil “crèadhadaireachd no clachan ,” an dàrna cuid nan sgàinidhean clach-aoil rèidh a thèid a thoirt bho làraichean millte no togail. Tha teachdaireachd bhon neach-leantainnneach-gleidhidh “Khai” aig mullach na h-obrach “Neb Nefer” sgrìobhte air pìos de chlach-aoil gheal, a’ sealltainn nach robh a chleachdadh air a chuingealachadh ri buill den chlas as ìsle. Chaidh cuideam mòr a chuir air ann an litreachas deamocratach fhad ‘s a tha e air a lughdachadh ann an còmhraidhean rangachaidh. No faigh na pìosan de chrèadhadaireachd briste ris an canar ostraka, a bha uair air an cleachdadh airson teachdaireachdan a sgrìobhadh mus do ghluais iad gu papyrus. Chaidh a' mhòr-chuid de ghearanan a dhèanamh mu Ostraka, a bha air fhaicinn mar an roghainn a bu bhacaiche dhaibhsan nach robh comasach air papyrus a phàigheadh.

-Wood: Ged is ann ainneamh a chaidh a chleachdadh leis nach robh e a' gleidheadh ​​sgrìobhadh math, chaidh a lorg o àm gu àm gu robh pàtrain teacsa heretical aige.

-Porcelain, clach, agus ballachan.

5) Gort Stela: Leabhar-latha Pharaonic

Dh’adhbhraich dìth tuil na Nile gort seachd bliadhna ri linn Rìgh Djoser, Rìgh na h-Èiphit Uarach is Iarach: Neterkhet agus a stèidhich an Treas Rìoghachd anns an t-Seann Rìoghachd, a dh'fhàg an Èipheit ann an suidheachadh uabhasach. Bha an rìgh air a shàrachadh leis nach robh gràin gu leòr ann, bha sìol a’ tiormachadh suas, bha daoine a’ goid a chèile, agus bha teampaill is naomh-chomhan a’ dùnadh. Dh’iarr an rìgh air Imhotep, a ailtire agus a phrìomhaire, na seann leabhraichean naomh a sgrùdadh airson leigheas a chuireadh stad air fulangas a shluaigh. Le stiùireadh an rìgh, shiubhail Imhotepgu teampall ann an tuineachadh eachdraidheil Ain Shams (Seann Heliopolis), far an do dh'ionnsaich e gu robh am freagairt ann am baile-mòr Yebu (Aswan no Elephantine), stòr an Nile.

Dealbhaiche pioramaid Djoser aig Shiubhail Saqqara, Imhotep, gu Yebu agus chaidh e gu Teampall Khnum, far an do chunnaic e clach-ghràin, clachan luachmhor, mèinnirean agus clachan togail. Bhathar den bheachd gun do rinn Khnum, an diadhachd torachais, an duine a-mach à crèadha. Chuir Imhotep ùrachadh siubhail gu rìgh Djoser nuair a thadhail e air Yebu gu h-oifigeil. Nochd Khnum don rìgh ann am bruadar an latha às deidh dha coinneachadh ri Imhetop, a ’tabhann stad a chuir air a’ ghort agus leigeil leis an Nile sruthadh a-rithist mar mhalairt air Djoser ag ath-nuadhachadh teampall Khnum. Mar thoradh air an sin, rinn Djoser stiùireadh Khnum agus thug e cuibhreann de theachd a-steach na sgìre bho Elephantine do theampall Khnum. Thàinig a' ghorta agus fulangas nan daoine gu crìch goirid an dèidh sin.

Faisg air 250 RC, fo riaghladh Ptolemy V, bha sgeul an acrais air a sgrìobhadh air clach-ghràin air Eilean Sehel ann an Aswan. Tha 42 colbhan de sgrìobhadh hieroglyphic deas-gu-clì air an Stela, a tha 2.5 meatair a dh’ àirde agus 3 meatairean de leud. Nuair a sgrìobh na Ptolemies an aithris air an Stela, bha briseadh còmhnard air mu thràth. Chithear dealbhan de thiodhlacan Rìgh Djoser do na trì diathan Elephantine (Khnum, Anuket, agus Satis), a bha le urram ann an Aswan san t-Seann Rìoghachd, os cionn an t-Seann Rìoghachd.sgrìobhaidhean.

A rèir nam pàipearan aige a chaidh a chumail ann an Tasglann Taigh-tasgaidh Brooklyn, lorg an Èiphiteach Ameireaganach Teàrlach Edwin Wilbour a’ chlach ann an 1889. Dh’ fheuch Wilbour ris an sgrìobhadh air an Stela a mhìneachadh, ach cha b’ urrainn dha mìneachadh ach a’ bhliadhna anns an robh an aithris sgrìobhta air a' chloich. Thug e 62 bliadhna gus an obair a chrìochnachadh às deidh dha Heinrich Brugsch, Èiphiteach Gearmailteach, na gràbhalaidhean a leughadh airson a’ chiad uair ann an 1891. Bha aig ceathrar Èiphiteach eile ri na làmh-sgrìobhainnean eadar-theangachadh agus a dheasachadh. Nas fhaide air adhart, chuir Miriam Lichtheim a-mach an eadar-theangachadh gu lèir ann an leabhar leis an tiotal “Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings.”

6) Seann litreachas na h-Èiphit

Sgrìobhaidhean air uaighean, stele, obelisks, agus teampaill; uirsgeulan, sgeulachdan, agus uirsgeulan; sgrìobhaidhean cràbhach; obraichean feallsanachail; litreachas gliocas; fèin-eachdraidh; eachdraidhean-beatha; eachdraidh; bàrdachd; laoidhean; aistean pearsanta; litrichean; agus chan eil ann an clàran cùirte ach beagan eisimpleirean de na diofar riochdan aithris agus bàrdachd a lorgar ann an seann litreachas na h-Èiphit. Ged nach eilear a’ smaoineachadh gu tric air mòran de na gnèithean sin mar “litreachas,” tha sgrùdaidhean Èiphiteach gan seòrsachadh leis gu bheil luach litreachais cho àrd aig uimhir dhiubh, gu sònraichte an fheadhainn bhon Rìoghachd Mheadhanach (2040–1782 BCE).

Tha na h-eisimpleirean as tràithe de sgrìobhadh Èiphiteach rim faighinn ann a bhith a’ tabhann liostaichean agus fèin-eachdraidh bhon Tràth Dynastic Period (c. 6000–c. 3150 BCE). An liosta tairgseagus chaidh fèin-eachdraidh a shnaigheadh ​​​​air uaigh duine còmhla gus fiosrachadh beò a thoirt seachad mu na tiodhlacan agus na suimean a bhathas an dùil a bheireadh an neach a chaochail chun uaigh gu cunbhalach. Bha gibhtean cunbhalach aig cladhan cudromach oir bhathar a' creidsinn gun robh na mairbh ann fhathast an dèidh dhan cuirp aca fàiligeadh; dh'fheumadh iad ithe agus òl eadhon às deidh dhaibh an cruth bodhaig a chall.

Ri àm na Seann Rìoghachd, dh’adhbhraich Liosta nan Tabhartas Ùrnaigh airson Tabhartas, obair litreachais àbhaisteach a thigeadh na h-àite mu dheireadh, agus dh’ adhbhraich na cuimhneachain na Teacsan Pioramaid, a bha nan tuairisgeul air a riaghladh an rìgh agus a thuras soirbheachail chun ath bheatha (mu 2613-c.2181 BCE). Chaidh na sgrìobhaidhean sin a chruthachadh a’ cleachdadh siostam sgrìobhaidh ris an canar hieroglyphics, ris an canar gu tric “gràbhalaidhean naomha,” a bhios a’ ceangal ideograman, phonograman, agus logograman gus faclan is fuaimean a chuir an cèill (samhlaidhean a tha a’ riochdachadh brìgh no ciall). Air sgàth nàdar saothair sgrìobhadh hieroglyphic, leasaich sgriobt nas luaithe agus nas fhasa a chleachdadh ris an canar hieratic (ris an canar cuideachd “sgrìobhaidhean naomha”) ri thaobh.

Ged nach robh e cho foirmeil agus cho mionaideach ri hieroglyphic, chaidh hieratic a thogail air na h-aon bhun-bheachdan. Chaidh beachdachadh gu faiceallach air rèiteachadh nan caractaran nuair a bha iad a’ sgrìobhadh an sgriobt hieroglyphic, a bha an dùil fiosrachadh a sgaoileadh gu luath agus gu furasta. Ghabh sgriobt demotic (ris an canar cuideachd “sgrìobhadh cumanta”) anàite hieratic timcheall air 700 BCE, agus chaidh a chleachdadh gus an do nochd Crìosdaidheachd san Èiphit agus gus gabhail ri sgriobt Coptic anns a’ cheathramh linn CE.

Chaidh a’ mhòr-chuid de litreachas na h-Èiphit a sgrìobhadh ann an hieroglyphics no sgriobt hieratic, a bha Chaidh a chleachdadh airson sgrìobhadh air scrollaichean papyrus agus poitean crèadhadaireachd a bharrachd air structaran a’ toirt a-steach uaighean, obelisks, steles, agus teampaill. Ged a thàinig sgriobtaichean hieratic - agus às deidh sin deamocratach agus Coptic - gu bhith na shiostam sgrìobhaidh àbhaisteach aig an ionnsaichte agus litearra, lean hieroglyphics air a bhith air an cleachdadh airson togail carragh-cuimhne tro eachdraidh na h-Èiphit gus an deach a thrèigsinn aig àm thràth na Crìosdaidheachd.

Ged a bha mòran tha diofar sheòrsaichean sgrìobhaidh a’ tighinn fo sgàil “Litreachas na h-Èiphit,” airson an aiste seo bidh am fòcas gu sònraichte air obraichean litreachais traidiseanta leithid sgeulachdan, uirsgeulan, uirsgeulan, agus aistidhean pearsanta. Thèid iomradh a thoirt air seòrsachan sgrìobhaidh eile nuair a tha iad gu sònraichte cudromach. Cha bhith e comasach do aon artaigil cunntas iomchaidh a thoirt air an raon fharsaing de dh’ obraichean litreachais a rinn sìobhaltachd na h-Èiphit bho eachdraidh na h-Èiphit thairis air mìltean bhliadhnaichean agus a’ còmhdach leabhraichean de leabhraichean.

7) Teampall Karnak <7 7 Fiosrachadh inntinneach mu chànan nan Seann Èiphiteach  10

Tha còrr air 2,000 bliadhna de chleachdadh is leudachadh leantainneach a’ comharrachadh Teampall Amun, aon de na h-àiteachan as naomha san Èiphit. Aig deireadh na Rìoghachd Ùr, nuair a bhios smachd air anÈiphiteach.

Ged nach robhar ga bruidhinn ach airson timcheall air 500 bliadhna, thòisich an Èiphit Mheadhanach, ris an canar cuideachd Èiphiteach Chlasaigeach, mu 2100 RC agus dh’ fhan i mar a’ phrìomh chànan hieroglyphic sgrìobhte airson a’ chòrr de sheann eachdraidh na h-Èiphit. Thòisich na h-Èiphitich anmoch air àite na h-Èiphit Mheadhanach a ghabhail mar chànan labhairteach timcheall air 1600 RC. Ged a bha e na ìsleachadh bho ìrean na bu thràithe, bha a ghràmar agus pàirtean den fhaclair aige air atharrachadh gu mòr. Nochd demotics aig deireadh na h-Èiphit anmoch, a mhair bho timcheall air 650 RC chun chòigeamh linn AD. Thàinig Coptic gu bith bho Demotic.

A dh’ aindeoin mì-thuigse mòr-chòrdte, chan eil anns a’ chànan Coptic ach leudachadh air an t-seann Èiphiteach, chan e cànan Bìoball air leth as urrainn seasamh leis fhèin. A’ tòiseachadh anns a’ chiad linn AD, bha Coptic air a bruidhinn airson is dòcha mìle bliadhna no barrachd. A-nis, chan eil e fhathast air a ràdh ach ann am beagan sheirbheisean de Eaglais Gnàthach Coptach na h-Èiphit. Tha luchd-rannsachaidh ùr-nodha air beagan stiùiridh fhaighinn air fuaimneachadh hieroglyphic bho Coptic. Gu mì-fhortanach, tha Arabais gu cunbhalach a’ cuir às do Coptic, a’ cur ann an cunnart mairsinneachd na h-ìre mu dheireadh de sheann chànan na h-Èiphit. Tha co-chòrdadh agus briathrachas cànan colloquial na h-Èiphit a’ co-roinn mòran leis a’ chànan Coptic.

Chan eil e sìmplidh Hieroglyphs a thuigsinn, ach às deidh dhut faighinn seachad air a’ chiad mhì-chinnt, gheibh echaidh an dùthaich a roinn eadar an riaghladh aca ann an Thebes san Èiphit Uarach agus riaghladh a’ pharaoh ann am baile-mòr Per-Ramesses san Èiphit Iarach, dh’ fhàs sagartan Amun a bha os cionn rianachd an teampaill nas beairtiche agus nas cumhachdaiche chun na h-ìre far an robh iad comasach. smachd a ghabhail air riaghaltas Thebes.

Thathar a’ creidsinn gur e am prìomh adhbhar airson tuiteam na Rìoghachd Ùir agus toiseach na Treas Ìre Eadar-mheadhanach leasachadh buaidh nan sagartan agus an laigse a thàinig air suidheachadh a’ pharaoh (1069 – 525 BCE) . Rinn an dà chuid ionnsaigh Phersia ann an 525 BCE agus an ionnsaigh Asiria ann an 666 BCE milleadh air togalach an teampaill, ach chunnaic an dà ionnsaigh ùrachadh agus càradh.

Bha an Èiphit air a toirt a-steach do dh’ Ìmpireachd na Ròimhe ron cheathramh linn CE, agus Bha Crìosdaidheachd air a mheas mar an aon fhìor chreideamh. Ann an 336 CE, chaidh Teampall Amun a thrèigsinn às deidh don ìmpire Constantius II (r. 337–361 CE) òrdachadh a h-uile teampall pàganach a dhùnadh. Chaidh an structar a chleachdadh le Crìosdaidhean Coptic airson seirbheisean eaglaise, mar a chithear leis an obair ealain Chrìosdail agus na sgrìobhaidhean air na ballachan, ach às deidh sin, chaidh an t-àite a thrèigsinn.

Chaidh a lorg aig àm ionnsaigh Arabach air an Èiphit san t-seachdamh linn. linn CE, agus aig an àm sin b’ e “Ka-ranak” a bh’ air, a tha a’ ciallachadh “baile le ballachan,” mar thoradh air an uiread de thogalaichean a chaidh a chruinneachadh ann an aon àite. Tha am facal "Karnak"air a bhith air a chleachdadh airson an àite a-riamh bho chaidh na fuigheall mòrail aig Thebes a chomharrachadh mar sin nuair a ràinig rannsachairean Eòrpach an Èiphit an toiseach san 17mh linn CE.

An Teampall Tràth agus Amun: Às deidh Mentuhotep Dh'aonaich II an Èiphit timcheall air 2040 BCE, agus choisinn Amun (ris an canar cuideachd Amun-Ra), mion-diadhachd Theban, mòr-chòrdte. Chaidh Amun, an riaghladair as motha air na diathan agus an dà chuid neach-cruthachaidh agus neach-gleidhidh beatha, a chruthachadh nuair a chaidh lùths dà sheann dhia, Atum agus Ra (dia na grèine agus dia a 'chruthachaidh, fa leth) a chur còmhla. Mus deach togalaichean sam bith a thogail, is dòcha gun deach làrach Karnak a thoirt do Amun. Is dòcha gu robh e coisrigte dha Atum no Osiris, a bha le chèile ag adhradh ann an Thebes.

Chaidh an t-àite a chomharrachadh roimhe seo mar fhearann ​​​​naomh leis nach eil fianais sam bith ann gu bheil taighean-còmhnaidh prìobhaideach no àiteachan margaidh ann; an àite sin, cha deach ach togalaichean le cuspairean cràbhach no àitean rìoghail a thogail fada an dèidh don teampall tùsail a bhith air a lorg. Faodaidh aon a bhith den bheachd gum biodh e duilich dealachadh a dhèanamh eadar togalach làn saoghalta agus àite naomh san t-seann Èiphit leis nach robh eadar-dhealachadh sam bith eadar creideamhan neach agus beatha làitheil neach. Ach, chan eil seo daonnan a 'chùis. Aig Karnak, tha an obair-ealain agus na sgrìobhaidhean air na colbhan agus na ballachan ga dhèanamh follaiseach gu bheil an t-àite air a bhith na àite adhraidh a-riamh.

Tha creideas aig Wahankh Intef II (c. 2112–2063)a’ togail a’ chiad charragh-cuimhne san àite, colbh mar urram do Amun. Tha teòiridh Ra gun deach an t-àite a stèidheachadh an toiseach airson adhbharan creideimh san t-Seann Rìoghachd air a dhol às àicheadh ​​​​le luchd-rannsachaidh a tha ag ainmeachadh liosta an rìgh de Thutmose III anns an Talla Fèis aige. Bidh iad uaireannan a' tarraing aire gu taobhan de dh'ailtireachd nan tobhtaichean air a bheil an t-Seann Rìoghachd a' toirt buaidh.

Ach, mar a bha an t-Seann Rìoghachd (àm luchd-togail mòr na pioramaid) air a h-atharrais gu tric le linntean a lean gus an t-Seann Rìoghachd a dhùsgadh. mòrachd an ama a dh’ fhalbh, chan eil an ceangal ailtireil a’ toirt buaidh air an tagradh. Tha cuid de luchd-acadaimigeach a’ cumail a-mach gu bheil liosta rìghrean Thutmose III a’ nochdadh nan deidheadh ​​ìmpirean Seann Rìoghachd sam bith a thogadh an sin, gun deach na carraighean aca a sgrios le monarcan a thàinig às a dhèidh.

B’ e Wahankh Intef II fear de na rìghrean Theban a bha a’ strì ris an ùghdarras lag meadhanach aig Herakleopolis . Thug e comas do Mentuhotep II (c. 2061–2010 BCE), a chuir às mu dheireadh luchd-riaghlaidh a’ chinn a tuath agus a dh’aonaich an Èiphit fo riaghladh Theban. Leis gun do thog Mentuhotep II an ionad tiodhlacaidh aige aig Deir el-Bahri dìreach tarsainn na h-aibhne bho Karnak, tha cuid de dh’eòlaichean a’ cumail a-mach gun robh teampall mòr Amun ann aig an àm seo a bharrachd air uaigh Wahankh Intef II.

Mentuhotep Dh’ fhaodadh II a bhith air teampall a thogail an sin gus taing a thoirt dha Amun airson a chuideachadh ann am buaidh mus deach an togalach aige a thogail a-null bhuaithe, ged a bha seotha an tagradh tuairmeasach agus chan eil dearbhadh sam bith ann airson taic a thoirt dha. Cha bhiodh feum air teampull a bhi ann aig an àm air son a bhrosnachadh ; tha e glè choltach gun do thagh e làrach an tiodhlacaidh aige air sgàth cho faisg air an àite naomh tarsainn na h-aibhne.

Chuir Senusret I na Rìoghachd Mheadhanach (r. c. 1971–1926 BCE) teampall do dh’Amun le lios a dh’ fhaodadh air a bhith an dùil a bhith a’ comharrachadh agus a’ dèanamh atharrais air ionad tiodhlacaidh Mentuhotep II tarsainn na h-aibhne. Is e Senusret I a’ chiad neach-togail aithnichte aig Karnak. Mar sin, bhiodh Senusret I air Karnak a dhealbhadh mar fhreagairt air uaigh a’ ghaisgich mhòir Mentuhotep II. Chan eil teagamh sam bith, ge-tà, gun deach urram a thoirt don àite mus deach teampall sam bith a thogail ann, agus mar sin tha dearbhaidhean sam bith mar sin fhathast baralach. agus leudaich e an sgìre, ach b’ e rìghrean na Rìoghachd Ùir a thionndaidh na gàrraidhean agus na structaran beaga teampall gu bhith nan toinnte mòr le sgèile iongantach agus aire gu mion-fhiosrachadh. Bhon a thog an 4mh Riaghladair Dynasty Khufu (r. 2589–2566 BCE) am Pioramaid Mòr aige aig Giza, cha deach oidhirp a dhèanamh air dad coltach ri Karnak.

The Design & Gnìomh an Làraich-lìn: Tha Karnak air a dhèanamh suas de ghrunnan pylons, a tha nan slighean a-steach mòr a tha a 'lùbadh gu cornices aig na mullaichean aca agus a' dol a-steach gu liosan, tallachan agusteampuill. Tha a’ chiad phìleat a’ leantainn gu cùirt mhòr a bheir air an neach-tadhail cumail a’ dol. Tha an Hypostyle Court, a tha a’ dol thairis air 337 troigh (103 meatairean) le 170 troigh, ruigsinneach bhon dàrna pylon (52 m). Tha 134 colbhan, gach fear 72 troigh (22 meatairean) a dh'àirde agus 11 troigh (3.5 meatairean) ann an trast-thomhas, a' cumail taic ris an talla.

Fad an dèidh do adhradh Amun a bhith follaiseach, bha ionad-laighe ann fhathast coisrigte do Montu, sabaid Theban dhia a dh' fhaodadh a bhith na dhiadhachd tùsail dhan deach an t-àite a choisrigeadh an toiseach. Gus urram a thoirt dha Amun, a bhean Mut, ban-dia ghathan beatha na grèine, agus am mac Khonsu, ban-dia na gealaich, chaidh an teampall a roinn anns na trì earrannan a tha Bunson ag innse gu h-àrd mar a dh'fhàs e. B' e an Theban Triad a bh' orra agus b' iad na diathan a b' urramaiche a bh' orra gus an do ghabh cult Osiris agus an triad Osiris, Isis, agus Horus thairis iad. teampaill gu grunn dhiathan, nam measg Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis, agus diadhachd ainmeil sam bith eile ris an robh na pharaohs san Rìoghachd Ùr den bheachd gu robh dleastanas taingeil orra. Bha sagartan nan diathan a’ cumail sùil air an teampall, a’ cruinneachadh deicheamhan agus tabhartasan, a’ toirt seachad biadh agus comhairle, agus ag eadar-theangachadh rùintean nan diathan airson an t-sluaigh. Aig deireadh na Rìoghachd Ùir, bha còrr air 80,000 sagart ag obair ann an Karnak, agus bha na h-àrd-shagairt an sin na bu bheairtiche na am pharaoh.

A’ tòiseachadh leis anriaghladh Amenhotep III, agus 's dòcha na bu tràithe, bha creideamh Amun a' toirt dùbhlain do rìghrean na Rìoghachd Ùir. Cha do dh'fheuch monarc a-riamh ri ùghdarras nan sagart a lùghdachadh gu mòr, ach a-mhàin oidhirpean leth-chridhe Amenhotep III agus ath-leasachadh iongantach Akhenaten, agus mar a chaidh a ràdh cheana, thug a h-uile rìgh an-còmhnaidh tabhartas do theampall Amun agus do bheairteas sagartan Theban.

0> Chùm Karnak air a bhith a 'toirt spèis eadhon rè aimhreit an Treas Ìre Eadar-mheadhanach (mu 1069 - 525 BCE), agus lean na pharaohs Èipheiteach a' cur ris cho mòr 's as urrainn dhaibh. Chaidh an Èiphit a cheannsachadh leis na h-Asirianaich fo Esarhaddon ann an 671 BCE, agus às deidh sin le Ashurbanipal ann an 666 BCE. Chaidh Thebes a sgrios aig an dà ionnsaigh, ach chaidh Teampall Amun aig Karnak fhàgail na sheasamh. Nuair a thug na Persians buaidh air an dùthaich ann an 525 BCE, thachair an aon phàtran a-rithist. Gu dearbh, às deidh dhaibh Thebes agus an teampall eireachdail aige a sgrios, thug na h-Asirianaich òrdugh dha na h-Èiphitich a thogail às ùr leis gun robh iad cho toilichte.

Thòisich ùghdarras na h-Èiphit agus obair aig Karnak nuair a thòisich am pharaoh Amyrtaeus (r. 404–398). BCE) na Persians a chuir a-mach às an Èiphit. Thog Nectanebo I (r. 380–362 BCE) obelisk agus pylon neo-choileanta don teampall agus thog e balla timcheall na sgìre, is dòcha airson a dhaingneachadh an aghaidh ionnsaighean sam bith eile. Chaidh Teampall Isis aig Philae a thogail le Nectanebo I,aon de luchd-togail charraighean mòra na seann Èiphit. Bha e air aon de na monarcan dùthchasach Èiphiteach mu dheireadh san dùthaich. Chaill an Èiphit a neo-eisimeileachd ann an 343 BCE nuair a thàinig na Persians dhachaigh.

1) Invention of Hieroglyphs

Chaidh an t-ainm Medu Netjer, a tha a’ ciallachadh “Facail nan Diathan,” a thoirt dha hieroglyphs na seann Eiphit. Bhathar den bheachd gun deach còrr is 1,000 hieroglyphs a tha a’ dèanamh suas nan siostaman sgrìobhaidh hieroglyphic a chruthachadh leis na diathan. Nas mionaidiche, chaidh an siostam sgrìobhaidh a leasachadh leis an diadhachd Thoth gus gliocas agus cuimhne na h-Èiphit a leasachadh. Bha a 'chiad dhia grèine den bheachd gur e beachd uamhasach a bh' ann siostam sgrìobhaidh a thoirt dha daonnachd oir bha e airson gum biodh iad a 'smaoineachadh leis an inntinn, chan ann le sgrìobhadh. Ach thug Thot fhathast an dòigh sgrìobhaidh do na sgrìobhaichean Eiphiteach.

A chionn 's gum b' iad na daoine a-mhàin a b'urrainn rangachd na h-Eiphit a leughadh, bha na sgrìobhaichean air an robh meas mòr anns an t-seann Eiphit. Nuair a nochd an t-sìobhaltachd pharaonic an toiseach, dìreach ro 3100 RC, chaidh an sgriobt dealbh a leasachadh. 3500 bliadhna an dèidh an innleachd, anns a 'chòigeamhlinn AD, rinn an Èiphit an sgrìobhadh hieroglyphic mu dheireadh aice. Agus gu neònach, aon uair ‘s gun deach siostaman sgrìobhaidh stèidhichte air litrichean a chuir an àite a’ chànain, bha e do-dhèanta an cànan a thuigsinn airson 1500 bliadhna. Cha b’ urrainn do hieroglyphs tràth Èiphiteach (dealbhan-camara) faireachdainnean, smuaintean no creideasan a chuir an cèill.

A bharrachd, cha b’ urrainn dhaibh an àm a dh’ fhalbh, an latha an-diugh no an àm ri teachd innse. Ach ro 3100 RC, bha gràmar, co-chòrdadh, agus briathrachas uile nam pàirt den t-siostam cànain aca. A bharrachd air an sin, leasaich iad an sgilean sgrìobhaidh le bhith a’ cleachdadh siostam de ideograman agus phonograman. Tha phonograman a’ riochdachadh na fuaimean fa leth a tha a’ dèanamh suas facal sònraichte. Tha fonograman, an taca ri dealbhan-camara, do-thuigsinn do luchd-labhairt neo-dhùthchasach a’ chànain. Bha 24 de na phonograman as trice air an cleachdadh ann an hieroglyphs Èiphiteach. Gus mìneachadh nas mionaidiche a thoirt air brìgh fhaclan a chaidh a sgrìobhadh ann am fonograman, chuir iad ideograman ris aig a’ cho-dhùnadh.

2) Sgriobtaichean Cànan nan Seann Èiphiteach

Bha ceithir sgriobtaichean sònraichte ann air a chleachdadh airson seann chànan na h-Èiphit a sgrìobhadh: hieroglyphs, hieratic, demotic, agus Coptic. Thar na h-ùine leudaichte a bha an seann chànan Èiphiteach air a chleachdadh, cha do dh’ èirich na caractaran sin uile aig an aon àm ach an dèidh a chèile. Tha e cuideachd a’ sealltainn cho aibidh ‘s a bha na seann Èiphitich nam beachd, a’ faicinn gum feumadh iom-fhillteachd agus adhartas beatha cruthachadh andòighean conaltraidh iomchaidh gus cur ri agus clàradh nan gnìomhan a bha a’ sìor fhàs farsaing agus adhartach.

B’ e hieroglyphics a bh’ air an sgrìobhadh as tràithe a chaidh a chleachdadh san t-seann Èiphit, agus tha e air aon de na sgriobtaichean as brèagha a chaidh a chruthachadh a-riamh. Le bhith a’ dol seachad air ùine, b’ fheudar do na h-Èiphitich sgriobt ùr, nas cursaiche agus nas sìmplidh a chruthachadh gus coinneachadh ris na h-iarrtasan leudachaidh aca agus gus coinneachadh ri riatanasan rianachd; mar thoradh air an sin, chruthaich iad sgriobt cursive ris an canar Hieratic. Bha ìrean nas fhaide air adhart ag iarraidh gum biodh an sgrìobhadh Hieratic nas mallaiche gus gabhail ris an iomadh gnothach agus eadar-obrachadh sòisealta. B’ e an sgriobt demotic an t-ainm a chaidh a thoirt don t-seòrsa cursive nobhail seo.

Chaidh an sgriobt Coptic a leasachadh às deidh sin gus coinneachadh ri feumalachdan na h-ùine. Chaidh an cànan Èiphiteach a sgrìobhadh a’ cleachdadh na h-aibideil Grèigeach agus seachd caractaran bho na sgriobtaichean Demotic. Tha e iomchaidh cuir às do mhì-thuigse cumanta mun t-seann chànan Èiphiteach, ris an canar “an cànan Hieroglyphic” an seo. Is e sgriobt a th’ ann an sgrìobhadh ann an hieroglyphs, chan e cànan. Tha ceithir sgriobtaichean sònraichte air an cleachdadh gus an aon seann chànan Èiphiteach a sgrìobhadh (Hieroglyphs, Hieratic, Demotic, Coptic).

Sgriobt Hieroglyphic: An siostam sgrìobhaidh as tràithe a chleachd na seann Èiphitich an cànan aca a chlàradh bha hieroglyphic. Is e na teirmean hieros agus glyphs ann an Greugais stòran anabairt. Tha iad a’ toirt iomradh air an sgrìobhadh aige air ballachan àiteachan naomha mar teampaill agus uaighean mar “sgrìobhainnean naomh.” Bha litrichean hieroglyphic air teampaill, carraighean poblach, ballachan uaighean, stelae, agus stuthan eile de dh’iomadh seòrsa.

Hieratic: Tha am facal a’ tighinn bhon bhuadhair Ghreugach hieratikos, a tha a’ ciallachadh “sagart.” Leis gu robh sagartan gu tric a’ cleachdadh an sgriobt seo tro àm nan Greco-Ròmanach, chaidh am far-ainm “sagart” a thoirt dha. Tha a h-uile sgriobt nas sine a tha mall gu leòr gus na cruthan grafaigeach tùsail a dhèanamh neo-aithnichte a-nis a’ dol leis an t-sònrachadh seo. Bha genesis sgriobt cho bunaiteach agus mall air a stiùireadh gu ìre mhòr leis a’ mhiann a bha a’ sìor fhàs airson conaltradh agus clàradh. Ged a chaidh mòran dheth a sgrìobhadh air papyrus agus ostraca, tha corra sgrìobhadh Hieratic ri lorg air cloich cuideachd.

Deamocratach: Tha am facal a’ tighinn bhon fhacal Ghreugais demotions, a tha a’ ciallachadh “popular. ” Chan eil an t-ainm a 'ciallachadh gun deach an sgriobt a thoirt gu buil le cuid den phoball; an àite sin, tha e a’ toirt iomradh air cleachdadh farsaing an sgriobt leis a h-uile duine. Nochd demotic, tionndadh gu math sgiobalta agus neo-fhillte de sgrìobhadh Hieratic, an toiseach mun ochdamh linn BCE agus bha e air fhastadh suas chun chòigeamh linn CE. Chaidh a sgrìobhadh ann an Hieratic air papyrus, ostraca, agus eadhon air cloich.

Coptic: An ìre mu dheireadhde mean-fhàs sgrìobhadh Èiphiteach air a riochdachadh leis an sgriobt seo. Tha e coltach gun tàinig am facal Grèigeach Aegyptus, a thug iomradh air a’ chànan Èiphiteach, cò às a thàinig an t-ainm Coptic. Chaidh fuaimreagan a thoirt a-steach do Coptic airson a’ chiad uair. Is dòcha gu robh seo air leth feumail ann a bhith a’ faighinn a-mach ciamar a dh’fhuaimnicheas tu cànan na h-Èiphit gu ceart. Chaidh litrichean Grèigeach a chleachdadh airson seann Èiphiteach a sgrìobhadh mar riatanas poilitigeach às deidh ceannsachadh na Grèige air an Èiphit. Chaidh an aibidil Ghreugach a chleachdadh airson cànan na h-Èiphit a sgrìobhadh, còmhla ri seachd litrichean soidhne Èiphiteach a chaidh an atharrachadh bho Demotic (gus fuaimean Èiphiteach nach do nochd ann an Greugais a riochdachadh).

3) Mion-sgrùdadh Clach Rosetta

’S e stela granodiorite a th’ anns a’ Chlach Rosetta air a ghràbhaladh leis an aon sgrìobhadh ann an trì sgriobtaichean: Demotic, Hieroglyphics, agus Greugais. Do dhiofar dhaoine fa leth, tha e a’ riochdachadh diofar rudan. Chaidh a’ chlach a lorg le saighdearan Frangach ann am baile-mòr Rosetta (el Rashid an latha an-diugh) san Iuchar 1799 nuair a thug Napoleon ionnsaigh air an Èiphit. B’ ann an ear air Alexandria, faisg air oirthir na Meadhan-thìreach, far an lorgadh Rosetta.

Lorg an t-oifigear Pierre François Xavier Bouchard (1772–1832) am pìos mòr de chloich air a ghràbhaladh nuair a bha saighdearan Napoleon a’ togail daingnichean. Bha cho cudromach sa bha suidheachadh nan sgrìobhaidhean hieroglyphic agus Greugais follaiseach dha sa bhad, agus bha e ceart a’ gabhail ris gu robh gach sgriobt naeadar-theangachadh aon sgrìobhainn. Nuair a chaidh an stiùireadh Grèigeach air mar a bha susbaint an stela gu bhith air fhoillseachadh, dhearbh iad an t-seallaidh seo: “Bu chòir an deasachadh seo a sgrìobhadh air stela de chloich chruaidh ann an litrichean naomh (hieroglyphic), dùthchasach (Deamocratach), agus Grèigeach.” Mar thoradh air an sin, chaidh an t-ainm sin a thoirt air Clach Rosetta, neo “the stone of Rosetta” ann am Fraingis.

Thar an dà linn a dh’ fhalbh, tha mòran bhuidhnean air gabhail ri samhlaidheachd kaleidoscopic Clach Rosetta, ga fhàgail na ìomhaigh air feadh an t-saoghail bho chaidh a lorg an toiseach. Tha miannan ìmpireil na Frainge agus Shasainn nan strì gus ìmpirean coloinidh a chruthachadh, a ghleidheadh ​​agus a leudachadh anmoch san 18mh agus tràth san 19mh linn ri fhaicinn ann an dachaigh an nì a th’ ann an-dràsta ann an Taigh-tasgaidh Bhreatainn. Tha an sgrìobhadh a chaidh a pheantadh air cliathaichean na cloiche a’ leughadh “Air a thoirt san Èiphit le arm Bhreatainn 1801” agus “air a thoirt seachad leis an Rìgh Seòras III” a’ sealltainn gu bheil a’ chlach fhèin fhathast a’ cumail sgarfaichean nam blàran sin.

An Èiphit, a bha an uair sin pàirt den ìmpireachd Ottoman, a ghlacadh eadar feachdan poilitigeach a bha na aghaidh. Chaidh an Èipheit a-steach do linn a chaidh a chleachdadh gu tric mar thoradh air ionnsaigh Napoleon ann an 1798 agus call an dèidh sin le feachdan Breatannach agus Ottoman ann an 1801. Chaidh mòr-taisbeanaidhean, strì farsaing, agus ar-a-mach eadar-amail a bhrosnachadh le cumhachdan Eòrpach a' toirt buaidh air leasachadh fèin-riaghlaidh agus mar as trice bha iad air an eagrachadh timcheall air faireachdainnean nàiseantach am measg anluchd-còmhnaidh, a bha gu ìre mhòr Ioslamach agus Coptic. Às dèidh Cùmhnant Alexandria, chaidh a' chlach a thoirt do na Breatannaich gu foirmeil ann an 1801, agus ann an 1802 chaidh a cur dhan Taigh-tasgaidh Bhreatainn. cia mheud buidheann a thug buaidh air ciall Clach Rosetta a dh'fheumas eòlas air a cùl-eachdraidh.

Sheas a' chlach airson adhartas saidheansail agus hegemonaidh phoileataigeach dha na saighdearan aig Napoleon a lorg i agus dha na saighdearan Breatannach a ghabh seilbh dheth an dèidh call na Frainge. Tha a’ chlach air a bhith na shamhla o chionn fhada air eachdraidh nàiseanta is chultarail chumanta mòran bhuidhnean cinneachail san Èiphit. Air sgàth seo, tha cuid air a bhith a’ faicinn “às-mhalairt” Clach Rosetta mar “goid” tuineachaidh a bu chòir dèanamh suas air a shon le bhith a’ tilleadh don stàit Èiphiteach co-aimsireil.

Tha an abairt “Rosetta Stone” air fàs air a chleachdadh gu farsaing airson iomradh a thoirt air rud sam bith a bhios a’ sgàineadh còdan no a’ nochdadh dìomhaireachdan mar thoradh air a’ phàirt chudromach a th’ aige ann a bhith a’ còdachadh seann sgrìobhaidhean Èiphiteach. Is e cleachdadh an ainm airson prògram ionnsachaidh cànain ainmeil an eisimpleir as fheàrr air mar a tha an saoghal corporra air faighinn gu mòr-chòrdte. Tha am facal “Rosetta Stone” air fàs cho cumanta ann an cultar cruinne san 21mh linn ’s gum b’ urrainn do na ginealaichean ri teachd aon latha a chleachdadh gun a bhith mothachail gu bheil e.