Эртний Египет хэлний тухай 7 сонирхолтой баримт

Геродот нэгэнтээ "Египет бол Нил мөрний бэлэг" гэж хэлснийг бид бүгд мэддэг ч энэ үг хэр үнэн болохыг хүн бүр мэддэггүй. Эртний Египтийн соёл иргэншил Нил мөрөнгүйгээр ийм хэвээр үлдэхгүй байсан. Тогтвортой усан хангамж, урьдчилан таамаглах боломжтой үерийн улмаас хөдөө аж ахуй аюулгүй болсон. Эртний Египетчүүд Месопотами дахь хөршүүд шигээ аюулд өртөөгүй бөгөөд тэдний газар нутаг, амьдралын хэв маягийг заналхийлж буй урьдчилан таамаглах аргагүй, үхлийн аюултай үерийн талаар үргэлж санаа зовдог байв. Египетчүүд хөршүүдийнхээ адил үерийн улмаас сүйрсэн газрыг сэргээн босгохын оронд нарийн нийгмийг байгуулж, Нил мөрний хуанлийн дагуу ургац хураалтаа төлөвлөхөд цаг хугацаа зарцуулсан.

Бүтэн хэлийг бүтээх нь Эртний Египетчүүдийн нэг байсан. 'хамгийн том амжилтууд. Ариун сийлбэр гэгддэг иероглиф нь МЭӨ 3000 оны үед хамаарах болно. Энэ нь Африк-Ази хэлний гэр бүлийг хуваалцах замаар Бербер зэрэг Хойд Африк (хамит) хэл, Араб, Еврей зэрэг Азийн (семит) хэлтэй холбоотой. Энэ хэл нь дөрвөн мянган жилийн насалсан бөгөөд МЭ XI зуунд ашиглагдаж байсан нь дэлхийн хамгийн урт тасралтгүй бичигдсэн хэл болжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь оршин тогтнох хугацаандаа өөрчлөгдсөн. МЭӨ 2600 оноос МЭӨ 2100 он хүртэл оршин тогтнож байсан эртний египет хэл гэж эрдэмтэн судлаачид эртний египет хэл гэж нэрлэдэг.Энэ нь Египетээс санамсаргүй байдлаар олдсон ер бусын чулуулагтай холбоотой.

Розетта чулуун дээрх бичвэрийн гурвалсан хэллэг нь Европыг тайлж тайлахыг өдөөсөн. Эрдэмтэд Грек орчуулгын тусламжтайгаар Египетийн үсгийг ойлгохыг хичээж эхэлсэн. Розетта чулууг Египетийн иероглифийн тэмдэгттэй шууд холбосон хүмүүсийн төсөөллөөс үл хамааран демотик бичээс нь Египетийн хувилбаруудаас хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн тул тайлах анхны томоохон оролдлогуудын сэдэв байв.

Францын филологич Антуан Исаак Сильвестр де Саси (1758-1838) болон түүний Шведийн шавь Иохан Дэвид Керблад (1763-1819) нар хүний ​​нэрийг уншиж, "цагаан толгой" гэж нэрлэгддэг олон тооны авианы утгыг тогтоож чадсан. ” гэсэн тэмдэглэгээг оруулаад, орчуулгыг нь олж уншаарай. Эдгээр оролдлогууд нь Египет үсгийн авиаг Грек бичээсэнд дурдсан хаад, хатдын хувийн нэртэй тааруулах оролдлого хийснээс эхэлсэн.

Томас Янг (1773-1829) болон Жан нарын хооронд Египетийн иероглиф унших уралдаан. -Франсуа Шамполлион (1790-1832) эдгээр нээлтүүдээр боломжтой болсон. Тэд хоёулаа нэлээд ухаалаг байсан. Арван долоон насаар ах Янг иероглиф болон демотик бичгийн аль алинаар нь гайхалтай ахиц дэвшил гаргасан ч Шамполлион тэргүүлсэн хүн юм.эцсийн инноваци.

Чамполлион залуу байхаасаа л эртний Египетийг судлахад оюуны эрч хүчээ зориулж, Сильвестр де Сасигийн удирдлаган дор копт хэл сурчээ. Чамполлион копт хэлний мэдлэгээ ашиглан "төрүүлэх" гэдэг үгийн иероглифийн тайлбарыг зөв тодорхойлж, Египетийн иероглиф нь авианы авиаг дамжуулдаг гэсэн онолыг баталжээ. Тэрээр энэ мөчид мянга гаруй жилийн дараа анх удаа Рамсес, Тутмоси нарын хүүхэлдэйн киног эх хэлээрээ уншсан юм. Чамполлионы ач хүүгийн хэлсэн уламжлалын дагуу, Шамполлион энэ баталгааны ач холбогдлыг мэдээд дүүгийнхээ оффис руу яаран орж ирээд "Би авлаа!" унасан бөгөөд бараг долоо хоног ухаан алдаж унасан. Энэхүү гайхалтай амжилтаараа Шамполлион Египет судлалын "эцэг" гэсэн статусаа бэхжүүлж, цоо шинэ судалгааны салбарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм.

Эрдэмтэд Розетта чулууг ижил төстэй гурван орчуулгатай болохыг тогтоожээ. Шамполлион ба түүний залгамжлагчид Египетийн бичгийн нууцыг тайлж чадсан текст. Энэ текстийн агуулгыг өмнө нь Грек орчуулгаас мэддэг байсан; Энэ бол хаан Птолемей V Эпифаны гаргасан зарлиг байв. Египетийн өнцөг булан бүрээс ирсэн тахилч нар МЭӨ 196 оны 3-р сарын 27-нд тус улсын уламжлалт нийслэл Мемфис хотод өмнөх өдөр нь Птолемей V Эпифаныг хаан ширээнд өргөмжилсөн өдрийг тэмдэглэхээр цугларав.Үүний дараа Мемфис нь Газар дундын тэнгисийн эрэг дээрх Александриагийн сүүдэрт өртсөн боловч энэ нь фараоны өнгөрсөн үетэй чухал бэлгэдлийн холбоос болж байв.

Энэхүү хурлын үр дүнд гарсан хааны тунхагийг стела дээр хэвлүүлж, улс даяар түгээв. Розетта чулуун дээрх бичээсийг, заримдаа чулууг өөрөө цуглуулж, титэм өргөх ёслолыг зохион байгуулснаас хойш Мемфисийн зарлиг гэж нэрлэдэг. Зарлигаас сонгогдсон хэсгүүдийг Нобайрегийн стенд хуулбарласан бөгөөд зарлигийг Заан ба Тел-эль-Йудейягийн хэд хэдэн нэмэлт хөшөөнд тэмдэглэсэн байдаг.

МЭӨ 196 онд зарлиг гарахад хаан дөнгөж 13 настай байсан. ; тэрээр Птолемей гүрний түүхэн дэх хүнд хэцүү үед хаан ширээнд суув. МЭӨ 206 оны дараа Дээд Египетэд богино хугацаанд “нутгийн” захирагч гүрэн байгуулагдаж, Птолемей IV (МЭӨ 221–204)-ийн хаанчлалыг эцэслэв. Птолемей V энэ бослогын дельта хөлийг дарж, Ликополис хотыг бүсэлсэн гэж таамаглаж байсан нь Розетта чулуун дээр хадгалагдсан зарлигийн нэг хэсэг болгон дурсагдсан байдаг.

Птолемейн эрин үеийн бослогыг дарж байсныг Тел Тимайн дурсгалт газарт малтлага хийж буй археологичид энэ үеийн үймээн самуун, үймээн самуунтай холбоотой гэж үздэг. Хэдийгээр залуу хаан МЭӨ 204 онд эцгийгээ нас барсны дараа хаан ширээг залгамжилж байсан чудалгүй хатан хаан III Арсиноегийн амийг хөнөөх ажиллагааг зохион байгуулсан зальтай регентүүдийн хяналтан дор бага насандаа хаан ширээг залж, залуу хүүг эх, гэр бүлийн захирагчгүй үлдээжээ.

Птолемей V-г бага байхад нь захирагчид титэм зүүж байсан боловч түүний жинхэнэ титэм өргөх ёслолыг нас ахих хүртэл нь биш байсан бөгөөд Розетта чулуун дээрх Мемфисийн зарлигаар тэмдэглэж байжээ. Энэхүү сүүлчийн титмийг есөн жилээр хойшлуулав. Розетта чулуун дээрх бичээсээс үзвэл, Дээд Египетийн босогчид бэлчирийн эсэргүүцлийг ялсны дараа МЭӨ 186 он хүртэл, энэ газар нутагт хааны хяналтыг сэргээх хүртэл тэмцсэн байна.

Захирамж нь хэлэлцээр хийснийг гэрчлэх ээдрээтэй баримт бичиг юм. Хоёр хүчирхэг байгууллагын хоорондох эрх мэдэл: Птолемийн хааны гүрэн ба Египетийн тахилч нарын цугларсан холбоод. Чулуун дээрх бичээсийн дагуу, Птолемей V сүм хийдэд үзүүлэх санхүүгийн тусламжийг сэргээж, санваартны тэтгэлэгийг нэмэгдүүлж, татварыг бууруулж, ялтнуудад өршөөл үзүүлж, амьтдын алдартай шүтлэгийг хөхиүлэн дэмжих болно. Үүний оронд "Египетийг хамгаалагч Птолемей" хэмээх барималуудыг тус улсын өнцөг булан бүрт байрлах сүмүүдэд байрлуулж, хааны шүтлэгийг бататгах болно.

Сар бүрийн гучин нэгний өдөр тохиодог хааны төрсөн өдөр, арван долоо дахь өдөр тохиодог хааны төрсөн өдөр нь тахилч нарын заавал дагаж мөрдөх ёстой баяр юм. Үүний үр дүнд хааны эрх мэдэл тогтвортой байдагбаталж, Египетийн шашны байгууллага ихээхэн давуу талыг олж авдаг. Розетта чулуун дээрх Мемфисийн зарлигийг бусад чулуун дээр бичигдсэн ижил төстэй эзэнт гүрний тунхаглалын хүрээнд унших ёстой бөгөөд заримдаа Птолемейн сахиусын зарлиг гэж нэрлэдэг.

МЭӨ 264/3 оны МЭӨ II Филадельфийн үеийн Александрын зарлиг, МЭӨ 243 оны Александрын зарлиг, МЭӨ 238 оны МЭӨ III Эуергетийн хаанчлалын үеийн Канопусын зарлиг, МЭӨ 217 оны Рафийн зарлиг. Птолемей IV Филопаторын хаанчлал, МЭӨ 196 оны Розетта чулууны Мемфисийн зарлиг, 186-185 оны эхний болон хоёрдугаар Филийн зарлиг. 1999-2000 онд олдсон Эль Хазиндариягийн Александрын зарлигийн шинэ жишээ, 2004 онд олдсон Тел Бастагийн Канопусын зарлигийн хэсгүүд зэрэг эдгээр чулуулгийн нэмэлт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг археологийн судалгаанууд үргэлжлүүлэн олсоор байна.

4) Эртний Египт дэх бичгийн материал

-Чулуу: Ханаастийн өмнөх үеэс эхлэн чулуун дээр олдсон хамгийн эртний Египетийн бичээс.

-Папирус: Папирус нь папирусын иштэй босоо холбогдсон зузаан навчнаас тогтдог бөгөөд түүнийг чавгатай хар, улаан бэхээр өргөнөөр бичсэн байдаг.

-Острака, үгчилбэл "ваар, чулуу" ,” нь эвдэрсэн эсвэл барилгын талбайгаас авсан гөлгөр шохойн чулууны хагарал юм. Фэнээс мессеж байна"Неб Нефер" хэмээх бүтээлийн дээд талд цагаан шохойн чулууны хэлтэрхий дээр бичсэн "Хай" эзэмшигч нь зөвхөн доод давхаргынхны хэрэглээг хязгаарладаггүйг харуулж байна. Демотик уран зохиолд үүнийг ихээхэн онцлон тэмдэглэсэн бол шаталсан ярианд багассан. Эсвэл папирус руу шилжүүлэхээсээ өмнө мессеж бичихэд ашигладаг байсан острака гэгддэг хагарсан ваарны хэлтэрхийг олж аваарай. Ихэнх шүүмжлэлийг Остракагийн талаар хийсэн бөгөөд энэ нь папирус худалдаж авах боломжгүй хүмүүсийн хувьд хамгийн хязгаарлагдмал сонголт гэж тооцогддог байв.

-Вуд: Хэдийгээр бичгийг сайн хадгалаагүй тул үүнийг бараг ашигладаггүй байсан. Энэ нь тэрс үзэлтэй бичвэр хээтэй болохыг хааяа илрүүлсэн.

-Шаазан, чулуу, хана.

5) Өлсгөлөн Стела: Фараоны өдрийн тэмдэглэл

Дээд болон Доод Египетийн хаан Жосер хааны үед Нил мөрний үерийн хомсдол нь долоон жилийн өлсгөлөнг үүсгэсэн. Египетийг аймшигтай байдалд үлдээсэн Хуучин хаант улсын Гурав дахь гүрэн. Үр тариа хүрэлцэхгүй, үр хатаж, хүмүүс бие биенээ дээрэмдэж, сүм хийд, бунхан хаагдаж байсан тул хаан гайхаж байв. Хаан өөрийн архитектор, ерөнхий сайд Имхотепээс ард түмнийхээ зовлон зүдгүүрийг арилгах арга замыг эртний ариун номноос хайж олохыг хүсэв. Хааны зарлигаар Имхотеп аялавАйн Шамс (Хуучин Гелиополис) хэмээх түүхэн суурин дахь сүмд очиж, хариулт нь Нил мөрний эх сурвалж болох Йебу (Асуан эсвэл Заан) хотод байгааг мэдсэн.

Джосер пирамидын зохион бүтээгч Саккара, Имхотеп, Йебу руу аялж, Хнум сүмд очиж, боржин чулуу, үнэт чулуу, ашигт малтмал, барилгын чулууг ажиглав. Үржил шимийн бурхан болох Хнум хүнийг шавраар бүтээсэн гэж үздэг байв. Имхотеп Йебүд хийсэн албан ёсны айлчлалынхаа үеэр хаан Жосерт аяллын мэдээ илгээжээ. Хнум Имхетоптой уулзсаны маргааш нь хаанд зүүдэндээ үзэгдэж, Жосер Хнумын сүмийг сэргээсний хариуд өлсгөлөнг зогсоож, Нил мөрнийг дахин урсгахыг санал болгов. Үүний үр дүнд Жосер Хнумын зааврыг биелүүлж, Хнум сүмд Заанаас олсон орлогын тодорхой хэсгийг өгчээ. Үүний дараахан өлсгөлөн, ард түмний зовлон зүдгүүр дуусав.

МЭӨ 250 оны орчим, Птолемей V-ийн үед Асуаны Сехел арал дээрх өлсгөлөнгийн тухай боржин чулуун дээр бичжээ. 2.5 метр өндөр, 3 метр өргөнтэй Стелла баруунаас зүүн тийш уншдаг иероглифийн 42 баганатай. Птолемей нар уг түүхийг Стела дээр бичихэд аль хэдийн хэвтээ хугаралтай байсан. Хуучин хаант улсын үед Асуанд хүндэтгэл үзүүлж байсан Зааны гурван бурхад (Хнум, Анукет, Сатис) -д Жосер хаан бэлэглэсэн зургуудыг дээрээс нь харж болно.бичээсүүд.

Бруклины музейн архивт хадгалагдаж буй түүний баримт бичгүүдийн дагуу 1889 онд Америкийн египет судлаач Чарльз Эдвин Вилбур чулууг олсон байна. Вилбур стела дээрх бичээсийг тайлбарлахыг оролдсон боловч тэр өгүүллэгийн он жилийг л тайлж чадсан байна. чулуун дээр бичээстэй. Германы египет судлаач Хайнрих Брюгш 1891 онд анх удаа сийлбэрүүдийг уншсаны дараа уг ажлыг дуусгахад 62 жил зарцуулагдсан. Өөр дөрвөн египет судлаач гар бичмэлүүдийг орчуулж, засварлах ёстой байв. Дараа нь Мириам Лихтхайм орчуулгыг бүтнээр нь “Эртний Египетийн уран зохиол: Уншлагын ном” ном болгон нийтлэв.

6) Эртний Египетийн уран зохиол

Булш дээрх бичээсүүд, чулуу, обелиск, сүм хийд; домог, үлгэр, домог; шашны зохиолууд; философийн бүтээлүүд; мэргэн ухааны уран зохиол; намтар; намтар; түүхүүд; яруу найраг; дуулал; хувийн эссэ; үсэг; Шүүхийн тэмдэглэлүүд нь эртний Египетийн уран зохиолд байдаг олон янзын өгүүлэмж, яруу найргийн хэлбэрийн цөөн хэдэн жишээ юм. Хэдийгээр эдгээр төрлүүдийн ихэнхийг "уран зохиол" гэж ойлгодоггүй ч египетийн судалгаанууд тэднийг ийм төрөл гэж ангилдаг, ялангуяа Дундад хаант улсын (МЭӨ 2040-1782) нь утга зохиолын өндөр үнэ цэнэтэй байдаг.

Египет бичгийн хамгийн эртний жишээнүүд нь эртний хаант улсын үеийн (ойролцоогоор МЭӨ 6000–3150 он) хамаарах жагсаалт, намтар номноос олддог. Санал болгож буй жагсаалтнас барсан хүний ​​булшинд байнга авчрах ёстой байсан бэлэг, мөнгөн дүнгийн талаар амьд хүмүүст мэдэгдэхийн тулд хүний ​​​​бушны булшин дээр намтарыг хамт сийлсэн. Оршуулгын газарт тогтмол бэлэг өгөх нь чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь нас барагсдын бие нь бүтэлгүйтсэний дараа оршсоор байсан гэж үздэг; Биеийн хэлбэрээ алдсан ч идэж уух хэрэгтэй байсан.

Хуучин хаант улсын үед Өргөлийн жагсаалт нь эцэстээ түүнийг орлох стандарт уран зохиолын бүтээл болох "Өрлийн төлөөх залбирал"-ыг бий болгож, дурсамж номууд нь Пирамидын бичвэрүүдийг үүсгэсэн бөгөөд эдгээр нь "Өрлийн төлөөх залбирал"-ыг дүрсэлсэн байдаг. хааны хаанчлал ба хожмын ертөнц рүү хийсэн ялалтын аялал (МЭӨ 2613-2181 он). Эдгээр бичээсүүд нь ихэвчлэн "ариун сийлбэр" гэж нэрлэгддэг иероглиф хэмээх бичгийн системийг ашиглан бүтээгдсэн бөгөөд үг, авиаг илэрхийлэхийн тулд идеограмм, фонограмм, логограммыг хослуулсан (утга, утгыг илэрхийлдэг тэмдэг). Иероглифийн бичвэрийн хөдөлмөр их шаардсан шинж чанараас болж түүний хажуугаар шаталсан (мөн "ариун бичээс" гэж нэрлэдэг) гэгддэг илүү хурдан бөгөөд хэрэглэхэд хялбар скрипт бий болсон.

Хэдийгээр иероглифээс бага албан ёсны бөгөөд нарийн бичигдсэн боловч иератик нь ижил үзэл баримтлал дээр бүтээгдсэн. Мэдээллийг хурдан бөгөөд хялбар дамжуулах зорилготой иероглифийн скриптийг бичихдээ дүрүүдийн зохион байгуулалтыг анхааралтай авч үзсэн. Демотик скрипт ("нийтлэг бичиг" гэж нэрлэдэг) авсанМЭӨ 700 оны орчимд христийн шашин үүсэж, МЭ 4-р зуунд копт бичигтэй болох хүртэл энэ газар ашиглагдаж байсан.

Египтийн уран зохиолын дийлэнх нь иероглиф эсвэл иеротик үсгээр бичигдсэн байдаг. папирус хуудас, шавар ваар, мөн булш, обелиск, шон, сүм хийд зэрэг байгууламжууд дээр бичихэд ашигласан. Эрдэмтэд, бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хэв маягийн бичиг үсэг, дараа нь демотик болон копт бичиг үсэг болсон ч иероглифийг Христийн шашны эхэн үед орхих хүртлээ Египетийн түүхийн туршид дурсгалт барилгад ашигласаар байсан.

Хэдийгээр олон "Египетийн уран зохиол"-ын шүхэр дор янз бүрийн бичвэрүүд багтдаг бөгөөд энэ эссэ нь голчлон өгүүллэг, домог, домог, хувийн эссе зэрэг уламжлалт уран зохиолын бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулах болно. Бусад төрлийн бичвэрүүдийг онцгой анхаарах үед дурдах болно. Египетийн түүх олон мянган жилийн турш үргэлжилдэг бөгөөд олон боть номыг хамардаг тул Египетийн соёл иргэншлийн бүтээсэн асар их уран зохиолын бүтээлийг нэг өгүүлэл хангалттай тайлбарлаж чадахгүй.

7) Карнак сүм

Египтийн хамгийн ариун газруудын нэг болох Амун сүмийг 2000 гаруй жил тасралтгүй хэрэглэж, өргөжүүлсэн нь онцлог юм. Шинэ хаант улсын төгсгөлд, хяналт тавих үедЕгипет хэл.

Хэдийгээр 500 орчим жилийн турш яригдаж байсан ч сонгодог египет гэгддэг Дундад Египет хэл нь МЭӨ 2100 онд эхэлсэн бөгөөд эртний Египетийн түүхийн үлдсэн хугацаанд зонхилох бичиг үсгийн иероглифийн хэл хэвээр үлджээ. Хожуу египетчүүд МЭӨ 1600 онд Дундад Египет хэлийг ярианы хэл болгон авч эхэлсэн. Хэдийгээр энэ нь өмнөх үе шатнаасаа буурсан боловч дүрэм, үгийн сангийн хэсэг нь ихээхэн өөрчлөгдсөн. Демотикууд нь МЭӨ 650 оноос МЭ 5-р зуун хүртэл үргэлжилсэн хожуу Египетийн үед үүссэн. Копт хэл нь Демотик хэлнээс үүссэн.

Түгээмэл буруу ойлголтын эсрэгээр, копт хэл нь эртний Египет хэлний зүгээр л өргөтгөл бөгөөд бие дааж чадах Библийн тусдаа хэл биш юм. МЭ 1-р зуунаас эхлэн копт хэлээр мянга ба түүнээс дээш жил яригдаж байсан. Одоо энэ нь зөвхөн Египетийн Копт Ортодокс Сүмийн цөөн хэдэн үйл ажиллагааны үеэр л дуудагддаг. Орчин үеийн судлаачид копт хэлнээс иероглифийн дуудлагын талаар зарим удирдамж авсан. Харамсалтай нь араб хэл нь копт хэлийг нүүлгэн шилжүүлж, эртний египет хэлний сүүлчийн үе шатанд үлдэх аюулд хүргэж байна. Одоогийн ярианы египет хэлний синтакс болон үгсийн сан нь копт хэлтэй ихээхэн хэмжээгээр хуваалцаж байна.

Иероглифийг ойлгох нь тийм ч хялбар биш боловч эхний тодорхой бус байдлаас гарсны дараа энэ нь ойлгогддог.Дээд Египетийн Тебес болон Доод Египетийн Пер-Рамсес хотын фараоны засаглалын хооронд үндэстэн хуваагдаж, сүмийн удирдлагыг удирдаж байсан Амун тахилч нар чадах чинээгээрээ илүү баян, хүчирхэг болжээ. Тебесийн засгийн газрыг хяналтдаа авах.

Шинэ хаант улс нуран унасан ба Гуравдугаар завсрын үе эхэлсэн гол шалтгаан нь санваартны нөлөөг хөгжүүлж, үүний үр дүнд фараоны байр суурь суларсан (МЭӨ 1069 – 525 он) гэж үздэг. . МЭӨ 525 оны Персийн довтолгоо, МЭӨ 666 оны Ассирийн довтолгоо аль аль нь сүм хийдийн цогцолборт хохирол учруулсан хэдий ч довтолгоо хоёуланд нь засвар, засварын ажил хийж байсан.

Египет нь МЭ IV зуунд Ромын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон байсан ба Христийн шашин бол цорын ганц жинхэнэ шашин хэмээн өргөмжлөгдөж байв. МЭ 336 онд эзэн хаан II Констанций (МЭ 337-361 онд) бүх харь шашны сүмүүдийг хаах тушаал өгсний дараа Амун сүмийг орхисон. Энэ байгууламжийг Копт Христэд итгэгчид сүмийн мөргөл үйлдэхэд ашигладаг байсан нь христийн урлагийн бүтээлүүд болон ханан дээрх бичээсүүдээс харагддаг боловч үүний дараа энэ газрыг орхисон байна.

7-р сард Арабууд Египет рүү довтлох үеэр олдсон юм. МЭ зуун байсан бөгөөд тухайн үед нэг байршилд асар их барилга байгууламж цуглардаг байсан тул "хэрэмтэй хот" гэсэн утгатай "Ка-ранак" гэж нэрлэгддэг байв. "Карнак" гэсэн нэр томъёоМЭ 17-р зуунд Европын судлаачид Египтэд анх ирэхэд Тебесийн сүр жавхлант олдворууд тодорхойлогдсоноос хойш энэ газарт ашиглагдаж ирсэн.

Эрт үеийн сүм ба Амун: Ментухотепийн дараа II Египтийг МЭӨ 2040 онд нэгтгэсэн ба Амун (мөн Амун-Ра гэгддэг) Тебаны жижиг бурханлаг шашин алдаршжээ. Эртний хоёр бурхад болох Атум, Ра (нарны бурхан ба бүтээлийн бурхан) эрч хүчийг нэгтгэснээр бурхдын хамгийн агуу захирагч, амьдралыг бүтээгч, хадгалагч Амун бий болсон. Ямар ч барилга баригдахаас өмнө Карнакийн газрыг Амунд зориулж байсан байж магадгүй юм. Энэ нь Тебест хоёуланд нь шүтдэг байсан Атум эсвэл Осирисийн хувьд ариун байсан байж магадгүй юм.

Тэнд хувийн орон сууц, захын газар байхгүй тул өмнө нь энэ газрыг ариун дагшин газар гэж тодорхойлсон; үүний оронд зөвхөн шашны сэдэвтэй барилгууд эсвэл хааны орон сууцнууд анхны сүмийг илрүүлснээс хойш удаан хугацааны дараа баригдсан. Эртний Египтэд шашны итгэл үнэмшил, өдөр тутмын амьдралын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй байсан тул бүрэн шашингүй барилга, ариун газар хоёрыг ялгахад хэцүү байх болно гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Карнак дахь багана, ханан дээрх урлагийн бүтээлүүд, бичээсүүд нь энэ газар үргэлж мөргөлийн газар байсаар ирсэн гэдгийг харуулж байна.

Wahankh Intef II (ойролцоогоор 2112–2063) гэж тооцогддог.Энэ газарт анхны хөшөө, Амуны хүндэтгэлийн багана босгов. Энэ газрыг эртний хаант улсад шашны шалтгаанаар байгуулсан гэсэн Ра-гийн онолыг судлаачид няцаасан бөгөөд түүний Баярын танхимд III Тутмос хааны нэрсийн жагсаалтыг иш татсан байна. Тэд эртний хаант улсын нөлөөнд автсан балгасуудын архитектурын талуудад хааяа анхаарал хандуулдаг.

Гэхдээ Хуучин хаант улсын (агуу пирамид баригчдын эрин үе) хэв маягийг дараагийн олон зуун жилийн турш дуурайн дуурайж, түүнийг өдөөж байв. Өнгөрсөн үеийн сүр жавхлан, архитектурын холболт нь нэхэмжлэлд нөлөөлөхгүй. Зарим эрдэмтэд Тутмос III-ийн хаадын жагсаалтад Хуучин хаант улсын эзэн хаад тэнд босгосон бол түүний хөшөө дурсгалыг залгамж хаад устгасан гэж үздэг.

Ваханх Интеф II нь Хераклеополь дахь сул төв эрх мэдэлтэй тулалдаж байсан Тебаны хаадын нэг байсан. . Тэрээр 2-р Ментухотепийг (МЭӨ 2061–2010 он) идэвхжүүлсэн бөгөөд тэрээр эцэст нь хойд нутгийн захирагчдыг түлхэн унагаж, Египетийг Тебаны захиргаанд нэгтгэв. II Ментухотеп өөрийн оршуулгын цогцолборыг Карнак голын эсрэг талд байрлах Дейр эль-Бахри гэдэг газарт барьсан тул зарим мэргэжилтнүүд Ваханх Интеф II-ийн булшнаас гадна энд аль хэдийн асар том Амун сүм байсан гэж зарим мэргэжилтнүүд таамаглаж байна.

Ментухотеп. II Амуныг түүний эсрэг талд цогцолбор барихаасаа өмнө ялалтад тусалсанд талархахын тулд тэнд сүм барьж болох байсан.Энэхүү мэдэгдэл нь таамаглал бөгөөд үүнийг батлах нотолгоо байхгүй байна. Түүнд урам зориг өгөхийн тулд тухайн үед тэнд ариун сүм байх шаардлагагүй байсан; Тэрээр оршуулгын цогцолборынхоо байршлыг голын цаадах ариун газартай ойр байсан тул сонгосон байх магадлалтай.

Дундад хаант улсын I Сенусрет (МЭӨ 1971–1926 он) Амунд зориулан хашаатай сүм барьжээ. Голын цаадах Ментухотеп II-ийн оршуулгын цогцолборыг дурсах, дуурайх зорилготой байв. Сенусрет I бол Карнак дахь алдартай барилгачин юм. Тиймээс I Сенусрет Карнакыг агуу баатар II Ментухотепийн булшны эсрэг зохион бүтээх байсан. Гэсэн хэдий ч энэ газрыг ямар нэгэн сүм хийд барихаас өмнө хүндэтгэдэг байсан нь маргаангүй мэдэгдэж байгаа бөгөөд иймээс эдгээрийн дагуух аливаа мэдэгдэл таамаглал хэвээр байна.

I Сенусретийг залгамжлагч Дундад улсын хаад тус сүмд нэмэлтүүд хийж байжээ. мөн газар нутгийг өргөтгөсөн боловч даруухан сүм хийдийн талбай, байгууламжийг гайхалтай цар хүрээтэй, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзсэн асар том цогцолбор болгон хувиргасан нь Шинэ хаант улсын хаад юм. 4-р гүрний захирагч Хуфу (МЭӨ 2589–2566) Гиза хотод өөрийн Их пирамид барьснаас хойш Карнактай харьцуулах зүйл оролдоогүй.

Зураг төсөл & Вэб сайтын үйл ажиллагаа: Карнак нь хэд хэдэн тулгуур баганаас тогтдог бөгөөд тэдгээр нь орой дээрээ эрдэнэ шиш хүртэл нарийсч, хашаа, танхим, болонсүм хийдүүд. Эхний тулгуур нь зочдыг үргэлжлүүлэхийг уриалдаг том талбай руу хөтөлдөг. 337 фут (103 метр), 170 фут урттай Гипостиль шүүх нь хоёрдугаар тулгуураас (52 м) хүрэх боломжтой. Тус бүр нь 72 фут (22 метр) өндөр, 11 фут (3.5 метр) диаметртэй 134 багана нь танхимд тулгуурладаг.

Амун шүтлэг алдаршсанаас хойш удаан хугацааны дараа Тебачуудын байлдааны Монтуд зориулсан хэсэг байсаар байв. Энэ газрыг анх зориулж байсан анхны бурхан байж болох бурхан. Амун, түүний эхнэр, нарны туяаны дарь эх Мут, тэдний хүү Хонсу сарны бурхан хоёрт хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд сүмийг өсөх явцдаа Бунсоны дээр дурдсан гурван хэсэгт хуваажээ. Тэднийг Тебаны гурвал гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Осирис болон түүний Осирис, Исис, Хорус гурвалсан шүтлэг тэднийг гүйцэж түрүүлэх хүртэл хамгийн хүндтэй бурхад байсан.

Дундад хаант улсын анхны Амун сүмийг сүм хийдээр сольсон. Осирис, Птах, Хорус, Хаттор, Исис зэрэг хэд хэдэн бурхдын сүм хийдүүд болон Шинэ хаант улсын фараонууд талархах үүрэгтэй гэж үздэг бусад алдартай бурхадууд. Бурхдын тахилч нар сүмийг хянаж, аравны нэг, хандив цуглуулж, хоол хүнс, зөвлөгөө өгч, бурхдын санаа зорилгыг олон нийтэд орчуулдаг байв. Шинэ хаант улсын төгсгөлд Карнак хотод 80,000 гаруй санваартан ажиллаж байсан бөгөөд тэндхийн тэргүүн тахилч нар фараоноос ч илүү баян байв.

ЭхлээдАменхотеп III-ийн хаанчлал, магадгүй түүнээс өмнөх үеийн Амуны шашин Шинэ хаант улсын хаадын өмнө сорилт бэрхшээл учруулж байв. Аменхотеп III-ын хий дэмий оролдлого, Эхнатоны гайхамшигт шинэчлэлийг эс тооцвол ямар ч хаан санваартны эрх мэдлийг үлэмж хэмжээгээр бууруулах оролдлого хийж байгаагүй бөгөөд дээр дурьдсанчлан хаан бүр Амуны сүм болон Тебаны тахилч нарын баялгийг тасралтгүй хандивлаж байсан.

Карнак 3-р завсрын үеийн (ойролцоогоор МЭӨ 1069-525 он) ч гэсэн хүндэтгэлийг хүлээсээр ирсэн бөгөөд Египетийн фараонууд үүнийг чадах чинээгээрээ нэмсээр байв. Египетийг МЭӨ 671 онд Асархаддоны удирдлаган дор Ассирчууд, дараа нь МЭӨ 666 онд Ашурбанипал эзэлсэн. Хоёр довтолгооны үеэр Тебес сүйрсэн боловч Карнак дахь Амун сүм зогсож байв. МЭӨ 525 онд Персүүд уг үндэстнийг байлдан дагуулах үед мөн ижил төстэй байдал дахин давтагдсан. Чухамдаа Ассирчууд Тебес болон түүний гайхамшигт сүмийг устгасны дараа египетчүүдэд маш их таалагдсан тул түүнийг сэргээн босгох тушаал өгсөн.

Фараон Амиртай (404–398 онд хаан ширээнд суусан) Египетийн эрх мэдэл, Карнак дахь ажил сэргэж эхэлсэн. МЭӨ) Персүүдийг Египетээс хөөв. Нектанебо I (МЭӨ 380–362 он) сүмд зориулж обелиск, бүрэн бус тулгуур босгож, эргэн тойронд нь хэрэм босгосон нь түүнийг дахин довтолгооноос хамгаалж магадгүй юм. Фила дахь Исисын сүмийг Нектанебо I барьсан.эртний Египетийн томоохон хөшөө баригчдын нэг. Тэрээр тус улсын сүүлчийн уугуул Египетийн хаадын нэг байв. МЭӨ 343 онд Персүүд эх орондоо ирэхэд Египет тусгаар тогтнолоо алджээ.

1) Иероглифийн бүтээл

“Бурхадын үгс” гэсэн утгатай Меду Нетжер гэдэг нэрийг эртний Египетийн иероглифүүд. Иероглифийн бичгийн системийг бүрдүүлдэг 1000 гаруй иероглифийг бурхад бүтээсэн гэж үздэг. Бүр нарийн яривал, бичгийн системийг Египетийн мэргэн ухаан, ой санамжийг сайжруулах зорилгоор Тот бурхан бүтээжээ. Анхны нарны бурхан хүн төрөлхтнийг бичгээр биш оюун ухаанаараа сэтгэхийг хүссэн учраас бичгийн систем өгөх нь аймшигтай санаа гэж бодсон. Гэвч Тот Египетийн бичээчдэд бичих арга барилаа хүлээлгэн өгсөн хэвээр байна.

Тэд Египетийн иероглифийг уншиж чаддаг цорын ганц хүмүүс байсан тул эртний Египетэд бичээчдийг ихэд хүндэлдэг байв. МЭӨ 3100 оны өмнөхөн фараоны соёл иргэншил анх гарч ирэхэд зургийн бичгийг боловсруулжээ. Тэдний зохион бүтээснээс хойш 3500 жилийн дараа тав дахь ньМЭ зуунд Египет сүүлчийн иероглиф бичгээ бүтээжээ. Хачирхалтай нь нэгэнт хэлийг үсэг дээр суурилсан бичгийн системээр сольсон бол 1500 жилийн турш хэлийг ойлгох боломжгүй байв. Эртний Египетийн иероглиф (зураг) нь мэдрэмж, бодол санаа, итгэл үнэмшлийг илэрхийлж чаддаггүй байв.

Цаашилбал тэд өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг илэрхийлэх чадваргүй байв. Гэвч МЭӨ 3100 он гэхэд дүрэм, синтакс, үгсийн сан нь тэдний хэлний системийн нэг хэсэг болжээ. Нэмж дурдахад тэд идеограм, фонограммын системийг ашиглан бичих чадвараа хөгжүүлсэн. Фонограмм нь тухайн үгийг бүрдүүлдэг бие даасан авиаг илэрхийлдэг. Фонограмм нь пиктографаас ялгаатай нь тухайн хэлээр ярьдаггүй хүмүүст ойлгомжгүй байдаг. Египетийн иероглифт хамгийн их хэрэглэгддэг 24 фонограмм байдаг. Фонограммд бичсэн үгсийн утгыг илүү тайлбарлахын тулд төгсгөлд нь идеограммуудыг нэмж оруулсан.

2) Эртний Египет хэлний бичиг

Дөрвөн өөр бичиг үсэг байсан. Эртний Египет хэлийг бичихэд ашигладаг: иероглиф, иератик, демотик, копт. Эртний египет хэлийг хэрэглэж байсан урт хугацааны туршид эдгээр тэмдэгтүүд бүгд нэг дор биш, харин дараалан үүссэн. Энэ нь эртний египетчүүд амьдралын ээдрээ, хөгжил дэвшлийг бий болгох хэрэгтэй гэдгийг урьдчилан харж, тэдний бодол санаа хэр төлөвшсөн байсныг харуулж байна.улам бүр өргөн хүрээтэй, дэвшилтэт үйл ажиллагааг сайжруулах, баримтжуулах харилцааны зохих аргууд.

Эртний Египтэд хэрэглэгдэж байсан хамгийн эртний бичгийг иероглиф гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь урьд өмнө бүтээгдсэн хамгийн сайхан бичигдсэн бичгийн нэг юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд египетчүүд өргөжиж буй эрэлт хэрэгцээгээ хангах, захиргааны шаардлагад нийцүүлэхийн тулд шинэ, илүү загалмайлсан, шулуун бичгийг бүтээхээс өөр аргагүй болсон; Үүний үр дүнд тэд Hieratic гэж нэрлэгддэг курсив бичгийг бүтээжээ. Хожуу үе шатууд нь олон ажил хэрэг, нийгмийн харилцааг зохицуулахын тулд иератик бичээсийг илүү загалмайлсан байхыг шаарддаг. Демотик скрипт нь энэ роман төрлийн загалмайн нэр байсан юм.

Тухайн үеийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн Копт бичгийг бүтээжээ. Египет хэлийг Грек цагаан толгой, Демотик бичгийн долоон тэмдэгт ашиглан бичсэн. "Иероглифийн хэл" гэж нэрлэгддэг эртний Египет хэлний талаархи нийтлэг үл ойлголцлыг арилгах нь зүйтэй юм. Иероглифээр бичих нь хэл биш, бичиг үсэг юм. Эртний египет хэлийг бичихэд дөрвөн өөр бичиг байдаг (Иероглиф, иеротик, демотик, копт).

Иероглифийн бичиг: Эртний Египетчүүд хэлээ бичихдээ ашиглаж байсан хамгийн эртний бичгийн систем. иероглиф байсан. Грек хэл дээрх hieros болон glyphs гэсэн нэр томъёо нь эх сурвалж юмхэллэг. Тэд ариун сүм, булш зэрэг ариун газруудын ханан дээрх бичээсийг "ариун бичээс" гэж нэрлэдэг. Ариун сүм, олон нийтийн дурсгалт газрууд, булшны хана, хад чулуу болон бусад олон төрлийн олдворууд бүгд иероглифийн үсэгтэй байв.

Иератик: Энэ нэр томъёо нь "санваартан" гэсэн утгатай грек хэлний hieratikos гэсэн үгнээс гаралтай. Грек-Ромын үед тахилч нар энэ бичгийг байнга ашигладаг байсан тул "санваартан" гэсэн хоч өгсөн. Тэмдгийн анхны график хэлбэрийг танигдахын аргагүй болгоход хангалттай загалмайлсан бүх хуучин скриптүүд одоо энэ тэмдэглэгээгээр явж байна. Ийм үндсэн, загалмайлсан бичгийн үүсэл нь харилцах, баримтжуулах хүсэл эрмэлзэлээс ихээхэн шалтгаалсан юм. Үүний ихэнх хэсгийг папирус, острака дээр бичсэн боловч чулуун дээр үе үе хайратик бичээс олддог.

Демотик: Энэ үг нь "түгээмэл" гэсэн утгатай Грекийн demotions гэсэн үгнээс гаралтай. ” Энэ нэр нь зохиолыг олон нийтийн зарим гишүүд бүтээсэн гэсэн үг биш юм; Харин энэ нь скриптийг бүх хүмүүс өргөнөөр ашигладаг болохыг илэрхийлдэг. Демотик нь иератик бичгийн маш хурдан бөгөөд ойлгомжтой хувилбар бөгөөд МЭӨ 8-р зуунд анх гарч ирсэн бөгөөд МЭ 5-р зуун хүртэл хэрэглэгдэж байжээ. Үүнийг папирус, острака, тэр ч байтугай чулуун дээр хиератик үсгээр бичжээ.

Копт: Эцсийн шатЕгипетийн бичгийн хувьслыг энэ бичгээр төлөөлдөг. Египет хэлтэй холбоотой Грек үг Aegyptus нь Копт гэдэг нэр хаанаас гаралтай байх магадлалтай. Копт хэлэнд анх удаа эгшгийг нэвтрүүлсэн. Энэ нь египет хэлийг хэрхэн зөв дууддагийг олж мэдэхэд их хэрэг болсон байж магадгүй. Грек үсгийг Египетийг Грек эзэлсний дараа улс төрийн хэрэгцээ болгон эртний египет хэлээр бичихэд ашигласан. Египет хэлийг бичихэд Грек цагаан толгойг Демотик хэлнээс тохируулсан Египетийн долоон дохионы үсгийн хамт ашигласан (Грек хэл дээр гардаггүй Египетийн дуу авиаг илэрхийлэх).

3) Розетта чулууны шинжилгээ

Розетта чулуу нь Демотик, иероглиф, Грек гэсэн гурван үсгээр ижил бичээстэй сийлсэн гранодиорит чулуу юм. Янз бүрийн хүмүүсийн хувьд энэ нь өөр өөр зүйлийг илэрхийлдэг. Энэ чулууг 1799 оны 7-р сард Наполеоны Египет рүү довтлох үеэр Розетта (одоогийн Эль-Рашид) хотоос Францын цэргүүд олсон байна. Александриагийн зүүн талд, Газар дундын тэнгисийн эрэгт ойрхон Розеттаг олж болох газар байв.

Офицер Пьер Франсуа Ксавье Бухард (1772-1832) Наполеоны цэргүүд бэхлэлт барьж байх үед сийлбэртэй асар том чулууг олж илрүүлжээ. Иероглиф болон Грек бичгүүдийг зэрэгцүүлэн байрлуулахын ач холбогдол түүнд шууд мэдрэгдэж, үсэг бүр нь нэг юм гэж тэр зөв таамагласан.нэг баримт бичгийн орчуулга. Стелагийн агуулгыг хэрхэн хэвлэх тухай Грекийн зааврыг орчуулах үед тэд "Энэ зарлигийг хатуу чулуун дээр ариун (иероглиф), уугуул (демотик), грек үсгээр бичих ёстой" гэсэн таамаглалыг баталжээ. Үүний үр дүнд Розетта чулуу буюу францаар "Розеттагийн чулуу" гэж ийм нэр өгсөн.

Сүүлийн хоёр зуунд олон бүлгүүд Розетта чулууны калейдоскопийн бэлгэдлийг хүлээн авснаар дэлхий даяарх тэмдэг болсон. анх нээснээс хойш. 18-р зууны сүүл ба 19-р зууны эхэн үед колоничлолын эзэнт гүрнийг бий болгох, хадгалах, өргөжүүлэхийн төлөөх тэмцэл дэх Франц, Английн эзэнт гүрний хүсэл эрмэлзэл нь Британийн музей дэх уг объектын одоогийн гэрт тусгагдсан байдаг. Чулууны хажуу талд зурсан "1801 онд Британийн арми Египетэд авав", "Хаан III Жорж өгсөн" гэсэн бичээс нь чулуу өөрөө эдгээр тулалдааны сорвийг хадгалсаар байгааг харуулж байна.

Тухайн үеийн Египет. Османы эзэнт гүрний нэг хэсэг нь эсрэг тэсрэг улс төрийн хүчний хооронд баригдсан. 1798 онд Наполеоны довтолгоо, улмаар 1801 онд Их Британи, Османы арми ялагдсаны үр дүнд байнга мөлжлөгт өртөж байсан зуунд Египет улс оров. Европын гүрнүүд автономит хөгжлийг хэлмэгдүүлснээс болж олон нийтийн жагсаал цуглаан, өргөн хүрээг хамарсан эсэргүүцэл, үе үе бослого гарч, ихэвчлэн зохион байгуулалттай байв. дунд үндсэрхэг сэтгэлгээний эргэн тойрондоршин суугчид нь голдуу Исламын болон Копт шашинтнууд байв. Александрын гэрээний дагуу уг чулууг 1801 онд Британичуудад албан ёсоор өгч, 1802 онд Британийн музейд хадгалуулжээ.

Тэнд BM EA 24 бүртгэлийн дугаартай бараг тасралтгүй хадгалагдаж ирсэн. Розетта чулууны утга учрыг хэчнээн бүлэглэл нөлөөлсөн бэ гэдэг нь түүний түүхэн гарал үүслийг мэдэхийг шаарддаг.

Энэ чулуу нь түүнийг нээсэн Наполеоны цэргүүд болон эзэмшилдээ авсан Британийн цэргүүдийн хувьд шинжлэх ухааны дэвшил, улс төрийн ноёрхлын аль алиных нь төлөө байв. Францын ялагдлын дараа. Уг чулуу нь Египетийн олон үндэстэн ястны үндэстэн, соёлын нийтлэг түүхийн бэлгэдэл болж ирсэн. Ийм учраас зарим хүмүүс Розетта чулууг “экспортлох”-ыг колонийн “хулгай” гэж үзэж, өнөөгийн Египетийн улс руу буцаан авчрах замаар нөхөх ёстой.

“Розетта чулуу” гэсэн хэллэг болсон. Эртний Египетийн бичээсүүдийг тайлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсний үр дүнд нууцыг задалдаг, кодыг задалдаг аливаа зүйлийг нэрлэхэд өргөн хэрэглэгддэг. Алдарт хэл сурах хөтөлбөрт энэ нэрийг ашигласан нь корпорацийн ертөнц хэрхэн хурдан алдаршсаны хамгийн тод жишээ юм. "Розетта чулуу" гэсэн нэр томъёо нь 21-р зууны дэлхийн соёлд маш энгийн зүйл болсон тул ирээдүй хойч үеийнхэн хэзээ нэгэн цагт үүнийг ойлгохгүйгээр ашиглах боломжтой болсон.