பண்டைய எகிப்திய மொழி பற்றிய 7 சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

ஒரு முழு மொழியை உருவாக்குவது பண்டைய எகிப்தியர்களில் ஒன்றாகும். 'மிகப்பெரிய சாதனைகள். புனித சிற்பங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஹைரோகிளிஃப்ஸ், கிமு 3000 க்கு முந்தையது. இது வட ஆப்பிரிக்க (ஹாமிடிக்) மொழிகளான பெர்பர் மற்றும் ஆசிய (செமிடிக்) மொழிகளான அரபு மற்றும் ஹீப்ரு போன்ற ஆப்ரோ-ஆசிய மொழி குடும்பத்தைப் பகிர்வதன் மூலம் தொடர்புடையது. இது நான்காயிரம் ஆண்டுகள் ஆயுட்காலம் கொண்டது மற்றும் கி.பி பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் இன்னும் பயன்பாட்டில் இருந்தது, இது உலகின் மிக நீண்ட தொடர்ச்சியான பதிவு செய்யப்பட்ட மொழியாகும். இருப்பினும், அதன் இருப்பு காலத்தில் அது மாறியது. கிமு 2600 முதல் கிமு 2100 வரை இருந்த பழைய எகிப்திய மொழியை கல்வியாளர்கள் குறிப்பிடுவது பண்டைய காலத்தின் முன்னோடியாகும்.எகிப்தில் ஒரு அசாதாரண தோற்றமுள்ள பாறை தற்செயலாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.

ரொசெட்டா ஸ்டோனில் உள்ள உரையின் மும்மொழித் தன்மை ஐரோப்பாவில் புரிந்துகொள்ளும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பின் உதவியுடன் எகிப்திய எழுத்துக்களைப் புரிந்துகொள்ள விஞ்ஞானிகள் தீவிர முயற்சிகளைத் தொடங்கினர். டெமோடிக் கல்வெட்டு, ரொசெட்டா ஸ்டோனை நேரடியாக எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக் பாத்திரத்துடன் இணைக்கும் பிரபலமான கற்பனை இருந்தபோதிலும், எகிப்திய பதிப்புகளில் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்பட்டதால், புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் கணிசமான முயற்சிகளுக்கு உட்பட்டது.

பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் அன்டோயின் ஐசக் சில்வெஸ்ட்ரே டி சாசி (1758-1838) மற்றும் அவரது ஸ்வீடிஷ் மாணவர் ஜோஹன் டேவிட் கெர்ப்லாட் (1763-1819) ஆகியோர் மனிதப் பெயர்களைப் படிக்கவும், "அகரவரிசை" என்று அழைக்கப்படும் பலவற்றின் ஒலிப்பு மதிப்புகளை நிறுவவும் முடிந்தது. "அடையாளங்கள், மற்றும் வேறு சில வார்த்தைகளுக்கான மொழிபெயர்ப்பைக் கண்டறியவும். கிரேக்க கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ராஜாக்கள் மற்றும் ராணிகளின் தனிப்பட்ட பெயர்களுடன் எகிப்திய எழுத்துக்களின் ஒலிகளை பொருத்த முயற்சிப்பதன் மூலம் இந்த முயற்சிகள் தொடங்கின.

தாமஸ் யங் (1773-1829) மற்றும் ஜீன் இடையே எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களைப் படிக்கும் போட்டி -பிரான்கோயிஸ் சாம்போலியன் (1790-1832) இந்த முன்னேற்றங்களால் சாத்தியமானது. அவர்கள் இருவரும் மிகவும் புத்திசாலிகள். பதினேழு வயது மூத்த யங், ஹைரோகிளிஃபிக் மற்றும் டெமோடிக் ஸ்கிரிப்டுகள் இரண்டிலும் அற்புதமான முன்னேற்றம் அடைந்தார், ஆனால் சாம்பொலியன் தான் தலைமை தாங்கினார்.இறுதி கண்டுபிடிப்பு.

அவர் இளம் வயதிலிருந்தே, சாம்பொலியன் தனது அறிவார்ந்த ஆற்றலை பண்டைய எகிப்தைப் படிப்பதற்காக அர்ப்பணித்தார், சில்வெஸ்ட்ரே டி சேசியின் கீழ் காப்டிக் படித்தார். எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்கள் ஒலிப்பு ஒலிகளை வெளிப்படுத்தும் கோட்பாட்டை நிரூபித்து, "பிறக்க" என்ற வார்த்தையின் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தின் விளக்கத்தை சரியாக தீர்மானிக்க சாம்போலியன் தனது காப்டிக் அறிவைப் பயன்படுத்தினார். அவர் ராம்செஸ் மற்றும் துட்மோசிஸின் கார்ட்டூச்சுகளை அவர்களின் தாய் மொழியில் இந்த கட்டத்தில் முதல் முறையாக வாசித்தார். சாம்பொலியனின் மருமகன் கூறிய ஒரு பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த உறுதிப்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை சாம்பொலியன் உணர்ந்தபோது, ​​அவர் தனது சகோதரரின் அலுவலகத்திற்குள் விரைந்தார், "எனக்கு கிடைத்தது!" மற்றும் சரிந்து, கிட்டத்தட்ட ஒரு வாரம் கடந்து சென்றது. இந்த குறிப்பிடத்தக்க சாதனையுடன், சாம்பொலியன் எகிப்தியலின் "தந்தை" என்ற அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு புத்தம் புதிய ஆய்வுத் துறையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தார்.

ரொசெட்டா ஸ்டோனின் மூன்று மொழிபெயர்ப்புகளை அறிஞர்கள் தீர்மானிக்க முடிந்தது. சாம்பொலியன் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் எகிப்திய எழுத்துக்களின் மர்மங்களைத் திறப்பதில் வெற்றி பெற்றபோது உரை. அந்த உரையின் உள்ளடக்கங்கள் முன்பு கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து அறியப்பட்டன; இது தாலமி V எபிபேன்ஸ், மன்னரால் பிறப்பிக்கப்பட்ட ஆணையாகும். எகிப்து முழுவதிலுமிருந்து வரும் பாதிரியார்களின் சினோட் மார்ச் 27, 196 BCE அன்று, நாட்டின் பாரம்பரிய தலைநகரான மெம்பிஸில் முந்தைய நாள் தாலமி V எபிபேன்ஸின் முடிசூட்டு விழாவை நினைவுகூரும் வகையில் கூடியது.அதன்பிறகு மெம்பிஸ் வணிகரீதியாக மத்தியதரைக் கடற்கரையில் அலெக்ஸாண்டிரியாவால் மறைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது பாரோனிக் கடந்த காலத்திற்கான குறிப்பிடத்தக்க அடையாள இணைப்பாக செயல்பட்டது.

இந்த மாநாட்டின் விளைவாக உருவான அரச பிரகடனம் கல்வெட்டில் வெளியிடப்பட்டு நாடு முழுவதும் பரப்பப்பட்டது. ரொசெட்டா ஸ்டோன் மற்றும் சில சமயங்களில் அந்தக் கல்லின் மீது எழுதப்பட்டவை, அங்கு கூடியிருந்தும் முடிசூட்டுதலும் நடந்ததால், மெம்பிஸ் ஆணை என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆணையில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் நோபெய்ரேயில் இருந்து ஒரு ஸ்டெல்லாவில் நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எலிஃபான்டைன் மற்றும் டெல் எல் யஹுதியாவில் இருந்து பல கூடுதல் கல்வெட்டுகளில் இந்த ஆணை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

கிமு 196 இல் ஆணை வெளியிடப்பட்டபோது மன்னருக்கு வெறும் 13 வயதுதான். ; டோலமிக் வம்சத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சோதனையான நேரத்தில் அவர் அரியணையை ஏற்றார். கிமு 206க்குப் பிறகு, மேல் எகிப்தில் "உள்ளூர்" ஆட்சியாளர்களின் குறுகிய கால வம்சம் நிறுவப்பட்டது, இது டோலமி IV (கிமு 221-204) ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது. டோலமி V இந்த கிளர்ச்சியின் டெல்டா கால்களை அடக்கியது மற்றும் லைகோபோலிஸ் நகரத்தை அவர் முற்றுகையிட்டது ஆகியவை ரொசெட்டா கல்லில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆணையின் ஒரு பகுதியாக நினைவுகூரப்படுகின்றன.

டோலமிக் சகாப்தத்தின் கிளர்ச்சிகளை அடக்கியது, இந்த காலகட்டத்தின் அமைதியின்மை மற்றும் இடையூறுகளின் அறிகுறிகளுடன் டெல் டிமாய் தளத்தில் அகழ்வாராய்ச்சியாளர்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 204 இல் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு இளைய ராஜா அரியணைக்கு வந்தாலும், அவர் ஏற்கனவேதந்திரமான ஆட்சியாளர்களின் கண்காணிப்பு வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் ஒரு சிறு குழந்தையாக அரியணையை ஏற்றார், அவர் விரைவில் ராணி அர்சினோ III படுகொலையை அமைத்தார், சிறுவனுக்கு தாய் அல்லது குடும்ப ரீஜண்ட் இல்லாமல் இருந்தார்.

டாலமி V அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது ஆட்சியாளர்களால் முடிசூட்டப்பட்டார், ஆனால் அவரது உண்மையான முடிசூட்டு விழா அவர் வயதாகி ரொசெட்டா ஸ்டோனில் மெம்பிஸ் ஆணையால் கொண்டாடப்பட்டது. இந்த பிந்தைய முடிசூட்டு விழா ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டது. ரொசெட்டா ஸ்டோன் பற்றிய எழுத்தின்படி, மேல் எகிப்திய கிளர்ச்சியாளர்கள் டெல்டா எதிர்ப்பின் தோல்விக்குப் பிறகு கி.மு. 186 வரை நீடித்தனர், அப்பகுதியின் மீது அரச கட்டுப்பாடு மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது.

ஆணை என்பது ஒரு சிக்கலான ஆவணமாகும், இது பேச்சுவார்த்தைக்கு சான்றளிக்கிறது. இரண்டு வலுவான அமைப்புகளுக்கு இடையிலான அதிகாரம்: டோலமிகளின் அரச வம்சம் மற்றும் எகிப்திய பாதிரியார்களின் கூட்டப்பட்ட சங்கங்கள். கல்லில் உள்ள வார்த்தைகளின்படி, டோலமி V கோவில்களுக்கான நிதி உதவியை மீட்டெடுப்பார், பாதிரியார் உதவித்தொகைகளை உயர்த்துவார், வரிகளை குறைப்பார், குற்றவாளிகளுக்கு பொது மன்னிப்பு வழங்குவார் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட விலங்கு வழிபாட்டு முறைகளை ஊக்குவித்தார். இதற்கு மாற்றமாக, "டாலமி, எகிப்தின் பாதுகாவலர்" என்ற தலைப்பில் சிற்பங்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள கோவில்களில் வைக்கப்படும், இது அரச வழிபாட்டை வலுப்படுத்தும்.

ஒவ்வொரு மாதமும் முப்பத்தி ஒன்றாம் தேதி வரும் மன்னரின் பிறந்தநாள் மற்றும் பதினேழாம் தேதியில் வரும் அவரது பதவியேற்பு நாள் ஆகிய இரண்டும் பூசாரிகளால் கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டிய பண்டிகைகள். இதன் விளைவாக, ராஜாவின் அதிகாரம் தொடர்ந்து உள்ளதுஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் எகிப்திய மத ஸ்தாபனம் கணிசமான நன்மைகளைப் பெறுகிறது. ரொசெட்டா ஸ்டோன் மீதான மெம்பிஸ் ஆணை, மற்ற கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சில சமயங்களில் டோலமிக் சாசர்டோடல் ஆணைகள் என குறிப்பிடப்படும் இதேபோன்ற ஏகாதிபத்திய அறிவிப்புகளின் பின்னணியில் படிக்கப்பட வேண்டும்.

Ptolemy II Philadelphus இன் ஆட்சியில் 264/3 BCE இலிருந்து மெண்டீஸ் ஸ்டெல்லா, 243 BCE இலிருந்து அலெக்ஸாண்டிரிய ஆணை மற்றும் 238 BCE முதல் டோலமி III Euergetes ஆட்சியில் கனோபஸ் ஆணை, 217 BCE இல் இருந்து ராபியா ஆணை டோலமி IV ஃபிலோபேட்டரின் ஆட்சி, 196 BCE முதல் ரொசெட்டா ஸ்டோனின் மெம்பிஸ் ஆணை, 186-185 முதல் மற்றும் இரண்டாவது Philae ஆணைகள். 1999-2000 ஆம் ஆண்டு தோண்டியெடுக்கப்பட்ட எல் காஜிந்தரியாவின் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஆணையின் புதிய உதாரணம் மற்றும் 2004 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட டெல் பாஸ்தாவில் இருந்து கானோபஸ் ஆணையின் துண்டுகள் உட்பட, தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இந்த கல்தூண்களின் கூடுதல் கூறுகளைத் தொடர்ந்து கண்டுபிடிக்கின்றன.

4) பண்டைய எகிப்தில் எழுதும் பொருள்

-கல்: பூர்வ வம்ச காலத்திலிருந்து ஒரு கல்லில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழமையான எகிப்திய கல்வெட்டு.

-பாப்பிரஸ்: பாப்பிரஸ் தடிமனான இலைகளால் ஆனது, அவை பாப்பிரஸ் தண்டுகளுடன் செங்குத்தாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது கருப்பு மற்றும் சிவப்பு மையில் ப்ளூம்களுடன் விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது.

-ஆஸ்ட்ராகா, அதாவது “மட்பாண்டங்கள் அல்லது கற்கள் ,” சேதமடைந்த அல்லது கட்டிடத் தளங்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்கள். ரசிகரிடமிருந்து ஒரு செய்தி வருகிறதுவெள்ளை சுண்ணாம்புக் கல்லின் மீது எழுதப்பட்ட "நெப் நெஃபர்" படைப்பின் மேற்பகுதியில் "காய்" வைத்திருப்பவர், அதன் பயன்பாடு மிகக் குறைந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டும் அல்ல என்பதை நிரூபிக்கிறது. படிநிலை சொற்பொழிவுகளில் குறைக்கப்படும் அதே வேளையில் ஜனநாயக இலக்கியத்தில் இது பெரிதும் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்லது ஓஸ்ட்ராகா எனப்படும் உடைந்த மட்பாண்டங்களின் துண்டுகளைப் பெறவும், அவை பாப்பிரஸுக்கு மாற்றுவதற்கு முன்பு செய்திகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் ஓஸ்ட்ராகாவைப் பற்றி கூறப்பட்டன, இது பாப்பிரஸ் வாங்க முடியாதவர்களுக்கு மிகவும் கட்டுப்படுத்தும் விருப்பமாக பார்க்கப்பட்டது.

-மரம்: அது அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அது எழுத்தை நன்றாகப் பாதுகாக்கவில்லை, இது எப்போதாவது மதங்களுக்கு எதிரான உரை வடிவங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டது.

-பீங்கான், கல் மற்றும் சுவர்கள்.

5) பஞ்ச ஸ்டெலா: ஃபரோனிக் நாட்குறிப்பு

நைல் நதி வெள்ளத்தின் பற்றாக்குறை, மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் மன்னன் ஜோசரின் ஆட்சியின் போது ஏழு ஆண்டு பஞ்சத்தை ஏற்படுத்தியது: நெடர்கெட் மற்றும் நிறுவனர் பழைய இராச்சியத்தில் மூன்றாவது வம்சம், எகிப்தை ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலையில் விட்டுச் சென்றது. போதுமான தானியங்கள் இல்லை, விதைகள் காய்ந்து கொண்டிருந்தன, மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொள்ளையடித்துக்கொண்டனர், கோவில்கள் மற்றும் கோவில்கள் மூடப்படுவதால், ராஜா குழப்பமடைந்தார். ராஜா தனது கட்டிடக் கலைஞரும் பிரதம மந்திரியுமான இம்ஹோடெப்பை தனது மக்களின் துன்பங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கான தீர்வுக்காக பண்டைய புனித புத்தகங்களைத் தேடும்படி கேட்டார். ராஜாவின் உத்தரவுப்படி, இம்ஹோடெப் பயணம் செய்தார்ஐன் ஷாம்ஸ் (பழைய ஹெலியோபோலிஸ்) என்ற வரலாற்றுக் குடியேற்றத்தில் உள்ள ஒரு கோவிலுக்கு, நைல் நதியின் மூலமான யெபு (அஸ்வான் அல்லது எலிஃபண்டைன்) நகரத்தில் பதில் இருப்பதை அறிந்தார்.

ஜோசர் பிரமிட்டின் வடிவமைப்பாளர். சக்காரா, இம்ஹோடெப், யெபுவுக்குப் பயணம் செய்து, க்னும் கோயிலுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கிரானைட், விலையுயர்ந்த கற்கள், கனிமங்கள் மற்றும் கட்டுமானக் கற்களைக் கவனித்தார். க்னும், கருவுறுதல் தெய்வம், களிமண்ணால் மனிதனை உருவாக்கியது என்று கருதப்பட்டது. இம்ஹோடெப், யெபுவிற்கு தனது அதிகாரப்பூர்வ விஜயத்தின் போது, ​​ராஜா டிஜோசருக்கு பயணத் தகவலை அனுப்பினார். இம்ஹெடோப்பைச் சந்தித்த மறுநாள், க்னும் ராஜாவுக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி, பஞ்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வரவும், நைல் நதியை மீண்டும் ஒருமுறை பாய விடுவதாகவும், டிஜோசர் குனும் கோயிலை மீட்டமைத்ததற்கு ஈடாகத் தோன்றினார். இதன் விளைவாக, டிஜோசர் க்னூமின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றினார் மற்றும் குனும் கோயிலுக்கு ஆனையிறவில் இருந்து வரும் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை வழங்கினார். பஞ்சமும் மக்களின் துன்பமும் சிறிது நேரத்திலேயே முடிவுக்கு வந்தது.

கிமு 250க்கு அருகில், டோலமி V இன் ஆட்சியின் கீழ், அஸ்வானில் உள்ள செஹல் தீவில் உள்ள ஒரு கிரானைட் கல்லில் பசிக் கதை பொறிக்கப்பட்டது. 2.5 மீட்டர் உயரமும் 3 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட ஸ்டெலாவில் 42 நெடுவரிசைகள் வலமிருந்து இடமாக படிக்கும் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துகள் உள்ளன. தாலமிகள் ஸ்டெலாவில் கதையை பொறித்தபோது, ​​அது ஏற்கனவே ஒரு கிடைமட்ட எலும்பு முறிவைக் கொண்டிருந்தது. பழைய இராச்சியத்தின் போது அஸ்வானில் போற்றப்பட்ட மூன்று யானைக் கடவுள்களுக்கு (க்னும், அனுகேத் மற்றும் சதிஸ்) மன்னர் டிஜோசரின் பரிசுகளின் வரைபடங்கள் மேலே காணப்படுகின்றன.கல்வெட்டுகள்.

புரூக்ளின் அருங்காட்சியக ஆவணக் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அவரது ஆவணங்களின்படி, அமெரிக்க எகிப்தியலாஜிஸ்ட் சார்லஸ் எட்வின் வில்பர் 1889 ஆம் ஆண்டில் அந்தக் கல்லைக் கண்டுபிடித்தார். வில்பர் ஸ்டெலாவில் உள்ள எழுத்தை விளக்க முயன்றார், ஆனால் அவர் விவரித்த ஆண்டை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. கல்லில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெர்மானிய எகிப்தியலாளரான ஹென்ரிச் ப்ரூக்ஷ் 1891 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறையாக வேலைப்பாடுகளைப் படித்த பிறகு பணியை முடிக்க 62 ஆண்டுகள் ஆனது. மற்ற நான்கு எகிப்தியலாளர்கள் கையெழுத்துப் பிரதிகளை மொழிபெயர்த்து திருத்த வேண்டியிருந்தது. பின்னர், Miriam Lichtheim முழு மொழிபெயர்ப்பையும் "பண்டைய எகிப்திய இலக்கியம்: வாசிப்புப் புத்தகம்" என்ற தலைப்பில் புத்தகமாக வெளியிட்டார்.

6) பண்டைய எகிப்திய இலக்கியம்

கல்லறைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள், கல், தூபிகள் மற்றும் கோவில்கள்; புராணங்கள், கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்; மத எழுத்துக்கள்; தத்துவ படைப்புகள்; ஞான இலக்கியம்; சுயசரிதைகள்; சுயசரிதைகள்; வரலாறுகள்; கவிதை; கீர்த்தனைகள்; தனிப்பட்ட கட்டுரைகள்; எழுத்துக்கள்; மற்றும் நீதிமன்ற பதிவுகள் பண்டைய எகிப்திய இலக்கியங்களில் காணப்படும் மாறுபட்ட கதை மற்றும் கவிதை வடிவங்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள். இந்த வகைகளில் பல பெரும்பாலும் "இலக்கியம்" என்று கருதப்படவில்லை என்றாலும், எகிப்திய ஆய்வுகள் அவற்றை வகைப்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவற்றில் பல, குறிப்பாக மத்திய இராச்சியத்தைச் சேர்ந்தவை (கிமு 2040-1782), உயர்ந்த இலக்கிய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன.

எகிப்திய எழுத்தின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகள் ஆரம்பகால வம்ச காலத்திலிருந்து (c. 6000–c. 3150 BCE) பட்டியல்கள் மற்றும் சுயசரிதைகளை வழங்குவதில் காணப்படுகின்றன. சலுகை பட்டியல்மற்றும் சுயசரிதை ஒரு நபரின் கல்லறையில் ஒன்றாக செதுக்கப்பட்டது, இறந்தவர் அவர்களின் கல்லறைக்கு தவறாமல் கொண்டு வர எதிர்பார்க்கப்படும் பரிசுகள் மற்றும் தொகைகளை வாழ்பவர்களுக்கு தெரிவிக்க. கல்லறைகளில் வழக்கமான பரிசுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனென்றால் இறந்தவர்கள் தங்கள் உடல்கள் தோல்வியடைந்த பிறகும் தொடர்ந்து இருப்பதாக நம்பப்பட்டது; அவர்கள் தங்கள் உடல் வடிவத்தை இழந்த பிறகும் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் வேண்டியிருந்தது.

பழைய இராச்சியத்தின் காலத்தில், பிரசாதப் பட்டியல் பிரசாதத்திற்கான பிரார்த்தனைக்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு நிலையான இலக்கியப் படைப்பாகும், அது இறுதியில் அதை மாற்றும், மேலும் நினைவுக் குறிப்புகள் பிரமிட் உரைகளுக்கு வழிவகுத்தன, அவை ஒரு விளக்கங்களாக இருந்தன. ராஜாவின் ஆட்சி மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான அவரது வெற்றிகரமான பயணம் (c. 2613-c.2181 BCE). இந்த எழுத்துக்கள் ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் எனப்படும் எழுத்து முறையைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டன, இது பெரும்பாலும் "புனித செதுக்கல்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சொற்கள் மற்றும் ஒலிகளை வெளிப்படுத்த ஐடியோகிராம்கள், ஃபோனோகிராம்கள் மற்றும் லோகோகிராம்களை இணைக்கிறது (பொருள் அல்லது உணர்வைக் குறிக்கும் சின்னங்கள்). ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தின் உழைப்புத் தன்மையின் காரணமாக, அதிவேகமான மற்றும் அதிக பயனர் நட்பு ஸ்கிரிப்ட் ஹைரேடிக் ("புனித எழுத்துக்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என அறியப்படுகிறது.

ஹைரோகிளிஃபிக்கைக் காட்டிலும் குறைவான முறையான மற்றும் துல்லியமானதாக இருந்தாலும், ஹைரேடிக் அதே கருத்துகளில் கட்டப்பட்டது. ஹைரோகிளிஃபிக் ஸ்கிரிப்டை எழுதும் போது கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பு கவனமாக பரிசீலிக்கப்பட்டது, இது விரைவாகவும் உடனடியாகவும் தகவல்களை அனுப்பும் நோக்கம் கொண்டது. டெமோடிக் ஸ்கிரிப்ட் ("பொது எழுத்து" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) எடுத்ததுகி.மு. 700 இல் படிநிலையின் இடம், மேலும் இது எகிப்தில் கிறித்தவம் தோன்றி, கி.பி நான்காம் நூற்றாண்டில் காப்டிக் எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை பயன்படுத்தப்பட்டது.

எகிப்திய இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் அல்லது ஹைரேடிக் ஸ்கிரிப்ட்டில் எழுதப்பட்டன. பாப்பிரஸ் சுருள்கள் மற்றும் மட்பாண்ட பானைகள் மற்றும் கல்லறைகள், தூபிகள், கல்தூண்கள் மற்றும் கோவில்கள் உள்ளிட்ட கட்டமைப்புகளில் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது. படிநிலை ஸ்கிரிப்டுகள்-பின்னர் டெமோடிக் மற்றும் காப்டிக்-கற்றறிந்த மற்றும் கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் நிலையான எழுத்து முறையாக மாறினாலும், எகிப்தின் வரலாறு முழுவதும் நினைவுச்சின்ன கட்டுமானங்களுக்கு ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் கைவிடப்பட்டது.

இருப்பினும் பல பல்வேறு வகையான எழுத்துகள் "எகிப்திய இலக்கியம்" என்ற குடையின் கீழ் விழுகின்றன, இந்தக் கட்டுரைக்கு கதைகள், புனைவுகள், தொன்மங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கட்டுரைகள் போன்ற பாரம்பரிய இலக்கியப் படைப்புகளில் கவனம் செலுத்தப்படும். மற்ற வகை எழுத்துகள் குறிப்பாக கவனிக்கப்படும்போது குறிப்பிடப்படும். எகிப்திய வரலாறு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பரவி பல புத்தகங்களை உள்ளடக்கியதிலிருந்து எகிப்திய நாகரிகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகளின் பரந்த வரிசையை ஒரு கட்டுரை போதுமான அளவில் விவரிக்க முடியாது.

7) கர்னாக் கோயில்

2,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தொடர்ச்சியான பயன்பாடு மற்றும் விரிவாக்கம் எகிப்தின் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றான அமுன் கோயிலின் சிறப்பியல்பு. புதிய இராச்சியத்தின் முடிவில், கட்டுப்பாட்டின் போதுஎகிப்திய மொழி.

சுமார் 500 ஆண்டுகள் மட்டுமே பேசப்பட்டாலும், கிளாசிக்கல் எகிப்தியன் என்றும் அழைக்கப்படும் மத்திய எகிப்திய மொழியானது ஏறக்குறைய கிமு 2100 இல் தொடங்கி பண்டைய எகிப்தின் எஞ்சிய வரலாற்றில் எழுதப்பட்ட ஹைரோகிளிஃபிக் மொழியாக இருந்தது. பிற்கால எகிப்தியர்கள் கிமு 1600 இல் மத்திய எகிப்திய மொழியின் இடத்தைப் பேசத் தொடங்கினர். இது முந்தைய கட்டங்களிலிருந்து தரமிறக்கப்பட்டது என்றாலும், அதன் இலக்கணமும் அதன் அகராதியின் பகுதிகளும் கணிசமாக மாறியுள்ளன. கிமு 650 முதல் கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த எகிப்திய காலத்தின் பிற்பகுதியில் டெமோடிக்ஸ் தோன்றியது. காப்டிக் டெமோட்டிக்கிலிருந்து உருவானது.

பிரபலமான தவறான கருத்துக்கு மாறாக, காப்டிக் மொழி என்பது பண்டைய எகிப்திய மொழியின் நீட்சியே தவிர, தனித்தனி பைபிள் மொழி அல்ல. கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, காப்டிக் இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கும் மேலாக பேசப்பட்டது. இப்போது, ​​எகிப்திய காப்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சில சேவைகளின் போது மட்டுமே இது தொடர்ந்து உச்சரிக்கப்படுகிறது. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் காப்டிக் மொழியிலிருந்து ஹைரோகிளிஃபிக் உச்சரிப்பு குறித்த சில வழிகாட்டுதல்களைப் பெற்றுள்ளனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அரபு மொழியானது காப்டிக்கை இடமாற்றம் செய்து வருகிறது, இது பண்டைய எகிப்திய மொழியின் கடைசி கட்டத்தின் உயிர்வாழ்வை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது. தற்போதைய பேச்சுவழக்கு எகிப்திய மொழியின் தொடரியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் காப்டிக் மொழியுடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவு பகிர்ந்து கொள்கிறது.

ஹைரோகிளிஃப்களைப் புரிந்துகொள்வது எளிதானது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் முதல் நிச்சயமற்ற தன்மையைத் தாண்டிய பிறகு, அது பெறுகிறது.மேல் எகிப்தில் உள்ள தீப்ஸில் அவர்களின் ஆட்சிக்கும் கீழ் எகிப்தில் உள்ள பெர்-ராமேசஸ் நகரத்தில் இருந்த பாரோவின் ஆட்சிக்கும் இடையே தேசம் பிளவுபட்டது, கோவிலின் நிர்வாகத்தை மேற்பார்வையிட்ட அமுனின் பாதிரியார்கள் அவர்களால் முடிந்த அளவுக்கு பணக்காரர்களாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் ஆனார்கள். தீப்ஸ் அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற.

புதிய ராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சிக்கும், மூன்றாம் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்திற்கும் முக்கிய காரணம் பாதிரியார்களின் செல்வாக்கின் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் விளைவாக பாரோவின் நிலையின் பலவீனம் (கிமு 1069 – 525) என நம்பப்படுகிறது. . கிமு 525 இல் பாரசீக படையெடுப்பு மற்றும் கிமு 666 இல் அசிரிய படையெடுப்பு இரண்டும் கோயில் வளாகத்திற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, இருப்பினும் இரண்டு படையெடுப்புகளும் புதுப்பித்தல் மற்றும் பழுது பார்த்தன.

கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில் எகிப்து ரோமானியப் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவம் மட்டுமே உண்மையான மதம் என்று போற்றப்பட்டது. கிபி 336 இல், பேரரசர் இரண்டாம் கான்ஸ்டான்டியஸ் (r. 337–361 CE) அனைத்து பேகன் கோயில்களையும் மூட உத்தரவிட்ட பிறகு அமுன் கோயில் கைவிடப்பட்டது. கிறிஸ்தவ கலைப்படைப்புகள் மற்றும் சுவர்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளால் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, காப்டிக் கிறிஸ்தவர்களால் தேவாலய சேவைகளுக்கு இந்த அமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதன் பிறகு, அந்த இடம் கைவிடப்பட்டது.

ஏழாவது எகிப்தின் அரபு படையெடுப்பின் போது இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. நூற்றாண்டு கிபி, மற்றும் அந்த நேரத்தில் அது "க-ரனாக்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "சுவர் நகரம்" என்று பொருள்படும், ஏனெனில் ஒரே இடத்தில் கூடியிருக்கும் பரந்த அளவிலான கட்டிடங்கள். "கர்னாக்" என்ற சொல்17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய ஆய்வாளர்கள் முதன்முதலில் எகிப்துக்கு வந்தபோது தீப்ஸில் உள்ள கம்பீரமான எச்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டதிலிருந்து அந்த இடத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆரம்பகால கோயில் மற்றும் அமுன்: மென்டுஹோடெப்பிற்குப் பிறகு II, கிமு 2040 இல் எகிப்தை ஒன்றிணைத்தது, அமுன் (அமுன்-ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), ஒரு சிறிய தீபன் தெய்வீகம் பிரபலமடைந்தது. கடவுள்களின் மிகப் பெரிய ஆட்சியாளரும், படைப்பாளியும், உயிரைப் பாதுகாப்பவருமான அமுன், இரண்டு பண்டைய கடவுள்களான ஆட்டம் மற்றும் ரா (முறையே சூரியக் கடவுள் மற்றும் படைப்புக் கடவுள்) ஆகியவற்றின் ஆற்றல்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டபோது உருவாக்கப்பட்டது. கட்டிடங்கள் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு, கர்னாக் இடம் அமுனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். தீப்ஸில் வழிபடப்பட்ட ஆட்டம் அல்லது ஒசிரிஸுக்கும் இது புனிதமானதாக இருக்கலாம்.

அங்கு தனியார் குடியிருப்புகள் அல்லது சந்தைகள் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லாததால், அந்த இடம் முன்பு புனித பூமியாக நியமிக்கப்பட்டது; அதற்குப் பதிலாக, ஆரம்பக் கோயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, மதக் கருப்பொருள்கள் அல்லது அரச குடியிருப்புகள் கொண்ட கட்டிடங்கள் மட்டுமே கட்டப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தில் முழு மதச்சார்பற்ற கட்டிடத்தையும் புனித இடத்தையும் வேறுபடுத்துவது கடினம் என்று ஒருவர் கருதலாம், ஏனெனில் ஒருவரின் மத நம்பிக்கைகளுக்கும் ஒருவரின் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் இடையில் வேறுபாடு இல்லை. இருப்பினும், இது எப்போதும் வழக்கு அல்ல. கர்னாக்கில், நெடுவரிசைகள் மற்றும் சுவர்களில் உள்ள கலைப் படைப்புகள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் அந்த இடம் எப்போதும் வழிபாட்டுத் தலமாக இருந்ததைக் காட்டுகிறது.

வஹான்க் இன்டெஃப் II (c. 2112–2063)அந்த இடத்தில் முதல் நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தல், அமுனின் நினைவாக ஒரு நெடுவரிசை. பழைய இராச்சியத்தில் மத காரணங்களுக்காக இந்த இடம் ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்டது என்ற ராவின் கோட்பாடு, அவரது விழா மண்டபத்தில் துட்மோஸ் III இன் அரசனின் பட்டியலை மேற்கோள் காட்டி ஆராய்ச்சியாளர்களால் மறுக்கப்பட்டது. அவை எப்போதாவது பழைய இராச்சியத்தால் பாதிக்கப்பட்ட இடிபாடுகளின் கட்டிடக்கலை அம்சங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கின்றன.

இருப்பினும், பழைய இராச்சியம் (பெரிய பிரமிடு கட்டுபவர்களின் சகாப்தம்) பாணியைப் போலவே, பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து பின்பற்றப்பட்டது. கடந்த காலத்தின் மகத்துவம், கட்டடக்கலை இணைப்பு கோரிக்கையை பாதிக்காது. சில கல்வியாளர்கள் துட்மோஸ் III இன் அரசர்களின் பட்டியல், பழைய இராச்சியத்தின் பேரரசர்கள் அங்கு நிறுவப்பட்டால், அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் அடுத்தடுத்த மன்னர்களால் அழிக்கப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர்.

ஹெராக்லியோபோலிஸில் பலவீனமான மத்திய அதிகாரத்தை எதிர்த்துப் போராடிய தீபன் மன்னர்களில் வஹான்க் இன்டெஃப் II ஒருவர். . அவர் மென்டுஹோடெப் II (c. 2061-2010 BCE) இயலுமைப்படுத்தினார், அவர் இறுதியில் வடக்கின் ஆட்சியாளர்களை தூக்கி எறிந்து தீபன் ஆட்சியின் கீழ் எகிப்தை ஒன்றிணைத்தார். மென்டுஹோடெப் II தனது புதைகுழியை கர்னாக்கிலிருந்து ஆற்றின் குறுக்கே டெய்ர் எல்-பஹ்ரியில் கட்டியதால், வஹான்க் இன்டெஃப் II இன் கல்லறைக்கு கூடுதலாக ஒரு பெரிய அமுன் கோயில் ஏற்கனவே அங்கு இருந்ததாக சில நிபுணர்கள் ஊகிக்கின்றனர்.

மென்டுஹோடெப். அமுனுக்கு குறுக்கே தனது வளாகத்தை கட்டுவதற்கு முன்பு வெற்றிக்கு உதவியதற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் நான் அங்கு ஒரு கோயிலை கட்டியிருக்கலாம்.வலியுறுத்தல் ஊகமானது மற்றும் அதை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை. அவர் உந்துதலாக இருக்க அந்தக் காலத்தில் அங்கே ஒரு கோவில் இருக்க வேண்டிய அவசியமே இருந்திருக்காது; ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள புனித இடத்திற்கு அருகில் இருப்பதால் அவர் தனது இறுதிச் சடங்கு வளாகத்தின் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

மத்திய இராச்சியத்தின் செனுஸ்ரெட் I (r. c. 1971-1926 BCE) அமுனுக்கு ஒரு முற்றத்துடன் ஒரு கோவிலைக் கட்டினார். ஆற்றின் குறுக்கே மென்டுஹோடெப் II இன் இறுதிச் சடங்கு வளாகத்தை நினைவுகூரவும் பின்பற்றவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. செனுஸ்ரெட் I கர்னாக்கில் அறியப்பட்ட முதல் கட்டடம். எனவே, செனுஸ்ரெட் I, மகத்தான ஹீரோ மென்டுஹோடெப் II இன் கல்லறைக்கு எதிர்வினையாக கர்னாக்கை வடிவமைத்திருப்பார். எவ்வாறாயினும், எந்த ஒரு கோயில் கட்டப்படுவதற்கு முன்பும் அந்த இடம் போற்றப்பட்டது என்பது மட்டும் மறுக்க முடியாததாக அறியப்படுகிறது, எனவே இந்த வழிகளில் எந்தவொரு வலியுறுத்தலும் கற்பனையாகவே உள்ளது.

செனுஸ்ரெட் I க்குப் பின் வந்த மத்திய இராச்சிய மன்னர்கள் ஒவ்வொருவரும் கோயிலில் சேர்த்தனர். மற்றும் பகுதியை விரிவுபடுத்தியது, ஆனால் புதிய இராச்சியத்தின் மன்னர்கள் தான் சாதாரணமான கோயில் மைதானங்களையும் கட்டமைப்புகளையும் நம்பமுடியாத அளவு மற்றும் விவரங்களுக்கு கவனத்துடன் ஒரு பெரிய வளாகமாக மாற்றினர். 4வது வம்சத்தின் ஆட்சியாளர் குஃபு (கிமு 2589–2566) கிசாவில் தனது பெரிய பிரமிட்டைக் கட்டியதிலிருந்து, கர்னாக்குடன் ஒப்பிடக்கூடிய எதுவும் முயற்சிக்கப்படவில்லை.

தி டிசைன் & இணையத்தளத்தின் செயல்பாடு: கர்னாக் பல தூண்களால் ஆனது, அவை மகத்தான நுழைவாயில்களாகும், அவை அவற்றின் உச்சியில் உள்ள கார்னிஸ்களுக்குச் சென்று முற்றங்கள், அரங்குகள் மற்றும்கோவில்கள். முதல் கோபுரம் ஒரு பெரிய நீதிமன்றத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அது பார்வையாளர்களைத் தொடரும்படி அழைக்கிறது. ஹைப்போஸ்டைல் ​​கோர்ட், 337 அடி (103 மீட்டர்) முதல் 170 அடி வரை, இரண்டாவது பைலனில் (52 மீ) இருந்து அணுகலாம். 134 நெடுவரிசைகள், ஒவ்வொன்றும் 72 அடி (22 மீட்டர்) உயரமும், 11 அடி (3.5 மீட்டர்) விட்டமும் கொண்டவை, மண்டபத்தை ஆதரிக்கின்றன.

அமுனின் வழிபாடு முக்கியத்துவம் பெற்ற நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும், தீபன் போரில் மோன்டுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வளாகம் இன்னும் இருந்தது. இந்த இடம் முதலில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கடவுளாக இருக்கலாம். சூரியனின் உயிரைக் கொடுக்கும் கதிர்களின் தெய்வமான அமுன், அவரது மனைவி முட் மற்றும் அவர்களின் மகன் கோன்சு, சந்திரனின் தெய்வம் ஆகியோரைக் கௌரவிப்பதற்காக, கோயில் வளர்ந்தவுடன் பன்சன் மேலே விவரிக்கும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தீபன் ட்ரைட் என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஒசைரிஸின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒசைரிஸ், ஐசிஸ் மற்றும் ஹோரஸ் ஆகியோரின் முக்குலத்தோர் அவர்களை முந்திய வரை மிகவும் மரியாதைக்குரிய கடவுள்களாக இருந்தனர்.

அமுனுக்கான மத்திய இராச்சியத்தின் ஆரம்ப கோவிலானது ஒரு வளாகத்துடன் மாற்றப்பட்டது. ஒசைரிஸ், Ptah, Horus, Hathor, Isis உட்பட பல கடவுள்களுக்கான கோயில்கள் மற்றும் புதிய இராச்சியத்தின் பார்வோன்கள் தாங்கள் நன்றிக்கடன் செலுத்த வேண்டிய கடமை இருப்பதாக நினைத்த மற்ற குறிப்பிடத்தக்க தெய்வங்கள். கடவுளின் பூசாரிகள் கோவிலை மேற்பார்வையிட்டனர், தசமபாகம் மற்றும் நன்கொடைகளை சேகரித்தனர், உணவு மற்றும் ஆலோசனைகளை வழங்கினர், மேலும் மக்களுக்கு கடவுளின் நோக்கங்களை மொழிபெயர்த்தனர். புதிய ராஜ்ஜியத்தின் முடிவில், கர்னாக்கில் 80,000 க்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் பணிபுரிந்தனர், மேலும் அங்குள்ள பிரதான ஆசாரியர்கள் பாரோவை விட பணக்காரர்களாக இருந்தனர்.

தொடக்கம்அமென்ஹோடெப் III இன் ஆட்சி, மற்றும் அதற்கு முன்னதாக, அமுனின் மதம் புதிய இராச்சிய மன்னர்களுக்கு சவால்களை முன்வைத்தது. III அமென்ஹோடெப்பின் அரைகுறை முயற்சிகள் மற்றும் அகெனாடனின் அற்புதமான சீர்திருத்தம் தவிர, எந்த மன்னரும் பாதிரியார்களின் அதிகாரத்தை கணிசமாகக் குறைக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒவ்வொரு அரசரும் அமுனின் கோயிலுக்கும் தீபன் பாதிரியார்களின் செல்வங்களுக்கும் தொடர்ந்து நன்கொடை அளித்தனர்.

0>மூன்றாவது இடைநிலைக் காலத்தின் முரண்பாட்டின் போது (சுமார் 1069 - 525 கி.மு.) கர்னாக் தொடர்ந்து மரியாதை செலுத்தினார், மேலும் எகிப்திய பாரோக்கள் தங்களால் இயன்றவரை அதைத் தொடர்ந்து சேர்த்தனர். கிமு 671 இல் எசர்ஹாடோனின் கீழ் அசிரியர்களால் எகிப்து கைப்பற்றப்பட்டது, பின்னர் கிமு 666 இல் அஷுர்பானிபாலால் கைப்பற்றப்பட்டது. இரண்டு படையெடுப்புகளின் போதும் தீப்ஸ் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் கர்னாக்கில் உள்ள அமுன் கோயில் நின்று போனது. கிமு 525 இல் பாரசீகர்கள் தேசத்தைக் கைப்பற்றியபோது, ​​அதே மாதிரி மீண்டும் ஒருமுறை நிகழ்ந்தது. உண்மையில், தீப்ஸ் மற்றும் அதன் அற்புதமான கோவிலை அழித்த பிறகு, அசீரியர்கள் எகிப்தியர்களுக்கு அதை மறுகட்டமைக்கும் கட்டளையை வழங்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

பார்வோன் அமிர்டேயஸ் (ஆர். 404-398) கர்னாக்கில் எகிப்திய அதிகாரமும் பணியும் மீண்டும் தொடங்கியது. கிமு) பெர்சியர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றினார். நெக்டனெபோ I (r. 380–362 BCE) கோவிலுக்கு ஒரு தூபி மற்றும் முழுமையடையாத கோபுரத்தை நிறுவி, அந்தப் பகுதியைச் சுற்றி ஒரு சுவரைக் கட்டினார், மேலும் எந்தப் படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக அதை வலுப்படுத்தவும் முடியும். பிலேயில் உள்ள ஐசிஸ் கோயில் நெக்டனெபோ I ஆல் கட்டப்பட்டது.பண்டைய எகிப்தின் பெரிய நினைவுச்சின்னம் கட்டியவர்களில் ஒருவர். அவர் நாட்டின் கடைசி பூர்வீக எகிப்திய மன்னர்களில் ஒருவர். கிமு 343 இல் பெர்சியர்கள் வீட்டிற்கு வந்தபோது எகிப்து தனது சுதந்திரத்தை இழந்தது.

எளிதாக. ஒவ்வொரு அடையாளமும் எப்போதும் ஒற்றை எழுத்து அல்லது ஒலியைக் குறிக்காது; மாறாக, இது அடிக்கடி ஒரு முக்கோண அல்லது இருதரப்பு அடையாளமாகும், இது மூன்று எழுத்துக்கள் அல்லது ஒலிகளைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு முழு வார்த்தையையும் குறிக்கலாம். வழக்கமாக, ஒரு தீர்மானம் வார்த்தைகளுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படும். "வீடு" என்ற வார்த்தையை உச்சரிக்க p மற்றும் r எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பின்னர் விவாதிக்கப்படுவதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்த, வார்த்தையின் முடிவில் ஒரு தீர்மானமாக ஒரு வீட்டின் வரைபடம் சேர்க்கப்படுகிறது. பண்டைய எகிப்திய மொழி பற்றிய 7 சுவாரசியமான தகவல்கள்  6

1) ஹைரோகிளிஃப்ஸின் கண்டுபிடிப்பு

மேடு நெட்ஜெர் என்ற பெயர், அதாவது "கடவுளின் வார்த்தைகள்" பண்டைய எகிப்தின் ஹைரோகிளிஃப்ஸ். ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து முறைகளை உருவாக்கும் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட ஹைரோகிளிஃப்கள் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இன்னும் துல்லியமாக, எகிப்திய ஞானம் மற்றும் நினைவாற்றலை மேம்படுத்துவதற்காக எழுத்து முறை தோத் தெய்வத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் சூரியக் கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு எழுத்து முறையைக் கொடுப்பது ஒரு பயங்கரமான யோசனை என்று நினைத்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் எழுதாமல் தங்கள் மனதில் சிந்திக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். ஆனால் தோத் அவர்கள் எழுதும் முறையை எகிப்திய எழுத்தாளர்களிடம் ஒப்படைத்தார்.

எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களை அவர்கள் மட்டுமே படிக்கக்கூடியவர்கள் என்பதால், பண்டைய எகிப்தில் எழுத்தாளர்கள் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். பாரோனிக் நாகரிகம் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ​​​​கிமு 3100 க்கு முன்பு, சித்திர எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களின் கண்டுபிடிப்புக்கு 3500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஐந்தாவதுநூற்றாண்டு கி.பி., எகிப்து அதன் இறுதி ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தை உருவாக்கியது. மேலும் விசித்திரமாக, மொழி எழுத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட எழுத்து முறைகளால் மாற்றப்பட்டவுடன், 1500 ஆண்டுகளாக மொழியைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஆரம்பகால எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்ஸ் (பிக்டோகிராஃப்கள்) உணர்வுகள், எண்ணங்கள் அல்லது நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை.

மேலும், கடந்த கால, நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலத்தை அவர்களால் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. ஆனால் கிமு 3100 வாக்கில், இலக்கணம், தொடரியல் மற்றும் சொல்லகராதி அனைத்தும் அவர்களின் மொழி அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். கூடுதலாக, அவர்கள் ஐடியோகிராம்கள் மற்றும் ஃபோனோகிராம்களின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி தங்கள் எழுதும் திறனை வளர்த்துக் கொண்டனர். ஃபோனோகிராம்கள் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையை உருவாக்கும் தனிப்பட்ட ஒலிகளைக் குறிக்கின்றன. ஃபோனோகிராம்கள், பிக்டோகிராஃப்களுக்கு மாறாக, அந்த மொழியைத் தாய்மொழி அல்லாதவர்களுக்குப் புரியாது. எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களில் 24 ஃபோனோகிராம்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஃபோனோகிராம்களில் எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளின் அர்த்தங்களை மேலும் விளக்க, அவர்கள் முடிவில் ஐடியோகிராம்களைச் சேர்த்தனர்.

2) பண்டைய எகிப்திய மொழியின் ஸ்கிரிப்டுகள்

நான்கு தனித்தனி ஸ்கிரிப்டுகள் இருந்தன. பண்டைய எகிப்திய மொழியை எழுதப் பயன்படுத்தப்பட்டது: ஹைரோகிளிஃப்ஸ், ஹைரேடிக், டெமோடிக் மற்றும் காப்டிக். பண்டைய எகிப்திய மொழி பயன்பாட்டில் இருந்த நீண்ட காலத்திற்கு, இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் தோன்றவில்லை, மாறாக அடுத்தடுத்து. பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் சிந்தனையில் எவ்வளவு முதிர்ச்சியடைந்தனர் என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது, வாழ்க்கையின் சிக்கலான மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு உருவாக்கம் தேவை என்பதை முன்னறிவிக்கிறது.பெருகிய முறையில் விரிவான மற்றும் மேம்பட்ட செயல்பாடுகளை மேம்படுத்தவும் ஆவணப்படுத்தவும் பொருத்தமான தகவல் தொடர்பு முறைகள் காலப்போக்கில், எகிப்தியர்கள் தங்கள் விரிவடையும் கோரிக்கைகளுக்கு இடமளிப்பதற்கும் நிர்வாகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும் ஒரு புதிய, அதிக கர்சீவ் மற்றும் நேரடியான ஸ்கிரிப்டை உருவாக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டனர்; இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஹைராடிக் எனப்படும் கர்சீவ் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினர். பிந்தைய கட்டங்களில், பல விவகாரங்கள் மற்றும் சமூக தொடர்புகளுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் ஹைரேடிக் எழுத்து மிகவும் கர்சீவ்வாக இருக்க வேண்டும். டெமோடிக் ஸ்கிரிப்ட் என்பது இந்த வகையான கர்சீவ் நாவலுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்.

காப்டிக் ஸ்கிரிப்ட் பின்னர் காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது. எகிப்திய மொழி கிரேக்க எழுத்துக்கள் மற்றும் டெமோடிக் எழுத்துக்களில் இருந்து ஏழு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டது. பண்டைய எகிப்திய மொழியைப் பற்றிய பொதுவான தவறான புரிதலை அகற்றுவது பொருத்தமானது, இது இங்கே "ஹைரோகிளிஃபிக் மொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹைரோகிளிஃப்களில் எழுதுவது ஒரு ஸ்கிரிப்ட், ஒரு மொழி அல்ல. ஒரே பண்டைய எகிப்திய மொழியை எழுதுவதற்கு நான்கு தனித்துவமான ஸ்கிரிப்டுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (ஹைரோகிளிஃப்ஸ், ஹைராடிக், டெமோடிக், காப்டிக்).

ஹைரோகிளிஃபிக் ஸ்கிரிப்ட்: பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் மொழியைப் பதிவுசெய்யப் பயன்படுத்திய ஆரம்பகால எழுத்து முறை. ஹைரோகிளிஃபிக் இருந்தது. கிரேக்க மொழியில் ஹைரோஸ் மற்றும் க்ளிஃப்ஸ் என்ற சொற்கள் மூலங்களாகும்சொற்றொடர். கோவில்கள் மற்றும் கல்லறைகள் போன்ற புனித இடங்களின் சுவர்களில் எழுதுவதை அவர்கள் "புனித கல்வெட்டுகள்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். கோயில்கள், பொது நினைவுச்சின்னங்கள், கல்லறைச் சுவர்கள், கல்தூண்கள் மற்றும் பல வகையான கலைப்பொருட்கள் அனைத்தும் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன.

ஹைராடிக்: இந்த வார்த்தை கிரேக்க பெயரடையான ஹீராட்டிகோஸிலிருந்து வந்தது, அதாவது “பூசாரி”. கிரேக்க-ரோமன் சகாப்தம் முழுவதும் பாதிரியார்கள் இந்த ஸ்கிரிப்டை அடிக்கடி பயன்படுத்தியதால், அதற்கு "பூசாரி" என்ற புனைப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. அடையாளங்களின் அசல் கிராஃபிக் படிவங்களை அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு கர்சீவ் செய்யும் அனைத்து பழைய ஸ்கிரிப்ட்களும் இப்போது இந்த பதவிக்கு செல்கின்றன. அத்தகைய அடிப்படை மற்றும் கர்சீவ் ஸ்கிரிப்ட்டின் தோற்றம் பெரும்பாலும் தொடர்பு மற்றும் ஆவணப்படுத்துவதற்கான வளர்ந்து வரும் விருப்பத்தால் இயக்கப்பட்டது. அதன் பெரும்பகுதி பாப்பிரஸ் மற்றும் ஆஸ்ட்ராகாவில் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், எப்போதாவது கல்லிலும் ஹைரேடிக் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன.

டெமோடிக்: இந்த வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான டிமோஷன்ஸிலிருந்து வந்தது, அதாவது “பிரபலமானது. ” ஸ்கிரிப்ட் சில பொதுமக்களால் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதை பெயர் குறிக்கவில்லை; மாறாக, இது அனைத்து தனிநபர்களாலும் ஸ்கிரிப்ட்டின் பரவலான பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது. டெமோடிக், ஹைரேடிக் எழுத்தின் மிக விரைவான மற்றும் நேரடியான மாறுபாடு, ஆரம்பத்தில் கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது மற்றும் கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டு வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பாப்பிரஸ், ஆஸ்ட்ராகா மற்றும் கல்லில் கூட ஹைராடிக் மொழியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

7 பண்டைய எகிப்திய மொழி பற்றிய சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்  7

காப்டிக்: இறுதி நிலைஎகிப்திய எழுத்து பரிணாமம் இந்த ஸ்கிரிப்ட் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. எகிப்திய மொழியைக் குறிக்கும் கிரேக்க வார்த்தையான ஏஜிப்டஸ், காப்டிக் என்ற பெயர் தோன்றிய இடமாக இருக்கலாம். உயிரெழுத்துக்கள் முதல் முறையாக காப்டிக் மொழியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. எகிப்திய மொழியை எவ்வாறு சரியாக உச்சரிப்பது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்திருக்கலாம். எகிப்தை கிரேக்கம் கைப்பற்றிய பிறகு அரசியல் தேவையாக பண்டைய எகிப்தை எழுத கிரேக்க எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எகிப்திய மொழியை எழுத கிரேக்க எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, டெமோட்டிக்கிலிருந்து (கிரேக்க மொழியில் தோன்றாத எகிப்திய ஒலிகளைக் குறிக்க) தழுவிய ஏழு எகிப்திய அடையாள எழுத்துக்களுடன்.

3) ரொசெட்டா ஸ்டோன் பகுப்பாய்வு

ரொசெட்டா கல் என்பது டெமோடிக், ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் கிரேக்கம் ஆகிய மூன்று எழுத்துக்களில் ஒரே கல்வெட்டுடன் பொறிக்கப்பட்ட கிரானோடியோரைட் ஸ்டெல்லா ஆகும். வெவ்வேறு நபர்களுக்கு, இது வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. ஜூலை 1799 இல் நெப்போலியன் எகிப்து படையெடுப்பின் போது ரொசெட்டா (இன்றைய எல் ரஷித்) நகரில் பிரெஞ்சு வீரர்களால் கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிழக்கே, மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரைக்கு அருகில், ரொசெட்டாவைக் காணலாம்.

நெப்போலியனின் துருப்புக்கள் கோட்டைகளைக் கட்டும் போது, ​​அதிகாரியான பியர் ஃபிராங்கோயிஸ் சேவியர் பவுச்சார்ட் (1772–1832) கணிசமான பொறிக்கப்பட்ட கல் துண்டைக் கண்டுபிடித்தார். ஹைரோகிளிஃபிக் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களின் சுருக்கத்தின் முக்கியத்துவம் அவருக்கு உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் அவர் ஒவ்வொரு ஸ்கிரிப்டும் ஒரு எழுத்து என்று சரியாகக் கருதினார்.ஒரு ஆவணத்தின் மொழிபெயர்ப்பு. ஸ்டெல்லாவின் உள்ளடக்கம் எவ்வாறு வெளியிடப்பட வேண்டும் என்பதற்கான கிரேக்க வழிமுறைகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் இந்த அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்தினர்: "இந்த ஆணை புனிதமான (ஹைரோகிளிஃபிக்), பூர்வீக (டெமோடிக்) மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களில் கடினமான கற்களால் எழுதப்பட வேண்டும்." இதன் விளைவாக, ரொசெட்டா ஸ்டோன் அல்லது பிரெஞ்சு மொழியில் "ரோசெட்டாவின் கல்" என்று பெயரிடப்பட்டது.

கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், பல குழுக்கள் ரொசெட்டா ஸ்டோனின் கெலிடோஸ்கோபிக் குறியீட்டை ஏற்றுக்கொண்டன, இது உலகளாவிய ஐகானாக மாறியது. அது முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் காலனித்துவப் பேரரசுகளை உருவாக்க, பாதுகாக்க மற்றும் விரிவுபடுத்துவதற்கான போராட்டத்தில் பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தின் ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பொருளின் தற்போதைய வீட்டில் பிரதிபலிக்கின்றன. கல்லின் ஓரங்களில் "எகிப்தில் 1801 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தால் எடுக்கப்பட்டது" மற்றும் "மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரால் கொடுக்கப்பட்டது" என்று எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள், இந்தப் போர்களின் தழும்புகளை அந்தக் கல் இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

அப்போது இருந்த எகிப்து ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதி, எதிர் அரசியல் சக்திகளுக்கு இடையே சிக்கியது. 1798 இல் நெப்போலியனின் படையெடுப்பு மற்றும் 1801 இல் பிரிட்டிஷ் மற்றும் ஒட்டோமான் படைகளால் தோல்வியடைந்ததன் விளைவாக எகிப்து ஒரு நூற்றாண்டில் நுழைந்தது. வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்கள், பரவலான எதிர்ப்பு மற்றும் இடைவிடாத எழுச்சிகள் ஐரோப்பிய சக்திகளின் தன்னாட்சி வளர்ச்சியின் அடக்குமுறையால் தூண்டப்பட்டன, பொதுவாக அவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. மத்தியில் தேசிய உணர்வுகளை சுற்றிபெரும்பான்மையான இஸ்லாமிய மற்றும் காப்டிக் மக்கள். அலெக்ஸாண்டிரியா உடன்படிக்கையைத் தொடர்ந்து, 1801 இல் ஆங்கிலேயர்களுக்கு முறையாகக் கல் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் 1802 இல் அது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டது.

இது BM EA 24 என்ற பதிவு எண்ணுடன் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து அங்கு காட்டப்பட்டுள்ளது. புரிதல் ரொசெட்டா ஸ்டோனின் அர்த்தத்தை எத்தனை குழுக்கள் பாதித்துள்ளன என்பது அதன் வரலாற்றுப் பின்னணியைப் பற்றிய அறிவு தேவை.

அதைக் கண்டுபிடித்த நெப்போலியனின் வீரர்களுக்கும், அதைக் கைப்பற்றிய பிரிட்டிஷ் வீரர்களுக்கும் இந்த கல் அறிவியல் முன்னேற்றம் மற்றும் அரசியல் மேலாதிக்கம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. பிரெஞ்சு தோல்விக்குப் பிறகு. இந்த கல் நீண்ட காலமாக எகிப்தின் பல இனக்குழுக்களின் பொதுவான தேசிய மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றின் அடையாளமாக உள்ளது. இதன் காரணமாக, சிலர் ரொசெட்டா ஸ்டோனின் "ஏற்றுமதி" ஒரு காலனித்துவ "திருட்டு" என்று கருதுகின்றனர், இது சமகால எகிப்திய மாநிலத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்படுவதன் மூலம் ஈடுசெய்யப்பட வேண்டும்.

"ரொசெட்டா ஸ்டோன்" என்ற சொற்றொடர் மாறிவிட்டது. பண்டைய எகிப்திய கல்வெட்டுகளை குறியீடாக்குவதில் அதன் முக்கிய பங்கின் விளைவாக குறியீடுகளை சிதைக்கும் அல்லது இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும் எதையும் குறிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பிரபலமான மொழி கற்றல் திட்டத்திற்கான பெயரைப் பயன்படுத்துவது, கார்ப்பரேட் உலகம் அதன் பிரபலத்தை எவ்வாறு விரைவாகத் தட்டுகிறது என்பதற்கு மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. "ரொசெட்டா ஸ்டோன்" என்ற சொல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் உலகளாவிய கலாச்சாரத்தில் மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது, எதிர்கால சந்ததியினர் அதை உணராமல் ஒரு நாள் அதைப் பயன்படுத்தலாம்.