7 حقائق مثيرة للاهتمام حول اللغة المصرية القديمة

نحن ندرك جميعًا أن هيرودوت قال ذات مرة: "مصر هبة النيل" ، لكن لا يدرك الجميع مدى صحة هذه العبارة. لم تكن حضارة مصر القديمة لتستمر بنفس الطريقة لولا النيل. تم تأمين الزراعة من خلال الإمداد المستمر بالمياه والفيضانات المنتظمة التي كان يمكن التنبؤ بها. لم يكن قدماء المصريين في خطر مثل جيرانهم في بلاد ما بين النهرين ، الذين كانوا دائمًا قلقين بشأن الفيضانات غير المتوقعة والمميتة التي تهدد أراضيهم وأسلوب حياتهم. بدلاً من إعادة بناء ما دمرته الفيضانات كما فعل جيرانهم ، أمضى المصريون وقتهم في إنشاء مجتمع متطور والتخطيط لحصادهم وفقًا لتقويم النيل.

كان إنشاء لغة كاملة أحد قدماء المصريين. "أعظم الإنجازات. يعود تاريخ الكتابة الهيروغليفية ، والتي تُعرف أيضًا باسم المنحوتات المقدسة ، إلى 3000 قبل الميلاد. وهي مرتبطة بلغات شمال إفريقيا (الحامية) مثل اللغات البربرية والآسيوية (السامية) مثل العربية والعبرية من خلال مشاركة عائلة اللغات الأفرو آسيوية. كان عمرها أربعة آلاف سنة ، وكانت لا تزال مستخدمة في القرن الحادي عشر الميلادي ، مما يجعلها أطول لغة مسجلة باستمرار في العالم. ومع ذلك ، فقد تغيرت خلال وجودها. ما يشير إليه الأكاديميون باللغة المصرية القديمة ، والتي كانت موجودة من 2600 قبل الميلاد إلى 2100 قبل الميلاد ، كان مقدمة للغة القديمة.يشير إلى الاكتشاف العرضي لصخرة ذات مظهر غير عادي في مصر.

أثار الطابع ثلاثي اللغات للنص على حجر رشيد جنونًا لفك الرموز في أوروبا حيث بدأ العلماء بمحاولات جادة لفهم الحروف المصرية بمساعدة الترجمة اليونانية. كان النقش الديموطيقي موضوع المحاولات الجوهرية الأولى لفك الرموز لأنه كان أفضل النسخ المحفوظة من النسخ المصرية ، على الرغم من الخيال الشعبي الذي ربط حجر رشيد بشكل مباشر بالطابع الهيروغليفي المصري.

تمكن عالم اللغة الفرنسي أنطوان إسحاق سيلفستر دي ساسي (1758-1838) وتلميذه السويدي يوهان ديفيد كيربلاد (1763-1819) من قراءة الأسماء البشرية ، وإنشاء القيم الصوتية للعديد مما يسمى "الأبجدية" "، وتأكد من الترجمة لبعض الكلمات الأخرى. بدأت هذه المحاولات بمحاولة مطابقة أصوات الحروف المصرية مع الأسماء الشخصية للملوك والملكات المذكورة في النقش اليوناني.

المنافسة على قراءة الهيروغليفية المصرية بين توماس يونغ (1773-1829) وجان أصبح فرانسوا شامبليون (1790-1832) ممكنًا بفضل هذه الاختراقات. كلاهما كانا أذكياء جدا حقق يونغ ، الذي كان أكبر من سبعة عشر عامًا ، تقدمًا مذهلاً في كل من النصوص الهيروغليفية والديموطيقية ، ولكن كان شامبليون هو الذي قادالابتكار النهائي.

منذ صغره ، كرس شامبليون طاقته الفكرية لدراسة مصر القديمة ، ودرس اللغة القبطية تحت قيادة سيلفستر دي ساسي. استخدم شامبليون معرفته باللغة القبطية لتحديد تفسير الكتابة الهيروغليفية لكلمة "الولادة" بشكل صحيح ، مما يثبت النظرية القائلة بأن الكتابة الهيروغليفية المصرية تنقل الأصوات الصوتية. قرأ خراطيش رمسيس وتحتمس بلغتهم الأم لأول مرة منذ أكثر من ألف عام في هذه المرحلة. وفقًا للتقاليد التي رواها ابن شقيق شامبليون ، عندما أدرك شامبليون أهمية هذا التأكيد ، هرع إلى مكتب أخيه ، مصيحًا "لقد فهمت ذلك!" وانهارت ، وفقدت الوعي لمدة أسبوع تقريبًا. مع هذا الإنجاز الرائع ، عزز شامبليون مكانته كـ "أب" علم المصريات وساهم في تطوير مجال دراسة جديد تمامًا.

تمكن العلماء من تحديد أن حجر رشيد لديه ثلاث ترجمات لنفسه. نص عندما نجح شامبليون وخلفاؤه في فك ألغاز النص المصري. كانت محتويات هذا النص معروفة سابقًا من الترجمة اليونانية ؛ كان مرسومًا صادرًا عن الملك بطليموس الخامس إبيفانيس. اجتمع مجمع كهنة من جميع أنحاء مصر في 27 مارس 196 قبل الميلاد ، لإحياء ذكرى تتويج بطليموس الخامس إيبيفانيس في اليوم السابق في ممفيس ، العاصمة التقليدية للأمة.بعد ذلك طغت الإسكندرية على ممفيس تجاريًا على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، لكنها مع ذلك كانت بمثابة رابط رمزي مهم للماضي الفرعوني.

تم نشر الإعلان الملكي الذي نتج عن هذا المؤتمر على لوحات ونشر في جميع أنحاء البلاد. كثيرًا ما يشار إلى الكتابة على حجر رشيد ، وأحيانًا الحجر نفسه ، باسم مرسوم ممفيس منذ أن تم التجميع والتتويج هناك. تم نسخ أجزاء مختارة من المرسوم على لوحة من نوبيرة ، وتم تسجيل المرسوم على عدة لوحات إضافية من الفنتين وتل اليهودية.

كان الملك يبلغ من العمر 13 عامًا فقط عندما صدر المرسوم في عام 196 قبل الميلاد. ؛ تولى العرش في وقت عصيب في تاريخ سلالة البطالمة. بعد 206 قبل الميلاد ، تأسست سلالة قصيرة العمر من الحكام "المحليين" في صعيد مصر ، مما أدى إلى نهاية عهد بطليموس الرابع (221-204 قبل الميلاد). تم إحياء ذكرى قمع بطليموس الخامس لساق دلتا هذا التمرد وحصاره المزعوم لمدينة ليكوبوليس في جزء من المرسوم المحفوظ على حجر رشيد.

تم ربط قمع العصر البطلمي للثورات من قبل علماء الآثار الذين قاموا بالتنقيب في موقع تل تيماي بإشارات هذه الفترة إلى الاضطرابات والاضطرابات. على الرغم من أن الملك الشاب تولى العرش بعد وفاة والده عام 204 قبل الميلاد ، إلا أنه كان قد تولى العرش بالفعلتولى العرش عندما كان طفلاً صغيراً تحت إشراف حذر من الحكام الماكرون الذين سرعان ما قاموا باغتيال الملكة أرسينوي الثالثة ، تاركين الصبي الصغير بدون أم أو وصي على عائلته.

توج الحكام على العرش بطليموس الخامس عندما كان طفلاً ، لكن تتويجه الفعلي لم يكن حتى كبر سنه وتم الاحتفال به بموجب مرسوم ممفيس على حجر رشيد. تم تأجيل هذا التتويج الأخير لمدة تسع سنوات. وفقًا للكتابات على حجر رشيد ، استمر متمردو صعيد مصر بعد هزيمة مقاومة الدلتا حتى عام 186 قبل الميلاد ، عندما أعيدت السيطرة الملكية على المنطقة.

المرسوم هو وثيقة معقدة تشهد على مفاوضات بشأن القوة بين منظمتين قويتين: سلالة البطالمة الملكية وجمعيات الكهنة المصريين المجمعة. وفقًا للصياغة على الحجر ، كان بطليموس الخامس يعيد المساعدة المالية للمعابد ، ويرفع رواتب الكهنوت ، ويخفض الضرائب ، ويمنح العفو للمدانين ، ويشجع طوائف الحيوانات المعروفة. في المقابل ، سيتم وضع منحوتات بعنوان "بطليموس ، المدافع عن مصر" في المعابد في جميع أنحاء البلاد ، مما يعزز العبادة الملكية.

عيد ميلاد الملك ، الذي يصادف اليوم الحادي والثلاثين من كل شهر ، ويوم توليه الذي يصادف اليوم السابع عشر ، كلاهما عيدان يجب على الكهنة الاحتفال بهما. نتيجة لذلك ، فإن سلطة الملك ثابتةوالمؤسسة الدينية المصرية تحصل على مزايا كبيرة. يجب قراءة مرسوم ممفيس بشأن حجر رشيد في سياق تصريحات إمبراطورية مماثلة موثقة على لوحات أخرى ويشار إليها أحيانًا باسم المراسيم الكهنوتية البطلمية.

لوحة منديس من 264/3 قبل الميلاد في عهد بطليموس الثاني فيلادلفوس ، المرسوم السكندري من 243 قبل الميلاد ومرسوم كانوب من 238 قبل الميلاد في عهد بطليموس الثالث يورجيتس ، مرسوم رافيا من 217 قبل الميلاد في عهد بطليموس الرابع فيلوباتور ، مرسوم ممفيس لحجر رشيد من عام 196 قبل الميلاد ، مرسوم فيلة الأول والثاني من 186 إلى 185. تستمر التحقيقات الأثرية في إظهار مكونات إضافية لهذه اللوحات ، بما في ذلك مثال جديد للمرسوم السكندري من الخزندرية ، والذي تم اكتشافه في 1999-2000 وقطع من مرسوم كانوب من تل بسطة تم اكتشافها في عام 2004.

4) مادة الكتابة في مصر القديمة

- الحجر: أقدم نقش مصري تم اكتشافه على حجر منذ عصور ما قبل الأسرات.

-بردي: يتكون ورق البردي من أوراق سميكة متصلة عموديًا بسيقان البردى ، وقد كُتب على نطاق واسع بالحبر الأسود والأحمر مع أعمدة. ، " عبارة عن شقوق كلسية ملساء مأخوذة من مواقع التالفة أو مواقع البناء. هناك رسالة من المروحةصاحب "خاي" في الجزء العلوي من العمل "نب نفر" مكتوب على قطعة من الحجر الجيري الأبيض ، مما يدل على أن استخدامه لم يقتصر على أفراد الطبقة الدنيا. لقد تم التأكيد عليه بشدة في الأدب الديموطيقي بينما يتضاءل في الخطابات الهيراطيقية. أو الحصول على أجزاء من الفخار الممزق المعروف باسم أوستراكا ، والتي كانت تستخدم في السابق لكتابة الرسائل قبل نقلها إلى ورق البردي. تم توجيه معظم الانتقادات إلى Ostraka ، والذي كان يُنظر إليه على أنه الخيار الأكثر تقييدًا لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل تكلفة ورق البردى. تم اكتشاف أن لها أنماط نصوص هرطقة من حين لآخر.

- البورسلين والحجر والجدران.

5) لوحة المجاعة: مذكرات فرعونية

تسبب النقص في فيضان النيل في مجاعة استمرت سبع سنوات في عهد الملك زوسر ، ملك مصر العليا والسفلى: نيتيرخت ومؤسس مصر القديمة. الأسرة الثالثة في الدولة القديمة ، والتي تركت مصر في وضع رهيب. كان الملك محيرًا لأنه لم يكن هناك ما يكفي من الحبوب ، وكانت البذور تجف ، وكان الناس يسرقون بعضهم البعض ، وكانت المعابد والأضرحة تغلق. طلب الملك من إمحوتب ، مهندسه ورئيس وزرائه ، البحث في الكتب المقدسة القديمة عن علاج لإنهاء معاناة شعبه. بأمر من الملك ، سافر إمحوتبإلى معبد في مستوطنة عين شمس التاريخية (هليوبوليس القديمة) ، حيث علم أن الإجابة كانت في مدينة يبو (أسوان أو إلفنتين) ، مصدر النيل.

مصمم هرم زوسر في سقارة ، إمحوتب ، سافروا إلى يبو وذهبوا إلى معبد خنوم ، حيث شاهد الجرانيت والأحجار الكريمة والمعادن وأحجار البناء. كان يعتقد أن خنوم ، إله الخصوبة ، صنع الإنسان من الطين. أرسل إمحوتب إلى الملك زوسر تحديثًا للسفر خلال زيارته الرسمية إلى يبو. ظهر خنوم للملك في المنام بعد يوم من لقائه مع إيميتوب ، وعرض وضع حد للمجاعة والسماح بتدفق النيل مرة أخرى مقابل قيام زوسر بترميم معبد خنوم. نتيجة لذلك ، نفذ زوسر تعليمات خنوم وأعطى معبد خنوم جزءًا من عائدات المنطقة من إلفنتين. انتهت المجاعة ومعاناة الناس بعد ذلك بوقت قصير.

بالقرب من 250 قبل الميلاد ، في عهد بطليموس الخامس ، نُقشت حكاية الجوع على حجر من الجرانيت في جزيرة سهيل في أسوان. يبلغ ارتفاع اللوحة 2.5 مترًا وعرضها 3 أمتار ، وتحتوي على 42 عمودًا من الكتابة الهيروغليفية من اليمين إلى اليسار. عندما نقش البطالمة الرواية على اللوحة ، كان بها بالفعل كسر أفقي. يمكن العثور على رسومات هدايا الملك زوسر لآلهة الفنتين الثلاثة (خنوم وأنوكيت وساتيس) ، الذين تم تبجيلهم في أسوان خلال المملكة القديمة ، فوقالنقوش.

وفقًا لأوراقه المحفوظة في أرشيف متحف بروكلين ، وجد عالم المصريات الأمريكي تشارلز إدوين ويلبور الحجر في عام 1889. حاول ويلبور تفسير الكتابة على اللوحة ، لكنه كان قادرًا فقط على فك رموز السنة التي كان فيها السرد منقوشة على الحجر. استغرق الأمر 62 عامًا لإنهاء المهمة بعد أن قرأ عالم المصريات الألماني هاينريش بروغش النقوش لأول مرة في عام 1891. وكان على أربعة علماء مصريات آخرين ترجمة وتحرير المخطوطات. لاحقًا ، أصدرت ميريام ليشثيم الترجمة الكاملة في كتاب بعنوان "الأدب المصري القديم: كتاب قراءات".

6) الأدب المصري القديم

نقوش على المقابر ، الشاهدة والمسلات والمعابد. الأساطير والقصص والأساطير. كتابات دينية؛ أعمال فلسفية أدب الحكمة السير الذاتية. السير الذاتية. التواريخ. شِعر؛ تراتيل. مقالات شخصية حروف؛ وسجلات المحكمة هي مجرد أمثلة قليلة على الأشكال السردية والشعرية المتنوعة الموجودة في الأدب المصري القديم. على الرغم من أن العديد من هذه الأنواع لا يُنظر إليها غالبًا على أنها "أدب" ، إلا أن الدراسات المصرية تصنفها على هذا النحو نظرًا لأن الكثير منها ، لا سيما تلك الموجودة في المملكة الوسطى (2040–1782 قبل الميلاد) ، لها قيمة أدبية عالية.

تم العثور على أقدم الأمثلة على الكتابة المصرية في قوائم العرض والسير الذاتية من فترة الأسرات المبكرة (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد). قائمة القرابينوالسيرة الذاتية على قبر شخص ما معًا لإبلاغ الأحياء بالهدايا والمبالغ التي كان من المتوقع أن يحضرها المتوفى إلى قبره بانتظام. كانت الهدايا العادية في المقابر مهمة لأنه كان يعتقد أن الموتى استمروا في الوجود بعد فشل أجسادهم ؛ كانوا بحاجة إلى الأكل والشرب حتى بعد أن فقدوا شكلهم البدني.

خلال عصر الدولة القديمة ، أدت قائمة القرابين إلى ظهور "صلاة القرابين" ، وهو عمل أدبي قياسي سيحل محله في النهاية ، وأدت المذكرات إلى ظهور نصوص الهرم ، والتي كانت أوصافًا لقضية القرابين. عهد الملك ورحلته المنتصرة إلى الآخرة (2613 - 2181 قبل الميلاد). تم إنشاء هذه الكتابات باستخدام نظام كتابة يسمى الهيروغليفية ، وغالبًا ما يُعرف باسم "المنحوتات المقدسة" ، والذي يجمع بين الأيدوجرامات والتسجيلات الصوتية والتسجيلات الصوتية للتعبير عن الكلمات والأصوات (الرموز التي تمثل المعنى أو المعنى). نظرًا للطبيعة الشاقة للكتابة الهيروغليفية ، تم تطوير نص أسرع وأكثر سهولة في الاستخدام يُعرف باسم الهيراطيقية (يُعرف أيضًا باسم "الكتابات المقدسة") إلى جانبه.

على الرغم من أنها أقل رسمية ودقة من الهيروغليفية ، إلا أنها بنيت على نفس المفاهيم. تم مراعاة ترتيب الأحرف بعناية عند كتابة الخط الهيروغليفي ، والذي كان يهدف إلى نقل المعلومات بسرعة وسهولة. أخذ النص الديموطيقي (المعروف أيضًا باسم "الكتابة الشائعة")مكان الهيراطيقية حوالي 700 قبل الميلاد ، وقد تم استخدامه حتى ظهور المسيحية في مصر واعتماد الخط القبطي في القرن الرابع الميلادي.

تمت كتابة غالبية الأدب المصري بالخط الهيروغليفي أو الهيراطيقي كان يستخدم للكتابة على لفائف البردي والأواني الفخارية وكذلك الهياكل بما في ذلك المقابر والمسلات والشواهد والمعابد. على الرغم من أن النصوص الهيراطيقية - وبالتالي الديموطيقية والقبطية - أصبحت نظام الكتابة القياسي للمتعلمين والمتعلمين ، استمر استخدام الكتابة الهيروغليفية في الإنشاءات الضخمة عبر تاريخ مصر حتى تم التخلي عنها خلال العصر المسيحي المبكر.

على الرغم من وجود العديد منها. تندرج أنواع مختلفة من الكتابة تحت مظلة "الأدب المصري" ، حيث سينصب التركيز في هذا المقال بشكل أساسي على الأعمال الأدبية التقليدية مثل القصص والأساطير والأساطير والمقالات الشخصية. سيتم ذكر أنواع أخرى من الكتابة عندما تكون ذات ملاحظة خاصة. مقال واحد لن يكون قادرًا على وصف مجموعة واسعة من الأعمال الأدبية التي أنتجتها الحضارة المصرية بشكل مناسب منذ أن التاريخ المصري يمتد لآلاف السنين ويغطي مجلدات من الكتب.

7) معبد الكرنك

أكثر من 2000 عام من الاستخدام والتوسع المستمر يميز معبد آمون ، أحد أقدس الأماكن في مصر. في نهاية الدولة الحديثة ، عندما كانت السيطرة علىالمصرية.

على الرغم من أنها تحدثت لمدة 500 عام فقط ، إلا أن اللغة المصرية الوسطى ، والمعروفة أيضًا باسم المصري الكلاسيكي ، بدأت حوالي عام 2100 قبل الميلاد وظلت اللغة الهيروغليفية المكتوبة السائدة في الفترة المتبقية من تاريخ مصر القديمة. بدأ المصريون المتأخرون يأخذون مكان اللغة المصرية الوسطى كلغة منطوقة حوالي 1600 قبل الميلاد. على الرغم من أنها كانت تراجعا عن المراحل السابقة ، إلا أن قواعدها وأجزاء من قاموسها قد تغيرت بشكل كبير. ظهرت الديموطيقية خلال الفترة المصرية المتأخرة ، والتي استمرت من حوالي 650 قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي. تطورت القبطية من الديموطيقية.

على عكس الاعتقاد الخاطئ الشائع ، فإن اللغة القبطية هي مجرد امتداد للمصرية القديمة ، وليست لغة توراتية منفصلة يمكن أن تقف بمفردها. ابتداءً من القرن الأول الميلادي ، كان يتم التحدث بالقبطية على الأرجح لألف سنة أخرى أو أكثر. الآن ، لا يزال يتم نطقه فقط خلال عدد قليل من الخدمات للكنيسة القبطية الأرثوذكسية المصرية. تلقى الباحثون المعاصرون بعض الإرشادات حول النطق الهيروغليفي من اللغة القبطية. للأسف ، تحل اللغة العربية محل اللغة القبطية بشكل مطرد ، مما يعرض للخطر بقاء المرحلة الأخيرة من اللغة المصرية القديمة. يتشارك تركيب ومفردات اللغة المصرية العامية الحالية قدرًا كبيرًا مع اللغة القبطية.

ليس من السهل فهم الهيروغليفية ، ولكن بعد تجاوز الشك الأول ، يحصلانقسمت الأمة بين حكمهم في طيبة في صعيد مصر وحكم الفرعون في مدينة بير رمسيس في الوجه البحري ، وأصبح كهنة آمون الذين أشرفوا على إدارة المعبد أكثر ثراءً وقوة لدرجة أنهم تمكنوا من ذلك. للاستيلاء على حكومة طيبة.

يُعتقد أن السبب الرئيسي لانهيار الدولة الحديثة وبداية الفترة الانتقالية الثالثة كان تطور نفوذ الكهنة والضعف الناتج عن موقف الفرعون (1069-525 قبل الميلاد) . تسبب كل من الغزو الفارسي في عام 525 قبل الميلاد والغزو الآشوري في عام 666 قبل الميلاد في إلحاق الضرر بمجمع المعبد ، ومع ذلك شهد كلا الغزوتين تجديدات وإصلاحات.

تم دمج مصر في الإمبراطورية الرومانية بحلول القرن الرابع الميلادي ، و تم الترحيب بالمسيحية باعتبارها الدين الحقيقي الوحيد. في عام 336 م ، تم التخلي عن معبد آمون بعد أن أمر الإمبراطور قسطنطينوس الثاني (حكم من 337 إلى 361 م) بإغلاق جميع المعابد الوثنية. تم استخدام الهيكل من قبل المسيحيين الأقباط لخدمة الكنيسة ، كما يتضح من الأعمال الفنية والنقوش المسيحية على الجدران ، ولكن بعد ذلك تم التخلي عن الموقع.

تم اكتشافه أثناء الغزو العربي لمصر في السابع القرن الميلادي ، وفي ذلك الوقت كانت تُعرف باسم "كا رانك" ، والتي تعني "مدينة مسورة" ، بسبب الكم الهائل من المباني التي تم تجميعها في مكان واحد. مصطلح "الكرنك"تم استخدامه للمكان منذ أن تم تحديد البقايا المهيبة في طيبة على هذا النحو عندما وصل المستكشفون الأوروبيون لأول مرة إلى مصر في القرن السابع عشر الميلادي.

المعبد القديم وآمون: بعد منتوحتب وحدت مصر الثانية في حوالي عام 2040 قبل الميلاد ، واكتسب آمون (المعروف أيضًا باسم آمون رع) ، وهو إله ثانوي في طيبة ، شعبية. تم إنشاء آمون ، أعظم حكام الآلهة وخالق الحياة وحافظها على حد سواء ، عندما تم دمج طاقات إلهين قديمين ، أتوم ورع (إله الشمس وإله الخلق ، على التوالي). قبل تشييد أي مبان ، ربما كان موقع الكرنك مخصصًا لآمون. قد يكون أيضًا مقدسًا لأتوم أو أوزوريس ، اللذين كانا يُعبدان في طيبة.

تم تحديد الموقع مسبقًا كأرض مقدسة نظرًا لعدم وجود دليل على وجود مساكن خاصة أو أسواق هناك ؛ بدلاً من ذلك ، تم بناء المباني ذات الموضوعات الدينية أو الشقق الملكية فقط بعد فترة طويلة من اكتشاف المعبد الأولي. قد يفترض المرء أنه سيكون من الصعب التمييز بين صرح علماني بالكامل ومكان مقدس في مصر القديمة لأنه لم يكن هناك تمييز بين معتقدات المرء الدينية وحياة المرء اليومية. ومع ذلك ، هذا ليس هو الحال دائما. في الكرنك ، توضح الأعمال الفنية والنقوش على الأعمدة والجدران أن الموقع كان دائمًا مكانًا للعبادة.

Wahankh Intef II (سي 2112-2063) يُنسب إليهنصب أول نصب في الموقع عمود على شرف آمون. تم دحض نظرية رع القائلة بأن الموقع تم إنشاؤه في البداية لأسباب دينية في المملكة القديمة من قبل الباحثين الذين استشهدوا بقائمة الملك لتحتمس الثالث في قاعة المهرجانات الخاصة به. يجذبون الانتباه من حين لآخر إلى جوانب العمارة الأثرية التي تأثرت بالمملكة القديمة.

ومع ذلك ، حيث تم تقليد أسلوب المملكة القديمة (عصر بناة الأهرام الكبرى) في كثير من الأحيان من خلال القرون المتعاقبة لاستحضار جلالة الماضي ، الارتباط المعماري لا يؤثر على الادعاء. يؤكد بعض الأكاديميين أن قائمة ملوك تحتمس الثالث تشير إلى أنه إذا أقام أي من أباطرة المملكة القديمة هناك ، فإن آثارهم قد دمرت من قبل الملوك المتعاقبين. . مكن منتوحتب الثاني (2061-2010 قبل الميلاد) ، الذي أطاح في النهاية بحكام الشمال ووحد مصر تحت حكم طيبة. بالنظر إلى أن منتوحتب الثاني شيد مجمع دفنه في دير البحري على الجانب الآخر من النهر من الكرنك ، يعتقد بعض المتخصصين أنه كان هناك بالفعل معبد آمون كبير في هذا الوقت بالإضافة إلى مقبرة وهنخ إنتيف الثاني.

منتوحتب. كان من الممكن أن أقوم ببناء معبد هناك لشكر آمون لمساعدته في النصر قبل بناء مجمعه المقابل له ، على الرغم من أن هذاالتأكيد تخميني ولا يوجد دليل يدعمه. لم يكن هناك حاجة لوجود معبد هناك في ذلك الوقت ليكون متحمسًا ؛ على الأرجح اختار موقع مجمعه الجنائزي بسبب قربه من المكان المقدس عبر النهر.

أقام سنوسرت الأول في المملكة الوسطى (حكم من عام 1971 إلى عام 1926 قبل الميلاد) معبدًا لآمون مع فناء قد كان من المفترض إحياء ذكرى ومحاكاة مجمع جنازة منتوحتب الثاني عبر النهر. سنوسرت الأول هو أول عامل بناء معروف في الكرنك. لذلك كان سنوسرت الأول يصمم الكرنك كرد فعل على قبر البطل العظيم منتوحتب الثاني. كل ما هو معروف بشكل لا يمكن إنكاره هو أن المكان كان يقدس قبل بناء أي معبد هناك ، وبالتالي فإن أي تأكيدات على هذا المنوال تظل افتراضية.

قام ملوك الدولة الوسطى الذين خلفوا سنوسرت الأول بإضافات للمعبد. وتوسيع المنطقة ، لكن ملوك الدولة الحديثة هم الذين حولوا أراضي وهياكل المعابد المتواضعة إلى مجمع هائل بحجم لا يصدق والاهتمام بالتفاصيل. منذ قيام حاكم الأسرة الرابعة خوفو (حكم 2589-2566 قبل الميلاد) ببناء هرمه الأكبر في الجيزة ، لم تتم محاولة أي شيء يمكن مقارنته بالكرنك.

The Design & amp؛ وظيفة الموقع الإلكتروني: يتكون الكرنك من عدة أبراج ، وهي مداخل ضخمة تتدحرج إلى الأفاريز في قممها وتؤدي إلى الساحات والقاعات والمعابد. يؤدي الصرح الأول إلى ساحة كبيرة تطلب من الزائر الاستمرار. يمكن الوصول إلى محكمة Hypostyle ، التي تمتد على 337 قدمًا (103 مترًا) في 170 قدمًا ، من الصرح الثاني (52 مترًا). 134 عمودًا ، يبلغ ارتفاع كل منها 72 قدمًا (22 مترًا) وقطرها 11 قدمًا (3.5 مترًا) ، تدعم القاعة.

بعد فترة طويلة من اكتساب عبادة آمون مكانة بارزة ، كانت لا تزال هناك منطقة مخصصة لمونتو ، معركة طيبة الله الذي ربما كان الإله الأصلي الذي خصص له المكان لأول مرة. لتكريم آمون ، زوجته موت ، إلهة أشعة الشمس الواهبة للحياة ، وابنهما خونسو ، إلهة القمر ، تم تقسيم المعبد إلى الأقسام الثلاثة التي وصفها بونسون أعلاه أثناء نموه. كانوا معروفين باسم ثالوث طيبة وكانوا أكثر الآلهة احتراما حتى تفوقت عليهم عبادة أوزوريس وثالوثه المكون من أوزوريس وإيزيس وحورس.

تم استبدال المعبد الأول للمملكة الوسطى لآمون بمجمع من معابد لآلهة عديدة ، بما في ذلك أوزوريس ، وبتاح ، وحورس ، وحتحور ، وإيزيس ، وأي إله آخر ظن فراعنة الدولة الحديثة أنهم مدينون له بواجب الامتنان. أشرف كهنة الآلهة على المعبد ، وجمعوا العشور والتبرعات ، وقدموا الطعام والنصائح ، وترجموا نوايا الآلهة للعامة. بحلول نهاية الدولة الحديثة ، كان يعمل في الكرنك أكثر من 80000 كاهن ، وكان كبار الكهنة هناك أكثر ثراءً من الفرعون.في عهد أمنحتب الثالث ، وربما قبل ذلك ، شكّل دين آمون تحديات لملوك الدولة الحديثة. لم يحاول أي ملك أبدًا تقليص سلطة الكهنة بشكل كبير ، باستثناء محاولات أمنحتب الثالث الفاترة وإصلاح أخناتون المذهل ، وكما قيل سابقًا ، تبرع كل ملك باستمرار لمعبد آمون وثروات كهنة طيبة.

استمر الكرنك في اكتساب الاحترام حتى خلال فترة الخلاف في الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1069-525 قبل الميلاد) ، واستمر الفراعنة المصريون في الإضافة إليه قدر استطاعتهم. تم غزو مصر من قبل الآشوريين تحت قيادة أسرحدون في 671 قبل الميلاد ، وبعد ذلك من قبل آشور بانيبال في 666 قبل الميلاد. دمرت طيبة خلال الغزوتين ، لكن معبد آمون في الكرنك ظل قائماً. عندما غزا الفرس الأمة عام 525 قبل الميلاد ، حدث نفس النمط مرة أخرى. في الواقع ، بعد تدمير طيبة ومعبدها الرائع ، أعطى الآشوريون المصريين الأمر بإعادة بنائه لأنهم كانوا سعداء للغاية.

استؤنفت السلطة المصرية والعمل في الكرنك عندما استؤنفت الفرعون أميرتيوس (حكم 404-398) قبل الميلاد) طرد الفرس من مصر. نصب نخت أنبو الأول (حكم 380-362 قبل الميلاد) مسلة وصرحًا غير مكتمل للمعبد وشيد جدارًا حول المنطقة ، ربما لتحصينه ضد أي غزوات أخرى. شيد نخت أنبو الأول معبد إيزيس في فيلة ،أحد أعظم بناة النصب في مصر القديمة. كان أحد آخر الملوك المصريين الأصليين في البلاد. فقدت مصر استقلالها عام 343 قبل الميلاد عندما عاد الفرس إلى ديارهم.

1) اختراع الهيروغليفية

تم إعطاء اسم Medu Netjer ، والذي يعني "كلمات الآلهة" الهيروغليفية لمصر القديمة. كان يُعتقد أن الآلهة هي من صنع أكثر من 1000 حرف هيروغليفية تشكل أنظمة الكتابة الهيروغليفية. بتعبير أدق ، تم تطوير نظام الكتابة من قبل الإله تحوت لتحسين الحكمة والذاكرة المصرية. اعتقد أول إله شمسي أنها كانت فكرة مروعة أن يمنح البشرية نظام كتابة لأنه أرادهم أن يفكروا بعقولهم وليس بالكتابة. لكن تحوت لا يزال يسلم الكتبة المصريين طريقة كتابتهم.

لأنهم كانوا الأشخاص الوحيدين الذين يستطيعون قراءة الهيروغليفية المصرية ، فقد كان الكتبة المصريون يحظون باحترام كبير في مصر القديمة. عندما ظهرت الحضارة الفرعونية لأول مرة ، قبل 3100 قبل الميلاد بقليل ، تم تطوير النص التصويري. بعد 3500 عام من اختراعهم ، في الخامسفي القرن الميلادي ، أنتجت مصر كتابتها الهيروغليفية الأخيرة. والغريب أنه بمجرد استبدال اللغة بأنظمة كتابة تعتمد على الحروف ، كان من المستحيل فهم اللغة لمدة 1500 عام. لم تستطع الكتابة الهيروغليفية المصرية المبكرة (الصور التوضيحية) نقل المشاعر أو الأفكار أو المعتقدات.

علاوة على ذلك ، لم يتمكنوا من التعبير عن الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل. ولكن بحلول عام 3100 قبل الميلاد ، أصبحت القواعد والنحو والمفردات جزءًا من نظام لغتهم. بالإضافة إلى ذلك ، طوروا مهاراتهم في الكتابة باستخدام نظام الأيدوجرامات والتسجيلات الصوتية. تمثل التسجيلات الصوتية الأصوات الفردية التي تتكون منها كلمة معينة. التسجيلات الصوتية ، على عكس الصور التوضيحية ، غير مفهومة لغير الناطقين باللغة. كان هناك 24 من التسجيلات الصوتية الأكثر استخدامًا في الهيروغليفية المصرية. لتوضيح معاني الكلمات المكتوبة في التسجيلات الصوتية ، أضافوا إيديوغرامات في الخاتمة.

2) نصوص اللغة المصرية القديمة

كانت هناك أربعة نصوص مميزة تستخدم في كتابة اللغة المصرية القديمة: الهيروغليفية ، الهيراطيقية ، الديموطيقية ، والقبطية. على مدار الفترة الممتدة التي كانت تستخدم فيها اللغة المصرية القديمة ، لم تظهر هذه الشخصيات كلها مرة واحدة بل تتابعت. كما يوضح مدى نضج المصريين القدماء في تفكيرهم ، وتوقع أن تعقيد الحياة وتقدمها سيحتاجان إلى خلقطرق الاتصال المناسبة لتعزيز وتوثيق الأنشطة المكثفة والمتقدمة بشكل متزايد.

كانت الكتابة الأولى المستخدمة في مصر القديمة تسمى الكتابة الهيروغليفية ، وهي واحدة من أجمل النصوص المكتوبة على الإطلاق. بمرور الوقت ، اضطر المصريون إلى إنشاء نص جديد وأكثر اتصالاً ومباشرةً لاستيعاب مطالبهم المتزايدة ولتلبية المتطلبات الإدارية ؛ نتيجة لذلك ، قاموا بإنشاء نص متصل معروف باسم Hieratic. تطلبت المراحل اللاحقة أن تكون الكتابة الهيراطيقية أكثر ارتباطًا لاستيعاب العديد من العلاقات والتفاعلات الاجتماعية. كان الخط الديموطيقي هو الاسم الذي يطلق على هذا النوع الجديد من المخطوطة.

تم تطوير النص القبطي لاحقًا لتلبية احتياجات العصر. تمت كتابة اللغة المصرية باستخدام الأبجدية اليونانية وسبعة أحرف من الأبجدية الديموطيقية. من المناسب تبديد سوء الفهم المشترك حول اللغة المصرية القديمة ، والتي تسمى "اللغة الهيروغليفية" هنا. الكتابة بالهيروغليفية هي نص وليست لغة. هناك أربعة نصوص مميزة تستخدم لكتابة نفس اللغة المصرية القديمة (الهيروغليفية ، الهيراطيقية ، الديموطيقية ، القبطية).

الكتابة الهيروغليفية: أقدم نظام كتابة استخدمه المصريون القدماء لتسجيل لغتهم كانت هيروغليفية. المصطلحات hieros و glyphs في اليونانية هي مصادرعبارة. يشيرون إلى كتاباته على جدران الأماكن المقدسة مثل المعابد والمقابر على أنها "نقوش مقدسة". المعابد والآثار العامة وجدران القبور والمسلسلات وغيرها من المصنوعات اليدوية من أنواع عديدة لها حروف هيروغليفية.

Hieratic: المصطلح مشتق من الصفة اليونانية hieratikos ، والتي تعني "كهنوتي". ولأن الكهنة استخدموا هذا الخط بشكل متكرر طوال العصر اليوناني الروماني ، فقد أطلق عليه لقب "الكهنوت". جميع النصوص القديمة التي تكون متصلة بشكل كافٍ لجعل الأشكال الرسومية الأصلية للعلامات لا يمكن التعرف عليها تخضع الآن لهذا التعيين. نشأ مثل هذا النص الأساسي والمرتبط كان مدفوعًا إلى حد كبير بالرغبة المتزايدة في التواصل والتوثيق. على الرغم من أن الكثير منها كان مكتوبًا على ورق البردى والشقراء ، إلا أنه توجد أحيانًا نقوش هيراتيكية على الحجر أيضًا. " الاسم لا يعني أن السيناريو قد تم إنتاجه من قبل بعض أفراد الجمهور ؛ بل إنه يشير إلى الاستخدام الواسع النطاق للنص البرمجي من قبل جميع الأفراد. ظهر الديموطيقي ، وهو نوع سريع ومباشر للغاية من الكتابة الهيراطيقية ، في البداية حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ، وكان يعمل حتى القرن الخامس الميلادي. وقد نُقِشت باللغة الهيراطيقية على ورق البردي ، والنقش ، وحتى على الحجر.

القبطية: المرحلة النهائيةيمثل هذا السيناريو تطور الكتابة المصرية. من المحتمل أن تكون الكلمة اليونانية Aegyptus ، والتي تشير إلى اللغة المصرية ، هي المكان الذي نشأ فيه الاسم القبطي. تم إدخال حروف العلة إلى اللغة القبطية لأول مرة. قد يكون هذا مفيدًا جدًا في معرفة كيفية نطق اللغة المصرية بشكل صحيح. استخدمت الحروف اليونانية لكتابة المصرية القديمة كضرورة سياسية بعد الفتح اليوناني لمصر. تم استخدام الأبجدية اليونانية لكتابة اللغة المصرية ، إلى جانب سبعة أحرف توقيع مصرية تم اقتباسها من الديموطيقية (لتمثيل الأصوات المصرية التي لم تظهر في اليونانية).

3) تحليل حجر رشيد

حجر رشيد عبارة عن لوحة جرانوديوريت منقوشة بنفس النقش في ثلاثة نصوص: الديموطيقية والهيروغليفية واليونانية. بالنسبة لمختلف الأفراد ، فإنه يمثل أشياء مختلفة. اكتشف الجنود الفرنسيون الحجر في مدينة رشيد (حاليًا الرشيد) في يوليو 1799 أثناء غزو نابليون لمصر. شرق الإسكندرية ، بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، كان المكان الذي يمكن العثور فيه على رشيد.

اكتشف الضابط بيير فرانسوا كزافييه بوشار (1772-1832) القطعة الحجرية الكبيرة المحفورة عندما كانت قوات نابليون تبني التحصينات. كانت أهمية تجاور الكتابات الهيروغليفية واليونانية واضحة له على الفور ، وقد افترض بحق أن كل نص هو عبارة عنترجمة وثيقة واحدة. عندما تمت ترجمة التعليمات اليونانية الخاصة بكيفية نشر محتوى اللوحة ، أكدوا هذا الحدس: "يجب كتابة هذا المرسوم على لوح من الحجر الصلب بالأحرف المقدسة (الهيروغليفية) ، والحروف الأصلية (الديموطيقية) ، واليونانية". نتيجة لذلك ، تم تسمية حجر رشيد ، أو "حجر رشيد" بالفرنسية ، بهذا الاسم.

على مدى القرنين الماضيين ، تبنت العديد من المجموعات الرمزية المتلألئة لحجر رشيد ، مما يجعلها رمزًا عالميًا منذ اكتشافه لأول مرة. تنعكس التطلعات الإمبراطورية لفرنسا وإنجلترا في معركتهما من أجل إنشاء الإمبراطوريات الاستعمارية والحفاظ عليها وتوسيعها في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر في منزل الكائن الحالي في المتحف البريطاني. تُظهر الكتابة المرسومة على جوانب الحجر "أخذها الجيش البريطاني في مصر 1801" و "قدمها الملك جورج الثالث" أن الحجر نفسه لا يزال يحتفظ بندوب هذه المعارك.

مصر ، التي كانت في ذلك الوقت جزء من الإمبراطورية العثمانية ، عالق بين قوى سياسية متعارضة. دخلت مصر قرنًا تم استغلاله كثيرًا نتيجة لغزو نابليون عام 1798 وما تلاه من هزيمة على يد الجيوش البريطانية والعثمانية في عام 1801. اندلعت مظاهرات حاشدة ومقاومة واسعة النطاق وانتفاضات متقطعة بسبب قمع القوى الأوروبية للتطور الذاتي وكانت منظمة عادةً حول المشاعر القومية بينسكانها ، وهم في الغالب من المسلمين والأقباط. بعد معاهدة الإسكندرية ، تم تسليم الحجر رسميًا إلى البريطانيين في عام 1801 ، وفي عام 1802 تم إيداعه في المتحف البريطاني. كم عدد المجموعات التي أثرت على معنى حجر رشيد يتطلب معرفة خلفيته التاريخية.

كان الحجر يمثل التقدم العلمي والهيمنة السياسية على كل من جنود نابليون الذين اكتشفوه والجنود البريطانيين الذين استولوا عليه منه بعد الهزيمة الفرنسية. لطالما خدم الحجر كرمز للتاريخ القومي والثقافي المشترك للعديد من المجموعات العرقية في مصر. لهذا السبب ، اعتبر البعض "تصدير" حجر رشيد "سرقة" استعمارية يجب تعويضها عن طريق العودة إلى الدولة المصرية المعاصرة.

أصبحت عبارة "حجر رشيد" يستخدم على نطاق واسع للإشارة إلى أي شيء يكسر الرموز أو يفشي الأسرار نتيجة لدوره الحاسم في فك رموز النقوش المصرية القديمة. يعد استخدام اسم برنامج شهير لتعلم اللغات أفضل مثال على كيفية استفادة عالم الشركات سريعًا من شعبيته. أصبح مصطلح "حجر رشيد" شائعًا جدًا في الثقافة العالمية للقرن الحادي والعشرين بحيث يمكن للأجيال القادمة استخدامه يومًا ما دون أن تدرك أنه