7 ynteressante feiten oer âlde Egyptyske taal

Wy binne ús allegear bewust dat Herodotus ienris opmurken hat: "Egypte is it kado fan 'e Nyl", mar net elkenien is bewust fan hoe wier dizze ferklearring is. De beskaving fan it âlde Egypte soe net op deselde wize oanhâlde sûnder de Nyl. De lânbou waard feilich makke troch de konsekwinte wetterfoarsjenning en de reguliere oerstreamingen dy't foarsisber wiene. Alde Egyptners wiene net yn gefaar lykas har buorlju yn Mesopotaamje, dy't altyd soargen wiene oer de ûnfoarspelbere en deadlike oerstreamingen dy't har lannen en libbenswize bedrige. Ynstee fan it rekonstruearjen fan wat troch de oerstreamingen ferneatige wie lykas harren buorlju diene, bestege de Egyptners har tiid oan it oprjochtsjen fan in ferfine maatskippij en it plannen fan har rispinge neffens de Nylkalinder.

It meitsjen fan in hiele taal wie ien fan 'e Alde Egyptners ' grutste prestaasjes. Hiëroglyfen, dy't ek wol hillige skilderijen neamd wurde, datearje út 3000 f.Kr. It is besibbe oan Noard-Afrikaanske (Hamityske) talen lykas Berber en Aziatyske (Semityske) talen lykas Arabysk en Hebrieusk troch it dielen fan 'e Afro-Aziatyske taalfamylje. It hie in libbensduur fan fjouwertûzen jier en wie noch yn 'e alfde iuw nei Kristus yn gebrûk, wêrtroch't it de langste kontinu opnommen taal fan 'e wrâld waard. Dochs feroare it tidens syn bestean. Wat akademisy ferwize nei de taal as it Ald-Egyptysk, dat bestie fan 2600 f.Kr. oant 2100 f.Kr., wie de foarrinner fan it Aldeferwiist nei de tafallige fynst fan in bûtengewoan útsjende rots yn Egypte.

It trijetalige karakter fan 'e tekst op' e Rosetta-stien soarge foar in ûntsiferingsgeast yn Jeropa doe't wittenskippers serieuze besykjen begûnen om de Egyptyske brieven te begripen mei help fan 'e Grykske oersetting. De demoatyske ynskripsje wie it ûnderwerp fan 'e earste substansjele besykjen om te ûntsiferjen, om't it de bêst bewarre wie fan' e Egyptyske ferzjes, nettsjinsteande populêre ferbylding dy't de Rosetta-stien meast direkt keppele oan it Egyptyske hiëroglyfyske karakter.

De Frânske filolooch Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) en syn Sweedske learling Johan David Kerblad (1763-1819) koene minsklike nammen lêze, de fonetyske wearden fêststelle foar in protte fan 'e saneamde "alfabetyske" ” tekens, en ferifiearje de oersetting foar in pear oare wurden. Dizze besykjen begûnen mei it besykjen om de lûden fan 'e Egyptyske letters oerien te bringen mei de persoanlike nammen fan 'e keningen en keninginnen dy't yn 'e Grykske opskrift steane.

De konkurrinsje om Egyptyske hiëroglyfen te lêzen tusken Thomas Young (1773-1829) en Jean -François Champollion (1790-1832) waard mooglik makke troch dizze trochbraken. Se wiene beide frij tûk. Young, dy't santjin jier âlder wie, makke geweldige foarútgong mei sawol de hiëroglyfyske as demotyske skripts, mar Champollion wie dejinge dy't spearpunt wiede ultime ynnovaasje.

Sûnt hy jong wie, hie Champollion syn yntellektuele enerzjy wijd oan it studearjen fan it âlde Egypte, it studearjen fan Koptysk ûnder Silvestre de Sacy. Champollion brûkte syn kennis fan Koptysk om de ynterpretaasje fan it hiëroglyfyske skriuwen fan it wurd "berne te jaan" goed te bepalen, en bewiisde de teory dat Egyptyske hiëroglyfen fonetyske lûden oerdroegen. Hy lies op dit punt foar it earst yn goed tûzen jier de cartouches fan Ramses en Thutmosis yn harren memmetaal. Neffens in tradysje ferteld troch de neef fan Champollion, doe't Champollion it belang fan dizze befêstiging realisearre, raasde hy yn it kantoar fan syn broer, rôp "Ik haw it!" en ynstoarte, passing out foar hast in wike. Mei dizze opmerklike prestaasje befestige Champollion syn status as de "heit" fan 'e Egyptology en droech by oan 'e ûntwikkeling fan in splinternij fjild fan stúdzje.

Wittenskippers koenen bepale dat de Rosetta Stien trije oersettingen fan deselde hie tekst doe't Champollion en syn opfolgers der yn slagge om de mystearjes fan it Egyptyske skrift te ûntsluten. De ynhâld fan dy tekst wie earder bekend út de Grykske oersetting; it wie in edikt útjûn troch Ptolemaeus V Epifanes, de monarch. In synoade fan prysters út hiel Egypte moete op 27 maart 196 f.Kr., om de kroaning fan Ptolemaeus V Epifanes de dei derfoar te betinken yn Memphis, de tradisjonele haadstêd fan 'e naasje.Memphis waard dêrnei kommersjeel oerskaad troch Aleksandrië oan 'e Middellânske kust, mar it tsjinne dochs as in wichtige symboalyske keppeling mei it faraonyske ferline.

De keninklike proklamaasje dy't resultearre út dizze konferinsje waard publisearre op stelae en ferspraat oer de naasje. It skriuwen op 'e Rosetta Stien, en soms de stien sels, wurdt faak oantsjutten as it Memphis Beslút sûnt de gearstalling en kroaning dêr plakfûn. Selekteare dielen út it dekreet wurde replikearre op in stela út Nobaireh, en it dekreet is opnommen op ferskate ekstra stelae út Elephantine en Tell el Yahudiya.

De monarch wie krekt 13 jier âld doe't it dekreet yn 196 f.Kr. ; hy naam de troan oan op in probearjende tiid yn 'e skiednis fan 'e Ptolemaïtyske dynasty. Nei 206 f.Kr. waard in koart libbene dynasty fan "lokale" hearskers fêstige yn Boppe-Egypte, wêrtroch it bewâld fan Ptolemaeus IV (221-204 f.Kr.) in ein brocht. De ûnderdrukking fan Ptolemaeus V fan it deltaskonk fan dizze opstân en syn sabeare belis fan 'e stêd Lycopolis wurde betocht yn in diel fan it edikt dat bewarre bleaun is op 'e Rosettastien.

De ûnderdrukking fan 'e reboeljes fan it Ptolemaïske tiidrek is keppele troch argeologen dy't op' e Tell Timai-side ôfgroeven mei de oanwizings fan dizze perioade fan ûnrêst en fersteuring. Hoewol't de jonge kening opfolge op 'e troan by de dea fan syn heit yn 204 f.Kr., hie hy alnaam de troan oan as jong bern ûnder de wakende lieding fan slûchslimme reginten dy't al gau de moard op keninginne Arsinoe III opsetten, wêrtroch't de jonge jonge sûnder mem of famyljeregint efterlitten.

Ptolemaeus V waard kroane troch de reginten doe't hy in bern wie, mar syn eigentlike kroaning wie net oant hy âlder wie en waard fierd troch it Memphis-beslút op 'e Rosetta-stien. Dizze lêste kroaning waard njoggen jier útsteld. Neffens it skriuwen op 'e Rosetta-stien bleaunen de Opper-Egyptyske rebellen nei de nederlaach fan it deltaferset troch oant 186 f.Kr., doe't de keninklike kontrôle oer it gebiet wer ynsteld waard.

It edikt is in yngewikkeld dokumint dat tsjûget fan 'e ûnderhanneling fan macht tusken twa sterke organisaasjes: de keninklike dynasty fan de Ptolemeeën en de sammele ferienings fan Egyptyske prysters. Neffens de wurdearring op 'e stien soe Ptolemaeus V finansjele bystân foar de timpels werombringe, prysterlike stipendingen ferheegje, belestingen ferleegje, amnesty jaan oan feroardielden en bekende bistekulten stimulearje. Yn ruil sille skulptueren mei de titel "Ptolemaeus, ferdigener fan Egypte" wurde pleatst yn timpels rûn it lân, en fersterkje de keninklike oanbidding.

De jierdei fan 'e kening, dy't falt op 'e ienentritichste dei fan elke moanne, en syn oansteandei, dy't falt op 'e santjinde dei, binne beide feesten dy't troch de prysters hâlden wurde moatte. As gefolch is de macht fan 'e kening konsekwintbehâlden en de Egyptyske religieuze oprjochting krijt substansjele foardielen. It Memphis-beslút oer de Rosetta-stien moat lêzen wurde yn 'e kontekst fan ferlykbere keizerlike ferklearrings dy't dokumintearre binne op oare stelae en wurde soms oantsjutten as de Ptolemayske sacerdotale dekreten.

De Mendes-stela fan 264/3 f.Kr. yn it bewâld fan Ptolemaeus II Philadelphus, it Aleksandrinyske dekreet fan 243 f.Kr. en it Canopus-besluit fan 238 f.Kr. it bewâld fan Ptolemaeus IV Philopator, it Memphis-dekreet fan 'e Rosettastien út 196 f.Kr., de earste en twadde Philae-beslúten fan 186-185. Argeologyske ûndersiken bliuwend ekstra komponinten fan dizze stelae op te heljen, ynklusyf in nij foarbyld fan it Aleksandrynske dekreet út el Khazindariya, ûntdutsen yn 1999–2000 en stikken fan it Canopus-besluit fan Tell Basta ûntdutsen yn 2004.

4) Skriuwmateriaal yn it Alde Egypte

-Stien: De ierste Egyptyske ynskripsje ûntdutsen op in stien sûnt predynastyske tiden.

-Papyrus: Papyrus is opboud út dikke blêden dy't fertikaal ferbûn binne mei papyrusstammen, en it is wiidweidich skreaun mei swarte en reade inket mei pluimen.

-Ostraka, letterlik "ierdebakken of stiennen ,” binne of glêde kalkstien skuorren dy't nommen binne fan skansearre of bouplakken. Der komt in berjocht fan it fankehâlder "Khai" oan 'e boppekant fan it wurk "Neb Nefer" skreaun op in skerpe fan wite kalkstien, wat oantoand dat it gebrûk net beheind wie ta leden fan 'e leechste klasse. It is swier beklamme yn demoatyske literatuer, wylst it fermindere is yn hieratyske diskusjes. Of krije de fragminten fan ferpletterd ierdewurk bekend as ostraka, dy't eartiids waarden brûkt om berjochten te komponearjen foardat se oerbrocht wurde nei papyrus. De measte krityk waard makke oer Ostraka, dy't sjoen waard as de meast beheinende opsje foar dyjingen dy't gjin papyrus kinne betelje.

-Wood: Hoewol't it selden brûkt waard omdat it skriuwen net goed bewarre bleaun, it waard soms ûntdutsen dat it ketterske tekstpatroanen hie.

-Porselein, stien en muorren.

5) Famine Stela: Pharaonic diary

In gebrek oan 'e Nylfloed feroarsake in sânjierrige hongersneed yn' e regearing fan kening Djoser, kening fan Boppe- en Neder-Egypte: Neterkhet en stifter fan 'e Tredde dynasty yn it Alde Keninkryk, dy't Egypte yn in skriklike situaasje liet. De kening wie ferbjustere, om't d'r net genôch kerrels wiene, sieden droege op, minsken rôven elkoar, en timpels en hillichdommen sluten. De kening frege Imhotep, syn arsjitekt en premier, om de âlde hillige boeken te sykjen nei in remedie om in ein te meitsjen oan it lijen fan syn folk. Troch de rjochtline fan 'e kening reizge Imhotepnei in timpel yn 'e histoaryske delsetting Ain Shams (Alde Heliopolis), dêr't er learde dat it antwurd wie yn 'e stêd Yebu (Aswan of Elephantine), de boarne fan 'e Nyl.

De ûntwerper fan 'e Djoser-piramide by Saqqara, Imhotep, reizge nei Yebu en gie nei de timpel fan Khnum, dêr't hy de graniten, kostbere stiennen, mineralen en boustiennen observearre. It waard tocht dat Khnum, de fruchtbere godheid, de minske makke fan klaai. Imhotep stjoerde kening Djoser in reisupdate by syn offisjele besite oan Yebu. Khnum ferskynde oan 'e kening yn in dream de dei nei't er mei Imhetop moete, en oanbean om in ein te meitsjen oan' e hongersneed en de Nyl nochris streame te litten yn ruil foar dat Djoser de timpel fan Khnum restaurearre. As gefolch, Djoser útfierde de ynstruksjes fan Khnum en joech de Khnum-timpel in diel fan 'e ynkomsten fan it gebiet fan Elephantine. De hongersneed en it lijen fan 'e minsken einige koart dêrnei.

Tichtby 250 f.Kr., ûnder it bewâld fan Ptolemaeus V, waard it hongerferhaal ynskreaun op in granitenstien op Sehel-eilân yn Aswan. De Stela, dy't 2,5 meter heech en 3 meter breed is, hat 42 kolommen fan rjochts nei lofts-lêzen hiëroglyfen. Doe't de Ptolemeüs it ferhaal op 'e Stela skreau, hie it al in horizontale breuk. Tekeningen fan kening Djoser's kado's oan 'e trije Oaljefantynske goaden (Khnum, Anuket en Satis), dy't yn Aswan yn it Alde Keninkryk fereare waarden, wiene boppe deynskripsjes.

Neffens syn papieren bewarre yn it Brooklyn Museum Archives, fûn de Amerikaanske egyptolooch Charles Edwin Wilbour de stien yn 1889. Wilbour besocht it skriuwen oer de Stela te ynterpretearjen, mar hy koe allinich it jier ûntsiferje dat it ferhaal wie op 'e stien ynskreaun. It duorre 62 jier om de taak ôf te meitsjen nei't Heinrich Brugsch, in Dútske egyptolooch, de gravueres foar it earst lêzen hie yn 1891. Fjouwer oare egyptologen moasten de manuskripten oersette en bewurkje. Letter, Miriam Lichtheim publisearre de hiele oersetting yn in boek mei de titel "Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings."

6) Ancient Egyptian Literature

Inscriptions on tombs, stele, obelisken en timpels; myten, ferhalen en leginden; religieuze geskriften; filosofyske wurken; wiisheid literatuer; autobiografyen; biografyen; skiednissen; poëzij; hymns; persoanlike essays; letters; en rjochtbank records binne mar in pear foarbylden fan de ferskate fertel en poëtyske foarmen fûn yn âlde Egyptyske literatuer. Hoewol in protte fan dizze sjenres net faak as "literatuer" beskôge wurde, klassifisearje Egyptyske stúdzjes se as sadanich, om't safolle fan har, benammen dy út it Middenryk (2040-1782 f.Kr.), sa'n hege literêre wearde hawwe.

De ierste foarbylden fan Egyptysk skriuwen binne te finen yn it oanbieden fan listen en autobiografyen út 'e iere dynastyske perioade (sawat 6000-c. 3150 f.Kr.). De offerlisten autobiografy waarden gearstald op in persoan syn grêf tegearre te ynformearjen de libbene fan de jeften en bedraggen dat de ferstoarne waard ferwachte te bringen nei harren grêf geregeldwei. Reguliere jeften op begraafplakken wiene fan betsjutting omdat it waard leaud dat de deaden bleau bestean nei it mislearjen fan harren lichems; se moasten ite en drinke, sels nei it ferliezen fan har lichemsfoarm.

Yn de tiid fan it Alde Ryk joech de Offerlist oanlieding ta it Gebed foar Offers , in standert literêr wurk dat it úteinlik ferfange soe, en de memoires joegen oanlieding ta de Piramideteksten, dy't beskriuwingen wiene fan in kening syn regear en syn oerwinnende reis nei it neilibjen (± 2613-c. 2181 f.Kr.). Dizze skriften waarden makke mei in skriuwsysteem neamd hiëroglyfen, faak bekend as "hillige skilderijen", dat ideogrammen, fonogrammen en logogrammen kombinearret om wurden en lûden út te drukken (symboalen dy't betsjutting of sin fertsjintwurdigje). Fanwegen it moeizame karakter fan hiëroglyfysk skriuwen, ûntwikkele der njonken in flugger en brûkerfreonliker skript bekend as hieratysk (ek wol "hillige geskriften") neamd.

Hoewol minder formeel en krekt as hiëroglyfysk, waard hiëratysk boud op deselde begripen. By it skriuwen fan it hiëroglyfyske skrift, dat bedoeld wie om fluch en maklik ynformaasje oer te bringen, waard de opstelling fan de personaazjes goed besjoen. Demotic skript (ek bekend as "gewoane skriuwen") naam deplak fan hieratyk om 700 f.Kr., en it waard brûkt oant it ûntstean fan it kristendom yn Egypte en de oanname fan Koptysk skrift yn 'e fjirde iuw CE.

De mearderheid fan 'e Egyptyske literatuer waard skreaun yn hiëroglyfen of hiëratysk skrift, wat waard brûkt om te skriuwen op papyrusrollen en ierdewurkpotten, lykas struktueren ynklusyf grêven, obelisken, stelen en timpels. Hoewol't hieratyske skriften - en dêrnei demoatysk en Koptysk - it standert skriuwsysteem fan 'e gelearden en letterkundigen waarden, bleaunen hiëroglyfen brûkt wurde foar monumintale konstruksjes yn' e skiednis fan Egypte oant it yn 'e iere kristlike tiid ferlitten waard.

Hoewol in protte ferskate soarten skriuwen falle ûnder de paraplu fan "Egyptyske literatuer", foar dit essay sil de fokus yn 't foarste plak wêze op tradisjonele literêre wurken lykas ferhalen, leginden, myten en persoanlike essays. Oare typen fan skriuwen sille wurde neamd as se fan bysûndere notysje binne. In inkeld artikel sil it grutte oanbod fan literêre wurken produsearre troch de Egyptyske beskaving net adekwaat beskriuwe kinne, om't de Egyptyske skiednis millennia omspant en dielen fan boeken beslacht.

7) Karnak Temple

Mear dan 2.000 jier fan oanhâldend gebrûk en útwreiding karakterisearje de timpel fan Amun, ien fan 'e hillichste plakken fan Egypte. Oan 'e ein fan it Nije Keninkryk, doe't kontrôle fan deEgyptysk.

Hoewol't it mar sawat 500 jier sprutsen waard, begûn it Mid-Egyptysk, ek wol Klassyk Egyptysk, sawat 2100 f.Kr. De lette Egyptners begûnen om 1600 f.Kr. it plak fan it Mid-Egyptysk as sprektaal yn te nimmen. Hoewol it in downgrade wie fan eardere fazen, wiene syn grammatika en dielen fan har leksikon signifikant feroare. Demotyk ûntstie yn 'e let-Egyptyske perioade, dy't duorre fan sawat 650 f.Kr. oant de fyfde iuw nei Kristus. Koptysk evoluearre út Demotic.

Yn tsjinstelling ta populêre misfetting, de Koptyske taal is gewoan in útwreiding fan it âlde Egyptysk, net in aparte Bibelske taal dy't kin stean op himsels. Begjin yn 'e earste ieu nei Kristus waard Koptysk sprutsen foar wierskynlik noch tûzen jier of mear. No bliuwt it allinich útsprutsen tidens in pear tsjinsten fan 'e Egyptyske Koptysk-Otterdokse Tsjerke. Moderne ûndersikers hawwe wat begelieding krigen oer hiëroglyfyske útspraak fan Koptysk. Spitigernôch ferpleatst Arabysk it Koptysk stadichoan, en bringt it fuortbestean fan 'e lêste etappe fan' e âlde Egyptyske taal yn gefaar. De syntaksis en wurdskat fan 'e hjoeddeiske omgongstaal Egyptyske taal diele in signifikant bedrach mei de Koptyske taal.

It is net ienfâldich om Hiëroglyfen te begripen, mar nei't jo foarby de earste ûnwissichheid komme, wurdt itnaasje waard ferdield tusken har bewâld yn Thebe yn Boppe-Egypte en dat fan 'e farao yn' e stêd Per-Ramesses yn Neder-Egypte, de prysters fan Amun dy't tafersjoch hiene op it bestjoer fan 'e timpel waarden riker en machtiger oant it punt dat se yn steat wiene om kontrôle oer it regear fan Thebe te gripen.

It wurdt leaud dat de wichtichste oarsaak fan it ynstoarten fan it Nije Keninkryk en it begjin fan 'e Tredde Intermediate Perioade wie de ûntwikkeling fan' e ynfloed fan 'e prysters en de resultearjende swakke fan' e posysje fan 'e Farao (1069 - 525 BCE) . Sawol de Perzyske ynvaazje yn 525 f.Kr. as de Assyryske ynvaazje yn 666 f.Kr. feroarsake skea oan it timpelkompleks, dochs seagen beide ynfallen renovaasjes en reparaasjes.

Egypte wie yn de fjirde iuw CE yn it Romeinske Ryk opnaam, en It kristendom waard beskôge as de ienige echte religy. Yn 336 CE waard de timpel fan Amun ferlitten neidat de keizer Konstantius II (r. 337-361 CE) it sluten fan alle heidenske timpels bestelde. De struktuer waard brûkt troch Koptyske kristenen foar tsjerketsjinsten, sa't te sjen is troch de kristlike keunstwurken en opskriften op 'e muorren, mar dêrnei waard de lokaasje ferlitten.

It waard ûntdutsen by de Arabyske ynvaazje fan Egypte yn 'e sânde ieu CE, en op dat stuit stie it bekend as "Ka-ranak", wat "ommuorre stêd" betsjut, fanwegen de grutte hoemannichte gebouwen sammele op ien lokaasje. De term "Karnak"is brûkt foar it plak sûnt de majestueuze oerbliuwsels by Thebe as sadanich identifisearre waarden doe't Jeropeeske ûntdekkingsreizgers yn 'e 17e iuw foar it earst yn Egypte oankamen.

De iere timpel en Amun: Nei Mentuhotep II ferienige Egypte yn om 2040 f.Kr., Amun (ek bekend as Amun-Ra), in lytse Theban godheid, wûn populariteit. Amun, de grutste hearsker fan 'e goaden en sawol skepper as behâlder fan it libben, waard makke doe't de enerzjy fan twa âlde goaden, Atum en Ra (de sinnegod en skeppingsgod, respektivelik), waarden gearfoege. Foardat der gebouwen waarden oprjochte, kin de side fan Karnak wijd wêze oan Amun. It kin ek hillich west hawwe foar Atum of Osiris, dy't beide waarden oanbea yn Thebe.

De lokaasje waard earder oanwiisd as hillich lân, om't d'r gjin bewiis is fan partikuliere wenningen of merkplakken dêr; ynstee, allinnich gebouwen mei religieuze tema of keninklike apparteminten waarden boud lang nei de earste timpel waard ûntdutsen. Men kin oannimme dat it dreech wêze soe om ûnderskied te meitsjen tusken in folslein sekulêr gebou en in hillich plak yn it âlde Egypte, om't der gjin ûnderskied wie tusken jins religieuze leauwen en jins deistich libben. Dit is lykwols net altyd it gefal. By Karnak meitsje de keunstwurken en opskriften op de kolommen en muorren dúdlik dat de lokaasje altyd in plak fan oanbidding west hat.

Wahankh Intef II (ca. 2112–2063) wurdt byskreaun meiit oprjochtsjen fan it earste monumint op de lokaasje, in kolom ta eare fan Amun. Ra's teory dat de lokaasje yn it earstoan om religieuze redenen yn it Alde Keninkryk fêstige waard, is wjerlein troch ûndersikers dy't de list fan 'e kening fan Thutmose III yn syn Feesthal oanhelje. Se lûke sa no en dan de oandacht foar aspekten fan 'e arsjitektuer fan' e ruïnes dy't beynfloede binne troch it Alde Keninkryk.

Lykwols, lykas it Alde Keninkryk (it tiidrek fan 'e grutte piramidebouwers) styl waard faak imiteare troch neifolgjende ieuwen om de styl op te roppen. majesteit fan it ferline, de boukundige ferbining hat gjin ynfloed op de claim. Guon akademisy beweare dat de list fan keningen fan Thutmose III oanjout dat as der keizers fan it Alde Keninkryk dêr oprjochte, harren monuminten ferneatige waarden troch opfolgjende monarchen.

Wahankh Intef II wie ien fan 'e Thebanske keningen dy't it swakke sintrale gesach by Herakleopolis bestride. . Hy stelde Mentuhotep II (sa. 2061–2010 f.Kr.) yn steat, dy't úteinlik de hearskers fan it noarden omkeard en Egypte feriene ûnder it Tebaanske bewâld. Mei it each op dat Mentuhotep II syn grêfkompleks yn Deir el-Bahri krekt oer de rivier fan Karnak boude, spekulearje guon spesjalisten dat d'r op dit stuit al in grutte Amun-timpel wie neist it grêf fan Wahankh Intef II.

Mentuhotep II koe dêr in timpel bouwe om Amun te betankjen foar it helpen him yn 'e oerwinning foardat hy syn kompleks deroer bouwe, hoewol ditbewearing is spekulatyf en d'r is gjin bewiis om it te stypjen. Der hoegde dêr destiids net in timpel te stean om him motivearre te wurden; hy keas nei alle gedachten de lokaasje fan syn begraffeniskompleks fanwegen it tichteby it hillige plak oan de oare kant fan de rivier.

De Senusret I fan it Middenryk (omtrint 1971-1926 f.Kr.) boude in timpel foar Amun mei in binnenhôf dat mooglik binne bedoeld om it begraffeniskompleks fan Mentuhotep II oer de rivier te betinken en te emulearjen. Senusret I is de earste bekende bouwer by Karnak. Dêrom, Senusret I soe hawwe ûntwurpen Karnak yn reaksje op it grêf fan de grutte held Mentuhotep II. Alles dat lykwols sûnder mis bekend is, is dat it plak fereare waard foardat dêr in timpel boud waard, sadat alle bewearingen op dizze linen hypotetysk bliuwe.

De keningen fan it Middenryk dy't Senusret I opfolge makken elk oanfollingen oan 'e timpel. en wreide it gebiet út, mar it wie de keningen fan it Nije Keninkryk dy't de beskieden timpelgrûnen en struktueren feroare yn in massaal kompleks mei ongelooflijke skaal en omtinken foar detail. Sûnt de 4e Dynasty hearsker Khufu (r. 2589-2566 BCE) konstruearre syn Grutte Piramide by Giza, neat te fergelykjen mei Karnak is besocht.

The Design & amp; Funksje fan 'e webside: Karnak is opboud út ferskate pylonen, dy't kolossale yngongen binne dy't taperje nei kroonlisten oan har toppen en liede yn hôven, sealen entimpels. De earste pylon liedt ta in grut hof dat de besiker winkt om fierder te gean. It Hypostyle Hof, dat oerspant 337 feet (103 meter) by 170 feet, is tagonklik fanút de twadde pylon (52 m). 134 kolommen, elk 72 foet (22 meter) heech en 11 foet (3,5 meter) yn diameter, stypje de seal.

Lang nei't Amun syn oanbidding bekendheid krige, wie d'r noch in wyk wijd oan Montu, in Theban-bestriding god dy't mooglik de oarspronklike godheid west hat oan wa't it plak earst wijd wie. Om Amun te earjen, syn frou Mut, in goadinne fan 'e sinne syn libben jaan strielen, en harren soan Khonsu, in goadinne fan' e moanne, de timpel waard ferdield yn de trije seksjes Bunson beskriuwt hjirboppe as it groeide. Se stiene bekend as de Theban Triade en wiene de meast respektearre goaden oant de kultus fan Osiris en har trijetal fan Osiris, Isis en Horus harren ynhelle.

De earste timpel fan it Middenryk foar Amun waard ferfongen troch in kompleks fan timpels oan ferskate goaden, wêrûnder Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis, en elke oare opmerklike godheid oan wa't de Farao's fan it Nije Keninkryk tochten dat se in plicht fan tankberens te tankjen wiene. De prysters fan 'e goaden holden tafersjoch op 'e timpel, sammele tsienden en donaasjes, joegen iten en advys út, en oersetten de bedoelingen fan 'e goaden foar de befolking. Oan 'e ein fan it Nije Keninkryk wurken mear as 80.000 prysters yn Karnak, en de hegeprysters dêr wiene ryker as de farao.

Begjinnend mei deregear fan Amenhotep III, en mooglik earder, de religy fan Amun presintearre útdagings foar de Nije Keninkryk keningen. Gjin monarch hat ea besocht it gesach fan 'e prysters oanmerklik te ferminderjen, útsein Amenhotep III syn healslachtige besykjen en Achnaton syn spektakulêre herfoarming, en sa't al sein waard, elke kening skonk kontinu oan Amun syn timpel en de rykdom fan 'e Theban preesters.

Karnak bleau respekt te befeljen, sels yn 'e ûnfrede fan' e tredde tuskentiidske perioade (sawat 1069 - 525 f.Kr.), en de Egyptyske farao's bleaune der sa folle oan ta te foegjen as se koene. Egypte waard ferovere troch de Assyriërs ûnder Esarhaddon yn 671 BCE, en dêrnei troch Ashurbanipal yn 666 BCE. Thebe waard ferneatige by beide ynfallen, mar de timpel fan Amun by Karnak bleau stean. Doe't de Perzen it folk yn 525 f.Kr. feroveren, kaam itselde patroan nochris foar. Yn feite, nei it ferneatigjen fan Thebe en syn prachtige timpel, joegen de Assyriërs de Egyptners it befel om it te rekonstruearjen, om't se sa bliid wiene.

Egyptysk gesach en wurk by Karnak wer opstart doe't de farao Amyrtaeus (r. 404–398) BCE) ferdreau de Perzen út Egypte. Nectanebo I (r. 380–362 f.Kr.) boude in obelisk en in ûnfolsleine pylon nei de timpel en boude in muorre om it gebiet hinne, mooglik om dy te fersterkjen tsjin mear ynfallen. De timpel fan Isis by Philae waard boud troch Nectanebo I,ien fan 'e grutte monumintbouwers fan it âlde Egypte. Hy wie ien fan 'e lêste lânseigen Egyptyske monarchen fan it lân. Egypte ferlear syn ûnôfhinklikens yn 343 f.Kr. doe't de Perzen thús kamen.

1) De útfining fan hiëroglyfen

De namme Medu Netjer, wat "De wurden fan 'e goaden" betsjut, waard jûn oan de hiëroglyfen fan it âlde Egypte. De mear as 1.000 hiëroglyfen dy't de hiëroglyfyske skriuwsystemen foarmje, waarden nei alle gedachten makke troch de goaden. Mear krekter waard it skriuwsysteem ûntwikkele troch de godheid Thoth om Egyptyske wiisheid en ûnthâld te ferbetterjen. De earste sinnegod tocht dat it in ôfgryslik idee wie om it minskdom in skriuwsysteem te jaan, om't hy woe dat se mei har geast tinke, net mei skriuwen. Mar Thoth joech de Egyptyske skriftgelearden noch har skriuwmetoade oer.

Omdat se de iennichste minsken wiene dy't Egyptyske hiëroglyfen lêze koene, waarden skriftgelearden yn it âlde Egypte tige fereare. Doe't de faraonyske beskaving foar it earst ûntstie, krekt foar 3100 f.Kr., waard it byldskrift ûntwikkele. 3500 jier nei harren útfining, yn de fyfdeieu nei Kristus produsearre Egypte syn lêste hiëroglyfyske skrift. En nuver, as de taal ienris ferfongen waard troch skriuwsystemen basearre op letters, wie it 1500 jier lang ûnmooglik om de taal te ferstean. Iere Egyptyske hiëroglyfen (piktogrammen) koene gefoelens, tinzen of oertsjûgingen net oerbringe.

Boppedat wiene se net yn steat om it ferline, hjoed of takomst te artikulearjen. Mar om 3100 f.Kr. wiene grammatika, syntaksis en wurdskat allegear diel fan har taalsysteem. Derneist ûntwikkelen se har skriuwfeardigens troch in systeem fan ideogrammen en fonogrammen te brûken. Fonogrammen fertsjintwurdigje de yndividuele lûden dy't in opjûn wurd foarmje. Fonogrammen, yn tsjinstelling ta piktogrammen, binne ûnbegryplik foar net-memmetaalsprekkers fan 'e taal. D'r wiene 24 fan 'e meast brûkte fonogrammen yn Egyptyske hiëroglyfen. Om de betsjuttingen fan wurden dy't yn fonogrammen skreaun binne fierder út te lizzen, hawwe se by de konklúzje ideogrammen tafoege.

2) Skripten fan 'e Alde Egyptyske Taal

Der wiene fjouwer ûnderskate skriften brûkt om de âlde Egyptyske taal te skriuwen: hiëroglyfen, hiëratysk, demoatysk en Koptysk. Yn 'e lange tiid dat de âlde Egyptyske taal yn gebrûk wie, ûntstiene dizze karakters net allegear yn ien kear, mar earder efterinoar. It toant ek hoe folwoeksen de âlde Egyptners wiene yn har gedachte, foarsei dat de kompleksiteit en foarútgong fan it libben de skepping fan 'epassende metoaden fan kommunikaasje om de hieltyd wiidweidige en avansearre aktiviteiten te ferbetterjen en te dokumintearjen.

De ierste skrift dy't yn it âlde Egypte brûkt waard, waard hiëroglyfen neamd, en it is ien fan 'e moaiste skreaune skriften dy't ea makke binne. Tsjin de tiid waarden de Egyptners twongen om in nij, mear cursive en rjochtlinige skrift te meitsjen om te foldwaan oan har útwreide easken en om te foldwaan oan bestjoerlike easken; as gefolch, hja makken in kursive skript bekend as Hieratic. Lettere fazen easke it hieratyske skriuwen mear kursyf te wêzen om de protte saken en sosjale ynteraksjes te foldwaan. It demoatyske skript wie de namme jûn oan dit roman soarte fan cursive.

It Koptysk skript waard dêrnei ûntwikkele om te foldwaan oan de behoeften fan 'e tiid. De Egyptyske taal waard skreaun mei it Grykske alfabet en sân karakters út 'e Demoatyske skriften. It is passend om in mienskiplik misferstân oer de âlde Egyptyske taal te ferwiderjen, dy't hjir "de Hiëroglyfyske taal" neamd wurdt. It skriuwen yn hiëroglyfen is in skrift, gjin taal. D'r binne fjouwer ûnderskate skriften dy't brûkt wurde om deselde âlde Egyptyske taal te skriuwen (hieroglyfen, hieratysk, demoatysk, koptysk).

Hiëroglyfysk skrift: It ierste skriuwsysteem dat de âlde Egyptners brûkten om har taal op te nimmen wie hiëroglyfysk. De termen hieros en glyphs yn it Gryksk binne de boarnen fan 'ephrase. Se ferwize nei it skriuwen op 'e muorren fan hillige lokaasjes lykas timpels en grêven as "hillige ynskripsjes." Timpels, iepenbiere monuminten, grêfmuorren, stelae en oare artefakten fan in protte soarten hienen allegear hiëroglyfyske letters.

Hieratysk: De term komt fan it Grykske eigenskipswurd hieratikos, wat "prysterlik" betsjut. Om't prysters dit skrift faak brûkten yn 'e hiele Gryksk-Romeinske tiidrek, krige it de bynamme "prysterlik". Alle âldere skriften dy't genôch kursyf binne om de orizjinele grafyske foarmen fan 'e buorden ûnherkenber te meitsjen, geane no ûnder dizze oantsjutting. De ûntstean fan sa'n basis en kursyf skrift waard foar in grut part dreaun troch de groeiende winsk om te kommunisearjen en te dokumintearjen. Hoewol't in protte dêrfan skreaun is op papyrus en ostraca, binne der sa no en dan ek hieratyske opskriften op stien fûn.

Demotyk: It wurd komt fan it Grykske wurd demotions, dat "populêr" betsjut. ” De namme betsjut net dat it skript waard produsearre troch guon leden fan it publyk; leaver, it ferwiist nei it skript syn wiidferspraat gebrûk troch alle yndividuen. Demotic, in heul rappe en rjochte fariant fan Hiëratysk skriuwen, ferskynde yn 't earstoan sawat de achtste iuw f.Kr. en waard brûkt oant de fyfde iuw CE. It waard yn Hiëratysk ynskreaun op papyrus, ostraca, en sels op stien.

Koptysk: It lêste stadiumfan Egyptyske skriuwen evolúsje wurdt fertsjintwurdige troch dit skript. It Grykske wurd Aegyptus, dat ferwiisde nei de Egyptyske taal, is wierskynlik wêr't de namme Koptysk ûntstiet. Vowels waarden yntrodusearre yn Koptysk foar de earste kear. Dit kin heul nuttich west hawwe om út te finen hoe't jo de Egyptyske taal goed útsprekke kinne. Grykske letters waarden brûkt om âlde Egyptyske te skriuwen as in politike needsaak nei de Grykske ferovering fan Egypte. It Grykske alfabet waard brûkt om de Egyptyske taal te skriuwen, tegearre mei sân Egyptyske tekenletters dy't oanpast waarden út Demotic (om Egyptyske lûden foar te stellen dy't net yn it Gryksk ferskynden).

3) Rosetta Stone Analyzation

De Rosetta-stien is in granodiorit-stela gravearre mei deselde ynskripsje yn trije skriften: Demotic, Hieroglyphics, and Gryksk. Foar ferskate yndividuen fertsjintwurdiget it ferskate dingen. De stien waard ûntdutsen troch Frânske soldaten yn 'e stêd Rosetta (hjoeddeistige el Rashid) yn july 1799 by Napoleon syn ynvaazje fan Egypte. Eastlik fan Alexandria, tichtby de Middellânske kust, wie wêr't Rosetta fûn wurde koe.

Offisier Pierre François Xavier Bouchard (1772-1832) ûntduts it grutte gravearre stienstik doe't Napoleon syn troepen fortifikaasjes bouwe. It belang fan 'e njonkenstelling fan 'e hiëroglyfyske en Grykske geskriften wie him fuortendaliks dúdlik, en hy gie mei rjocht oan dat elk skrift inoersetting fan ien dokumint. Doe't de Grykske ynstruksjes oer hoe't de ynhâld fan 'e stela soe wurde publisearre waarden oerset, befêstige se dizze foarstelling: "Dit edikt moat skreaun wurde op in stela fan hurde stien yn hillige (hiëroglyfyske), lânseigen (demoatyske) en Grykske letters." Dêrtroch krige de Rosettastien, of "de stien fan Rosetta" yn it Frânsk, dy namme.

Yn de lêste twa ieuwen hawwe in protte groepen de kaleidoskopyske symbolyk fan 'e Rosettastien oernommen, wêrtroch't it in wrâldwiid ikoan is. sûnt it waard earst ûntdutsen. De keizerlike aspiraasjes fan Frankryk en Ingelân yn har striid om koloniale riken te meitsjen, te behâlden en út te wreidzjen yn 'e lette 18e en iere 19e ieu wurde wjerspegele yn it hjoeddeiske hûs fan it objekt yn it Britsk Museum. It skrift skildere oan 'e kanten fan' e stien mei lêzen "nommen yn Egypte troch it Britske leger 1801" en "jûn troch kening George III" lit sjen dat de stien sels noch altyd de littekens fan dizze fjildslaggen behâldt.

Egypte, dat doe wie in part fan it Ottomaanske ryk, waard fongen tusken tsjinoerstelde politike krêften. Egypte kaam in ieu yn dy't faak eksploitearre waard as gefolch fan de ynvaazje fan Napoleon yn 1798 en dêropfolgjende nederlaach troch Britske en Ottomaanske legers yn 1801. Massale demonstraasjes, wiidferspraat ferset en intermitterende opstân waarden oanstutsen troch de ûnderdrukking fan 'e Jeropeeske machten fan autonome ûntwikkeling en waarden meast organisearre om nasjonalistyske gefoelens ûnder deynwenners, dy't foaral islamityske en Koptysk wiene. Nei it Ferdrach fan Aleksandrje waard de stien yn 1801 formeel oan de Britten jûn, en yn 1802 waard er dellein yn it Britsk Museum.

Dêr is er hast kontinu te sjen bleaun mei it registraasjenûmer BM EA 24. Understanding hoefolle groepen de betsjutting fan 'e Rosettastien beynfloede hawwe, fereasket kennis fan syn histoaryske eftergrûn.

De stien stie foar sawol wittenskiplike foarútgong as politike hegemony foar de soldaten fan Napoleon dy't it ûntdutsen en foar de Britske soldaten dy't besit namen derfan nei de Frânske nederlaach. De stien hat lang tsjinne as symboal fan de mienskiplike nasjonale en kulturele skiednis fan Egypte in protte etnyske groepen. Hjirtroch hawwe guon minsken de "eksport" fan 'e Rosetta-stien sjoen as in koloniale "stellerij" dy't goed makke wurde moat troch repatriaasje nei de hjoeddeiske Egyptyske steat.

De útdrukking "Rosetta-stien" is wurden in protte brûkt om te ferwizen nei alles dat koaden kraakt of geheimen ûntbleatet as gefolch fan syn krúsjale rol by it dekodearjen fan âlde Egyptyske ynskripsjes. It gebrûk fan 'e namme foar in ferneamd taallearprogramma is it moaiste foarbyld fan hoe't de bedriuwswrâld har populaasje rap oanpakt hat. De term "Rosetta Stone" is sa gewoan wurden yn in wrâldkultuer fan 'e 21e ieu dat takomstige generaasjes it ienris kinne brûke sûnder te realisearjen dat it