7 zanimivih dejstev o staroegipčanskem jeziku

Vsi se zavedamo, da je Herodot nekoč pripomnil: "Egipt je darilo Nila," vendar se vsi ne zavedajo, kako resnična je ta trditev. civilizacija starega Egipta se brez Nila ne bi ohranila na enak način. kmetijstvo je bilo varno zaradi stalnega dotoka vode in rednih poplav, ki so bile predvidljive. stari Egipčani niso bili v nevarnosti kot njihovi sosedje vEgipčani so bili vedno zaskrbljeni zaradi nepredvidljivih in smrtonosnih poplav, ki so ogrožale njihova ozemlja in način življenja. Namesto da bi obnovili, kar so poplave uničile, kot so to storili njihovi sosedje, so se Egipčani posvetili vzpostavljanju prefinjene družbe in načrtovanju žetve v skladu z nilskim koledarjem.

Ustvarjanje celotnega jezika je bil eden največjih dosežkov starih Egipčanov. Hieroglifi, ki so znani tudi kot sveti napisi, segajo v obdobje 3000 let pred našim štetjem.Sorodni so severnoafriškim (hamitskim) jezikom, kot je berberščina, in azijskim (semitskim) jezikom, kot sta arabščina in hebrejščina, saj spadajo v afro-azijsko jezikovno družino. Življenjska doba je bila štiri tisoč let in se je uporabljal še venajstem stoletju našega štetja, s čimer je postal najdlje neprekinjeno zapisani jezik na svetu. Kljub temu se je med svojim obstojem spreminjal. jezik, ki ga znanstveniki imenujejo stara egipčanščina in je obstajal od leta 2600 do 2100 pred našim štetjem, je bil predhodnik stare egipčanščine.

Čeprav so ga govorili le približno 500 let, se je srednja egipčanščina, znana tudi kot klasična egipčanščina, začela uporabljati približno 2100 let pred našim štetjem in je ostala prevladujoči pisni hieroglifski jezik do konca zgodovine starega Egipta. Pozni Egipčani so srednjo egipčanščino kot govorjeni jezik začeli nadomeščati okoli leta 1600 pred našim štetjem. čeprav je bila slabša od prejšnjih faz, sta njena slovnica inDemotika se je pojavila v poznoegipčanskem obdobju, ki je trajalo od približno 650 pr. n. št. do petega stoletja n. št. Koptščina se je razvila iz demotike.

V nasprotju s splošnim zmotnim prepričanjem je koptski jezik le podaljšek staroegipčanščine in ne ločen biblijski jezik, ki bi bil samostojen. Koptščina se je začela govoriti v prvem stoletju našega štetja in se je verjetno uporabljala še tisoč let ali več. Zdaj se izgovarja le še pri nekaterih bogoslužjih egiptovske koptske ortodoksne cerkve. sodobni raziskovalci so prejeli nekajnavodila za hieroglifsko izgovarjavo iz koptščine. žal arabščina vztrajno izpodriva koptščino, kar ogroža preživetje zadnje stopnje staroegipčanskega jezika. sintaksa in besedišče današnjega pogovornega egipčanskega jezika imata veliko skupnega s koptščino.

Razumevanje hieroglifov ni preprosto, a ko se izognete prvi negotovosti, postane lažje. Vsak znak ne predstavlja vedno ene črke ali zvoka, temveč je pogosto tristranski ali dvostranski znak, ki označuje tri črke ali zvoke. Lahko predstavlja tudi celotno besedo. Običajno se v povezavi z besedami uporablja določilo. črki p in r se uporabljata za črkovanjebesedo "hiša", nato pa je na koncu besede dodana risba hiše kot določilo, da bralec razume, o čem se govori.

1) Izum hieroglifov

Ime Medu Netjer, ki pomeni "Besede bogov", so dobili hieroglifi v starem Egiptu. več kot 1000 hieroglifov, ki sestavljajo hieroglifski pisalni sistem, naj bi ustvarili bogovi. natančneje, pisalni sistem je razvilo božanstvo Toth, da bi izboljšalo egipčansko modrost in spomin. prvi sončni bog je menil, da je strašna zamisel datičloveštva sistem pisanja, ker je želel, da bi razmišljali s svojimi mislimi in ne s pisanjem. Vendar je Tot egipčanskim pisarjem vseeno predal njihov način pisanja.

Ker so bili edini, ki so znali brati egipčanske hieroglife, so bili pisarji v starem Egiptu zelo cenjeni. ob nastanku faraonske civilizacije, malo pred letom 3100 pred našim štetjem, so razvili slikovno pisavo. 3500 let po njihovi iznajdbi, v petem stoletju našega štetja, je v Egiptu nastala zadnja hieroglifska pisava. in nenavadno, ko so jezik nadomestili s pisnimi sistemi, soNa podlagi črk je bilo jezik 1500 let nemogoče razumeti. Zgodnji egipčanski hieroglifi (piktografije) niso mogli izražati čustev, misli ali prepričanj.

Poleg tega niso znali izraziti preteklosti, sedanjosti ali prihodnosti. 3100 let pred našim štetjem so bili slovnica, skladnja in besedišče del njihovega jezikovnega sistema. Poleg tega so svoje pisne sposobnosti razvili z uporabo sistema ideogramov in fonogramov. Fonogrami predstavljajo posamezne zvoke, ki sestavljajo določeno besedo. Fonogrami so v nasprotju s piktogrami nerazumljivi za ljudi, ki nisomaterni govorci jezika. v egipčanskih hieroglifih je bilo 24 najpogosteje uporabljenih fonogramov. da bi dodatno pojasnili pomen besed, zapisanih s fonogrami, so na koncu dodali ideograme.

2) Pisave starodavnega egipčanskega jezika

Za zapisovanje staroegipčanskega jezika so se uporabljale štiri različne pisave: hieroglifi, hieratična, demotska in koptska pisava. V daljšem obdobju uporabe staroegipčanskega jezika se vsi ti znaki niso pojavili naenkrat, ampak so nastajali zaporedoma. To kaže tudi, kako zrelo so razmišljali stari Egipčani, ki so predvidevali, da bosta kompleksnost in naprednost življenjaje treba vzpostaviti ustrezne metode komuniciranja za izboljšanje in dokumentiranje vse obsežnejših in naprednejših dejavnosti.

Najstarejša pisava, ki so jo uporabljali v starem Egiptu, se je imenovala hieroglifi in je ena najlepših pisav, kar jih je bilo kdaj ustvarjenih. Sčasoma so bili Egipčani prisiljeni ustvariti novo, bolj kurzivno in preprosto pisavo, da bi zadostili svojim vse večjim potrebam in izpolnili upravne zahteve; tako so ustvarili kurzivno pisavo, znano kot hieratično. kasnejefaze so zahtevale, da je bila hieratična pisava bolj kurzivna, da bi se prilagodila številnim zadevam in družbenim interakcijam. Demotska pisava je bilo ime za to novo vrsto kurzivne pisave.

Koptska pisava se je razvila pozneje, da bi se prilagodila takratnim potrebam. Egipčanski jezik je bil zapisan z grško abecedo in sedmimi znaki iz demotskih pisav. Primerno je razbliniti pogost napačen pogled na staroegipčanski jezik, ki ga tu imenujemo "hieroglifski jezik". Pisanje s hieroglifi je pisava in ne jezik. Obstajajo štirirazlične pisave, ki so se uporabljale za zapisovanje istega staroegipčanskega jezika (hieroglifi, hieratični, demotski, koptski).

Hieroglifska pisava: Najstarejši pisni sistem, ki so ga stari Egipčani uporabljali za zapisovanje svojega jezika, je bil hieroglifski. Izraza hieros in glifi v grščini sta vir te besedne zveze. Njeno pisavo na stenah svetih krajev, kot so templji in grobnice, imenujejo "sveti napisi". Templji, javni spomeniki, grobne stene, stele in drugi artefakti različnih vrst so imeli hieroglifsko pisavo.

Hieratično: Izraz izhaja iz grškega pridevnika hieratikos, ki pomeni "duhovniški". Ker so v grško-rimski dobi to pisavo pogosto uporabljali duhovniki, je dobila vzdevek "duhovniška". Tako se danes imenujejo vse starejše pisave, ki so dovolj kurzivne, da so prvotne grafične oblike znakov neprepoznavne. K nastanku takšne osnovne in kurzivne pisave so v veliki meri prispevaliČeprav je bilo veliko napisanega na papirusu in oštru, so občasno hieratične napise našli tudi na kamnu.

Demotski jezik: Beseda izhaja iz grške besede demotions, ki pomeni "ljudski". Ime ne pomeni, da so pisavo izdelovali nekateri člani javnosti, temveč se nanaša na široko uporabo pisave pri vseh posameznikih. Demotika, zelo hitra in preprosta različica hieratske pisave, se je najprej pojavila približno v 8. stoletju pred našim štetjem in se je uporabljala do 5. stoletja našega štetja.zapisane v hieratičnem jeziku na papirusih, oštarijah in celo na kamnu.

Koptščina: Ta pisava predstavlja zadnjo fazo razvoja egipčanske pisave. Iz grške besede Aegyptus, ki se je nanašala na egipčanski jezik, verjetno izvira tudi ime koptski jezik. V koptski jezik so bili prvič uvedeni samoglasniki. To je bilo morda zelo koristno pri ugotavljanju, kako pravilno izgovarjati egipčanski jezik. Grške črke so se za pisanje staroegipčanskega jezika uporabljale kotGrška abeceda je bila uporabljena za zapis egipčanskega jezika skupaj s sedmimi egipčanskimi znakovnimi črkami, ki so bile prirejene iz demotskega jezika (za predstavitev egipčanskih zvokov, ki se niso pojavljali v grščini).

3) Analiza Rosetta Stone

Rosetski kamen je granodioritna stela, na kateri je vklesan enak napis v treh pisavah: demotski, hieroglifski in grški. različnim posameznikom predstavlja različne stvari. kamen so odkrili francoski vojaki v mestu Rosetta (današnji el Rašid) julija 1799 med Napoleonovo invazijo na Egipt. vzhodno od Aleksandrije, blizu sredozemske obale, je bilo mesto Rosettaje bilo mogoče najti.

Oficir Pierre François Xavier Bouchard (1772-1832) je med gradnjo Napoleonovih utrdb odkril velik vklesan kos kamna. Takoj se mu je zdelo pomembno, da so hieroglifi in grške pisave v sožitju, zato je upravičeno domneval, da je vsaka pisava prevod enega dokumenta. Ko so bila grška navodila, kako naj bi bila vsebina steleobjavljeni prevodi so potrdili to slutnjo: "Ta odlok mora biti napisan na steli iz trdega kamna v svetih (hieroglifskih), domačih (demotskih) in grških črkah." Tako je Rosetski kamen ali "kamen iz Rosette" v francoščini dobil to ime.

V zadnjih dveh stoletjih so številne skupine prevzele kalejdoskopsko simboliko Rozetinega kamna, zaradi česar je od prvega odkritja postal svetovna ikona. Imperialne težnje Francije in Anglije v njunem boju za ustvarjanje, ohranjanje in širjenje kolonialnih imperijev konec 18. in v začetku 19. stoletja se odražajo v sedanjem domu predmeta v Britanskem muzeju.na straneh kamna sta napisa "v Egiptu ga je vzela britanska vojska 1801" in "podaril kralj Jurij III.", ki kažeta, da je kamen še vedno zaznamovan s temi bitkami.

Egipt, ki je bil takrat del Otomanskega cesarstva, je bil ujet med nasprotujoče si politične sile. Egipt je vstopil v stoletje, ki je bilo pogosto izkoriščano kot posledica Napoleonovega vdora leta 1798 in poznejšega poraza britanske in osmanske vojske leta 1801. množične demonstracije, široko razširjen odpor in občasne vstaje so sprožili zatiranje avtonomnega razvoja s strani evropskih sil inobičajno so bili organizirani na podlagi nacionalističnih čustev med prebivalci, ki so bili večinoma islamski in koptski. Po aleksandrijski pogodbi je bil kamen leta 1801 uradno predan Britancem, leta 1802 pa je bil deponiran v Britanskem muzeju.

Tam je bil skoraj neprekinjeno prikazan z registrsko številko BM EA 24. Za razumevanje, koliko skupin je vplivalo na pomen rožnega kamna, je treba poznati njegovo zgodovinsko ozadje.

Za Napoleonove vojake, ki so ga odkrili, in britanske vojake, ki so ga po francoskem porazu prevzeli, je kamen pomenil tako znanstveni napredek kot politično hegemonijo. kamen je dolgo služil kot simbol skupne nacionalne in kulturne zgodovine številnih etničnih skupin v Egiptu. zaradi tega so nekateri ljudje "izvoz" rožnega kamna obravnavali kot kolonialno "krajo".ki jih je treba nadomestiti z repatriacijo v sodobno egiptovsko državo.

Besedna zveza "Rosetta Stone" se je zaradi svoje ključne vloge pri dešifriranju starodavnih egipčanskih napisov začela uporabljati za vse, kar razbija kode ali razkriva skrivnosti. Uporaba tega imena za znani program za učenje jezikov je najboljši primer, kako je svet podjetij hitro izkoristil njegovo priljubljenost. Izraz "Rosetta Stone" je postal tako običajen v 21. stoletju, da se je začel uporabljati tudi vstoletja, da ga bodo prihodnje generacije lahko uporabljale, ne da bi se zavedale, da se nanaša na naključno najdbo kamna nenavadnega videza v Egiptu.

Trijezičnost besedila na Rozetinem kamnu je v Evropi sprožila navdušenje nad dešifriranjem, saj so znanstveniki začeli resno poskušati razumeti egipčanske črke s pomočjo grškega prevoda. Demotski napis je bil predmet prvih pomembnih poskusov dešifriranja, saj je bil najbolje ohranjena egipčanska različica, čeprav je ljudska predstava povezovalaRosetta Stone najbolj neposredno na egipčanski hieroglifski znak.

Francoski filolog Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) in njegov švedski učenec Johan David Kerblad (1763-1819) sta uspela prebrati človeška imena, določiti fonetične vrednosti številnih tako imenovanih "abecednih" znakov in ugotoviti prevod nekaterih drugih besed.kraljice, navedene v grškem napisu.

Ta odkritja so omogočila tekmovanje v branju egipčanskih hieroglifov med Thomasom Youngom (1773-1829) in Jean-Françoisom Champollionom (1790-1832). Oba sta bila zelo pametna. sedemnajst let starejši Young je dosegel izjemen napredek tako pri hieroglifski kot demotski pisavi, vendar je bil Champollion tisti, ki se je zavzel za dokončno inovacijo.

Champollion je že od mladosti svojo intelektualno energijo posvečal preučevanju starega egipta, pri Silvestru de Sacyju je študiral koptščino. Champollion je svoje znanje koptščine uporabil za pravilno določitev razlage hieroglifskega zapisa besede "roditi" in s tem dokazal teorijo, da egipčanski hieroglifi prenašajo fonetične zvoke. Ramzesove in Tutmosisove kartuše je prebral v njihovihPo pripovedovanju Champollionovega nečaka je Champollion, ko se je zavedel pomembnosti te potrditve, stekel v bratovo pisarno, vzkliknil: "Imam jo!" in se zgrudil ter skoraj teden dni omedlel. S tem izjemnim dosežkom je Champollion utrdil svoj status "očeta"egiptologijo in prispevala k razvoju povsem novega študijskega področja.

Ko je Champollionu in njegovim naslednikom uspelo razvozlati skrivnosti egipčanske pisave, so znanstveniki ugotovili, da so na kamnu iz Rosette trije prevodi istega besedila. Vsebina tega besedila je bila prej znana iz grškega prevoda; šlo je za odlok, ki ga je izdal vladar Ptolemaj V Epifan. 27. marca 196 pred našim štetjem se je sestala sinoda duhovnikov iz vsega Egipta, da bi se spomniliMemfis je bil dan prej kronan za Ptolemaja V Epifana v Memfisu, tradicionalni prestolnici države. Memfis je nato poslovno zasenčila Aleksandrija na sredozemski obali, vendar je kljub temu predstavljal pomembno simbolno povezavo s faraonsko preteklostjo.

Kraljeva razglasitev, ki je bila rezultat te konference, je bila objavljena na stelah in razširjena po vsej državi. napis na Rozetinem kamnu in občasno tudi sam kamen se pogosto imenuje Memfiški odlok, saj sta tam potekala zborovanje in kronanje. izbrani deli odloka so ponovljeni na steli iz Nobaireha, odlok pa je zapisan na več stelah, in sicer na steli iz Memfisa, na steli, ki jo je napisaladodatne stele iz Elephantine in Tell el Yahudiya.

Ko je bil leta 196 pr. n. št. izdan odlok, je bil vladar star komaj 13 let; prestol je zasedel v težkem obdobju v zgodovini dinastije Ptolemajcev. Po letu 206 pr. n. št. se je v Gornjem Egiptu vzpostavila kratkotrajna dinastija "lokalnih" vladarjev, ki je končala vladavino Ptolemaja IV (221-204 pr. n. št.). zatrtje tega upora v deltski nogi in domnevno obleganje mesta Likopolis, ki ga je izvedel Ptolemaj V, stav delu edikta, ki se je ohranil na Rozetinem kamnu.

Arheologi, ki so izkopavali na najdišču Tell Timai, so zatiranje uporov v ptolemajski dobi povezali z znaki nemirov in nemirov v tem obdobju. Čeprav je mladi kralj nasledil prestol po očetovi smrti leta 204 pr. n. š., je že kot majhen otrok prevzel prestol pod budnim vodstvom premetenih regentov, ki so kmalu pripravili atentat nakraljica Arsinoe III, zaradi česar je mladenič ostal brez matere ali družinskega regenta.

Ptolemaja V so regenti kronali, ko je bil še otrok, njegovo dejansko kronanje pa se je zgodilo šele, ko je bil starejši in ga je obeležil Memfiški odlok na Rosetskem kamnu. To zadnje kronanje so preložili za devet let. Glede na napis na Rosetskem kamnu so uporniki v Gornjem Egiptu vztrajali po porazu upora v delti do leta 186 pred našim štetjem, ko je bil kraljevi nadzor nad območjemponovno vzpostavljen.

Edikt je zapleten dokument, ki priča o pogajanjih o moči med dvema močnima organizacijama: kraljevo dinastijo Ptolemajov in združenimi združenji egipčanskih duhovnikov. Glede na besedilo na kamnu naj bi Ptolemaj V. obnovil finančno pomoč za templje, zvišal duhovniške štipendije, znižal davke, odobril amnestijo obsojencem in spodbujal znane živali.V zameno bodo v templjih po vsej državi postavljeni kipi z naslovom "Ptolemaj, branilec Egipta", kar bo okrepilo kraljevo čaščenje.

Kraljev rojstni dan, ki pade na enaintrideseti dan vsakega meseca, in dan njegovega nastopa, ki pade na sedemnajsti dan, sta praznika, ki ju morajo spoštovati duhovniki. Zaradi tega je kraljeva oblast dosledno podprta, egipčanska verska ustanova pa je deležna znatnih ugodnosti. Memfiški odlok o rožnem kamnu je treba brati v kontekstu podobnihcesarske izjave, ki so dokumentirane na drugih stelah in se včasih imenujejo ptolemajski sakralni odloki.

Mendesova stela iz leta 264/3 pred našim štetjem v času vladavine Ptolemaja II Filadelfa, Aleksandrijski odlok iz leta 243 pred našim štetjem in Kanopski odlok iz leta 238 pred našim štetjem v času vladavine Ptolemaja III Euergetesa, Rafijski odlok iz leta 217 pred našim štetjem v času vladavine Ptolemaja IV Filopatorja, Memfiški odlok iz Rosettskega kamna iz leta 196 pred našim štetjem, prvi in drugi Filski odlok iz let 186-185. Arheološke raziskave se nadaljujejoodkrili dodatne sestavne dele teh stel, vključno s svežim primerom aleksandrinskega dekreta iz el Khazindariya, odkritim v letih 1999-2000, in deli kanopskega dekreta iz Tell Basta, odkritega leta 2004.

4) Pisno gradivo v starem Egiptu

-Kamen: Najstarejši egipčanski napis, odkrit na kamnu od preddinastičnih časov.

-Paprus: Papirus je sestavljen iz debelih listov, ki so navpično povezani s stebli papirusa, nanj pa se je veliko pisalo s črnim in rdečim črnilom s peresi.

-Ostraka, dobesedno "lončene posode ali kamni". so bodisi gladke apnenčeve razpoke, ki so jih vzeli s poškodovanih ali gradbišč. na vrhu dela "Neb Nefer" je na črepinji belega apnenca napisano sporočilo imetnika vejevja "Khai", kar dokazuje, da njegova uporaba ni bila omejena na pripadnike najnižjega razreda. v demotski literaturi je bil močno poudarjen, v hieratičnih diskurzih pa je bil zmanjšan. ali pridobitifragmenti razbite keramike, znani kot ostraka, ki so jih nekoč uporabljali za sestavljanje sporočil, preden so jih prenesli na papirus. največ kritik je bilo namenjenih ostraki, ki je veljala za najbolj omejujočo možnost za tiste, ki si niso mogli privoščiti papirusa.

-Les: Čeprav so jo redko uporabljali, ker ni dobro ohranjala pisave, so v njej občasno odkrili heretične vzorce besedila.

-porcelan, kamen in stene.

5) Stela lakote: faraonski dnevnik

Pomanjkanje poplavljanja Nila je med vladavino kralja Džoserja, kralja Zgornjega in Spodnjega Egipta: Neterheta in ustanovitelja tretje dinastije v Starem kraljestvu, povzročilo sedemletno lakoto, zaradi katere se je Egipt znašel v strašnem položaju. Kralj je bil zmeden, saj ni bilo dovolj žita, semena so se sušila, ljudje so se medsebojno ropali, templji in svetišča pa so se zapirali. Kralj je prosil Imhotepa, svojegaImhotep je po kraljevih navodilih odpotoval v tempelj v zgodovinskem naselju Ain Shams (stari Heliopolis), kjer je izvedel, da se odgovor nahaja v mestu Yebu (Asuan ali Elephantine), kjer izvira Nil.

Imhotep, projektant Džoserjeve piramide v Sakkari, je potoval v Yebu in obiskal Khnumov tempelj, kjer je opazoval granit, drage kamne, minerale in gradbene kamne. menili so, da je Khnum, božanstvo plodnosti, iz gline ustvaril človeka. Imhotep je kralju Džoserju med uradnim obiskom v Yebu poslal najnovejše informacije o potovanju. Khnum se je kralju prikazal v sanjah dan po srečanju zImhetop je ponudil, da bo končal lakoto in ponovno pustil Nil teči v zameno za Džoserjevo obnovo Khumovega templja. Džoser je izpolnil Khumova navodila in dal Khumovemu templju del prihodkov z območja Elephantine. Lakota in trpljenje ljudi sta se kmalu zatem končala.

Skoraj 250 let pred našim štetjem, v času vladavine Ptolemaja V, je bila zgodba o lakoti zapisana na granitni kamen na otoku Sehel v Asuanu. 2,5 metra visoka in 3 metre široka stela ima 42 stolpcev hieroglifske pisave, ki se bere od desne proti levi. Ko so Ptolemajci zapisali pripoved na stelo, je ta že imela vodoraven prelom. Risbe daril kralja Džoserja trem slonokoščenim bogovom (Khnum,Anuket in Satis), ki so jih v starem kraljestvu častili v Asuanu, je bilo mogoče najti nad napisi.

Glede na njegove dokumente, ki jih hranijo v arhivu Brooklynskega muzeja, je ameriški egiptolog Charles Edwin Wilbour kamen našel leta 1889. Wilbour je poskušal razložiti pisavo na steli, vendar mu je uspelo razvozlati le leto, ko je bila pripoved zapisana na kamen. Za dokončanje naloge je bilo potrebnih 62 let, ko je nemški egiptolog Heinrich Brugsch prvič prebral gravure leta1891. rokopise so morali prevesti in urediti še štirje egiptologi. pozneje je Miriam Lichtheim celoten prevod izdala v knjigi z naslovom "Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings".

6) Staroegipčanska književnost

Napisi na grobnicah, stelah, obeliskih in templjih, miti, zgodbe in legende, verski spisi, filozofska dela, modrostna literatura, avtobiografije, biografije, zgodovine, poezija, himne, osebni eseji, pisma in sodni zapisi so le nekateri primeri različnih pripovednih in pesniških oblik v staroegipčanski literaturi.kot "literaturo", jih egipčanske študije uvrščajo v to kategorijo, saj jih ima veliko, zlasti tistih iz Srednjega kraljestva (2040-1782 pr. n. št.), tako visoko literarno vrednost.

Najstarejši primeri egipčanskega pisanja so v seznamih darov in avtobiografijah iz zgodnjega dinastičnega obdobja (približno 6000-3150 pr. n. št.). seznam darov in avtobiografija sta bila skupaj vklesana na grobu osebe, da bi žive obvestila o darovih in zneskih, ki naj bi jih pokojnik redno prinašal v svoj grob. redni darovi na grobovih so bili pomembni, ker je veljalo, da jeda so mrtvi po propadu telesa še naprej obstajali; jedli in pili so tudi po izgubi telesne oblike.

V času Starega kraljestva je iz seznama daritev nastala Molitev za daritve, standardno literarno delo, ki jo je sčasoma nadomestilo, iz spominov pa so nastala Piramidna besedila, ki so bila opisi kraljevega vladanja in njegovega zmagovitega potovanja v posmrtno življenje (ok. 2613-2181 pr. n. št.). Ti spisi so nastali z uporabo pisnega sistema, imenovanega hieroglifi, pogosto znanega kot "svetiZaradi naporne narave hieroglifske pisave se je vzporedno z njo razvila hitrejša in uporabniku prijaznejša pisava, znana kot hieratična (znana tudi kot "svete pisave").

Čeprav je bila hieratična pisava manj formalna in natančna od hieroglifov, je temeljila na istih konceptih. Pri pisanju hieroglifske pisave, ki je bila namenjena hitremu in enostavnemu prenosu informacij, je bila skrbno premišljena razporeditev znakov. demotska pisava (znana tudi kot "navadna pisava") je hieratično pisavo nadomestila okoli leta 700 pred našim štetjem in se je uporabljala do pojava krščanstva vEgipt in sprejetje koptske pisave v četrtem stoletju našega štetja.

Večina egipčanske literature je bila napisana v hieroglifih ali hieratični pisavi, ki so jo uporabljali za pisanje na papirusnih zvitkih in keramičnih posodah ter na zgradbah, kot so grobnice, obeliski, stele in templji. čeprav je hieratična pisava - in pozneje demotska in koptska pisava - postala standardni pisni sistem izobraženih in pismenih, so se hieroglifi še naprej uporabljali za monumentalnegradnje skozi vso egiptovsko zgodovino, dokler ga niso opustili v zgodnjem krščanskem obdobju.

Čeprav pod "egipčansko književnost" spada veliko različnih vrst pisanja, se bomo v tem eseju osredotočili predvsem na tradicionalna literarna dela, kot so zgodbe, legende, miti in osebni eseji. Druge vrste pisanja bodo omenjene, kadar bodo posebej pomembne. V enem samem članku ne bo mogoče ustrezno opisati velikega števila literarnih del, ki so nastala vEgipčanska civilizacija, saj egipčanska zgodovina obsega tisočletja in je napisana v številnih knjigah.

7) tempelj Karnak

Za Amonov tempelj, enega najsvetejših egiptovskih krajev, je značilnih več kot 2.000 let neprekinjene uporabe in širitve. Ob koncu Novega kraljestva, ko se je nadzor nad državo razdelil med njihovo vladavino v Tebah v Gornjem Egiptu in vladavino faraona v mestu Per-Ramesses v Spodnjem Egiptu, so Amonovi duhovniki, ki so nadzorovali upravljanje templja, postali bogatejši in vplivnejši doda so lahko prevzeli nadzor nad vlado v Tebah.

Menijo, da je bil glavni vzrok za propad Novega kraljestva in začetek tretjega vmesnega obdobja razvoj vpliva duhovnikov in posledično šibkost faraonovega položaja (1069-525 pr. n. št.). Tako perzijska invazija leta 525 pr. n. št. kot asirska invazija leta 666 pr. n. št. sta poškodovali tempeljski kompleks, vendar so v obeh invazijah potekale prenove in popravila.

Egipt je bil v četrtem stoletju našega štetja vključen v rimsko cesarstvo, krščanstvo pa je bilo razglašeno za edino pravo vero. Leta 336 so Amonov tempelj zapustili, ko je cesar Konstancij II (r. 337-361) ukazal zapreti vse poganske templje. Strukturo so koptski kristjani uporabljali za cerkvene obrede, kar dokazujejo krščanska umetniška dela in napisi nastene, vendar je bila lokacija nato opuščena.

Odkrito je bilo med arabsko invazijo na Egipt v 7. stoletju našega štetja in takrat je bilo zaradi velike količine stavb, zbranih na enem mestu, znano kot "Ka-ranak", kar pomeni "obzidano mesto". Izraz "Karnak" se za kraj uporablja vse od takrat, ko so bili veličastni ostanki v Tebah prepoznani kot taki, ko so evropski raziskovalci v 17. stoletju našega štetja prvič prišli v Egipt.

Zgodnji tempelj in Amon: Ko je Mentuhotep II. okoli leta 2040 pred našim štetjem združil Egipt, je postal priljubljen manjši tebanski bog Amon (znan tudi kot Amon-Ra). Amon, največji vladar bogov ter stvarnik in ohranitelj življenja, je nastal, ko sta se združili energiji dveh starodavnih bogov, Atuma in Ra (boga sonca in boga stvarstva). Preden so postavili kakršne koli stavbe, je bilo območje Karnaka mordaposvečena Amonu. Morda je bila posvečena tudi Atumu ali Ozirisu, ki so ju častili v Tebah.

Lokacija je bila že prej označena za sveto zemljo, saj ni dokazov o zasebnih bivališčih ali tržnicah na tem območju; namesto tega so dolgo po odkritju prvotnega templja gradili le stavbe z versko tematiko ali kraljeva stanovanja. Lahko bi domnevali, da bi bilo v starem Egiptu težko razlikovati med popolnoma posvetno zgradbo in svetim krajem, saj ni biloV Karnaku je iz umetniških del in napisov na stebrih in stenah razvidno, da je bila ta lokacija od nekdaj kraj čaščenja.

Wahankh Intef II (ok. 2112-2063) je zaslužen za postavitev prvega spomenika na tej lokaciji, stebra v Amonovo čast. Rajevo teorijo, da je bila lokacija prvotno ustanovljena iz verskih razlogov v Starem kraljestvu, so ovrgli raziskovalci, ki navajajo seznam kralja Thutmose III v njegovi Festivalni dvorani. Občasno opozarjajo na vidike arhitekture ruševin, ki sopod vplivom Starega kraljestva.

Ker pa so slog Starega kraljestva (obdobje velikih graditeljev piramid) pogosto posnemali v naslednjih stoletjih, da bi obudili veličino preteklosti, arhitekturna povezava ne vpliva na trditev. Nekateri znanstveniki trdijo, da seznam kraljev Thutmoseja III. kaže, da če so tam postavili kakega cesarja Starega kraljestva, so njihove spomenike uničili naslednji monarhi.

Wahankh Intef II. je bil eden od tebanskih kraljev, ki so se borili proti šibki osrednji oblasti v Herakleopolu. Omogočil je Mentuhotepu II. (ok. 2061-2010 pr. n. št.), ki je na koncu strmoglavil vladarje severa in združil Egipt pod tebansko oblastjo. Ker je Mentuhotep II. svoj pokopališki kompleks v Deir el-Bahri zgradil tik čez reko od Karnaka, nekateri strokovnjaki domnevajo, da je tam že obstajal precejšenV tem času je bil tam poleg grobnice Wahankha Intefa II. tudi Amonov tempelj.

Mentuhotep II. bi lahko tam zgradil tempelj v zahvalo Amonu za pomoč pri zmagi, preden je nasproti njega zgradil svoj kompleks, čeprav je ta trditev špekulativna in zanjo ni dokazov. Za njegovo motivacijo ne bi bilo treba, da bi bil takrat tam tempelj; lokacijo svojega pogrebnega kompleksa je najverjetneje izbral zaradi bližine svetega grobišča.mesto na drugi strani reke.

Senusret I. (r. 1971-1926 pr. n. št.) iz Srednjega kraljestva je postavil Amonov tempelj z dvoriščem, ki je bil morda namenjen spominu na pogrebni kompleks Mentuhotepa II. na drugi strani reke in posnemanju le-tega. Senusret I. je prvi znani graditelj v Karnaku. Senusret I. bi torej Karnak zasnoval kot odziv na grobnico velikega junaka Mentuhotepa II. Vendar je nesporno znano le to, dakraj je bil čaščen, še preden je bil tam zgrajen kakršen koli tempelj, zato vse trditve v tej smeri ostajajo hipotetične.

Kralji srednjega kraljestva, ki so nasledili Senusreta I., so tempelj vsak po svoje dopolnili in razširili območje, vendar so bili kralji novega kraljestva tisti, ki so skromno tempeljsko zemljišče in strukture spremenili v ogromen kompleks z neverjetnim obsegom in pozornostjo do podrobnosti. Odkar je vladar 4. dinastije Khufu (r. 2589-2566 pr. Kr.) zgradil svojo Veliko piramido v Gizi, ni bilo v Karnaku nič primerljivega s temposkušali.

Oblikovanje in delovanje spletnega mesta: Karnak sestavlja več pilonov, ki so ogromni vhodi, ki se na vrhu zožijo v korneže in vodijo na dvorišča, v dvorane in templje. prvi pilon vodi na veliko dvorišče, ki obiskovalca vabi, naj nadaljuje pot. hipostilno dvorišče, ki se razteza v velikosti 337 čevljev (103 m) in 170 čevljev, je dostopno z drugega pilona (52 m). 134 stebrov, vsak visok 72 čevljev (22 m) in visok 11 čevljev (3,5 m), je na voljo v dvorišču, ki se razprostira na 170 čevljih.metrov) s premerom podpirajo dvorano.

Še dolgo po tem, ko je Amonovo čaščenje pridobilo na veljavi, je bil predprostor posvečen Montuju, tebanskemu bojnemu bogu, ki je bil morda prvotno božanstvo, ki mu je bil kraj najprej posvečen. V čast Amonu, njegovi ženi Mut, boginji sončnih žarkov, ki dajejo življenje, in njunemu sinu Khonsu, boginji lune, je bil tempelj razdeljen na tri dele, ki jih Bunson opisuje zgoraj, ko je rasel. To so biliznani kot tebanska triada in so bili najbolj spoštovani bogovi, dokler jih ni prevzel Ozirijev kult in njegova triada Oziri, Izida in Horus.

Prvotni Amonov tempelj v Srednjem kraljestvu je nadomestil kompleks templjev več bogov, vključno z Ozirijem, Ptahom, Horusom, Hathor, Izido in drugimi pomembnimi božanstvi, za katera so faraoni Novega kraljestva menili, da jim dolgujejo hvaležnost. Svečeniki bogov so nadzorovali tempelj, zbirali desetine in donacije, delili hrano in nasvete ter ljudem prevajali namere bogov.ob koncu Novega kraljestva je v Karnaku delalo več kot 80.000 duhovnikov, tamkajšnji visoki duhovniki pa so bili bogatejši od faraona.

Od vladavine Amenhotepa III, morda pa že prej, je Amonova religija predstavljala izziv za kralje Novega kraljestva. Noben vladar ni nikoli poskušal bistveno zmanjšati avtoritete duhovnikov, razen polovičnih poskusov Amenhotepa III in Ahenatnove spektakularne reforme, in kot že rečeno, je vsak kralj nenehno daroval Amunovemu templju in bogastvuTebanski duhovniki.

Karnak je vzbujal spoštovanje tudi v času nesoglasij tretjega vmesnega obdobja (približno 1069-525 pr. n. št.), egiptovski faraoni pa so ga še naprej po svojih močeh dopolnili. Egipt so leta 671 pr. n. št. osvojili Asirci pod Esarhaddonom, nato pa še Ašurbanipal leta 666. Tebe so bile med obema vpadoma porušene, vendar je Amonov tempelj v Karnaku še vedno stal.leta 525 pr. n. št. osvojili Perzijci, se je spet ponovil isti vzorec. Asirci so po uničenju Teb in njihovega veličastnega templja Egipčanom ukazali, naj ga obnovijo, ker so bili tako zadovoljni.

Egiptovska oblast in delo v Karnaku sta se nadaljevala, ko je faraon Amirteus (r. 404-398 pr. n. št.) pregnal Perzijce iz Egipta. Nektanebo I. (r. 380-362 pr. n. št.) je postavil obelisk in nedokončan steber k templju ter zgradil zid okoli območja, verjetno da bi ga utrdil pred morebitnimi novimi vdori. Izidin tempelj v Filah je zgradil Nektanebo I., eden od velikih graditeljev spomenikovEgipt je bil eden zadnjih avtohtonih egipčanskih vladarjev. Egipt je izgubil neodvisnost leta 343 pred našim štetjem, ko so se vrnili Perzijci.