7 ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ຫນ້າສົນໃຈກ່ຽວກັບພາສາອີຢິບບູຮານ

ພວກເຮົາທຸກຄົນຮູ້ວ່າ Herodotus ເຄີຍກ່າວໄວ້ວ່າ, "ອີຢິບແມ່ນຂອງຂວັນຂອງແມ່ນ້ໍາ Nile," ແຕ່ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນທີ່ຈະຮູ້ວ່າຄໍາເວົ້ານີ້ແມ່ນຄວາມຈິງ. ອາລະຍະທໍາຂອງອີຢິບບູຮານຈະບໍ່ຄົງຢູ່ໃນແບບດຽວກັນຖ້າບໍ່ມີແມ່ນ້ໍາ Nile. ການກະເສດໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນໂດຍການສະຫນອງນ້ໍາທີ່ສອດຄ່ອງແລະໄພນໍ້າຖ້ວມປົກກະຕິທີ່ຄາດເດົາໄດ້. ຊາວອີຢີບບູຮານບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນອັນຕະລາຍຄືກັບປະເທດເພື່ອນບ້ານໃນ Mesopotamia, ຜູ້ທີ່ເປັນຫ່ວງສະເຫມີກ່ຽວກັບໄພນໍ້າຖ້ວມທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ແລະຕາຍທີ່ຂົ່ມຂູ່ທີ່ດິນແລະຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແທນ​ທີ່​ຈະ​ສ້າງ​ຄືນ​ໃໝ່​ສິ່ງ​ທີ່​ຖືກ​ນ້ຳ​ຖ້ວມ​ທຳລາຍ​ດັ່ງ​ເພື່ອນ​ບ້ານ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ຊາວ​ອີ​ຢີບ​ໄດ້​ໃຊ້​ເວລາ​ສ້າງ​ສັງຄົມ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄໝ​ແລະ​ວາງ​ແຜນ​ການ​ເກັບ​ກ່ຽວ​ຕາມ​ປະຕິທິນ​ໄນ​ລີ.

ການ​ສ້າງ​ພາສາ​ທັງ​ໝົດ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ຊາວ​ເອຢິບ​ບູຮານ. ' ຄວາມ​ສໍາ​ເລັດ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ທີ່​ສຸດ​. Hieroglyphs, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າເຄື່ອງແກະສະຫຼັກສັກສິດ, ມີເວລາກັບຄືນສູ່ 3000 B.C. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບພາສາອາຟຣິກາເໜືອ (Hamitic) ເຊັ່ນພາສາ Berber ແລະ Asiatic (Semitic) ເຊັ່ນພາສາອາຣັບ ແລະພາສາເຮັບເຣີ ຜ່ານການແບ່ງປັນຄອບຄົວພາສາ Afro-Asiatic. ມັນ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ສີ່​ພັນ​ປີ​ແລະ​ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ໃນ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ​ສິບ​ເອັດ​ຂອງ​ຄ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນມີການປ່ຽນແປງໃນໄລຍະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ສິ່ງທີ່ນັກວິຊາການອ້າງເຖິງພາສາທີ່ເປັນຊາວອີຍິບເກົ່າ, ເຊິ່ງມີຢູ່ຕັ້ງແຕ່ 2600 BC ຫາ 2100 BC, ແມ່ນຄາຣະວາຂອງວັດຖຸບູຮານ.ຫມາຍເຖິງການຄົ້ນພົບຫີນທີ່ມີລັກສະນະພິເສດໃນອີຢິບໂດຍບັງເອີນ.

ລັກສະນະສາມພາສາຂອງຂໍ້ຄວາມເທິງຫີນ Rosetta ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຢາກຮູ້ໃນການຖອດລະຫັດໃນເອີຣົບ. ໃນຂະນະທີ່ນັກວິທະຍາສາດເລີ່ມພະຍາຍາມຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອເຂົ້າໃຈຕົວອັກສອນອີຍິບດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງການແປພາສາກເຣັກ. ແຜ່ນຈາລຶກ demotic ແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຄັ້ງທໍາອິດຕໍ່ການຖອດລະຫັດນັບຕັ້ງແຕ່ມັນຖືກຮັກສາໄວ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງສະບັບພາສາອີຍິບ, ເຖິງແມ່ນວ່າມີຈິນຕະນາການທີ່ມີຄວາມນິຍົມເຊື່ອມຕໍ່ Rosetta Stone ໂດຍກົງກັບຕົວລະຄອນ hieroglyphic ຂອງຊາວເອຢິບ.

ນັກປັດຊະຍາຊາວຝຣັ່ງ Antoine Isaac Silvestre de Sacy (1758-1838) ແລະນັກຮຽນຊາວສະວີເດນ Johan David Kerblad (1763-1819) ສາມາດອ່ານຊື່ຂອງມະນຸດໄດ້, ກໍານົດຄ່າທາງອອກສຽງສໍາລັບຫຼາຍອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ຕົວຫນັງສື. ” ສັນຍານ, ແລະຢືນຢັນການແປພາສາສໍາລັບບາງຄໍາສັບອື່ນ. ຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການພະຍາຍາມຈັບຄູ່ສຽງຂອງຕົວອັກສອນອີຍິບກັບຊື່ສ່ວນບຸກຄົນຂອງກະສັດແລະລາຊິນີທີ່ລະບຸໄວ້ໃນຈາລຶກພາສາກເຣັກ.

ການແຂ່ງຂັນອ່ານພາສາອີຢິບລະຫວ່າງ Thomas Young (1773-1829) ແລະ Jean -François Champollion (1790-1832) ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍການບຸກທະລຸເຫຼົ່ານີ້. ພວກເຂົາເຈົ້າທັງສອງແມ່ນຂ້ອນຂ້າງສະຫລາດ. ຫນຸ່ມ, ຜູ້ທີ່ມີອາຍຸສິບເຈັດປີ, ມີຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈກັບທັງຕົວອັກສອນ hieroglyphic ແລະ demotic, ແຕ່ Champollion ແມ່ນຜູ້ທີ່ເປັນຫົວຫນ້າ.ນະວັດຕະກໍາສູງສຸດ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ລາວຍັງອ່ອນ, Champollion ໄດ້ອຸທິດພະລັງງານທາງປັນຍາຂອງລາວເພື່ອສຶກສາອີຢິບບູຮານ, ສຶກສາ Coptic ພາຍໃຕ້ Silvestre de Sacy. Champollion ໄດ້ໃຊ້ຄວາມຮູ້ຂອງລາວກ່ຽວກັບ Coptic ເພື່ອກໍານົດການຕີຄວາມຫມາຍຂອງການຂຽນຫນັງສື hieroglyphic ຂອງຄໍາວ່າ "ການເກີດລູກ", ພິສູດທິດສະດີວ່າ Egyptian hieroglyphs ຖ່າຍທອດສຽງອອກສຽງ. ລາວໄດ້ອ່ານ cartouches ຂອງ Ramses ແລະ Thutmosis ໃນພາສາກໍາເນີດຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນໄລຍະຫນຶ່ງພັນປີໃນຈຸດນີ້. ຕາມປະເພນີທີ່ບອກໂດຍຫລານຊາຍຂອງ Champollion, ເມື່ອ Champollion ຮັບຮູ້ຄວາມສໍາຄັນຂອງການຢືນຢັນນີ້, ລາວຟ້າວເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງການຂອງອ້າຍຂອງລາວ, ຮ້ອງອອກມາວ່າ "ຂ້ອຍໄດ້ຮັບມັນ!" ແລະ​ພັງ​ລົງ, ​ໄດ້​ຜ່ານ​ໄປ​ເປັນ​ເວລາ​ເກືອບ​ນຶ່ງ​ອາທິດ. ດ້ວຍຜົນສໍາເລັດອັນໂດດເດັ່ນນີ້, Champollion ໄດ້ເສີມສ້າງສະຖານະພາບຂອງລາວເປັນ "ພໍ່" ຂອງ Egyptology ແລະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາສາຂາການສຶກສາໃຫມ່.

ນັກວິຊາການສາມາດກໍານົດ Rosetta Stone ມີສາມຄໍາແປດຽວກັນ. ຂໍ້ຄວາມໃນເວລາທີ່ Champollion ແລະຜູ້ສືບທອດຂອງລາວປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການປົດລັອກຄວາມລຶກລັບຂອງອັກສອນອີຍິບ. ເນື້ອ​ໃນ​ຂອງ​ຂໍ້​ຄວາມ​ນັ້ນ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ຈັກ​ໃນ​ເມື່ອ​ກ່ອນ​ຈາກ​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ກຣີກ; ມັນແມ່ນຄໍາສັ່ງທີ່ອອກໂດຍ Ptolemy V Epiphanes, ກະສັດ. ພວກ​ປະໂລຫິດ​ຈາກ​ທົ່ວ​ປະເທດ​ເອຢິບ​ໄດ້​ພົບ​ປະ​ກັນ​ໃນ​ວັນ​ທີ 27 ມີນາ 196 ກ່ອນ​ສ.ຫລັງຈາກນັ້ນ Memphis ໄດ້ຖືກປົກຄຸມທາງດ້ານການຄ້າໂດຍ Alexandria ໃນຊາຍຝັ່ງທະເລເມດິເຕີເລນຽນ, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນໄດ້ເປັນຕົວເຊື່ອມຕໍ່ສັນຍາລັກທີ່ສໍາຄັນກັບອະດີດຂອງ pharaonic.

ຖະ​ແຫຼ​ງການ​ຂອງ​ກະສັດ​ທີ່​ເປັນ​ຜົນ​ມາ​ຈາກ​ກອງ​ປະຊຸມ​ຄັ້ງ​ນີ້​ໄດ້​ຖືກ​ພິມ​ເຜີຍ​ແຜ່​ໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ. ການຂຽນເທິງຫີນ Rosetta, ແລະບາງຄັ້ງກ້ອນຫີນຂອງມັນເອງ, ມັກຈະເອີ້ນວ່າລັດຖະບັນຍັດຂອງ Memphis ນັບຕັ້ງແຕ່ການຊຸມນຸມແລະ coronation ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ພາກສ່ວນທີ່ເລືອກຈາກລັດຖະດຳລັດແມ່ນໄດ້ຈຳລອງຢູ່ໃນ stela ຈາກ Nobaireh, ແລະລັດຖະດຳລັດໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນ stelae ເພີ່ມເຕີມຈາກ Elephantine ແລະ Tell el Yahudiya.

ກະສັດມີອາຍຸພຽງ 13 ປີເມື່ອລັດຖະດຳລັດຖືກອອກໃນປີ 196 BCE. ; ລາວໄດ້ຮັບລາຊະບັນລັງໃນເວລາທີ່ພະຍາຍາມໃນປະຫວັດສາດຂອງລາຊະວົງ Ptolemaic. ຫຼັງ​ຈາກ​ປີ 206 ກ່ອນ​ສ. ການສະກັດກັ້ນ Ptolemy V ຂອງຂາ delta ຂອງການກະບົດນີ້ແລະການປິດລ້ອມຂອງລາວໃນເມືອງ Lycopolis ແມ່ນເປັນການລະນຶກເຖິງສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາສັ່ງທີ່ຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນຫີນ Rosetta.

ການສະກັດກັ້ນການປະທະກັນຂອງຍຸກ Ptolemaic ໄດ້ຖືກເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍນັກໂບຮານຄະດີທີ່ຂຸດຄົ້ນຢູ່ສະຖານທີ່ Tell Timai ດ້ວຍຕົວຊີ້ບອກຂອງຄວາມບໍ່ສະຫງົບແລະການລົບກວນໃນຊ່ວງເວລານີ້. ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ກະສັດ​ໜຸ່ມ​ໄດ້​ຂຶ້ນ​ຄອງ​ບັນລັງ​ເມື່ອ​ພໍ່​ຂອງ​ເພິ່ນ​ສິ້ນ​ຊີວິດ​ໃນ​ປີ 204 ກ່ອນ​ສ.ຍຶດຄອງບັນລັງເປັນເດັກນ້ອຍພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາທີ່ເຝົ້າລະວັງຂອງ regents cunning ຜູ້ທີ່ສ້າງຕັ້ງການລອບສັງຫານຂອງ Queen Arsinoe III ໃນໄວໆນີ້, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ເດັກຊາຍຫນຸ່ມບໍ່ມີແມ່ຫຼື regent ຄອບຄົວ.

Ptolemy V ໄດ້​ຂຶ້ນ​ຄອງ​ລາດ​ຊະ​ວົງ​ໂດຍ​ຜູ້​ສືບ​ລາຊະ​ບັນລັງ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ລາວ​ຍັງ​ເປັນ​ເດັກນ້ອຍ, ແຕ່​ການ​ຂຶ້ນ​ຄອງ​ລາດ​ຂອງ​ລາວ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຈົນ​ກວ່າ​ລາວ​ຈະ​ໃຫຍ່​ຂຶ້ນ ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສະ​ເຫຼີ​ມສະຫຼອງ​ໂດຍ​ລັດຖະດຳລັດ Memphis ກ່ຽວ​ກັບ​ຫີນ Rosetta. ການ​ຂຶ້ນ​ຄອງ​ລາດ​ຄັ້ງ​ສຸດ​ທ້າຍ​ນີ້​ຖືກ​ເລື່ອນ​ໄປ​ເປັນ​ເວລາ 9 ປີ. ອີງຕາມການລາຍລັກອັກສອນເທິງຫີນ Rosetta, ພວກກະບົດຊາວອີຢິບເທິງໄດ້ຍັງຄົງຢູ່ຫຼັງຈາກການທໍາລາຍການຕໍ່ຕ້ານຂອງ delta ຈົນກ່ວາ 186 BCE, ເມື່ອການປົກຄອງຂອງກະສັດປົກຄອງພື້ນທີ່ໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນໃຫມ່. ອຳນາດ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ອົງການ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ຄື: ລາຊະວົງ​ລາດ​ຊະ​ວົງ Ptolemies ​ແລະ​ສະມາຄົມ​ຂອງ​ພວກ​ປະໂລຫິດ​ຊາວ​ເອຢິບ. ຕາມ​ຄຳ​ເວົ້າ​ຢູ່​ເທິງ​ກ້ອນ​ຫີນ, Ptolemy V ຈະ​ຟື້ນ​ຟູ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ດ້ານ​ການ​ເງິນ​ໃຫ້​ແກ່​ວັດ​ວາ​ອາ​ຮາມ, ຍົກ​ສູງ​ເງິນ​ເດືອນ​ຂອງ​ປະ​ໂລ​ຫິດ, ຫຼຸດ​ພາ​ສີ, ອະ​ໄພ​ຍະ​ໂທດ​ໃຫ້​ແກ່​ນັກ​ໂທດ, ແລະ ຊຸກ​ຍູ້​ໃຫ້​ບັນ​ດາ​ສັດ​ຊື່. ໃນ​ການ​ແລກ​ປ່ຽນ, ຮູບ​ປັ້ນ​ທີ່​ມີ​ຫົວ​ຂໍ້​ວ່າ “Ptolemy, ຜູ້​ປົກ​ປ້ອງ​ອີ​ຢິບ” ຈະ​ຖືກ​ຈັດ​ວາງ​ຢູ່​ໃນ​ວັດ​ຕ່າງໆ​ໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ, ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ການ​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ.

ວັນ​ເກີດ​ຂອງ​ກະສັດ ຊຶ່ງ​ຕົກ​ຢູ່​ໃນ​ວັນ​ທີ​ສາມ​ສິບ​ເອັດ​ຂອງ​ທຸກໆ​ເດືອນ, ແລະ​ວັນ​ຂຶ້ນ​ສະ​ເດັດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ວັນ​ທີ​ສິບ​ເຈັດ, ທັງ​ສອງ​ເປັນ​ວັນ​ບຸນ​ທີ່​ພວກ​ປະໂລຫິດ​ຕ້ອງ​ປະຕິບັດ. ດັ່ງນັ້ນ, ອໍານາດຂອງກະສັດແມ່ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຍຶດໝັ້ນ ແລະການສ້າງຕັ້ງສາສະ ໜາ ຂອງອີຢິບໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ລັດຖະບັນຍັດຂອງ Memphis ກ່ຽວກັບຫີນ Rosetta ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອ່ານໃນສະພາບການຂອງການປະກາດຂອງຈັກກະພັດທີ່ຄ້າຍຄືກັນທີ່ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນ stelae ອື່ນໆແລະບາງຄັ້ງກໍ່ເອີ້ນວ່າລັດຖະດໍາລັດ sacerdotal Ptolemaic.

The Mendes stela ຈາກ 264/3 BCE ໃນການປົກຄອງຂອງ Ptolemy II Philadelphus, ລັດຖະບັນຍັດຂອງ Alexandrian ຈາກ 243 BCE ແລະດໍາລັດ Canopus ຈາກ 238 BCE ໃນການປົກຄອງຂອງ Ptolemy III Euergetes, ລັດຖະບັນຍັດຂອງ Raphia ຈາກ 217 BCE ໃນ ການປົກຄອງຂອງ Ptolemy IV Philopator, ລັດຖະບັນຍັດຂອງ Memphis ຂອງ Rosetta Stone ຈາກ 196 BCE, ລັດຖະບັນຍັດຂອງ Philae ທໍາອິດແລະທີສອງຈາກ 186-185. ການສືບສວນດ້ານໂບຮານຄະດີຍັງສືບຕໍ່ສ້າງອົງປະກອບເພີ່ມເຕີມຂອງ stelae ເຫຼົ່ານີ້, ລວມທັງຕົວຢ່າງໃຫມ່ຂອງດໍາລັດ Alexandrian ຈາກ el Khazindariya, ຄົ້ນພົບໃນປີ 1999-2000 ແລະຊິ້ນສ່ວນຂອງດໍາລັດ Canopus ຈາກ Tell Basta ຄົ້ນພົບໃນປີ 2004.

4) ວັດຖຸຂຽນໃນອີຢິບບູຮານ

- ຫີນ: ໜັງສືຈາລຶກຊາວອີຢິບທຳອິດທີ່ຄົ້ນພົບເທິງຫີນຕັ້ງແຕ່ສະໄໝກ່ອນ.

-Papyrus: Papyrus ແມ່ນປະກອບດ້ວຍໃບໜາທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນໃນແນວຕັ້ງກັບຕົ້ນ papyrus, ແລະມັນໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງດ້ວຍຫມຶກສີ ດຳ ແລະສີແດງດ້ວຍເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ.

-Ostraka, ແປວ່າ “ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ຫຼື ກ້ອນຫີນ. ,” ແມ່ນຮອຍແຕກຂອງຫີນປູນກ້ຽງທີ່ເອົາມາຈາກສະຖານທີ່ເສຍຫາຍ ຫຼືອາຄານ. ມີຂໍ້ຄວາມຈາກພັດລົມຜູ້ຖື "Khai" ຢູ່ເທິງສຸດຂອງວຽກງານ "Neb Nefer" ທີ່ຂຽນຢູ່ເທິງຫີນປູນສີຂາວ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການນໍາໃຊ້ຂອງມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຈໍາກັດສໍາລັບສະມາຊິກຂອງຊັ້ນຕ່ໍາສຸດ. ມັນໄດ້ຖືກເນັ້ນຫນັກຢ່າງຫນັກໃນວັນນະຄະດີ demotic ໃນຂະນະທີ່ໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງໃນການສົນທະນາ hieratic. ຫຼືໄດ້ຮັບຊິ້ນສ່ວນຂອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ແຕກຫັກທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ ostraka, ເຊິ່ງຄັ້ງຫນຶ່ງເຄີຍໃຊ້ເພື່ອຂຽນຂໍ້ຄວາມກ່ອນທີ່ຈະໂອນພວກມັນໃຫ້ກັບ papyrus. ການວິພາກວິຈານສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບ Ostraka, ເຊິ່ງຖືກເຫັນວ່າເປັນທາງເລືອກທີ່ຈໍາກັດທີ່ສຸດສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຊື້ papyrus ໄດ້.

-Wood: ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ຄ່ອຍຖືກນໍາໄປໃຊ້ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຮັກສາການຂຽນໄດ້ດີ, ມັນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບເປັນບາງໂອກາດທີ່ຈະມີຮູບແບບຂໍ້ຄວາມ heretical.

-Porcelain, ຫີນ, ແລະຝາ.

5) ຄວາມອຶດຢາກ Stela: Pharaonic diary

ການຂາດນ້ໍາ Nile ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມອຶດຢາກເປັນເວລາເຈັດປີໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດ Djoser, ກະສັດຂອງອີຢິບເທິງແລະລຸ່ມ: Neterkhet ແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ ລາຊະວົງທີສາມໃນອານາຈັກເກົ່າ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ປະເທດເອຢິບຕົກຢູ່ໃນສະຖານະການທີ່ຮ້າຍແຮງ. ກະສັດ​ກໍ​ຕົກໃຈ​ຍ້ອນ​ມີ​ເມັດ​ພືດ​ບໍ່​ພຽງພໍ, ເມັດ​ພືດ​ໄດ້​ແຫ້ງ​ໄປ, ຜູ້​ຄົນ​ຖືກ​ປຸ້ນ​ເອົາ​ຊຶ່ງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ, ແລະ​ວິຫານ​ແລະ​ວິຫານ​ຕ່າງໆ​ກໍ​ປິດ​ລົງ. ກະສັດໄດ້ຂໍໃຫ້ Imhotep, ນັກສະຖາປະນິກແລະນາຍົກລັດຖະມົນຕີຂອງລາວ, ຄົ້ນຫາຫນັງສືສັກສິດວັດຖຸບູຮານເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ໂດຍຄໍາສັ່ງຂອງກະສັດ, Imhotep ໄດ້ເດີນທາງໄປວັດແຫ່ງໜຶ່ງໃນບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານປະຫວັດສາດຂອງ Ain Shams (ເກົ່າແກ່ Heliopolis), ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າຄໍາຕອບແມ່ນຢູ່ໃນເມືອງ Yebu (Aswan ຫຼື Elephantine), ແຫຼ່ງຂອງ Nile.

ຜູ້ອອກແບບ pyramid Djoser ຢູ່ Saqqara, Imhotep, ເດີນທາງໄປ Yebu ແລະໄປວັດ Khnum, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສັງເກດເຫັນ granite, ແກ້ວປະເສີດ, ແຮ່ທາດ, ແລະຫີນກໍ່ສ້າງ. ມັນຄິດວ່າ Khnum, ເທວະດາການຈະເລີນພັນ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊາຍອອກຈາກດິນເຜົາ. Imhotep ສົ່ງໃຫ້ກະສັດ Djoser ອັບເດດການເດີນທາງໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມ Yebu ຢ່າງເປັນທາງການ. Khnum ປະກົດຕົວຕໍ່ກະສັດໃນຄວາມຝັນໃນມື້ຕໍ່ມາຫລັງຈາກທີ່ລາວໄດ້ພົບກັບ Imhetop, ສະເຫນີໃຫ້ຢຸດຕິຄວາມອຶດຢາກແລະໃຫ້ນ້ໍາ Nile ໄຫຼອີກເທື່ອຫນຶ່ງເພື່ອແລກປ່ຽນກັບ Djoser ການຟື້ນຟູພຣະວິຫານຂອງ Khnum. ດັ່ງນັ້ນ, Djoser ໄດ້ປະຕິບັດຄໍາແນະນໍາຂອງ Khnum ແລະໃຫ້ Khnum ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລາຍຮັບຂອງພື້ນທີ່ຈາກ Elephantine. ຄວາມອຶດຢາກແລະຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງປະຊາຊົນໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນບໍ່ດົນຫຼັງຈາກນັ້ນ.

ໃກ້ກັບປີ 250 BC, ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ Ptolemy V, ນິທານຄວາມອຶດຫິວໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ເທິງກ້ອນຫີນ granite ເທິງເກາະ Sehel ໃນ Aswan. Stela, ເຊິ່ງມີຄວາມສູງ 2.5 ແມັດແລະກວ້າງ 3 ແມັດ, ມີ 42 ຖັນຂອງການຂຽນ hieroglyphic ອ່ານຂວາຫາຊ້າຍ. ໃນເວລາທີ່ Ptolemies ໄດ້ຈາລຶກຄໍາບັນຍາຍກ່ຽວກັບ Stela, ມັນມີກະດູກຫັກອອກຕາມລວງນອນ. ຮູບແຕ້ມຂອງຂອງຂວັນຂອງກະສັດ Djoser ກັບສາມພະເຈົ້າຊ້າງ (Khnum, Anuket, ແລະ Satis), ຜູ້ທີ່ເຄົາລົບນັບຖືໃນ Aswan ໃນອານາຈັກເກົ່າ, ສາມາດພົບໄດ້ຂ້າງເທິງ.ຈາລຶກ.

ຕາມເອກະສານຂອງລາວທີ່ເກັບໄວ້ໃນຫໍພິພິທະພັນ Brooklyn, Charles Edwin Wilbour ນັກຊ່ຽວຊານດ້ານໄອຍະການຊາວອາເມລິກາໄດ້ພົບເຫັນຫີນດັ່ງກ່າວໃນປີ 1889. Wilbour ໄດ້ພະຍາຍາມຕີຄວາມໝາຍຂອງການຂຽນຢູ່ເທິງສະເຕລາ, ແຕ່ລາວສາມາດຖອດລະຫັດໄດ້ໃນປີ 1889. ຈາລຶກໄວ້ເທິງຫີນ. ມັນໃຊ້ເວລາ 62 ປີເພື່ອສໍາເລັດວຽກງານຫຼັງຈາກ Heinrich Brugsch, ນັກ Egyptologist ເຍຍລະມັນ, ອ່ານການແກະສະຫລັກເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນປີ 1891. ນັກ Egyptologist ອີກສີ່ຄົນຕ້ອງໄດ້ແປແລະດັດແກ້ຫນັງສືໃບລານ. ຕໍ່ມາ, Miriam Lichtheim ໄດ້ອອກການແປທັງໝົດໃນປຶ້ມຫົວເລື່ອງ “ວັນນະຄະດີອີຢິບບູຮານ: ປື້ມອ່ານ.”

6) ວັນນະຄະດີອີຢິບບູຮານ

ຄຳຈາລຶກຢູ່ສຸສານ, stele, obelisks, ແລະວັດ; myths, ເລື່ອງ, ແລະນິທານ; ການຂຽນທາງສາສະຫນາ; ວຽກງານປັດຊະຍາ; ວັນນະຄະດີປັນຍາ; ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້; ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້; ປະຫວັດສາດ; ບົດກະວີ; ເພງສວດ; essays ສ່ວນບຸກຄົນ; ຕົວອັກສອນ; ແລະບັນທຶກຂອງສານເປັນພຽງບາງຕົວຢ່າງຂອງຄຳບັນຍາຍທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະຮູບແບບບົດກະວີທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນວັນນະຄະດີອີຢິບບູຮານ. ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍປະເພດເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ມັກຈະຄິດວ່າເປັນ "ວັນນະຄະດີ," ການສຶກສາຂອງຊາວອີຍິບຈັດປະເພດພວກມັນເປັນປະເພດນີ້ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຈໍານວນຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ມາຈາກອານາຈັກກາງ (2040-1782 BCE), ມີຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັນນະຄະດີສູງ.

ຕົວຢ່າງທຳອິດຂອງການຂຽນຊາວອີຢິບແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນການສະເໜີລາຍຊື່ ແລະຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຈາກຍຸກສະໄໝລາຊະວົງສະໄໝຕົ້ນ (ຄ.ສ. 6000–ຄ.ສ. 3150 BC). ບັນຊີລາຍຊື່ການສະເຫນີແລະຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ໄດ້ຖືກແກະສະຫຼັກໃສ່ອຸບໂມງຂອງບຸກຄົນຮ່ວມກັນເພື່ອແຈ້ງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຂອງຂວັນແລະຈໍານວນເງິນທີ່ຜູ້ເສຍຊີວິດຄາດວ່າຈະນໍາໄປຝັງສົບຂອງພວກເຂົາເປັນປະຈໍາ. ຂອງຂວັນປົກກະຕິຢູ່ສຸສານແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນເພາະວ່າມັນເຊື່ອວ່າຄົນຕາຍຍັງຄົງຢູ່ຕໍ່ໄປຫຼັງຈາກຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາ; ພວກເຂົາເຈົ້າຈໍາເປັນຕ້ອງກິນອາຫານແລະດື່ມເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກທີ່ສູນເສຍຮູບແບບຮ່າງກາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນຊ່ວງເວລາຂອງອານາຈັກເກົ່າ, ລາຍຊື່ການຖວາຍໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການອະທິຖານເພື່ອການຖວາຍ, ເປັນວຽກງານວັນນະຄະດີມາດຕະຖານທີ່ຈະມາແທນທີ່ມັນໃນທີ່ສຸດ, ແລະບົດບັນທຶກຊ່ວຍຈໍາໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດ Pyramid Texts, ເຊິ່ງເປັນຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບ ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ກະສັດ​ແລະ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ທີ່​ມີ​ໄຊຊະນະ​ຂອງ​ພຣະອົງ​ໄປ​ສູ່​ຊີວິດ​ຫຼັງ​ຊີວິດ (ຄ.ສ. 2613-ຄ.ສ. 2181 ກ່ອນ​ຄ.ສ.). ການຂຽນເຫຼົ່ານີ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍໃຊ້ລະບົບການຂຽນທີ່ເອີ້ນວ່າ hieroglyphics, ມັກຈະເອີ້ນວ່າ "ແກະສະຫຼັກສັກສິດ", ເຊິ່ງລວມເອົາ ideograms, phonograms, ແລະ logograms ເພື່ອສະແດງຄໍາສັບແລະສຽງ (ສັນຍາລັກທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຫມາຍຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກ). ເນື່ອງຈາກລັກສະນະທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງການຂຽນແບບ hieroglyphic, script ທີ່ໄວກວ່າແລະເປັນມິດກັບຜູ້ໃຊ້ຫຼາຍທີ່ເອີ້ນວ່າ hieratic (ຍັງເອີ້ນວ່າ "ການຂຽນສັກສິດ") ພັດທະນາຄຽງຄູ່ກັບມັນ.

​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເປັນ​ທາງ​ການ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ​ແລະ​ກົງ​ໄປ​ກົງ​ມາ​ກວ່າ hieroglyphic, hieratic ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ດຽວ​ກັນ. ການຈັດລຽງຂອງຕົວອັກສອນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຢ່າງລະມັດລະວັງໃນເວລາຂຽນ script hieroglyphic, ເຊິ່ງມີຈຸດປະສົງເພື່ອສົ່ງຂໍ້ມູນຢ່າງໄວວາແລະພ້ອມ. script demotic (ຍັງເອີ້ນວ່າ "ການຂຽນທົ່ວໄປ") ໄດ້ສະຖານທີ່ຂອງ hieratic ປະມານ 700 BCE, ແລະມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຈົນກ່ວາການປະກົດຕົວຂອງຄຣິສຕຽນໃນອີຢິບແລະການຮັບຮອງເອົາຕົວອັກສອນ Coptic ໃນສະຕະວັດທີສີ່ຂອງສະຕະວັດທີ CE.

ວັນນະຄະດີອີຢິບສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຂຽນດ້ວຍອັກສອນ hieroglyphics ຫຼື hieratic, ເຊິ່ງ. ຖືກໃຊ້ເພື່ອຂຽນໃສ່ແຜ່ນເຈ້ຍ papyrus ແລະ pots ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເຊັ່ນດຽວກັນກັບໂຄງສ້າງລວມທັງ tombs, obelisks, steles, ແລະວັດວາອາຣາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວຂຽນແບບ hieratic - ແລະຕໍ່ມາ demotic ແລະ Coptic - ກາຍເປັນລະບົບການຂຽນມາດຕະຖານຂອງຜູ້ຮຽນແລະຮູ້ຫນັງສື, hieroglyphics ຍັງສືບຕໍ່ຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບການກໍ່ສ້າງທີ່ໃຫຍ່ຫຼວງໃນທົ່ວປະຫວັດສາດຂອງອີຢິບຈົນກ່ວາມັນຖືກປະຖິ້ມໄວ້ໃນລະຫວ່າງຍຸກຄຣິສຕຽນຕົ້ນໆ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຈໍານວນຫຼາຍ ປະເພດຕ່າງໆຂອງການຂຽນແມ່ນຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ຄັນຮົ່ມຂອງ "ວັນນະຄະດີອີຢິບ", ສໍາລັບບົດຂຽນນີ້, ຕົ້ນຕໍຈະເນັ້ນໃສ່ວຽກງານວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ເລື່ອງ, ນິທານ, ນິທານ, ແລະບົດຂຽນສ່ວນຕົວ. ປະເພດອື່ນໆຂອງການຂຽນຈະຖືກກ່າວເຖິງເມື່ອພວກເຂົາມີບັນທຶກໂດຍສະເພາະ. ບົດຄວາມດຽວຈະບໍ່ສາມາດບັນຍາຍຢ່າງພຽງພໍກ່ຽວກັບວັນນະຄະດີອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ຜະລິດໂດຍອາລະຍະທຳຂອງອີຢິບ ເນື່ອງຈາກປະຫວັດສາດຂອງອີຢິບມີເວລາຫຼາຍພັນປີ ແລະກວມເອົາປຶ້ມຈຳນວນຫຼາຍ.

7) ວັດ Karnak

ຫຼາຍກວ່າ 2,000 ປີຂອງການນຳໃຊ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງແລະການຂະຫຍາຍຕົວເປັນຕົວລະຄອນຂອງວັດ Amun ເຊິ່ງເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດຂອງອີຢີບ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງອານາຈັກໃຫມ່, ໃນເວລາທີ່ການຄວບຄຸມຂອງພາສາອີຢິບ.

ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເວົ້າໄດ້ປະມານ 500 ປີເທົ່ານັ້ນ, ຊາວອີຢິບກາງ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າອີຢິບຄລາສສິກ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນປະມານ 2100 BC ແລະຍັງຄົງເປັນພາສາ hieroglyphic ທີ່ຂຽນເດັ່ນໃນປະຫວັດສາດທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງອີຢິບບູຮານ. ຊາວອີຍິບໃນຕອນທ້າຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເອົາພາສາອີຢິບກາງເປັນພາສາເວົ້າປະມານ 1600 BC. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນການຫຼຸດລະດັບຈາກໄລຍະກ່ອນຫນ້າ, ໄວຍະກອນແລະພາກສ່ວນຂອງ lexicon ຂອງມັນມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ປະຊາທິປະໄຕໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຊ່ວງທ້າຍຂອງອີຢິບ, ເຊິ່ງໃຊ້ເວລາປະມານ 650 BC ເຖິງສະຕະວັດທີຫ້າຂອງ AD. Coptic ພັດທະນາມາຈາກ Demotic.

ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມ, ພາສາ Coptic ແມ່ນພຽງແຕ່ການຂະຫຍາຍຂອງຊາວອີຢິບບູຮານ, ບໍ່ແມ່ນພາສາໃນພຣະຄໍາພີແຍກຕ່າງຫາກທີ່ສາມາດຢືນຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທໍາອິດ AD, Coptic ໄດ້ຖືກເວົ້າສໍາລັບອາດຈະເປັນອີກພັນປີຫຼືຫຼາຍກວ່ານັ້ນ. ໃນປັດຈຸບັນ, ມັນພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ອອກສຽງໃນລະຫວ່າງການບໍລິການຈໍານວນຫນ້ອຍຂອງໂບດ Egyptian Coptic Orthodox. ນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາບາງຢ່າງກ່ຽວກັບການອອກສຽງ hieroglyphic ຈາກ Coptic. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ພາສາອາຫລັບກໍາລັງຍ້າຍ Coptic ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ການຢູ່ລອດຂອງຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍຂອງພາສາອີຢິບບູຮານ. ໄວຍະກອນ ແລະຄຳສັບຂອງພາສາອີຢິບທີ່ໃຊ້ກັນທົ່ວໄປໃນປັດຈຸບັນມີສ່ວນແບ່ງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍກັບພາສາ Coptic.

ມັນບໍ່ງ່າຍດາຍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ Hieroglyphs, ແຕ່ຫຼັງຈາກທີ່ເຈົ້າເຂົ້າໃຈໄດ້ເກີນຄວາມບໍ່ແນ່ນອນທຳອິດ, ມັນກໍໄດ້ຮັບຊາດ​ໄດ້​ຖືກ​ແບ່ງ​ແຍກ​ລະຫວ່າງ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ເມືອງ Thebes ໃນ​ປະເທດ​ເອຢິບ​ເທິງ ແລະ​ຂອງ​ກະສັດ​ຟາໂຣ​ໃນ​ເມືອງ Per-Ramesses ໃນ​ປະເທດ​ເອຢິບ​ຕອນ​ລຸ່ມ, ພວກ​ປະໂລຫິດ​ຂອງ Amun ຜູ້​ທີ່​ເປັນ​ຜູ້​ດູ​ແລ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ພຣະວິຫານ​ກໍ​ຮັ່ງມີ​ຂຶ້ນ​ແລະ​ມີ​ອຳນາດ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ​ຈົນ​ເຖິງ​ຈຸດ​ທີ່​ພວກ​ເຂົາ​ສາມາດ. ຍຶດ​ຄອງ​ລັດ​ຖະ​ບານ Thebes.

ເຊື່ອກັນວ່າສາເຫດຫຼັກຂອງການພັງທະລາຍຂອງອານາຈັກໃໝ່ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກກາງສະໄໝທີ 3 ແມ່ນການພັດທະນາອິດທິພົນຂອງພວກປະໂລຫິດແລະຄວາມອ່ອນແອທີ່ເປັນຜົນມາຈາກຕຳແໜ່ງຂອງຟາໂຣ (1069 – 525 ກ່ອນປີ ຄ.ສ.) . ທັງການຮຸກຮານຂອງເປີເຊຍໃນປີ 525 ກ່ອນສ. ຄຣິສຕຽນຖືກຍົກຍ້ອງວ່າເປັນສາສະ ໜາ ແທ້ອັນດຽວ. ໃນປີ 336 CE, ວິຫານ Amun ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ຫຼັງຈາກຈັກກະພັດ Constantius II (r. 337–361 CE) ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ປິດວັດວາອາຮາມທັງໝົດ. ໂຄງສ້າງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນ Coptic ສໍາລັບການບໍລິການຂອງໂບດ, ດັ່ງທີ່ສະແດງໂດຍສິລະປະຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະ inscriptions ເທິງຝາ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສະຖານທີ່ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້.

ມັນຖືກຄົ້ນພົບໃນລະຫວ່າງການຮຸກຮານຂອງຊາວອາຣັບຂອງອີຢິບໃນສະຕະວັດທີ VII. ສະຕະວັດທີ CE, ແລະໃນເວລານັ້ນມັນຖືກເອີ້ນວ່າ "Ka-ranak," ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ເມືອງທີ່ມີກໍາແພງ", ເນື່ອງຈາກຈໍານວນອາຄານຈໍານວນຫລາຍທີ່ລວບລວມຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດຽວ. ຄໍາວ່າ "Karnak"ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບສະຖານທີ່ນັບຕັ້ງແຕ່ຊາກອັນສະຫງ່າງາມທີ່ Thebes ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ເປັນເຊັ່ນນັ້ນໃນເວລາທີ່ນັກສໍາຫຼວດເອີຣົບໄດ້ເຂົ້າມາໃນອີຢິບຄັ້ງທໍາອິດໃນສະຕະວັດທີ 17 CE.

ວັດຕົ້ນແລະ Amun: ຫຼັງຈາກ Mentuhotep II ໄດ້​ເປັນ​ປະ​ເທດ​ເອຢິບ​ໃນ​ປະມານ 2040 ກ່ອນ​ສ. Amun, ຜູ້ປົກຄອງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງເທວະດາແລະທັງຜູ້ສ້າງແລະຜູ້ຮັກສາຊີວິດ, ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນເວລາທີ່ພະລັງງານຂອງສອງພະເຈົ້າບູຮານ, Atum ແລະ Ra (ພະເຈົ້າແສງຕາເວັນແລະພະເຈົ້າຜູ້ສ້າງ, ຕາມລໍາດັບ), ຖືກລວມເຂົ້າກັນ. ກ່ອນທີ່ຈະສ້າງອາຄານໃດໆ, ສະຖານທີ່ຂອງ Karnak ອາດຈະຖືກອຸທິດໃຫ້ແກ່ Amun. ມັນອາດຈະເປັນສິ່ງສັກສິດສໍາລັບ Atum ຫຼື Osiris, ຜູ້ທີ່ທັງສອງໄດ້ຮັບການນະມັດສະການໃນ Thebes.

ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວໃນເມື່ອກ່ອນໄດ້ຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນດິນສັກສິດ ເນື່ອງຈາກບໍ່ມີຫຼັກຖານຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສສ່ວນຕົວ ຫຼືຕະຫຼາດຢູ່ທີ່ນັ້ນ; ແທນທີ່ຈະ, ມີພຽງແຕ່ອາຄານທີ່ມີຫົວຂໍ້ທາງສາສະຫນາຫຼືອາພາດເມັນຂອງລາຊະວົງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນດົນນານຫລັງຈາກການຄົ້ນພົບພຣະວິຫານເບື້ອງຕົ້ນ. ຄົນເຮົາອາດສົມມຸດວ່າມັນຈະເປັນການຍາກທີ່ຈະຈຳແນກລະຫວ່າງຕຶກອາຄານທີ່ສົມບູນ ແລະສະຖານທີ່ສັກສິດໃນປະເທດເອຢິບບູຮານ ເພາະວ່າມັນບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາກັບຊີວິດປະຈຳວັນຂອງຄົນເຮົາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນສະເຫມີໄປກໍລະນີ. ຢູ່ Karnak, ສິລະປະ ແລະ ຈາລຶກຢູ່ຖັນ ແລະ ຝາ ເຮັດໃຫ້ມັນເຫັນໄດ້ວ່າສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວເຄີຍເປັນບ່ອນບູຊາ.

Wahankh Intef II (c. 2112–2063) ແມ່ນໃຫ້ສິນເຊື່ອກັບການສ້າງອານຸສາວະລີທໍາອິດຢູ່ທີ່ສະຖານທີ່, ຖັນໃນກຽດສັກສີຂອງ Amun. ທິດສະດີຂອງ Ra ວ່າສະຖານທີ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບເຫດຜົນທາງສາສະຫນາໃນອານາຈັກເກົ່າໄດ້ຖືກປະຕິເສດໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າຜູ້ທີ່ອ້າງເຖິງບັນຊີລາຍຊື່ຂອງກະສັດຂອງ Thutmose III ໃນຫໍງານບຸນຂອງລາວ. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຕໍ່ກັບລັກສະນະຕ່າງໆຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງຊາກຫັກພັງທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກອານາຈັກເກົ່າ. ຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງອະດີດ, ການເຊື່ອມຕໍ່ສະຖາປັດຕະຍະກໍາບໍ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ການຮຽກຮ້ອງ. ນັກວິຊາການບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າບັນຊີລາຍຊື່ຂອງກະສັດ Thutmose III ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຖ້າມີຈັກກະພັດຊະອານາຈັກເກົ່າທີ່ຕັ້ງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ອານຸສາວະລີຂອງພວກເຂົາຖືກທໍາລາຍໂດຍກະສັດທີ່ສືບທອດ. . ພຣະອົງໄດ້ເປີດໃຫ້ Mentuhotep II (c. 2061–2010 BCE), ຜູ້ທີ່ໃນທີ່ສຸດໄດ້ໂຄ່ນລົ້ມຜູ້ປົກຄອງພາກເຫນືອແລະສະຫະປະຊາປະເທດເອຢິບພາຍໃຕ້ການປົກຄອງ Theban. ເນື່ອງຈາກ Mentuhotep II ກໍ່ສ້າງບ່ອນຝັງສົບຂອງລາວຢູ່ Deir el-Bahri ຂ້າມແມ່ນ້ຳຈາກ Karnak, ຜູ້ຊ່ຽວຊານບາງຄົນຄາດຄະເນວ່າມີວັດ Amun ຂະໜາດໃຫຍ່ຢູ່ແລ້ວໃນເວລານີ້ ນອກຈາກອຸບໂມງຂອງ Wahankh Intef II.

Mentuhotep II ສາມາດສ້າງພຣະວິຫານຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອຂອບໃຈ Amun ສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອລາວໃນໄຊຊະນະກ່ອນທີ່ຈະກໍ່ສ້າງສະລັບສັບຊ້ອນຂອງລາວໃນທົ່ວຈາກມັນ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້.ການຢືນຢັນແມ່ນເປັນການຄາດເດົາແລະບໍ່ມີຫຼັກຖານໃດໆທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນມັນ. ມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີພຣະວິຫານຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນ; ລາວສ່ວນຫຼາຍອາດຈະເລືອກສະຖານທີ່ຂອງບ່ອນຝັງສົບຂອງລາວຍ້ອນຄວາມໃກ້ຊິດກັບສະຖານທີ່ສັກສິດຂ້າມແມ່ນ້ໍາ.

Senusret I ຂອງອານາຈັກກາງ (r. c. 1971–1926 BCE) ໄດ້ສ້າງພຣະວິຫານໃຫ້ Amun ດ້ວຍເດີ່ນທີ່ອາດຈະ ໄດ້ຖືກຕັ້ງຂື້ນເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແລະເຮັດຕາມພິທີສົບຂອງ Mentuhotep II ຂ້າມແມ່ນ້ຳຂອງ. Senusret I ແມ່ນຜູ້ກໍ່ສ້າງທີ່ຮູ້ຈັກຄັ້ງທໍາອິດຢູ່ Karnak. ດັ່ງນັ້ນ, Senusret ຂ້ອຍຈະອອກແບບ Karnak ໃນປະຕິກິລິຍາກັບອຸບມຸງຂອງວິລະຊົນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ Mentuhotep II. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທັງຫມົດທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້, ແມ່ນວ່າສະຖານທີ່ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືກ່ອນທີ່ຈະມີວິຫານໃດຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນການຢືນຢັນໃດໆຕາມເສັ້ນເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງສົມມຸດຕິຖານ.

ກະສັດຂອງອານາຈັກກາງທີ່ສືບທອດ Senusret I ແຕ່ລະຄົນໄດ້ເສີມສ້າງພຣະວິຫານ. ແລະຂະຫຍາຍພື້ນທີ່, ແຕ່ມັນແມ່ນກະສັດຂອງອານາຈັກໃຫມ່ທີ່ປ່ຽນພື້ນທີ່ແລະໂຄງສ້າງຂອງພຣະວິຫານທີ່ເລັກນ້ອຍເຂົ້າໄປໃນສະລັບສັບຊ້ອນຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ມີຂະຫນາດທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອແລະເອົາໃຈໃສ່ກັບລາຍລະອຽດ. ນັບຕັ້ງແຕ່ເຈົ້າຄອງລາຊະວົງທີ 4 Khufu (r. 2589–2566 BCE) ໄດ້ກໍ່ສ້າງປີລະມິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວຢູ່ທີ່ Giza, ບໍ່ມີຫຍັງປຽບທຽບກັບ Karnak ໄດ້ຖືກພະຍາຍາມ.

ການອອກແບບ & ຫນ້າທີ່ຂອງເວັບໄຊທ໌: Karnak ແມ່ນປະກອບດ້ວຍ pylons ຫຼາຍ, ເຊິ່ງເປັນທາງເຂົ້າຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ taper ກັບ cornices ຢູ່ເທິງສຸດຂອງເຂົາເຈົ້າແລະນໍາໄປສູ່ເດີ່ນ, ຫ້ອງໂຖງ, ແລະ.ວັດ. pylon ທໍາອິດນໍາໄປສູ່ສານຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ beckons ຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມສືບຕໍ່. ສານ Hypostyle, ເຊິ່ງກວ້າງ 337 ຟຸດ (103 ແມັດ) ຄູນ 170 ຟຸດ, ແມ່ນສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ຈາກ pylon ທີສອງ (52 m). 134 ຖັນ, ແຕ່ລະ 72 ຟຸດ (22 ແມັດ) ສູງແລະ 11 ຟຸດ (3.5 ແມັດ) ເສັ້ນຜ່າກາງ, ສະຫນັບສະຫນູນຫ້ອງໂຖງ.

ຫລັງຈາກການນະມັດສະການ Amun ໄດ້ຮັບຄວາມໂດດເດັ່ນ, ຍັງມີສະຖານທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອ Montu, ການຕໍ່ສູ້ Theban. ພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ອາດຈະເປັນພຣະເຈົ້າຕົ້ນສະບັບທີ່ສະຖານທີ່ໄດ້ຖືກອຸທິດຕົນຄັ້ງທໍາອິດ. ເພື່ອເປັນກຽດແກ່ Amun, ພັນລະຍາຂອງລາວ Mut, ເປັນເທບທິດາແຫ່ງແສງສະຫວ່າງຂອງດວງອາທິດ, ແລະລູກຊາຍຂອງພວກເຂົາ Khonsu, ເປັນເທບທິດາຂອງດວງຈັນ, ພຣະວິຫານໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນສາມພາກທີ່ Bunson ອະທິບາຍຂ້າງເທິງນີ້ຍ້ອນວ່າມັນເຕີບໃຫຍ່. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Theban Triad ແລະເປັນເທບພະທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດຈົນກ່ວາ cult ຂອງ Osiris ແລະ triad ຂອງ Osiris, Isis, ແລະ Horus ໄດ້ເອົາຊະນະພວກເຂົາ. ວິຫານຂອງພະເຈົ້າຫຼາຍອົງ, ລວມທັງ Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis, ແລະພະເຈົ້າອື່ນໆທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ກະສັດຟາໂຣໃຫມ່ຄິດວ່າພວກເຂົາເປັນຫນີ້ຫນ້າທີ່ຂອງຄວາມກະຕັນຍູ. ພວກ​ປະໂລຫິດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເບິ່ງ​ແຍງ​ພຣະ​ວິ​ຫານ, ເກັບ​ສ່ວນ​ສິບ​ແລະ​ການ​ບໍ​ລິ​ຈາກ, ແຈກ​ຢາຍ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ​ແລະ​ຄໍາ​ແນະ​ນໍາ, ແລະ​ແປ​ຄວາມ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ສໍາ​ລັບ​ປະ​ຊາ​ຊົນ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງອານາຈັກໃຫມ່, ປະໂລຫິດຫຼາຍກວ່າ 80,000 ຄົນເຮັດວຽກຢູ່ໃນ Karnak, ແລະພວກມະຫາປະໂລຫິດຢູ່ທີ່ນັ້ນຮັ່ງມີກວ່າກະສັດຟາໂຣ.

ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການປົກຄອງຂອງ Amenhotep III, ແລະອາດຈະເປັນກ່ອນຫນ້ານັ້ນ, ສາດສະຫນາຂອງ Amun ໄດ້ນໍາສະເຫນີສິ່ງທ້າທາຍສໍາລັບກະສັດຂອງອານາຈັກໃຫມ່. ບໍ່ມີກະສັດອົງໃດທີ່ພະຍາຍາມຫຼຸດອຳນາດຂອງພວກປະໂລຫິດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ຍົກເວັ້ນຄວາມພະຍາຍາມເຄິ່ງຫົວໃຈຂອງ Amenhotep III ແລະການປະຕິຮູບທີ່ງົດງາມຂອງ Akhenaten, ແລະດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ກະສັດທຸກອົງໄດ້ບໍລິຈາກຕໍ່ວັດ Amun ແລະຄວາມຮັ່ງມີຂອງພວກປະໂລຫິດ Theban.

Karnak ສືບຕໍ່ສັ່ງໃຫ້ເຄົາລົບນັບຖືເຖິງແມ່ນວ່າໃນໄລຍະການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງສາມຂອງ Intermediate Period (ປະມານ 1069 – 525 BCE), ແລະ pharaohs Egyptian ສືບຕໍ່ເພີ່ມມັນຫຼາຍເທົ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້. ປະເທດເອຢິບໄດ້ຖືກເອົາຊະນະໂດຍຊາວອັດຊີເຣຍພາຍໃຕ້ Esarhaddon ໃນ 671 BCE, ແລະຕໍ່ມາໂດຍ Ashurbanipal ໃນ 666 BCE. Thebes ໄດ້ຖືກທໍາລາຍໃນລະຫວ່າງການບຸກລຸກທັງສອງ, ແຕ່ວັດ Amun ຢູ່ Karnak ໄດ້ຖືກປະໄວ້. ເມື່ອ​ຊາວ​ເປີເຊຍ​ໄດ້​ເອົາ​ຊະນະ​ຊາດ​ໃນ​ປີ 525 ກ່ອນ​ສ.ສ., ຮູບ​ແບບ​ດຽວ​ກັນ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ອີກ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຫຼັງຈາກການທໍາລາຍເທບເບແລະວິຫານທີ່ງົດງາມຂອງມັນ, ຊາວອັດຊີເຣຍໄດ້ໃຫ້ຄໍາສັ່ງໃຫ້ຊາວອີຍິບໃນການກໍ່ສ້າງຄືນໃຫມ່ເພາະວ່າພວກເຂົາພໍໃຈຫລາຍ. BCE) ຂັບໄລ່ຊາວເປີເຊຍອອກຈາກອີຢີບ. Nectanebo I (r. 380–362 BCE) ໄດ້ສ້າງ obelisk ແລະ pylon ທີ່ບໍ່ສົມບູນຂອງພຣະວິຫານແລະກໍ່ສ້າງກໍາແພງອ້ອມຮອບພື້ນທີ່, ເປັນໄປໄດ້ເພື່ອປ້ອງກັນການຮຸກຮານໃດໆ. ວິຫານ Isis ຢູ່ Philae ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Nectanebo I,ຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ສ້າງອະນຸສອນສະຖານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງປະເທດເອຢິບບູຮານ. ພະອົງ​ເປັນ​ກະສັດ​ຄົນ​ສຸດທ້າຍ​ຂອງ​ຊາວ​ເອຢິບ. ປະເທດເອຢິບສູນເສຍເອກະລາດໃນປີ 343 BC ເມື່ອຊາວເປີເຊຍກັບບ້ານ.

1) ການປະດິດສ້າງຂອງ Hieroglyphs

ຊື່ Medu Netjer, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ," ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້. hieroglyphs ຂອງປະເທດເອຢິບບູຮານ. ຫຼາຍ​ກວ່າ 1,000 ພາສາ​ພື້ນ​ເມືອງ​ທີ່​ປະກອບ​ເປັນ​ລະບົບ​ການ​ຂຽນ hieroglyphic ຖືກ​ຄິດ​ວ່າ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ພະ​ເຈົ້າ. ຫຼາຍທີ່ຊັດເຈນ, ລະບົບການຂຽນໄດ້ຖືກພັດທະນາໂດຍເທວະດາ Thoth ເພື່ອປັບປຸງສະຕິປັນຍາແລະຄວາມຊົງຈໍາຂອງອີຍິບ. ພະເຈົ້າແສງຕາເວັນທໍາອິດຄິດວ່າມັນເປັນຄວາມຄິດທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ຈະໃຫ້ມະນຸດມີລະບົບການຂຽນເພາະວ່າລາວຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຂົາຄິດດ້ວຍໃຈຂອງພວກເຂົາ, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍການຂຽນ. ແຕ່ Thoth ຍັງຄົງໃຫ້ວິທີການຂຽນຂອງພວກທຳມະຈານຊາວອີຢີບຢູ່.

ເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນພຽງຄົນດຽວທີ່ສາມາດອ່ານພາສາອີຢິບໄດ້, ພວກທຳມະຈານຈຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງໃນປະເທດເອຢິບບູຮານ. ໃນເວລາທີ່ອາລະຍະທໍາ pharaonic ເກີດຂື້ນຄັ້ງທໍາອິດ, ກ່ອນ 3100 B.C., ຕົວອັກສອນຮູບໄດ້ຖືກພັດທະນາ. 3500 ປີຫຼັງຈາກ invention ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນຫ້າສະຕະວັດທີ AD, ປະເທດເອຢິບໄດ້ຜະລິດການຂຽນແບບ hieroglyphic ສຸດທ້າຍຂອງຕົນ. ແລະແປກ, ເມື່ອພາສາໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍລະບົບການຂຽນໂດຍອີງໃສ່ຕົວອັກສອນ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈພາສາສໍາລັບ 1500 ປີ. ພາສາອີຢິບໃນຍຸກທຳອິດ (ຮູບສັນຍາລັກ) ບໍ່ສາມາດບົ່ງບອກຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດ, ຫຼືຄວາມເຊື່ອໄດ້.

ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກມັນບໍ່ສາມາດຊີ້ບອກເຖິງອະດີດ, ປັດຈຸບັນ, ຫຼືອະນາຄົດໄດ້. ແຕ່ມາຮອດປີ 3100 ກ່ອນ ຄ.ສ., ໄວຍາກອນ, ໄວຍະກອນ, ແລະຄຳສັບແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງລະບົບພາສາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພັດທະນາທັກສະການຂຽນຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍໃຊ້ລະບົບຂອງ ideograms ແລະ phonograms. Phonograms ເປັນຕົວແທນຂອງສຽງສ່ວນບຸກຄົນທີ່ປະກອບເປັນຄໍາສັບໃດຫນຶ່ງ. Phonograms, ກົງກັນຂ້າມກັບ pictographs, ແມ່ນບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ກັບຜູ້ເວົ້າທີ່ບໍ່ແມ່ນພາສາພື້ນເມືອງ. ມີ 24 ຂອງ phonograms ທີ່ໃຊ້ຫຼາຍທີ່ສຸດໃນພາສາອີຢິບ hieroglyphs. ເພື່ອອະທິບາຍຄວາມໝາຍຂອງຄຳສັບທີ່ຂຽນໄວ້ໃນ phonograms ຕື່ມອີກ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເພີ່ມ ideograms ໃນບົດສະຫຼຸບ.

2) ຕົວໜັງສືຂອງພາສາອີຢິບບູຮານ

ມີ 4 ຕົວໜັງສືທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃຊ້ເພື່ອຂຽນພາສາອີຢິບບູຮານ: hieroglyphs, hieratic, demotic, ແລະ Coptic. ໃນ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ທີ່​ພາ​ສາ​ອີ​ຢິບ​ໂບ​ຮານ​ໃຊ້​ເວ​ລາ​, ຕົວ​ອັກ​ສອນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ບໍ່​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ເວ​ລາ​ດຽວ​ກັນ​, ແຕ່​ແທນ​ທີ່​ຈະ​ສືບ​ຕໍ່​. ມັນຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທີ່ຊາວອີຢີບບູຮານມີຄວາມເປັນຜູ້ໃຫຍ່ໃນຄວາມຄິດຂອງພວກເຂົາ, ຄາດຄະເນວ່າຄວາມຊັບຊ້ອນແລະຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງຊີວິດຈະຕ້ອງມີການສ້າງສາ.ວິທີການສື່ສານທີ່ເໝາະສົມເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍ ແລະ ບັນທຶກການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ກ້າວໜ້າ.

ການຂຽນແບບທຳອິດທີ່ໃຊ້ໃນອີຢິບບູຮານເອີ້ນວ່າ hieroglyphics, ແລະມັນແມ່ນໜຶ່ງໃນຕົວໜັງສືທີ່ຂຽນທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເຄີຍສ້າງມາ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຊາວອີຍິບໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ສ້າງຕົວພິມໃຫມ່, cursive ແລະກົງໄປກົງມາເພື່ອຮອງຮັບຄວາມຕ້ອງການຂະຫຍາຍຂອງພວກເຂົາແລະຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການດ້ານບໍລິຫານ; ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງຕົວກະພິບທີ່ເອີ້ນວ່າ Hieratic. ໄລຍະຕໍ່ມາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຂຽນແບບ Hieratic ໃຫ້ເປັນຕົວກະພິບຫຼາຍຂື້ນເພື່ອຮອງຮັບວຽກງານຫຼາຍຢ່າງແລະການພົວພັນທາງສັງຄົມ. ສະຄຣິບ demotic ແມ່ນຊື່ທີ່ຕັ້ງໃຫ້ກັບນະວະນິຍາຍປະເພດນີ້. ພາສາອີຍິບຖືກຂຽນໂດຍໃຊ້ຕົວຫນັງສືກເຣັກແລະເຈັດຕົວອັກສອນຈາກຕົວອັກສອນ Demotic. ມັນເຫມາະສົມທີ່ຈະລົບລ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທົ່ວໄປກ່ຽວກັບພາສາອີຢິບບູຮານ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ "ພາສາ Hieroglyphic" ຢູ່ທີ່ນີ້. ການ​ຂຽນ​ໃນ hieroglyphs ເປັນ​ຕົວ​ອັກ​ສອນ​, ບໍ່​ແມ່ນ​ພາ​ສາ​. ມີ 4 ຕົວໜັງສືທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ໃຊ້ເພື່ອຂຽນພາສາອີຢິບບູຮານ (Hieroglyphs, Hieratic, Demotic, Coptic). ແມ່ນ hieroglyphic. ຄໍາສັບ hieros ແລະ glyphs ໃນກເຣັກແມ່ນແຫຼ່ງຂອງວະລີ. ເຂົາເຈົ້າອ້າງເຖິງການຂຽນຂອງມັນຢູ່ເທິງຝາຂອງສະຖານທີ່ສັກສິດເຊັ່ນ: ວິຫານ ແລະອຸບມຸງວ່າ “ຈາລຶກສັກສິດ.” ວັດວາອາຮາມ, ອານຸສາວະລີສາທາລະນະ, ຝາອຸບໂມງ, ສະເຕລາ ແລະສິ່ງປະດິດອື່ນໆຂອງຫຼາຍປະເພດລ້ວນແຕ່ມີຕົວໜັງສື hieroglyphic.

Hieratic: ຄຳສັບນີ້ມາຈາກຄຳນາມພາສາກີກ hieratikos, ເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ “ປະໂລຫິດ.” ເນື່ອງຈາກວ່າພວກປະໂລຫິດໄດ້ໃຊ້ຕົວອັກສອນນີ້ເລື້ອຍໆຕະຫຼອດຍຸກ Greco-Roman, ມັນໄດ້ຖືກຕັ້ງຊື່ຫຼິ້ນວ່າ "ປະໂລຫິດ." ສະຄຣິບເກົ່າທັງໝົດທີ່ມີຕົວກະພິບພຽງພໍເພື່ອສະແດງຮູບແບບກຣາຟິກຕົ້ນສະບັບຂອງປ້າຍທີ່ບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ໃນຕອນນີ້ແມ່ນມາຈາກການອອກແບບນີ້. genesis ຂອງ script ພື້ນຖານແລະ cursive ດັ່ງກ່າວສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມປາຖະຫນາທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນການສື່ສານແລະເອກະສານ. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຂຽນໄວ້ໃນ papyrus ແລະ ostraca, ບາງຄັ້ງກໍມີ inscriptions Hieratic ທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນກ້ອນຫີນເຊັ່ນດຽວກັນ.

Demotic: ຄໍາມາຈາກພາສາກະເຣັກ demotions, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ນິຍົມ. ” ຊື່ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າ script ໄດ້ຖືກຜະລິດໂດຍສະມາຊິກສາທາລະນະຈໍານວນຫນຶ່ງ; ແທນທີ່ຈະ, ມັນຫມາຍເຖິງການນໍາໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງ script ໂດຍບຸກຄົນທັງຫມົດ. Demotic, ເປັນຕົວແປທີ່ໄວແລະກົງໄປກົງມາຂອງການຂຽນແບບ Hieratic, ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ປະກົດຕົວປະມານສະຕະວັດທີແປດກ່ອນຄ.ສ. ມັນໄດ້ຖືກຈາລຶກເປັນ Hieratic ໃນ papyrus, ostraca, ແລະແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນຫີນ.ການວິວັດທະນາການການຂຽນຂອງອີຢິບແມ່ນເປັນຕົວແທນໂດຍ script ນີ້. ຄໍາພາສາກະເຣັກ Aegyptus, ເຊິ່ງຫມາຍເຖິງພາສາອີຍິບ, ອາດຈະເປັນບ່ອນທີ່ຊື່ Coptic ມີຕົ້ນກໍາເນີດ. Vowels ໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີເຂົ້າໄປໃນ Coptic ເປັນຄັ້ງທໍາອິດ. ນີ້ອາດຈະເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍໃນການຄິດໄລ່ວິທີການອອກສຽງພາສາອີຢິບຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຕົວອັກສອນກເຣັກໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຂຽນຊາວອີຍິບບູຮານເປັນຄວາມຈໍາເປັນທາງດ້ານການເມືອງຫຼັງຈາກກເຣັກພິຊິດເອຢິບ. ຕົວອັກສອນພາສາກຣີກໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຂຽນພາສາອີຢິບ, ພ້ອມກັບຕົວອັກສອນອີຍິບເຈັດຕົວທີ່ດັດແປງມາຈາກ Demotic (ເພື່ອສະແດງສຽງຂອງຊາວອີຍິບທີ່ບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນພາສາກີກ).

3) ການວິເຄາະຫີນ Rosetta

ຫີນ Rosetta ເປັນຫີນແກະສະຫຼັກທີ່ສະຫຼັກດ້ວຍຄຳຈາລຶກດຽວກັນໃນສາມຕົວໜັງສືຄື: Demotic, Hieroglyphics, ແລະ Greek. ສໍາລັບບຸກຄົນຕ່າງໆ, ມັນເປັນຕົວແທນຂອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ກ້ອນຫີນນີ້ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍທະຫານຝຣັ່ງໃນເມືອງ Rosetta (ຍຸກສະໄຫມ el Rashid) ໃນເດືອນກໍລະກົດ 1799 ໃນລະຫວ່າງການບຸກໂຈມຕີຂອງ Napoleon ຂອງອີຢິບ. ຕາເວັນອອກຂອງ Alexandria, ໃກ້ກັບຊາຍຝັ່ງທະເລເມດິເຕີເຣນຽນ, ແມ່ນບ່ອນທີ່ Rosetta ສາມາດພົບເຫັນໄດ້.

ເຈົ້າໜ້າທີ່ Pierre François Xavier Bouchard (1772–1832) ໄດ້ຄົ້ນພົບຊິ້ນສ່ວນຫີນແກະສະຫຼັກຂະໜາດໃຫຍ່ ເມື່ອກອງທັບຂອງ Napoleon ກໍາລັງສ້າງປ້ອມປ້ອງກັນ. ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການປະສົມປະສານຂອງການຂຽນພາສາເກຣັກແລະພາສາກະເຣັກແມ່ນປາກົດຂື້ນໃນທັນທີ ສຳ ລັບລາວ, ແລະລາວສົມມຸດຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າແຕ່ລະສະຄິບແມ່ນການແປເອກະສານດຽວ. ເມື່ອຄໍາແນະນໍາຂອງພາສາກະເຣັກສໍາລັບວິທີທີ່ເນື້ອຫາຂອງ stela ຈະຖືກຕີພິມຖືກແປ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢືນຢັນຄໍານິຍາມນີ້: "ຄໍາສັ່ງນີ້ຄວນຈະຖືກຂຽນໃສ່ເທິງຫີນແຂງໃນຫີນສັກສິດ (hieroglyphic), native (Demotic), ແລະຕົວອັກສອນກເຣັກ." ດັ່ງນັ້ນ, Rosetta Stone, ຫຼື "ກ້ອນຫີນຂອງ Rosetta" ໃນພາສາຝຣັ່ງ, ໄດ້ຮັບຊື່ນັ້ນ.

ໃນໄລຍະສອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຫຼາຍກຸ່ມໄດ້ຮັບຮອງເອົາສັນຍາລັກ kaleidoscopic ຂອງ Rosetta Stone, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສັນຍາລັກທົ່ວໂລກ. ນັບຕັ້ງແຕ່ມັນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຄັ້ງທໍາອິດ. ຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະຫນາຂອງຈັກກະພັດຝຣັ່ງແລະອັງກິດໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຂົາເພື່ອສ້າງ, ປົກປັກຮັກສາ, ແລະຂະຫຍາຍອານາຈັກອານານິຄົມໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18 ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ 19 ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນເຮືອນປະຈຸບັນຂອງວັດຖຸໃນພິພິທະພັນອັງກິດ. ການຂຽນທີ່ແຕ້ມຢູ່ດ້ານຂ້າງຂອງກ້ອນຫີນທີ່ອ່ານວ່າ "ຖືກຍຶດເອົາໃນອີຢີບໂດຍກອງທັບອັງກິດ 1801" ແລະ "ມອບໃຫ້ໂດຍກະສັດ George III" ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫີນຂອງມັນເອງຍັງຄົງຮັກສາຮອຍແປ້ວຂອງການສູ້ຮົບເຫຼົ່ານີ້.

ປະເທດເອຢິບ, ເຊິ່ງໃນເວລານັ້ນ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຈັກກະພັດ Ottoman, ຖືກຈັບໄດ້ລະຫວ່າງກໍາລັງທາງການເມືອງທີ່ກົງກັນຂ້າມ. ປະເທດເອຢິບເຂົ້າສູ່ສະຕະວັດທີ່ໄດ້ຖືກຂູດຮີດເລື້ອຍໆເປັນຜົນມາຈາກການຮຸກຮານຂອງ Napoleon ໃນປີ 1798 ແລະການ defeat ຕໍ່ມາໂດຍກອງທັບອັງກິດແລະ Ottoman ໃນປີ 1801. ການປະທ້ວງມະຫາຊົນ, ການຕໍ່ຕ້ານຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ແລະການລຸກຮືຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໄດ້ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງອໍານາດເອີຣົບໃນການພັດທະນາເອກະລາດແລະມັກຈະຖືກຈັດຕັ້ງ. ອ້ອມ​ຂ້າງ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຊາດ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຜູ້​ຢູ່​ອາ​ໄສ, ຊຶ່ງ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ລັດ​ອິສລາມ ແລະ Coptic. ປະຕິບັດຕາມສົນທິສັນຍາຂອງ Alexandria, ກ້ອນຫີນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ອັງກິດຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 1801, ແລະໃນປີ 1802 ມັນໄດ້ຖືກຝາກໄວ້ໃນພິພິທະພັນອັງກິດ.

ມັນໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນເກືອບຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຢູ່ທີ່ນັ້ນດ້ວຍເລກທະບຽນ BM EA 24. ຄວາມເຂົ້າໃຈ ມີຈັກກຸ່ມທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມໝາຍຂອງຫີນ Rosetta ຕ້ອງການຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງມັນ.

ຫີນດັ່ງກ່າວໄດ້ຢືນຢູ່ໃຫ້ທັງຄວາມກ້າວໜ້າທາງວິທະຍາສາດ ແລະຄວາມສຳຄັນທາງດ້ານການເມືອງຕໍ່ທະຫານຂອງ Napoleon ຜູ້ທີ່ຄົ້ນພົບມັນ ແລະທະຫານອັງກິດທີ່ຍຶດຄອງ. ຂອງ​ມັນ​ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ຊະ​ນະ​ຝຣັ່ງ​. ກ້ອນ​ຫີນ​ໄດ້​ຮັບ​ໃຊ້​ເປັນ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ຂອງ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ​ແລະ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຂອງ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຂອງ​ອີ​ຢິບ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ບາງຄົນຈຶ່ງໄດ້ເບິ່ງ “ການສົ່ງອອກ” ຂອງຫີນ Rosetta ເປັນ “ການລັກ” ຂອງອານານິຄົມທີ່ຄວນຈະຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍການສົ່ງກັບປະເທດອີຢິບສະໄໝປັດຈຸບັນ.

ຄຳສັບ “Rosetta Stone” ໄດ້ກາຍເປັນ ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງເພື່ອອ້າງອີງເຖິງສິ່ງໃດແດ່ທີ່ແຕກລະຫັດຫຼືເປີດເຜີຍຄວາມລັບເປັນຜົນມາຈາກບົດບາດສໍາຄັນຂອງຕົນໃນການຖອດລະຫັດ inscriptions Egyptian ວັດຖຸບູຮານ. ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ຊື່​ສໍາ​ລັບ​ໂຄງ​ການ​ການ​ຮຽນ​ຮູ້​ພາ​ສາ​ທີ່​ມີ​ຊື່​ສຽງ​ເປັນ​ຕົວ​ຢ່າງ​ທີ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ວິ​ທີ​ການ​ໃນ​ໂລກ​ຂອງ​ບໍ​ລິ​ສັດ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ນິ​ຍົມ​ຂອງ​ຕົນ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ​. ຄໍາວ່າ "Rosetta Stone" ໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປຫຼາຍໃນວັດທະນະທໍາໂລກໃນສະຕະວັດທີ 21 ທີ່ຄົນຮຸ່ນຫລັງສາມາດໃຊ້ມັນໄດ້ໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ.