પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષા વિશે 7 રસપ્રદ તથ્યો

આપણે બધા જાણીએ છીએ કે હેરોડોટસે એકવાર ટિપ્પણી કરી હતી, "ઇજિપ્ત એ નાઇલની ભેટ છે," પરંતુ આ નિવેદન કેટલું સાચું છે તે દરેકને ખબર નથી. પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ નાઇલ વિના એ જ રીતે ટકી ન હોત. સતત પાણી પુરવઠા અને નિયમિત પૂર જે અનુમાનિત હતા તેના દ્વારા ખેતીને સુરક્ષિત બનાવવામાં આવી હતી. પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ મેસોપોટેમીયામાં તેમના પડોશીઓની જેમ જોખમમાં ન હતા, જેઓ હંમેશા અણધાર્યા અને જીવલેણ પૂર વિશે ચિંતિત રહેતા હતા જે તેમની જમીનો અને જીવનશૈલીને જોખમમાં મૂકે છે. તેમના પડોશીઓની જેમ પૂરથી જે નાશ પામ્યું હતું તેનું પુનઃનિર્માણ કરવાને બદલે, ઇજિપ્તવાસીઓએ એક અત્યાધુનિક સમાજની સ્થાપના કરવામાં અને નાઇલ કેલેન્ડર અનુસાર તેમની લણણીનું આયોજન કરવામાં તેમનો સમય વિતાવ્યો.

એક આખી ભાષા બનાવવી એ પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓમાંથી એક હતું. ' મહાન સિદ્ધિઓ. હિયેરોગ્લિફ્સ, જેને પવિત્ર કોતરણી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે 3000 બી.સી. તે ઉત્તર આફ્રિકન (હેમિટિક) ભાષાઓ જેવી કે બર્બર અને એશિયાટિક (સેમિટિક) ભાષાઓ જેવી કે અરબી અને હીબ્રુ સાથે આફ્રો-એશિયાટિક ભાષા પરિવારને વહેંચીને સંબંધિત છે. તેનું આયુષ્ય ચાર હજાર વર્ષ હતું અને તે હજુ પણ અગિયારમી સદી એડીમાં ઉપયોગમાં લેવાઈ રહ્યું હતું, જે તેને વિશ્વની સૌથી લાંબી સતત રેકોર્ડ કરાયેલી ભાષા બનાવે છે. તેમ છતાં, તે તેના અસ્તિત્વ દરમિયાન બદલાઈ ગયો. 2600 BC થી 2100 BC સુધી અસ્તિત્વમાં રહેલી જૂની ઇજિપ્તીયન ભાષાને વિદ્વાનો શું કહે છે, તે પ્રાચીન ભાષાનો પુરોગામી હતો.ઇજિપ્તમાં એક અસાધારણ દેખાતા ખડકની આકસ્મિક શોધનો સંદર્ભ આપે છે.

રોસેટા સ્ટોન પરના લખાણના ત્રિભાષી પાત્રે યુરોપમાં અર્થઘટનનો ક્રેઝ જગાડ્યો વૈજ્ઞાનિકોએ ગ્રીક અનુવાદની મદદથી ઇજિપ્તીયન અક્ષરોને સમજવા માટે ગંભીર પ્રયાસો શરૂ કર્યા. ડેમોટિક શિલાલેખ એ ડિસિફરમેન્ટ તરફના પ્રથમ નોંધપાત્ર પ્રયાસોનો વિષય હતો કારણ કે તે ઇજિપ્તીયન સંસ્કરણોમાં શ્રેષ્ઠ રીતે સાચવવામાં આવ્યું હતું, લોકપ્રિય કલ્પના રોસેટા સ્ટોનને ઇજિપ્તની હાયરોગ્લિફિક પાત્ર સાથે સીધી રીતે જોડતી હોવા છતાં.

ફ્રેન્ચ ફિલોલોજિસ્ટ એન્ટોન આઇઝેક સિલ્વેસ્ટ્રે ડી સેસી (1758-1838) અને તેમના સ્વીડિશ વિદ્યાર્થી જોહાન ડેવિડ કેર્બ્લાડ (1763-1819) માનવ નામો વાંચવામાં સક્ષમ હતા, ઘણા કહેવાતા "આલ્ફાબેટીક" માટે ધ્વન્યાત્મક મૂલ્યો સ્થાપિત કરી શક્યા હતા. ” ચિહ્નો, અને થોડા અન્ય શબ્દો માટે અનુવાદની ખાતરી કરો. આ પ્રયાસો ગ્રીક શિલાલેખમાં દર્શાવેલ રાજાઓ અને રાણીઓના વ્યક્તિગત નામો સાથે ઇજિપ્તીયન અક્ષરોના અવાજને મેચ કરવાના પ્રયાસોથી શરૂ થયા હતા.

થોમસ યંગ (1773-1829) અને જીન વચ્ચે ઇજિપ્તની ચિત્રલિપી વાંચવાની સ્પર્ધા -François Champolion (1790-1832) આ સફળતાઓ દ્વારા શક્ય બન્યું હતું. તે બંને એકદમ સ્માર્ટ હતા. યંગ, જે સત્તર વર્ષ મોટો હતો, તેણે હાયરોગ્લિફિક અને ડેમોટિક બંને સ્ક્રિપ્ટો સાથે અદ્ભુત પ્રગતિ કરી હતી, પરંતુ ચેમ્પોલિયન તે હતો જેણે આગેવાની કરી હતી.અંતિમ નવીનતા.

તે નાનો હતો ત્યારથી, ચેમ્પોલિયને તેની બૌદ્ધિક ઉર્જા પ્રાચીન ઇજિપ્તના અભ્યાસમાં સમર્પિત કરી હતી, સિલ્વેસ્ટ્રે ડી સેસી હેઠળ કોપ્ટિકનો અભ્યાસ કર્યો હતો. ચેમ્પોલિયને કોપ્ટિકના તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ "જન્મ આપવા માટે" શબ્દના હાયરોગ્લિફિક લેખનના અર્થઘટનને યોગ્ય રીતે નિર્ધારિત કરવા માટે કર્યો હતો, જે સિદ્ધાંતને સાબિત કરે છે કે ઇજિપ્તની હાયરોગ્લિફ્સ ધ્વન્યાત્મક અવાજો વ્યક્ત કરે છે. તેણે આ બિંદુએ હજારો વર્ષોમાં પ્રથમ વખત તેમની મૂળ ભાષામાં રામસેસ અને થુટમોસિસના કાર્ટૂચ વાંચ્યા. ચેમ્પોલિયનના ભત્રીજા દ્વારા કહેવામાં આવેલી પરંપરા મુજબ, જ્યારે ચેમ્પોલિયનને આ પુષ્ટિનું મહત્વ સમજાયું, ત્યારે તે તેના ભાઈની ઓફિસમાં દોડી ગયો, "મને મળી ગયું!" અને ભાંગી પડ્યો, લગભગ એક અઠવાડિયા સુધી પસાર થયો. આ નોંધપાત્ર સિદ્ધિ સાથે, ચેમ્પોલિયન ઇજિપ્તોલોજીના "પિતા" તરીકેનો તેમનો દરજ્જો સુનિશ્ચિત કરે છે અને અભ્યાસના તદ્દન નવા ક્ષેત્રના વિકાસમાં ફાળો આપે છે.

વિદ્વાનો એ નિર્ધારિત કરવામાં સક્ષમ હતા કે રોસેટા સ્ટોન પાસે તેના ત્રણ અનુવાદો હતા. ટેક્સ્ટ જ્યારે ચેમ્પોલિયન અને તેના અનુગામીઓ ઇજિપ્તની સ્ક્રિપ્ટના રહસ્યોને ખોલવામાં સફળ થયા. તે ટેક્સ્ટની સામગ્રીઓ અગાઉ ગ્રીક અનુવાદમાંથી જાણીતી હતી; તે ટોલેમી વી એપિફેન્સ, રાજા દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ એક ફરમાન હતું. દેશની પરંપરાગત રાજધાની મેમ્ફિસ ખાતે ટોલેમી વી એપિફેન્સના રાજ્યાભિષેકની સ્મૃતિમાં 27 માર્ચ, 196 બીસીઇના રોજ સમગ્ર ઇજિપ્તમાંથી પાદરીઓનું એક સભા મળી હતી.ત્યારપછી મેમ્ફિસને ભૂમધ્ય સમુદ્રના કિનારે એલેક્ઝાન્ડ્રિયા દ્વારા વ્યાવસાયિક રીતે ઢાંકી દેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમ છતાં તે ફેરોનિક ભૂતકાળની નોંધપાત્ર સાંકેતિક કડી તરીકે સેવા આપી હતી.

આ કોન્ફરન્સના પરિણામે જે શાહી ઘોષણા કરવામાં આવી હતી તે સ્ટેલે પર પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને સમગ્ર દેશમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. રોસેટ્ટા સ્ટોન પર લખાયેલું લખાણ, અને ક્યારેક-ક્યારેક પત્થરને જ મેમ્ફિસ ડિક્રી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે ત્યાં એસેમ્બલ અને રાજ્યાભિષેક થયો હતો. હુકમનામુંમાંથી પસંદગીના ભાગો નોબેરેહના સ્ટેલા પર નકલ કરવામાં આવ્યા છે, અને હુકમનામું એલિફેન્ટાઇન અને ટેલ અલ યહુદીયાના કેટલાક વધારાના સ્ટેલા પર નોંધાયેલ છે.

196 બીસીઇમાં હુકમનામું બહાર પાડવામાં આવ્યું ત્યારે રાજા માત્ર 13 વર્ષના હતા ; તેણે ટોલેમિક રાજવંશના ઇતિહાસમાં મુશ્કેલ સમયે સિંહાસન સંભાળ્યું. 206 બીસીઇ પછી, "સ્થાનિક" શાસકોના અલ્પજીવી રાજવંશની સ્થાપના અપર ઇજિપ્તમાં કરવામાં આવી હતી, જેમાં ટોલેમી IV (221-204 BCE) ના શાસનનો અંત આવ્યો હતો. ટોલેમી V દ્વારા આ વિદ્રોહના ડેલ્ટા પગનું દમન અને લાઇકોપોલિસ શહેરની તેની કથિત ઘેરાબંધી રોસેટા સ્ટોન પર સાચવેલ હુકમના ભાગરૂપે યાદ કરવામાં આવે છે.

ટોલેમાઇક યુગના બળવોના દમનને પુરાતત્વવિદો દ્વારા ટેલ તિમાઇ સાઇટ પર ખોદકામ કરીને આ સમયગાળાના અશાંતિ અને વિક્ષેપના સંકેતો સાથે જોડવામાં આવ્યા છે. જો કે યુવાન રાજા 204 બીસીઇમાં તેના પિતાના મૃત્યુ પછી સિંહાસન પર આવ્યો, તે પહેલાથી જઘડાયેલું કારભારીઓના સતર્ક માર્ગદર્શન હેઠળ નાના બાળક તરીકે સિંહાસન સંભાળ્યું, જેમણે ટૂંક સમયમાં રાણી આર્સિનો III ની હત્યા કરી, યુવાન છોકરાને માતા અથવા કુટુંબના કારભારી વગર છોડી દીધો.

ટોલેમી V જ્યારે તે બાળક હતો ત્યારે તેને કારભારીઓ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેનો વાસ્તવિક રાજ્યાભિષેક ત્યાં સુધી થયો ન હતો જ્યાં સુધી તે મોટો ન હતો અને રોસેટા સ્ટોન પર મેમ્ફિસ ડિક્રી દ્વારા તેની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. આ પછીનો રાજ્યાભિષેક નવ વર્ષ માટે મુલતવી રાખવામાં આવ્યો હતો. રોસેટા સ્ટોન પરના લખાણ મુજબ, ડેલ્ટા પ્રતિકારની હાર પછી 186 બીસીઇ સુધી ઉપલા ઇજિપ્તના બળવાખોરો ચાલુ રહ્યા, જ્યારે આ વિસ્તાર પર શાહી નિયંત્રણ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું.

આ હુકમ એક જટિલ દસ્તાવેજ છે જે વાટાઘાટોને પ્રમાણિત કરે છે બે મજબૂત સંગઠનો વચ્ચેની શક્તિ: ટોલેમીઝનો શાહી વંશ અને ઇજિપ્તના પાદરીઓનાં ભેગાં થયેલા સંગઠનો. પથ્થર પરના શબ્દો અનુસાર, ટોલેમી V મંદિરો માટે નાણાકીય સહાય પુનઃસ્થાપિત કરશે, પુરોહિત સ્ટાઈપેન્ડ વધારશે, કર ઓછો કરશે, દોષિતોને માફી આપશે અને જાણીતા પ્રાણી સંપ્રદાયને પ્રોત્સાહિત કરશે. બદલામાં, "ટોલેમી, ઇજિપ્તનો રક્ષક" શિલ્પો દેશભરના મંદિરોમાં મૂકવામાં આવશે, જે શાહી પૂજાને મજબૂત બનાવશે.

રાજાનો જન્મદિવસ, જે દર મહિનાના એકત્રીસમા દિવસે આવે છે અને તેનો રાજ્યારોહણ દિવસ, જે સત્તરમા દિવસે આવે છે, બંને તહેવારો છે જે પાદરીઓ દ્વારા અવલોકન કરવા જોઈએ. પરિણામે, રાજાની શક્તિ સતત છેજાળવી રાખવામાં આવે છે અને ઇજિપ્તની ધાર્મિક સ્થાપનાને નોંધપાત્ર લાભ મળે છે. રોસેટ્ટા સ્ટોન પર મેમ્ફિસ હુકમનામું સમાન શાહી ઘોષણાઓના સંદર્ભમાં વાંચવું આવશ્યક છે જે અન્ય સ્ટેલે પર દસ્તાવેજીકૃત છે અને કેટલીકવાર તેને ટોલેમિક સેસરડોટલ હુકમનામું તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

ટોલેમી II ફિલાડેલ્ફસના શાસનકાળમાં 264/3 બીસીઇથી મેન્ડેસ સ્ટેલા, 243 બીસીઇથી એલેક્ઝાન્ડ્રીયન હુકમનામું અને ટોલેમી III યુરગેટ્સના શાસનમાં 238 બીસીઇથી કેનોપસ હુકમનામું, 217 બીસીઇમાં રાફિયા હુકમનામું ટોલેમી IV ફિલોપેટરનું શાસન, 196 બીસીઇથી રોસેટ્ટા સ્ટોનનું મેમ્ફિસ હુકમનામું, 186-185થી પ્રથમ અને બીજા ફિલે હુકમનામું. પુરાતત્વીય તપાસ આ સ્ટીલાના વધારાના ઘટકોને ચાલુ રાખવાનું ચાલુ રાખે છે, જેમાં 1999-2000માં અલ ખાઝિન્દરિયાના એલેક્ઝાન્ડ્રીયન હુકમનામું અને 2004માં શોધાયેલ ટેલ બસ્તાના કેનોપસ હુકમનામુંના ટુકડાનો સમાવેશ થાય છે.

4) પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં લેખન સામગ્રી

-પથ્થર: પ્રાચીન કાળથી પથ્થર પર શોધાયેલો સૌથી પહેલો ઇજિપ્તીયન શિલાલેખ.

-પેપીરસ: પેપિરસ જાડા પાંદડાઓથી બનેલું છે જે પેપિરસની દાંડી સાથે ઊભી રીતે જોડાયેલા હોય છે, અને તેના પર પ્લુમ્સ સાથે કાળી અને લાલ શાહીથી વિસ્તૃત રીતે લખવામાં આવ્યું છે.

-ઓસ્ટ્રાકા, શાબ્દિક રીતે "માટીના વાસણો અથવા પથ્થરો ,” કાં તો ચૂનાના પત્થરની સરળ તિરાડો છે જે ક્ષતિગ્રસ્ત અથવા બિલ્ડિંગ સાઇટ્સમાંથી લેવામાં આવે છે. ચાહક તરફથી એક સંદેશ છેધારક “ખાઈ” કૃતિની ટોચ પર “નેબ નેફર” સફેદ ચૂનાના પત્થરના ટુકડા પર લખાયેલ છે, જે દર્શાવે છે કે તેનો ઉપયોગ સૌથી નીચલા વર્ગના સભ્યો માટે મર્યાદિત નથી. લોકશાહી સાહિત્યમાં તેના પર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે જ્યારે વંશપરંપરાગત પ્રવચનોમાં ઘટાડો થયો છે. અથવા ઓસ્ટ્રાકા તરીકે ઓળખાતા વિખેરાયેલા માટીકામના ટુકડાઓ મેળવો, જેનો ઉપયોગ પેપિરસમાં સ્થાનાંતરિત કરતા પહેલા સંદેશાઓ કંપોઝ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. મોટાભાગની ટીકાઓ ઓસ્ટ્રાકા વિશે કરવામાં આવી હતી, જે પેપિરસ પરવડી શકતા ન હોય તેવા લોકો માટે સૌથી પ્રતિબંધિત વિકલ્પ તરીકે જોવામાં આવે છે.

-વુડ: જો કે તેનો ભાગ્યે જ ઉપયોગ થતો હતો કારણ કે તે લેખનને સારી રીતે સાચવતું ન હતું, તે પ્રસંગોપાત વિધર્મી લખાણ પેટર્ન હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું.

-પોર્સેલિન, પથ્થર અને દિવાલો.

5) દુષ્કાળ સ્ટેલા: ફેરોનિક ડાયરી

નાઇલ પૂરની અછતને કારણે અપર અને લોઅર ઇજિપ્તના રાજા કિંગ જોસરના શાસન દરમિયાન સાત વર્ષનો દુષ્કાળ પડ્યો: નેતરખેત અને સ્થાપક ઓલ્ડ કિંગડમમાં ત્રીજો રાજવંશ, જેણે ઇજિપ્તને ભયંકર પરિસ્થિતિમાં છોડી દીધું. રાજા આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો કારણ કે ત્યાં પૂરતા અનાજ ન હતા, બીજ સુકાઈ રહ્યા હતા, લોકો એક બીજાને લૂંટી રહ્યા હતા, અને મંદિરો અને મંદિરો બંધ થઈ રહ્યા હતા. રાજાએ તેમના આર્કિટેક્ટ અને વડા પ્રધાન ઇમ્હોટેપને તેમના લોકોની વેદનાનો અંત લાવવાના ઉપાય માટે પ્રાચીન પવિત્ર પુસ્તકો શોધવા કહ્યું. રાજાના આદેશથી, ઇમ્હોટેપે પ્રવાસ કર્યોઆઈન શમ્સ (જૂની હેલીઓપોલિસ) ની ઐતિહાસિક વસાહતમાં એક મંદિરમાં, જ્યાં તેને ખબર પડી કે જવાબ નાઈલના સ્ત્રોત યેબુ (આસ્વાન અથવા એલિફેન્ટાઈન) શહેરમાં છે.

જોસર પિરામિડના ડિઝાઇનર સક્કારા, ઈમ્હોટેપ, યેબુ ગયા અને ખ્નુમના મંદિરમાં ગયા, જ્યાં તેમણે ગ્રેનાઈટ, કિંમતી પથ્થરો, ખનિજો અને બાંધકામના પથ્થરોનું અવલોકન કર્યું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ખ્નુમ, પ્રજનન દેવતા, માણસને માટીમાંથી બનાવે છે. ઇમ્હોટેપે યેબુની સત્તાવાર મુલાકાત દરમિયાન રાજા જોઝરને પ્રવાસ અપડેટ મોકલ્યો. ઇમ્હેટોપ સાથે મુલાકાત થયાના બીજા દિવસે ખ્નુમ રાજાને સ્વપ્નમાં દેખાયો, તેણે દુષ્કાળનો અંત લાવવા અને ખ્નુમના મંદિરને પુનઃસ્થાપિત કરવાના બદલામાં ફરી એકવાર નાઇલ નદીને વહેવા દેવાની ઓફર કરી. પરિણામે, જોસરે ખ્નુમની સૂચનાઓનું પાલન કર્યું અને ખ્નુમ મંદિરને એલિફેન્ટાઇનથી વિસ્તારની આવકનો એક ભાગ આપ્યો. દુષ્કાળ અને લોકોની વેદના તે પછી તરત જ સમાપ્ત થઈ ગઈ.

250 બીસીની નજીક, ટોલેમી V ના શાસન હેઠળ, ભૂખની વાર્તા અસવાનના સેહેલ ટાપુ પર ગ્રેનાઈટ પથ્થર પર કોતરવામાં આવી હતી. સ્ટેલા, જે 2.5 મીટર ઉંચી અને 3 મીટર પહોળી છે, તેમાં જમણે-થી-ડાબે-વાંચવામાં આવતા હિરોગ્લિફિક લેખનની 42 કૉલમ છે. જ્યારે ટોલેમીઓએ સ્ટેલા પર કથા લખી હતી, ત્યારે તેમાં પહેલેથી જ આડું ફ્રેક્ચર હતું. જૂના સામ્રાજ્ય દરમિયાન અસવાનમાં આદરણીય એવા ત્રણ હાથી દેવતાઓ (ખ્નુમ, અનુકેટ અને સૅટિસ)ને રાજા જોસરની ભેટોના ચિત્રો ઉપર મળી શકે છે.શિલાલેખો

બ્રુકલિન મ્યુઝિયમ આર્કાઇવ્સમાં રાખવામાં આવેલા તેમના કાગળો અનુસાર, અમેરિકન ઇજિપ્તોલોજિસ્ટ ચાર્લ્સ એડવિન વિલ્બરને 1889 માં પથ્થર મળ્યો હતો. વિલ્બરે સ્ટેલા પરના લખાણનું અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તે ફક્ત તે વર્ષનો અર્થ સમજાવવામાં સક્ષમ હતો કે જે વર્ષનું વર્ણન હતું. પથ્થર પર કોતરેલ છે. 1891 માં જર્મન ઇજિપ્તોલોજિસ્ટ, હેનરિક બ્રુગ્શ, પ્રથમ વખત કોતરણી વાંચ્યા પછી કાર્ય પૂર્ણ કરવામાં 62 વર્ષ લાગ્યાં. અન્ય ચાર ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓને હસ્તપ્રતોનું અનુવાદ અને સંપાદન કરવું પડ્યું. પાછળથી, મિરિયમ લિચથેઈમે "પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય: અ બુક ઓફ રીડિંગ્સ" નામના પુસ્તકમાં સમગ્ર અનુવાદ બહાર પાડ્યો.

6) પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય

કબરો પરના શિલાલેખ, stele, obelisks, અને મંદિરો; દંતકથાઓ, વાર્તાઓ અને દંતકથાઓ; ધાર્મિક લખાણો; ફિલોસોફિકલ કાર્યો; શાણપણ સાહિત્ય; આત્મકથાઓ; જીવનચરિત્ર ઇતિહાસ; કવિતા; સ્તોત્રો વ્યક્તિગત નિબંધો; અક્ષરો; અને કોર્ટ રેકોર્ડ એ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સાહિત્યમાં જોવા મળતા વૈવિધ્યસભર વર્ણનાત્મક અને કાવ્યાત્મક સ્વરૂપોના માત્ર થોડા ઉદાહરણો છે. જો કે આમાંની ઘણી શૈલીઓ "સાહિત્ય" તરીકે માનવામાં આવતી નથી, તેમ છતાં, ઇજિપ્તીયન અભ્યાસો તેમને આ રીતે વર્ગીકૃત કરે છે કારણ કે તેમાંના ઘણા, ખાસ કરીને મધ્ય રાજ્ય (2040-1782 બીસીઇ) ના, આવા ઉચ્ચ સાહિત્યિક મૂલ્ય ધરાવે છે.

ઇજિપ્તીયન લેખનના સૌથી જૂના ઉદાહરણો પ્રારંભિક રાજવંશના સમયગાળા (c. 6000–c. 3150 BCE) ની યાદીઓ અને આત્મકથાઓ ઓફર કરવામાં જોવા મળે છે. ઓફરિંગ યાદીઅને આત્મકથા એક વ્યક્તિની કબર પર એકસાથે કોતરવામાં આવી હતી જેથી મૃતકને તેમની કબર પર નિયમિતપણે લાવવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી ભેટો અને રકમની જીવંત માહિતી આપવામાં આવે. કબ્રસ્તાનમાં નિયમિત ભેટો નોંધપાત્ર હતી કારણ કે એવું માનવામાં આવતું હતું કે મૃતકો તેમના શરીરની નિષ્ફળતા પછી અસ્તિત્વમાં રહે છે; તેમનું શારીરિક સ્વરૂપ ગુમાવ્યા પછી પણ તેમને ખાવા-પીવાની જરૂર હતી.

ઓલ્ડ કિંગડમના સમય દરમિયાન, ઑફરિંગ સૂચિએ અર્પણ માટે પ્રાર્થનાને જન્મ આપ્યો, એક પ્રમાણભૂત સાહિત્યિક કૃતિ જે આખરે તેનું સ્થાન લેશે, અને સંસ્મરણોએ પિરામિડ ગ્રંથોને જન્મ આપ્યો, જેનું વર્ણન હતું રાજાનું શાસન અને મૃત્યુ પછીના જીવનની તેમની વિજયી સફર (c. 2613-c.2181 BCE). આ લખાણો હિયેરોગ્લિફિક્સ નામની લેખન પ્રણાલીનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેને ઘણી વખત "પવિત્ર કોતરણી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે શબ્દો અને ધ્વનિને વ્યક્ત કરવા માટે આઇડિયાગ્રામ, ફોનોગ્રામ અને લોગોગ્રામને જોડે છે (ચિહ્નો જે અર્થ અથવા અર્થનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે). હાયરોગ્લિફિક લખાણના કપરા સ્વભાવને કારણે, તેની સાથે એક ઝડપી અને વધુ વપરાશકર્તા મૈત્રીપૂર્ણ સ્ક્રિપ્ટ જે હાયરાટિક ("પવિત્ર લખાણો" તરીકે પણ ઓળખાય છે) તરીકે ઓળખાય છે તેનો વિકાસ થયો.

હાયરોગ્લિફિક કરતાં ઓછા ઔપચારિક અને ચોક્કસ હોવા છતાં, હાયરાટિક સમાન ખ્યાલો પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. હાયરોગ્લિફિક સ્ક્રિપ્ટ લખતી વખતે પાત્રોની ગોઠવણીને કાળજીપૂર્વક ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી, જેનો હેતુ માહિતીને ઝડપથી અને સરળતાથી પ્રસારિત કરવાનો હતો. ડેમોટિક સ્ક્રિપ્ટ (જેને "સામાન્ય લેખન" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) એ લીધો700 બીસીઇની આસપાસ હાયરાટિકનું સ્થાન, અને તેનો ઉપયોગ ઇજિપ્તમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદભવ સુધી અને ચોથી સદી સીઇમાં કોપ્ટિક લિપિ અપનાવવામાં આવ્યો ત્યાં સુધી કરવામાં આવ્યો હતો.

મોટાભાગનું ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય હિયેરોગ્લિફિક્સ અથવા હાઇરાટિક લિપિમાં લખવામાં આવ્યું હતું, જે પેપિરસ સ્ક્રોલ અને માટીના વાસણો તેમજ કબરો, ઓબેલિસ્ક, સ્ટેલ્સ અને મંદિરો સહિતની રચનાઓ પર લખવા માટે ઉપયોગ થતો હતો. હાયરાટિક સ્ક્રિપ્ટો-અને ત્યારબાદ ડેમોટિક અને કોપ્ટિક-વિદ્વાન અને સાક્ષર લોકોની પ્રમાણભૂત લેખન પ્રણાલી બની હોવા છતાં, ઇજિપ્તના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સ્મારક બાંધકામો માટે હાયરોગ્લિફિક્સનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો જ્યાં સુધી તે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી યુગમાં ત્યજી દેવામાં આવ્યો ન હતો.

જોકે ઘણા વિવિધ પ્રકારના લેખન "ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય" ની છત્ર હેઠળ આવે છે, આ નિબંધ માટે મુખ્યત્વે વાર્તાઓ, દંતકથાઓ, દંતકથાઓ અને વ્યક્તિગત નિબંધો જેવી પરંપરાગત સાહિત્યિક કૃતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવશે. અન્ય પ્રકારના લેખનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવશે જ્યારે તેઓ ખાસ નોંધમાં હોય. એક પણ લેખ ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ દ્વારા ઉત્પાદિત સાહિત્યિક કૃતિઓની વિશાળ શ્રેણીનું પર્યાપ્ત રીતે વર્ણન કરી શકશે નહીં કારણ કે ઇજિપ્તનો ઇતિહાસ સહસ્ત્રાબ્દીમાં ફેલાયેલો છે અને પુસ્તકોના જથ્થાને આવરી લે છે.

7) કર્ણક મંદિર <7 7 પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષા વિશે રસપ્રદ તથ્યો  10

2,000 વર્ષથી વધુનો સતત ઉપયોગ અને વિસ્તરણ ઇજિપ્તના સૌથી પવિત્ર સ્થળોમાંના એક અમુન મંદિરની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. ન્યૂ કિંગડમ ઓવરને અંતે, જ્યારે નિયંત્રણઇજિપ્તીયન.

જો કે તે લગભગ 500 વર્ષ સુધી બોલાતી હતી, મધ્ય ઇજિપ્તીયન, જેને ક્લાસિકલ ઇજિપ્તીયન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે લગભગ 2100 બીસીમાં શરૂ થયું હતું અને પ્રાચીન ઇજિપ્તના બાકીના ઇતિહાસ માટે તે મુખ્ય લેખિત હિયેરોગ્લિફિક ભાષા રહી હતી. 1600 બીસીની આસપાસ બોલાતી ભાષા તરીકે મધ્ય ઇજિપ્તીયનનું સ્થાન અંતમાં ઇજિપ્તવાસીઓએ લેવાનું શરૂ કર્યું. જો કે તે અગાઉના તબક્કાઓથી ડાઉનગ્રેડ હતું, તેનું વ્યાકરણ અને તેના લેક્સિકોનના ભાગો નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ ગયા હતા. ઇજિપ્તીયન સમયગાળાના અંતમાં ડેમોટિક્સનો ઉદભવ થયો, જે લગભગ 650 બીસીથી પાંચમી સદી એડી સુધી ચાલ્યો હતો. ડેમોટિકમાંથી કોપ્ટિકનો વિકાસ થયો છે.

લોકપ્રિય ગેરસમજથી વિપરીત, કોપ્ટિક ભાષા એ માત્ર પ્રાચીન ઇજિપ્તીયનનું જ વિસ્તરણ છે, અલગ બાઈબલની ભાષા નથી કે જે તેના પોતાના પર ઊભી રહી શકે. પ્રથમ સદી એડીથી શરૂ કરીને, કોપ્ટિક કદાચ બીજા હજાર વર્ષ કે તેથી વધુ સમય માટે બોલવામાં આવતું હતું. હવે, તે ફક્ત ઇજિપ્તીયન કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની કેટલીક સેવાઓ દરમિયાન ઉચ્ચારવાનું ચાલુ રાખે છે. આધુનિક સંશોધકોને કોપ્ટિક તરફથી હાયરોગ્લિફિક ઉચ્ચારણ પર થોડું માર્ગદર્શન મળ્યું છે. દુર્ભાગ્યે, અરબી સતત કોપ્ટિકને વિસ્થાપિત કરી રહી છે, પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષાના છેલ્લા તબક્કાના અસ્તિત્વને જોખમમાં મૂકે છે. વર્તમાન બોલચાલની ઇજિપ્તીયન ભાષાની વાક્યરચના અને શબ્દભંડોળ કોપ્ટિક ભાષા સાથે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં વહેંચે છે.

હિયેરોગ્લિફ્સને સમજવું સરળ નથી, પરંતુ તમે પ્રથમ અનિશ્ચિતતાથી આગળ વધ્યા પછી, તે પ્રાપ્ત થાય છે.અપર ઇજિપ્તમાં થિબ્સમાં તેમના શાસન અને નીચલા ઇજિપ્તમાં પેર-રેમેસીસ શહેરમાં ફારુનના શાસન વચ્ચે રાષ્ટ્ર વિભાજિત થયું હતું, અમુનના પાદરીઓ જેઓ મંદિરના વહીવટની દેખરેખ રાખતા હતા તેઓ વધુ શ્રીમંત અને શક્તિશાળી બની ગયા હતા જ્યાં સુધી તેઓ સક્ષમ હતા. થીબ્સની સરકાર પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે.

એવું માનવામાં આવે છે કે નવા સામ્રાજ્યના પતન અને ત્રીજા મધ્યવર્તી સમયગાળાની શરૂઆતનું મુખ્ય કારણ પાદરીઓના પ્રભાવનો વિકાસ હતો અને પરિણામે ફારુનની સ્થિતિની નબળાઈ (1069 - 525 બીસીઈ) . 525 બીસીઇમાં પર્સિયન આક્રમણ અને 666 બીસીઇમાં એસીરીયન આક્રમણ બંનેએ મંદિરના સંકુલને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું, તેમ છતાં બંને આક્રમણોમાં નવીનીકરણ અને સમારકામ જોવા મળ્યું હતું.

ઇજિપ્તને ચોથી સદી સીઇ સુધીમાં રોમન સામ્રાજ્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું, અને ખ્રિસ્તી ધર્મને એકમાત્ર સાચો ધર્મ ગણાવવામાં આવતો હતો. 336 CE માં, સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટિયસ II (r. 337-361 CE) દ્વારા તમામ મૂર્તિપૂજક મંદિરોને બંધ કરવાનો આદેશ આપ્યા પછી અમુનનું મંદિર ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. ખ્રિસ્તી આર્ટવર્ક અને દિવાલો પરના શિલાલેખો દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ, કોપ્ટિક ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા આ માળખું ચર્ચ સેવાઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતું હતું, પરંતુ તે પછી, સ્થાન છોડી દેવામાં આવ્યું હતું.

સાતમાં ઇજિપ્ત પર આરબ આક્રમણ દરમિયાન તે શોધી કાઢવામાં આવ્યું હતું. સદી સીઇ, અને તે સમયે તે "કા-રાનક" તરીકે ઓળખાતું હતું, જેનો અર્થ થાય છે "દિવાલોવાળું નગર", એક જ જગ્યાએ એકત્ર થયેલ વિશાળ જથ્થાને કારણે. શબ્દ "કર્ણક"17મી સદી સીઇમાં જ્યારે યુરોપીયન સંશોધકો પ્રથમ વખત ઇજિપ્તમાં આવ્યા ત્યારે થીબ્સમાં ભવ્ય અવશેષોની ઓળખ કરવામાં આવી ત્યારથી તે સ્થળ માટે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

પ્રારંભિક મંદિર અને અમુન: મેન્ટુહોટેપ પછી II એ લગભગ 2040 BCE માં ઇજિપ્તને એકીકૃત કર્યું, અમુન (જેને અમુન-રા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે), જે એક નાના થેબન દેવત્વ છે, તેણે લોકપ્રિયતા મેળવી. અમુન, દેવતાઓના મહાન શાસક અને જીવનના સર્જક અને સંરક્ષક બંને, જ્યારે બે પ્રાચીન દેવો, અતુમ અને રા (અનુક્રમે સૂર્ય દેવ અને સર્જન દેવ) ની શક્તિઓનું વિલિનીકરણ કરવામાં આવ્યું ત્યારે બનાવવામાં આવ્યું હતું. કોઈપણ ઇમારતો બાંધવામાં આવી તે પહેલાં, કર્નાકનું સ્થળ અમુનને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હશે. તે એટમ અથવા ઓસિરિસ માટે પણ પવિત્ર હોઈ શકે છે, જે બંને થીબ્સમાં પૂજાતા હતા.

આ સ્થાનને અગાઉ પવિત્ર ભૂમિ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે ત્યાં ખાનગી રહેઠાણો અથવા બજારોના કોઈ પુરાવા નથી; તેના બદલે, માત્ર ધાર્મિક થીમ ધરાવતી ઇમારતો અથવા શાહી એપાર્ટમેન્ટ્સ પ્રારંભિક મંદિરની શોધ થયાના લાંબા સમય પછી બાંધવામાં આવ્યા હતા. કોઈ એવું માની શકે છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક ઈમારત અને પવિત્ર સ્થાન વચ્ચે તફાવત કરવો મુશ્કેલ હશે કારણ કે કોઈની ધાર્મિક માન્યતાઓ અને વ્યક્તિના રોજિંદા જીવન વચ્ચે કોઈ ભેદ ન હતો. જો કે, આ હંમેશા કેસ નથી. કર્નાક ખાતે, સ્તંભો અને દિવાલો પરની કલાકૃતિ અને શિલાલેખ એ સ્પષ્ટ કરે છે કે સ્થાન હંમેશા પૂજાનું સ્થળ રહ્યું છે.

વહાંખ ઈન્ટેફ II (c. 2112–2063) ને શ્રેય આપવામાં આવે છેસ્થાન પર પ્રથમ સ્મારક ઊભું કરવું, અમુનના સન્માનમાં એક સ્તંભ. રાની થિયરી કે સ્થાન શરૂઆતમાં ધાર્મિક કારણોસર જૂના સામ્રાજ્યમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું તે સંશોધકો દ્વારા રદિયો આપવામાં આવ્યો છે જેમણે તેમના ફેસ્ટિવલ હોલમાં થુટમોઝ III ની રાજાની સૂચિ ટાંકી હતી. તેઓ પ્રસંગોપાત ખંડેરના સ્થાપત્યના પાસાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે જે ઓલ્ડ કિંગડમથી પ્રભાવિત છે.

જો કે, જૂના સામ્રાજ્ય (મહાન પિરામિડ બિલ્ડરોનો યુગ) શૈલીને ઉત્તેજીત કરવા માટે સદીઓથી વારંવાર અનુકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. ભૂતકાળની ભવ્યતા, આર્કિટેક્ચરલ જોડાણ દાવાને પ્રભાવિત કરતું નથી. કેટલાક વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે થુટમોઝ III ની રાજાઓની યાદી સૂચવે છે કે જો કોઈ જૂના સામ્રાજ્યના સમ્રાટોએ ત્યાં સ્થાપ્યું હોય, તો તેમના સ્મારકો અનુગામી રાજાઓ દ્વારા નષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા.

વહાંખ ઈન્ટેફ II એ થેબન રાજાઓમાંના એક હતા જેમણે હેરાક્લેઓપોલિસમાં નબળા કેન્દ્રીય સત્તા સામે લડ્યા હતા. . તેણે મેન્ટુહોટેપ II (c. 2061-2010 BCE) ને સક્ષમ કર્યું, જેણે આખરે ઉત્તરના શાસકોને ઉથલાવી દીધા અને ઇજિપ્તને થેબન શાસન હેઠળ એક કર્યા. મેન્ટુહોટેપ II એ કર્નાકથી નદીની બાજુમાં દેઇર અલ-બહરી ખાતે તેનું દફન સંકુલ બનાવ્યું હતું તે જોતાં, કેટલાક નિષ્ણાતો અનુમાન કરે છે કે આ સમયે વહાંખ ઇન્ટેફ II ની કબર ઉપરાંત ત્યાં પહેલેથી જ એક વિશાળ અમુન મંદિર હતું.

મેન્ટુહોટેપ II અમુનને તેના સંકુલનું નિર્માણ કરતા પહેલા વિજયમાં મદદ કરવા બદલ આભાર માનવા માટે ત્યાં મંદિરનું નિર્માણ કરી શક્યું હોત, જોકે આનિવેદન સટ્ટાકીય છે અને તેના સમર્થન માટે કોઈ પુરાવા નથી. તેને પ્રેરિત કરવા માટે તે સમયે ત્યાં મંદિર હોવું જરૂરી ન હતું; તેણે મોટે ભાગે તેના અંતિમ સંસ્કારનું સ્થાન નદી પારના પવિત્ર સ્થળની નજીક હોવાને કારણે પસંદ કર્યું હતું.

મધ્ય રાજ્યના સેનુસરેટ I (આર. સી. 1971-1926 બીસીઇ) એ અમુન માટે એક આંગણા સાથે મંદિર બનાવ્યું હતું નદી પાર મેન્ટુહોટેપ II ના અંતિમ સંસ્કાર સંકુલને યાદ કરવા અને તેનું અનુકરણ કરવા માટે કરવામાં આવ્યું છે. સેનુસ્રેટ I કર્નાક ખાતે પ્રથમ જાણીતા બિલ્ડર છે. તેથી, સેનુસ્રેટ I એ મહાન નાયક મેન્ટુહોટેપ II ની કબરની પ્રતિક્રિયામાં કર્ણકની રચના કરી હશે. જો કે, નિર્વિવાદપણે એટલું જાણી શકાય છે કે, ત્યાં કોઈ પણ મંદિર બાંધવામાં આવ્યું તે પહેલાં આ સ્થળ આદરણીય હતું, તેથી આ રેખાઓ સાથેના કોઈપણ દાવાઓ અનુમાનિત જ રહે છે.

સેનુસ્ટ્રેટ Iના અનુગામી બનેલા મધ્ય રાજ્યના રાજાઓએ દરેક મંદિરમાં વધારા કર્યા હતા. અને વિસ્તાર વિસ્તાર્યો, પરંતુ તે નવા સામ્રાજ્યના રાજાઓ હતા જેમણે સાધારણ મંદિરના મેદાનો અને માળખાને અવિશ્વસનીય સ્કેલ અને વિગતવાર ધ્યાન સાથે વિશાળ સંકુલમાં ફેરવ્યા. 4થી રાજવંશના શાસક ખુફુ (આર. 2589-2566 બીસીઇ) એ ગીઝા ખાતે તેમના મહાન પિરામિડનું નિર્માણ કર્યું ત્યારથી, કર્નાક સાથે તુલનાત્મક કંઈપણ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો નથી.

ડિઝાઇન & વેબસાઈટનું કાર્ય: કર્ણક અનેક તોરણોથી બનેલું છે, જે વિશાળ પ્રવેશદ્વાર છે જે તેમની ટોચ પર કોર્નિસીસને ટેપ કરે છે અને આંગણા, હોલ અનેમંદિરો પ્રથમ તોરણ એક વિશાળ કોર્ટ તરફ દોરી જાય છે જે મુલાકાતીને ચાલુ રાખવા માટે ઇશારો કરે છે. હાઈપોસ્ટાઈલ કોર્ટ, જે 337 ફીટ (103 મીટર) બાય 170 ફીટ સુધી ફેલાયેલી છે, તે બીજા તોરણ (52 મીટર)થી સુલભ છે. 134 સ્તંભો, દરેક 72 ફૂટ (22 મીટર) ઉંચા અને 11 ફૂટ (3.5 મીટર) વ્યાસમાં, હોલને ટેકો આપે છે.

અમુનની પૂજાને પ્રાધાન્ય પ્રાપ્ત થયાના લાંબા સમય પછી, થેબન લડાઇ મોન્ટુને સમર્પિત વિસ્તાર હજુ પણ હતો. ભગવાન જે મૂળ દેવતા હોઈ શકે છે જેમને સ્થાન પ્રથમ સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. અમુન, તેની પત્ની મુત, સૂર્યના જીવન આપનાર કિરણોની દેવી અને તેમના પુત્ર ખોંસુ, ચંદ્રની દેવીનું સન્માન કરવા માટે, મંદિરને ત્રણ ભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે તે વધતું ગયું તેમ બન્સન ઉપર વર્ણવે છે. તેઓ થેબન ટ્રાયડ તરીકે ઓળખાતા હતા અને જ્યાં સુધી ઓસિરિસના સંપ્રદાય અને તેના ઓસિરિસ, ઇસિસ અને હોરસના ત્રિપુટીએ તેમને પછાડ્યા ત્યાં સુધી તેઓ સૌથી વધુ આદરણીય દેવતા હતા.

મધ્ય કિંગડમના અમુન માટેના પ્રારંભિક મંદિરને એક સંકુલ સાથે બદલવામાં આવ્યું હતું. ઓસિરિસ, પટાહ, હોરસ, હાથોર, ઇસિસ અને અન્ય કોઈ પણ નોંધપાત્ર દેવતાઓ સહિત અનેક દેવતાઓના મંદિરો કે જેમને નવા રાજ્યના રાજાઓએ માન્યું કે તેઓ કૃતજ્ઞતાની ફરજ છે. દેવતાઓના પાદરીઓ મંદિરની દેખરેખ રાખતા હતા, દશાંશ ભાગ અને દાન એકત્રિત કરતા હતા, ખોરાક અને સલાહ આપતા હતા અને લોકો માટે દેવતાઓના ઇરાદાનું ભાષાંતર કરતા હતા. નવા સામ્રાજ્યના અંત સુધીમાં, કર્નાકમાં 80,000 થી વધુ પાદરીઓ કામ કરી રહ્યા હતા, અને ત્યાંના પ્રમુખ યાજકો ફારુન કરતાં વધુ શ્રીમંત હતા.

એમેનહોટેપ III નું શાસન, અને સંભવતઃ અગાઉ, અમુનના ધર્મે નવા રાજ્યના રાજાઓ માટે પડકારો રજૂ કર્યા હતા. એમેનહોટેપ III ના અર્ધ-હૃદયના પ્રયાસો અને અખેનાતેનના અદભૂત સુધારણા સિવાય, કોઈપણ રાજાએ ક્યારેય પાદરીઓની સત્તાને નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી, અને પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે તેમ, દરેક રાજાએ અમુનના મંદિર અને થેબન પાદરીઓની સંપત્તિને સતત દાન આપ્યું હતું.

આ પણ જુઓ: નોકગ સ્મારક

કર્ણકે ત્રીજા મધ્યવર્તી સમયગાળાના વિખવાદ (અંદાજે 1069 - 525 બીસીઇ) દરમિયાન પણ આદર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને ઇજિપ્તના રાજાઓએ તેમાં શક્ય તેટલું ઉમેરો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. 671 બીસીઇમાં એસરહદ્દોન હેઠળ આશ્શૂરીઓ દ્વારા ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવ્યો હતો, અને ત્યારબાદ 666 બીસીઇમાં આશુરબનીપાલ દ્વારા. બંને આક્રમણો દરમિયાન થીબ્સનો નાશ થયો હતો, પરંતુ કર્નાક ખાતેનું અમુન મંદિર ઊભું રહી ગયું હતું. જ્યારે પર્સિયનોએ 525 બીસીઇમાં રાષ્ટ્ર પર વિજય મેળવ્યો, ત્યારે તે જ પેટર્ન ફરી એકવાર આવી. વાસ્તવમાં, થીબ્સ અને તેના ભવ્ય મંદિરનો નાશ કર્યા પછી, આશ્શૂરીઓએ ઇજિપ્તવાસીઓને તેનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો આદેશ આપ્યો કારણ કે તેઓ ખૂબ ખુશ હતા.

ફારુન એમીર્ટેયસ (આર. 404-398) જ્યારે કર્નાકમાં ઇજિપ્તની સત્તા અને કામ ફરી શરૂ થયું. બીસીઇ) પર્સિયનને ઇજિપ્તમાંથી બહાર કાઢ્યા. Nectanebo I (r. 380-362 BCE) એ મંદિર માટે એક ઓબેલિસ્ક અને અપૂર્ણ તોરણ ઊભું કર્યું અને આ વિસ્તારની આસપાસ દિવાલ બાંધી, સંભવતઃ તેને વધુ આક્રમણો સામે મજબૂત બનાવવા માટે. ફિલે ખાતે ઇસિસનું મંદિર નેક્ટનેબો I દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું,પ્રાચીન ઇજિપ્તના મહાન સ્મારક નિર્માતાઓમાંના એક. તે દેશના છેલ્લા મૂળ ઇજિપ્તીયન રાજાઓમાંના એક હતા. ઇજિપ્તે 343 બીસીઇમાં તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધી જ્યારે પર્સિયન ઘરે આવ્યા.

સરળ. દરેક ચિહ્ન હંમેશા એક અક્ષર અથવા ધ્વનિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી; તેના બદલે, તે વારંવાર ત્રિપક્ષીય અથવા દ્વિપક્ષીય ચિહ્ન છે, જે ત્રણ અક્ષરો અથવા ધ્વનિ દર્શાવે છે. તે સંપૂર્ણ શબ્દનું પ્રતિનિધિત્વ પણ કરી શકે છે. સામાન્ય રીતે, એક નિર્ણાયકનો ઉપયોગ શબ્દો સાથે જોડાણમાં કરવામાં આવશે. "ઘર" શબ્દની જોડણી માટે p અને r અક્ષરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને પછી શબ્દના અંતે ઘરનું ચિત્ર નિર્ણાયક તરીકે ઉમેરવામાં આવે છે તેની ખાતરી કરવા માટે કે વાચક શું ચર્ચા કરી રહ્યાં છે તે સમજે છે. 7 પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષા વિશે રસપ્રદ તથ્યો  6

1) હિયેરોગ્લિફ્સની શોધ

મેડુ નેટજેર નામ, જેનો અર્થ થાય છે "ભગવાનના શબ્દો," તેને આપવામાં આવ્યું હતું પ્રાચીન ઇજિપ્તની હાયરોગ્લિફ્સ. હાયરોગ્લિફિક લેખન પ્રણાલીઓ બનાવે છે તે 1,000 થી વધુ ચિત્રલિપિઓ દેવતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ઇજિપ્તની શાણપણ અને યાદશક્તિને સુધારવા માટે થોથ દેવતા દ્વારા લેખન પદ્ધતિ વિકસાવવામાં આવી હતી. સૌપ્રથમ સૌર દેવે માનવતાને લેખન પ્રણાલી આપવી એ એક ભયાનક વિચાર હતો કારણ કે તે ઇચ્છે છે કે તેઓ તેમના મનથી વિચારે, લેખન સાથે નહીં. પરંતુ થોથે હજુ પણ ઇજિપ્તીયન શાસ્ત્રીઓને તેમની લેખન પદ્ધતિ સોંપી હતી.

કારણ કે તેઓ એકમાત્ર એવા લોકો હતા કે જેઓ ઇજિપ્તની ચિત્રલિપી વાંચી શકતા હતા, પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં શાસ્ત્રીઓ ખૂબ જ આદરણીય હતા. 3100 બીસી પહેલા જ્યારે ફેરોનિક સંસ્કૃતિનો પ્રથમ ઉદભવ થયો હતો, ત્યારે સચિત્ર લિપિનો વિકાસ થયો હતો. તેમની શોધના 3500 વર્ષ પછી, પાંચમાંસદી એ.ડી., ઇજિપ્તે તેનું અંતિમ ચિત્રલિપી લેખનનું નિર્માણ કર્યું. અને આશ્ચર્યજનક રીતે, એકવાર ભાષાને અક્ષરો પર આધારિત લેખન પ્રણાલી સાથે બદલવામાં આવી, તે 1500 વર્ષ સુધી ભાષાને સમજવી અશક્ય હતી. પ્રારંભિક ઇજિપ્તીયન હાયરોગ્લિફ્સ (ચિત્રો) લાગણીઓ, વિચારો અથવા માન્યતાઓને વ્યક્ત કરી શકતા ન હતા.

વધુમાં, તેઓ ભૂતકાળ, વર્તમાન અથવા ભવિષ્યને સ્પષ્ટ કરવામાં અસમર્થ હતા. પરંતુ 3100 બીસી સુધીમાં, વ્યાકરણ, વાક્યરચના અને શબ્દભંડોળ તેમની ભાષા પ્રણાલીનો ભાગ હતા. વધુમાં, તેઓએ આઇડિયાગ્રામ અને ફોનોગ્રામની સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરીને તેમની લેખન કૌશલ્ય વિકસાવી. ફોનોગ્રામ વ્યક્તિગત અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે આપેલ શબ્દ બનાવે છે. ફોનોગ્રામ, ચિત્રોથી વિપરીત, ભાષાના બિન-મૂળ બોલનારાઓ માટે અગમ્ય છે. ઇજિપ્તની હાયરોગ્લિફ્સમાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા ફોનોગ્રામમાંથી 24 હતા. ફોનોગ્રામમાં લખેલા શબ્દોના અર્થોને વધુ સમજાવવા માટે, તેઓએ નિષ્કર્ષ પર વિચારધારાઓ ઉમેર્યા.

2) પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષાની સ્ક્રિપ્ટો

ચાર અલગ અલગ લિપિઓ હતી પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષા લખવા માટે વપરાય છે: હાયરોગ્લિફ્સ, હાયરાટિક, ડેમોટિક અને કોપ્ટિક. પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો તેટલા લાંબા સમય સુધી, આ બધા અક્ષરો એકસાથે ઉદભવ્યા ન હતા પરંતુ ક્રમિક રીતે. તે એ પણ દર્શાવે છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ તેમના વિચારોમાં કેટલા પરિપક્વ હતા, જીવનની જટિલતા અને પ્રગતિ માટે ઇજિપ્તની રચનાની જરૂર પડશે.વધુને વધુ વ્યાપક અને અદ્યતન પ્રવૃત્તિઓને વધારવા અને દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે સંચારની યોગ્ય પદ્ધતિઓ.

પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં વપરાતા સૌથી પહેલાના લખાણને હિયેરોગ્લિફિક્સ કહેવામાં આવતું હતું અને તે અત્યાર સુધીની સૌથી સુંદર લખાયેલી સ્ક્રિપ્ટોમાંની એક છે. સમય જતાં, ઇજિપ્તવાસીઓએ તેમની વિસ્તરી રહેલી માંગણીઓને સમાવવા અને વહીવટી જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે એક નવી, વધુ કર્સિવ અને સીધી લિપિ બનાવવાની ફરજ પડી; પરિણામે, તેઓએ એક કર્સિવ સ્ક્રિપ્ટ બનાવી જે હાયરેટિક તરીકે ઓળખાય છે. પછીના તબક્કાઓએ ઘણી બાબતો અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને સમાવવા માટે હાયરેટિક લેખન વધુ કર્સિવ હોવું જરૂરી હતું. ડેમોટિક સ્ક્રિપ્ટ આ નવલકથા પ્રકારના કર્સિવને આપવામાં આવેલું નામ હતું.

કોપ્ટિક લિપિનો વિકાસ તે સમયની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવ્યો હતો. ઇજિપ્તની ભાષા ગ્રીક મૂળાક્ષરો અને ડેમોટિક લિપિમાંથી સાત અક્ષરોનો ઉપયોગ કરીને લખવામાં આવી હતી. પ્રાચીન ઇજિપ્તની ભાષા વિશેની સામાન્ય ગેરસમજને દૂર કરવી યોગ્ય છે, જેને અહીં "હાયરોગ્લિફિક ભાષા" કહેવામાં આવે છે. હાયરોગ્લિફ્સમાં લખવું એ એક લિપિ છે, ભાષા નથી. એક જ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષા લખવા માટે ચાર અલગ-અલગ સ્ક્રિપ્ટોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે (હાયરોગ્લિફ્સ, હાયરાટિક, ડેમોટિક, કોપ્ટિક).

હાયરોગ્લિફિક સ્ક્રિપ્ટ: પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓએ તેમની ભાષાને રેકોર્ડ કરવા માટે સૌથી જૂની લેખન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. હાયરોગ્લિફિક હતું. ગ્રીકમાં hieros અને glyphs શબ્દોનો સ્ત્રોત છેશબ્દસમૂહ તેઓ મંદિરો અને કબરો જેવા પવિત્ર સ્થાનોની દિવાલો પરના લખાણને "પવિત્ર શિલાલેખો" તરીકે ઓળખે છે. મંદિરો, સાર્વજનિક સ્મારકો, કબરોની દીવાલો, સ્ટેલા અને અન્ય અનેક પ્રકારની કલાકૃતિઓમાં ચિત્રલિપી અક્ષરો હતા.

હાયરેટિક: આ શબ્દ ગ્રીક વિશેષણ હાયરેટિકોસ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "પુરોહિત." ગ્રીકો-રોમન યુગ દરમિયાન પાદરીઓ વારંવાર આ લિપિનો ઉપયોગ કરતા હોવાથી, તેને "પુરોહિત" ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું. બધી જૂની સ્ક્રિપ્ટો કે જે ચિહ્નોના મૂળ ગ્રાફિક સ્વરૂપોને ઓળખી ન શકાય તેવા રેન્ડર કરવા માટે પૂરતી કર્સિવ છે તે હવે આ હોદ્દો દ્વારા જાય છે. આવી મૂળભૂત અને કર્સિવ સ્ક્રિપ્ટની ઉત્પત્તિ મોટાભાગે વાતચીત અને દસ્તાવેજીકરણની વધતી જતી ઇચ્છા દ્વારા પ્રેરિત હતી. જો કે તેનો મોટાભાગનો ભાગ પેપિરસ અને ઓસ્ટ્રાકા પર લખવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ક્યારેક ક્યારેક પથ્થર પર પણ હિરાટિક શિલાલેખ જોવા મળે છે.

ડેમોટિક: આ શબ્દ ગ્રીક શબ્દ ડિમોશન પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "લોકપ્રિય. " નામ સૂચિત કરતું નથી કે સ્ક્રિપ્ટ જાહેર જનતાના કેટલાક સભ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી; તેના બદલે, તે તમામ વ્યક્તિઓ દ્વારા સ્ક્રિપ્ટના વ્યાપક ઉપયોગનો સંદર્ભ આપે છે. ડેમોટિક, હાયરેટિક લેખનનો અત્યંત ઝડપી અને સીધો પ્રકાર, શરૂઆતમાં આઠમી સદી બીસીઇમાં દેખાયો અને પાંચમી સદી સીઇ સુધી કાર્યરત હતો. તે પેપિરસ, ઓસ્ટ્રાકા અને પથ્થર પર પણ હિયેરાટિકમાં કોતરવામાં આવ્યું હતું.

કોપ્ટિક: અંતિમ તબક્કોઇજિપ્તની લેખન ઉત્ક્રાંતિ આ લિપિ દ્વારા રજૂ થાય છે. ગ્રીક શબ્દ એજિપ્ટસ, જે ઇજિપ્તની ભાષાનો ઉલ્લેખ કરે છે, તે સંભવિત છે કે જ્યાં કોપ્ટિક નામ ઉદ્દભવ્યું છે. પ્રથમ વખત કોપ્ટિકમાં સ્વરો દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. ઇજિપ્તની ભાષાનો યોગ્ય રીતે ઉચ્ચાર કેવી રીતે કરવો તે શોધવામાં આ ખૂબ જ ઉપયોગી થઈ શકે છે. ઇજિપ્ત પર ગ્રીક વિજય પછી રાજકીય જરૂરિયાત તરીકે પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન લખવા માટે ગ્રીક અક્ષરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્રીક મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ ઇજિપ્તની ભાષા લખવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, સાથે સાત ઇજિપ્તીયન સાઇન અક્ષરો કે જે ડેમોટિકમાંથી સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા (ગ્રીકમાં દેખાતા ન હતા તેવા ઇજિપ્તીયન અવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે).

3) રોસેટા સ્ટોન વિશ્લેષણ

રોસેટા સ્ટોન એ ગ્રેનોડિઓરાઇટ સ્ટેલા છે જે ત્રણ સ્ક્રિપ્ટોમાં સમાન શિલાલેખ સાથે કોતરવામાં આવે છે: ડેમોટિક, હિયેરોગ્લિફિક્સ અને ગ્રીક. વિવિધ વ્યક્તિઓ માટે, તે વિવિધ વસ્તુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જુલાઇ 1799 માં નેપોલિયનના ઇજિપ્ત પરના આક્રમણ દરમિયાન રોસેટા શહેરમાં ફ્રેન્ચ સૈનિકો દ્વારા પથ્થરની શોધ કરવામાં આવી હતી. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની પૂર્વમાં, ભૂમધ્ય સમુદ્ર કિનારે નજીક, જ્યાં રોસેટ્ટા મળી શકે છે.

નેપોલિયનના સૈનિકો કિલ્લેબંધી બનાવી રહ્યા હતા ત્યારે અધિકારી પિયર ફ્રાન્કોઈસ ઝેવિયર બાઉચાર્ડ (1772–1832)ને મોટા પ્રમાણમાં કોતરવામાં આવેલ પથ્થરનો ટુકડો મળ્યો હતો. હાયરોગ્લિફિક અને ગ્રીક લખાણોના જોડાણનું મહત્વ તેમને તરત જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું, અને તેમણે યોગ્ય રીતે ધાર્યું હતું કે દરેક લિપિ એકએક દસ્તાવેજનું ભાષાંતર. જ્યારે સ્ટેલાની સામગ્રીને કેવી રીતે પ્રકાશિત કરવી તે માટેની ગ્રીક સૂચનાઓનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે તેઓએ આ હંકની પુષ્ટિ કરી હતી: "આ આદેશ પવિત્ર (હાયરોગ્લિફિક), મૂળ (ડેમોટિક) અને ગ્રીક અક્ષરોમાં સખત પથ્થરના સ્ટેલા પર લખવો જોઈએ." પરિણામે, રોસેટ્ટા સ્ટોન, અથવા ફ્રેન્ચમાં "રોસેટ્ટાનો પથ્થર", તે નામ આપવામાં આવ્યું હતું.

છેલ્લી બે સદીઓથી, ઘણા જૂથોએ રોસેટા સ્ટોનનું કેલિડોસ્કોપિક પ્રતીકવાદ અપનાવ્યું છે, જે તેને વિશ્વવ્યાપી ચિહ્ન બનાવે છે. કારણ કે તે પ્રથમ વખત શોધાયું હતું. 18મી સદીના અંતમાં અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં વસાહતી સામ્રાજ્યો બનાવવા, જાળવવા અને વિસ્તરણ કરવાની તેમની લડાઈમાં ફ્રાન્સ અને ઈંગ્લેન્ડની સામ્રાજ્યની આકાંક્ષાઓ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં ઓબ્જેક્ટના હાલના ઘરમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. "બ્રિટિશ સૈન્ય દ્વારા ઇજિપ્તમાં 1801માં લેવામાં આવ્યું" અને "કિંગ જ્યોર્જ III દ્વારા આપવામાં આવ્યું" વાંચવા માટે પથ્થરની બાજુઓ પર દોરવામાં આવેલ લખાણ દર્શાવે છે કે પથ્થર પોતે હજુ પણ આ લડાઇઓના ડાઘ જાળવી રાખે છે.

ઇજિપ્ત, જે તે સમયે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો એક ભાગ, વિરોધી રાજકીય દળો વચ્ચે ફસાયેલો હતો. 1798માં નેપોલિયનના આક્રમણ અને ત્યારબાદ 1801માં બ્રિટિશ અને ઓટ્ટોમન સૈન્ય દ્વારા પરાજયના પરિણામે ઇજિપ્તે એક સદીમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. વચ્ચે રાષ્ટ્રવાદી લાગણીઓની આસપાસરહેવાસીઓ, જે મુખ્યત્વે ઇસ્લામિક અને કોપ્ટિક હતા. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની સંધિ બાદ, 1801માં આ પથ્થર ઔપચારિક રીતે અંગ્રેજોને આપવામાં આવ્યો હતો, અને 1802માં તેને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં જમા કરાવવામાં આવ્યો હતો.

તે લગભગ સતત ત્યાં જ રહ્યો છે જે રજીસ્ટ્રેશન નંબર BM EA 24 સાથે બતાવવામાં આવ્યો છે. સમજણ કેટલા જૂથોએ રોસેટા સ્ટોનનો અર્થ પ્રભાવિત કર્યો છે તેના માટે તેની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિની જાણકારીની જરૂર છે.

આ પથ્થર વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિ અને રાજકીય આધિપત્ય બંને માટે હતો જેણે તેને શોધ્યો હતો અને નેપોલિયનના સૈનિકો અને બ્રિટિશ સૈનિકો જેમણે તેનો કબજો લીધો હતો. ફ્રેન્ચ હાર પછી તેમાંથી. પથ્થર લાંબા સમયથી ઇજિપ્તના ઘણા વંશીય જૂથોના સામાન્ય રાષ્ટ્રીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના પ્રતીક તરીકે સેવા આપે છે. આ કારણે, કેટલાક લોકો રોસેટા સ્ટોનની "નિકાસ" ને વસાહતી "ચોરી" તરીકે જોતા હોય છે જે સમકાલીન ઇજિપ્તીયન રાજ્યમાં પ્રત્યાવર્તન દ્વારા ભરવામાં આવવી જોઈએ.

વાક્ય "રોસેટા સ્ટોન" બની ગયો છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન શિલાલેખોને ડીકોડ કરવામાં તેની નિર્ણાયક ભૂમિકાના પરિણામે કોડને ક્રેક કરતી અથવા રહસ્યો જાહેર કરતી કોઈપણ વસ્તુનો સંદર્ભ આપવા માટે વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. પ્રસિદ્ધ ભાષા-શિક્ષણ કાર્યક્રમ માટે નામનો ઉપયોગ કોર્પોરેટ જગતે તેની લોકપ્રિયતામાં કેવી રીતે ઝડપથી પ્રવેશ કર્યો છે તેનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે. 21મી સદીની વૈશ્વિક સંસ્કૃતિમાં "રોસેટા સ્ટોન" શબ્દ એટલો સામાન્ય બની ગયો છે કે ભાવિ પેઢીઓ એક દિવસ તેનો ઉપયોગ કરી શકે છે તે સમજ્યા વિના.