فہرست کا خانہ
W. B. Yeats کی ابتدائی زندگی
<0 ولیم بٹلر یٹس ایک مشہور آئرش پورٹریٹ پینٹر اور وکیل جان بٹلر یٹس کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ اس کا پورا خاندان اینگلو-آئرش تھا اور ایک کتان کے تاجر جروس یٹس کی نسل سے تھا، جس نے اورنج کے بادشاہ ولیم کی فوج میں خدمات انجام دی تھیں۔ ییٹس کی والدہ، سوزن میری پولیکسفین، کاؤنٹی سلیگو کے ایک امیر اینگلو آئرش خاندان کی رکن تھیں جنہوں نے 17ویں صدی کے آخر سے آئرلینڈ کے معاشی، سیاسی، سماجی اور ثقافتی پہلوؤں کو کنٹرول کرنے میں اپنا کردار ادا کیا تھا۔ یٹس کی مالی زندگی ٹھیک سے زیادہ تھی، وہ تجارت اور شپنگ میں ملوث تھی۔ اگرچہ W.B. یٹس کو انگریز نژاد ہونے پر بہت فخر تھا، وہ اپنی آئرش قومیت پر بھی بہت فخر کرتا تھا اور اس بات کو یقینی بناتا تھا کہ اس کے ڈرامہ نگاروں اور نظموں میں آئرش ثقافت کو اس کے صفحات میں شامل کیا جائے۔1867 میں، جان یٹس نے اپنی بیوی اور پانچ بچے انگلینڈ میں رہنے کے لیے لیکن قابل نہیں ہیں۔کاؤنٹی سلیگو میں اپنے آبائی شہر ڈرومکلف میں دفن کیا گیا۔ اسے پہلے روکبرون میں دفن کیا گیا لیکن پھر اس کی لاش کو نکال کر ستمبر 1948 میں وہاں منتقل کر دیا گیا۔ اس کی قبر کو سلیگو میں ایک مشہور پرکشش مقام سمجھا جاتا ہے جہاں بہت سے لوگ دیکھنے آتے ہیں۔ اس کے مقبرے کے پتھر پر لکھا ہوا اس کی ایک نظم کی آخری سطر ہے جس کا عنوان ہے بین بلبن کے نیچے اور پڑھتا ہے "زندگی پر، موت پر ٹھنڈی نظر ڈالیں؛ گھڑ سوارو، گزر جاؤ!" کاؤنٹی میں ییٹس کے اعزاز میں ایک مجسمہ اور یادگاری عمارت بھی ہے۔
زیادہ سے زیادہ روزی کمانے کے لیے، وہ 1880 میں ڈبلن واپس آنے پر مجبور ہوا۔ ولیم نے ڈبلن میں اپنے والد کے اسٹوڈیو میں ڈبلن کی کئی ادبی کلاسوں سے ملاقات کی جہاں اس نے اپنی پہلی شاعری اور السٹر سکاٹش شاعر سر سیموئل پر ایک مضمون تیار کرنے کا سوچا۔ فرگوسن۔ یئٹس نے اپنی ابتدائی خواہش اور موسیقی کو ممتاز ناول نگار میری شیلی اور انگریزی شاعر ایڈمنڈ اسپینسر کے کاموں میں پایا۔جیسے جیسے سال گزرتے گئے اور یٹس کا کام زیادہ خاص ہوتا گیا، اس نے آئرش لوک داستانوں سے زیادہ سے زیادہ ترغیب حاصل کی۔ اور خرافات (خاص طور پر وہ جو کاؤنٹی سلیگو سے ابھری)۔
یٹس کی اسرار اور نامعلوم میں دلچسپی ان کی زندگی کے ابتدائی مرحلے سے ہی بالکل غیر رکاوٹ تھی۔ ان کے اسکول کے جاننے والوں میں سے ایک، جارج رسل، ایک ساتھی شاعر اور جادوگر، اس راستے کی طرف اپنے رجحانات میں ایک بااثر شخصیت تھے۔ رسل اور دیگر کے ساتھ مل کر، ییٹس نے ہرمیٹک آرڈر آف دی گولڈن ڈان کی بنیاد رکھی۔ یہ جادو، باطنی علم اور اس کی اپنی خفیہ رسومات اور تقریبات اور وسیع علامت کے مطالعہ اور مشق کے لیے ایک معاشرہ تھا۔ یہ بنیادی طور پر بالغوں کے لیے ہاگ وارٹس تھا۔
یٹس نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کا رکن بننے پر بھی زور دیا، لیکن وہ اپنے فیصلے پر واپس چلا گیا اور جلد ہی وہاں سے چلا گیا۔
بھی دیکھو: بچوں کے لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے 70+ انتہائی دلچسپ رومن نام
ڈبلیو بی یٹس نے خاکہ بنایا ایک نوجوانW. B. Yeats's Works and Inspirations
1889 میں، Yeats نے The Wanderings of Oisin and Other Poems شائع کیا۔ چار سالبعد ازاں، وہ اپنے مضامین کے مجموعے کو آگے لا کر جس کا عنوان تھا The Celtic Twilight اس کے بعد 1895 میں Poems ، 1897 میں The Secret Rose<کے ذریعے ادبی دنیا کو ہلاتے رہے۔ 9>، اور 1899 میں اس نے اپنا شعری مجموعہ The Wind between the Reeds شائع کیا۔ اپنی شاعری اور مضمون نویسی کے علاوہ، یٹس نے تمام باطنی چیزوں میں زندگی بھر کی دلچسپی بھی پیدا کر لی تھی۔
یٹس بیسویں صدی کے آغاز میں پختگی کو پہنچے اور ان کی شاعری وکٹورین دور کے درمیان ایک اہم موڑ پر کھڑی ہے۔ اور جدیدیت، جس کے متضاد دھاروں نے ان کی شاعری کو متاثر کیا۔
مختصر طور پر، یٹس کو روایتی شاعرانہ شکلوں میں ایک قابل ذکر علمبردار سمجھا جاتا ہے جبکہ جدید نظم کے سب سے ناقابل یقین گرووں میں سے ایک کے طور پر پہچانا جاتا ہے، جو کہ واضح طور پر شاعری میں استرتا کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے کام جوانی کے مرحلے سے گزرتے ہوئے زندگی میں جیسے جیسے وہ بڑا ہوتا گیا، وہ جمالیات اور پری رافیلائٹ آرٹ کے ساتھ ساتھ فرانسیسی علامت نگار شاعروں سے بھی متاثر ہوا۔ وہ ساتھی انگریزی شاعر ولیم بلیک کے لیے بہت زیادہ تعریف کرتا تھا اور تصوف میں زندگی بھر دلچسپی پیدا کرتا تھا۔ یٹس کے نزدیک شاعری انسانی تقدیر کے طاقتور اور خیر خواہ ذرائع کو جانچنے کا سب سے موزوں طریقہ تھا۔ یٹس کا محاوراتی صوفیانہ نقطہ نظر اکثر عیسائیت سے زیادہ ہندو مت، تھیوسفی اور ہرمیٹک ازم پر متوجہ ہوا، اور بعض صورتوں میں، یہ اشارے اس کی شاعری کو سمجھنا مشکل بنا دیتے ہیں۔
W. بی یٹسمحبت کی زندگی
یٹس کو اپنا پہلا پیار سال 1889 میں موڈ گون سے ملا، جو ایک نوجوان وارث ہے جو آئرش سیاست اور خاص طور پر آئرش نیشنلسٹ موومنٹ میں بہت زیادہ ملوث تھی۔ گون وہی تھا جس نے پہلی بار ییٹس کی شاعری کی تعریف کی، اور بدلے میں، یٹس کو گون کی موجودگی میں ایک موسیقی اور ایک نازک سمفنی ملی جس نے اس کے کاموں اور زندگی پر اثر ڈالا۔
والٹر ڈی la Mare، Bertha Georgie Yeats (née Hyde-Lees)، William Butler Yeats، نامعلوم خاتون از لیڈی اوٹولائن موریل۔ (ماخذ: نیشنل پورٹریٹ گیلری)واقعات کے ایک چونکا دینے والے موڑ میں، گون نے ییٹس کی تجویز کو مسترد کر دیا جب اس نے اسے پہلی بار شادی کرنے کی پیشکش کی۔ لیکن یٹس انتھک تھا کیونکہ اس نے مسلسل تین سالوں میں کل تین بار گون کو تجویز پیش کی۔ آخر کار، ییٹس نے تجویز کا خیال ترک کر دیا اور گون نے آئرش قوم پرست جان میک برائیڈ سے شادی کر لی۔ ییٹس نے امریکہ کے لیکچرنگ ٹور پر جانے کا بھی فیصلہ کیا اور وہاں کچھ دیر قیام کیا۔ اس عرصے کے دوران اس کا واحد دوسرا رشتہ اولیویا شیکسپیئر کے ساتھ تھا، جس سے اس کی ملاقات 1896 میں ہوئی اور ایک سال بعد اس سے علیحدگی ہو گئی۔
National Endeavours
1896 میں بھی، لیڈی گریگوری کا تعارف ان کے باہمی دوست ایڈورڈ مارٹن نے کیا۔ اس نے یٹس کی قوم پرستی کی حوصلہ افزائی کی اور اسے ڈرامہ لکھنے پر توجہ مرکوز رکھنے پر راضی کیا۔ اگرچہ وہ فرانسیسی سمبولزم سے متاثر تھا، لیکن یٹس نے شعوری طور پر ایک قابل شناخت آئرش مواد پر توجہ مرکوز کی اور اسنوجوان اور ابھرتے ہوئے آئرش مصنفین کی ایک نئی نسل کے ساتھ اس کی شمولیت سے اس کے جھکاؤ کو تقویت ملی۔
برطانیہ سے آئرلینڈ کی سیاسی علیحدگی کا مطالبہ بڑھنے کے ساتھ ساتھ یٹس سین او کیسی جیسے ساتھی قوم پرست ادبیات کے ساتھ مزید شامل ہو گئے۔ , J.M.Synge، اور Padraic Colum، اور Yeats — ان دیگر لوگوں میں — ایک ادبی تحریک کے قیام کے ذمہ دار تھے جو "آئرش لٹریری ریوائیول" (بصورت دیگر "Celtic Revival" کے نام سے جانا جاتا ہے)۔ بحالی آئرش کے لیے ادب کے شعبوں میں ایک اہم بغاوت تھی۔ 1899 میں آئرش لٹریری تھیٹر کی بنیاد میں اس تحریک کا بڑا اور اہم کردار تھا۔ ایبی تھیٹر (یا ڈبلن تھیٹر) اس کے بعد 1904 میں قائم ہوا اور یہ آئرش لٹریری تھیٹر سے پروان چڑھا۔ کچھ ہی دیر بعد، یٹس نے آئرش نیشنل تھیٹر سوسائٹی کے قیام کے لیے ولیم اور فرینک فے، دو آئرش بھائیوں، تھیٹر کا تجربہ رکھنے والے، اور یٹس کی مضبوط سیکرٹری اینی الزبتھ فریڈریکا ہورنیمن کے ساتھ مل کر کام کیا۔ 1916 کے ایسٹر رائزنگ کے تشدد میں حصہ لینے کے قابل نہیں۔
اس نے اپنی نظم ایسٹر 1916 میں اس تشدد کی عکاسی کی:
ہمیں ان کا خواب معلوم ہے؛ یہ جاننے کے لیے کافی ہے کہ انہوں نے خواب دیکھا اور مر چکے ہیں؛
اور ضرورت سے زیادہ محبت کا کیا ہے
انہیں مرتے دم تک حیران کردیا؟
میں اسے ایک میں لکھتا ہوں۔ آیت-
میک ڈوناگ اورمیک برائیڈ
اور کونولی اور پیئرس
اب اور وقت کے ساتھ،
جہاں بھی سبز پہنا جاتا ہے،
بدل جاتا ہے، بالکل بدل جاتا ہے؛
بھی دیکھو: ڈوروتھی ایڈی: آئرش عورت کے بارے میں 5 دلچسپ حقائق، ایک قدیم مصری پادری کا اوتارایک خوفناک خوبصورتی جنم لیتی ہے۔
اپنے لیے ایک نام قائم کرنے کے بعد، یٹس کا بہت سارے نقادوں اور ادبی سامعین نے بہت خیرمقدم کیا۔ ییٹس کی جارجیانا (جارجی) ہائیڈ لیز سے 1911 میں ملاقات ہوئی اور جلد ہی اس سے محبت ہو گئی اور 1917 میں شادی کر لی۔ وہ صرف 25 سال کی تھی اور یٹس کی عمر اس وقت 50 سال سے زیادہ تھی۔ ان کے دو بچے تھے اور ان کا نام این اور مائیکل رکھا گیا۔ وہ اس کے کام کی بہت بڑی حامی تھی اور صوفیاء کے ساتھ اس کی دلچسپی کا اشتراک کرتی تھی۔ اس وقت کے آس پاس، یٹس نے کول پارک کے قریب بلیلی کیسل بھی خریدا، اور فوری طور پر اس کا نام تھور باللی رکھ دیا . اس کی شادی کے بعد، اس نے اور اس کی اہلیہ نے خودکار تحریر کی ایک شکل مسز یٹس سے لی، جس نے ایک روحانی رہنما سے رابطہ کیا جسے وہ "لیو افریقینس" کہتے ہیں۔
سیاست
یٹس کی شاعری کو اس کے پہلے کام میں Celtic Twilight کے مزاج میں اپنایا گیا تھا، لیکن جلد ہی یہ آس پاس کے ذریعہ معاش سے بہت زیادہ متاثر ہوئی اور برطانیہ میں طبقات کی جدوجہد کا آئینہ بن گئی اور اب وہ صوفیاء کے بارے میں نہیں رہی۔ . ثقافتی سیاست کی کثرت میں پھنسے ہوئے، یٹس کے اشرافیہ کی پوز نے آئرش کسانوں کو آئیڈیلائز کیا اور غربت اور مصائب کو نظر انداز کرنے پر آمادگی پیدا کی۔ تاہم، جلد ہی،شہری کیتھولک نچلے متوسط طبقے کی صفوں سے ایک انقلابی تحریک کے ابھرنے نے انہیں اپنے رویوں کا از سر نو جائزہ لینے پر مجبور کیا۔
1922 میں آزاد ریاستی حکومت نے انہیں ڈیل ایرین میں سینیٹر مقرر کیا۔ وہ طلاق کے موضوع پر کئی مواقع پر کیتھولک چرچ کے خلاف سر اٹھا کر چلا گیا۔ انہوں نے کہا کہ اس طرح کے موضوع پر غیر کیتھولک آبادی کے موقف کو کیتھولک کمیونٹی نے نظرانداز کیا ہے۔ اسے خدشہ تھا کہ کیتھولک رویہ بڑھے گا اور ہر چیز میں خود کو اعلیٰ مذہب سمجھے گا۔ اس کی کوششوں کو کیتھولک اور پروٹسٹنٹ نے نمایاں طور پر دیکھا۔
اپنی بعد کی زندگی میں، ییٹس کو یہ سوال کرنا تھا کہ کیا جمہوریت آگے بڑھنے کا صحیح راستہ ہے۔ وہ بینیٹو مسولینی کی فاشسٹ تحریک میں دلچسپی لینے لگا۔ اس نے کچھ 'مارچنگ گانے' بھی لکھے جو کبھی بھی جنرل ایون او ڈفی کے بلیو شرٹس کے لیے استعمال نہیں کیے گئے، جو ایک نیم فاشسٹ سیاسی تحریک ہے۔ ان سالوں میں اس کے معاملات بھی تھے حالانکہ وہ اور جارجی ایک دوسرے سے شادی شدہ رہے۔
سینیٹر کے طور پر اپنے وقت کے دوران، یٹس نے اپنے ساتھیوں کو خبردار کیا، "اگر آپ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہ ملک، جنوبی آئرلینڈ، رومن کیتھولک نظریات اور صرف کیتھولک نظریات کے ذریعے حکومت کرنے جا رہا ہے، آپ کو کبھی بھی شمال نہیں ملے گا [پروٹسٹنٹ] … آپ اس قوم کے درمیان ایک پچر ڈالیں گے۔" چونکہ ان کے ساتھی سینیٹرز تقریباً تمام کیتھولک تھے، اس لیے وہ ان سے ناراض تھے۔تبصرے۔
یٹس کی سیاست اور نظریات کم سے کم اور بہت مبہم کہنے کے لیے متنازعہ تھے۔ اس نے اپنی زندگی کے آخری چند سالوں میں خود کو نازی ازم اور فاشزم سے دور رکھا اور اپنے موقف پر قائم رہے۔
W. B. Yeats's Legacy
W.B Yeats Statue Sligoکوئی کہہ سکتا ہے، 19ویں صدی کے آغاز کے دوران، Yeats نے ایک چوکی کی نمائندگی کی جس کی ایک فرنٹ لائن بہت آگے نکل گئی تھی۔ ضدی اور روایتی آئیڈیلزم کا۔ جب عملیت پسندی نے ایک شاعر کو تفریحی کارکن بنانے کی کوشش کی، تو دنیا کو پلٹنے اور معمول کو توڑنے کے لیے یٹس کی کوششیں لائق تحسین ہیں۔
1923 میں اسے ادب کا نوبل انعام دیا گیا تھا جو یہ انعام جیتنے والے پہلے آئرش آدمی تھے۔ نوبل کمیٹی نے اسے "متاثرہ شاعری، جو ایک انتہائی فنکارانہ شکل میں پوری قوم کی روح کا اظہار کرتی ہے" کے طور پر بیان کیا۔
ان کے منفرد کاموں کی ایک مثال یہ ہے۔ یٹس کی نظم دی سیکنڈ کمنگ 1920 میں لکھی گئی تھی۔ نظم کا آغاز ایک فالکن کی تصویر سے ہوتا ہے جو گولی لگنے کے خوف سے اپنے انسانی مالک سے دور اڑ رہا ہے۔ قرون وسطی کے زمانے میں، لوگ زمینی سطح پر جانوروں کو پکڑنے کے لیے فالکن یا ہاکس کا استعمال کرتے تھے۔ تاہم، اس تصویر میں فالکن بہت دور اڑ کر خود کو کھو بیٹھا ہے۔ یہ کھویا ہوا فالکن اس وقت یورپ میں روایتی سماجی انتظامات کے خاتمے کا حوالہ ہے جب یٹس لکھ رہے تھے۔ شاعر علامت کا استعمال کرتا ہے۔ دیفالکن کا کھو جانا تہذیب کے زوال اور اس کے بعد ہونے والے افراتفری کی علامت ہے۔
دوسری آمد کی ایک اور مضبوط تصویر ہے: وہ اسفنکس ہے۔ شاعر تشدد کو لیتا ہے جس نے معاشرے کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے اس بات کی علامت کہ ’’دوسری آمد قریب ہے۔‘‘ وہ صحرا میں اسفنکس کا تصور کرتا ہے۔ ہمیں لگتا ہے کہ یہ ایک افسانوی جانور ہے۔ یہ جانور، اور مسیح نہیں، وہ ہے جو بائبل کی مکاشفہ کی کتاب سے پیشینگوئی کو پورا کرنے کے لیے آ رہا ہے۔ اسفنکس یہاں حیوان کی علامت ہے۔ شیطان جو ہماری دنیا میں افراتفری، برائی، تباہی اور آخر کار موت پھیلانے کے لیے آئے گا۔
W. B. Yeats کی موت
W. بی یٹس ایک بوڑھے آدمی کے طور پر1929 میں، وہ آخری بار تھور بیلی میں رہے۔ ان کی بقیہ زندگی کا بیشتر حصہ آئرلینڈ سے باہر تھا، لیکن اس نے 1932 سے ڈبلن کے مضافاتی علاقے راتھفرنہم میں ایک مکان، ریورزڈیل کو لیز پر دیا۔ اس نے اپنی زندگی کے آخری سالوں میں شاعری، ڈرامے اور نثر شائع کرتے ہوئے بہت زیادہ لکھا۔ 1938 میں اس نے اپنے ڈرامے Purgatory کے پریمیئر کو دیکھنے کے لیے آخری بار ایبی میں شرکت کی۔ William Butler Yeats کی خود نوشت اسی سال شائع ہوئی تھی۔
کئی سالوں تک مختلف بیماریوں میں مبتلا رہنے کے بعد، یٹس کا 73 سال کی عمر میں 28 جنوری 1939 کو مینٹن، فرانس کے ہوٹل آئیڈیل سیزور میں انتقال ہوگیا۔ اس کی آخری نظم آرتھورین تھیم دی بلیک تھی ٹاور ۔
یٹس کی خواہش ہے۔
