W. B. Yeatsi revolutsiooniline elu

William Butler Yeats (13. juuni 1865 - 28. jaanuar 1939) oli iiri luuletaja, dramaturg, müstik ja avaliku elu tegelane Sandymountist, Dublini krahvkonnast. Teda peetakse laialdaselt üheks 20. sajandi mõjukaimaks kirjandusteadlaseks ja mõned kriitikud peavad teda üheks suurimaks inglise keele luuletajaks. Yeatsit peetakse ka oluliseks iiri ja Briti kirjandusteadlasepioneer ja pöördumatu tegelane Iiri poliitikas, olles senaatorina katkestanud kaks ametiaega.

W. B. Yeatsi varajane elu

William Butler Yeats sündis kuulsa iiri portreemaalija ja advokaadi John Butler Yeatsi pojana. Kogu tema perekond oli anglo-iiri ja pärines linakaupmehest Jervis Yeatsist, kes oli teeninud kuningas William Oranje armees. Yeatsi ema Susan Mary Pollexfen kuulus rikkasse anglo-iiri perekonda Sligo maakonnas, kes oli alates 17. sajandi lõpust mänginud rolliIirimaa majanduslike, poliitiliste, sotsiaalsete ja kultuuriliste aspektide kontrollimisel. Yeatsi rahaline elu oli rohkem kui okei, olles kaubanduses ja laevanduses andunud. Kuigi W. B. Yeats oli väga uhke selle üle, et ta on inglise päritolu, oli ta ka väga uhke oma iiri rahvuse üle ja hoolitses selle eest, et tema näidendite ja luuletuste lehekülgedel sisalduks iiri kultuur.

1867. aastal viis John Yeats oma naise ja viis last Inglismaale elama, kuid kuna ta ei suutnud suurt elatist teenida, oli ta sunnitud 1880. aastal Dublinisse tagasi pöörduma. William kohtus oma isa ateljees Dublinis mitmete Dublini kirjandusklassikutega, kus ta mõtles oma esimesi luuletusi ja essee Ulsteri šoti luuletaja Sir Samuel Fergusoni kohta. Yeats leidis oma varase püüdluse ja muuseumi sellestuntud romaanikirjanik Mary Shelley ja inglise luuletaja Edmund Spenseri teosed.

Aastate möödudes ja Yeatsi loomingu spetsialiseerumise käigus ammutas ta üha rohkem inspiratsiooni iiri folkloorist ja müütidest (eriti Sligo maakonnast pärit folkloorist).

Yeatsi huvi müsteeriumi ja tundmatu vastu oli juba üsna varajases eluetapis üsna takistusteta. Üks tema koolituttav, George Russell, luuletaja ja okultist, oli tema suundumusi sellele teele mõjutav tegelane. Koos Russelli ja teistega asutas Yeats Hermetic Order of the Golden Dawn. See oli ühing, mis tegeles maagia, esoteerika ja müstika uurimise ja praktiseerimisega.teadmisi ning oma salajasi rituaale ja tseremooniaid ja keerulist sümboolikat. See oli põhimõtteliselt Sigatüüka täiskasvanutele.

Yeats tõtatas ka Teosoofilise Ühingu liikmeks, kuid ta võttis oma otsuse tagasi ja lahkus peagi.

W. B. Yeatsi teosed ja inspiratsioonid

1889. aastal avaldas Yeats Oisini ränded ja muud luuletused . Neli aastat hiljem jätkas ta kirjandusmaailma põhjalikult raputamist, tuues välja oma esseekogumiku pealkirjaga Keldi hämarik millele järgnes 1895. aastal Luuletused , 1897. aastal poolt Salajane roos ning 1899. aastal avaldas ta oma luulekogu Tuul roostike vahel Lisaks oma luuletustele ja esseistika kirjutamisele oli Yeatsil kogu elu jooksul tekkinud huvi kõigi esoteeriliste asjade vastu.

Yeats sai küpseks kahekümnenda sajandi alguses ja tema luule seisab pöördepunktis viktoriaanliku perioodi ja modernismi vahel, mille vastandlikud hoovused mõjutasid tema luulet.

Sisuliselt peetakse Yeatsit traditsiooniliste luulevormide märkimisväärseks pioneeriks, samas on ta tunnustatud kui üks uskumatumaid gurusid moodsas värsis, mis tähistab üheselt tema teoste mitmekülgsust. Kui ta sai elus vanemana üle noorusaja, mõjutasid teda esteetilisus ja preraafaeliitlik kunst, samuti prantsuse sümbolistlikud luuletajad. Ta imetles väga tugevalt kaaslasteInglise luuletaja William Blake ja arendas eluaegset huvi müstika vastu. Yeatsi jaoks oli luule kõige sobivam viis uurida inimsaatuse võimsaid ja heatahtlikke allikaid. Yeatsi omapärane müstiline vaatenurk tugines sageli rohkem hinduismile, teosoofiale ja hermetismile kui kristlusele ning mõnel juhul teevad need vihjed tema luuletusi raskesti mõistetavaks.

W. B. Yeatsi armastuselu

Yeats leidis oma esimese armastuse 1889. aastal Maud Gonne'is, noores pärijanna, kes oli tugevalt seotud Iiri poliitikaga ja eriti Iiri rahvusliku liikumisega. Gonne oli see, kes imetles Yeatsi esimest korda tema luuletusi, ning Yeats leidis Gonne'is muusa ja õrna sümfoonia, mis avaldas mõju tema loomingule ja elule.

Šokeerivalt lükkas Gonne Yeatsi abieluettepaneku tagasi, kui too talle esimesel korral abielu pakkus. Kuid Yeats oli järeleandmatu, sest ta tegi Gonnele kolmel järjestikusel aastal kokku kolm korda abieluettepaneku. Lõpuks loobus Yeats abieluettepaneku ideest ja Gonne abiellus seejärel iiri rahvuslase John MacBride'iga. Yeats otsustas ka minna loengutuurile Ameerikasse ja jääda sinna mõneks ajaks.Tema ainus teine suhe sel perioodil oli Olivia Shakespeariga, kellega ta kohtus 1896. aastal ja kellega ta lahkus aasta hiljem.

Riiklikud püüdlused

Samuti tutvustas teda 1896. aastal nende ühine sõber Edward Martyn Lady Gregoryle. Naine julgustas Yeatsi rahvuslust ja veenis teda jätkama keskendumist draama kirjutamisele. Kuigi Yeats oli mõjutatud prantsuse sümbolismist, keskendus ta teadlikult äratuntavalt iiri sisule ja seda kalduvust tugevdas tema kokkupuude uue põlvkonna noorema ja tärkava iiri kirjanikuga.

Kui nõudmine Iirimaa poliitilise eraldumise järele Suurbritanniast kasvas, hakkas Yeats üha enam suhtlema selliste rahvuslike kirjameeste nagu Seán O' Casey, J. M. Synge ja Padraic Colum, ning Yeats - teiste seas - oli üks neist, kes oli vastutav selle kirjandusliku liikumise loomise eest, mida tuntakse kui "Iiri kirjanduslik taaselustamine" (muidu "keldi taaselustamine"). See taaselustamine oli olulineiirlaste kirjanduse vallas toimunud ülestõus. Liikumisel oli suur ja oluline roll Iiri Kirjandusteatri asutamisel 1899. aastal. 1904. aastal asutati siis Abbey Theatre (ehk Dublini teater) ja see kasvas välja Iiri Kirjandusteatrist. Varsti pärast seda töötas Yeats koos William ja Frank Fayga, kahe iiri teatrikogemusega venna ja Yeatsi suurejoonelisesekretär Annie Elizabeth Fredericka Horniman, et asutada Iiri Riiklik Teatriühing.

Kuigi Yeats oli tugevalt natsionalistlik, ei saanud ta osaleda 1916. aasta lihavõttepühade ülestõusu vägivallast.

Ta mõtiskles selle vägivalla üle oma luuletuses Lihavõtted 1916 :

Me teame nende unistust; piisavalt

Teada, et nad unistasid ja on surnud;

Ja mis saab liigsest armastusest

Hämmastas neid kuni surmani?

Ma kirjutan selle välja värssi-

MacDonagh ja MacBride

Ja Connolly ja Pearse

Nüüd ja tulevikus,

Kõikjal, kus kantakse rohelist värvi,

Muutuvad, muutuvad täielikult;

On sündinud kohutav ilu.

Olles endale nime teinud, oli Yeats väga oodatud paljude kriitikute ja kirjandushuviliste poolt. 1911. aastal kohtus Yeats Georgiana (Georgie) Hyde-Lees'iga ja peagi pärast seda armusid nad temasse ning abiellusid 1917. aastal. Ta oli vaid 25-aastane ja Yeats oli sel ajal üle 50. Neil oli kaks last, kellele nad andsid nimed Anne ja Michael. Ta toetas väga tema loomingut ja jagas tema vaimustust seosesYeats ostis umbes sel ajal ka Coole Parki lähedal asuva Ballylee lossi ja nimetas selle kohe ümber Thoor Ballylee'ks. . See oli tema suvine elukoht suure osa tema ülejäänud elust kuni peaaegu surmani. Pärast abiellumist tegeles ta koos oma naisega automaatse kirjutamise vormiga, proua Yeats, võttes ühendust vaimujuhiga, keda ta nimetas "Leo Africanus".

Poliitika

Yeats'i luule võeti vastu üheks Keldi hämarik meeleolu tema varasemas loomingus, kuid üsna varsti muutus see tugevalt mõjutatuks ümbritsevast eluolust ja muutus Briti klasside võitluse peegliks ning ei muutunud enam müstikaks. Kultuuripoliitika rohkusesse visatud Yeatsi aristokraatlik poos viis iiri talupoja idealiseerimiseni ja valmisolekuni ignoreerida vaesust ja kannatusi. Kuid varsti pärast seda, kuirevolutsioonilise liikumise tekkimine linnade katoliku alamkeskklassi ridades sundis teda oma hoiakuid ümber hindama.

1922. aastal nimetas vabariigi valitsus ta Dáil Éireann'i senaatoriks. Ta läks mitmel korral katoliku kiriku vastu lahutuse teemal. Ta kehtestas, et mittekatoliikliku elanikkonna seisukohta sellisel ja paljudel teistel teemadel eiratakse katoliku kogukonna poolt. Ta kartis, et katoliiklaste suhtumine käib üle jõu ja nad peavad end ülimaksreligioon kõiges. Tema jõupingutusi nägid oluliselt katoliiklased ja protestandid.

Oma hilisemas elus pidi Yeats kahtlema, kas demokraatia on õige tee. Ta hakkas huvituma Benito Mussolini fašistlikust liikumisest. Ta kirjutas ka mõned "marssimislaulud", mida ei kasutatud kunagi kindral Eoin O'Duffy Blueshirts'ile, kvaasi-fašistlikule poliitilisele liikumisele. Nendel aastatel oli tal ka rida afäärisid, kuigi ta ja Georgie jäid teineteisega abiellu.

Oma senaatoriaja jooksul hoiatas Yeats oma kolleege: "Kui te näitate, et seda riiki, Lõuna-Iirimaad, hakkavad valitsema roomakatoliku ideed ja ainult katoliku ideed, siis ei saa te kunagi põhja [protestante] ... Te panete selle rahva keskele kiilu." Kuna tema kaassenaatorid olid peaaegu kõik katoliiklased, olid nad nende märkuste tõttu solvunud.

Yeatsi poliitika ja ideoloogiad olid pehmelt öeldes vastuolulised ja väga mitmetähenduslikud. Ta distantseerus oma elu viimastel aastatel natsismist ja fašismist ning hoidis oma seisukohti enda jaoks.

W. B. Yeatsi pärand

Võib öelda, et 19. sajandivahetuse perioodil esindas Yeats kaugele ettepoole nihutatud rindejoonega eesrindlikku ja traditsioonilist idealismi. Kui pragmatism püüdis teha luuletajast vaba aja töölise, siis Yeatsi püüded maailma ümber pöörata ja normi murda väärivad imetlust.

1923. aastal sai ta Nobeli kirjandusauhinna esimese iirlasena, kes selle auhinna sai ja keda Nobeli komitee kirjeldas kui "inspireeritud luulet, mis kõrge kunstilise tasemega vormis väljendab terve rahva vaimu".

Siin on üks näide tema ainulaadsetest teostest. Luuletus Teine tulemine Yeatsi kirjutatud 1920. aastal. Luuletus algab lihtsalt kujutlusega haukast, kes lendab oma inimperemehe eest ära, kartuses, et teda lüüakse maha. Keskajal kasutasid inimesed haukaid või haukasid loomade püüdmiseks maapinnal. Selles kujutluses on aga haukas eksinud, lennates liiga kaugele. See kadunud haukas on viide traditsioonilise sotsiaalse korralduse kokkuvarisemisele, mis onEuroopa Yeatsi kirjutamise ajal. Luuletaja kasutab sümboolikat; eksinud haigur on tsivilisatsiooni allakäigu ja sellele järgneva kaose sümboliks.

On veel üks tugev pilt Teine tulemine : see on sfinks. Poeet võtab ühiskonnas võimust võtnud vägivalda kui märki, et "Teine tulemine on käes." Ta kujutab ette sfinksi kõrbes; me peame arvama, et see on müütiline loom. See loom, mitte Kristus, on see, kes tuleb täitma piibelliku Ilmutusraamatu ettekuulutust. Sfinks on siin sümboliks metsalise jaoks; kuradi jaoks, kes tuleb meie maailma, etlevitavad kaost, kurjust, hävingut ja lõpuks surma.

W. B. Yeatsi surm

1929. aastal viibis ta viimast korda Thoor Ballylee'is. Suure osa oma ülejäänud elust veetis ta väljaspool Iirimaad, kuid alates 1932. aastast rentis ta maja Riversdale'is Dublini äärelinnas Rathfarnhamis. Ta kirjutas oma elu lõpuaastatel viljakalt, avaldades luuletusi, näidendeid ja proosat. 1938. aastal käis ta viimast korda Abbey's, et näha oma näidendi esietendust. Puhastusravi. The William Butler Yeatsi autobiograafiad avaldati samal aastal.

Pärast mitmeid aastaid kestnud erinevaid haigusi suri Yeats 28. jaanuaril 1939. aastal 73-aastaselt Prantsusmaal Mentonis asuvas Hôtel Idéal Séjour'is. Viimane luuletus, mille ta kirjutas, oli Arturi-teemaline Must torn .

Yeats soovis, et teda maetaks Drumecliffis, tema kodulinnas Sligo krahvkonnas. Alguses maeti ta Roquebrune'i, kuid seejärel ekshumeeriti tema surnukeha ja viidi sinna septembris 1948. Tema hauda peetakse Sligo kuulsaks vaatamisväärsuseks, mida külastavad paljud inimesed. Tema hauakivile kirjutatud epitaaf on ühe tema luuletuse viimane rida pealkirjaga Ben Bulbeni all ja loeb: "Heitke külm pilk elule, surmale; ratsanikud, mööduge!". Maakonnas on ka Yeatsi auks püstitatud kuju ja mälestusmärk.