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ウィリアム・バトラー・イェイツ（William Butler Yeats、1865年6月13日 - 1939年1月28日）は、ダブリン州サンディマウント出身のアイルランドの詩人、戯曲家、神秘主義者、公人である。 彼は20世紀の文学界で最も影響力のある人物の一人と広く考えられており、一部の批評家からは全英語で最も偉大な詩人の一人とみなされている。 イェイツはまた、アイルランドとイギリスの重要な文学者とみなされている。アイルランドの政治におけるパイオニアであり、上院議員を2期務め、アイルランド政治を語る上で欠かすことのできない人物である。
W.B.イェイツの生い立ち
ウィリアム・バトラー・イェイツは、アイルランドの有名な肖像画家であり弁護士でもあったジョン・バトラー・イェイツの息子として生まれた。 彼の家族全員がアングロ・アイルランド系で、オレンジ公ウィリアムの軍に従軍したリネン商人ジャーヴィス・イェイツの子孫であった。 イェイツの母スーザン・メアリー・ポレックスフェンは、17世紀末から活躍したスライゴ郡の裕福なアングロ・アイルランドの家族の一員であった。W.B.イェイツはアイルランドの経済的、政治的、社会的、文化的側面を支配していた。 貿易と海運業に従事していたため、イェイツの経済的生活は問題なかった。 W.B.イェイツはイギリス系であることに大きな誇りを抱いていたが、同時にアイルランド人であることに大きな誇りを抱いており、劇作や詩の中にアイルランド文化を盛り込むことを徹底していた。
1867年、ジョン・イェイツは妻と5人の子供たちを連れてイングランドに移り住んだが、生計を立てることができず、1880年にダブリンに戻ることを余儀なくされた。 ウィリアムは、ダブリンにある父親のアトリエでダブリンの文学者たちと出会い、そこで最初の詩とアルスター・スコットランドの詩人サミュエル・ファーガソン卿についてのエッセイを書こうと考えた。 イェイツは、彼の初期の願望とミューズを次のようなものに見出した。著名な小説家メアリー・シェリーとイギリスの詩人エドモンド・スペンサーの作品。
年月が経ち、イェイツの作品がより専門的になるにつれ、彼はアイルランドの民話や神話（特にスライゴ県から生まれたもの）からますます多くのインスピレーションを得るようになった。
イェイツの神秘と未知なるものへの興味は、人生の早い段階から妨げられることはなかった。 学生時代の知り合いで、同じ詩人でありオカルティストでもあったジョージ・ラッセルは、彼のそのような傾向に影響を与えた人物であった。 イェイツはラッセルらとともに黄金の夜明けのヘルメス教団を設立した。 それは魔術、秘教、魔術の研究と実践のための協会であった。そこは基本的に大人のためのホグワーツだった。
イェーツもまた、神智学協会の会員になることを踏みとどまったが、その決意を翻し、間もなく退会した。
若き日のW.B.イェイツのスケッチ W・B・イェイツの作品とインスピレーション
1889年、イェイツはこう発表した。 オイシンの放浪とその他の詩 その4年後、彼はエッセイ集を発表し、文学界を根底から揺さぶり続けた。 ケルトの黄昏 が1895年に続いている。 詩 1897年に 秘密のバラ 1899年には詩集を出版した。 葦の中の風 詩やエッセイを書くだけでなく、イェイツはあらゆる秘教的なものに生涯興味を持ち続けた。
イェイツは20世紀初頭に成熟し、彼の詩はヴィクトリア朝時代とモダニズムの転換点に立ち、その相反する流れが彼の詩に影響を与えた。
要するに、イェイツは伝統的な詩の形式における傑出したパイオニアであると同時に、現代詩における最も驚くべき第一人者の一人であると認められているのであり、それは彼の作品の多才さを明白に物語っている。 青年期を過ぎて人生を重ねるにつれ、彼は耽美主義やラファエル前派の芸術、そしてフランスの象徴主義の詩人たちから影響を受けるようになった。 彼はそのような詩人たちに非常に強い憧れを抱いていた。英国の詩人ウィリアム・ブレイクに師事し、神秘主義に生涯の関心を抱くようになったイェイツにとって、詩は人間の運命の力強く慈悲深い源泉を考察するのに最も適した方法であった。 イェイツの特異な神秘主義的視点は、キリスト教よりもしばしばヒンドゥー教、神智学、ヘルメス主義をよりどころとしており、場合によってはこれらの引用が彼の詩を難解なものにしている。
W・B・イェイツの愛の生活
1889年、イェイツはアイルランドの政治、特にアイルランド民族運動に深く関わっていた若き相続人モード・ゴネに初恋をした。 ゴネはイェイツの詩を最初に賞賛した人物であり、それと引き換えにイェイツはゴネの存在にミューズと繊細なシンフォニーを見出し、彼女の存在が彼の作品と人生に影響を与えた。
ウォルター・デ・ラ・メア、バーサ・ジョージー・イェイツ（旧姓ハイド・リース）、ウィリアム・バトラー・イェイツ、レディ・オットリン・モレル作の無名の女性（出典：ナショナル・ポートレート・ギャラリー） 衝撃的な展開となったが、ゴンネは最初に結婚を申し込んだイェイツのプロポーズを断った。 しかし、イェイツは執拗にゴンネにプロポーズし、3年連続で計3回プロポーズした。 結局、イェイツはプロポーズを断念し、ゴンネはアイルランドの民族主義者ジョン・マクブライドと結婚することになった。 イェイツはまた、アメリカへ講演旅行に出かけ、しばらく滞在することにした。この時期に彼が関係を持ったのは、1896年に出会って1年後に別れたオリヴィア・シェイクスピアだけだった。
ナショナル・エンデバー
また1896年には、共通の友人エドワード・マーティンからグレゴリー夫人を紹介され、彼女はイェイツのナショナリズムを後押しし、戯曲の執筆に専念し続けるよう説得した。 フランス象徴主義の影響を受けながらも、イェイツは意識的にアイルランド的な内容に重点を置いており、その傾向は、アイルランドの新世代の若手作家たちとの関わりによって強化された。
アイルランドのイギリスからの政治的分離を求める声が高まるにつれ、イェイツは、セアン・オケイシー、J.M.シンジ、パドレイク・コラムといった民族主義文学者仲間との交流を深め、中でもイェイツは、「アイルランド文学復興」（別名「ケルト復興」）と呼ばれる文学運動の確立に貢献した一人である。 復興は重要な意味を持った。この運動は、1899年のアイルランド文学劇場の設立に大きな役割を果たした。 その後、1904年にアビー・シアター（ダブリン劇場）が設立され、アイルランド文学劇場から発展した。 その直後、イェイツはウィリアムとフランクのフェイ兄弟（アイルランド人で演劇経験のある2人）と共同で仕事をした。秘書のアニー・エリザベス・フレデリッカ・ホーニマンがアイルランド国立劇場協会を設立。
関連項目: アイルランド人女性9人ナショナリストとしての信念は強かったが、イェイツは1916年のイースター蜂起の暴力には参加できなかった。
彼は詩の中でその暴力について考察している。 1916年イースター :
私たちは彼らの夢を知っている。
彼らは夢を見て、そして死んだ；
そして過剰な愛とは何か
死ぬまで彼らを困惑させた？
私はそれを詩にして書き出す。
マクドナーとマクブライド
そしてコノリーとピアース
今も、そしてこれからも、
緑色の服を着ているところならどこでも、
まったく変わってしまった；
恐るべき美女の誕生だ。
自分の名を確立したイェイツは、多くの批評家や文学ファンに歓迎された。 1911年、イェイツはジョージアナ（ジョージィ）・ハイド・リースと出会い、すぐに恋に落ち、1917年に結婚した。 当時、彼女はまだ25歳で、イェイツは50歳を超えていた。 2人の間に子供が生まれ、アンとマイケルと名付けた。この頃、イェイツはクール・パークの近くにあるバリーリー城を購入し、すぐにトゥール・バリーリーと改名した。 . 結婚後、イェイツ夫人は妻とともに自動書記に手を出し、彼女が "レオ・アフリカヌス "と呼ぶスピリット・ガイドとコンタクトをとった。
政治
イェイツの詩は ケルトの黄昏 しかしやがて、この作品は周囲の生計の影響を大きく受けるようになり、イギリスの階級闘争を映し出す鏡と化して、もはや神秘主義者についての作品ではなくなってしまった。 文化政治の氾濫の中に投げ込まれたイェイツの貴族的なポーズは、アイルランドの農民を理想化し、貧困や苦悩を無視しようとする姿勢につながった。 しかし、その直後から、この作品は、アイルランドの階級闘争を映し出す鏡となり、もはや神秘主義者についての作品ではなくなってしまった。都市部のカトリック中流階級から革命運動が起こり、彼は自分の態度を見直した。
1922年、自由州政府は彼をダイル・エイレンの上院議員に任命した。 彼は、離婚をめぐってカトリック教会と何度も真っ向から対立した。 彼は、このような問題や他の多くの問題に対するカトリック以外の住民の立場が、カトリック共同体によって無視されていることを押し付けた。 彼は、カトリックの態度が横行し、自分たちが至高の存在であると考えるようになることを恐れた。彼の努力は、カトリックとプロテスタントから高く評価された。
後年、イェイツは民主主義が正しい道なのか疑問を抱くようになり、ベニート・ムッソリーニのファシスト運動に関心を抱くようになる。 また、準ファシスト政治運動であるエオイン・オダフィ将軍のブルーシャーツのために、使われることのなかった「行進曲」も書いた。 この頃、ジョージーとは結婚生活を続けていたが、不倫関係も続いていた。
上院議員時代、イェイツは同僚議員たちにこう警告した。「この国、つまりアイルランド南部がローマ・カトリックの考えとカトリックの考えだけで統治されることを示せば、北部（プロテスタント）を手に入れることはできない。
イェイツの政治やイデオロギーは、控えめに言っても物議を醸し、非常に曖昧なものだった。 彼は晩年、ナチズムやファシズムとは距離を置き、自らのスタンスを貫いた。
W・B・イェイツの遺産
W.B.イェイツ像 スライゴ 19世紀初頭の時代、イェイツは、頑固で伝統的な理想主義をはるかに前進させた前線基地を象徴していたと言える。 実利主義が詩人を余暇労働者にしようとしたとき、世界を逆転させ、常識を打ち破ろうとしたイェイツの努力は賞賛に値する。
1923年、彼はアイルランド人として初めてノーベル文学賞を受賞し、ノーベル委員会が "高度に芸術的な形で国民全体の精神を表現した霊感に満ちた詩 "と評した功績を称えられた。
彼のユニークな作品の一例を紹介しよう。 詩だ。 再臨 この詩は1920年にイェイツによって書かれた。 この詩は、ハヤブサが撃たれるのを恐れて人間の主人から離れて飛んでいくイメージから始まる。 中世の人々はハヤブサやタカを使って地上の動物を捕まえていた。 しかし、このイメージでは、ハヤブサは遠くに飛びすぎて迷子になっている。 この迷子のハヤブサは、伝統的な社会的取り決めが崩壊していくことを意味している。詩人は象徴主義を用い、迷子になったハヤブサは文明の滅亡とそれに続く混乱の象徴であるとしている。
関連項目: デンマークの首都、コペンハーゲン周辺ガイドもうひとつ、強いイメージがある。 再臨 詩人は、社会を支配している暴力を「再臨が近づいている」しるしととらえ、砂漠にいるスフィンクスを想像している。 これは神話上の動物だと考えるべきだ。 キリストではなく、この動物こそが、聖書の黙示録の預言を成就するためにやってくるのだ。 ここでのスフィンクスは、獣の象徴であり、この世界にやってくる悪魔である。混沌、悪、破壊、そして最後には死をもたらす。
W・B・イェイツの死
年老いたW.B.イェイツ 1929年、彼は最後にトゥール・バリーリーに滞在した。 残りの人生の大半はアイルランド国外での生活となったが、1932年からはダブリン郊外のラスファーナムにリヴァースデールという家を借りた。 晩年は詩、戯曲、散文を発表し、多作であった。 1938年、彼は自身の戯曲の初演を見るため、最後にアビーに出席した。 煉獄。 について ウィリアム・バトラー・イェイツの自伝 を同年に出版した。
1939年1月28日、フランスのマントンにあるイデアル・セジュール・ホテルで73歳の生涯を閉じる。 黒い巨塔 .
イエイツは故郷のスライゴ州ドラムクリフに埋葬されることを希望していた。 最初はロックブルーンに埋葬されたが、1948年9月に遺体を掘り起こし、同地に移された。 墓はスライゴの名所とされ、多くの人々が訪れる。 墓碑銘は、イエイツの詩の最後の一節である。 ベン・ブルベンの下で また、同郡にはイェイツの銅像と記念碑がある。
