مەزمۇن جەدۋىلى
ۋىليام باتلېر يېتس (1865-يىلى 6-ئاينىڭ 13-كۈنىدىن 1939-يىلى 1-ئاينىڭ 28-كۈنى) دۇبلىن ناھىيىسى ساندىمونتتىن كەلگەن ئىرېلاندىيەلىك شائىر ، دراماتورگ ، تەسەۋۋۇپ ۋە ئاممىۋى شەخس. ئۇ ئەدەبىياتتا 20-ئەسىردىكى تەسىرى ئەڭ كۈچلۈك شەخسلەرنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ ۋە بەزى تەنقىدچىلەر تەرىپىدىن بارلىق ئىنگلىز تىلىدىكى ئەڭ ئۇلۇغ شائىرلار قاتارىدا قارىلىدۇ. يېتس يەنە ئىرېلاندىيە ۋە ئەنگىلىيەنىڭ مۇھىم ئەدەبىيات پېشۋاسى ۋە ئىرېلاندىيە سىياسىتىدىكى ئەسلىگە كەلتۈرگىلى بولمايدىغان شەخس دەپ قارىلىدۇ ، ئۇ كېڭەش پالاتا ئەزاسى سۈپىتىدە ئىككى قېتىم ئۈزۈلۈپ قالدى.
W. B. Yeats نىڭ دەسلەپكى ھاياتى> ۋىليام باتلېر يېئاتىس ئىرېلاندىيەنىڭ داڭلىق رەسسام رەسسام ۋە ئادۋوكات جون باتلېر يېتسنىڭ ئوغلى سۈپىتىدە تۇغۇلغان. ئۇنىڭ پۈتۈن ئائىلىسى ئانگلو-ئىرېلاندىيەلىك بولۇپ ، ئۇ كېلىنچەك سودىگەر Jervis Yeats دىن كەلگەن بولۇپ ، ئۇ ئاپېلسىن پادىشاھى ۋىليامنىڭ قوشۇنىدا خىزمەت قىلغان. يېتسنىڭ ئاپىسى سۇسان مارىي پوللېكىسفېن 17-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدىن باشلاپ ئېرلاندىيەنىڭ ئىقتىسادىي ، سىياسىي ، ئىجتىمائىي ۋە مەدەنىيەت تەرەپلىرىنى كونترول قىلىشتا رول ئويناپ كەلگەن سىلىگو ناھىيىسىدىكى باي ئانگلو ئېرلاندىيە ئائىلىسىنىڭ ئەزاسى ئىدى. يېيىتس پۇل-مۇئامىلە تۇرمۇشى تازا ياخشى ئەمەس ، سودا ۋە توشۇش بىلەن شۇغۇللانغان. گەرچە W.B. يېتس ئىنگلىز پۇشتىدىن بولغانلىقىدىن ئىنتايىن پەخىرلەندى ، ئۇ يەنە ئۆزىنىڭ ئېرلاندىيە دۆلەت تەۋەلىكىدىن ئىنتايىن پەخىرلەندى ۋە ئۇنىڭ دراماتورگلىرى ۋە شېئىرلىرىنىڭ ئىرېلاندىيە مەدەنىيىتىنى ئۆز بېتىگە كىرگۈزۈشىگە كاپالەتلىك قىلدى. بەش بالا ئەنگىلىيەدە ياشايدۇ ، ئەمما قىلالمايدۇئۇنىڭ يۇرتى سىلىگو ناھىيىسىدىكى درۇمكلېفقا دەپنە قىلىنغان. ئۇ ئالدى بىلەن روكبرۇنغا دەپنە قىلىنغان ، ئەمما كېيىن ئۇنىڭ جەسىتى قېزىۋېلىنغان ۋە 1948-يىلى 9-ئايدا ئۇ يەرگە كۆچۈپ كەلگەن. ئۇنىڭ قەبرىسى سىلىگودىكى داڭلىق ساياھەت مەنزىرە رايونى دەپ قارىلىدۇ ، بۇ يەرگە نۇرغۇن كىشىلەر يوقلايدۇ. ئۇنىڭ قەبرە تېشىغا يېزىلغان ئېپتاف ئۇنىڭ بىر شېئىرىنىڭ بېن بۇلبېن دەۋرىدە ناملىق ئەڭ ئاخىرقى قۇر بولۇپ ، «ھاياتقا ، ئۆلۈمگە سوغۇق نەزەر سېلىڭ چەۋەندازلار ، ئۆتۈپ كېتىڭ! ». بۇ ناھىيەدە يەنە يېيىتنىڭ شەرىپىگە ھەيكەل ۋە خاتىرە بىناسى جايلاشقان. تۇرمۇشىنى قامداش ئۈچۈن ، ئۇ 1880-يىلى دۇبلىنغا قايتىشقا مەجبۇر بولغان. ۋىليام دۇبلىندىكى دادىسىنىڭ ستۇدىيىسىدە دۇبلىننىڭ بىر قانچە ئەدەبىيات سىنىپى بىلەن تونۇشقان ، ئۇ ئۆزىنىڭ تۇنجى شېئىرىيىتى ۋە ئۇلستىر شوتلاندىيە شائىرى سىر سامۇئېل ھەققىدە ماقالە يازغان. Ferguson. يېيىت ئۆزىنىڭ دەسلەپكى ئارزۇسى ۋە مۇقاۋىسىنى داڭلىق رومان يازغۇچىسى مارى شېللېي ۋە ئىنگلىز شائىرى ئېدموند سپېنسېرنىڭ ئەسەرلىرىدىن تاپتى. ۋە ئەپسانىلەر (بولۇپمۇ سىلىگو ناھىيىسىدىن بارلىققا كەلگەن). ئۇنىڭ مەكتەپتىكى تونۇشلىرىدىن بىرى ، تورداش شائىر ۋە غەيىپشۇناس جورج رۇسسېل ئۇنىڭ بۇ يولغا مايىللىقىدىكى تەسىرى كۈچلۈك شەخس ئىدى. رۇسسېل ۋە باشقىلار بىلەن بىرلىكتە يېتىس ئالتۇن تاڭنىڭ ھېرمېتىك ئوردىنىنى قۇردى. ئۇ سېھىرگەرلىك ، ئېستېتىك بىلىم ۋە ئۆزىنىڭ مەخپىي مۇراسىملىرى ۋە مۇراسىملىرى ۋە سىمۋوللۇق سىمۋوللۇق تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىدىغان جەمئىيەت ئىدى. بۇ ئاساسەن چوڭلار ئۈچۈن خوگۋارتس ئىدى. بىر ياش W. B. يېيتىسنىڭ ئەسەرلىرى ۋە ئىلھاملىرى
1889-يىلى ، يېيىت ئوسىننىڭ سەرگەردانلىقى ۋە باشقا شېئىرلار نى ئېلان قىلدى. تۆت يىلكېيىن ، ئۇ ئۆزىنىڭ كېلىتلىق شەپەق نۇرى ناملىق ماقالىلەر توپلىمىنى 1895-يىلى شېئىرلار ، 1897-يىلى مەخپىي ئەتىرگۈل ، ۋە 1899-يىلى ئۇ شېئىرلار توپلىمى قومۇش ئارىسىدىكى شامال نى نەشر قىلدۇردى. يېيىت ئۆزىنىڭ شېئىرىيىتى ۋە ماقالە يېزىشتىن باشقا ، يەنە ھەممە نەرسىگە قىزىقىدىغان ئۆمۈرلۈك قىزىقىشنى شەكىللەندۈرگەن. مودېرنىزم ، ئۇنىڭ شېئىرىيىتىگە تەسىر قىلغان زىددىيەتلىك ئېقىنلار. ئۇنىڭ ئەسەرلىرى. ئۇ ياش باسقۇچىدىن ئۆتۈپ تۇرمۇشتا يېشىنىڭ چوڭىيىشىغا ئەگىشىپ ، ئۇ ئېستېتىكا ۋە رافائىلدىن بۇرۇنقى سەنئەتنىڭ ، شۇنداقلا فرانسىيە سىمۋوللۇق شائىرلىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. ئۇ تورداش ئىنگلىز شائىرى ۋىليام بىلاكقا ناھايىتى كۈچلۈك قايىل بولۇپ ، تەسەۋۋۇپقا بىر ئۆمۈر قىزىقىپ قالدى. يېتىسقا نىسبەتەن ، شېئىر ئىنسانىيەت تەقدىرىنىڭ كۈچلۈك ۋە ئاق كۆڭۈل مەنبەلىرىنى تەكشۈرۈشتىكى ئەڭ مۇۋاپىق ئۇسۇل ئىدى. يېئاتىسنىڭ ئۆزگىچە تەسەۋۋۇپ قارىشى ھىندى دىنى ، نەزەرىيە ۋە ھېرمېتىزىمنى دائىم خىرىستىئان دىنىدىن بەكرەك جەلپ قىلىدۇ ، بەزى ئەھۋاللاردا ، بۇ تەسۋىرلەر ئۇنىڭ شېئىرىيىتىنى چۈشىنىشنى قىيىنلاشتۇرۇۋېتىدۇ.
W. B. يېتىسمۇھەببەت تۇرمۇشى
يېيىت ئۆزىنىڭ تۇنجى مۇھەببىتىنى 1889-يىلى مائۇد گوننېدىن تاپتى ، ئۇ ياش ۋارىس بولۇپ ، ئۇ ئىرېلاندىيە سىياسىتىگە ، بولۇپمۇ ئىرېلاندىيە مىللەتچىلىك ھەرىكىتىگە قاتناشقان. گونې تۇنجى قېتىم يېئاتىسنى ئۆزىنىڭ شېئىرىيىتى بىلەن سۆيگەن كىشى بولۇپ ، ئۇنىڭ بەدىلىگە يېتس گوننېنىڭ ھۇزۇرىدا مۇس ۋە نازۇك سىمفونىيەنى بايقىغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسەرلىرى ۋە تۇرمۇشىغا تەسىر كۆرسەتكەن.
![]()
ۋالتېر دې la Mare, Bertha Georgie Yeats (née Hyde-Lees) ، ۋىليام باتلېر يېيىت ، خانىمى ئوتتولىن موررېل تەرىپىدىن نامەلۇم ئايال. . ئەمما يېئاتىس ئۇدا ئۈچ يىل جەمئىي ئۈچ قېتىم گونغا تەكلىپ سۇنغانلىقى ئۈچۈن بوشاشمىدى. ئاخىرىدا ، يېئاتىس تەكلىپ پىكىرنى رەت قىلدى ۋە گوننا ئىرېلاندىيە مىللەتچىسى جون ماكبرىد بىلەن توي قىلدى. يېتس يەنە ئامېرىكىغا لېكسىيە ساياھىتىگە چىقىپ ، ئۇ يەردە بىر مەزگىل تۇرۇشنى قارار قىلدى. ئۇنىڭ بۇ مەزگىلدىكى بىردىنبىر ئىشى ئولىۋىيا شېكىسپېر بىلەن بولۇپ ، ئۇ 1896-يىلى تونۇشقان ۋە بىر يىلدىن كېيىن ئايرىلغان. مىللىي تىرىشچانلىق
1896-يىلى ئۇمۇ ئۇلارنىڭ دوستى ئېدۋارد مارتىن خانىم گرېگورىيغا تونۇشتۇردى. ئۇ يېتسنىڭ مىللەتچىلىكىگە ئىلھام بەردى ۋە ئۇنى داۋاملىق دراما يېزىشقا ئەھمىيەت بېرىشكە قايىل قىلدى. گەرچە ئۇ فرانسىيە سىمۋوللۇقىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان بولسىمۇ ، يېئاس ئاڭلىق ھالدا ئېنىقلىغىلى بولىدىغان ئېرلاندىيە مەزمۇنىغا ۋە بۇنىڭغا ئەھمىيەت بەردىئۇنىڭ يېڭى بىر ئەۋلاد ياش ۋە يېڭىدىن گۈللىنىۋاتقان ئېرلاندىيە ئاپتورلىرى بىلەن ئارىلىشىشى بىلەن بۇ خاھىش كۈچەيدى. . گۈللىنىش ئىرېلاندىيەلىكلەر ئۈچۈن ئەدەبىيات ساھەسىدىكى مۇھىم قوزغىلاڭ ئىدى. بۇ ھەرىكەت 1899-يىلى ئىرېلاندىيە ئەدەبىيات تىياتىرخانىسىنىڭ قۇرۇلۇشىدا زور ۋە ماھىيەتلىك رول ئوينىدى. ئاببېي تىياتىرخانىسى (ياكى دۇبلىن تىياتىرخانىسى) 1904-يىلى قۇرۇلغان ۋە ئۇ ئىرېلاندىيە ئەدەبىيات تىياتىرخانىسىدىن يېتىشىپ چىققان. ئۇزاق ئۆتمەي ، يېتس تىياتىر تەجرىبىسى بار ئىككى ئىرېلاندىيەلىك ئاكا-ئۇكا ۋىليام ۋە فىرانك فاي ۋە يېئاتىسنىڭ ھەيۋەتلىك كاتىپى ئاننى ئېلىزابېت فرېدېرىكا ھورنىمان بىلەن بىرلىكتە ئىرېلاندىيە دۆلەتلىك تىياتىر جەمئىيىتى قۇردى.
قاراڭ: سىز زىيارەت قىلالايدىغان 8 كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان شىمالىي ئىرېلاندىيە ھاراق زاۋۇتى گەرچە ئېتىقادى كۈچلۈك مىللەتچى بولسىمۇ ، يېتىس 1916-يىلىدىكى پاسخا بايرىمىدىكى زوراۋانلىققا قاتنىشالمىدى. يېتەرلىك
ئۇلارنىڭ چۈش كۆرگەنلىكىنى ۋە ئۆلگەنلىكىنى بىلىش ئۈچۈن; ئايەت-
ماكدوناگ ۋەMacBride
ۋە Connolly ۋە نەشپۈت
ھازىر ۋە دەل ۋاقتىدا ،
قەيەردە يېشىل كىيىم كىيسە ،
ئۆزگەرتىلىدۇ ، پۈتۈنلەي ئۆزگىرىدۇ ؛
دەھشەتلىك گۈزەللىك تۇغۇلدى. يېيىت 1911-يىلى جورجىئانا (Georgie) Hyde-Lees بىلەن تونۇشقان ، ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇنى ياخشى كۆرۈپ قېلىپ ، 1917-يىلى توي قىلغان. ئۇلارنىڭ ئىككى بالىسى بولۇپ ، ئۇلارغا ئاننى ۋە مايكېل دەپ ئىسىم قويدى. ئۇ ئەسەرلىرىنىڭ زور قوللىغۇچىسى بولۇپ ، تەسەۋۋۇپقا بولغان قىزىقىشىنى ئورتاقلاشتى. بۇ ۋاقىتتا ، يېئاتىس يەنە Coole باغچىسىغا يېقىن باللى قەلئەسىنى سېتىۋېلىپ ، دەرھال ئۇنىڭغا «Thoor Ballylee » دەپ ئىسىم قويدى. ئۇ توي قىلغاندىن كېيىن ، ئۇ ئايالى بىلەن ئاپتوماتىك يېزىش شەكلى بىلەن شۇغۇللانغان ، يېيىت خانىم ، ئۇ «لېئو ئافرىقىلىق» دەپ ئاتىلىدىغان روھ يېتەكچىسى بىلەن ئالاقىلاشقان.
سىياسەت
يېيىت شېئىر ئىلگىرىكى ئەسەرلىرىدە كېلتىك شەپەق نۇرى كەيپىياتىغا قوبۇل قىلىنغان ، ئەمما ئۇزۇن ئۆتمەي ئۇ ئەتراپتىكى تۇرمۇشنىڭ ئېغىر تەسىرىگە ئۇچرىغان ۋە ئەنگىلىيەدىكى سىنىپلارنىڭ كۈرىشىنىڭ ئەينىكىگە ئايلانغان ۋە ئەمدى تەسەۋۋۇپ ھەققىدە ئەمەس. . مەدەنىيەت سىياسىتىنىڭ كۆپلۈكىگە تاشلانغان يېتىسنىڭ ئاقسۆڭەك قىياپىتى ئىرېلاندىيە دېھقانلىرىنىڭ غايىۋى بولۇشىنى ۋە نامراتلىق ۋە ئازاب-ئوقۇبەتكە سەل قاراشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇزۇن ئۆتمەي ،شەھەر كاتولىك تۆۋەن ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە سېپىدىن ئىنقىلابىي ھەرىكەتنىڭ بارلىققا كېلىشى ئۇنى پوزىتسىيىسىنى قايتىدىن باھالىدى.
1922-يىلى ئەركىن دۆلەت ھۆكۈمىتى ئۇنى دال شېراندا كېڭەش پالاتا ئەزاسى قىلىپ تەيىنلىدى. ئۇ ئاجرىشىش تېمىسىدا نۇرغۇن سورۇنلاردا كاتولىك چېركاۋىغا قارشى تۇرغان. ئۇ كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلمايدىغانلارنىڭ بۇ خىلدىكى ۋە باشقا نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ مەيدانىنىڭ كاتولىك جامائىتى تەرىپىدىن نەزەردىن ساقىت قىلىنغانلىقىنى بەلگىلىدى. ئۇ كاتولىك پوزىتسىيىسىنىڭ ئەۋج ئېلىپ ، ئۆزىنى ھەممە ئىشتا ئەڭ ئالىي دىن دەپ قارىشىدىن ئەنسىرىدى. ئۇنىڭ بۇ تىرىشچانلىقىنى كاتولىكلار ۋە پروتېستانتلار كۆرۈنەرلىك كۆردى.
كېيىنكى ھاياتىدا يېيىت دېموكراتىيەنىڭ توغرا يول ياكى ئەمەسلىكىدىن گۇمانلاندى. ئۇ بېنىتو مۇسسولىننىڭ فاشىست ھەرىكىتىگە قىزىقىپ قالدى. ئۇ يەنە بىر قىسىم «يۈرۈش ناخشىلىرى» نى يازغان بولۇپ ، ئۇلار ئەزەلدىن فاشىزملىق سىياسىي ھەرىكەت گېنېرال ئېۋىن ئودفۇنىڭ كۆك كۆڭلىكى ئۈچۈن ئىشلىتىلمىگەن. بۇ يىللاردا ئۇ يەنە جورجى بىلەن بىر-بىرى بىلەن توي قىلغان بولسىمۇ ، بىر قاتار ئىشلار بار ئىدى. رىم كاتولىك ئىدىيىسى ۋە كاتولىك ئىدىيىسى بىلەنلا باشقۇرۇلىدۇ ، سىز ھەرگىزمۇ چاۋشيەنگە [پروتېستانتلارغا] ئېرىشەلمەيسىز… سىز بۇ مىللەتنىڭ ئارىسىغا پاتقاق سالىسىز ». ئۇنىڭ باشقا كېڭەش پالاتا ئەزالىرى ئاساسەن كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى بولغاچقا ، ئۇلار بۇنىڭدىن رەنجىدىئىنكاسلار. ئۇ ئۆمرىنىڭ ئاخىرقى بىر قانچە يىللىرىدا ناتسىزىم ۋە فاشىزمدىن يىراقلىشىپ ، مەيدانىنى ئۆز ئورنىدا ساقلاپ كەلدى.
W. B. يېئاتىسنىڭ مىراسى
![]()
W.B يېس ھەيكىلى سىلىگو شۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، 19-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ، يېئاتىس قاراۋۇلخانىغا ۋەكىللىك قىلىپ ، ئالدىنقى سەپ يىراققا يۆتكەلدى. جاھىل ۋە ئەنئەنىۋى ئىدىئالىزمنىڭ. ئەمەلىيەتچىللىك شائىرنى ئىستىراھەتچى قىلماقچى بولغاندا ، يېئاتىسنىڭ دۇنيانى ئۆزگەرتىش ۋە قائىدىگە خىلاپلىق قىلىش تىرىشچانلىقى قايىل بولۇشقا ئەرزىيدۇ. نوبېل كومىتېتى تەسۋىرلىگەن «ئىلھام شېئىرىيىتى ، ئۇ يۇقىرى بەدىئىي شەكىلدە پۈتكۈل مىللەتنىڭ روھىنى ئىپادىلەيدۇ» دەپ شەرەپلەنگەن.
بۇ يەردە ئۇنىڭ ئۆزگىچە ئەسەرلىرىنىڭ مىسالى بار. يېئاتىسنىڭ ئىككىنچى كېلىشى ناملىق شېئىرى 1920-يىلى يېزىلغان. بۇ شېئىر پەقەت ئوق چىقىرىشتىن ئەنسىرەپ ئىنسان خوجايىنىدىن يىراقلاپ كەتكەن بۈركۈتنىڭ سۈرىتى بىلەن باشلانغان. ئوتتۇرا ئەسىردە كىشىلەر يەر يۈزىدىكى ھايۋانلارنى تۇتۇش ئۈچۈن لاچىن ياكى بۈركۈتتىن پايدىلىناتتى. بۇ رەسىمدە ، لاچىن بەك يىراققا ئۇچۇپ ئۆزىنى يوقىتىپ قويدى. يۈتۈپ كەتكەن بۇ بۈركۈت يېئاتىس يازغان ۋاقىتتىكى ياۋروپادىكى ئەنئەنىۋى ئىجتىمائىي ئورۇنلاشتۇرۇشلارنىڭ يىمىرىلىشىنى كۆرسىتىدۇ. شائىر سىمۋوللۇقنى ئىشلىتىدۇ. theلاچىننىڭ يوقىلىشى مەدەنىيەتنىڭ يىمىرىلىشى ۋە بۇنىڭدىن كېيىنكى مالىمانچىلىقنىڭ سىمۋولى. شائىر جەمئىيەتنى ئىگىلىۋالغان زوراۋانلىقنى «ئىككىنچى كېلىشى يېقىنلاشتى» نىڭ ئالامىتى دەپ قارايدۇ. ئۇ قۇملۇقتىكى بىر شارنى تەسەۋۋۇر قىلىدۇ بىز بۇنى ئەپسانىۋى ھايۋان دەپ ئويلىشىمىز كېرەك. مەسىھ ئەمەس ، بۇ ھايۋان ئىنجىلدىكى ۋەھىي كىتابىدىن كەلگەن بېشارەتنى ئەمەلگە ئاشۇرۇش ئۈچۈن كېلىدىغان نەرسە. بۇ يەردىكى پالەك ھايۋاننىڭ سىمۋولى. قالايمىقانچىلىق ، رەزىللىك ، بۇزغۇنچىلىق ۋە ئاخىرى ئۆلۈمنى تارقىتىش ئۈچۈن دۇنيامىزغا كېلىدىغان شەيتان.
قاراڭ: گرافتون كوچىسى دۇبلىن - ئىرېلاندىيە. مال سېتىۋېلىش جەننەت! W. B. يېيىتنىڭ ئۆلۈمى
![]()
W. B يېيىت ياشانغان كىشى 1929-يىلى ئۇ ئەڭ ئاخىرقى قېتىم مىڭ باللېيدا قالدى. قالغان ئۆمرىنىڭ كۆپىنچىسى ئىرېلاندىيەنىڭ سىرتىدا ، ئەمما ئۇ 1932-يىلدىن باشلاپ راتفارنخامنىڭ دۇبلىن شەھەر ئەتراپىدىكى رىۋېرسدالدىن ئۆي ئىجارە ئالغان. ئۇ ھاياتىنىڭ ئاخىرقى يىللىرىدا شېئىر ، تىياتىر ۋە نەسر نەشر قىلغان. 1938-يىلى ئۇ ئەڭ ئاخىرقى قېتىم ئاببېيغا قاتناشقان بولۇپ ، ئۇنىڭ تازىلاش ئۆيىنىڭ تۇنجى قويۇلۇش مۇراسىمىنى كۆرگەن. بىر نەچچە يىل ھەر خىل كېسەللىكلەرگە گىرىپتار بولغاندىن كېيىن ، يېئاتىس 1939-يىلى 1-ئاينىڭ 28-كۈنى فرانسىيەنىڭ مېنتون شەھىرىدىكى Htel Idéal Séjour دا 73 ياشتا ۋاپات بولغان. ئۇ يازغان ئەڭ ئاخىرقى شېئىر ئارتۇريان تېمىسىدىكى قارا مۇنار .
يېيىشنىڭ ئارزۇسى
