V. B. Jeitsa revolucionārā dzīve

Viljams Batlers Jeitss (William Butler Yeats, 1865. gada 13. jūnijs - 1939. gada 28. janvāris) bija īru dzejnieks, dramaturgs, mistiķis un sabiedriskais darbinieks no Sandimounta, Dublinas grāfistē. Viņš tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajām 20. gadsimta literatūras personībām, un daži kritiķi viņu uzskata par vienu no izcilākajiem dzejniekiem visā angļu valodā. Jeitss tiek uzskatīts arī par nozīmīgu īru un britu literatūrasĪrijas politikas pionieris un neatgriezeniska figūra, kurš divus termiņus bija senators.

V. B. Jeitsa agrīnā dzīve

Viljams Butlers Jeitss piedzima kā slavenā īru portretista un jurista Džona Butlera Jeitsa dēls. Visa viņa ģimene bija angloīru izcelsmes un cēlusies no linu tirgotāja Džervisa Jeitsa, kurš bija dienējis Oranžas karaļa Vilhelma Oranžā armijā. Jeitsa māte Sūzena Mērija Polleksfena bija no bagātas angloīru ģimenes Sligo grāfistē, kurai bija liela nozīme jau no 17. gadsimta beigām.kontrolējot Īrijas ekonomiskos, politiskos, sociālos un kultūras aspektus. Jeitsa finansiālā dzīve bija vairāk nekā kārtīga, jo viņš nodarbojās ar tirdzniecību un kuģniecību. Lai gan V. B. Jeitss ļoti lepojās ar to, ka ir angļu izcelsmes, viņš ļoti lepojās arī ar savu īru tautību un rūpējās, lai viņa dramaturģijas un dzejoļu lappusēs būtu iekļauta īru kultūra.

1867. gadā Džons Jeitss aizveda sievu un piecus bērnus dzīvot uz Angliju, taču, nespēdams daudz nopelnīt, viņš bija spiests atgriezties Dublinā 1880. gadā. 1880. gadā Viljams tēva darbnīcā Dublinā iepazinās ar vairākiem Dublinas literātiem, pie kuriem domāja par savas pirmās dzejas un esejas par Ulsteras skotu dzejnieku seru Samuelu Fergusonu radīšanu. Savu agrīno tiekšanos un mūzu Jeitss atradaievērojamās rakstnieces Mērijas Šellijas un angļu dzejnieka Edmunda Spensera darbi.

Gadiem ejot, Jeitsa daiļrade kļuva specializētāka, viņš arvien vairāk iedvesmojās no īru folkloras un mītiem (īpaši no Slīgo grāfistes).

Jau no agras bērnības Jeitss interesējās par noslēpumiem un nezināmo. Viens no viņa skolas laika paziņām Džordžs Rasels, dzejnieks un okultists, bija ietekmīga personība, kas ietekmēja viņa tieksmi uz šo ceļu. Kopā ar Raselu un citiem Jeitss nodibināja Zelta Rītausmas hermētisko ordeni. Tā bija biedrība, kas nodarbojās ar maģijas, ezoterikas, maģijas studijām un praksi.Tā būtībā bija Hogvartsa skola pieaugušajiem, kurā bija savi slepenie rituāli, ceremonijas un sarežģīta simbolika.

Arī Jeitss iestājās par Teozofu biedrības biedru, taču drīz vien atteicās no sava lēmuma un izstājās.

V. B. Jeitsa darbi un iedvesmas

1889. gadā Jeitss publicēja Oisina klejojumi un citi dzejoļi Četrus gadus vēlāk viņš turpināja satricināt literatūras pasauli līdz tās kodolam, nākot klajā ar savu eseju krājumu ar nosaukumu Ķeltu krēslas kam 1895. gadā sekoja Dzejoļi , 1897. gadā Slepenā roze , un 1899. gadā viņš publicēja dzejoļu krājumu Vējš starp niedrēm Līdztekus dzejai un eseju rakstīšanai Jeitss visu mūžu interesējās arī par ezotēriku.

Jeitss nobrieda divdesmitā gadsimta sākumā, un viņa dzeja atrodas pagrieziena punktā starp Viktorijas laikmetu un modernismu, kuru pretrunīgās strāvas ietekmēja viņa dzeju.

Būtībā Jitss tiek uzskatīts par ievērojamu tradicionālo dzejas formu pionieri, vienlaikus tiek atzīts par vienu no neticamākajiem modernās dzejas guru, kas viennozīmīgi liecina par viņa darbu daudzpusību. Dzīves vecumā, pārvarot jaunības posmu, viņu ietekmēja estētisms un prerafaelītu māksla, kā arī franču simbolistu dzejnieki. Viņu ļoti spēcīgi apbrīnoja līdzgaitnieki.Angļu dzejnieks Viljams Bleiks (William Blake) un attīstīja interesi par misticismu visa mūža garumā. Jeitsam dzeja bija vispiemērotākais veids, kā pētīt spēcīgos un labvēlīgos cilvēka likteņa avotus. Jeitss idiosinkrātiskā mistiskā perspektīvā bieži vien vairāk nekā kristietībā balstījās uz hinduismu, teozofiju un hermetismu, un dažkārt šīs alūzijas padara viņa dzeju grūti uztveramu.

V. B. Jeitsa mīlas dzīve

Savu pirmo mīlestību Jeitss atrada 1889. gadā - jaunu mantinieci Mādu Gonnu, kura bija aktīvi iesaistījusies Īrijas politikā, īpaši īru nacionālistu kustībā. Gonna bija tā, kura pirmā apbrīnoja Jeitsu par viņa dzeju, un apmaiņā pret to Jeitss Gonnas klātbūtnē atrada mūzu un smalku simfoniju, kas ietekmēja viņa darbus un dzīvi.

Šokējošā kārtā Gonna noraidīja Jeitsa piedāvājumu, kad viņš pirmo reizi piedāvāja apprecēties. Taču Jeitss bija neatlaidīgs, jo trīs gadus pēc kārtas piedāvāja Gonnai precēties kopumā trīs reizes. Galu galā Jeitss atteicās no piedāvājuma idejas, un Gonna apprecējās ar īru nacionālistu Džonu Makbraidu. Jeitss arī nolēma doties lekciju tūrē uz Ameriku un kādu laiku tur palikt.Vienīgais viņa romāns šajā laikā bija ar Olīviju Šekspīru, ar kuru viņš iepazinās 1896. gadā un šķīrās gadu vēlāk.

Nacionālie centieni

Arī 1896. gadā viņu ar lēdiju Gregoriju iepazīstināja viņu kopīgais draugs Edvards Martins. Viņa veicināja Jeitsa nacionālismu un pārliecināja viņu turpināt pievērsties drāmu rakstīšanai. Lai gan viņu ietekmēja franču simbolisms, Jeitss apzināti pievērsās identificējami īru saturam, un šo tieksmi pastiprināja viņa sadarbība ar jauno, topošo īru autoru paaudzi.

Pieaugot prasībai pēc Īrijas politiskās atdalīšanās no Lielbritānijas, Jeitss arvien vairāk sadarbojās ar tādiem nacionālistu literātiem kā Šons O' Keisijs, J. M. Sindžs un Padraiks Kolums, un Jeitss - līdzās citiem - bija viens no tiem, kas bija atbildīgs par literārās kustības, kas pazīstama kā "Īrijas literārā atmoda" (pazīstama arī kā "ķeltu atmoda"), izveidi. Atmoda bija nozīmīgsīru sacelšanās literatūras laukā. Šai kustībai bija liela un būtiska nozīme Īrijas Literārā teātra dibināšanā 1899. gadā. 1904. gadā tika dibināts Abbey teātris (jeb Dublinas teātris), kas izauga no Īrijas Literārā teātra. Drīz pēc tam Jeitss sadarbojās ar Viljamu un Frenku Feijiem, diviem brāļiem īriem ar teātra pieredzi, un Jeitss veidoja milzīgusekretāre Annija Elizabete Frederika Hornimane (Annie Elizabeth Fredericka Horniman), lai nodibinātu Īrijas Nacionālā teātra biedrību.

Lai gan pēc pārliecības bija pārliecināts nacionālists, Jeitss nevarēja piedalīties 1916. gada Lieldienu sacelšanās vardarbībā.

Viņš par šo vardarbību pārdomāja savā dzejolī. 1916. gada Lieldienas :

Mēs zinām viņu sapni; pietiekami

Zināt, ka viņi sapņoja un ir miruši;

Un ko par pārmērīgu mīlestību

Apstulbināja viņus, līdz viņi nomira?

Es to izrakstu dzejolī -

MacDonagh un MacBride

Un Connolly un Pearse

Tagad un laikā, kad būs,

Visur, kur valkā zaļu krāsu,

Ir mainījušies, pilnīgi mainījušies;

Rodas briesmīgs skaistums.

Izveidojis savu vārdu, Jeitss tika ļoti atzinīgi novērtēts daudzu kritiķu un literārās auditorijas. 1911. gadā Jeitss iepazinās ar Džordžīnu (Džordžiju) Haidliju (Georgiana (Georgie) Hyde-Lees), drīz pēc tam iemīlējās un apprecējās 1917. gadā. 1917. gadā viņai bija tikai 25 gadi, bet Jeitsam tobrīd bija vairāk nekā 50. Viņiem piedzima divi bērni, kurus nosauca par Anne un Michael. Viņa bija liela viņa darbu atbalstītāja un piekrita viņa aizraušanās arAp šo laiku Jeitss nopirka arī Ballylee pili netālu no Coole Park un nekavējoties pārdēvēja to par Thoor Ballylee. . Tā bija viņa vasaras rezidence gandrīz visu atlikušo mūžu līdz pat nāvei. Pēc laulībām viņš kopā ar sievu nodarbojās ar automātiskās rakstīšanas veidu, Yeats kundze sazinājās ar garīgo vadoni, kuru sauca par "Leo Africanus".

Politika

Jeitsa dzeja tika pārņemta Ķeltu krēslas noskaņu viņa agrīnajā daiļradē, taču drīz vien tā kļuva spēcīgi ietekmēta no apkārtējās sadzīves un pārvērtās par šķiru cīņas spoguli Lielbritānijā, un vairs nerunāja par mistiķiem. Iemesta kultūrpolitikas plejādē, Jeitsa aristokrātiskā poza noveda pie īru zemnieku idealizēšanas un vēlmes ignorēt nabadzību un ciešanas. Tomēr drīz pēc tam, kadrevolūcionārās kustības rašanās no pilsētu katoļu zemākās vidusšķiras vidusšķiras rindām lika viņam pārvērtēt savu attieksmi.

1922. gadā brīvvalsts valdība viņu iecēla par senatoru Dáil Éireann. 1922. gadā viņš vairākkārt stājās pret katoļu baznīcu par laulības šķiršanu. Viņš uzspieda, ka katoļu kopiena neņem vērā nekatoļu iedzīvotāju nostāju šajā un daudzos citos jautājumos. Viņš baidījās, ka katoļu attieksme kļūs nevaldāma un uzskatīs sevi par augstāko.Viņa centieni tika būtiski novērtēti katoļu un protestantu vidū.

Vēlākajā dzīves laikā Jeitss sāka apšaubīt, vai demokrātija ir pareizais ceļš uz priekšu. Viņš sāka interesēties par Benito Musolīni fašistisko kustību. Viņš uzrakstīja arī dažas "marša dziesmas", kas nekad netika izmantotas ģenerāļa Eoina O'Dafija (Eoin O'Duffy) kvazifašistiskajai politiskajai kustībai "Blueshirts". Šajos gados viņam bija arī virkne romānu, lai gan viņi ar Džordžiju palika precējušies viens ar otru.

Būdams senators, Jeitss brīdināja savus kolēģus: "Ja jūs parādīsiet, ka šo valsti, Īrijas dienvidus, pārvaldīs Romas katoļu idejas un tikai katoļu idejas, jūs nekad nesaņemsiet ziemeļus [protestantus]... Jūs iedzīsit ķīli šīs nācijas vidū." Tā kā viņa kolēģi senatori praktiski visi bija katoļi, viņus šie komentāri aizvainoja.

Ītsa politika un ideoloģija bija, maigi izsakoties, pretrunīga un ļoti neviennozīmīga. Savas dzīves pēdējos gados viņš distancējās no nacisma un fašisma un paturēja savu nostāju.

V. B. Jeitsa mantojums

Var teikt, ka 19. un 20. gadsimta mijas periodā Jeitss pārstāvēja priekšposteni, kura frontes līnija izvirzījās tālu uz priekšu no stūrgalvīgā un tradicionālā ideālisma. Kad pragmatisms centās padarīt dzejnieku par brīvā laika strādnieku, apbrīnas vērti ir Jeitsa centieni apvērst pasauli un lauzt normu.

1923. gadā viņš saņēma Nobela prēmiju literatūrā kā pirmais īrs, kas ieguvis šo balvu un tika godināts par to, ko Nobela komiteja raksturoja kā "iedvesmojošu dzeju, kas augsti mākslinieciskā formā izsaka visas tautas garu".

Lūk, viens no viņa unikālo darbu piemēriem. Dzejolis Otrā atnākšana Dzejolis sākas ar tēlu, kurā sokolis aizlido prom no sava saimnieka, baidoties, ka tiks nošauts. Viduslaikos cilvēki izmantoja sokoļus vai āžus, lai noķertu dzīvniekus zemes līmenī. Tomēr šajā attēlā sokolis ir pazudis, aizlidojot pārāk tālu. Šis pazudušais sokolis ir atsauce uz tradicionālās sociālās iekārtas sabrukumu.Dzejnieks izmanto simbolismu; pazudušais sokolis simbolizē civilizācijas sabrukumu un haosu, kas tam sekos.

Ir vēl viens spēcīgs tēls Otrā atnākšana : tas ir sfinkss. dzejnieks pieņem vardarbību, kas pārņēmusi sabiedrību, kā zīmi, ka "Otrā atnākšana ir tuvu." Viņš iedomājas sfinksu tuksnesī; mums jādomā, ka tas ir mītisks dzīvnieks. šis dzīvnieks, nevis Kristus, ir tas, kas nāks, lai piepildītu pravietojumu no Bībeles Atklāsmes grāmatas. sfinkss šeit ir simbols zvēram; velnam, kas nāks uz mūsu pasauli, laiizplatīt haosu, ļaunumu, iznīcību un galu galā nāvi.

V. B. Jeitsa nāve

1929. gadā viņš pēdējo reizi apmetās Thoor Ballylee. Lielu daļu atlikušās dzīves viņš pavadīja ārpus Īrijas, taču no 1932. gada īrēja māju Riversdale Dublinas priekšpilsētā Rathfarnhamā. 1932. gadā viņš pēdējo mūža gadu laikā daudz rakstīja, publicēja dzeju, lugas un prozu. 1938. gadā viņš pēdējo reizi apmeklēja Abatiju, lai noskatītos savas lugas pirmizrādi. Šķīstītava. Portāls Viljama Batlera Jeitsa autobiogrāfijas tika publicēts tajā pašā gadā.

Vairākus gadus sirgdams ar dažādām slimībām, Jeitss nomira 1939. gada 28. janvārī Mentonā, Francijā, Hôtel Idéal Séjour, 73 gadu vecumā. Pēdējais viņa sarakstītais dzejolis bija arturiāniska tematika. Melnais tornis .

Jeitss vēlējās tikt apglabāts Drumeklifā, savā dzimtajā pilsētā Sligo grāfistē. Sākumā viņš tika apglabāts Rokebrunā, bet pēc tam viņa mirstīgās atliekas tika ekshumētas un pārvestas uz šejieni 1948. gada septembrī. Viņa kaps tiek uzskatīts par slavenu apskates objektu Sligo, kuru apmeklē daudzi cilvēki. Uz viņa kapa plāksnes rakstītā epitāfija ir pēdējā rindiņa vienā no viņa dzejoļiem ar nosaukumu Saskaņā ar Ben Bulben un uzrakstā lasāms: "Iedziļini aukstu skatienu uz dzīvi, uz nāvi; jātnieki, brauciet garām!" Novadā atrodas arī skulptūra un piemiņas ēka par godu Jeitam.