Рэвалюцыйнае жыццё У. Б. Йейтса

Уільям Батлер Йейтс (13 чэрвеня 1865 - 28 студзеня 1939) быў ірландскім паэтам, драматургам, містыкам і грамадскім дзеячам з Сэндымаўнт, графства Дублін. Ён шырока лічыцца адной з самых уплывовых фігур ХХ стагоддзя ў літаратуры і лічыцца адным з найвялікшых паэтаў на ўсёй англійскай мове. Йейтс таксама лічыцца значным ірландскім і брытанскім літаратурным піянерам і нязменнай фігурай у ірландскай палітыцы, пасля таго як на працягу двух тэрмінаў не быў сенатарам.

Раннія гады У. Б. Йейтса

Уільям Батлер Йейтс нарадзіўся як сын вядомагаірландскагапартрэтыста й юрыста Джона Батлера Йейтса. Уся яго сям'я была англа-ірландскай і паходзіла ад гандляра бялізнай Джэрвіса Ейтса, які служыў у арміі караля Вільгельма Аранскага. Маці Йейтса, Сьюзен Мэры Полексфен, была членам заможнай англа-ірландскай сям'і з графства Слайга, якая з канца 17-га стагоддзя адыгрывала пэўную ролю ў кантролі над эканамічнымі, палітычнымі, сацыяльнымі і культурнымі аспектамі Ірландыі. Фінансавае жыццё Ейтса было больш чым у парадку, бо яны займаліся гандлем і суднаходствам. Хаця В.Б. Ейтс вельмі ганарыўся тым, што быў ангельцам паходжання, ён таксама вельмі ганарыўся сваёй ірландскай нацыянальнасцю і пераканаўся, што яго драматургі і вершы ўтрымліваюць ірландскую культуру на сваіх старонках.

У 1867 годзе Джон Ейтс узяў сваю жонку і пяць дзяцей жыць у Англіі, але не ў станепахаваны ў Драмекліфе на сваёй радзіме ў графстве Слайга. Спачатку ён быў пахаваны ў Рокбрюне, але потым яго цела было эксгумавана і перавезена туды ў верасні 1948 г. Яго магіла лічыцца вядомай славутасцю ў Слайга, куды прыходзіць шмат людзей. Эпітафія, напісаная на яго надмагіллі, з'яўляецца апошнім радком у адным з яго вершаў пад назвай Пад Бэн Бульбенам і абвяшчае: «Кіньце халодны погляд на жыццё, на смерць; коннікі, праходзьце!». У графстве таксама знаходзіцца статуя і мемарыяльны будынак у гонар Йейтса.

Па меры таго, як міналі гады і творчасць Ейтса станавілася больш спецыялізаванай, ён усё больш і больш чэрпаў натхненне з ірландскага фальклору і міфы (у прыватнасці, той, які з'явіўся ў графстве Слайга).

Цікавасць Ейтса да таямніц і невядомага была бесперашкоднай з самага ранняга этапу яго жыцця. Адзін з яго школьных знаёмых, Джордж Расэл, паэт і акультыст, быў уплывовай фігурай у яго схільнасцях да гэтага шляху. Разам з Расэлам і іншымі Ейтс заснаваў Герметычны Ордэн Залатой Зары. Гэта было таварыства па вывучэнні і практыцы магіі, эзатэрычных ведаў і са сваімі сакрэтнымі рытуаламі і цырымоніямі і вытанчанай сімволікай. У асноўным гэта быў Хогвартс для дарослых.

Йейтс таксама хацеў стаць членам Тэасофскага таварыства, але ён адмовіўся ад свайго рашэння і неўзабаве пакінуў яго.

W. Працы і натхненні Б. Йейтса

У 1889 годзе Йейтс апублікаваў Вандроўкі Ойсіна і іншыя вершы . Чатыры гадыпазней ён працягваў узрушваць літаратурны свет да глыбіні душы, выпусціўшы зборнік эсэ пад назвай Кельцкія змярканні , за якім у 1895 годзе выйшаў Вершы , а ў 1897 годзе - Тайная ружа , а ў 1899 г. выдаў зборнік вершаў Вецер сярод чаротаў . Акрамя сваёй паэзіі і эсэістыкі, Йейтс на працягу ўсяго жыцця таксама праяўляў цікавасць да ўсяго эзатэрычнага.

Йейтс дасягнуў сталасці ў пачатку дваццатага стагоддзя, і яго паэзія знаходзіцца на пераломе паміж віктарыянскім перыядам і мадэрнізм, супярэчлівыя плыні якога адбіліся на яго паэзіі.

Па сутнасці, Ейтс лічыцца выдатным піянерам у традыцыйных паэтычных формах, адначасова прызнаным адным з самых неверагодных гуру ў сучасным вершы, што адназначна паказвае шматграннасць у яго творы. Па меры таго, як ён пастарэў, на яго паўплывалі эстэтызм і мастацтва прэрафаэлітаў, а таксама французскія паэты-сімвалісты. Ён вельмі моцна захапляўся ангельскім паэтам Уільямам Блэйкам і ўсё жыццё праяўляў цікавасць да містыцызму. Для Ейтса паэзія была найбольш прыдатным спосабам даследаваць магутныя і дабратворныя крыніцы чалавечага лёсу. Своеасаблівая містычная перспектыва Йейтса абапіралася на індуізм, тэасофію і герметызм часта больш, чым на хрысціянства, і ў некаторых выпадках гэтыя алюзіі робяць яго паэзію цяжкай для разумення.

W. Б. ЙейтсаЛюбоўнае жыццё

Сваё першае каханне Йейтс знайшоў у 1889 годзе ў Мод Гон, маладой спадчынніцы, якая актыўна ўдзельнічала ў ірландскай палітыцы і, у прыватнасці, у Ірландскім нацыяналістычным руху. Гон быў тым, хто першым захапіўся Йейтсам за яго паэзію, і ўзамен Ейтс знайшоў у прысутнасці Гонэ музу і далікатную сімфонію, што прымусіла яе паўплываць на яго творчасць і жыццё.

У шакавальным павароце падзей Гон адхіліў прапанову Йейтса, калі той прапанаваў выйсці за яго замуж у першы раз. Але Йейтс быў няўмольны, зрабіўшы прапанову Гоне ў агульнай складанасці тры разы за тры гады запар. У рэшце рэшт Йейтс адмовіўся ад прапановы і выйшла замуж за ірландскага нацыяналіста Джона Макбрайда. Йейтс таксама вырашыў адправіцца з лекцыямі ў Амерыку і застацца там на некаторы час. Яго адзіны іншы раман у гэты перыяд быў з Алівіяй Шэкспір, якую ён сустрэў у 1896 годзе і растаўся праз год.

Нацыянальныя намаганні

Таксама ў 1896 годзе ён быў пазнаёміў з лэдзі Грэгары іх агульны сябар Эдвард Марцін. Яна заахвочвала нацыяналізм Ейтса і пераканала яго працягваць засяроджвацца на напісанні драматургіі. Нягледзячы на ​​​​тое, што на яго паўплываў французскі сімвалізм, Ейтс свядома засяродзіўся на выразна ірландскім змесце, і гэтасхільнасць была ўзмоцнена яго ўзаемадзеяннем з новым пакаленнем маладых і пачынаючых ірландскіх аўтараў.

Па меры росту попыту на палітычнае аддзяленне Ірландыі ад Вялікабрытаніі, Ейтс стаў больш узаемадзейнічаць з іншымі літаратарамі-нацыяналістамі, такімі як Шон О'Кейсі , J.M.Synge і Padraic Colum, і Yeats — сярод іх — быў адным з тых, хто адказвае за стварэнне літаратурнага руху, вядомага як «Ірландскае літаратурнае адраджэнне» (інакш вядомае як «Кельцкае адраджэнне»). Адраджэнне было важным паўстаннем у галіне літаратуры для ірландцаў. Рух адыграў вялікую і значную ролю ў заснаванні Ірландскага літаратурнага тэатра ў 1899 годзе. Затым у 1904 годзе быў створаны Тэатр Абацтва (ці Дублінскі тэатр), які вырас з Ірландскага літаратурнага тэатра. Неўзабаве пасля гэтага Ейтс працаваў разам з Уільямам і Фрэнкам Фэй, двума ірландскімі братамі з тэатральным вопытам, і грознай сакратаркай Ейтса Эні Элізабэт Фрэдэрыкай Хорніман, каб заснаваць Ірландскае нацыянальнае тэатральнае таварыства. не мог удзельнічаць у гвалце Велікоднага паўстання 1916 г.

Ён разважаў пра гэты гвалт у сваім вершы Вялікдзень 1916 г. :

Мы ведаем іх сон; дастаткова

Каб ведаць, што яны марылі і мёртвыя;

А што з празмернай любові

Збіла іх з панталыку, пакуль яны не памерлі?

Я запісваю гэта ў верш-

Макдонах іМакбрайд

І Коналі і Пірс

Цяпер і ў будучыні,

Усюды, дзе зялёны адзенне,

Змяняюцца, зусім змяняюцца;

Нараджаецца жудасная прыгажуня.

Стварыўшы сабе імя, Ейтс быў вельмі вітаны шматлікімі крытыкамі і літаратурнай аўдыторыяй. Йейтс пазнаёміўся з Джорджыянай (Джорджы) Хайд-Ліс у 1911 годзе і неўзабаве пасля гэтага закахаўся ў яе і ажаніўся ў 1917 годзе. Ёй было ўсяго 25 гадоў, а Йейтсу на той момант было больш за 50. У іх было двое дзяцей і назвалі іх Эн і Майкл. Яна была вялікім прыхільнікам яго творчасці і падзяляла яго захапленне містыкай. Прыкладна ў гэты час Йейтс таксама набыў замак Балілі, недалёка ад парку Кул, і адразу ж перайменаваў яго ў Тур Балілі . Гэта была яго летняя рэзідэнцыя на працягу большай часткі яго жыцця амаль да самай смерці. Пасля яго жаніцьбы ён і яго жонка заняліся формай аўтаматычнага пісьма, місіс Йейтс, звязаўшыся з духоўным правадніком, якога яна называла «Леў Афрыканскі».

Палітыка

Йейтс паэзія была перанятая ў лад Кельцкіх змярканняў у яго ранейшых працах, але даволі хутка на яе моцна паўплывала навакольнае жыццё і ператварылася ў люстэрка барацьбы класаў у Брытаніі і больш не датычылася містыкі . Арыстакратычная поза Ейтса, ахопленая мноствам культурнай палітыкі, прывяла да ідэалізацыі ірландскага селяніна і гатоўнасці ігнараваць беднасць і пакуты. Аднак неўзабаве пасля гэтагаузнікненне рэвалюцыйнага руху з шэрагаў гарадскога каталіцкага ніжэйшага сярэдняга класа прымусіла яго перагледзець свае погляды.

У 1922 г. урад Вольнага штата прызначыў яго сенатарам у Дэйл Эйрэан. Ён шмат разоў сутыкаўся з каталіцкай царквой на тэму разводу. Ён навязаў, што пазіцыя некаталіцкага насельніцтва па гэтай тэме і многім іншым не ўлічваецца каталіцкай супольнасцю. Ён баяўся, што каталіцкае стаўленне будзе разгульваць і лічыць сябе вышэйшай рэлігіяй ва ўсім. Яго намаганні былі заўважаныя каталікамі і пратэстантамі.

У далейшым жыцці Ейтс сумняваўся, ці з'яўляецца дэмакратыя правільным шляхам наперад. Ён зацікавіўся фашысцкім рухам Беніта Мусаліні. Ён таксама напісаў некалькі «маршавых песень», якія ніколі не выкарыстоўваліся для «Сініх кашуляў» генерала Эойна О’Дафі, квазіфашысцкага палітычнага руху. У гэтыя гады ў яго таксама быў шэраг раманаў, хаця яны з Джорджы заставаліся ў шлюбе.

Падчас знаходжання ў якасці сенатара Ейтс папярэджваў сваіх калег: «Калі вы пакажаце, што гэтая краіна, Паўднёвая Ірландыя, калі вы будзеце кіравацца рымска-каталіцкімі ідэямі і толькі каталіцкімі ідэямі, вы ніколі не атрымаеце Поўнач [пратэстантаў] ... Вы ўб'еце клін у асяроддзі гэтай нацыі». Паколькі яго калегі-сенатары практычна ўсе былі католікамі, яны былі абражаны гэтымкаментарыі.

Палітыка і ідэалогіі Йейтса былі, мякка кажучы, спрэчнымі і вельмі неадназначнымі. Ён дыстанцыяваўся ад нацызму і фашызму ў апошнія гады жыцця і захоўваў сваю пазіцыю.

W. Спадчына Б. Йейтса

Можна сказаць, што ў перыяд пачатку 19-га стагоддзя Йейтс уяўляў сабой аванпост з лініяй фронту, высунутай далёка наперад самага ўпартага і традыцыйнага ідэалізму. Калі прагматызм спрабаваў зрабіць паэта працаўніком вольнага часу, намаганні Ейтса перавярнуць свет і парушыць нормы заслугоўваюць захаплення.

У 1923 годзе ён атрымаў Нобелеўскую прэмію па літаратуры як першы ірландзец, які атрымаў гэтую прэмію і быў узнагароджаны за тое, што Нобелеўскі камітэт назваў «натхнёнай паэзіяй, якая ў высокамастацкай форме выяўляе дух цэлай нацыі».

Вось адзін з прыкладаў яго ўнікальных твораў. Паэма Другое прышэсце Йейтса была напісана ў 1920 годзе. Верш проста пачынаецца з выявы сокала, які ляціць ад свайго гаспадара-чалавека ў страху быць застрэленым. У сярэднявеччы людзі выкарыстоўвалі сокалаў або ястрабаў, каб лавіць жывёл на ўзроўні зямлі. Аднак на гэтай выяве сокал заблукаў, адляцеўшы занадта далёка. Гэты страчаны сокал з'яўляецца адсылкай да краху традыцыйнага грамадскага ладу ў Еўропе ў той час, калі Йейтс пісаў. Паэт выкарыстоўвае сімволіку; усокал, які згубіўся, з'яўляецца сімвалам падзення цывілізацыі і хаосу, які наступіць.

Ёсць яшчэ адзін моцны вобраз Другога прышэсця : гэта Сфінкс. Гвалт, які апанаваў грамадства, паэт успрымае як знак таго, што «другое прышэсце блізка». Ён уяўляе сабе сфінкса ў пустыні; мы павінны думаць, што гэта міфічная жывёла. Менавіта гэтая жывёла, а не Хрыстос, прыйдзе выканаць прароцтва з біблейскай кнігі Адкрыцця. Сфінкс тут сімвал звера; д'ябал, які прыйдзе ў наш свет, каб распаўсюдзіць хаос, зло, разбурэнне і, нарэшце, смерць.

W. Б. Смерць Йейтса

У 1929 годзе ён апошні раз спыняўся ў Тор Балілі. Большую частку астатняга жыцця ён правёў за межамі Ірландыі, але з 1932 года ён арандаваў дом у Рыверсдэйле ў прыгарадзе Дубліна Ратфарнхэм. У апошнія гады жыцця ён шмат пісаў, публікуючы вершы, п'есы і прозу. У 1938 годзе ён у апошні раз наведаў абацтва, каб убачыць прэм'еру сваёй п'есы Чысцец. Аўтабіяграфіі Уільяма Батлера Йейтса былі апублікаваныя ў тым жа годзе.

Некалькі гадоў пакутуючы ад розных хвароб, Ейтс памёр у гатэлі Idéal Séjour у Ментоне, Францыя, 28 студзеня 1939 года ва ўзросце 73 гадоў. Апошнім вершам, які ён напісаў, была паэма Артура Чорны Вежа .

Ётс хацеў быць