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古埃及神庙（图片来源：Flickr - Soloegipto 轮回是世界上许多文化和宗教采用的概念，他们相信一个人的灵魂可以在第一个身体死亡后转生到不同的身体。 在人类历史上，有许多关于轮回的神秘案例被报道，每个案例都有其独特的背景故事。
其中一个故事是多萝西-埃迪的故事，她一生都相信自己前世是古埃及的女祭司。
多萝西-路易斯-埃迪出生于1904年1月16日。 她是阿比多斯塞特一世神庙的看守人和埃及文物局的绘图员。 她的生活和工作是许多文章、电视纪录片和传记的主题。 纽约时报》1979年发表的一篇文章将她的生活故事描述为 "西方世界最耐人寻味和最有说服力的现代故事之一。轮回转世的案例历史"。
神秘的开端
多萝西-路易斯-艾迪出生在伦敦的一个爱尔兰家庭，是家中唯一的孩子。 三岁时，她从楼梯上摔下来；之后，她开始表现得很奇怪，比如要求 "带回家"。 她还患上了外国口音综合症。
她的主日学老师甚至不公平地要求她的父母不让她上课，因为她的想法很奇怪，而且她把基督教与 "异教徒 "的古埃及宗教作比较。
此外，当她拒绝唱一首呼吁上帝 "诅咒愚蠢的埃及人 "的赞美诗时，她被Dulwich女子学校开除了。 她定期去参加天主教的弥撒，她似乎很认同，因为这让她想起了 "旧宗教"，在一位牧师的审问和探视下，她的父母被终止了。
有一次，她在参观大英博物馆时，在新王国神庙展览室看到了一张照片，之后她哭着说："那里是我的家！"但 "树在哪里？ 花园在哪里？" 照片上是拉美西斯大帝的父亲塞提一世的神庙。
当她在大厅里 "在她的人民中间 "奔跑并亲吻雕像的脚时，她终于感觉到了自己的归属。 这次旅行之后，她利用一切机会参观大英博物馆的房间，直到她最终遇到了E.A.沃利斯-巴吉，他鼓励她继续研究象形文字。
15岁时，她说法老塞特一世的木乃伊曾来拜访过她。当时，她还患有梦游症和恶梦，这使她多次被关进疗养院，但她继续参观英国各地的博物馆和考古遗址。
之后，她成为普利茅斯艺术学校的兼职学生，在那里她成为一个剧团的成员，该剧团有时会演出以伊希斯和奥西里斯的故事为基础的戏剧。 她扮演伊希斯，并根据安德鲁-兰的翻译唱出了奥西里斯死亡的哀歌：
我们歌颂奥西里斯的死，哀叹堕落的头；
光明已经离开了世界，世界是灰色的。
黑暗的网络横亘在星空之上；
唱我们奥西里斯，去世了。
你们的眼泪，你们的星星，你们的火焰，你们的河流流淌；
尼罗河的孩子们，哭泣吧--因为你们的主已经死了。
桃乐丝和埃及
27岁时，她开始写文章和画漫画埃及公共关系杂志，反映她对独立埃及的政治支持。 然后，她遇到了她未来的丈夫伊曼-阿卜杜勒-梅吉德，他当时是一名埃及学生，即使在他回到埃及的家中，她也继续给他写信。
终于搬到了埃及
1931年，当已经成为英语教师的埃马姆-阿卜杜勒-梅吉德向她求婚时，她终于决定搬到埃及。 她一到该国，就亲吻地面，宣布她回家住。
现在，多萝西与丈夫的家人居住在开罗，她被赋予了 "Bulbul"（夜莺）的绰号。 这对夫妇为他们的Sety命名，这就是为什么她被赋予了 "Omm Sety"（译为Sety的母亲）的流行名字。
20世纪50年代初，当她访问第五王朝的乌纳斯金字塔时，在场的人报告说她带来了祭品，并在进入前脱掉了鞋子。 在这段时间里，她也不断报告有幽灵和灵魂出窍的经历。
她作为古埃及女祭司的前世今生
多萝西继续报告说，夜间有一个霍拉的幽灵来访，在12个月的时间里，霍拉告诉了她前世的故事，她用象形文字写下了70页。
据她说，她是古埃及一个叫Bentreshyt（欢乐的竖琴）的年轻女子。 她被描述为出身卑微，母亲是个卖菜的，父亲是塞提一世统治时期（公元前1290年至公元前1279年期间统治）的士兵。
当她三岁时（也是她在现代生活中不幸摔倒后开始表现奇怪的年龄），她的母亲去世了，她被安置在Kom el-Sultan的寺庙里，因为她的父亲没有能力继续独自抚养她。
在圣殿里，她被培养成女祭司。 12岁时，老大祭司给她一个选择，是去外面的世界，还是留在圣殿里，成为一个神圣的处女。 她选择了留下。
有一天，塞提一世来访并与她交谈，他们成了恋人。 当本特雷希特怀孕后，她将父亲的身份告知了大祭司，于是告诉她，她对伊希斯犯下了严重的罪行，死亡将是对她罪行最可能的惩罚。 由于不愿意为塞提面对公众的丑闻，本特雷希特自杀了，而不是面对审判。
多萝西还谈到了拉美西斯二世，他是塞特一世的儿子，她总是把他看作一个少年，就像本特雷希特第一次认识他时一样。 她把他描述为 "所有法老中最受诽谤的一个"，因为圣经把他描述为一个专横的法老，屠杀年轻男孩。
她的个人和职业生活
1935年，多萝西-伊迪与丈夫分居，因为他决定搬到伊拉克去做另一份工作。 他们的儿子塞蒂留在她身边。 两年后，她搬到吉萨金字塔附近的纳兹拉特-萨曼的一所房子，在那里她遇到了为文物局工作的埃及考古学家塞利姆-哈桑。 他雇用她做秘书和绘图员，成为该部门有史以来第一个女雇员。
美国埃及学家Barbara S. Lesko谈到多萝西时，将她描述为 "对埃及学者，特别是哈桑和法赫里的巨大帮助，纠正他们的英语，并为别人写英语文章。 因此，这个受教育程度不高的英国女人在埃及发展成为一个一流的绘图员和多产的天才作家，甚至以自己的名字创作文章、散文、专著和书籍的范围很大，很有智慧，很有内涵"。
多萝西在当时许多著名的埃及学家中享有盛名。 她对哈桑工作的贡献使她非常出名，在哈桑去世后，她被艾哈迈德-法赫里聘用，并协助他在达舒尔进行发掘。
她以自己的名义写了许多书，包括：《过去的梦》、《名字的问题》、《埃及的一些神奇的井和泉》、《抵御日食》、《奥姆塞特的阿比多斯》、《阿比多斯：古埃及的圣城》、《来自古埃及的幸存者》、《法老：民主者还是暴君》。
她的信仰从未动摇过
桃乐丝继续经常向古埃及诸神供奉，她甚至经常在大金字塔里过夜。 当地村民经常说她的闲话，因为她会在大狮身人面像前向荷鲁斯做夜间祈祷和供奉。 然而，她也因为诚实和不掩饰她对埃及诸神的真实信仰而受到村民的尊重。
转移到阿比多斯
1956年，艾哈迈德-法赫里在达舒尔的研究项目结束后，多萝西失去了工作。 法赫里了解她对古人的热爱，建议她为了弄清楚下一步该做什么，应该 "爬上大金字塔；当你到达塔顶时，就向西转，向你的主奥西里斯讲话，问他 "Quo vadis？"，这是一个拉丁短语，意思是 "你去哪里？"
他还为她提供了一份在开罗记录办公室的工作，或者她可以在阿比多斯担任一份收入微薄的绘图员。 当然，她选择了后者，因为据她说，塞特一世批准了这一举动。 显然，这将是她必须经历的一个考验，如果她是贞洁的，她将撤销本特希特的古罪。
现在五十二岁的奥姆-塞蒂前往阿比多斯，在那里她住在阿比多斯的佩加山（Arabet Abydos）。 这座山对古埃及人来说是神圣的，他们相信它能通往来世。
正是在这里，她实际上获得了 "Omm Sety "的名字，主要是因为埃及人在乡村有一个习俗，即妇女应以其长子的名字来称呼。
回到以前的自己
多萝西认为本特雷希特最初居住在阿比多斯，并在塞特神庙任职。 这并不是多萝西第一次到阿比多斯地区访问。
在她以前去塞特神庙的一次旅行中，文物局的首席检查员在听说了她著名的古埃及生活知识后，决定对她进行测试。 他要求她在不看的情况下识别某些壁画，完全根据她作为神庙女祭司的先前知识。 令人惊讶的是，她可以正确识别所有的壁画，即使是在当时，绘画地点还没有公布。
在接下来的两年里，多萝西翻译了最近发掘的一座神庙宫殿的作品。 她的工作被纳入了埃杜拉-加祖利的专著《阿比多斯的塞特一世神庙附属的宫殿和杂志》。
多萝西认为塞提神庙是一个和平与安全的地方，在那里她受到古埃及诸神仁慈的注视。 她声称在她作为本特雷希特的前世，神庙有一个花园，她在那里第一次见到了塞提一世。虽然她的父母在她年轻时并不相信她，但在她居住在阿比多斯时，挖掘工作发现了一个符合她描述的花园。
她将古埃及的信仰铭记在心，每天早晚都会去神庙诵读当天的祈祷文。 在奥西里斯和伊希斯的生日时，多萝西会遵守古代的禁食规定，并将啤酒、葡萄酒、面包和茶饼等祭品带到奥西里斯的教堂。
她还会背诵《伊希斯和奥西里斯的悲歌》，这是她年轻时学过的。 为了证明她已经习惯了这个地方，她把寺庙的一个房间变成了个人办公室，她甚至还结识了一条眼镜蛇，并定期喂它。
一个古埃及人的生活
桃乐丝继续阐述了她以前的化身的生活。 她声称，神庙墙壁上描绘的场景在两个层面上活跃在古埃及人的脑海中。 首先，他们使展示的行动永久化。
例如，法老向奥西里斯献面包的画，只要描绘还在，他的行动就会继续。 其次，如果人站在描绘前呼唤神的名字，图像就能被神的精神激活。
她也成为村民和古埃及人之间的纽带，因为许多村民相信古神可以帮助他们受孕。 据多萝西说，"如果他们错过了一年没有孩子，他们就会到处跑--甚至去看医生！如果这不起作用，他们会尝试各种其他东西"。
他们为此举行的仪式包括接近阿比多斯的伊希斯神庙图像、登德拉的哈托尔神庙图像，或出现在阿比多斯南部的森沃斯雷特三世雕像前，或开罗博物馆的塔韦雷特雕像，甚至是吉萨的金字塔。
人们甚至会来找她帮助他们寻找治疗阳痿的方法。 为了让他们安心，她会根据金字塔文本进行一个仪式。 这似乎也总是有效。
她继续在现代仪式和古埃及的生活之间得出相似之处，包括婴儿喂养方法、割礼、儿童游戏和玩具、哀悼的形式，甚至是至今仍然存在的迷信。
奥姆-塞蒂对民间医学很感兴趣，这也可以追溯到古埃及文献。 她相信某些圣地的水有治疗作用，所以她会在奥西雷翁的圣池中穿戴整齐地跳下去，以治疗她可能患有的任何疾病。
根据目击者的报告，她用这种方法成功地治愈了自己和其他人。 她声称自己的关节炎和阑尾炎被治愈了，这要归功于奥西雷翁的水。
Omm Sety继续在埃及人民中生活和工作，她记录了他们的传统和习俗，以及他们与古埃及习俗的关系。 她在1969年至1975年的一系列文章中写下了这一切，埃及学家Nicole B. Hansen于2008年以《Omm Sety的生活埃及：法老时代幸存的民风》为题发表了这篇文章。
晚年
奥姆-塞蒂对阿比多斯的依恋一直持续到她60多岁。 当她到达退休年龄时，有人建议她在开罗寻找兼职工作，但她只在那里呆了一天就再次回到阿比多斯。
文物局决定在退休年龄上为她破例，他们允许她在阿比多斯继续工作五年，直到她在1969年最终退休。
按照之前的建议，她开始兼职担任文物局的顾问，以及引导游客参观西提神庙。
See_also: 土耳其布尔萨的奇妙之城1972年，她患了轻微的心脏病，在艾哈迈德-索里曼的邀请下，她卖掉了自己的房子，搬进了索里曼家附近的一栋小泥砖房，索里曼是塞蒂神庙的看守人。
在她的日记中，她说当她第一次搬到这所房子时，塞特一世拜访了她，他进行了一个仪式，将这个地方神圣化，对着她放在小神龛里的奥西里斯和伊西斯的雕像虔诚地鞠躬。
她最后的日子
奥姆-塞蒂曾经说过："死亡对我来说并不恐怖......我只需尽力通过审判。 我将来到奥西里斯面前，他可能会给我几个鄙夷的眼神，因为我知道我犯了一些不该犯的事。"
奥姆-塞蒂建造了自己的地下坟墓，用一个假门装饰，上面刻有符合古代信仰的祭祀祈祷词。
1981年4月21日，奥姆-塞蒂在阿比多斯去世。 遗憾的是，当地卫生部门拒绝让她埋葬在她建造的坟墓中，因此她被埋葬在科普特人墓地外的沙漠中的一个无名墓中，面向西方。
奥姆-塞蒂可能的古埃及知识
无论你是否相信她，Omm Sety对与古埃及生活有关的一切都非常了解。 在20世纪70年代，她说她可能知道Nefertiti坟墓的位置。 她说："我曾经问过陛下它在哪里，他告诉了我。 他说："你为什么想知道"？ 我说我想让它被挖掘出来，他说："不，你一定不能。 我们不希望有什么更多关于这个家庭的知识`。
但他确实告诉了我它在哪里，我可以告诉你这么多。 它在国王谷，而且离图坦卡蒙墓相当近。 但它在一个没有人会想到要去找它的地方，而且显然，它仍然完好无损。" '
然而，她确实说过，该墓离国王谷的图坦卡蒙墓很近。 考古学家从1998年开始继续探索该地区，直到21世纪初，他们根据发现的用于皇室葬礼的木乃伊用品，怀疑有皇室墓葬的存在。
Omm Sety接触到的许多埃及学家都对她广博的知识表示尊重，包括 "美国埃及学院长 "约翰-A-威尔逊，他说Omm Sety值得被当作 "一个负责任的学者 "对待。
肯特-威克斯写道，学者们 "从未怀疑过奥姆-塞蒂实地观察的准确性。 作为一个民族志学者，一个现代埃及乡村生活的参与者和观察者，奥姆-塞蒂几乎没有对手。 她的研究很容易与莱恩、布莱克曼、赫尼恩以及其他研究埃及悠久而迷人的文化传统的作品相提并论"。
美国埃及学家詹姆斯-P-艾伦（James P. Allen）评论说："有时你不确定奥姆-塞蒂是不是在耍你。 并不是说她说的或相信的都是假的--她绝对不是一个骗子--但她知道有些人把她看成一个疯子，所以她有点迎合这种想法，让你去做任何事情......她相信的东西足以让人感到诡异，而且让你有时会怀疑自己的现实感。"
卡尔-萨根将奥姆-塞蒂描述为 "一位活泼、聪明、敬业的女性，她对埃及学做出了真正的贡献。 无论她对轮回的信仰是事实还是幻想，这都是事实"。
几十年来，奥姆-塞蒂是许多研究人员和当地村民的灵感源泉。 她关于古埃及生活的故事打动了许多人的心。 许多发现也是基于她的话，所以没有人可以说她的大部分时间只是出现了幻觉。 许多纪录片和书籍都是关于她的生活和工作。 无论我们是否相信轮回，我们只能希望她现在得到安宁，并最终与她失去的爱情团聚。
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