مەزمۇن جەدۋىلى
ConnollyCove دىكى تېخىمۇ قىزىقارلىق مىسىر بىلوگلىرى:
قەدىمكى مىسىر ئىبادەتخانىسى (رەسىم مەنبەسى: Flickr - Soloegipto
قايتا تۇغۇلۇش دۇنيادىكى نۇرغۇن مەدەنىيەت ۋە دىنلار تەرىپىدىن قوبۇل قىلىنغان ئۇقۇم بولۇپ ، ئۇلار ئىنساننىڭ روھىنىڭ بىرىنچىدىن كېيىن باشقا بەدەنگە قايتا تۇغۇلۇشىغا ئىشىنىدۇ. بەدەن تارىخى. ئىنسانىيەت تارىخى جەريانىدا ، قايتا ھاياتلىققا مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن سىرلىق ئەھۋاللار خەۋەر قىلىندى ، ھەر بىرىنىڭ ئۆزىگە خاس ئارقا كۆرۈنۈش ھېكايىسى بار. ئۆتمۈشتىكى مىسىرلىق قەدىمكى پوپ ئىدى.
دوروتى لۇيىس ئېدى 1904-يىلى 1-ئاينىڭ 16-كۈنى تۇغۇلغان. نۇرغۇن ماقالىلەر ، تېلېۋىزىيە ھۆججەتلىك فىلىملىرى ۋە تەرجىمىھالىنىڭ تېمىسىغا ئايلانغان. 1979-يىلى نەشىر قىلىنغان «نيۇ-يورك ۋاقىت گېزىتى» ماقالىسىدە ئۇنىڭ ھايات ھېكايىسى «غەرب دۇنياسىنىڭ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ۋە قايىل قىلارلىق زامانىۋى دېلو تارىخىنىڭ بىرى» دەپ تەسۋىرلەنگەن.
سىرنىڭ باشلىنىشى
دوروتى لۇيىس ئېدى لوندوندا ئېرلاندىيە ئائىلىسىدىكى بىردىنبىر بالا سۈپىتىدە تۇغۇلغان. ئۈچ ياش ۋاقتىدا ئۇ پەلەمپەيدىن چۈشۈپ كەتكەن. ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ «ئۆيگە ئەكىلىش» نى تەلەپ قىلغاندەك غەلىتە ھەرىكەت قىلىشقا باشلىغان. ئۇ يەنە چەتئەل تەلەپپۇزى ئۇنىۋېرسال كېسەللىكىنى تەرەققىي قىلدۇردى.
بۇلارنىڭ ھەممىسى كىچىك ۋاقتىدا دوروتى ئۈچۈن مەسىلە پەيدا قىلدى. ئۇنىڭ يەكشەنبە مەكتەپ ئوقۇتقۇچىسى ھەتتا ئادالەتسىزلىك بىلەن ئۇنىڭدىن تەلەپ قىلدىقەدىمكى مىسىردىكى قائىدە-يوسۇن ۋە تۇرمۇش ، جۈملىدىن بوۋاقلارنى بېقىش ئۇسۇللىرى ، خەتنىسى قىلىش ، بالىلار ئويۇنلىرى ۋە ئويۇنچۇقلار ، ماتەم شەكلى ۋە ھەتتا خۇراپاتلىق قاتارلىقلار ھازىرغىچە مەۋجۇت. قەدىمكى مىسىر تېكىستلىرىگە تۇتىشىدۇ. ئۇ بەزى مۇقەددەس جايلاردىكى سۇنىڭ شىپالىق كۈچىگە ئىشىنەتتى ، شۇڭا ئۇ ئوسېريوندىكى مۇقەددەس كۆلچەككە تولۇق كىيىنگەن ھەر قانداق كېسەلنى ساقايتتى.
گۇۋاھچىلارنىڭ دوكلاتىغا قارىغاندا ، ئۇ مۇۋەپپەقىيەتلىك ھالدا ئۆزىنى ساقايتقان ۋە باشقىلار بۇ ئۇسۇلنى قوللىنىدۇ. ئۇ ئوسېرىئون سۈيى سايىسىدا بوغۇم ياللۇغى ۋە سوقۇر ئۈچەي ياللۇغىدىن ساقىيىپ كەتكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. . ئۇ بۇلارنىڭ ھەممىسىنى 1969-يىلدىن 1975-يىلغىچە مىسىرشۇناس نىكول ب.خەنسېن تەرىپىدىن 2008-يىلى «ئوم سېتىنىڭ تىرىك مىسىر: فىرئەۋن دەۋرىدىن كەلگەن خەلق يولىدىن قۇتۇلۇش» ماۋزۇسىدا ئېلان قىلغان بىر يۈرۈش ماقالىلەردە يازغان.
كېيىنكى يىللاردا
Omm Sety نىڭ ئابىدوسقا بولغان باغلىنىشى 60-يىللارغىچە داۋاملاشتى. ئۇ پىنسىيە يېشىغا يەتكەندە ، قاھىرەدە قوشۇمچە خىزمەت ئىزدەشنى تەۋسىيە قىلغان ، ئەمما ئۇ ئابىدوسقا قايتىپ كېلىشتىن بۇرۇن ئۇ يەردە پەقەت بىر كۈن تۇرغان.
قاراڭ: كىشىنى مەپتۇن قىلىدىغان بلارنىي قەلئەسى: ئىرېلاندىيە ئەپسانىلىرى بىلەن تارىخ بىرلەشتۈرۈلگەن يەرقەدىمكى ئەسەرلەر بۆلۈمى بۇنىڭ سىرتىدا. ئۇلارنىڭ پىنسىيە يېشى پەقەت ئۇنىڭ ئۈچۈنئۇ 1969-يىلى پىنسىيەگە چىققۇچە ئۇنىڭ ئابىدوستا داۋاملىق بەش يىل خىزمەت قىلىشىغا يول قويدى. سېيىت. سېيىت. كىچىك ئىبادەتخانىدا ساقلانغان.
قاراڭ: 14 مارتىننىك جەننەت ئارىلىدا قىلىشقا تېگىشلىك ئىشلارئۇنىڭ ئاخىرقى كۈنلىرى ھۆكۈم. مەن ئوسىرىسنىڭ ئالدىغا كېلىمەن ، ئۇ بەلكىم ماڭا بىر قانچە مەينەت كۆرۈنۈشلەرنى بېرىشى مۇمكىن ، چۈنكى مەن قىلىشقا تېگىشلىك بولمىغان بەزى ئىشلارنى قىلغانلىقىمنى بىلىمەن. »
Omm Sety ئۆزىنىڭ يەر ئاستى قەبرىسىنى ئا. يالغان ئىشىك ، قەدىمكى ئەقىدىگە ماس ھالدا قۇربانلىق نامىزى ئويۇلغان. كىشىنى ئەپسۇسلاندۇرىدىغىنى ، شۇ يەردىكى سەھىيە تارماقلىرى ئۇنىڭ ئۆزى سالغان قەبرىگە دەپنە قىلىنىشىنى رەت قىلغان ، شۇڭا ئۇ كوپتىك قەبرىستانلىقى سىرتىدىكى قۇملۇقتا غەربكە قارايدىغان ، نامەلۇم قەبرىگە ئارىلاشتۇرۇلغان.
ئومسېتىنىڭ مۇمكىنچىلىكى بولغان قەدىمكى مىسىر بىلىملىرى
مەيلى سىز ئۇنىڭغا ئىشىنەمسىز ياكى ئىشەنمەڭ ، ئوم سېتىي قەدىمكى مىسىر ھاياتىغا مۇناسىۋەتلىك ھەممە نەرسىنى بىلمەيتتى. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىدا ، ئۇ نېفېرتىتىنىڭ قەبرىسىنىڭ ئورنىنى بىلىشى مۇمكىنلىكىنى ئېيتتى. ئۇ مۇنداق دېدى: «مەن بىر قېتىم ھۆرمەتلىك پادىشاھتىن ئۇنىڭ نەدىلىكىنى سورىدىم ، ئۇ ماڭا ئېيتتى. ئۇ: «نېمىشقا بىلگۈڭىز بار؟» دېدى. مەن ئۇنى قېزىشنى خالايدىغانلىقىمنى ئېيتتىم ، ئۇ: ياق ، ياق. بىز بۇ ئائىلىنىڭ تېخىمۇ كۆپ بىلىشىنى خالىمايمىز ».
ئەمما ئۇ ماڭا نەدىلىكىنى ئېيتتى ، مەن سىزگە بۇ ئىشنى كۆپ دەپ بېرەلەيمەن. ئۇ پادىشاھلار ۋادىسىدا بولۇپ ، تۇتانخامۇن قەبرىسىگە خېلى يېقىن. ئەمما ئۇ ھېچكىم ئۇنى ئىزدەشنى ئويلاپمۇ باقمىغان بىر جايدا ، ئېنىقكى ئۇ يەنىلا مۇكەممەل »«
قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ بۇ قەبرىنىڭ پادىشاھلار ۋادىسىدىكى تۇتانخامۇنغا يېقىن ئىكەنلىكىنى ئېيتتى. ئارخېئولوگلار 1998-يىلدىن 2000-يىللارنىڭ بېشىغىچە خان جەمەتى قەبرىسىنىڭ بارلىقىدىن گۇمانلانغاندىن كېيىن ، بۇ يەرنى داۋاملىق تەتقىق قىلغان. ئۇنىڭ كەڭ بىلىملىرىگە ھۆرمەت قىلىش ، جۈملىدىن «ئامېرىكا مىسىرولوگىيەسىنىڭ مۇدىرى» جون ئا. ۋىلسون ، ئوم سېتىنىڭ «مەسئۇلىيەتچان ئالىم» دەپ قارىلىشقا ئەرزىيدىغانلىقىنى ئېيتتى.
كېنت ھەپتىلىكى ئالىملارنىڭ «ئەزەلدىن بولۇپ باقمىغان» دەپ يازغان. Omm Sety نىڭ نەق مەيدان كۆزىتىشنىڭ توغرىلىقىدىن گۇمانلاندى. ئېتنوگراف بولۇش سۈپىتى بىلەن ، قاتناشقۇچى-مىسىرنىڭ ھازىرقى زامان كەنت تۇرمۇشىنى كۈزەتكۈچى ، ئۆمم سېتىنىڭ تەڭدىشى يوق. ئۇنىڭ تەتقىقاتى مىسىرنىڭ ئۇزۇن ۋە كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق مەدەنىيەت ئەنئەنىسىنى تەكشۈرگەن لەن ، بلاكمان ، خېنىن ۋە باشقىلارنىڭ ئەسەرلىرىنىڭ يېنىدا ئاسانلا ئۆزىنى تۇتىۋالىدۇ. » Omm Sety نىڭ پۇتىڭىزنى تارتمىغانلىقىنى جەزملەشتۈرۈڭ. ئۇ ئۆزىنىڭ دېگىنى ياكى ئىشەنگەنلىكىدىكى بىر تېلېفون ئەمەس ، ئۇ مۇتلەق كونسېرت سەنئەتكار ئەمەس ، ئەمما ئۇ بىر قىسىم كىشىلەرنىڭ ئۇنىڭغا كەركىداندەك قارايدىغانلىقىنى بىلەتتى ، شۇڭا ئۇ بۇ چۈشەنچىگە بىر خىل تويدى ۋە سىزنى ئۇنىڭ بىلەن ھەر ئىككى تەرەپكە قويۇپ بەردى. … ئۇ كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان دەرىجىدە ئىشىنىدۇ ، ئۇ سىزنى بەزىدە ئۆزىڭىزنىڭ رېئاللىق تۇيغۇسىدىن گۇمانلاندۇرىدۇ. »
كارل ساگان Omm Sety نى« مىسىرشۇناسلىققا ھەقىقىي تۆھپە قوشقان جانلىق ، ئەقىللىق ، ئۆزىنى بېغىشلىغان ئايال »دەپ تەسۋىرلىدى. بۇ ئۇنىڭ قايتا تىرىلىشكە بولغان ئىشەنچىسىنىڭ ئەمەلىيەت ياكى خىيال ئىكەنلىكى راست. »
نەچچە ئون يىلدىن بۇيان ، ئوم سېيى نۇرغۇن تەتقىقاتچىلار ۋە يەرلىك كەنت ئاھالىلىرىگە ئىلھام بولدى. ئۇنىڭ قەدىمكى مىسىردىكى ھاياتنىڭ قانداق بولىدىغانلىقى توغرىسىدىكى ھېكايىلىرى نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ قەلبىنى لەرزىگە سالدى. نۇرغۇن بايقاشلارمۇ ئۇنىڭ سۆزىگە ئاساسەن ئېلىپ بېرىلدى ، شۇڭا ھېچكىم ئۇنى پەقەت ھاياتىنىڭ كۆپ قىسمىنى خىيالىغا كەلتۈردى دەپ ئېيتالمايدۇ. نۇرغۇن ھۆججەتلىك فىلىم ۋە كىتابلار ئۇنىڭ ھاياتى ۋە خىزمىتىگە بېغىشلانغان. بىز قايتا تىرىلىشكە ئىشىنىمىز ياكى ئىشەنمەيمىز ، بىز ئۇنىڭ ھازىر خاتىرجەم بولۇپ ، ئاخىرىدا يۈتۈپ كەتكەن مۇھەببىتى بىلەن قايتا جەم بولۇشىنى ئۈمىد قىلالايمىز.
دوروتىنىڭ ھېكايىسىنى ئاڭلاپ باققانمۇ؟ئاتا-ئانىلار ئۇنى سىنىپتىن يىراقلاشتۇرىدۇ ، چۈنكى ئۇنىڭ غەلىتە ئىدىيىسى ۋە خىرىستىيان دىنىنى قانداق قىلىپ «مىسىر» قەدىمكى مىسىر دىنى بىلەن سېلىشتۇرغانلىقى ئۈچۈن.
بۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ بىر ناخشىنى ئېيتىشنى رەت قىلغاندا دۇلۋىچ قىزلار مەكتىپىدىن قوغلانغان. خۇدانى «چاققان مىسىرلىقلارغا لەنەت» قىلىشقا چاقىردى. ئۇنىڭ «كونا دىن» نى ئەسلىتىدىغانلىقى ئۈچۈن ، ئۇ دائىم تونۇغان كاتولىك دىنىنى زىيارەت قىلىش پائالىيىتى سوراقتىن كېيىن ئاخىرلاشتى ۋە پوپ ئاتا-ئانىسى بىلەن كۆرۈشتى.
بىر ۋاقىتتا ئۇ ئۇ ئەنگىلىيە مۇزېيىنى ئېكىسكۇرسىيە قىلىۋاتقاندا ، ئۇ يېڭى پادىشاھلىق بۇتخانىسىنىڭ كۆرگەزمە زالىدىكى بىر پارچە سۈرەتنى كۆرگەندىن كېيىن ، «مېنىڭ ئۆيۈم بار!» دەپ يىغلىغان. ئەمما «دەرەخلەر نەدە؟ باغلار نەدە؟ »دەپ سورىدى. بۇ سۈرەت بۈيۈك رامېسېسنىڭ دادىسى سېيىت I نىڭ بۇتخانىسىدىن بولۇپ. ئۇ بۇ قېتىملىق سەپەردىن كېيىن ، بارلىق پۇرسەتلەردىن پايدىلىنىپ ئەنگىلىيە مۇزېيىدىكى ياتاقلارنى زىيارەت قىلدى ، تاكى ئۇ ئاخىرى E. A. Wallis Budge بىلەن كۆرۈشتى ، ئۇ ئۇنى قاتلاملىق تەتقىقات بىلەن شۇغۇللىنىشقا ئىلھاملاندۇردى. پىرئەۋن سېيىت I. ئەينى ۋاقىتتا ئۇ يەنە ئۇخلاش ۋە چۈش كۆرۈش كېسىلىگە گىرىپتار بولۇپ ، ئۇنى بىر نەچچە قېتىم ساناتورىيەگە سولاپ قويغان ، ئەمما ئۇ ئەنگىلىيە ئەتراپىدىكى مۇزېي ۋە ئارخولوگىيەلىك ئورۇنلارنى داۋاملىق زىيارەت قىلغان.
ئۇنىڭدىن كېيىن ، sheئۇ پىلىموس سەنئەت مەكتىپىنىڭ قوشۇمچە ئوقۇغۇچىسىغا ئايلانغان ۋە ئۇ تىياتىر گۇرۇپپىسىنىڭ بىر ئەزاسىغا ئايلانغان ۋە ئاندا-ساندا ئىشىس ۋە ئوسىرىسنىڭ ھېكايىسىنى ئاساس قىلىپ ئويۇن قويغان. ئۇ ئىسانىڭ رولىنى ئالغان ۋە ئاندرېۋ لاڭنىڭ تەرجىمىسىگە ئاساسەن ئوسىرىسنىڭ ئۆلۈمى ئۈچۈن ماتەم ئېيتقان:
بىز ئوسىرىس ئۆلۈپ كەتكەن ناخشىنى ئېيتايلى ، يىقىلىپ چۈشكەن باشنى يىغلاڭ ؛
نۇر بۇ دۇنيادىن ئايرىلدى ، دۇنيا كۈلرەڭ. ئەي ئوتلار ، دەريالار تۆكۈلدىڭلار. دوروتى ۋە مىسىر
27 ياش ۋاقتىدا ، ئۇ ئۆزىنىڭ مۇستەقىل مىسىرنى سىياسى قوللىغانلىقىنى ئەكىس ئەتتۈرىدىغان مىسىر ئاممىۋى مۇناسىۋەت ژۇرنىلى ماقالە ۋە كارتون رەسىم سىزىشقا باشلىغان. ئاندىن ، ئۇ كەلگۈسىدىكى يولدىشى ئېمان ئابدۇل مېگۇئىد بىلەن تونۇشقان ، ئۇ ئەينى ۋاقىتتا مىسىرلىق ئوقۇغۇچى ئىدى ، ئۇ مىسىرغا قايتىپ كەلگەندىن كېيىنمۇ ئۇنىڭغا داۋاملىق خەت ئەۋەتتى.
ئاخىرى مىسىرغا كۆچۈش
1931-يىلى ، ئۇ ئىنگلىز تىلى ئوقۇتقۇچىسى بولغان ئىمام ئابدۇل مېگۇئىد ئۇنىڭدىن توي قىلىشنى تەلەپ قىلغاندا ، ئاخىرى مىسىرغا كۆچۈشنى قارار قىلدى. ئۇ بۇ دۆلەتكە كەلگەندىن كېيىنلا يەرنى سۆيۈپ ، ئۆزىنىڭ ئۆيىگە قايتىپ كەلگەنلىكىنى ئېلان قىلدى. بۇ بىر جۈپ ئەر-ئايال ئۇلارنىڭ سېيىت دەپ ئىسىم قويغان ، بۇ ئۇنىڭ سەۋەبىئۇنىڭ داڭلىق ئىسمى «Omm Sety» (سېيىت ئانىغا تەرجىمە قىلىنغان). كىرىشتىن بۇرۇن ئۇنىڭ ئايىغى. ئۇ بۇ جەرياندا تاشقى كۆرۈنۈش ۋە بەدەن سىرتىدىكى كەچۈرمىشلەرنى داۋاملىق دوكلات قىلدى.
ئۇنىڭ قەدىمكى مىسىر پوپلىرى بولغان ئۆتمۈش ھاياتى خور-رانىڭ بىر كۆرۈنۈشىدىن ۋاقىت زىيارىتى ، ئۇنىڭغا ئون ئىككى ئاي جەريانىدا ، ئۇنىڭ ئالدىنقى ھاياتىنىڭ ھېكايىسىنى ، ئۇ ئۇنى قاتلاملىق يېزىقتا يەتمىش بەتكە يازغان.
ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، ئۇ بىر قەدىمكى مىسىردىكى بېنترېشىت (خۇشاللىق ھارپىسى) دەپ ئاتىلىدىغان ياش ئايال. ئۇ كەمتەرلىكتىن كېلىپ چىققان ، ئۇنىڭ ئانىسى كۆكتات ساتقۇچى ، دادىسى سېيىت بىرىنچى دەۋرىدە ئەسكەر بولغان (مىلادىدىن بۇرۇنقى 1290-يىلدىن 1279-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا).
ئۇ ئۈچ ياش ۋاقتىدا ( ئوخشاش ياشتا ئۇ بەختسىز يىقىلىپ كەتكەندىن كېيىن ھازىرقى ھاياتىدا غەلىتە ھەرىكەت قىلىشقا باشلىغان) ، ئانىسى قازا قىلغان ، ھەمدە دادىسى ئۇنى داۋاملىق بېقىشقا قۇربى يەتمىگەچكە ، ئۇ كومۇل سۇلتاننىڭ بۇتخانىسىغا قويۇلغان. 3>
بۇتخانىدا ، ئۇ روھانىي بولۇپ چوڭ بولغان. ئون ئىككى ياش ۋاقتىدا ، ئۇ كونا باش روھانىي تەرىپىدىن دۇنياغا چىقىش ياكى بۇتخانىدا قېلىش ۋە بېغىشلانغان قىزغا ئايلىنىشنى تاللىدى. ئۇ تۇرۇشنى تاللىدى.
بىر كۈنى Sety مەن زىيارەت قىلدىمھەمدە ئۇنىڭ بىلەن پاراڭلاشتى ، ئۇلار ئاشىق بولدى. بېنترېشېت ھامىلدار بولغاندا ، ئۇ باش روھانىيغا دادىسىنىڭ كىملىكىنى ئۇقتۇردى ، شۇڭا ئۇنىڭغا ئىسىسقا ئېغىر جىنايەت سادىر قىلغانلىقىنى ، ئۆلۈمنىڭ ئۇنىڭ جىنايىتى ئۈچۈن ئەڭ يۇقىرى جازا بولىدىغانلىقىنى ئېيتتى. سېيىتنىڭ جامائەت سەتچىلىكىگە تاقابىل تۇرۇشنى خالىمىغان بېنترېشت سوتقا دۇچ كەلمەي ، ئۆزىنى ئۆلتۈرۈۋالدى. . ئۇ ئىنجىلنىڭ ئۇنى ياش ئوغۇللارنى بوغۇزلىغان زالىم پىرئەۋن دەپ تەسۋىرلىگەنلىكى ئۈچۈن ئۇنى «بارلىق فىرئەۋنلەرنىڭ ئەڭ تۆھمەتلىرى» دەپ تەسۋىرلىگەن.
ئۇنىڭ شەخسىي ۋە كەسپىي ھاياتى
1935-يىلى ، دوروتى ئېدى باشقا خىزمەتكە قاتنىشىش ئۈچۈن ئىراققا كۆچۈپ كېتىشنى قارار قىلغاندا ئېرىدىن ئايرىلدى. ئۇلارنىڭ ئوغلى سېيىت ئۇنىڭ يېنىدا قالدى. ئىككى يىلدىن كېيىن ، ئۇ گىزا ئېھرامى يېنىدىكى نازلات ئەل سامماندىكى بىر ئۆيگە كۆچۈپ كەلگەن ۋە ئۇ يەردە قەدىمكى ئەسەرلەر بۆلۈمىدە ئىشلەيدىغان مىسىر ئارخېئولوگى سېلىم ھەسەن بىلەن تونۇشقان. ئۇ ئۇنى شۇجى ۋە تارتما ئايال قىلىپ ئىشلىتىپ ، بۇ بۆلۈمنىڭ تۇنجى ئايال خىزمەتچىسىگە ئايلانغان. ئۇلارنىڭ ئىنگلىز تىلى ۋە باشقىلارغا ئىنگلىزچە ماقالە يېزىش. شۇڭا بۇ ناچار ئوقۇش تارىخىغا ئىگە ئىنگلىز ئايال مىسىردا بىرىنچى ئورۇنغا ئۆتتىسۆرەلمىلىك ئايال ۋە مول ۋە قابىلىيەتلىك يازغۇچى ، ئۇ ھەتتا ئۆزىنىڭ ئىسمى بىلەنمۇ ماقالە ، ماقالە ، مونوگرافىيە ۋە كەڭ دائىرىلىك ، ئەقىل-پاراسەت ۋە ماددىلىق كىتابلارنى ئىشلەپ چىقاردى. »
دوروتى نۇرغۇنلىغان مەشھۇر مىسىرشۇناسلار ئارىسىدا تونۇلدى. ۋاقىت. ئۇنىڭ ھەسەننىڭ خىزمىتىگە قوشقان تۆھپىسى ئۇنى شۇنداق داڭق چىقارغانكى ، ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن ئەھمەد فاخرى تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن ۋە ئۇنىڭ داشۇردىكى قېزىش ئىشلىرىغا ياردەملەشكەن.
ئۇ ئۆزلۈكىدىن نۇرغۇن كىتاب يازغان ، مەسىلەن: «ئارزۇ ئۆتمۈش »،« ئىسىملار مەسىلىسى »،« مىسىرنىڭ بەزى مۆجىزە قۇدۇقلىرى ۋە بۇلاقلىرى »،« كۈن تۇتۇلۇشتىن ساقلىنىش »،« ئومم سېتىنىڭ ئابىدىسى »،« ئابىدوس: قەدىمكى مىسىرنىڭ مۇقەددەس شەھىرى »،« قەدىمكى مىسىردىن ھايات قالغانلار »، «فىرئەۋن: دېموكراتچى ياكى دېسپوت».
ئۇنىڭ ئېتىقادى ئەزەلدىن تەۋرەنمىدى ئېھرام دائىم. شۇ يەردىكى كەنت ئاھالىلىرى ئۇنىڭ ھەققىدە دائىم غەيۋەت قىلدى ، چۈنكى ئۇ بۈيۈك سىفىنكىدا خورۇسقا كەچلىك دۇئا ۋە قۇربانلىق قىلاتتى. شۇنداقتىمۇ ئۇ سەمىمىيلىكى ۋە مىسىر ئىلاھلىرىغا بولغان ھەقىقىي ئېتىقادىنى يوشۇرمىغانلىقى ئۈچۈن كەنتتىكىلەرنىڭ ھۆرمىتىگە ئېرىشتى.
ئابىدوسقا كۆچۈش داشۇر 1956-يىلى ئاخىرلاشقان ، دوروتى خىزمەتسىز قالغان. فاخرى ئۆزىنىڭ قەدىمكى كىشىلەرگە بولغان مۇھەببىتىنى بىلگەندىن كېيىن ، كېيىنكى قەدەمدە نېمە قىلىش كېرەكلىكىنى بىلىش ئۈچۈن ، «چوڭ ئېھرامغا چىقىشى كېرەك» دەپ تەكلىپ بەردى. ھەمدە يېتىپ بارغاندائۈستى ، غەربكە بۇرۇلۇڭ ، ئۆزىڭىزنى رەببىڭىز ئوسىرىسقا مۇراجىئەت قىلىڭ ۋە ئۇنىڭدىن «Quo vadis?» دەپ سوراڭ ، بۇ لاتىنچە سۆز بولۇپ ، «نەگە بارىسىز؟» ئۇ يەنە قاھىرەدە خىزمەت بىلەن تەمىنلىدى. خاتىرىلەش ئىشخانىسى ، ياكى ئۇ ئابىدوستا تارتقۇچى ئايال سۈپىتىدە مائاشى ياخشى بولمىغان ئورۇننى ئىگىلىشى مۇمكىن. ئەلۋەتتە ، ئۇ كېيىنكىلەرنى تاللىدى ، چۈنكى ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، سېتىي مەن بۇ ھەرىكەتنى تەستىقلىغان. ئېنىقكى ، بۇ ئۇنىڭ باشتىن كەچۈرۈشى كېرەك بولغان سىناق بولۇپ ، ئەگەر ئۇ پاك بولسا ، ئۇ بېنتىرىشتنىڭ قەدىمكى گۇناھىنى بىكار قىلاتتى. Pega-the-Gap تېغىدىكى ئارابېت ئابىدوس. بۇ تاغ قەدىمكى مىسىر خەلقى ئۈچۈن مۇقەددەس بولۇپ ، ئۇلار ئۇنى ئاخىرەتنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ دەپ قارىغان. بىر ئايالنىڭ تۇنجى ئوغلىنىڭ ئىسمى بىلەن چاقىرىلىشى كېرەك.
![]()
بۇرۇنقى ھالىتىگە قايتىش بېنترېشىتنىڭ ئەسلى ئابىدوستا تۇرغانلىقى ۋە سېيىت بۇتخانىسىدا خىزمەت قىلغانلىقى. بۇ دوروتىنىڭ ئابىدوس رايونىغا قىلغان تۇنجى زىيارىتى ئەمەس. ھايات. ئۇ ئۇنىڭدىن ئىلگىرىكى تام رەسىملىرىنى پۈتۈنلەي كۆرمەي تۇرۇپ پەرقلەندۈرۈشنى تەلەپ قىلدىئىبادەتخانا روھانىي بولۇش سۈپىتى بىلەن. ئادەمنى ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، ئۇ ئەينى ۋاقىتتا رەسىم ئورنى تېخى ئېلان قىلىنمىغان بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى توغرا پەرقلەندۈرەلەيتتى.
كېيىنكى ئىككى يىلدا ، دوروتى يېقىندا قېزىۋېلىنغان بۇتخانا ئوردىسىدىن ئەسەرلەرنى تەرجىمە قىلدى. ئۇنىڭ ئەسىرى ئېدورارد غازۇلىنىڭ «ئابىدوسدىكى سېيىت ئىبادەتخانىسىغا چاپلانغان ئوردا ۋە ژۇرناللار» ناملىق مونوگرافىيىسىگە كىرگۈزۈلگەن. قەدىمكى مىسىر ئىلاھلىرىنىڭ ئاق كۆڭۈل كۆزلىرى. ئۇ بېنترېشىت بولۇش سۈپىتى بىلەن ئىلگىرىكى ھاياتىدا بۇتخانىنىڭ باغچىسى بارلىقىنى ، بۇ يەردە تۇنجى قېتىم سېيىت I بىلەن تونۇشقانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئاتا-ئانىسى ئۇنى ياش قىز دەپ قارىمىسىمۇ ، قېزىشلار ئابىدوستا تۇرغان مەزگىلدە ئۇنىڭ تەسۋىرىگە ماس كېلىدىغان باغنى بايقىدى. 3>
مىسىرنىڭ قەدىمكى ئېتىقادىنى قەلبىگە يېقىن ساقلاپ ، ئۇ ھەر كۈنى ئەتىگەن ۋە كەچتە بۇتخانىنى زىيارەت قىلىپ ، بىر كۈنلۈك دۇئا ئوقۇيتتى. ئوسىرىس ۋە ئىسىسنىڭ تۇغۇلغان كۈنىدە ، دوروتى قەدىمكى يېمەكلىكتىن پەرھىز تۇتۇشنى كۆزىتىپ ، ئوسىرىس چېركاۋىغا پىۋا ، ئۈزۈم ھارىقى ، بولكا ۋە چاي پېچىنە-پىرەنىكلىرىنى ئېلىپ كېلەتتى. ۋە ئۇ ياش ۋاقتىدا ئۆگەنگەن ئوسىرىس. ئۇ ئۆزىنىڭ بۇ جايغا قانچىلىك كۆنۈپ قالغانلىقىنى ئىسپاتلاپ ، بۇتخانا ئۆيلىرىدىن بىرنى شەخسىي ئىشخانىغا ئايلاندۇردى ، ھەتتا ئۇ دائىم باقىدىغان يىلان بىلەن دوستلاشتى.
قەدىمكى مىسىرلىقلارنىڭ ھاياتى
دوروتى ئىلگىرىكى قىياپىتىدىكى ھاياتنىڭ قانداق بولىدىغانلىقىنى داۋاملىق چۈشەندۈردى. ئۇ بۇتخانا تاملىرىدا تەسۋىرلەنگەن كۆرۈنۈشلەرنىڭ قەدىمكى مىسىرلىقلارنىڭ كاللىسىدا ئىككى قاتلامدا ئاكتىپ ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بىرىنچىدىن ، ئۇلار ھەرىكەتلەرنى مەڭگۈلۈك كۆرسەتتى.
مەسىلەن ، فىرئەۋننىڭ ئوسىرىسقا نان تەقدىم قىلغان رەسىمى تەسۋىرنى ساقلاپ قالسىلا ، ئۇنىڭ ھەرىكىتىنى داۋاملاشتۇردى. ئىككىنچىدىن ، ئەگەر بۇ كىشى تەسۋىرنىڭ ئالدىدا تۇرۇپ ئىلاھنىڭ ئىسمىنى چاقىرسا ، بۇ سۈرەتنى ئىلاھنىڭ روھى بىلەن جانلاندۇرغىلى بولاتتى.
ئۇ يەنە كەنتتىكىلەر بىلەن قەدىمكى مىسىرلىقلار ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىشقا ئايلاندى. كەنتتىكىلەرنىڭ قەدىمكى ئىلاھلارنىڭ ھامىلىدار بولۇشىغا ياردەم بېرەلەيدىغانلىقىغا ئىشەنگەن. دوروتىنىڭ سۆزىگە قارىغاندا «ئەگەر ئۇلار بالىسى بولماي بىر يىلنى سېغىنسا ، ئۇلار ھەممە يەرنى ئايلىنىپ يۈرىدۇ ، ھەتتا دوختۇرغا! ئەگەر بۇ ئۈنۈم بەرمىسە ، ئۇلار باشقا ھەر خىل ئىشلارنى سىنايدۇ. »
ئۇلار بۇنداق قىلغان مۇراسىملارنىڭ ئىچىدە ئابىدوس ، دېندېردىكى خاتوردىكى ئىسانىڭ بۇتخانىسىنىڭ سۈرىتىگە يېقىنلىشىش ياكى ئا. ئابىدوسنىڭ جەنۇبىدىكى Senwosret III نىڭ ھەيكىلى ياكى قاھىرە مۇزېيىدىكى تاۋېرېتنىڭ ھەيكىلى ، ھەتتا گىزادىكى ئېھرامنىڭ ھەيكىلى. ئۇلارنى ئازادە قىلىش ئۈچۈن ، ئۇ ئېھرام تېكىستلىرىنى ئاساس قىلغان مۇراسىمنى يولغا قوياتتى. ئۇ ھەمىشە ئىشلەيدىغاندەك قىلاتتى.
ئۇ زامانىۋى بىلەن داۋاملىق ئوخشاشلىقنى سىزىپ كەلدى
