Dorothy Eady: Eski Mısırlı Bir Rahibenin Reenkarnasyonu Olan İrlandalı Kadın Hakkında 5 Büyüleyici Gerçek

Reenkarnasyon, dünya çapında birçok kültür ve din tarafından benimsenen, bir kişinin ruhunun ilk bedenin ölümünden sonra farklı bir bedende yeniden doğabileceğine inandıkları bir kavramdır. İnsanlık tarihi boyunca, reenkarnasyonla ilgili her biri kendine özgü bir arka plan hikayesine sahip birçok gizemli vaka bildirilmiştir.

Bu hikayelerden biri, hayatı boyunca geçmiş yaşamında eski Mısırlı bir rahibe olduğuna inanan Dorothy Eady'nin hikayesidir.

Dorothy Louise Eady 16 Ocak 1904'te doğdu. Abydos I. Sety Tapınağı'nın bekçisi ve Mısır Eski Eserler Dairesi'nin ressamıydı. Hayatı ve çalışmaları birçok makaleye, televizyon belgeseline ve biyografiye konu oldu. 1979'da yayınlanan bir New York Times makalesi onun hayat hikayesini "Batı Dünyası'nın en ilgi çekici ve ikna edici modernreenkarnasyon vaka öyküleri".

Gizemin Başlangıcı

Dorothy Louise Eady, İrlandalı bir ailenin tek çocuğu olarak Londra'da dünyaya geldi. Üç yaşındayken merdivenlerden düştü; sonrasında "eve getirilmeyi" istemek gibi garip davranışlar sergilemeye başladı ve ayrıca yabancı aksan sendromu geliştirdi.

Tüm bunlar Dorothy için çocukken sorunlara neden olmuş, hatta Pazar okulu öğretmeni, garip fikirleri ve Hıristiyanlığı "dinsiz" eski Mısır diniyle karşılaştırması nedeniyle ailesinden haksız yere onu sınıftan uzak tutmalarını istemiştir.

Dahası, Dulwich'teki bir kız okulundan, Tanrı'ya "Mısırlıları lanetlemesi" çağrısında bulunan bir ilahiyi söylemeyi reddettiği için kovuldu. Kendisini "Eski Din "i hatırlattığı için özdeşleştirdiği Katolik ayinine düzenli olarak yaptığı ziyaretler, bir rahip tarafından sorgulandıktan ve ailesiyle görüştükten sonra sona erdi.

Bir keresinde British Museum'a yaptığı bir ziyaret sırasında Yeni Krallık tapınaklarının sergilendiği odada bir fotoğraf görmüş ve ardından "İşte benim evim!" diye bağırmış ama "Ağaçlar nerede? Bahçeler nerede?" Fotoğraf Büyük Ramses'in babası I. Sety'nin tapınağına aitmiş.

"Halkının arasında" koridorlarda koşarken ve heykellerin ayaklarını öperken sonunda kendini ait olduğu yerde hissetti. Bu geziden sonra, hiyeroglifleri incelemeye devam etmesi için onu teşvik eden E. A. Wallis Budge ile tanışana kadar British Museum odalarını ziyaret etmek için her fırsatı değerlendirdi.

On beş yaşındayken Firavun I. Sety'nin mumyası tarafından ziyaret edildiğini söylemiştir. O sırada uyurgezerlik ve kabuslardan da muzdaripti, bu da birkaç kez sanatoryumlara kapatılmasına neden oldu, ancak İngiltere'deki müzeleri ve arkeolojik alanları ziyaret etmeye devam etti.

Daha sonra Plymouth Sanat Okulu'nda yarı zamanlı öğrenci oldu ve burada İsis ve Osiris'in hikayesine dayanan bir oyun sergileyen bir tiyatro grubunun parçası oldu. İsis rolünü oynadı ve Andrew Lang'ın çevirisine dayanan Osiris'in ölümü için yakılan ağıtı söyledi:

Osiris'in ölüsüne şarkı söyle, düşen başına ağıt yak;

Işık dünyayı terk etti, dünya gri.

Yıldızlı gökyüzünün ardında karanlığın ağı uzanıyor;

Şarkı söyle Osiris, vefat etti.

Ey gözyaşları, ey yıldızlar, ey ateşler, ey akan nehirler;

Ağlayın Nil'in çocukları, ağlayın - çünkü Rabbiniz öldü.

Dorothy ve Mısır

27 yaşındayken Mısır Halkla İlişkiler dergisinde bağımsız bir Mısır'a verdiği siyasi desteği yansıtan makaleler yazmaya ve karikatürler çizmeye başladı. Daha sonra, o sırada Mısırlı bir öğrenci olan müstakbel eşi Eman Abdel Meguid ile tanıştı ve o Mısır'a döndükten sonra bile ona mektuplar göndermeye devam etti.

Nihayet Mısır'a Taşınıyoruz

1931 yılında, İngilizce öğretmeni olan Emam Abdel Meguid ona evlenme teklif ettiğinde nihayet Mısır'a taşınmaya karar verdi. Ülkeye varır varmaz yeri öptü ve kalmak için eve geldiğini açıkladı.

Şimdi kocasının ailesiyle birlikte Kahire'de yaşayan Dorothy'ye "Bülbül" (Nightingale) lakabı verildi. Çift, Sety adını verdi, bu yüzden ona popüler adı 'Omm Sety' (Sety'nin Annesi anlamına gelir) verildi.

1950'lerin başında Unas'ın 5. Hanedan piramidini ziyaret ettiğinde orada bulunanlar onun bir adak getirdiğini ve içeri girmeden önce ayakkabılarını çıkardığını bildirmişlerdir. Bu süre zarfında da hayaletler ve beden dışı deneyimler rapor etmeye devam etmiştir.

Eski Mısırlı Bir Rahibe Olarak Geçmiş Yaşamı

Dorothy, on iki aylık bir süre boyunca kendisine önceki hayatının hikayesini anlatan ve hiyerogliflerle yetmiş sayfaya yazdığı Hor-Ra'nın bir görüntüsünün gece ziyaretlerini rapor etmeye devam etti.

Ona göre, eski Mısır'da Bentreshyt (Neşe Arpı) olarak adlandırılan genç bir kadındı. Mütevazı bir kökene sahip olduğu, annesinin sebze satıcısı ve babasının I. Sety döneminde (MÖ 1290 - MÖ 1279 yılları arasında hüküm sürmüştür) bir asker olduğu anlatılmaktadır.

Üç yaşındayken (talihsiz düşüşünden sonra modern hayatında garip davranmaya başladığı yaşta) annesi öldü ve babası onu tek başına büyütmeye devam edemediği için Kom el-Sultan tapınağına yerleştirildi.

Tapınakta bir rahibe olarak yetiştirildi. On iki yaşındayken, yaşlı Baş Rahip tarafından dünyaya açılma ya da tapınakta kalıp kutsanmış bir bakire olma seçeneği sunuldu. O da kalmayı seçti.

Bir gün I. Sety onu ziyaret edip konuştu ve sevgili oldular. Bentreshyt hamile kaldığında, Baş Rahip'e babanın kimliğini bildirdi, bu yüzden ona İsis'e karşı ağır bir suç işlediğini ve suçunun en olası cezasının ölüm olacağını söyledi. Sety için halk skandalıyla yüzleşmek istemeyen Bentreshyt, yargılanmak yerine intihar etti.

Dorothy, Bentreshyt'in onu ilk tanıdığı zamanki gibi hep genç olarak gördüğü Sety I'in oğlu Ramses II'den de bahsetti. İncil'in onu genç erkek çocukları katleden baskıcı bir Firavun olarak tanımlaması nedeniyle onu "tüm firavunlar arasında en çok iftiraya uğrayan" olarak tanımladı.

Kişisel ve Profesyonel Hayatı

1935 yılında Dorothy Eady, kocası başka bir iş için Irak'a taşınmaya karar verdiğinde ondan ayrıldı. Oğulları Sety onunla kaldı. İki yıl sonra Giza piramitlerinin yakınındaki Nazlat al-Samman'da bir eve taşındı ve burada Eski Eserler Dairesi için çalışan Mısırlı arkeolog Selim Hassan ile tanıştı.kadın çalışan.

Amerikalı Mısırbilimci Barbara S. Lesko, Dorothy'den bahsederken onu "Mısırlı akademisyenlere, özellikle de Hassan ve Fakhry'ye, İngilizcelerini düzelterek ve başkaları için İngilizce makaleler yazarak büyük yardımda bulundu. Böylece bu az eğitimli İngiliz kadın, Mısır'da birinci sınıf bir ressam ve kendi adıyla bile makaleler, denemeler üreten üretken ve yetenekli bir yazar haline geldi,monografiler ve çok çeşitli, zekice ve özlü kitaplar."

Dorothy, dönemin birçok ünlü Mısırbilimcisi arasında tanınır hale geldi. Hassan'ın çalışmalarına yaptığı katkılar onu o kadar ünlü yaptı ki, Hassan'ın ölümünden sonra Ahmed Fakhry tarafından işe alındı ve Dashur'daki kazılarında ona yardımcı oldu.

"Geçmişin Rüyası", "Bir İsim Sorunu", "Mısır'ın Bazı Mucizevi Kuyuları ve Kaynakları", "Bir Tutulmayı Önlemek", "Omm Sety'nin Abydos'u", "Abydos: Antik Mısır'ın Kutsal Şehri", "Antik Mısır'dan Hayatta Kalanlar", "Firavun: Demokrat veya Despot" gibi birçok kitap yazdı.

İnancı Hiç Sarsılmadı

Dorothy eski Mısır tanrılarına sık sık adakta bulunmaya devam etti ve hatta geceyi sık sık Büyük Piramit'te geçirdi. Büyük Sfenks'te Horus'a gece duaları ve adaklar adadığı için yerel köylüler onun hakkında sık sık dedikodu yaptılar. Yine de dürüstlüğü ve Mısır tanrılarına olan gerçek inancını saklamadığı için köylüler tarafından saygı gördü.

Abydos'a hareket

Ahmed Fakhry'nin Dashur'daki Araştırma Projesi 1956'da sona erdiğinde, Dorothy işsiz kaldı. Eskilere olan sevgisini bilen Fakhry, bundan sonra ne yapacağını bulmak için ona "Büyük Piramit'e tırmanmasını önerdi; ve zirveye ulaştığında, batıya dön, Lord Osiris'e hitap et ve ona "Quo vadis?" diye sor, bu Latince bir deyimdir ve "Nereye gidiyorsun?" anlamına gelir.

Ayrıca ona Kahire Kayıt Bürosu'nda bir iş teklif etti ya da Abydos'ta ressam olarak düşük maaşlı bir işe girebileceğini söyledi. Tabii ki ikincisini seçti çünkü ona göre I. Sety bu hamleyi onaylamıştı. Görünüşe göre bu, geçmesi gereken bir test olacaktı ve eğer iffetli olursa Bentryshyt'in kadim günahını geri alacaktı.

Artık elli iki yaşında olan Omm Sety, Pega-the-Gap dağındaki Arabet Abydos'ta kaldığı Abydos'a gitti. Bu dağ, öbür dünyaya götürdüğüne inanan eski Mısır halkı için kutsaldı.

Aslında 'Omm Sety' adını burada aldı, çünkü köylerdeki Mısırlılar arasında bir kadının ilk çocuğunun adıyla çağrılması bir gelenekti.

Eski Haline Döndü

Dorothy, Bentreshyt'in aslen Abydos'ta yaşadığına ve Sety Tapınağı'nda hizmet ettiğine inanıyordu. Bu Dorothy'nin Abydos bölgesine ilk ziyareti değildi.

Sety Tapınağı'na daha önce yaptığı gezilerden birinde, Eski Eserler Dairesi'nden baş müfettiş, eski Mısır yaşamı hakkındaki ünlü bilgisini duyduktan sonra onu test etmeye karar verdi. Ondan, tamamen bir tapınak rahibesi olarak önceden edindiği bilgilere dayanarak, bazı duvar resimlerini bakmadan teşhis etmesini istedi. Şaşırtıcı bir şekilde, hepsini doğru bir şekilde teşhis edebildi.O sırada resim yerleri henüz yayınlanmamıştı.

Sonraki iki yıl boyunca Dorothy, yakın zamanda kazılan bir tapınak sarayından parçalar çevirdi ve çalışmaları Edourard Ghazouli'nin "Abydos'taki I. Sety Tapınağı'na Bağlı Saray ve Dergiler" adlı monografisine dahil edildi.

Dorothy, Sety Tapınağı'nı eski Mısır tanrılarının iyiliksever gözleri tarafından izlendiği bir huzur ve güvenlik yeri olarak görüyordu. Bentreshyt olarak geçmiş yaşamında tapınağın bir bahçesi olduğunu ve burada Sety I ile ilk kez tanıştığını iddia etti. Ailesi genç bir kızken ona inanmasa da, Abydos'ta yaşarken yapılan kazılarda onun tarifine uyan bir bahçe ortaya çıkarıldı.

Eski Mısır inancını kalbine yakın tutan Dorothy, her sabah ve akşam Tapınağı ziyaret ederek o günkü duaları okurdu. Hem Osiris'in hem de İsis'in doğum günlerinde Dorothy, eski yiyecek perhizlerine uyar ve Osiris Şapeli'ne bira, şarap, ekmek ve çay bisküvilerinden oluşan adaklar getirirdi.

Ayrıca genç bir kızken öğrendiği İsis ve Osiris'in Ağıdı'nı da okurdu. Buraya ne kadar alıştığını kanıtlamak için tapınak odalarından birini kişisel ofisine çevirdi ve hatta düzenli olarak beslediği bir kobra ile arkadaş oldu.

Eski Bir Mısırlının Hayatı

Dorothy eski enkarnasyonunda hayatın nasıl olduğunu anlatmaya devam etti. Tapınak duvarlarında tasvir edilen sahnelerin eski Mısırlıların zihninde iki düzeyde aktif olduğunu iddia etti. Birincisi, sergilenen eylemleri kalıcı hale getiriyorlardı.

Örneğin, Osiris'e ekmek sunan Firavun'un resmi, tasvir kaldığı sürece eylemlerini sürdürdü. İkinci olarak, kişi tasvirin önünde durup tanrının adını çağırırsa, resim tanrının ruhu tarafından canlandırılabilirdi.

Dorothy aynı zamanda köylüler ve eski Mısırlılar arasında bir bağlantı haline geldi, çünkü köylülerin çoğu eski tanrıların gebe kalmalarına yardımcı olabileceğine inanıyordu. Dorothy'ye göre "eğer bir yıl çocuk sahibi olamazlarsa, her yere koşturuyorlar - doktora bile! Ve eğer bu işe yaramazsa, her türlü başka şeyi deneyecekler."

Bunu yapmak için gerçekleştirdikleri ritüeller arasında Abydos'taki İsis, Dendera'daki Hathor tapınaklarına yaklaşmak ya da Abydos'un güneyindeki Senwosret III heykelinin, Kahire müzesindeki Taweret heykelinin ve hatta Giza'daki piramitlerin önüne çıkmak vardı.

İnsanlar iktidarsızlıklarına çare bulması için ona bile geliyorlardı. Onları rahatlatmak için Piramit Metinleri'ne dayanan bir ritüel gerçekleştiriyordu. Bu da her zaman işe yarıyor gibi görünüyordu.

Bebek besleme yöntemleri, sünnet, çocuk oyunları ve oyuncakları, yas tutma biçimleri ve hatta günümüzde hala varlığını sürdüren batıl inançlar da dahil olmak üzere modern ritüeller ile eski Mısır'daki yaşam arasında benzerlikler kurmaya devam etti.

Omm Sety, eski Mısır metinlerinde de izi sürülebilen halk tıbbıyla ilgileniyordu. Belirli kutsal yerlerden gelen suyun iyileştirici gücüne inanıyordu, bu nedenle Osireion'daki kutsal havuza giyinik olarak atlayarak herhangi bir rahatsızlığını tedavi ederdi.

Tanık raporlarına göre, bu yöntemi kullanarak kendisini ve başkalarını başarıyla iyileştirdi. Osireion'un suları sayesinde artrit ve apandisitten kurtulduğunu iddia etti.

Omm Sety, Mısır halkı arasında yaşamaya ve çalışmaya devam ederken onların gelenek ve göreneklerini ve bunların eski Mısır uygulamalarıyla nasıl ilişkili olduğunu belgeledi. 1969'dan 1975'e kadar tüm bunları Mısırbilimci Nicole B. Hansen tarafından 2008 yılında "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times" başlığı altında yayınlanan bir dizi makalede yazdı.

Daha sonraki yıllar

Omm Sety'nin Abydos'a olan bağlılığı altmışlı yaşlarına kadar devam etti. Emeklilik yaşına geldiğinde, Kahire'de yarı zamanlı bir iş bulması tavsiye edildi, ancak tekrar Abydos'a dönmeden önce orada sadece bir gün kaldı.

Eski Eserler Dairesi sadece onun için emeklilik yaşında bir istisna yapmaya karar verdi ve 1969'da emekli olana kadar beş yıl daha Abydos'ta çalışmaya devam etmesine izin verdiler.

Daha önce de tavsiye edildiği gibi, Eski Eserler Dairesi'nde danışman olarak yarı zamanlı çalışmaya ve turistlere Sety Tapınağı çevresinde rehberlik etmeye başladı.

1972'de hafif bir kalp krizi geçirdikten sonra evini sattı ve Sety Tapınağı'nın bekçisi olan Ahmed Soliman'ın davetiyle Soliman ailesinin yaşadığı yere bitişik küçük bir kerpiç eve taşındı.

Günlüğünde, eve ilk taşındığında I. Sety tarafından ziyaret edildiğini ve küçük bir tapınakta sakladığı Osiris ve İsis heykellerinin önünde saygıyla eğilerek mekânı kutsayan bir ritüel gerçekleştirdiğini söylüyor.

Son Günleri

Omm Sety bir keresinde şöyle demişti: "Ölüm beni korkutmuyor... Sadece Yargı'dan geçmek için elimden gelenin en iyisini yapacağım. Osiris'in huzuruna çıkacağım, muhtemelen bana birkaç pis bakış atacak çünkü yapmamam gereken bazı şeyler yaptığımı biliyorum."

Omm Sety, eski inançlara uygun olarak bir adak duasıyla işlenmiş sahte bir kapıyla süslenmiş kendi yeraltı mezarını inşa etti.

21 Nisan 1981'de Abydos'ta vefat eden Omm Sety'nin kendi yaptırdığı mezara gömülmesine yerel sağlık otoritesi izin vermeyince, Kıpti mezarlığının dışındaki çölde, yüzü batıya dönük, isimsiz bir mezara defnedildi.

Omm Sety'nin Olası Antik Mısır Bilgisi

Ona inansanız da inanmasanız da, Omm Sety eski Mısır yaşamıyla ilgili her konuda fazlasıyla bilgiliydi. 1970'lerde, Nefertiti'nin mezarının yerini bilebileceğini söyledi. "Bir keresinde Majestelerine mezarın nerede olduğunu sordum ve o da bana söyledi. 'Neden bilmek istiyorsun' dedi. Kazı yapılmasını istediğimi söyledim ve 'Hayır, yapmamalısın.bu aileden daha çok şey biliyor.

Ama bana nerede olduğunu söyledi ve size şu kadarını söyleyebilirim: Krallar Vadisi'nde ve Tutankamon'un mezarına oldukça yakın. Ama kimsenin onu aramayı düşünmeyeceği bir yerde ve görünüşe göre hala sağlam." '

Ancak mezarın Tutankamon'un Krallar Vadisi'ndeki mezarına yakın olduğunu söylemiştir. Arkeologlar 1998'den 2000'li yılların başına kadar bölgeyi araştırmaya devam etmiş ve kraliyet gömüsü için kullanılan mumyalama malzemelerinin bulunmasıyla bir kraliyet mezarının varlığından şüphelenmişlerdir.

Omm Sety'nin karşılaştığı pek çok Mısırbilimci, "Amerikan Mısırbiliminin dekanı" John A. Wilson da dahil olmak üzere, engin bilgisinden dolayı ona saygı duymuş ve Omm Sety'nin "sorumlu bir bilim insanı" olarak muamele görmeyi hak ettiğini söylemiştir.

Kent Weeks, akademisyenlerin "Omm Sety'nin saha gözlemlerinin doğruluğundan asla şüphe etmediklerini yazmıştır. Bir etnograf, modern Mısır köy yaşamının katılımcı-gözlemcisi olarak Omm Sety'nin çok az eşi vardır. Onun çalışmaları, Mısır'ın uzun ve büyüleyici kültürel geleneklerini inceleyen Lane, Blackman, Henein ve diğerlerinin çalışmalarının yanında kolayca yer almaktadır."

Amerikalı Mısırbilimci James P. Allen, "Bazen Omm Sety'nin sizi kandırıp kandırmadığından emin olamıyordunuz. Söylediklerinde ya da inandıklarında sahtekar olduğundan değil - kesinlikle bir dolandırıcı değildi - ama bazı insanların ona bir kaçık gözüyle baktığını biliyordu, bu yüzden bu düşünceyi besledi ve her iki şekilde de gitmenize izin verdi... Ürkütücü hale getirecek kadar inanıyordu ve bu siziBazen kendi gerçeklik duygunuzdan şüphe duyarsınız."

Carl Sagan, Omm Sety'yi "Mısırbilime gerçek katkılarda bulunmuş, canlı, zeki, kendini işine adamış bir kadın" olarak tanımlamıştır. Reenkarnasyona olan inancı gerçek de olsa fantezi de olsa bu doğrudur.

Omm Sety, onlarca yıl boyunca birçok araştırmacı ve yerel halk için ilham kaynağı oldu. Eski Mısır'da yaşamın nasıl olduğuna dair anlattıkları birçok kişinin kalbine dokundu. Onun sözlerine dayanarak birçok keşif de yapıldı, bu yüzden kimse onun hayatının çoğunda halüsinasyon gördüğünü söyleyemez. Birçok belgesel ve kitap onun hayatına ve çalışmalarına adanmıştır. Reenkarnasyona inanalım ya da inanmayalım, biztek umudumuz onun artık huzur içinde olması ve sonunda kaybettiği aşkına kavuşmasıdır.

Dorothy Louise Eady'nin hikayesini hiç duydunuz mu? Onun eski bir Mısırlı rahibenin reenkarnasyonu olduğuna gerçekten inanıyor musunuz? Düşünceleriniz neler? Aşağıdaki yorumlarda bize bildirin.

ConnollyCove'da Daha İlginç Mısır Blogları: Muhammed Ali'nin Shubra'daki Sarayı