Dorothy Eady: 5 lenyűgöző tény az ír nőről, egy ősi egyiptomi papnő reinkarnációjáról

A reinkarnáció a világ számos kultúrája és vallása által elfogadott elképzelés, amely szerint az ember lelke az első test halála után egy másik testben születhet újjá. Az emberi történelem során számos reinkarnációval kapcsolatos rejtélyes esetről számoltak be, mindegyiknek megvan a maga egyedi háttértörténete.

Az egyik ilyen történet Dorothy Eady története, aki egész életében azt hitte, hogy egy előző életében ősi egyiptomi papnő volt.

Dorothy Louise Eady 1904. január 16-án született. Ő volt az I. Széthy I. abüdoszi templomának őrzője és az Egyiptomi Régiségek Minisztériumának rajzolója. Életéről és munkásságáról számos cikk, televíziós dokumentumfilm és életrajz jelent meg. 1979-ben a New York Times egyik cikke úgy jellemezte élettörténetét, mint "a nyugati világ egyik legérdekesebb és legmeggyőzőbb moderna reinkarnáció esettörténetei".

A rejtély kezdete

Dorothy Louise Eady Londonban született egy ír család egyetlen gyermekeként. Hároméves korában leesett egy lépcsőn; ezután furcsán kezdett viselkedni, például kérte, hogy "hozzák haza". Idegen akcentus szindróma is kialakult nála.

Mindez gyermekkorában gondot okozott Dorothynak. Vasárnapi iskolai tanára még azt is méltánytalanul kérte, hogy szülei tartsák távol az óráról, mert furcsa elképzelései miatt a kereszténységet a "pogány" ókori egyiptomi vallással hasonlította össze.

Ráadásul egy dulwichi leányiskolából is eltanácsolták, amikor nem volt hajlandó énekelni egy olyan himnuszt, amely arra szólította fel Istent, hogy "átkozza meg a mocskos egyiptomiakat". Rendszeres látogatásai a katolikus misén, amellyel úgy tűnt, hogy azonosulni tudott, mert az a "régi vallásra" emlékeztette, egy pap kihallgatása és a szüleivel tett látogatása után értek véget.

Egyszer a British Museumban járt, ahol az Újbirodalmi templomok kiállítási termében meglátott egy fényképet, ami után felkiáltott: "Ott az otthonom!", de "hol vannak a fák? Hol vannak a kertek?" A fénykép I. Szety, Nagy Ramszesz apjának templomáról készült.

Végre úgy érezte, hogy ott van, ahová tartozik, amikor "népei között" rohangált a termekben, és megcsókolta a szobrok lábát. Ezt az utazást követően minden alkalmat megragadott, hogy a British Museum termeibe látogasson, míg végül találkozott E. A. Wallis Budge-dzsal, aki arra bátorította, hogy folytassa a hieroglifák tanulmányozását.

Tizenöt évesen azt állította, hogy meglátogatta I. Sety fáraó múmiája. Akkoriban alvajárástól és rémálmoktól is szenvedett, ami miatt többször is szanatóriumba zárták, de továbbra is látogatta a múzeumokat és a régészeti lelőhelyeket Nagy-Britannia-szerte.

Ezután a Plymouthi Művészeti Iskola részidős hallgatója lett, ahol tagja lett egy színházi csoportnak, amely alkalmanként előadott egy darabot Ízisz és Ozirisz történetéből. Ő játszotta Ízisz szerepét, és énekelte az Ozirisz halála miatti siratóéneket Andrew Lang fordítása alapján:

Énekeljük mi Osiris halott, sirassuk a lehullott fejet;

A fény elhagyta a világot, a világ szürke.

A csillagos égbolton át a sötétség hálója húzódik;

Sing we Osiris, elhunyt.

Ti könnyek, ti csillagok, ti tüzek, ti folyók ontjátok;

Sírjatok, Nílus fiai, sírjatok, mert meghalt a ti Uratok.

Dorothy és Egyiptom

27 éves korában kezdett cikkeket írni és karikatúrákat rajzolni egy egyiptomi közéleti magazinba, amelyek a független Egyiptom melletti politikai támogatását tükrözték. Ekkor ismerkedett meg későbbi férjével, Eman Abdel Meguiddal, aki akkoriban egyiptomi diák volt, és még azután is küldött neki leveleket, hogy a férfi hazatért Egyiptomba.

Végül Egyiptomba költözik

1931-ben végül úgy döntött, hogy Egyiptomba költözik, amikor Emam Abdel Meguid, aki angol tanár lett, megkérte a kezét. Amint megérkezett az országba, megcsókolta a földet, és bejelentette, hogy hazajött, hogy itthon maradjon.

Az immár Kairóban, férje családjával együtt élő Dorothy a "Bulbul" (Éjjeli madár) becenevet kapta. A házaspár Sety-nek nevezte el, ezért kapta a népszerű "Omm Sety" (fordításban: Sety anyja) nevet.

Az 1950-es évek elején az emberek, akik jelen voltak, amikor meglátogatta az 5. dinasztia Unas piramisát, arról számoltak be, hogy áldozatot hozott, és levette a cipőjét, mielőtt belépett. Ebben az időszakban is folytatta a jelenésekről és testen kívüli élményekről szóló beszámolókat.

Előző élete, mint egy ókori egyiptomi papnő

Dorothy továbbra is beszámolt Hor-Ra jelenésének éjszakai látogatásairól, aki tizenkét hónapon keresztül mesélte neki előző életének történetét, amelyet hetven oldalra írt le hieroglifákkal.

Elmondása szerint az ókori Egyiptomban egy Bentreshyt (Örömhárfa) nevű fiatal nő volt, akit szerény származásúnak írnak le, anyja zöldségárus volt, apja pedig katona I. Szety (aki i. e. 1290 és i. e. 1279 között uralkodott) uralkodása idején.

Hároméves korában (ugyanabban az életkorban kezdett furcsán viselkedni a mai életében a szerencsétlen esése után) az anyja meghalt, és a Kom el-Sultan templomában helyezték el, mert az apja nem engedhette meg magának, hogy egyedül nevelje tovább.

A templomban papnőnek nevelték. 12 éves korában az idős főpap választás elé állította, hogy kimenjen-e a világba, vagy maradjon a templomban, és legyen megszentelt szűz. Ő a maradást választotta.

Egy nap Sety I. meglátogatta és beszélt vele, és szeretők lettek. Amikor Bentreshyt teherbe esett, tájékoztatta a főpapot az apa kilétéről, így közölte vele, hogy súlyos bűncselekményt követett el Isis ellen, amiért valószínűleg halál lesz a büntetése. Mivel nem akart szembenézni a nyilvános botránnyal Sety miatt, Bentreshyt inkább öngyilkos lett, minthogy bíróság elé álljon.

Dorothy beszélt II. Ramszeszről, I. Széti fiáról is, akit mindig tinédzserként látott, mint amikor Bentreshyt először megismerte. Úgy jellemezte őt, mint "az összes fáraó közül a leginkább rágalmazottat", mivel a Biblia elnyomó fáraóként írja le, aki fiatal fiúkat mészároltatott le.

Személyes és szakmai élete

1935-ben Dorothy Eady elvált a férjétől, amikor a férfi úgy döntött, hogy Irakba költözik egy másik munka miatt. A fiuk, Sety vele maradt. Két évvel később egy házba költözött Nazlat al-Sammanba, a gízai piramisok közelébe, ahol megismerkedett Szelim Hasszán egyiptomi régésszel, aki a régiségügyi minisztériumban dolgozott. A férfi alkalmazta őt titkárként és rajzolóként, és ő lett a minisztérium elsőnői alkalmazott.

Barbara S. Lesko amerikai egyiptológus úgy beszélt Dorothy-ról, hogy "nagy segítségére volt az egyiptomi tudósoknak, különösen Hasszánnak és Fakhrynak, javította az angoljukat, és angol nyelvű cikkeket írt másoknak. Így lett ebből a szegényes műveltségű angol nőből Egyiptomban első osztályú rajzoló és termékeny és tehetséges író, aki saját neve alatt is cikkeket, esszéket készített,monográfiák és könyvek, amelyek nagy terjedelműek, szellemesek és tartalmasak."

Dorothy a kor híres egyiptológusai közül sokan ismerték. A Hasszán munkájához való hozzájárulása olyannyira híressé tette, hogy a férfi halála után Ahmed Fakhry alkalmazta, és segített neki a Dashurban végzett ásatásokon.

Számos önálló könyvet írt, többek között: "Álom a múltból", "Nevek kérdése", "Egyiptom néhány csodás kútja és forrása", "Egy napfogyatkozás elhárítása", "Omm Sety Abüdosz", "Abüdosz: az ókori Egyiptom szent városa", "Túlélők az ókori Egyiptomból", "Fáraó: demokrata vagy despota".

A hite soha nem ingott meg

Dorothy továbbra is gyakran áldozott az ókori egyiptomi isteneknek, sőt gyakran a Nagy Piramisban töltötte az éjszakát. A helyi falusiak gyakran pletykáltak róla, mert éjszakai imákat és áldozatokat mutatott be Hórusznak a Nagy Szfinxnél. Ugyanakkor a falusiak tisztelték őt őszinteségéért és azért is, mert nem rejtette véka alá az egyiptomi istenekben való valódi hitét.

Mozgás Abydosba

Amikor 1956-ban Ahmed Fakhry kutatási projektje Dashurban véget ért, Dorothy munka nélkül maradt. Fakhry, aki ismerte az ókoriak iránti szeretetét, azt javasolta neki, hogy hogy kitalálja, mihez kezdjen ezután, "mássza meg a Nagy Piramist; és amikor felér a csúcsra, forduljon nyugatra, forduljon Ozirisz urához, és kérdezze meg tőle: "Quo vadis?", ami egy latin kifejezés, ami azt jelenti: "Hová mész?"".

Felajánlott neki egy állást is a kairói okmányirodában, vagy elvállalhat egy rosszul fizetett rajzolói állást Abydosban. Természetesen az utóbbit választotta, mert szerinte I. Sety jóváhagyta a költözést. Állítólag ez egy próba lenne, amin át kell esnie, és ha erényes lesz, akkor visszacsinálja Bentryshyt ősi bűnét.

Az immár ötvenkét éves Omm Sety Abüdoszba utazott, ahol az Arabet Abüdoszban, a Pega-the-Gap hegynél szállt meg. Ez a hegy szent volt az ókori egyiptomiak számára, akik úgy hitték, hogy a túlvilágra vezet.

Itt kapta az "Omm Sety" nevet, főleg azért, mert az egyiptomiaknál a falvakban az a szokás, hogy egy nőt az elsőszülöttje nevén szólítanak.

Vissza a régi önmagához

Dorothy úgy vélte, hogy Bentreshyt eredetileg Abüdoszban élt, és Sety templomában szolgált. Dorothy nem először járt Abüdosz területén.

Egyik korábbi, a Sety templomában tett látogatásakor a régiségügyi hivatal főfelügyelője úgy döntött, hogy teszteli őt, miután hallott az ókori egyiptomi életről szóló híres ismereteiről. Megkérte, hogy azonosítson bizonyos falfestményeket anélkül, hogy rájuk nézne, teljesen a templomi papnőként szerzett előzetes tudására alapozva. Meglepő módon mindegyiket helyesen tudta azonosítani, annak ellenére, hogy aA festési helyszíneket akkor még nem tették közzé.

A következő két évben Dorothy egy nemrég feltárt templompalota darabjait fordította. Munkája bekerült Edourard Ghazouli "The Palace and Magazines Attached to the Temple of Sety I at Abydos" című monográfiájába.

Dorothy a béke és biztonság helyének tekintette Sety templomát, ahol az ősi egyiptomi istenek jóindulatú szemei vigyáztak rá. Azt állította, hogy előző életében Bentreshytként a templomnak volt egy kertje, ahol először találkozott I. Setyvel. Bár szülei fiatal lányként nem hittek neki, az ásatások során feltárták a leírásának megfelelő kertet, amikor Abüdoszban élt.

Az ősi egyiptomi hitet a szívén viselte, ezért minden reggel és este ellátogatott a templomba, hogy elmondja az aznapi imákat. Mind Ozirisz, mind Ízisz születésnapján Dorothy betartotta az ősi étkezési tilalmakat, és sör, bor, kenyér és teasütemény felajánlásokat vitt Ozirisz kápolnájába.

Az Isis és Osiris siralmát is elszavalta, amelyet még kislányként tanult. Hogy mennyire megszokta ezt a helyet, azt bizonyítja, hogy az egyik templomszobát személyes irodájává alakította át, és még egy kobrával is összebarátkozott, akit rendszeresen etetett.

Egy ókori egyiptomi élete

Dorothy tovább fejtegette, milyen volt az élet az előző inkarnációjában. Azt állította, hogy a templomok falain ábrázolt jelenetek két szinten is aktívak voltak az ókori egyiptomiak elméjében. Egyrészt állandóvá tették a megjelenített cselekedeteket.

Például a fáraót ábrázoló festmény, amely kenyeret áldozott Ozirisznek, addig folytatta cselekedeteit, amíg az ábrázolás megmaradt. Másodszor, a képet megeleveníthette az isten szelleme, ha az ember az ábrázolás előtt állt, és az isten nevét kiáltotta.

Ő lett a falusiak és az ókori egyiptomiak közötti kapocs is, mivel sokan a falusiak közül úgy hitték, hogy az ősi istenek segíthetnek nekik a fogantatásban. Dorothy szerint "ha egy évet kihagynak anélkül, hogy gyermekük születne, mindenhová rohangálnak - még az orvoshoz is! És ha ez nem működik, akkor mindenféle más dolgot kipróbálnak".

Az ennek érdekében végzett rituálék között szerepelt, hogy megközelítették Ízisz templomképét Abüdoszban, Hathorét Denderában, vagy megjelentek III. Senwosret szobra előtt Abüdosztól délre, vagy Taweret szobra előtt a kairói múzeumban, vagy akár a gízai piramisoknál.

Az emberek még azért is eljöttek hozzá, hogy segítsen nekik gyógymódot találni az impotenciára. Hogy megnyugodjanak, a piramisszövegek alapján rituálét végzett. Úgy tűnt, ez is mindig bevált.

Folytatta a modern rituálék és az ókori egyiptomi élet közötti hasonlóságok feltárását, beleértve a csecsemőtáplálási módszereket, a körülmetélést, a gyermekjátékokat és -játékokat, a gyász formáit, sőt a mai napig létező babonákat is.

Omm Sety érdeklődött a népi gyógyászat iránt, amely szintén az ókori egyiptomi szövegekre vezethető vissza. Hitt bizonyos szent helyek vizének gyógyító erejében, ezért bármilyen betegségét úgy gyógyította, hogy teljesen felöltözve beugrott az Osireionban lévő szent medencébe.

Tanúvallomások szerint ezzel a módszerrel sikeresen gyógyította magát és másokat is. Azt állította, hogy az Osireion vizének köszönhetően meggyógyult ízületi gyulladásból és vakbélgyulladásból.

Omm Sety továbbra is az egyiptomi emberek között élt és dolgozott, miközben dokumentálta hagyományaikat és szokásaikat, valamint azt, hogy ezek hogyan kapcsolódnak az ókori egyiptomi gyakorlatokhoz. 1969 és 1975 között mindezt egy cikksorozatban írta le, amelyet Nicole B. Hansen egyiptológus 2008-ban "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times" címmel adott ki.

Későbbi évek

Omm Sety kötődése Abüdoszhoz még jóval a hatvanas éveiben is megmaradt. Amikor elérte a nyugdíjkorhatárt, azt tanácsolták neki, hogy Kairóban keressen részmunkaidős munkát, de csak egy napig maradt ott, mielőtt ismét visszatért volna Abüdoszba.

A Régiségügyi Hivatal úgy döntött, hogy kivételt tesz a nyugdíjkorhatár alól, és megengedték neki, hogy még öt évig Abüdoszban dolgozzon, amíg végül 1969-ben nyugdíjba nem vonult.

Ahogy korábban tanácsolták, részmunkaidőben tanácsadóként kezdett dolgozni a Régiségügyi Hivatalban, valamint turistákat kalauzolt a Sety-templomban.

Miután 1972-ben enyhe szívrohamot kapott, eladta a házát, és egy kis vályogtéglaházba költözött, amely a Soliman család szomszédságában állt, Ahmed Soliman meghívására, aki a Sety templom őrzője volt.

Naplójában azt írja, hogy amikor először költözött a házba, meglátogatta őt I. Szety, aki egy szertartást végzett, amely megszentelte a helyet, és tiszteletteljesen meghajolt Ozirisz és Ízisz szobrai előtt, amelyeket egy kis szentélyben tartott.

Az utolsó napjai

Omm Sety egyszer azt mondta: "A halál nem tartogat számomra rettegést... Csak megteszek mindent, hogy túléljem az Ítéletet. Oszirisz elé fogok lépni, aki valószínűleg fog rám nézni néhány csúnya pillantást, mert tudom, hogy elkövettem néhány dolgot, amit nem kellett volna".

Omm Sety saját földalatti sírboltot épített, amelyet egy hamis ajtóval díszítettek, amelybe az ősi hiedelmeknek megfelelően egy áldozati imát véstek.

1981. április 21-én Omm Sety Abydosban halt meg. Sajnos a helyi egészségügyi hatóság nem engedélyezte, hogy az általa épített sírba temessék, így egy jelöletlen sírba temették, nyugat felé, a sivatagban, egy kopt temetőn kívül.

Omm Sety lehetséges ókori egyiptomi tudása

Akár hittek neki, akár nem, Omm Sety több mint jártas volt mindenben, ami az ókori egyiptomi élettel kapcsolatos. Az 1970-es években azt mondta, hogy talán tudja, hol van Nofertiti sírja. Azt mondta: "Egyszer megkérdeztem Őfelségét, hogy hol van, és ő megmondta. Azt mondta: `Miért akarod tudni'? Mondtam, hogy szeretném, ha feltárnák, mire ő azt mondta: `Nem, nem szabad. Nem akarunk semmit.több ilyen családi tudást`.

De elmondta, hogy hol van, és ennyit elárulhatok. A Királyok Völgyében van, és elég közel van Tutanhamon sírjához. De olyan helyen van, ahol senkinek sem jutna eszébe keresni, és úgy tűnik, még mindig épségben van."

Azt azonban elmondta, hogy a sír közel van Tutanhamon sírjához a Királyok Völgyében. 1998-tól a régészek folytatták a terület feltárását egészen a 2000-es évek elejéig, amikor is királyi sír jelenlétét gyanították a királyi temetéshez használt mumifikációs kellékek felfedezése alapján.

Sok egyiptológus, akivel Omm Sety találkozott, tisztelettel tekintett rá hatalmas tudása miatt, köztük John A. Wilson, az "amerikai egyiptológia dékánja", aki szerint Omm Sety megérdemli, hogy "felelős tudósként" kezeljék.

Kent Weeks azt írta, hogy a tudósok "soha nem kételkedtek Omm Sety terepi megfigyeléseinek pontosságában. Mint etnográfusnak, a modern egyiptomi falusi élet résztvevő megfigyelőjének, Omm Sety-nek kevés párja volt. Tanulmányai könnyedén megállják a helyüket Lane, Blackman, Henein és mások munkái mellett, akik Egyiptom hosszú és lenyűgöző kulturális hagyományait vizsgálták".

James P. Allen amerikai egyiptológus így nyilatkozott: "Néha nem voltál biztos benne, hogy Omm Sety nem csak viccel-e. Nem mintha hamis lett volna, amit mondott vagy hitt - egyáltalán nem volt szélhámos -, de tudta, hogy néhányan őrültnek nézik őt, így hát táplálta ezt a felfogást, és hagyta, hogy az ember így vagy úgy, de elmenjen vele... Eléggé hitt ahhoz, hogy kísérteties legyen, és ez rávett, hogyKételkedj néha a saját valóságérzékedben."

Carl Sagan úgy jellemezte Omm Sety-t, mint "egy élénk, intelligens, elkötelezett nőt, aki valóban hozzájárult az egyiptológiához. Ez igaz, függetlenül attól, hogy a reinkarnációban való hite tény vagy fantázia".

Omm Sety évtizedeken át sok kutató és helyi falusi inspirációt jelentett. Meséi arról, hogy milyen volt az élet az ókori Egyiptomban, sokak szívét megérintették. Sok felfedezés is született a szavai alapján, így senki sem mondhatja, hogy élete nagy részében csak hallucinált. Számos dokumentumfilm és könyv foglalkozik az életével és munkásságával. Akár hiszünk a reinkarnációban, akár nem, mi is.csak remélni tudjuk, hogy most már békében van, és végre újra együtt van elveszett szerelmével.

Hallottad már Dorothy Louise Eady történetét? Tényleg azt hiszed, hogy ő egy ősi egyiptomi papnő reinkarnációja? Te mit gondolsz róla, írd meg nekünk a hozzászólásokban.

További érdekes egyiptomi blogok a ConnollyCove-on: Muhammad Ali palotája Shubrában