Дороти Ийди: 5 очарователни факта за ирландката, превъплъщение на древноегипетска жрица

Прераждането е концепция, възприета от много култури и религии по света, според която душата на човек може да се прероди в друго тяло след смъртта на първото тяло. В хода на човешката история са докладвани много мистериозни случаи, свързани с прераждането, като всеки от тях има своя уникална история.

Една от тези истории е тази на Дороти Ийди, която през целия си живот вярва, че в миналия си живот е била древноегипетска жрица.

Дороти Луиз Ейди е родена на 16 януари 1904 г. Тя е пазителка на храма на Сети I в Абидос и чертожничка в Департамента за египетски антики. животът и работата ѝ са обект на много статии, телевизионни документални филми и биографии. статия в New York Times, публикувана през 1979 г., описва историята на живота ѝ като "една от най-интригуващите и убедителни съвременниистории на прераждането".

Началото на мистерията

Дороти Луиз Ийди е родена в Лондон като единствено дете в ирландско семейство. На тригодишна възраст тя пада по стълбите, след което започва да се държи странно, като например да иска да я "върнат у дома". Развива и синдром на чуждия акцент.

Всичко това създава проблеми на Дороти като дете. Учителката ѝ в неделното училище дори несправедливо изисква от родителите ѝ да я държат далеч от класа заради странните ѝ идеи и това, че сравнява християнството с "езическата" древноегипетска религия.

Освен това е изключена от девическото училище в Дълуич, когато отказва да изпее химн, в който Бог призовава "да прокълне египтяните". редовните ѝ посещения на католическата меса, с която изглежда се идентифицира, защото ѝ напомня за "старата религия", приключват след разпит и посещение на свещеник при родителите ѝ.

В един момент тя посещава Британския музей, където вижда снимка в залата с храмови експонати от Новото царство, след което извиква: "Ето го моят дом!", но "къде са дърветата? Къде са градините?" Снимката е на храма на Сети I, бащата на Рамзес Велики.

Най-сетне се почувствала там, където й е мястото, докато тичала из залите "сред своите народи" и целувала краката на статуите. След това пътуване тя използвала всяка възможност да посещава залите на Британския музей, докато накрая не срещнала Е. А. Уолис Бадж, който я насърчил да продължи да изучава йероглифите.

На петнайсет години тя разказва, че е била посетена от мумията на фараона Сети I. По това време страда от лунатизъм и кошмари, поради което няколко пъти е затваряна в санаториуми, но продължава да посещава музеи и археологически обекти във Великобритания.

След това става задочна студентка в училището по изкуства в Плимут, където се включва в театрална група, която понякога играе пиеса, базирана на историята за Изида и Озирис. Тя играе ролята на Изида и пее оплакването за смъртта на Озирис по превода на Андрю Ланг:

Възпяваме мъртвия Озирис, оплакваме падналата му глава;

Светлината е напуснала света, светът е сив.

Върху звездното небе лежи мрежата на мрака;

Пейте ни Озирис, починал.

Сълзи, звезди, огньове, реки;

Плачете, синове на Нил, плачете, защото вашият Господ умря.

Дороти и Египет

На 27-годишна възраст тя започва да пише статии и да рисува карикатури в египетско списание за връзки с обществеността, които отразяват политическата ѝ подкрепа за независим Египет. Тогава тя се запознава с бъдещия си съпруг Еман Абдел Мегид, който по това време е египетски студент, и продължава да му изпраща писма дори след като той се завръща у дома в Египет.

Най-накрая преместване в Египет

През 1931 г. тя най-накрая решава да се премести в Египет, когато Емам Абдел Мегид, който става учител по английски език, ѝ предлага да се омъжи за него. Веднага щом пристига в страната, тя целува земята и обявява, че се е прибрала у дома, за да остане.

Сега Дороти живее в Кайро със семейството на съпруга си и получава прозвището "Булбул" (славей). Двойката кръщава своята Сети, поради което тя получава популярното си име "Омм Сети" (в превод "Майка на Сети").

В началото на 50-те години на ХХ век хората, които са присъствали на посещението ѝ в пирамидата на Унас от 5-та династия, съобщават, че тя е донесла жертвоприношение и е събула обувките си, преди да влезе. По това време тя продължава да съобщава и за явления и преживявания извън тялото.

Миналият ѝ живот като древноегипетска жрица

Дороти продължава да разказва за нощни посещения на призрака на Хор-Ра, който в продължение на дванадесет месеца ѝ разказва историята на предишния ѝ живот, която тя записва на седемдесет страници с йероглифи.

Според нея тя е млада жена, наречена Бентрешит (Арфа на радостта) в древен Египет. Описана е като човек със скромен произход, чиято майка е била продавачка на зеленчуци, а баща ѝ - войник по време на управлението на Сети I (управлявал между 1290 и 1279 г. пр. Хр.).

Когато е на три години (на същата възраст, на която започва да се държи странно в съвременния си живот след злополучното си падане), майка ѝ умира и тя е настанена в храма на Ком ел-Султан, защото баща ѝ не може да си позволи да я отглежда сам.

В храма тя е възпитана да бъде жрица. На дванадесетгодишна възраст старият първосвещеник ѝ дава възможност да избере дали да излезе в света, или да остане в храма и да стане посветена девица. Тя избира да остане.

Един ден Сети I я посещава, разговаря с нея и двамата стават любовници. Когато Бентрешит забременява, тя съобщава на върховния жрец самоличността на бащата, затова й казва, че е извършила тежко престъпление срещу Изида, че смъртта ще бъде най-вероятното наказание за престъплението й. Нежелаейки да се изправи пред публичния скандал заради Сети, Бентрешит се самоубива, вместо да се изправи пред съда.

Дороти говори и за Рамзес II, сина на Сети I, когото винаги е виждала като тийнейджър, както когато Бентрейшит го познава за първи път. Тя го описва като "най-мразения от всички фараони" заради това, че Библията го описва като деспотичен фараон, който убива млади момчета.

Личният и професионалният ѝ живот

През 1935 г. Дороти Ейди се разделя със съпруга си, когато той решава да се премести в Ирак, за да поеме друга работа. синът им Сети остава при нея. две години по-късно тя се премества в къща в Назлат ас-Самман близо до пирамидите в Гиза, където се запознава с египетския археолог Селим Хасан, който работи в Министерството на антиките. той я наема като секретарка и чертожничка и става първатаслужителка.

Американската египтоложка Барбара С. Леско говори за Дороти, описвайки я като "голяма помощница на египетските учени, особено на Хасан и Фахри, коригирайки техния английски и пишейки статии на английски език за други. Така тази слабо образована англичанка се превръща в Египет в първокласна чертожничка и плодотворна и талантлива писателка, която дори под собственото си име създава статии, есета,монографии и книги с голям обхват, остроумие и съдържание."

Дороти става известна сред много от известните египтолози по онова време. Приносът ѝ към работата на Хасан я прави толкова известна, че след смъртта му тя е наета от Ахмед Фахри и му помага в разкопките в Дашур.

Написала е много самостоятелни книги, сред които: "Сън за миналото", "Въпрос на имена", "Някои чудотворни кладенци и извори на Египет", "Да се предпазиш от затъмнение", "Абидос на Омм Сети", "Абидос: свещеният град на Древен Египет", "Оцелели от Древен Египет", "Фараонът: демократ или деспот".

Вярата й никога не се разколебава

Дороти продължавала да прави чести жертвоприношения на древноегипетските богове и дори често прекарвала нощта в Голямата пирамида. Местните селяни често я клюкарствали, защото правела нощни молитви и жертвоприношения на Хорус в Големия сфинкс. Въпреки това селяните я уважавали заради честността ѝ и за това, че не криела истинската си вяра в египетските богове.

Преместване в Абидос

Когато изследователският проект на Ахмед Фахри в Дашур приключва през 1956 г., Дороти остава без работа. Познавайки любовта ѝ към древните, Фахри ѝ предлага, за да разбере какво да прави по-нататък, да "изкачи Голямата пирамида и когато стигне до върха, просто да се обърне на запад, да се обърне към своя господар Озирис и да го попита "Quo vadis?", което е латинска фраза, означаваща "Къде отиваш?".

Той й предложи и работа в Службата за архиви в Кайро или да поеме зле платена длъжност като чертожничка в Абидос. Разбира се, тя избра второто, защото според нея Сети I одобряваше преместването й. Очевидно това щеше да е тест, през който трябваше да премине, и ако беше целомъдрена, щеше да отмени древния грях на Бентришит.

Вече петдесет и две годишна, Омм Сети заминава за Абидос, където отсяда в Арабет Абидос в планината Пега-от-дупка. Тази планина е била свещена за древните египтяни, които вярвали, че води към задгробния живот.

Именно тук тя получава името си "Омм Сети", най-вече защото сред египтяните в селата има обичай жената да бъде наричана с името на първородния си син.

Обратно към предишното си Аз

Дороти смята, че Бентрешит първоначално е живял в Абидос и е служил в храма на Сети. Това не е първото посещение на Дороти в района на Абидос.

По време на едно от предишните й пътувания до храма на Сети главният инспектор от отдела за антики решава да я изпита, след като чува за известните й познания за древноегипетския живот. Той я моли да разпознае някои стенописи, без да ги гледа, изцяло въз основа на предварителните й познания като жрица на храма. Удивително е, че тя може да разпознае всички правилно, въпреки чепо това време местата за рисуване все още не са публикувани.

През следващите две години Дороти превежда части от наскоро разкопания дворец на храма. Работата ѝ е включена в монографията на Едуард Газули "Дворецът и списанията, прикрепени към храма на Сети I в Абидос".

Дороти смята, че храмът на Сети е място на мир и сигурност, където е наблюдавана от благосклонните очи на древноегипетските богове. Твърди, че в миналия ѝ живот като Бентрешит храмът е имал градина, където за първи път е срещнала Сети I. Въпреки че родителите ѝ не ѝ вярват като младо момиче, при разкопки е открита градина, която отговаря на описанието ѝ, докато тя живее в Абидос.

Древната египетска вяра е близо до сърцето ѝ. Всяка сутрин и вечер тя посещава храма, за да прочете молитвите за деня. На рождените дни на Озирис и Изида Дороти спазва древното въздържание от храна и носи в параклиса на Озирис дарове от бира, вино, хляб и чаени бисквити.

Тя също така рецитирала "Плачът на Изида и Озирис", който научила още като младо момиче. Доказвайки колко много е свикнала с мястото, тя превърнала една от стаите на храма в личен кабинет и дори се сприятелила с кобра, която редовно хранела.

Животът на един древен египтянин

Дороти продължи да разказва какъв е бил животът в предишното й въплъщение. Тя твърдеше, че сцените, изобразени по стените на храма, са действали в съзнанието на древните египтяни на две нива. Първо, те са извършвали показаните действия постоянно.

Например картината на фараона, който поднася хляб на Озирис, продължавала действията му, докато изображението останело. Второ, изображението можело да бъде оживено от духа на бога, ако човекът застанел пред изображението и извикал името на бога.

Тя се превръща и във връзка между жителите на селото и древните египтяни, тъй като много от селяните вярват, че древните богове могат да им помогнат да заченат. Според Дороти "ако пропуснат една година, без да имат дете, те тичат навсякъде - дори на лекар! И ако това не помогне, ще опитат всякакви други неща".

Сред ритуалите, които изпълнявали за това, било приближаването до храмово изображение на Изида в Абидос, Хатор в Дендера, появата пред статуя на Сенвосрет III южно от Абидос, статуя на Таурет в музея в Кайро или дори пред пирамидите в Гиза.

Хората дори идвали при нея, за да им помогне да намерят лек за импотентност. За да ги успокои, тя извършвала ритуал, основан на текстовете на пирамидите. Винаги изглеждало, че и той действа.

Тя продължава да търси прилики между съвременните ритуали и живота в Древен Египет, включително методите за хранене на бебетата, обрязването, детските игри и играчки, формите на траур и дори суеверията, които съществуват и до днес.

Омм Сети се интересувала от народна медицина, която също може да се проследи до древноегипетски текстове. Тя вярвала в лечебната сила на водата от някои свещени места, затова лекувала всяко свое заболяване, като скачала в свещения басейн в Озирейон напълно облечена.

Според свидетелства на очевидци тя успешно излекувала себе си и други хора с помощта на този метод. Твърди, че благодарение на водите на Озирейон се е излекувала от артрит и апендицит.

Омм Сети продължава да живее и работи сред египтяните, като документира техните традиции и обичаи и връзката им с древните египетски практики. Тя записва всичко това в поредица от статии от 1969 г. до 1975 г., които са публикувани от египтолога Никол Б. Хансен през 2008 г. под заглавието "Живият Египет на Омм Сети: оцелели народни обичаи от фараонско време".

По-късни години

Привързаността на Омм Сети към Абидос продължава и през 60-те години на живота ѝ. Когато достига пенсионна възраст, я съветват да потърси работа на непълно работно време в Кайро, но тя остава там само един ден, преди отново да се върне в Абидос.

Отделът по антиките решава да направи изключение от пенсионната си възраст само за нея и ѝ позволява да продължи да работи в Абидос още пет години, докато най-накрая се пенсионира през 1969 г.

Както е препоръчано преди, тя започва да работи на непълно работно време като консултант в отдела за антики, както и да развежда туристи из храма на Сети.

След като през 1972 г. получава лек инфаркт, тя продава къщата си и се премества в малка къща от глинени тухли в съседство със семейството на Солиман, поканено от Ахмед Солиман, който е пазител на храма на Сети.

В дневника си тя разказва, че когато за първи път се преместила в къщата, била посетена от Сети I, който извършил ритуал за освещаване на мястото, като се поклонил благоговейно на статуите на Озирис и Изида, които тя съхранявала в малък храм.

Последните й дни

Веднъж Омм Сети казал: "Смъртта не ме ужасява... Просто ще направя всичко възможно, за да премина през Страшния съд. Ще се изправя пред Озирис, който вероятно ще ме погледне мръсно, защото знае, че съм извършил някои неща, които не е трябвало да правя."

Омм Сети построява собствена подземна гробница, украсена с фалшива врата, на която е гравирана молитва за приношение в съответствие с древните вярвания.

На 21 април 1981 г. Ом Сети умира в Абидос. За съжаление местните здравни власти отказват да я погребат в построената от нея гробница, затова е погребана в немаркиран гроб, обърнат на запад, в пустинята пред коптско гробище.

Възможни древноегипетски познания на Омм Сети

Независимо дали сте ѝ вярвали, или не, Ом Сети е била повече от осведомена за всичко, свързано с живота в Древен Египет. През 70-те години на ХХ век тя казва, че може би знае местоположението на гробницата на Нефертити. Тя казва: "Веднъж попитах Негово Величество къде е и той ми каза. Той каза: "Защо искаш да знаеш?" Казах, че бих искала да я разкопаят, а той каза: "Не, не трябва. Не искаме нищооще от това семейство.

Но той ми каза къде се намира и аз мога да ви кажа само това. Тя е в Долината на царете и е съвсем близо до гробницата на Тутанкамон. Но е на място, където никой не би си помислил да я търси, и очевидно тя все още е непокътната."

Въпреки това тя казва, че гробницата е близо до тази на Тутанкамон в Долината на царете. Археолозите продължават да проучват района от 1998 г. до началото на 2000 г., когато въз основа на откритите материали за мумифициране, използвани за царско погребение, подозират наличието на царска гробница.

Много египтолози, с които се е сблъсквала Омм Сети, са се отнасяли към нея с уважение заради огромните ѝ познания, включително Джон А. Уилсън, "деканът на американската египтология", който казва, че Омм Сети заслужава да бъде третирана като "отговорен учен".

Кент Уийкс пише, че учените "никога не са се съмнявали в точността на теренните наблюдения на Омм Сети. Като етнограф, участник и наблюдател на живота на съвременното египетско село, Омм Сети е имала малко равни на себе си. Нейните изследвания с лекота се нареждат до трудовете на Лейн, Блекман, Хенеин и други, които са изследвали дългите и завладяващи културни традиции на Египет."

Американският египтолог Джеймс П. Алън коментира: "Понякога не си сигурен дали Ом Сети не те дърпа за крака. Не че е била фалшива в това, което е казвала, или в което е вярвала - тя абсолютно не е била измамница - но е знаела, че някои хора гледат на нея като на луда, така че е подхранвала тази представа и те е оставяла да се движиш в двете посоки... Тя е вярвала достатъчно, за да я направи страшна, и това те е карало дапонякога се съмняваш в собственото си усещане за реалност."

Карл Сейгън описва Ом Сети като "жива, интелигентна и отдадена жена, която има реален принос към египтологията. Това е вярно, независимо дали вярата ѝ в прераждането е факт или фантазия".

В продължение на десетилетия Омм Сети е била вдъхновение за много изследователи и местни селяни. разказите ѝ за това как е изглеждал животът в древен египет са докоснали сърцата на мнозина. въз основа на нейните думи са направени и много открития, така че никой не може да каже, че през по-голямата част от живота си тя просто е халюцинирала. на живота и работата ѝ са посветени много документални филми и книги. независимо дали вярваме в прераждането или не, ниеможем само да се надяваме, че сега тя е в мир и най-накрая се е събрала с изгубената си любов.

Чували ли сте някога историята на Дороти Луиз Ейди? Вярвате ли наистина, че тя е превъплъщение на древна египетска жрица? Какво мислите вие? Споделете с нас в коментарите по-долу.

Още интересни египетски блогове в ConnollyCove: Дворецът на Мохамед Али в Шубра