Мазмұны
ConnollyCove сайтындағы көбірек қызықты египеттік блогтар: Мұхаммед Әлидің Шубрадағы сарайы
Ежелгі Египет ғибадатханасы (Сурет көзі: Flickr – Soloegipto
Реинкарнация - бұл дүние жүзіндегі көптеген мәдениеттер мен діндер қабылдаған тұжырымдама, олар адамның жаны біріншіден кейін басқа денеде қайта туылуы мүмкін деп санайды. дененің өлімі. Адамзат тарихында реинкарнацияға қатысты көптеген жұмбақ жағдайлар туралы хабарланды, олардың әрқайсысының өзіндік тарихы бар.
Осы оқиғалардың бірі - Дороти Эдидің оқиғасы. өткен өмірінде ежелгі мысырлық діни қызметкер болған.
Дороти Луиза Эди 1904 жылы 16 қаңтарда дүниеге келген. Ол Сети I Абидос храмының күзетшісі және Мысыр көне жәдігерлер бөлімінің суретшісі болды.Оның өмірі мен қызметі көптеген мақалалардың, теле деректі фильмдердің және өмірбаяндардың тақырыбы болды.1979 жылы New York Times газетінде жарияланған мақалада оның өмір тарихы «Батыс әлеміндегі реинкарнация туралы ең қызықты және сенімді заманауи оқиғалардың бірі» деп сипатталған.
Жұмбақтың басталуы
Дороти Луиза Эди Лондонда ирланд отбасында жалғыз бала болып дүниеге келген. Үш жасында ол баспалдақтан құлап кетті; содан кейін ол «үйге әкелуді» сұрағандай біртүрлі әрекет ете бастады. Ол сондай-ақ бөтен акцент синдромын дамытқан.
Мұның бәрі Доротиге бала кезінде қиындықтар туғызды. Оның жексенбілік мектебінің мұғалімі оны әділетсіз түрде сұрадыЕжелгі Египеттегі әдет-ғұрыптар мен өмір, соның ішінде нәрестелерді тамақтандыру әдістері, сүндетке отырғызу, балалар ойындары мен ойыншықтары, жоқтау формалары және тіпті осы күнге дейін сақталған ырымдар.
Омм Сети халықтық медицинаға қызығушылық танытты, ол да болуы мүмкін. ежелгі египет мәтіндеріне дейін сақталған. Ол кейбір киелі жерлерден судың емдік күшіне сенген, сондықтан ол Осирейондағы киелі бассейнге толық киініп секіру арқылы кез келген ауруды емдейтін.
Куәгерлердің айтуы бойынша, ол өзін сәтті емдеген және басқалары осы әдісті пайдаланады. Ол Осирейон суының арқасында артрит пен аппендициттен емделді деп мәлімдеді.
Омм Сети Мысыр халқының салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары мен олардың ежелгі мысырлық әдет-ғұрыптармен қалай байланысты екенін құжаттай отырып, олардың арасында өмір сүріп, жұмыс істеуді жалғастырды. . Ол мұның барлығын 1969 жылдан 1975 жылға дейін египеттанушы Николь Б. Хансен 2008 жылы «Омм Сетидің тірі Египеті: фараондық дәуірдегі аман қалған халық жолдары» деген тақырыппен жариялаған мақалалар сериясында жазды.
Кейінгі жылдар
Омм Сетидің Абыдосқа жақындығы алпысқа дейін де жалғасты. Ол зейнеткерлік жасқа жеткенде, оған Каирде толық емес жұмыс іздеуге кеңес берілді, бірақ ол Абидосқа қайта оралмас бұрын ол жерде бір күн ғана қалды.
Ежелгі мұралар департаменті ерекшелік жасауға шешім қабылдады. олардың зейнеткерлік жасы тек оған және олар үшіноған 1969 жылы зейнеткерлікке шыққанға дейін Абыдоста тағы бес жыл жұмысын жалғастыруға мүмкіндік берді.
Бұрын кеңес бергендей, ол көне жәдігерлер бөлімінің кеңесшісі, сонымен қатар ғибадатхананың айналасындағы туристерге бағыт-бағдар беру қызметін атқара бастады. Сети.
1972 жылы жеңіл инфаркттан зардап шеккеннен кейін ол үйін сатып, ғибадатхананың күзетшісі болған Ахмед Солиманның шақыруымен Солимандар отбасы тұратын жердің жанындағы шағын кірпіш үйге көшті. Сети.
Ол күнделігінде ол үйге алғаш көшіп келгенде оған Сети I қонаққа келгенін, ол жерді қасиетті ететін рәсімді жасағанын, Осирис пен Исис мүсіндерінің алдында тағзым етіп, тағзым еткенін айтады. шағын ғибадатханада сақталған.
Оның соңғы күндері
Омм Сети бірде: «Мен үшін өлім қорқынышты емес... Сот. Мен Осиристің алдына барамын, ол маған аздап лас көзқараспен қарайтын шығар, өйткені мен өзім істемеу керек нәрселерді жасағанымды білемін.»
Сондай-ақ_қараңыз: C әрпінен басталатын АҚШ-тағы 3 штат: қызықты тарихтар & AMP; АттракциондарОмм Сети өзінің жер асты қабірін тұрғызды. ежелгі наным-сенімдерге сәйкес құрбандық дұғасы қашалған жалған есік.
1981 жылы 21 сәуірде Омм Сети Абыдоста қайтыс болды. Өкінішке орай, жергілікті денсаулық сақтау басқармасы оны өзі тұрғызған қабірге жерлеуге рұқсат бермеді, сондықтан ол копт зиратының сыртындағы шөл далада, батысқа қараған белгісіз қабірге жерленді.
ОммСетидің мүмкін болатын ежелгі египеттік білімі
Сіз оған сенсеңіз де, сенбесеңіз де, Омм Сети ежелгі Мысыр өміріне қатысты барлық нәрселерді жақсы білетін. 1970 жылдары ол Нефертитидің қабірінің орнын білуі мүмкін екенін айтты. Ол: «Мен ұлы мәртебеліден оның қайда екенін сұрадым, ол маған айтты. Ол: «Неге білгің келеді?» - деді. Мен оны қазып алғым келеді дедім, ол: «Жоқ, болмайды» деді. Біз бұл отбасының бұдан артық ештеңе білгенін қаламаймыз`.
Бірақ ол маған оның қайда екенін айтты, мен сізге осыны айта аламын. Ол Патшалар алқабында және Тутанхамон мазарына өте жақын орналасқан. Бірақ бұл ешкім оны іздеуді ойламайтын жерде және, шамасы, ол әлі күнге дейін бұзылмаған» '
Алайда ол қабір Патшалар алқабындағы Тутанхамонға жақын екенін айтты. Археологтар бұл аймақты зерттеуді 1998 жылдан бастап 2000 жылдардың басына дейін жалғастырды, олар корольді жерлеуге арналған мумиялау материалдарының табылуына негізделген патша қабірі бар деп күдіктенеді.
Омм Сети кездестірген көптеген египетологтар оны осындай деп есептеді. оның кең біліміне құрмет, оның ішінде «американдық египетологияның деканы» Джон А. Уилсон Омм Сетиге «жауапты ғалым» ретінде қарауға лайық деп айтты.
Кент Уикс ғалымдардың «ешқашан Омм Сетидің далалық бақылауларының дұрыстығына күмән келтірді. Этнограф, қатысушы ретіндеҚазіргі Мысыр ауылының өмірін бақылаушы Омм Сетиге тең келетіндер аз. Оның зерттеулері Мысырдың ұзақ және қызықты мәдени дәстүрлерін зерттеген Лэйн, Блэкмен, Хенейн және басқалардың жұмыстарымен қатар өз орнын алады.»
Америкалық египеттанушы Джеймс П. Аллен былай деп түсіндірді: Омм Сети сіздің аяғыңызды тартпағанына сенімді болыңыз. Ол өзінің айтқанында немесе сенгенінде жалған емес - ол мүлде алаяқ емес еді, бірақ ол кейбір адамдар оған тырнақша ретінде қарайтынын білді, сондықтан ол бұл ұғымға сіңіп кетті және онымен кез келген жолмен жүруге мүмкіндік берді. …Ол оны қорқынышты етуге жеткілікті сенді және бұл кейде сіздің шындықты сезінуіңізге күмәндануға мәжбүр етті.»
Карл Саган Омм Сетиді «Египетологияға нақты үлес қосқан жанды, ақылды, адал әйел» деп сипаттады. Оның реинкарнацияға деген сенімі шындық па, әлде қиял ма, бұл шындық.»
Омм Сети ондаған жылдар бойы көптеген зерттеушілер мен жергілікті ауыл тұрғындары үшін шабыт болды. Оның ежелгі Мысырдағы өмірдің қалай болғаны туралы ертегілері көптеген адамдардың жүрегін елжіретті. Оның сөздері негізінде көптеген жаңалықтар ашылды, сондықтан оны өмірінің көп бөлігінде галлюцинация болды деп ешкім айта алмайды. Оның өмірі мен шығармашылығына арналған көптеген деректі фильмдер мен кітаптар. Біз реинкарнацияға сенеміз бе, сенбейміз бе, біз оның қазір тыныштықта және ақырында жоғалған махаббатымен қайта қауышады деп үміттенуге болады.
Сіз Дороти туралы әңгімені естідіңіз бе?Ата-анасы оның оғаш идеялары және христиандықты ежелгі египет дінімен салыстырғаны үшін оны сабақтан алшақтатады.
Сонымен қатар, ол гимнді айтудан бас тартқан кезде Дулвич қыздар мектебінен шығарылды. Құдайды «жеңіл мысырлықтарды қарғысқа» шақырды. Оның католиктік ғибадатханаға тұрақты сапарлары, өйткені ол оған «ескі дінді» еске түсіретін сияқты көрінді, жауап алудан және діни қызметкердің ата-анасына барудан кейін аяқталды.
Бір кезде ол Британ мұражайына барған кезде ол Жаңа Патшалық ғибадатханасының көрмелер бөлмесінен фотосуретті көрді, содан кейін ол «Менің үйім бар!» деп айқайлады. бірақ «ағаштар қайда? Бақтар қайда?» Фотосурет Ұлы Рамзестің әкесі Сети I ғибадатханасы болды.
Ол «өз халықтарының арасында» залдарды айналып өтіп, мүсіндердің аяғын сүйіп отырып, ақырында өзін тиесілі жерде жүргендей сезінді. Осы сапардан кейін ол Британ мұражайының бөлмелерін аралау үшін барлық мүмкіндікті пайдаланды, ақырында ол Э.А. Уоллис Баджды кездестірді, ол оны иероглифтерді зерттеуді жалғастыруға шақырды.
Он бес жасында ол оған мумия келгенін айтты. Перғауын Сети I. Сол кезде ол ұйқымен жүру мен қорқынышты түс көруден зардап шекті, соның салдарынан оны бірнеше рет санаторийлерде қамауда ұстауға мәжбүр етті, бірақ ол Ұлыбританияның айналасындағы мұражайлар мен археологиялық орындарға баруды жалғастырды.
Кейін, олПлимут өнер мектебінің сырттай оқитын студенті болды, онда ол кейде Исис пен Осиристің оқиғасына негізделген спектакль қойған театр тобының мүшесі болды. Ол Исис рөлін ойнады және Эндрю Лангтың аудармасына негізделген Осиристің өліміне арналған жоқтауды айтты:
Біз Осирис өлді, құлаған басын жоқтаймыз;
Жарық дүниені тастап кетті, әлем сұр.
Жұлдызды аспанды қараңғылық торы жатыр;
Ән айтайық Осирис, қайтыс болды.
Сондай-ақ_қараңыз: Таңғажайып Лотарингияда, Францияда баруға болатын 7 ең жақсы орын!Ей, көз жас, эй жұлдыздар. , оттар, төгілген өзендер;
Жылаңдар, Ніл балалары, жылаңдар – Раббың өлді.
Дороти және Египет
27 жасында ол тәуелсіз Египетке саяси қолдау көрсететін Египеттің қоғаммен байланыс журналында мақалалар жазып, мультфильмдер сала бастады. Содан кейін ол болашақ күйеуі Эман Абдель Мегуидпен кездесті, ол сол кезде мысырлық студент болды және ол Мысырға үйіне оралғаннан кейін де оған хат жіберуді жалғастырды.
Соңында Мысырға көшу
1931 жылы ағылшын тілінің мұғалімі болған Эмам Абдель Мегуид оған үйленуді сұрағанда, ол Мысырға көшуді шешті. Елге келген бойда ол жерді сүйіп, үйіне қалуға келгенін жариялады.
Қазір күйеуінің отбасымен Каирде тұратын Доротиге «Бұлбұл» (бұлбұл) лақап ат берілді. Ерлі-зайыптылар өздерінің Сети деп атады, сондықтан ол болдыоның танымал есімі «Омм Сети» (аударғанда Сетидің анасы).
1950 жылдардың басында Унастың 5-ші әулетінің пирамидасына барған кезде оған қатысқан адамдар оның құрбандық әкеліп, жолға шыққанын хабарлады. кірер алдында аяқ киімін. Ол осы уақыт ішінде елестер мен денеден тыс тәжірибелер туралы хабарлауды жалғастырды.
Оның Ежелгі Египет діни қызметкері ретіндегі өткен өмірі
Дороти түнде хабарлауын жалғастырды- Хор-Ра елесі он екі айдың ішінде иероглифпен жетпіс бетке жазып алған бұрынғы өмірінің тарихын айтып берді.
Оның айтуынша, ол адам болған. Ежелгі Египетте Бентрешит (Қуаныш арфасы) деп аталатын жас әйел. Ол кішіпейіл адам ретінде сипатталады, оның анасы көкөніс сатушы, ал әкесі Сети I (б.з.б. 1290 және 1279 жылдар арасында билік құрған) кезінде сарбаз болған.
Үш жасында (б.з.б.). сол жаста ол бақытсыз құлағаннан кейін өзінің қазіргі өмірінде біртүрлі әрекет ете бастады), анасы қайтыс болды және ол Ком ел-Сұлтан ғибадатханасына орналастырылды, өйткені әкесі оны жалғыз өзі тәрбиелеуге шамасы келмеді.
Ғибадатханада ол діни қызметкер болып тәрбиеленді. Он екі жасында оған ескі бас діни қызметкер әлемге бару немесе ғибадатханада қалу және қасиетті пәк қыз болу таңдауын берді. Ол қалуды таңдады.
Бір күні мен Сетиге бардымжәне онымен сөйлесті және олар ғашық болды. Бентрешит жүкті болған кезде, ол Бас діни қызметкерге әкесінің жеке басын хабарлады, сондықтан оған Исиске қарсы ауыр қылмыс жасағанын, оның қылмысы үшін өлім жазасы болуы мүмкін екенін айтты. Сети үшін қоғамдық жанжалға тап болғысы келмеген Бентрешит сот алдында емес, өз-өзіне қол жұмсады.
Дороти сонымен қатар Бентрешит оны алғаш білген кездегідей жасөспірім кезінде көрген Сети I-нің ұлы Рамзес II туралы айтты. . Ол оны «барлық перғауындардың ішіндегі ең жала жабылатыны» деп сипаттады, өйткені Киелі кітап оны жас балаларды өлтірген зұлым перғауын ретінде сипаттайды.
Оның жеке және кәсіби өмірі
1935 жылы Дороти Эди күйеуінен Иракқа көшіп, басқа жұмысқа орналасуды шешкен кезде ажырасып кетті. Олардың ұлы Сети онымен қалды. Екі жылдан кейін ол Гиза пирамидаларының жанындағы Назлат әл-Саммандағы үйге көшіп келді, ол жерде ежелгі ескерткіштер департаментінде жұмыс істейтін мысырлық археолог Селим Хасанмен кездесті. Ол оны хатшы және сызбашы ретінде жұмысқа алып, департаменттің тұңғыш әйел қызметкері болды.
Американдық египеттанушы Барбара С. Леско Дороти туралы айтып, оны «мысырлық ғалымдарға, әсіресе Хасан мен Факриге, түзететін үлкен көмек» деп сипаттады. олардың ағылшын тілі және басқалар үшін ағылшын тіліндегі мақалалар жазу. Сондықтан бұл нашар білімді ағылшын әйелі Мысырда бірінші дәрежелі болып шықтысуретші әйел және өз атымен болса да кең ауқымды мақалалар, эсселер, монографиялар мен кітаптар шығарған өнімді және талантты жазушы.»
Дороти көптеген әйгілі египеттанушылардың арасында танымал болды. уақыт. Оның Хасанның жұмысына қосқан үлесі оны танымал еткені соншалық, ол қайтыс болғаннан кейін Ахмед Фахриге жұмысқа орналасты және оған Дашурдағы қазба жұмыстарына көмектесті.
Ол өз бетінше көптеген кітаптар жазды, соның ішінде: «Адамның арманы. Өткен», «Есімдер мәселесі», «Мысырдың кейбір ғажайып құдықтары мен бұлақтары», «Тұтылудан сақтану», «Омм Сетидің Абыдосы», «Абыдос: Ежелгі Египеттің киелі қаласы», «Ежелгі Египеттен аман қалғандар», «Перғауын: демократ немесе деспот».
Оның сенімі ешқашан өзгермеді
Дороти ежелгі Мысыр құдайларына жиі құрбандық шалуды жалғастырды және ол тіпті Ұлыда түнеді. пирамида жиі кездеседі. Жергілікті ауыл тұрғындары ол туралы жиі өсек айтатын, өйткені ол Ұлы Сфинксте Хорусқа түнгі дұғалар мен құрбандықтар жасайтын. Дегенмен де оны ауыл тұрғындары өзінің адалдығы үшін және Мысыр құдайларына деген шынайы сенімін жасырмағаны үшін құрметтейтін.
Абыдосқа көшіңіз
Ахмед Фахридің зерттеу жобасы Дашур 1956 жылы аяқталды, Дороти жұмыссыз қалды. Ежелгі адамдарға деген сүйіспеншілігін біле отырып, Факри әрі қарай не істеу керектігін анықтау үшін «Ұлы пирамидаға көтерілу керек; және жеткендежоғарғы, жай ғана батысқа бұрылыңыз, өзіңіздің лордыңыз Осириске хабарласыңыз және одан «Quo vadis?» деп сұраңыз, бұл «қайда бара жатырсыз?» дегенді білдіретін латын сөз тіркесі
Ол оған Каирде жұмыс ұсынды. Жазу кеңсесі, немесе ол Абыдоста шашкашы ретінде нашар жалақы алатын лауазымға ие болуы мүмкін. Әрине, ол соңғысын таңдады, өйткені оның айтуынша, Сети I көшуді мақұлдаған. Шамасы, бұл оның басынан өткеретін сынақ еді және егер ол пәк болса, Бентришыттың ежелгі күнәсін қайтарар еді.
Енді елу екі жасар Омм Сети Абыдосқа кетіп, сонда қалды. Арабет Абыдоста Пега-Гап тауында. Бұл тау кейінгі өмірге әкелетініне сенген ежелгі мысырлықтар үшін қасиетті болды.
Ол өзінің «Омм Сети» деген атын осында алды, себебі бұл ауылдардағы мысырлықтардың әдет-ғұрпы болғандықтан. әйелді тұңғышының атымен атаған жөн.
Бұрынғы Өзіне оралу
Дороти сенген. Бентрешит бастапқыда Абыдоста тұрып, Сети храмында қызмет еткен. Бұл Доротидің Абидос аймағына бірінші сапары емес.
Оның Сети храмына жасаған алдыңғы сапарларының бірінде Ежелгі заттар департаментінің бас инспекторы оның ежелгі египет тіліндегі әйгілі білімін естіген соң оны сынап көруді ұйғарды. өмір. Ол одан қабырғадағы кейбір кескіндемелерді оған қарамай-ақ анықтауды сұрадығибадатхананың діни қызметкері ретіндегі білім. Бір ғажабы, ол сурет салу орындары әлі жарияланбаған болса да, олардың барлығын дұрыс анықтай алды.
Келесі екі жылда Дороти жақында қазылған ғибадатхана сарайынан үзінділерді аударды. Оның жұмысы Эдурард Газулидің «Абыдостағы Сети I храмына бекітілген сарай мен журналдар» атты монографиясына енгізілген.
Дороти Сети храмын бейбітшілік пен қауіпсіздік орны ретінде қарастырды, онда ол оны басқаратын адамдар бақылап отырды. Ежелгі Египет құдайларының мейірімді көздері. Ол өзінің өткен өмірінде Бентрешит кезінде ғибадатханада бақшасы болғанын, ол бірінші рет Сети I-ді кездестіргенін айтты. Ата-анасы оған жас қыз ретінде сенбесе де, Абыдоста тұрған кезінде қазба жұмыстары кезінде оның суретіне сәйкес келетін бақ табылды.
Ежелгі Мысыр сенімін жүрегіне жақын етіп, ол күн сайын таңертең және түнде ғибадатханаға барып, күндізгі дұғаларды оқитын. Осирис пен Исистің туған күнінде Дороти ежелгі тағамдардан бас тартуды бақылап, Осирис капелласына сыра, шарап, нан және шай печеньелерін әкелетін.
Ол сондай-ақ Исис жоқтауын оқитын еді. және Осирис, оны жас қыз кезінде үйренді. Бұл жерге қаншалықты үйреніп қалғанын дәлелдеп, ол ғибадатхананың бір бөлмесін жеке кеңсесіне айналдырды, тіпті өзі үнемі тамақтандыратын кобрамен достасып кетті.
Ежелгі Мысырдың өмірі
Дороти өзінің бұрынғы инкарнациясында өмірдің қандай болғанын түсіндіруді жалғастырды. Ол ғибадатхана қабырғаларында бейнеленген көріністер ежелгі мысырлықтардың санасында екі деңгейде белсенді болды деп мәлімдеді. Біріншіден, олар іс-әрекеттерді тұрақты түрде көрсетті.
Мысалы, перғауынның Осириске нан ұсынып жатқан суреті оның әрекетін жалғастырды, тек бейнелеу сақталғанша. Екіншіден, егер адам бейнелеудің алдында тұрып, құдайдың атын шақырса, бейне құдайдың рухымен жандандырылуы мүмкін.
Ол сонымен қатар ауыл тұрғындары мен ежелгі мысырлықтар арасындағы дәнекер болды. Ауыл тұрғындары ежелгі құдайлар оларға жүкті болуға көмектесетініне сенді. Доротидің айтуынша, «егер олар баласыз бір жыл өткізіп алса, олар барлық жерде жүгіреді, тіпті дәрігерге де барады! Ал егер бұл нәтиже бермесе, олар басқа нәрселердің барлық түрлерін қолданып көреді.»
Олар бұл үшін жасаған рәсімдердің арасында Абидостағы Исис, Дендерадағы Хаттор ғибадатханасының бейнесіне жақындау немесе ғибадатхананың алдына шығу болды. Абидостың оңтүстігіндегі Сенвосрет III мүсіні немесе Каир мұражайындағы Таверет мүсіні немесе тіпті Гизадағы пирамидалар.
Тіпті адамдар оған импотенцияны емдеуге көмектесу үшін келетін. Оларды жеңілдету үшін ол Пирамида мәтіндеріне негізделген рәсімді орындайды. Бұл әрқашан жұмыс істейтін сияқты болды.
Ол қазіргі заманғы арасындағы ұқсастықтарды жалғастырды
