Dorothy Eady: 5 συναρπαστικά γεγονότα για την Ιρλανδή γυναίκα, τη μετενσάρκωση μιας αρχαίας αιγυπτιακής ιέρειας

Η μετενσάρκωση είναι μια έννοια που υιοθετείται από πολλούς πολιτισμούς και θρησκείες σε όλο τον κόσμο, σύμφωνα με την οποία πιστεύουν ότι η ψυχή ενός ανθρώπου μπορεί να ξαναγεννηθεί σε ένα διαφορετικό σώμα μετά το θάνατο του πρώτου σώματος. Κατά τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας, έχουν αναφερθεί πολλές μυστηριώδεις περιπτώσεις σχετικά με τη μετενσάρκωση, η καθεμία με το δικό της μοναδικό ιστορικό υπόβαθρο.

Μια από αυτές τις ιστορίες είναι αυτή της Dorothy Eady, η οποία καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής της πίστευε ότι ήταν αρχαία αιγυπτιακή ιέρεια σε μια προηγούμενη ζωή.

Η Dorothy Louise Eady γεννήθηκε στις 16 Ιανουαρίου 1904. Ήταν φύλακας του ναού της Αβύδου του Sety I και σχεδιάστρια του Τμήματος Αιγυπτιακών Αρχαιοτήτων. Η ζωή και το έργο της έχουν αποτελέσει αντικείμενο πολλών άρθρων, τηλεοπτικών ντοκιμαντέρ και βιογραφιών. Ένα άρθρο των New York Times που δημοσιεύτηκε το 1979 περιέγραψε την ιστορία της ζωής της ως "μία από τις πιο ενδιαφέρουσες και πειστικές σύγχρονες ιστορίες του Δυτικού Κόσμου".ιστορίες περιπτώσεων μετενσάρκωσης".

Η αρχή του μυστηρίου

Η Dorothy Louise Eady γεννήθηκε στο Λονδίνο ως το μοναδικό παιδί μιας ιρλανδικής οικογένειας. Σε ηλικία τριών ετών έπεσε από μια σκάλα- στη συνέχεια άρχισε να συμπεριφέρεται περίεργα, όπως το να ζητάει να την "φέρουν σπίτι". Επίσης, εμφάνισε το σύνδρομο της ξένης προφοράς.

Όλα αυτά προκάλεσαν προβλήματα στη Ντόροθι ως παιδί. Η δασκάλα της στο κατηχητικό σχολείο ζήτησε μάλιστα άδικα από τους γονείς της να την κρατήσουν μακριά από την τάξη, εξαιτίας των παράξενων ιδεών της και του τρόπου με τον οποίο συνέκρινε τον χριστιανισμό με την "ειδωλολατρική" αρχαία αιγυπτιακή θρησκεία.

Επιπλέον, αποβλήθηκε από ένα σχολείο θηλέων του Ντούλιτς όταν αρνήθηκε να τραγουδήσει έναν ύμνο που καλούσε τον Θεό να "καταραστεί τους βρωμοαιγύπτιους". Οι τακτικές επισκέψεις της στην καθολική λειτουργία, με την οποία φαινόταν να ταυτίζεται επειδή της θύμιζε την "Παλαιά Θρησκεία", έλαβαν τέλος μετά από ανάκριση και επίσκεψη των γονέων της από έναν ιερέα.

Κάποια στιγμή επισκέφθηκε το Βρετανικό Μουσείο, όπου είδε μια φωτογραφία στην αίθουσα εκθεμάτων ναών του Νέου Βασιλείου, μετά την οποία φώναξε: "Να το σπίτι μου!", αλλά "πού είναι τα δέντρα; Πού είναι οι κήποι;" Η φωτογραφία απεικόνιζε έναν ναό του Σέτι Α΄, πατέρα του Μεγάλου Ραμσή.

Ένιωσε επιτέλους ότι βρισκόταν εκεί που ανήκε, καθώς έτρεχε στις αίθουσες "ανάμεσα στους λαούς της" και φιλούσε τα πόδια των αγαλμάτων. Μετά από αυτό το ταξίδι, εκμεταλλευόταν κάθε ευκαιρία για να επισκεφθεί τις αίθουσες του Βρετανικού Μουσείου, μέχρι που τελικά γνώρισε τον E. A. Wallis Budge, ο οποίος την ενθάρρυνε να συνεχίσει τη μελέτη των ιερογλυφικών.

Στα δεκαπέντε της χρόνια είπε ότι την επισκέφθηκε η μούμια του Φαραώ Σέτι Α. Εκείνη την εποχή υπέφερε επίσης από υπνοβασία και εφιάλτες, με αποτέλεσμα να κλειστεί αρκετές φορές σε σανατόρια, αλλά συνέχισε να επισκέπτεται μουσεία και αρχαιολογικούς χώρους σε όλη τη Βρετανία.

Στη συνέχεια, έγινε φοιτήτρια μερικής φοίτησης στο Plymouth Art School, όπου έγινε μέλος μιας θεατρικής ομάδας που κατά καιρούς ανέβαζε ένα έργο βασισμένο στην ιστορία της Ίσιδας και του Όσιρι. Έπαιξε το ρόλο της Ίσιδας και τραγούδησε το θρήνο για το θάνατο του Όσιρι, βασισμένο στη μετάφραση του Andrew Lang:

Τραγουδάμε τον νεκρό Όσιρι, θρηνούμε το πεσμένο κεφάλι,

Το φως έχει φύγει από τον κόσμο, ο κόσμος είναι γκρίζος.

Απέναντι από τον έναστρο ουρανό απλώνεται ο ιστός του σκότους,

Τραγουδήστε μας Όσιρις, απεβίωσε.

Δάκρυα, αστέρια, φωτιές, ποτάμια που χύνονται,

Κλαίτε, παιδιά του Νείλου, κλαίτε - γιατί ο Κύριός σας πέθανε.

Dorothy και Αίγυπτος

Σε ηλικία 27 ετών, άρχισε να γράφει άρθρα και να σχεδιάζει γελοιογραφίες αιγυπτιακό περιοδικό δημοσίων σχέσεων που αντανακλούσαν την πολιτική της υποστήριξη για μια ανεξάρτητη Αίγυπτο. Τότε, γνώρισε τον μελλοντικό της σύζυγο Eman Abdel Meguid, ο οποίος ήταν Αιγύπτιος φοιτητής εκείνη την εποχή, και συνέχισε να του στέλνει γράμματα ακόμη και μετά την επιστροφή του στην Αίγυπτο.

Τελικά μετακομίζω στην Αίγυπτο

Το 1931 αποφάσισε τελικά να μετακομίσει στην Αίγυπτο, όταν ο Emam Abdel Meguid, που είχε γίνει καθηγητής Αγγλικών, της ζήτησε να τον παντρευτεί. Μόλις έφτασε στη χώρα, φίλησε το έδαφος και ανακοίνωσε ότι είχε έρθει στην πατρίδα της για να μείνει.

Διαμένοντας πλέον στο Κάιρο με την οικογένεια του συζύγου της, η Ντόροθι πήρε το παρατσούκλι "Bulbul" (αηδόνι). Το ζευγάρι ονόμασε τη Σέτι τους, γι' αυτό και της δόθηκε το δημοφιλές της όνομα "Omm Sety" (μεταφράζεται ως Μητέρα της Σέτι).

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, άνθρωποι που ήταν παρόντες όταν επισκέφθηκε την πυραμίδα της 5ης δυναστείας του Unas ανέφεραν ότι έφερε μια προσφορά και έβγαλε τα παπούτσια της πριν εισέλθει. Συνέχισε να αναφέρει εμφανίσεις και εξωσωματικές εμπειρίες και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Η προηγούμενη ζωή της ως αρχαία αιγυπτιακή ιέρεια

Η Ντόροθι συνέχισε να αναφέρει νυχτερινές επισκέψεις από μια οπτασία του Χορ-Ρα, η οποία της διηγήθηκε, σε διάστημα δώδεκα μηνών, την ιστορία της προηγούμενης ζωής της, την οποία κατέγραψε σε εβδομήντα σελίδες με ιερογλυφικά.

Σύμφωνα με αυτήν, ήταν μια νεαρή γυναίκα που ονομαζόταν Bentreshyt (Άρπα της Χαράς) στην αρχαία Αίγυπτο. Περιγράφεται ως ταπεινής καταγωγής, της οποίας η μητέρα ήταν πωλήτρια λαχανικών και ο πατέρας της ήταν στρατιώτης κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Sety I (που κυβέρνησε μεταξύ 1290 π.Χ. και 1279 π.Χ.).

Όταν ήταν τριών ετών (στην ίδια ηλικία που άρχισε να φέρεται παράξενα στη σύγχρονη ζωή της μετά την ατυχή πτώση της), η μητέρα της πέθανε και την τοποθέτησαν στο ναό του Κομ ελ Σουλτάν, επειδή ο πατέρας της δεν είχε την οικονομική δυνατότητα να συνεχίσει να την μεγαλώνει μόνος του.

Στο ναό, ανατράφηκε για να γίνει ιέρεια. Στην ηλικία των δώδεκα ετών, της δόθηκε η επιλογή από τον παλαιό αρχιερέα να βγει στον κόσμο ή να μείνει στο ναό και να γίνει αγιασμένη παρθένα. Εκείνη επέλεξε να μείνει.

Μια μέρα την επισκέφθηκε ο Sety I και της μίλησε και έγιναν εραστές. Όταν η Bentreshyt έμεινε έγκυος, ενημέρωσε τον Αρχιερέα για την ταυτότητα του πατέρα, οπότε της είπε ότι είχε διαπράξει σοβαρό αδίκημα κατά της Ίσιδας που ο θάνατος θα ήταν η πιθανότερη ποινή για το έγκλημά της. Μη θέλοντας να αντιμετωπίσει το δημόσιο σκάνδαλο για τον Sety, η Bentreshyt αυτοκτόνησε αντί να δικαστεί.

Η Ντόροθι μίλησε επίσης για τον Ραμσή Β΄, τον γιο του Σέτι Α΄, τον οποίο έβλεπε πάντα ως έφηβο, όπως όταν τον γνώρισε για πρώτη φορά ο Μπεντρεσάιτ. Τον περιέγραψε ως "τον πιο συκοφαντημένο από όλους τους φαραώ", λόγω του ότι η Βίβλος τον περιγράφει ως καταπιεστικό φαραώ που έσφαζε νεαρά αγόρια.

Η προσωπική και επαγγελματική της ζωή

Το 1935, η Ντόροθι Ίντι χώρισε από τον σύζυγό της, όταν εκείνος αποφάσισε να μετακομίσει στο Ιράκ για να αναλάβει άλλη δουλειά. Ο γιος τους Σέτι έμεινε μαζί της. Δύο χρόνια αργότερα, μετακόμισε σε ένα σπίτι στο Ναζλάτ αλ-Σαμάν κοντά στις πυραμίδες της Γκίζας, όπου γνώρισε τον Αιγύπτιο αρχαιολόγο Σελίμ Χασάν που εργαζόταν στο Τμήμα Αρχαιοτήτων. Την προσέλαβε ως γραμματέα και σχεδιάστρια του, και έγινε η πρώτη γυναίκα του τμήματος πουγυναίκα υπάλληλος.

Η Αμερικανίδα αιγυπτιολόγος Barbara S. Lesko μίλησε για την Dorothy, περιγράφοντάς την ως "μεγάλη βοήθεια για τους Αιγύπτιους μελετητές, ιδίως τον Hassan και τον Fakhry, διορθώνοντας τα αγγλικά τους και γράφοντας άρθρα στην αγγλική γλώσσα για άλλους. Έτσι αυτή η φτωχά μορφωμένη Αγγλίδα εξελίχθηκε στην Αίγυπτο σε μια πρώτης τάξεως σχεδιάστρια και παραγωγική και ταλαντούχα συγγραφέα που, ακόμη και με το δικό της όνομα, παρήγαγε άρθρα, δοκίμια,μονογραφίες και βιβλία μεγάλης εμβέλειας, ευφυΐας και ουσίας".

Η συμβολή της στο έργο του Χασάν την έκανε τόσο διάσημη που μετά το θάνατό του προσλήφθηκε από τον Αχμέντ Φάκρυ και τον βοήθησε στις ανασκαφές του στο Ντασούρ.

Έγραψε πολλά βιβλία από μόνη της, μεταξύ των οποίων: "Ένα όνειρο του παρελθόντος", "Ένα ζήτημα ονομάτων", "Μερικά θαυματουργά πηγάδια και πηγές της Αιγύπτου", "Αποτροπή μιας έκλειψης", "Η Άβυδος του Omm Sety", "Άβυδος: Ιερή πόλη της Αρχαίας Αιγύπτου", "Επιζώντες από την Αρχαία Αίγυπτο", "Φαραώ: Δημοκράτης ή δεσπότης".

Η πίστη της δεν κλονίστηκε ποτέ

Η Ντόροθι συνέχισε να κάνει συχνές προσφορές στους αρχαίους αιγυπτιακούς θεούς και μάλιστα περνούσε αρκετά συχνά τη νύχτα στη Μεγάλη Πυραμίδα. Οι ντόπιοι χωρικοί την κουτσομπόλευαν συχνά επειδή έκανε νυχτερινές προσευχές και προσφορές στον Ώρο στη Μεγάλη Σφίγγα. Ωστόσο, οι χωρικοί τη σέβονταν για την ειλικρίνειά της και επειδή δεν έκρυβε την αληθινή της πίστη στους αιγυπτιακούς θεούς.

Μετακίνηση στην Άβυδο

Όταν το ερευνητικό πρόγραμμα του Ahmed Fakhry στο Dashur τελείωσε το 1956, η Dorothy έμεινε χωρίς δουλειά. Γνωρίζοντας την αγάπη της για τους αρχαίους, ο Fakhry της πρότεινε, για να καταλάβει τι θα κάνει στη συνέχεια, να "ανέβει στη Μεγάλη Πυραμίδα- και όταν φτάσεις στην κορυφή, απλά στρίψε δυτικά, απευθύνσου στον Κύριό σου Osiris και ρώτησέ τον "Quo vadis?", που είναι μια λατινική φράση που σημαίνει "Πού πας;".

Της προσέφερε επίσης μια θέση εργασίας στο Γραφείο Αρχειοθέτησης του Καΐρου, ή θα μπορούσε να αναλάβει μια κακοπληρωμένη θέση ως σχεδιάστρια στην Άβυδο. Φυσικά, επέλεξε το δεύτερο, επειδή, σύμφωνα με την ίδια, ο Σέτι Ι. ενέκρινε τη μετακίνηση. Προφανώς, αυτό θα ήταν μια δοκιμασία από την οποία έπρεπε να περάσει και αν ήταν αγνή, θα αναιρούσε την αρχαία αμαρτία του Μπέντρυσιτ.

Πενήντα δύο ετών πλέον, η Omm Sety έφυγε για την Άβυδο, όπου έμεινε στο Arabet Abydos στο βουνό Pega-the-Gap. Το βουνό αυτό ήταν ιερό για τους αρχαίους Αιγυπτίους που πίστευαν ότι οδηγούσε στη μετά θάνατον ζωή.

Εδώ ήταν που απέκτησε το όνομά της "Omm Sety", κυρίως επειδή είναι έθιμο μεταξύ των Αιγυπτίων στα χωριά να αποκαλούν μια γυναίκα με το όνομα του πρωτότοκου παιδιού της.

Επιστροφή στον παλιό της εαυτό

Η Dorothy πίστευε ότι ο Bentreshyt ζούσε αρχικά στην Άβυδο και υπηρετούσε στο ναό του Sety. Αυτή δεν ήταν η πρώτη επίσκεψη της Dorothy στην περιοχή της Άβυδου.

Σε ένα από τα προηγούμενα ταξίδια της στο Ναό του Σέτι, ο επικεφαλής επιθεωρητής του Τμήματος Αρχαιοτήτων αποφάσισε να τη δοκιμάσει, αφού άκουσε για τις περίφημες γνώσεις της για την αρχαία αιγυπτιακή ζωή. Της ζήτησε να αναγνωρίσει ορισμένες τοιχογραφίες χωρίς να τις κοιτάξει, βασιζόμενος αποκλειστικά στις προηγούμενες γνώσεις της ως ιέρεια του ναού. Εκπληκτικά, μπόρεσε να τις αναγνωρίσει όλες σωστά, παρόλο που οιοι τοποθεσίες ζωγραφικής δεν είχαν ακόμη δημοσιευθεί εκείνη τη στιγμή.

Για τα επόμενα δύο χρόνια, η Dorothy μετέφρασε κομμάτια από ένα πρόσφατα ανασκαμμένο ανάκτορο ναού. Το έργο της ενσωματώθηκε στη μονογραφία του Edourard Ghazouli "Το ανάκτορο και τα περιοδικά που συνδέονται με το ναό του Sety I στην Άβυδο".

Η Ντόροθι θεωρούσε το Ναό του Σέτι ως ένα μέρος ειρήνης και ασφάλειας, όπου την πρόσεχαν τα καλοπροαίρετα μάτια των αρχαίων αιγυπτιακών θεών. Ισχυριζόταν ότι στην προηγούμενη ζωή της ως Bentreshyt ο ναός είχε έναν κήπο, όπου είχε συναντήσει για πρώτη φορά τον Σέτι Ι. Ενώ οι γονείς της δεν την πίστευαν όταν ήταν νεαρό κορίτσι, οι ανασκαφές αποκάλυψαν έναν κήπο που ταίριαζε στην περιγραφή της, ενώ ζούσε στην Άβυδο.

Κρατώντας την αρχαία αιγυπτιακή πίστη κοντά στην καρδιά της, συνήθιζε να επισκέπτεται το Ναό κάθε πρωί και βράδυ για να απαγγείλει τις προσευχές της ημέρας. Στα γενέθλια τόσο του Όσιρι όσο και της Ίσιδας, η Ντόροθι τηρούσε τις αρχαίες διατροφικές αποχές και έφερνε προσφορές μπύρας, κρασιού, ψωμιού και μπισκότων τσαγιού στο παρεκκλήσι του Όσιρι.

Επίσης, απήγγειλε τον Θρήνο της Ίσιδας και του Όσιρι, τον οποίο έμαθε από μικρό κορίτσι. Αποδεικνύοντας πόσο είχε συνηθίσει τον τόπο, μετέτρεψε ένα από τα δωμάτια του ναού σε προσωπικό γραφείο, ενώ έγινε φίλη ακόμη και με μια κόμπρα, την οποία τάιζε τακτικά.

Η ζωή ενός αρχαίου Αιγύπτιου

Η Ντόροθι συνέχισε να εξηγεί πώς ήταν η ζωή στην προηγούμενη ενσάρκωσή της. Υποστήριξε ότι οι σκηνές που απεικονίζονταν στους τοίχους των ναών ήταν ενεργές στο μυαλό των αρχαίων Αιγυπτίων σε δύο επίπεδα. Πρώτον, έκαναν τις πράξεις που απεικονίζονταν μόνιμα.

Για παράδειγμα, η εικόνα του Φαραώ που πρόσφερε ψωμί στον Όσιρι συνέχιζε τις ενέργειές του, όσο παρέμενε η απεικόνιση. Δεύτερον, η εικόνα μπορούσε να εμψυχωθεί από το πνεύμα του θεού, αν το άτομο στεκόταν μπροστά στην απεικόνιση και καλούσε το όνομα του θεού.

Έγινε επίσης ο συνδετικός κρίκος μεταξύ των χωρικών και των αρχαίων Αιγυπτίων, καθώς πολλοί από τους χωρικούς πίστευαν ότι οι αρχαίοι θεοί μπορούσαν να τους βοηθήσουν να συλλάβουν. Σύμφωνα με την Dorothy "αν χάσουν ένα χρόνο χωρίς να κάνουν παιδί, τρέχουν παντού - ακόμα και στο γιατρό! Και αν αυτό δεν λειτουργήσει, θα δοκιμάσουν όλα τα είδη των άλλων πραγμάτων".

Μεταξύ των τελετουργιών που εκτελούσαν για να το κάνουν αυτό ήταν να πλησιάσουν μια εικόνα του ναού της Ίσιδας στην Άβυδο, της Χάθορ στη Ντεντέρα, ή να εμφανιστούν μπροστά σε ένα άγαλμα του Σενγουοσρέτ Γ' νότια της Άβυδου, ή ένα άγαλμα της Ταουρέτ στο μουσείο του Καΐρου ή ακόμη και στις πυραμίδες της Γκίζας.

Οι άνθρωποι έρχονταν ακόμη και σε αυτήν για να τους βοηθήσει να βρουν μια θεραπεία για την ανικανότητα. Για να τους ηρεμήσει, πραγματοποιούσε μια τελετουργία βασισμένη στα κείμενα των Πυραμίδων. Φαινόταν πάντα να λειτουργεί.

Συνέχισε να εντοπίζει ομοιότητες μεταξύ των σύγχρονων τελετουργιών και της ζωής στην αρχαία Αίγυπτο, συμπεριλαμβανομένων των μεθόδων σίτισης των μωρών, της περιτομής, των παιδικών παιχνιδιών, των μορφών πένθους, ακόμη και των δεισιδαιμονιών που εξακολουθούν να υπάρχουν μέχρι σήμερα.

Η Omm Sety ενδιαφερόταν για τη λαϊκή ιατρική, η οποία μπορεί επίσης να ανιχνευθεί σε αρχαία αιγυπτιακά κείμενα. Πίστευε στις θεραπευτικές δυνάμεις του νερού από ορισμένους ιερούς τόπους, γι' αυτό και θεράπευε οποιαδήποτε ασθένεια είχε πηδώντας στην ιερή λίμνη στο Οσίρειο πλήρως ενδεδυμένη.

Σύμφωνα με αναφορές μαρτύρων, θεράπευσε με επιτυχία τον εαυτό της και άλλους χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο. Ισχυρίστηκε ότι θεραπεύτηκε από αρθρίτιδα και σκωληκοειδίτιδα χάρη στα νερά του Οσιρείου.

Η Omm Sety συνέχισε να ζει και να εργάζεται ανάμεσα στον αιγυπτιακό λαό, καθώς κατέγραφε τις παραδόσεις και τα έθιμά του και τον τρόπο με τον οποίο σχετίζονταν με τις αρχαίες αιγυπτιακές πρακτικές. Τα κατέγραψε όλα αυτά σε μια σειρά άρθρων από το 1969 έως το 1975, τα οποία δημοσιεύθηκαν από την αιγυπτιολόγο Nicole B. Hansen το 2008 με τίτλο "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times".

Αργότερα

Η προσκόλληση της Omm Sety στην Άβυδο συνεχίστηκε μέχρι και τη δεκαετία του '60. Όταν έφτασε στην ηλικία της συνταξιοδότησης, της συνέστησαν να αναζητήσει εργασία μερικής απασχόλησης στο Κάιρο, αλλά παρέμεινε εκεί μόνο για μία ημέρα πριν επιστρέψει και πάλι στην Άβυδο.

Το Τμήμα Αρχαιοτήτων αποφάσισε να κάνει μια εξαίρεση στην ηλικία συνταξιοδότησης μόνο για εκείνη και της επέτρεψαν να συνεχίσει να εργάζεται στην Άβυδο για πέντε ακόμη χρόνια μέχρι να συνταξιοδοτηθεί τελικά το 1969.

Όπως της είχε προηγηθεί, άρχισε να εργάζεται με μερική απασχόληση ως σύμβουλος για το Τμήμα Αρχαιοτήτων, καθώς και να ξεναγεί τουρίστες στο Ναό του Sety.

Αφού υπέστη μια ήπια καρδιακή προσβολή το 1972, πούλησε το σπίτι της και μετακόμισε σε ένα μικρό σπίτι από λασπόλιθους δίπλα στο σπίτι όπου ζούσε η οικογένεια Σολιμάν, προσκεκλημένη του Αχμέντ Σολιμάν, ο οποίος ήταν φύλακας του ναού του Σέτι.

Στο ημερολόγιό της, αναφέρει ότι όταν μετακόμισε για πρώτη φορά στο σπίτι, την επισκέφθηκε ο Sety I, ο οποίος πραγματοποίησε μια τελετουργία που καθαγίασε τον χώρο, υποκλινόμενος ευλαβικά προς τα αγάλματα του Όσιρι και της Ίσιδας που διατηρούσε σε ένα μικρό ιερό.

Οι τελευταίες ημέρες της

Ο Omm Sety είπε κάποτε: "Ο θάνατος δεν μου προκαλεί τρόμο... Θα κάνω απλώς ό,τι καλύτερο μπορώ για να περάσω την Κρίση. Θα έρθω μπροστά στον Όσιρι, ο οποίος πιθανότατα θα μου ρίξει μερικά βρώμικα βλέμματα γιατί ξέρω ότι έχω διαπράξει κάποια πράγματα που δεν έπρεπε".

Η Omm Sety έχτισε τον δικό της υπόγειο τάφο, διακοσμημένο με μια ψεύτικη πόρτα, στην οποία είναι χαραγμένη μια προσευχή προσφοράς σύμφωνα με τις αρχαίες δοξασίες.

Στις 21 Απριλίου 1981, η Omm Sety πέθανε στην Άβυδο. Δυστυχώς, η τοπική υγειονομική αρχή αρνήθηκε να της επιτρέψει να ταφεί στον τάφο που είχε κατασκευάσει η ίδια και έτσι ενταφιάστηκε σε έναν τάφο χωρίς σήμανση, με κατεύθυνση προς τα δυτικά, στην έρημο έξω από ένα κοπτικό νεκροταφείο.

Πιθανή αρχαία αιγυπτιακή γνώση του Omm Sety

Είτε την πιστεύατε είτε όχι, η Omm Sety ήταν κάτι παραπάνω από γνώστης για οτιδήποτε σχετιζόταν με την αρχαία αιγυπτιακή ζωή. Στη δεκαετία του 1970, είπε ότι ίσως γνωρίζει τη θέση του τάφου της Νεφερτίτης. Είπε: "Κάποτε ρώτησα την Αυτού Μεγαλειότητα πού ήταν και μου είπε. Μου είπε: `Γιατί θέλεις να μάθεις;" Είπα ότι θα ήθελα να γίνει ανασκαφή και μου είπε: `Όχι, δεν πρέπει να το κάνεις. Δεν θέλουμε τίποταπερισσότερο από αυτή την οικογένεια γνωρίζοντας`.

Αλλά μου είπε πού ήταν, και μπορώ να σας πω αυτό. Είναι στην Κοιλάδα των Βασιλέων, και είναι αρκετά κοντά στον τάφο του Τουταγχαμών. Αλλά είναι σε ένα μέρος όπου κανείς δεν θα σκεφτόταν ποτέ να τον ψάξει και προφανώς, είναι ακόμα άθικτος"

Ωστόσο, είπε ότι ο τάφος ήταν κοντά στον τάφο του Τουταγχαμών στην Κοιλάδα των Βασιλέων. Οι αρχαιολόγοι συνέχισαν να εξερευνούν την περιοχή από το 1998 μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000, όταν υποπτεύθηκαν την παρουσία ενός βασιλικού τάφου με βάση την ανακάλυψη προμηθειών μουμιοποίησης που χρησιμοποιούνταν για μια βασιλική ταφή.

Πολλοί αιγυπτιολόγοι που συνάντησαν την Omm Sety την αντιμετώπισαν με σεβασμό για τις τεράστιες γνώσεις της, συμπεριλαμβανομένου του John A. Wilson, του "πρύτανη της αμερικανικής αιγυπτιολογίας", ο οποίος δήλωσε ότι η Omm Sety άξιζε να αντιμετωπίζεται ως "υπεύθυνη μελετήτρια".

Ο Kent Weeks έγραψε ότι οι μελετητές "δεν αμφισβήτησαν ποτέ την ακρίβεια των επιτόπιων παρατηρήσεων της Omm Sety. Ως εθνογράφος, ως συμμετέχουσα-παρατηρήτρια της σύγχρονης ζωής των αιγυπτιακών χωριών, η Omm Sety είχε λίγους ομολόγους. Οι μελέτες της μπορούν εύκολα να σταθούν δίπλα στα έργα των Lane, Blackman, Henein και άλλων που εξέτασαν τις μακρές και συναρπαστικές πολιτιστικές παραδόσεις της Αιγύπτου".

Ο Αμερικανός αιγυπτιολόγος James P. Allen σχολίασε: "Μερικές φορές δεν ήσουν σίγουρος αν η Omm Sety δεν σε κορόιδευε. Όχι ότι ήταν ψεύτικη σε αυτά που έλεγε ή πίστευε - δεν ήταν καθόλου απατεώνισσα - αλλά ήξερε ότι κάποιοι την έβλεπαν σαν τρελή, οπότε κατά κάποιο τρόπο τροφοδοτούσε αυτή την αντίληψη και σε άφηνε να κάνεις ό,τι θες... Πίστευε αρκετά ώστε να το κάνει τρομακτικό, και αυτό σε έκανε νααμφισβητείς την αίσθηση της πραγματικότητας που έχεις μερικές φορές".

Ο Carl Sagan περιέγραψε την Omm Sety ως "μια ζωντανή, έξυπνη, αφοσιωμένη γυναίκα που συνέβαλε πραγματικά στην Αιγυπτιολογία. Αυτό ισχύει είτε η πίστη της στη μετενσάρκωση είναι γεγονός είτε φαντασία".

Για δεκαετίες, η Omm Sety αποτέλεσε έμπνευση για πολλούς ερευνητές και ντόπιους χωρικούς. Οι ιστορίες της για το πώς ήταν η ζωή στην αρχαία Αίγυπτο άγγιξαν τις καρδιές πολλών. Πολλές ανακαλύψεις έγιναν επίσης με βάση τα λόγια της, οπότε κανείς δεν μπορεί να πει ότι απλά είχε παραισθήσεις για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής της. Πολλά ντοκιμαντέρ και βιβλία είναι αφιερωμένα στη ζωή και το έργο της. Είτε πιστεύουμε στη μετενσάρκωση είτε όχι, εμείςμπορεί μόνο να ελπίζει ότι τώρα έχει ηρεμήσει και ότι επιτέλους επανενώνεται με τη χαμένη της αγάπη.

Έχετε ακούσει ποτέ την ιστορία της Dorothy Louise Eady; Πιστεύετε πραγματικά ότι είναι η μετενσάρκωση μιας αρχαίας αιγυπτιακής ιέρειας; Ποιες είναι οι σκέψεις σας; Ενημερώστε μας στα σχόλια παρακάτω.

Περισσότερα ενδιαφέροντα αιγυπτιακά ιστολόγια στο ConnollyCove: Παλάτι του Μοχάμεντ Αλί στη Σούμπρα