Dorothy Eady: 5 fassinearjende feiten oer de Ierske frou, de reinkarnaasje fan in âlde Egyptyske prysteresse

Mear ynteressante Egyptyske blogs op ConnollyCove: Muhammad Ali's Palace yn Shubra Alde Egyptyske timpel (Ofbylding Boarne: Flickr - Soloegipto

Reïnkarnaasje is in konsept oannommen troch in protte kultueren en religys om 'e wrâld wêrmei't se leauwe dat de siel fan in persoan kin wurde opnij berne yn in oar lichem nei de earste body's death.  Yn 'e rin fan 'e minsklike skiednis binne in protte mysterieuze gefallen oangeande reynkarnaasje rapportearre, elk mei in eigen unike eftergrûnferhaal.

Ien fan dizze ferhalen is dat fan Dorothy Eady, dy't har hiele libben leaude dat se wie in âlde Egyptyske prysteresse yn in ferline libben.

Dorothy Louise Eady waard berne op 16 jannewaris 1904. Se wie de wachter fan 'e Abydos-timpel fan Sety I en tekener foar de ôfdieling Egyptyske âldheden. Har libben en wurk binne it ûnderwerp fan in protte artikels, televyzjedokumintêres en biografyen. In New York Times-artikel publisearre yn 1979 beskreau har libbensferhaal as "ien fan 'e meast yntrigearjende en oertsjûgjende moderne case history fan' e westerske wrâld fan reynkarnaasje".

It begjin fan it mystearje

Dorothy Louise Eady waard berne yn Londen as it ienige bern yn in Ierske famylje. Mei trije jier foel se by in trep del; dêrnei, se begûn hanneljen nuver, lykas freegjen te wurden "brocht thús". Se ûntwikkele ek frjemd aksintsyndroom.

Dit alles soarge foar problemen foar Dorothy as bern. Har sneinsskoallelearaar frege har sels ûnrjochtfeardichrituelen en it libben yn it âlde Egypte, ynklusyf metoaden foar iten fan poppen, besnijenis, bernespultsjes en boartersguod, foarmen fan rou en sels byleauwe dy't oant hjoed de dei noch bestean.

Omm Sety wie ynteressearre yn folksmedisynen, dy't ek wêze kinne. werom nei âlde Egyptyske teksten. Se leaude yn 'e genêzende krêften fan wetter út beskate hillige plakken, sadat se elke kwaal dy't se hawwe soe genêze troch folslein klaaid yn 'e hillige pool yn' e Osireion te springen.

Neffens tsjûgerapporten genêze se harsels mei súkses en oaren dy't dizze metoade brûke. Se bewearde dat se genêzen wie fan artritis en appendicitis troch it wetter fan 'e Osireion.

Omm Sety bleau te libjen en te wurkjen ûnder it Egyptyske folk, wylst se har tradysjes en gewoanten dokuminteare en hoe't se relatearre oan âlde Egyptyske praktiken . Se skreau dit allegear op yn in searje artikels fan 1969 oant 1975 dy't yn 2008 publisearre waarden troch Egyptolooch Nicole B. Hansen ûnder de titel "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times".

Lettere jierren

Omm Sety's hechting oan Abydos bleau goed yn har sechstiger jierren. Doe't se de leeftyd fan pensjoen berikte, krige se it advys om dieltiidwurk te sykjen yn Kairo, mar se bleau dêr mar ien dei foar't se wer nei Abydos weromkaam.

De ôfdieling Aldheid besleat in útsûndering te meitsjen foar har pensjoenleeftyd krekt foar har en sytastien har om fierder te wurkjen yn Abydos foar noch fiif jier oant se úteinlik mei pensjoen yn 1969.

Lykas earder advisearre, se begûn wurkjen dieltiid as adviseur foar de Aldheid ôfdieling, likegoed as it begelieden fan toeristen om de timpel. fan Sety.

Nei it lijen fan in lichte hertoanfal yn 1972, ferkocht se har hûs en ferhuze yn in lyts modderstiennen hûs neist wêr't de famylje Soliman wenne, útnoege troch Ahmed Soliman dy't in wachter wie fan 'e Tempel fan Sety.

Yn har deiboek seit se dat se doe't se foar it earst nei it hûs ferhuze, se besocht waard troch Sety I dy't in ritueel útfierde dat it plak ynwijde, eare bûgd foar de bylden fan Osiris en Isis dat se bewarre yn in lyts hillichdom.

Har Final Days

Omm Sety sei ienris "De dea hâldt gjin skrik foar my ... ik sil gewoan myn bêst dwaan om troch de Oardiel. Ik sil foar Osiris komme, dy't my nei alle gedachten in pear smoarge blikken sil jaan, om't ik wit dat ik guon dingen dien haw dy't ik net soe moatte."

Omm Sety boude har eigen ûndergrûnske grêf fersierd mei in falske doar, gravearre mei in offergebed yn oerienstimming mei âlde leauwen.

Op 21 april 1981 stoar Omm Sety yn Abydos. Spitigernôch wegere de pleatslike sûnensautoriteit har te begraven yn it grêf dat se boud hie, sadat se begroeven waard yn in net markearre grêf, nei it westen, yn 'e woastyn bûten in Koptysk begraafplak.

OmSety's mooglike âlde Egyptyske kennis

Oft jo har leauden of net, Omm Sety wie mear dan kennis fan alles wat relatearre oan it âlde Egyptyske libben. Yn 'e jierren '70 sei se dat se miskien de lokaasje fan it grêf fan Nefertiti wist. Se sei: 'Ik haw syn Majesteit ris frege wêr't it wie, en hy fertelde my. Hy sei: ‘Wêrom wolsto it witte’? Ik sei dat ik it graach ôfgroeven litte soe, en hy sei: ‘Nee, dat moatst net. Wy wolle neat mear fan dizze famylje witte`.

Mar hy hat my ferteld wêr't it wie, en ik kin jo dit folle fertelle. It is yn 'e Delling fan' e Keningen, en it is frij tichtby it grêf fan Tutankhamun. Mar it is op in plak dêr't gjinien der ea oan tinke soe om der nei te sykjen en blykber is it noch yntakt" '

Sy sei lykwols dat it grêf ticht by dat fan Tutankhamun yn 'e Delling fan 'e Keningen wie. Argeologen ferkenne it gebiet fan 1998 oant it begjin fan 'e 2000's doe't se de oanwêzigens fan in keninklik grêf fermoedden op grûn fan 'e ûntdekking fan mummifikaasjefoarrieden brûkt foar in keninklike begraffenis.

In protte Egyptologen dy't Omm Sety tsjinkaam, seagen har mei respekt foar har grutte kennis, ynklusyf John A. Wilson, de "dekaan fan 'e Amerikaanske Egyptology", dy't sei dat Omm Sety fertsjinne om behannele te wurden as "in ferantwurdlike gelearde."

Kent Weeks skreau dat gelearden "nea hawwe twifele oan 'e krektens fan 'e fjildobservaasjes fan Omm Sety. As etnograaf, in dielnimmer-waarnimmer fan it moderne Egyptyske doarpslibben, hat Omm Sety in pear gelyken hân. Har stúdzje hâldt maklik har eigen neist de wurken fan Lane, Blackman, Henein en oaren dy't de lange en fassinearjende kulturele tradysjes fan Egypte ûndersocht hawwe."

Amerikaanske Egyptolooch James P. Allen kommentearre: "Soms wiene jo net wis oft Omm Sety net luts dyn skonk. Net dat se in fone wie yn wat se sei of leaude - se wie perfoarst gjin oplichter - mar se wist dat guon minsken har seagen as in kreaze, dus se foel wat yn dat begryp en liet jo der beide kanten mei gean ...Se leaude genôch om it spooky te meitsjen, en it makke dat jo soms twifelje oan jo eigen realiteitsgefoel."

Carl Sagan beskreau Omm Sety as "in libbene, yntelliginte, tawijde frou dy't echte bydragen levere oan Egyptology. Dit is wier oft har leauwen yn reynkarnaasje feit of fantasy is.”

Tentallen jierren wie Omm Sety in ynspiraasje foar in protte ûndersikers en pleatslike doarpsbewenners. Har ferhalen oer hoe't it libben wie yn it âlde Egypte rekke de herten fan in protte. In protte ûntdekkingen waarden ek makke basearre op har wurden, dus gjinien kin sizze dat se it grutste part fan har libben gewoan halluzinearret. In protte dokumintêres en boeken binne wijd oan har libben en wurk. Oft wy leauwe yn reynkarnaasje of net, wy kinne allinne hoopje dat se no yn frede en úteinlik wer ferienige mei har ferlerne leafde.

Hawwe jo ea heard it ferhaal fan Dorothyâlden hâlde har fuort fan 'e klasse, fanwegen har frjemde ideeën en hoe't se it kristendom fergelike mei de "heidenske" âlde Egyptyske religy.

Boppedat waard se fan in Dulwich famkesskoalle ferdreaun doe't se wegere in hymne te sjongen dy't rôp God op om "de swarte Egyptners te ferflokken". Har reguliere besites oan de katolike mis, dêr't se har mei identifisearre, om't it har tinken die oan de "Alde Religy", kaam in ein nei in ferhoar en besite by har âlden troch in pryster.

Op in stuit se wie op besite oan it Britsk Museum, wêr't se in foto seach yn 'e eksposysjeromte fan' e New Kingdom-timpel, wêrnei't se rôp "Der is myn thús!" mar "wêr binne de beammen? Wêr binne de tunen?” De foto wie fan in timpel fan Sety I, de heit fan Ramses de Grutte.

Se fielde úteinlik dat se wie wêr't se hearde doe't se "ûnder har folken" troch de sealen rûn en de fuotten fan 'e bylden tute. Nei dizze reis naam se alle kânsen om de keamers fan it Britsk Museum te besykjen oant se úteinlik E. A. Wallis Budge moete, dy't har oanmoedige om de stúdzje fan hiëroglyfen te folgjen.

Op fyftjinde sei se dat se besocht waard troch de mummy fan Farao Sety I. Yn dy tiid hie se ek lêst fan sliepkuierjen en nachtmerjes, wêrtroch't se ferskate kearen opsletten waard yn sanatoariums, mar se bleau musea en argeologyske plakken rûnom yn Brittanje te besykjen.

Dernei, sywaard in part-time studint oan Plymouth Art School dêr't se waard diel fan in teater groep dy't by gelegenheid útfierd in toanielstik basearre op it ferhaal fan Isis en Osiris. Se spile de rol fan Isis en song de klaagzang foar de dea fan Osiris, basearre op Andrew Lang syn oersetting:

Sing we Osiris dead, lament the fallen head;

The light hat de wrâld ferlitten, de wrâld is griis.

Athwart de stjerrehimel leit it web fan tsjuster;

Sing we Osiris, passed away.

Je triennen, jim stjerren , jim fjurren, jim rivieren fergiet;

skriem, bern fan 'e Nyl, skriem - want jim Hear is dea.

Dorothy en Egypte

Op 'e leeftyd fan 27 begon se artikels te skriuwen en tekenfilms te tekenjen Egyptysk tydskrift foar publike relaasjes dy't har politike stipe foar in ûnôfhinklik Egypte wjerspegele. Doe moete se har takomstige man Eman Abdel Meguid, dy't op dat stuit in Egyptyske studint wie, en se bleau him brieven stjoere, sels nei't er weromkaam nei Egypte.

Uteinlik ferhuze nei Egypte

Yn 1931 besleat se úteinlik nei Egypte te ferhúzjen doe't Emam Abdel Meguid, dy't in learaar Ingelsk wurden wie, har frege om mei him te trouwen. Sadree't se yn it lân oankaam, tute se de grûn en kundige oan dat se thúskommen wie om te bliuwen.

No wenjend yn Kaïro mei de famylje fan har man, krige Dorothy de bynamme "Bulbul" (Nightingale). It pear neamde har Sety, dat is wêrom se wiejûn har populêre namme 'Omm Sety' (oerset nei Mem fan Sety).

Yn 'e iere 1950's melde minsken dy't oanwêzich wiene doe't se de pyramide fan' e 5e dynasty fan Unas besocht dat se in offer brocht en fuort naam har skuon foardat se yngeane. Se bleau ek yn dizze tiid ferskynsels en bûten-lichemsûnderfiningen te rapportearjen.

Har ferline libben as in âlde Egyptyske prysteresse

Dorothy bleau nachts rapportearje- tiidbesites fan in ferskynsel fan Hor-Ra dy't har oer in perioade fan tolve moannen it ferhaal fan har eardere libben fertelde, dat se op santich siden yn hiëroglyfen opskreaun hat.

Neffens har wie se in jonge frou neamd Bentreshyt (Harp of Joy) yn it âlde Egypte. Se wurdt beskreaun as fan beskieden komôf, waans mem in grienteferkeaper wie en har heit in soldaat wie ûnder it bewâld fan Sety I (dy't regearre tusken 1290 f.Kr. en 1279 f.Kr.).

Doe't se trije wie (de deselde leeftyd begon se yn har moderne libben frjemd te hanneljen nei har ûngelokkige fal), har mem stoar, en se waard pleatst yn 'e timpel fan Kom el-Sultan, om't har heit it net leare koe om har sels troch te gean.

Yn 'e timpel waard se grutbrocht ta preesteresse. Op 'e leeftyd fan tolve krige se troch de âlde hegepryster de kar om de wrâld yn te gean of yn 'e timpel te bliuwen en in wijd faam te wurden. Se keas foar te bliuwen.

Op in dei haw ik Sety besochten sprieken ta hjar en hja waerden leafhawwers. Doe't Bentreshyt swier waard, fertelde se de hegepryster fan 'e identiteit fan' e heit, sa fertelde har dat se in grêf misdriuw begien hie tsjin Isis dat de dea de meast wierskynlike straf wêze soe foar har misdied. Net ree om it iepenbiere skandaal foar Sety te konfrontearjen, pleeg Bentreshyt selsmoard ynstee fan proef.

Dorothy spruts ek oer Rameses II, de soan fan Sety I, dy't se altyd seach as tsiener, lykas doe't Bentreshyt him earst koe . Se beskreau him as "de meast lasterlike fan alle farao's" fanwegen hoe't de bibel him beskriuwt as in ûnderdrukkende farao dy't jonge jonges slachte.

Har persoanlike en profesjonele libben

Yn 1935 skiede Dorothy Eady fan har man doe't hy besleat om nei Irak te ferhúzjen om in oare baan te nimmen. Harren soan Sety bleau by har. Twa jier letter ferhuze se nei in hûs yn Nazlat al-Samman by de piramiden fan Gizeh, dêr't se de Egyptyske argeolooch Selim Hassan moete dy't wurke foar de ôfdieling Aldheid. Hy wurke har as syn sekretaris en tekener, en waard de earste froulike meiwurker fan 'e ôfdieling.

Amerikaanske Egyptolooch Barbara S. Lesko spruts oer Dorothy, en beskreau har as in "grutte help foar Egyptyske gelearden, benammen Hassan en Fakhry, korrigearjen harren Ingelsk en it skriuwen fan Ingelsktalige artikels foar oaren. Sa ûntwikkele dizze min oplate Ingelske frou yn Egypte ta in earsterangstekenster en produktyf en talintfolle skriuwster dy't, sels ûnder har eigen namme, artikels, essays, monografyen en boeken makke fan grut ferskaat, wit en substansje. tiid. Har bydragen oan Hassan's wurk makken har sa ferneamd dat se nei syn dea wurke waard troch Ahmed Fakhry en holp him by syn opgravings yn Dashur.

Se skreau in protte boeken op har eigen rjocht, wêrûnder: "A Dream of the Past", "In fraach fan nammen", "Some Miraculous Wells and Springs of Egypt", "Warding off an Eclipse", "Omm Sety's Abydos", "Abydos: Holy City of Ancient Egypt", "Survivals from Ancient Egypt", "Farao: Demokraat of Despot".

Har leauwen wankele noait

Dorothy bleau faaks offeren oan âlde Egyptyske goaden en se soe sels de nacht trochbringe yn 'e Grutte piramide frij faak. De pleatslike doarpsbewenners roddelden faak oer har, om't se nachtgebeden en offeren oan Horus by de Grutte Sfinks diene. Dochs waard se ek respektearre troch de doarpsbewenners foar har earlikens en om har wiere leauwen yn 'e Egyptyske goaden net te ferbergjen.

Move to Abydos

When Ahmed Fakhry's Research Project in Dashur einige yn 1956, Dorothy bleau sûnder wurk. Wittende har leafde foar de âlden, Fakhry suggerearre dat, om út te finen wat te dwaan neist, sy soe "beklimme de Grutte Piramide; en as jo berikke detop, draai gewoan nei it westen, rjochtsje josels ta jo Hear Osiris en freegje him "Quo vadis?", dat is in Latynske útdrukking dy't betsjut "Wêr geane jo hinne?"

Hy hat har ek in baan oanbean yn 'e Kairo Records Office, of se koe in min betelle posysje nimme as tekener yn Abydos. Fansels keas se foar it lêste om't neffens har Sety I de ferhuzing goedkard hat. Blykber soe dit in test wêze dy't se troch moast en as se kuis wie, soe se de âlde sûnde fan Bentryshyt ûngedien meitsje.

No, twaenfyftich jier âld, gie Omm Sety nei Abydos dêr't se bleau by Arabet Abydos by de berch Pega-the-Gap. Dizze berch wie hillich foar it âlde Egyptyske folk dat leauden dat it late ta it neilibjen.

It wie hjir dat se har namme 'Omm Sety' eins krige, benammen om't it in gewoante is ûnder de Egyptners yn 'e doarpen dat in frou neamd wurde soe mei de namme fan har earstberne.

Werom nei har eardere sels

Dorothy leaude dat Bentreshyt oarspronklik yn Abydos wenne en tsjinne yn 'e timpel fan Sety. Dit wie net de earste besite fan Dorothy oan it gebiet fan Abydos.

Op ien fan har eardere reizen nei de timpel fan Sety besleat de haadynspekteur fan 'e Aldheidsôfdieling har te testen nei't se hearden fan har ferneamde kennis fan it âlde Egyptysk libben. Hy frege har om bepaalde muorreskilderijen te identifisearjen sûnder se te sjen, folslein basearre op har priorkennis as in timpelprysteresse. Geweldich genôch koe se se allegear goed identifisearje, ek al wiene de skilderslokaasjes doe noch net publisearre.

De kommende twa jier oersette Dorothy stikken út in koartlyn ôfgroeven timpelpaleis. Har wurk waard opnommen yn Edourard Ghazouli's monografy "The Palace and Magazines Attached to the Temple of Sety I at Abydos".

Dorothy beskôge de Temple of Sety as in plak fan frede en feiligens dêr't se yn 'e gaten waard troch de woldiedige eagen fan âlde Egyptyske goaden. Se bewearde dat yn har ferline libben as Bentreshyt de timpel in tún hie, dêr't se earst Sety I moete hie. Wylst har âlden har net leauden as jong famke, ûntdutsen opgravings in tún dy't oerienkomt mei har beskriuwing wylst se yn Abydos wenne.

Hâld it âlde Egyptyske leauwe ticht by har hert, se besocht de timpel elke moarn en nacht om de gebeden foar de dei op te sizzen. Op 'e jierdei fan sawol Osiris as Isis, Dorothy soe observearje de âlde iten ûnthâlding, en bring offers fan bier, wyn, brea, en tee biscuits nei de kapel fan Osiris.

Se soe ek recite The Lament of Isis en Osiris, dy't se as jong famke learde. Om te bewizen hoefolle se wend wie oan it plak, feroare se ien fan 'e timpelkeamers yn in persoanlik kantoar, en se befreone sels in kobra dy't se regelmjittich fiede.

DeLife of an Ancient Egyptian

Dorothy bleau útlizze oer hoe't it libben wie yn har eardere ynkarnaasje. Se bewearde dat de sênes ôfbylde op 'e timpelmuorren aktyf wiene yn' e tinzen fan 'e âlde Egyptners op twa nivo's. Earst makken se de aksjes permanint werjûn.

Bygelyks, it skilderij fan 'e Farao dy't brea oan Osiris offere, bleau syn aksjes troch, salang't de ôfbylding bleau. Yn it twadde plak koe it byld troch de geast fan 'e god animearre wurde, as de persoan foar de ôfbylding stie en de namme fan' e god oanroppe.

Se waard ek in skeakel tusken de doarpsbewenners en âlde Egyptners, lykas in protte fan 'e doarpsbewenners leauden dat de âlde goaden har helpe kinne om swier te wurden. Neffens Dorothy "as se ien jier misse sûnder in bern te hawwen, rinne se oeral hinne - sels nei de dokter! En as dat net slagget, sille se allerhanne oare dingen besykje.”

Under de rituelen dy't se dêrfoar útfierden wie it benaderjen fan in timpelbyld fan Isis yn Abydos, Hathor yn Dendera, of it ferskinen foar in stânbyld fan Senwosret III ten suden fan Abydos, of in stânbyld fan Taweret yn it museum fan Kairo of sels de piramiden by Gizeh.

Minsken soene sels by har komme om har te helpen in remedie foar ûnmacht te finen. Om se op har gemak te stellen, soe se in ritueel útfiere basearre op de Piramideteksten. It like ek altyd te wurkjen.

Se bleau oerienkomsten tekenje tusken modern