Სარჩევი
მეტი საინტერესო ეგვიპტური ბლოგები ConnollyCove-ზე: Muhammad Ali's Palace in Shubra
ძველი ეგვიპტური ტაძარი (სურათის წყარო: Flickr – Soloegipto
რეინკარნაცია არის კონცეფცია, რომელიც მიღებულია მრავალი კულტურისა და რელიგიის მიერ მთელს მსოფლიოში, რომლითაც ისინი თვლიან, რომ ადამიანის სული შეიძლება ხელახლა დაიბადოს სხვა სხეულში პირველის შემდეგ. სხეულის სიკვდილი. კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე დაფიქსირდა მრავალი იდუმალი შემთხვევა რეინკარნაციასთან დაკავშირებით, თითოეულს თავისი უნიკალური ისტორია აქვს.
ერთ-ერთი ასეთი ამბავია დოროთი ედი, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე თვლიდა, რომ იგი იყო ძველი ეგვიპტური მღვდელმსახური წინა ცხოვრებაში.
დოროთი ლუიზა იდი დაიბადა 1904 წლის 16 იანვარს. ის იყო სეტი I-ის აბიდოსის ტაძრის მცველი და ეგვიპტური სიძველეების დეპარტამენტის მხატვარი. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა. იყო მრავალი სტატიის, სატელევიზიო დოკუმენტური ფილმისა და ბიოგრაფიის საგანი. 1979 წელს გამოქვეყნებულ New York Times-ის სტატიაში აღწერილია მისი ცხოვრების ისტორია, როგორც "დასავლეთის სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე დამაინტრიგებელი და დამაჯერებელი რეინკარნაციის ისტორია".
საიდუმლოების დასაწყისი
დოროთი ლუის იდი დაიბადა ლონდონში, როგორც ერთადერთი შვილი ირლანდიის ოჯახში. სამი წლის ასაკში კიბეებიდან ჩამოვარდა; ამის შემდეგ, მან დაიწყო უცნაურად ქცევა, ისევე როგორც ითხოვა „სახლში მიყვანა“. მას ასევე განუვითარდა უცხო აქცენტის სინდრომი.
ამ ყველაფერმა პრობლემები გამოიწვია დოროთის ბავშვობაში. საკვირაო სკოლის მასწავლებელმა კი უსამართლოდ მოითხოვარიტუალები და ცხოვრება ძველ ეგვიპტეში, მათ შორის ბავშვის კვების მეთოდები, წინადაცვეთა, საბავშვო თამაშები და სათამაშოები, გლოვის ფორმები და ცრურწმენებიც კი, რომლებიც დღემდე არსებობს.
ომ სეტი დაინტერესებული იყო ხალხური მედიცინით, რომელიც ასევე შეიძლება იყოს ძველი ეგვიპტური ტექსტებიდან მომდინარეობს. მას სჯეროდა წყლის სამკურნალო ძალების გარკვეული წმინდა ადგილებიდან, ამიტომ განკურნავდა ნებისმიერ დაავადებას, რომელიც შეიძლება ჰქონოდა ოსირეონის წმინდა აუზში მთლიანად ჩაცმული გადახტომით.
მოწმეების ცნობით, მან წარმატებით განიკურნა თავი და სხვები იყენებენ ამ მეთოდს. იგი ამტკიცებდა, რომ ოსირეონის წყლების წყალობით განიკურნა ართრიტიდან და აპენდიციტიდან.
ომ სეტიმ განაგრძო ცხოვრება და მოღვაწეობა ეგვიპტელ ხალხში, როდესაც დოკუმენტურად აღწერდა მათ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს და როგორ უკავშირდებოდა ისინი ძველ ეგვიპტურ პრაქტიკას. . მან ეს ყველაფერი დაწერა სტატიების სერიაში 1969 წლიდან 1975 წლამდე, რომლებიც გამოქვეყნდა ეგვიპტოლოგი ნიკოლ ბ. ჰანსენის მიერ 2008 წელს სათაურით "ომ სეტის ცოცხალი ეგვიპტე: გადარჩენილი ხალხური ტრადიციები ფარაონის დროიდან".
მოგვიანებით
ომ სეტის მიჯაჭვულობა აბიდოსთან გაგრძელდა სამოციან წლებშიც. როდესაც მან მიაღწია საპენსიო ასაკს, მას ურჩიეს ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა კაიროში, მაგრამ იგი დარჩა იქ მხოლოდ ერთი დღით, სანამ ისევ დაბრუნდა აბიდოსში.
სიძველეთა დეპარტამენტმა გადაწყვიტა გამონაკლისი შეექმნა. მათი საპენსიო ასაკი მხოლოდ მისთვის და მათთვისუფლება მისცა მას გაეგრძელებინა მუშაობა აბიდოსში კიდევ ხუთი წელი, სანამ საბოლოოდ პენსიაზე გავიდა 1969 წელს.
როგორც ადრე გვირჩიეს, მან ნახევარ განაკვეთზე დაიწყო მუშაობა სიძველეების დეპარტამენტის კონსულტანტად, ასევე ტურისტების მეგზურობით ტაძრის გარშემო. სეტიდან.
1972 წელს მსუბუქი გულის შეტევის შემდეგ, მან გაყიდა თავისი სახლი და გადავიდა პატარა აგურის სახლში, სადაც სოლიმანების ოჯახი ცხოვრობდა, მიწვეული აჰმედ სოლიმანის მიერ, რომელიც იყო ტაძრის მცველი. სეტი.
თავის დღიურში ის ამბობს, რომ როდესაც ის პირველად გადავიდა სახლში, მას ეწვია სეტი I, რომელმაც ჩაატარა რიტუალი, რომელიც აკურთხებდა ადგილს და პატივისცემით ეხებოდა ოსირისისა და ისისის ქანდაკებებს, რომლებიც მან ინახებოდა პატარა სალოცავში.
მისი ბოლო დღეები
ომ სეტიმ ერთხელ თქვა: „სიკვდილი არ შეიცავს საშინელებას ჩემთვის… მე ყველაფერს გავაკეთებ იმისათვის, რომ გადავიდე განაჩენი. მე ვაპირებ ოსირისის წინაშე მოსვლას, რომელიც, ალბათ, რამდენიმე ბინძურ მზერას მომაქცევს, რადგან ვიცი, რომ რაღაცები ჩავიდინე, რაც არ უნდა მეკეთებინა. ყალბი კარი, ამოტვიფრული ლოცვით ძველი რწმენის შესაბამისად.
1981 წლის 21 აპრილს ომ სეტი გარდაიცვალა აბიდოსში. სამწუხაროდ, ადგილობრივმა ჯანდაცვის ორგანომ უარი თქვა მის მიერ აშენებულ სამარხში დაკრძალვაზე, ამიტომ იგი დაკრძალეს უსახელო საფლავში, დასავლეთისკენ, უდაბნოში, კოპტური სასაფლაოს გარეთ.
Იხილეთ ასევე: 7 საუკეთესო კაფე ბელფასტში, რომლებიც აბსოლუტური გემოთია
ომსეტის შესაძლო ძველი ეგვიპტური ცოდნა
მიუხედავად იმისა, გჯერათ თუ არა მისი, ომ სეტი უფრო მეტად იცოდა ძველ ეგვიპტურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ყველაფრის შესახებ. 1970-იან წლებში მან თქვა, რომ შესაძლოა იცოდა ნეფერტიტის საფლავის ადგილმდებარეობა. მან თქვა: ”მე ერთხელ ვკითხე მის უდიდებულესობას სად იყო და მან მითხრა. მან თქვა: "რატომ გინდა იცოდე?" მე ვუთხარი, რომ მსურს მისი გათხრა-მეთქი, მან თქვა: არა, არ უნდა. ჩვენ არ გვინდა მეტი არაფერი იცოდეს ამ ოჯახმა''.
მაგრამ მან მითხრა სად იყო და შემიძლია გითხრათ ბევრი რამ. ის არის მეფეთა ველზე და საკმაოდ ახლოს არის ტუტანხამონის საფლავთან. მაგრამ ის არის ისეთ ადგილას, სადაც ვერავინ იფიქრებს მის ძებნაზე და, როგორც ჩანს, ის ჯერ კიდევ ხელუხლებელია. ”
თუმცა, მან თქვა, რომ საფლავი ტუტანხამონთან ახლოს იყო მეფეთა ველზე. არქეოლოგები აგრძელებდნენ ამ ტერიტორიის შესწავლას 1998 წლიდან 2000-იანი წლების დასაწყისამდე, როდესაც ეჭვობდნენ სამეფო სამარხის არსებობაზე, რომელიც ეფუძნებოდა სამეფო დაკრძალვისთვის გამოყენებული მუმიფიკაციის მარაგების აღმოჩენას.
Იხილეთ ასევე: George Best Trail – George Best Family & ადრეული ცხოვრება ბელფასტშიბევრი ეგვიპტოლოგი, რომელსაც ომ სეტი შეხვდა, მას თვლიდა პატივისცემა მისი დიდი ცოდნის მიმართ, მათ შორის ჯონ ა. უილსონი, „ამერიკული ეგვიპტოლოგიის დეკანი“, რომელმაც თქვა, რომ ომ სეტი იმსახურებდა მოპყრობას, როგორც „პასუხისმგებლიან მეცნიერს“. ეჭვი ეპარებოდა ომ სეტის საველე დაკვირვების სიზუსტეში. როგორც ეთნოგრაფი, მონაწილეთანამედროვე ეგვიპტის სოფლის ცხოვრების დამკვირვებელს, ომ სეტის რამდენიმე თანაბარი ჰყავდა. მისი კვლევები ადვილად ინარჩუნებს თავის თავს ლეინის, ბლექმენის, ჰენეინისა და სხვების ნამუშევრებთან ერთად, რომლებმაც გამოიკვლიეს ეგვიპტის გრძელი და მომხიბლავი კულტურული ტრადიციები.”
ამერიკელმა ეგვიპტოლოგმა ჯეიმს პ. დარწმუნებული ვარ, ომ სეტი არ გიზიდავდა ფეხს. არა ის, რომ ის ყალბი იყო იმაში, რასაც ამბობდა ან სჯეროდა - ის აბსოლუტურად არ იყო თაღლითი - მაგრამ მან იცოდა, რომ ზოგიერთი ადამიანი მას უყურებდა, როგორც ჭორფლს, ასე რომ, ის ერთგვარად იკვებებოდა ამ ცნებაში და გაგიშვებდა. ...მას საკმარისად სჯეროდა, რომ ეს საშინელება ყოფილიყო და ეს ზოგჯერ ეჭვქვეშ აყენებდა საკუთარ რეალობის გრძნობას.”
კარლ სეიგანმა აღწერა ომ სეტი, როგორც „ცოცხალი, ინტელექტუალური, თავდადებული ქალი, რომელმაც ნამდვილი წვლილი შეიტანა ეგვიპტოლოგიაში. ეს მართალია, მიუხედავად იმისა, რომ მისი რწმენა რეინკარნაციის შესახებ ფაქტია თუ ფანტაზია.”
ათწლეულების განმავლობაში, ომ სეტი იყო შთაგონება მრავალი მკვლევარისთვის და ადგილობრივი სოფლის მაცხოვრებლისთვის. მისმა ზღაპრებმა იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ცხოვრება ძველ ეგვიპტეში, ბევრის გულს შეეხო. მის სიტყვებზე დაყრდნობით ბევრი აღმოჩენაც გაკეთდა, ასე რომ, ვერავინ იტყვის, რომ ის უბრალოდ ჰალუცინაციები იყო მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას ეძღვნება მრავალი დოკუმენტური ფილმი და წიგნი. გვჯერა თუ არა რეინკარნაციის, ჩვენ მხოლოდ იმის იმედი გვაქვს, რომ ის ახლა მშვიდად არის და საბოლოოდ დაუბრუნდება თავის დაკარგულ სიყვარულს.
გსმენიათ ოდესმე დოროთის ამბავი.მშობლები მას შორს აშორებენ კლასს, მისი უცნაური იდეების გამო და იმის გამო, თუ როგორ ადარებდა ქრისტიანობას ძველ ეგვიპტურ რელიგიასთან.
უფრო მეტიც, იგი გარიცხეს დულვიჩის გოგონების სკოლიდან, როდესაც მან უარი თქვა საგალობლის სიმღერაზე. მოუწოდა ღმერთს "დაწყევლოს ეგვიპტელები". მისი რეგულარული ვიზიტები კათოლიკურ მესაზე, რომელსაც იგი თითქოს იდენტიფიცირებდა, რადგან ის „ძველ რელიგიას“ ახსენებდა, დასრულდა მღვდლის დაკითხვისა და მშობლებთან ვიზიტის შემდეგ.
ერთ მომენტში იგი ბრიტანეთის მუზეუმში ვიზიტით იმყოფებოდა, სადაც ნახა ფოტო ახალი სამეფოს ტაძრის საგამოფენო ოთახში, რის შემდეგაც მან ტიროდა: „აი, ჩემი სახლია!“ მაგრამ „სად არის ხეები? სად არის ბაღები? ” ფოტო გადაღებული იყო სეტი I-ის, რამზეს დიდის მამის ტაძრის შესახებ.
ბოლოს მან იგრძნო, რომ ის იყო, სადაც ეკუთვნოდა, როდესაც დარბოდა დარბაზებში „თავის ხალხებს შორის“ და კოცნიდა ქანდაკებებს ფეხებზე. ამ მოგზაურობის შემდეგ, მან გამოიყენა ყველა შესაძლებლობა და ეწვია ბრიტანეთის მუზეუმის ოთახებს, სანამ საბოლოოდ არ შეხვდა ე.ა. უოლის ბაჯს, რომელიც წაახალისა, გაეგრძელებინა იეროგლიფების შესწავლა.
თხუთმეტი წლის ასაკში მან თქვა, რომ მას ესტუმრა მუმია. ფარაონ სეტი I. იმ დროს მას ასევე აწუხებდა ძილში სიარული და კოშმარები, რის გამოც იგი რამდენჯერმე გამოკეტეს სანატორიუმებში, მაგრამ მან განაგრძო ბრიტანეთის მუზეუმებისა და არქეოლოგიური ადგილების მონახულება.
შემდეგ, ისგახდა ნახევარ განაკვეთზე სტუდენტი პლიმუთის სამხატვრო სკოლაში, სადაც იგი გახდა თეატრალური ჯგუფის ნაწილი, რომელიც ზოგჯერ ასრულებდა სპექტაკლს, რომელიც დაფუძნებულია ისისისა და ოსირისის ისტორიაზე. მან შეასრულა ისისის როლი და იმღერა გოდება ოსირისის სიკვდილზე, ენდრიუ ლენგის თარგმანის მიხედვით:
Sing we Osiris dead, lament the fallen head;
შუქი დატოვა სამყარო, სამყარო ნაცრისფერია.
Athwart ვარსკვლავური ცა სიბნელის ქსელი დევს;
იმღერე ჩვენ ოსირისი, გარდაიცვალა.
ეე, ცრემლები, ვარსკვლავებო ცეცხლებო, დაღვრეულ მდინარეებო;
ტირეთ, ნილოსის შვილებო, იტირეთ - თქვენი უფალი მოკვდა.
დოროთი და ეგვიპტე
27 წლის ასაკში მან დაიწყო სტატიების წერა და მულტფილმების დახატვა ეგვიპტის საზოგადოებასთან ურთიერთობის ჟურნალში, რომელიც ასახავდა მის პოლიტიკურ მხარდაჭერას დამოუკიდებელი ეგვიპტისადმი. შემდეგ იგი შეხვდა თავის მომავალ მეუღლეს ემან აბდელ მეგიდს, რომელიც იმ დროს ეგვიპტელი სტუდენტი იყო და წერილების გაგზავნა განაგრძო მას შემდეგაც, რაც ის სახლში დაბრუნდა ეგვიპტეში.
ბოლოს გადავიდა ეგვიპტეში
1931 წელს მან საბოლოოდ გადაწყვიტა ეგვიპტეში გადასვლა, როდესაც ეამ აბდელ მეგუიდმა, რომელიც ინგლისური ენის მასწავლებელი გახდა, მას ცოლობა სთხოვა. როგორც კი ქვეყანაში ჩავიდა, მიწას აკოცა და გამოაცხადა, რომ სახლში მოვიდა დასარჩენად.
ახლა ქმრის ოჯახთან ერთად კაიროში მცხოვრებ დოროთიმ მეტსახელად „ბულბული“ (ბულბული) შეარქვეს. წყვილმა მათ სეტი დაარქვა, რის გამოც ის იყომიენიჭა მისი პოპულარული სახელი "ომ სეტი" (ითარგმნება როგორც სეტის დედა).
1950-იანი წლების დასაწყისში, ადამიანებმა, რომლებიც ესწრებოდნენ, როდესაც იგი ეწვია უნასის მე-5 დინასტიის პირამიდას, განაცხადეს, რომ მან შეთავაზება მოიტანა და აფრინდა. მისი ფეხსაცმელი შესვლამდე. მან განაგრძო ამ დროის განმავლობაში მოჩვენებებისა და გარე გამოცდილების მოხსენება.
მისი წარსული ცხოვრება, როგორც ძველი ეგვიპტის მღვდელმსახური
დოროთი განაგრძობდა ღამის მოხსენებას. დროის მონახულება ჰორ-რას მოჩვენებიდან, რომელმაც მას თორმეტი თვის განმავლობაში უამბო მისი წინა ცხოვრების ამბავი, რომელიც მან სამოცდაათ გვერდზე დაწერა იეროგლიფებით.
მის თქმით, ის იყო ახალგაზრდა ქალს ძველ ეგვიპტეში ბენტრეშიტი (სიხარულის არფა) ეძახდნენ. იგი აღწერილია, როგორც თავმდაბალი წარმოშობის, რომლის დედა ბოსტნეულის გამყიდველი იყო, ხოლო მამა - ჯარისკაცი სეტი I-ის მეფობის დროს (რომელიც მართავდა ძვ. წ. 1290-დან 1279 წლამდე). იმავე ასაკში მან დაიწყო უცნაურად ქცევა თანამედროვე ცხოვრებაში მისი უბედური დაცემის შემდეგ), დედა გარდაიცვალა და ის კომ ელ-სულთანის ტაძარში მოათავსეს, რადგან მამამისს არ შეეძლო მისი აღზრდის საშუალება დამოუკიდებლად. 3>
ტაძარში იგი აღიზარდა მღვდლად. თორმეტი წლის ასაკში მოხუცმა მღვდელმთავარმა მას არჩევანი მისცა, წასულიყო სამყაროში თუ დარჩენა ტაძარში და გამხდარიყო წმინდა ქალწული. მან დარჩენა არჩია.
ერთ დღეს სეტის ვესტუმრედა ელაპარაკა მას და შეყვარებულები გახდნენ. როდესაც ბენტრეშიტი დაორსულდა, მან აცნობა მღვდელმთავარს მამის ვინაობა და ასე უთხრა, რომ მძიმე დანაშაული ჩაიდინა ისისის წინააღმდეგ, რომ სიკვდილი იქნებოდა მისი დანაშაულისთვის ყველაზე სავარაუდო სასჯელი. არ ისურვა სეტის საჯარო სკანდალის წინაშე, ბენტრეშიტმა თავი მოიკლა, ვიდრე სასამართლოს წინაშე.
დოროთი ასევე საუბრობდა რამზეს II-ზე, სეტი I-ის შვილზე, რომელსაც ის ყოველთვის ხედავდა თინეიჯერობისას, როგორც ბენტრეშიტმა პირველად იცნობდა მას. . მან აღწერა ის, როგორც "ყველა ფარაონიდან ყველაზე ცილისმწამებელი" იმის გამო, რომ ბიბლია აღწერს მას, როგორც მჩაგვრელ ფარაონს, რომელიც კლავდა ახალგაზრდა ბიჭებს.
მისი პირადი და პროფესიული ცხოვრება
1935 წელს დოროთი იდი დაშორდა ქმარს, როდესაც მან გადაწყვიტა ერაყში გადასულიყო სხვა სამუშაოზე. მათი ვაჟი სეტი დარჩა მასთან. ორი წლის შემდეგ ის გადავიდა ნაზლათ ალ-სამანში გიზას პირამიდების მახლობლად მდებარე სახლში, სადაც გაიცნო ეგვიპტელი არქეოლოგი სელიმ ჰასანი, რომელიც მუშაობდა სიძველეების დეპარტამენტში. მან დაიქირავა იგი თავის მდივნად და ნახატად და გახდა განყოფილების პირველი თანამშრომელი ქალი.
ამერიკელმა ეგვიპტოლოგმა ბარბარა ს. ლესკომ ისაუბრა დოროთიზე და აღწერს მას, როგორც „დიდი დახმარება ეგვიპტელ მეცნიერებს, განსაკუთრებით ჰასანს და ფახრის, გამოსწორების მიზნით. მათი ინგლისური და სხვებისთვის ინგლისურენოვანი სტატიების წერა. ასე რომ, ეს ცუდად განათლებული ინგლისელი ქალი ეგვიპტეში პირველხარისხოვან ადამიანად ჩამოყალიბდამხატვარი და ნაყოფიერი და ნიჭიერი მწერალი, რომელიც, თუნდაც საკუთარი სახელით, აწარმოებდა სტატიებს, ესეებს, მონოგრაფიებს და წიგნებს დიდი დიაპაზონის, მახვილგონივრული და შინაარსის მქონე.”
დოროთი ცნობილი გახდა ბევრ ცნობილ ეგვიპტოლოგში. დრო. მისმა წვლილმა ჰასანის შემოქმედებაში ის იმდენად ცნობილი გახადა, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი დასაქმდა აჰმედ ფახრიმ და დაეხმარა მას დაშურში გათხრებში.
მან დაწერა მრავალი წიგნი თავისთავად, მათ შორის: “A Dream of the წარსული“, „სახელების კითხვა“, „ეგვიპტის რამდენიმე სასწაულებრივი ჭა და წყარო“, „დაბნელებისგან დაცვა“, „ომ სეტის აბიდოსი“, „აბიდოსი: ძველი ეგვიპტის წმინდა ქალაქი“, „გადარჩენილები ძველი ეგვიპტიდან“, "ფარაონი: დემოკრატი თუ დესპოტი".
მისი რწმენა არასოდეს შეირყევა
დოროთი განაგრძობდა ძველ ეგვიპტურ ღმერთებს ხშირად ძღვენს და ღამესაც კი ატარებდა დიდში. პირამიდა საკმაოდ ხშირად. ადგილობრივი სოფლის მცხოვრებლები მასზე ხშირად ჭორაობდნენ, რადგან ის ღამის ლოცვებსა და შესაწირავს ასრულებდა ჰორუსს დიდ სფინქსში. მიუხედავად ამისა, მას ასევე პატივს სცემდნენ სოფლის მოსახლეობა მისი პატიოსნებისა და ეგვიპტური ღმერთებისადმი ჭეშმარიტი რწმენის დამალვის გამო. დაშური 1956 წელს დასრულდა, დოროთი უმუშევროდ დარჩა. იცოდა მისი სიყვარული ძველთა მიმართ, ფახრიმ შესთავაზა, რომ გაერკვია, რა უნდა გაეკეთებინა შემდეგ, მას უნდა „ასულიყო დიდ პირამიდაზე; და როცა მიაღწევთზემოთ, უბრალოდ მოუხვიე დასავლეთისკენ, მიმართე შენს უფალ ოსირისს და ჰკითხე მას „Quo vadis?“, რაც ლათინური ფრაზაა, რაც ნიშნავს „სად მიდიხარ?“
მან ასევე შესთავაზა სამუშაო კაიროში. ჩანაწერების ოფისი, ან მას შეეძლო დაეკავებინა ცუდად ანაზღაურებადი თანამდებობა, როგორც მხატვარი აბიდოსში. რა თქმა უნდა, მან ეს უკანასკნელი აირჩია, რადგან მისი თქმით, სეტი I-მა დაამტკიცა ეს ნაბიჯი. როგორც ჩანს, ეს იქნებოდა გამოცდა, რომელიც მას უნდა გაევლო და თუ ის სუფთა იყო, გააუქმებდა ბენტრიშიტის ძველ ცოდვას.
ახლა ორმოცდათორმეტი წლის ომ სეტი გაემგზავრა აბიდოსში, სადაც დარჩა. არაბეტ აბიდოსში მთაზე Pega-the-Gap. ეს მთა წმინდა იყო ძველი ეგვიპტელი ხალხისთვის, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ მას მიჰყავდა შემდგომი ცხოვრება.
სწორედ აქ მოიპოვა მისი სახელი „ომ სეტი“, ძირითადად იმიტომ, რომ ეს ჩვეულებაა ეგვიპტელთა სოფლებში. რომ ქალს პირმშოს სახელი უნდა ერქვას.
უბრუნდა თავის ყოფილ მეს
დოროთი სწამდა რომ ბენტრეშიტი თავდაპირველად აბიდოსში ცხოვრობდა და სეტის ტაძარში მსახურობდა. ეს არ იყო დოროთის პირველი ვიზიტი აბიდოსის მხარეში.
სეტის ტაძარში ერთ-ერთი წინა მოგზაურობისას სიძველეების დეპარტამენტის მთავარმა ინსპექტორმა გადაწყვიტა მისი გამოცდა მას შემდეგ, რაც გაიგო მისი ცნობილი ცოდნა ძველ ეგვიპტურზე. ცხოვრება. მან სთხოვა, რომ გარკვეული კედლის ნახატების ამოცნობა შეუხედავს, მთლიანად მის წინარეზე დაყრდნობითცოდნა, როგორც ტაძრის მღვდელმსახური. გასაოცარია, რომ მან შეძლო ყველა მათგანის სწორად ამოცნობა, მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრობის ადგილები იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო გამოქვეყნებული.
შემდეგი ორი წლის განმავლობაში დოროთი თარგმნიდა ნაწილებს ახლახანს გათხრილი ტაძრის სასახლიდან. მისი ნამუშევარი ჩართული იყო ედურარ ღაზოულის მონოგრაფიაში „სასახლე და ჟურნალები, რომლებიც მიმაგრებულია აბიდოსის სეტის ტაძარში I“. ძველი ეგვიპტური ღმერთების კეთილგანწყობილი თვალები. იგი ამტკიცებდა, რომ მის წარსულში, როგორც ბენტრეშიტს, ტაძარს ჰქონდა ბაღი, სადაც პირველად შეხვდა სეტი I. მიუხედავად იმისა, რომ მშობლებს არ სჯეროდათ მისი, როგორც ახალგაზრდა გოგონას, გათხრებმა აღმოაჩინეს ბაღი, რომელიც ემთხვევა მის აღწერილობას, როდესაც ის აბიდოსში ცხოვრობდა. 3>
ძველი ეგვიპტური სარწმუნოების გულთან ახლოს შენარჩუნებით, იგი ყოველ დილით და საღამოს სტუმრობდა ტაძარს დღის ლოცვების წასაკითხად. ოსირისისა და ისისის დაბადების დღეებზე დოროთი აკვირდებოდა უძველეს საკვებს თავის შეკავებას და ლუდის, ღვინის, პურის და ჩაის ნამცხვრების შეთავაზებას ოსირისის სამლოცველოში.
ისისის გოდებასაც წაიკითხავდა. და ოსირისი, რომელიც მან ისწავლა როგორც ახალგაზრდა გოგონა. იმის დასამტკიცებლად, თუ რამდენად შეეჩვია ამ ადგილს, მან ტაძრის ერთ-ერთი ოთახი გადააკეთა პირად ოფისად და დაუმეგობრდა კობრას, რომელსაც რეგულარულად კვებავდა.
ძველი ეგვიპტის ცხოვრება
დოროთი განაგრძობდა იმის ახსნას, თუ როგორი იყო ცხოვრება მის ყოფილ ინკარნაციაში. იგი ამტკიცებდა, რომ ტაძრის კედლებზე გამოსახული სცენები ძველი ეგვიპტელების გონებაში აქტიური იყო ორ დონეზე. უპირველეს ყოვლისა, მათ აქციები მუდმივად აჩვენეს.
მაგალითად, ფარაონის ნახატი, რომელიც ოსირისს პურს სთავაზობდა, განაგრძობდა მის მოქმედებებს, სანამ გამოსახულება რჩებოდა. მეორეც, გამოსახულების გაცოცხლება შეიძლებოდა ღმერთის სულისკვეთებით, თუკი ადამიანი იდგებოდა გამოსახულების წინ და ღმერთის სახელს ეძახდა.
ის ასევე გახდა დამაკავშირებელი სოფლის მცხოვრებლებსა და ძველ ეგვიპტელებს შორის, როგორც ბევრი. სოფლის მცხოვრებლებს სჯეროდათ, რომ ძველ ღმერთებს შეეძლოთ დაეხმარონ მათ დაორსულებაში. დოროთის თქმით, „თუ მათ ერთი წელი გაუცრუვდებათ ბავშვის გაჩენის გარეშე, ისინი დარბიან მთელ ადგილზე - ექიმთანაც კი! და თუ ეს არ გამოდგება, ისინი ყველანაირ სხვა რამეს შეეცდებიან.”
რიტუალებს შორის, რომლებსაც ისინი ასრულებდნენ, იყო ისისის ტაძრის გამოსახულებასთან მიახლოება აბიდოსში, ჰათორის დენდერაში, ან გამოსვლა. სენვოსრეტ III-ის ქანდაკება აბიდოსის სამხრეთით, ან ტავერეტის ქანდაკება კაიროს მუზეუმში ან თუნდაც პირამიდები გიზაში.
ადამიანები მასთანაც კი მოდიოდნენ, რათა დაეხმარონ იმპოტენციის სამკურნალოდ. მათ დასამშვიდებლად, იგი პირამიდის ტექსტებზე დაფუძნებულ რიტუალს ატარებდა. როგორც ჩანს, ის ყოველთვის მუშაობდა.
იგი განაგრძობდა თანამედროვეებს შორის მსგავსების გამოვლენას
