Բովանդակություն
Ավելի հետաքրքիր եգիպտական բլոգեր ConnollyCove-ում. Muhammad Ali's Palace in Shubra
Հին եգիպտական տաճար (Պատկերի աղբյուր՝ Flickr – Soloegipto
Ռեինկարնացիան աշխարհի բազմաթիվ մշակույթների և կրոնների կողմից ընդունված հասկացություն է, որով նրանք կարծում են, որ մարդու հոգին կարող է վերածնվել մեկ այլ մարմնի առաջինից հետո։ Մարմնի մահը: Մարդկության պատմության ընթացքում ռեինկառնացիայի հետ կապված բազմաթիվ առեղծվածային դեպքեր են հաղորդվել, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր յուրահատուկ նախապատմությունը:
Այս պատմություններից մեկը Դորոթի Իդիի պատմությունն է, ով իր ողջ կյանքի ընթացքում հավատում էր, որ ինքը եղել է հին եգիպտական քրմուհի անցյալ կյանքում:
Դորոթի Լուիզ Իդին ծնվել է 1904թ. հունվարի 16-ին: Նա եղել է Սեթի I-ի Աբիդոսի տաճարի պահապանը և Եգիպտոսի հնությունների բաժնի նկարչուհին: Նրա կյանքն ու աշխատանքը եղել են բազմաթիվ հոդվածների, հեռուստատեսային վավերագրական ֆիլմերի և կենսագրությունների թեմա: 1979 թվականին հրապարակված New York Times-ի հոդվածում նկարագրվում է նրա կյանքի պատմությունը որպես «արևմտյան աշխարհի ամենահետաքրքիր և համոզիչ ռեինկառնացիայի ժամանակակից դեպքերից մեկը»:
Առեղծվածի սկիզբը
Դորոթի Լուիզ Իդին ծնվել է Լոնդոնում որպես իռլանդական ընտանիքի միակ զավակը: Երեք տարեկանում նա ընկել է աստիճաններից; այնուհետև նա սկսեց տարօրինակ վարվել, ինչպես խնդրել, որ իրեն «տանեն»: Նրա մոտ զարգացավ նաև արտասահմանյան ակցենտով համախտանիշ:
Այս ամենը Դորոթիի համար խնդիրներ առաջացրեց որպես երեխա: Նրա կիրակնօրյա դպրոցի ուսուցչուհին նույնիսկ անարդարացիորեն խնդրել է նրանծեսերն ու կյանքը Հին Եգիպտոսում, ներառյալ երեխաներին կերակրելու մեթոդները, թլպատումը, մանկական խաղերն ու խաղալիքները, սգո ձևերը և նույնիսկ սնահավատությունները, որոնք դեռևս գոյություն ունեն մինչ օրս:
Տես նաեւ: Ռոաթան կղզի. Կարիբյան ապշեցուցիչ աստղըՕմմ Սեթին հետաքրքրված էր ժողովրդական բժշկությամբ, որը կարող է նաև լինել հետագծվել է հին եգիպտական տեքստերից: Նա հավատում էր որոշ սուրբ վայրերից ջրի բուժիչ ուժերին, ուստի նա կբուժեր ցանկացած հիվանդություն, որը կարող էր ունենալ՝ ցատկելով Օսիրեոնի սուրբ ավազանը ամբողջովին հագնված:
Ըստ ականատեսների, նա հաջողությամբ բուժեց իրեն և մյուսները, օգտագործելով այս մեթոդը: Նա պնդում էր, որ ինքը բուժվել է արթրիտից և ապենդիցիտից Օսիրեոնի ջրերի շնորհիվ:
Օմմ Սեթին շարունակել է ապրել և աշխատել եգիպտացիների շրջանում՝ փաստագրելով նրանց ավանդույթներն ու սովորույթները, և թե ինչպես են դրանք կապված հին եգիպտական սովորույթների հետ: . Նա գրել է այս ամենը 1969-ից 1975 թվականներին մի շարք հոդվածներում, որոնք հրապարակվել են եգիպտագետ Նիկոլ Բ. Հանսենի կողմից 2008 թվականին՝ «Օմ Սեթիի կենդանի Եգիպտոսը. Հետագա տարիներ
Օմմ Սեթիի կապվածությունը Աբիդոսի հետ շարունակվեց մինչև նրա վաթսունականները: Երբ նա հասավ թոշակի անցնելու տարիքին, նրան խորհուրդ տվեցին կես դրույքով աշխատանք փնտրել Կահիրեում, բայց նա այնտեղ մնաց ընդամենը մեկ օր, մինչև նորից վերադառնա Աբիդոս:
Հնությունների վարչությունը որոշեց բացառություն անել. նրանց կենսաթոշակային տարիքը միայն նրա և նրանց համարթույլ տվեց նրան շարունակել աշխատել Աբիդոսում ևս հինգ տարի, մինչև նա վերջապես թոշակի անցավ 1969 թվականին:
Ինչպես նախկինում խորհուրդ էր տրվել, նա սկսեց աշխատել կես դրույքով որպես հնությունների բաժնի խորհրդատու, ինչպես նաև ուղղորդել զբոսաշրջիկներին Տաճարում: Սեթիից:
1972թ.-ին թեթև սրտի կաթվածից հետո նա վաճառեց իր տունը և տեղափոխվեց մի փոքրիկ աղյուսով տուն, որտեղ ապրում էր Սոլիման ընտանիքը, հրավիրված Ահմեդ Սոլիմանի կողմից, ով Տաճարի պահապանն էր: Սեթին:
Իր օրագրում նա ասում է, որ երբ նա առաջին անգամ տեղափոխվեց տուն, իրեն այցելեց Սեթի I-ը, ով ծես կատարեց, որը օծեց այդ վայրը՝ ակնածանքով խոնարհվելով Օսիրիսի և Իսիսի արձանների առաջ, որ նա պահվում է փոքրիկ սրբավայրում:
Նրա վերջին օրերը
Օմմ Սեթին մի անգամ ասել է. «Մահն ինձ համար սարսափ չի պարունակում… Դատաստան. Ես պատրաստվում եմ գալ Օսիրիսի առջև, ով, հավանաբար, ինձ մի քանի կեղտոտ հայացքներ կտա, քանի որ գիտեմ, որ ես արել եմ որոշ բաներ, որոնք չպետք է լինեի»:
Օմմ Սեթին կառուցեց իր սեփական ստորգետնյա դամբարանը, որը զարդարված էր մի կտորով: կեղծ դուռ, որի վրա փորագրված էր ընծայման աղոթք՝ հնագույն հավատալիքներին համապատասխան:
1981թ. ապրիլի 21-ին Օմմ Սեթին մահացավ Աբիդոսում: Ցավոք սրտի, տեղական առողջապահական մարմինը թույլ չտվեց նրան թաղել իր իսկ կառուցած դամբարանում, ուստի նրան թաղեցին անհայտ գերեզմանում՝ դեպի արևմուտք՝ ղպտիների գերեզմանոցից դուրս գտնվող անապատում:
ՕմմՍեթիի հնարավոր հին եգիպտական գիտելիքները
Անկախ նրանից, թե դուք հավատում էիք նրան, թե ոչ, Օմ Սեթին ավելի քան տեղյակ էր հին եգիպտական կյանքին վերաբերող ամեն ինչի մասին: 1970-ականներին նա ասաց, որ կարող է իմանալ Նեֆերտիտիի գերեզմանի տեղը: Նա ասաց. «Ես մի անգամ հարցրի Նորին Մեծությանը, թե որտեղ է այն, և նա ասաց ինձ: Նա ասաց. «Ինչո՞ւ ես ուզում իմանալ»: Ես ասացի, որ կցանկանայի այն պեղել, և նա ասաց. «Ոչ, չպետք է: Մենք չենք ցանկանում, որ այս ընտանիքն ավելի շատ բան իմանա»:
Բայց նա ինձ ասաց, թե որտեղ է այն, և ես կարող եմ ձեզ այսքանը ասել: Այն գտնվում է Թագավորների հովտում և բավականին մոտ է Թութանհամոնի գերեզմանին: Բայց դա այն վայրում է, որտեղ ոչ ոքի մտքով չի անցնի փնտրել այն, և, ըստ երևույթին, այն դեռևս անձեռնմխելի է»: «
Սակայն նա ասաց, որ Թութանհամոնի գերեզմանին մոտ է Թագավորների հովտում: Հնագետները շարունակել են ուսումնասիրել տարածքը 1998 թվականից մինչև 2000-ականների սկիզբը, երբ նրանք կասկածել են թագավորական դամբարանի առկայության մասին՝ հիմնվելով թագավորական թաղման համար օգտագործվող մումիֆիկացման պարագաների հայտնաբերման վրա:
Շատ եգիպտագետներ, որոնց հանդիպել է Օմ Սեթին, նրան համարում էին հարգանք նրա հսկայական գիտելիքների նկատմամբ, ներառյալ Ջոն Ա. Ուիլսոնը, «ամերիկյան եգիպտոլոգիայի դեկանը», ով ասաց, որ Օմմ Սեթին արժանի է նրան վերաբերվել որպես «պատասխանատու գիտնական»:
Քենթ Ուիքսը գրել է, որ գիտնականները «երբեք չեն արել»: կասկածել է Օմ Սեթիի դաշտային դիտարկումների ճշգրտությանը։ Որպես ազգագրագետ, մասնակից.Ժամանակակից եգիպտական գյուղական կյանքի դիտորդ Օմ Սեթին քիչ հավասարներ է ունեցել: Նրա ուսումնասիրությունները հեշտությամբ պահպանվում են Լեյնի, Բլեքմենի, Հենեյնի և այլոց ստեղծագործությունների կողքին, ովքեր ուսումնասիրել են Եգիպտոսի երկար ու հետաքրքրաշարժ մշակութային ավանդույթները»:
Ամերիկացի եգիպտագետ Ջեյմս Պ. Ալենը մեկնաբանել է. համոզված է, թե արդյոք Օմ Սեթին չի քաշում քո ոտքը: Ոչ այն պատճառով, որ նա իր ասածի կամ հավատքի մեջ կեղծ էր, նա բացարձակապես խաբեբա չէր, բայց նա գիտեր, որ որոշ մարդիկ իրեն նայում էին որպես խաբեբա, այնպես որ նա մի տեսակ սնվեց այդ գաղափարի մեջ և թույլ տվեց, որ դու որևէ կերպ վարվես դրա հետ: …Նա բավականաչափ հավատում էր, որ դա սարսափելի դարձներ, և դա ձեզ ստիպում էր երբեմն կասկածել իրականության ձեր սեփական զգացողությանը»:
Կարլ Սագանը նկարագրեց Օմ Սեթին որպես «աշխույժ, խելացի, նվիրված կին, ով իրական ներդրում է ունեցել եգիպտագիտության մեջ: Սա ճշմարիտ է, անկախ նրանից, թե նրա հավատքը ռեինկառնացիայի վերաբերյալ փաստ է, թե ֆանտազիա»:
Տասնամյակներ շարունակ Օմ Սեթին ոգեշնչում էր բազմաթիվ հետազոտողների և տեղի գյուղացիների համար: Նրա հեքիաթներն այն մասին, թե ինչպես էր կյանքը Հին Եգիպտոսում, հուզեցին շատերի սրտերը: Շատ բացահայտումներ են արվել նաև նրա խոսքերի հիման վրա, ուստի ոչ ոք չի կարող ասել, որ նա պարզապես հալյուցինացիաներ է ունեցել իր կյանքի մեծ մասը: Նրա կյանքին ու գործունեությանը նվիրված են բազմաթիվ վավերագրական ֆիլմեր և գրքեր։ Անկախ նրանից, թե մենք հավատում ենք վերամարմնավորմանը, թե ոչ, մենք կարող ենք միայն հուսալ, որ նա այժմ խաղաղության մեջ է և վերջապես վերամիավորվել է իր կորցրած սիրո հետ:
Երբևէ լսե՞լ եք Դորոթիի պատմությունը:ծնողները նրան հեռու են պահում դասերից՝ նրա տարօրինակ գաղափարների և քրիստոնեությունը համեմատելու «հեթանոս» հին եգիպտական կրոնի հետ:
Ավելին, նա հեռացվեց Դուլվիչի աղջիկների դպրոցից, երբ նա հրաժարվեց երգել օրհներգը Աստծուն կոչ արեց «անիծել եգիպտացիներին»։ Նրա կանոնավոր այցելությունները կաթոլիկ պատարագին, որոնց հետ նա կարծես նույնանում էր, քանի որ այն հիշեցնում էր նրան «հին կրոնի մասին», ավարտվեց քահանայի կողմից իր ծնողների հետ հարցաքննությունից և այցելությունից հետո:
Մի պահ նա այցելում էր Բրիտանական թանգարան, որտեղ նա տեսավ լուսանկար Նոր Թագավորության տաճարի ցուցանմուշների սենյակում, որից հետո նա բղավեց «Այնտեղ իմ տունն է»: բայց «որտե՞ղ են ծառերը. Ո՞ւր են այգիները»։ Լուսանկարը Սեթի I-ի տաճարն էր՝ Ռամզես Մեծի հայրը:
Նա վերջապես զգաց, որ ինքն այնտեղ է, երբ նա վազում էր սրահներով «իր ժողովուրդների միջով» և համբուրում արձանների ոտքերը: Այս ճամփորդությունից հետո նա օգտագործեց բոլոր հնարավորությունները՝ այցելելու Բրիտանական թանգարանի սենյակները, մինչև որ ի վերջո հանդիպեց Է. Ա. Ուոլիս Բադջին, ով խրախուսեց նրան զբաղվել հիերոգլիֆների ուսումնասիրությամբ:
Տասնհինգ տարեկանում նա ասաց, որ իրեն այցելել է մումիան: Սեթի I փարավոնը: Այդ ժամանակ նա նաև տառապում էր քնկոտությամբ և մղձավանջներով, ինչը նրան ստիպեց մի քանի անգամ փակել առողջարաններում, բայց նա շարունակեց այցելել Բրիտանիայի թանգարաններ և հնագիտական վայրեր:
Այնուհետև, նադարձավ Plymouth Art School-ի հեռակա աշակերտուհի, որտեղ նա դարձավ մի թատերական խմբի անդամ, որը երբեմն ներկայացում էր Իսիսի և Օսիրիսի պատմության վրա հիմնված ներկայացում: Նա խաղաց Իսիսի դերը և երգեց Օսիրիսի մահվան ողբը՝ հիմնված Էնդրյու Լանգի թարգմանության վրա.
Sing we Osiris dead, lament the fallen head;
The light. հեռացել է աշխարհից, աշխարհը մոխրագույն է:
Տես նաեւ: Լավագույն փաստերը Սան Ֆրանցիսկոյի Ալկատրաս կղզու մասին, որոնք կփչացնեն ձեր միտքըԱհա աստղազարդ երկինքն է խավարի ցանցը.
Երգիր մենք Օսիրիսը, հեռացանք:
Այ արցունքներ, այ աստղեր , կրակներ, թափված գետեր;
Լացե՛ք, Նեղոսի զավակներ, լացե՛ք, որովհետև ձեր Տերը մեռավ:
Դորոթին և Եգիպտոսը
27 տարեկանում նա սկսեց հոդվածներ գրել և ծաղրանկարներ նկարել եգիպտական հասարակայնության հետ կապերի ամսագրում, որոնք արտացոլում էին նրա քաղաքական աջակցությունը անկախ Եգիպտոսին: Այնուհետև նա հանդիպեց իր ապագա ամուսնուն՝ Էման Աբդել Մեգուիդին, ով այդ ժամանակ եգիպտացի ուսանող էր, և նա շարունակեց նամակներ ուղարկել նրան նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա տուն վերադարձավ Եգիպտոս:
Վերջապես տեղափոխվեց Եգիպտոս
1931 թվականին նա վերջապես որոշեց տեղափոխվել Եգիպտոս, երբ Էմամ Աբդել Մեգիդը, ով դարձել էր անգլերենի ուսուցիչ, խնդրեց նրան ամուսնանալ իր հետ: Երկիր հասնելուն պես նա համբուրեց գետնին և հայտարարեց, որ եկել է տուն՝ մնալու:
Այժմ բնակվելով Կահիրեում ամուսնու ընտանիքի հետ՝ Դորոթին ստացել է «Բուլբուլ» (Բալբուլ) մականունը: Ամուսիններն իրենց անվանել են Սեթի, ինչի պատճառով էլ նա եղել էտալով նրա հանրաճանաչ անունը «Օմ Սեթի» (թարգմանաբար՝ Սեթիի մայր):
1950-ականների սկզբին մարդիկ, ովքեր ներկա էին, երբ նա այցելեց Ունասի 5-րդ դինաստիայի բուրգը, հայտնեցին, որ նա ընծա է բերել և թռել: նրա կոշիկները ներս մտնելուց առաջ: Նա շարունակեց հայտնել երևույթների և արտամարմնային փորձառությունների մասին նաև այս ընթացքում:
Նրա անցյալ կյանքը որպես հին եգիպտական քրմուհի
Դորոթին շարունակում էր պատմել գիշերը. ժամանակային այցելություններ Հոր-Ռայի երևակայությունից, ով տասներկու ամսվա ընթացքում պատմել է նրան իր նախորդ կյանքի պատմությունը, որը նա գրել է յոթանասուն էջերի վրա հիերոգլիֆներով:
Ըստ նրա, նա եղել է Հին Եգիպտոսում երիտասարդ կինը կոչվում էր Բենտրեշիտ (Ուրախության տավիղ): Նա նկարագրվում է որպես խոնարհ ծագում ունեցող անձնավորություն, ում մայրը բանջարեղեն վաճառող էր, իսկ հայրը՝ զինվոր Սեթի I-ի օրոք (որը կառավարում էր մ.թ.ա. 1290-ից մինչև մ.թ.ա. 1279 թվականները):
Երբ նա երեք տարեկան էր ( նույն տարիքում նա սկսեց տարօրինակ կերպով վարվել իր ժամանակակից կյանքում իր դժբախտ անկումից հետո), մայրը մահացավ և նրան դրեցին Կոմ էլ-Սուլթանի տաճարում, քանի որ հայրը չէր կարող իրեն թույլ տալ շարունակել ինքնուրույն մեծացնել նրան: 3>
Տաճարում նա դաստիարակվել է որպես քրմուհի: Տասներկու տարեկանում ծեր Քահանայապետի կողմից նրան ընտրության տրվեց՝ գնալ աշխարհ, թե մնալ տաճարում և դառնալ սրբագործված կույս: Նա որոշեց մնալ:
Մի օր ես այցելեցի Սեթինև խոսեցին նրա հետ, և նրանք սիրեկաններ դարձան: Երբ Բենտրեշիթը հղիացավ, նա հայտնեց Քահանայապետին հոր ինքնության մասին, ուստի ասաց նրան, որ նա ծանր հանցագործություն է կատարել Իսիս-ի դեմ, որ մահը կլինի ամենահավանական պատիժը նրա հանցանքի համար: Չցանկանալով դիմակայել Սեթիի հանրային սկանդալին, Բենտրեշիտը ինքնասպանություն գործեց, այլ ոչ թե դատարանի առաջ:
Դորոթին խոսեց նաև Ռամեզես II-ի մասին՝ Սեթի I-ի որդու մասին, որին նա միշտ տեսնում էր դեռահասության տարիներին, ինչպես Բենտրեշիթն առաջին անգամ ճանաչում էր նրան: . Նա նկարագրեց նրան որպես «բոլոր փարավոններից ամենազրպարտվածը», քանի որ Աստվածաշունչը նրան նկարագրում է որպես ճնշող փարավոն, ով մորթում էր երիտասարդ տղաներին:
Նրա անձնական և մասնագիտական կյանքը
1935 թվականին Դորոթի Իդին բաժանվեց ամուսնուց, երբ նա որոշեց տեղափոխվել Իրաք՝ այլ աշխատանքի անցնելու համար: Նրա հետ մնաց նրանց որդին՝ Սեթին։ Երկու տարի անց նա տեղափոխվեց Նազլաթ ալ-Սամմանի տուն Գիզայի բուրգերի մոտ, որտեղ հանդիպեց եգիպտացի հնագետ Սելիմ Հասանին, ով աշխատում էր Հնությունների վարչությունում: Նա աշխատեց նրան որպես իր քարտուղարուհի և նկարչուհի՝ դառնալով բաժնի առաջին կին աշխատակիցը:
Ամերիկացի եգիպտագետ Բարբարա Ս. Լեսկոն խոսեց Դորոթիի մասին՝ նկարագրելով նրան որպես «մեծ օգնություն եգիպտացի գիտնականներին, հատկապես Հասանին և Ֆախրիին, որոնք ուղղում էին. նրանց անգլերենը և ուրիշների համար անգլերեն հոդվածներ գրելը: Այսպիսով, այս վատ կրթված անգլիուհին Եգիպտոսում վերածվեց առաջին կարգինկարչուհի և բեղմնավոր և տաղանդավոր գրող, ով, նույնիսկ իր անունով, հոդվածներ, էսսեներ, մենագրություններ և գրքեր էր պատրաստում մեծ ծավալով, իմաստությամբ և բովանդակությամբ»:
Դորոթին հայտնի դարձավ աշխարհի շատ հայտնի եգիպտագետների շրջանում: ժամանակ. Նրա ներդրումը Հասանի աշխատանքի մեջ նրան այնքան հայտնի դարձրեց, որ նրա մահից հետո նա աշխատանքի ընդունվեց Ահմեդ Ֆախրիի մոտ և օգնեց նրան Դաշուրում պեղումներ կատարելիս:
Նա ինքն իրեն շատ գրքեր է գրել, այդ թվում՝ «A Dream of the Անցյալ», «Անունների հարց», «Եգիպտոսի մի քանի հրաշագործ ջրհորներ և աղբյուրներ», «Խավարումը պաշտպանելը», «Օմ Սեթիի Աբիդոսը», «Աբիդոս. Հին Եգիպտոսի սուրբ քաղաքը», «Փրկվածները Հին Եգիպտոսից», «Փարավոն. դեմոկրատ կամ դեսպոտ»:
Նրա հավատքը երբեք չի տատանվել
Դորոթին շարունակում էր հաճախակի ընծաներ մատուցել հին եգիպտական աստվածներին և նույնիսկ գիշերում էր Մեծում: բուրգը բավականին հաճախ: Տեղի գյուղացիները հաճախ էին բամբասում նրա մասին, քանի որ նա գիշերային աղոթքներ և ընծաներ էր անում Հորուսին Մեծ Սֆինքսի մոտ: Այնուամենայնիվ, նա նաև հարգված էր գյուղացիների կողմից իր ազնվության և եգիպտական աստվածների հանդեպ իր իսկական հավատքը չթաքցնելու համար: Դաշուրն ավարտվեց 1956 թվականին, Դորոթին մնաց առանց աշխատանքի։ Իմանալով նախնիների հանդեպ իր սերը՝ Ֆախրին առաջարկեց, որ պարզի, թե ինչ անել հետո, նա պետք է «բարձրանա Մեծ բուրգը. և երբ հասնում եսվերև, ուղղակի թեքվեք դեպի արևմուտք, դիմեք ձեր Տեր Օսիրիսին և հարցրեք նրան «Quo vadis?», որը լատիներեն արտահայտություն է, որը նշանակում է «Ո՞ւր ես գնում»:
Նա նրան նաև աշխատանք առաջարկեց Կահիրեում: Records Office, կամ նա կարող է վատ վարձատրվող պաշտոն ստանձնել որպես նկարչուհի Աբիդոսում: Իհարկե, նա ընտրել է վերջինը, քանի որ, ըստ նրա, Սեթին հավանություն է տվել այդ քայլին: Ըստ երևույթին, սա մի փորձություն կլիներ, որի միջով նա պետք է անցներ, և եթե նա մաքուր լիներ, նա կվերացնի Բենտրիշիթի վաղեմի մեղքը:
Այժմ հիսուներկու տարեկան Օմմ Սեթին մեկնեց Աբիդոս, որտեղ նա մնաց: Արաբեթ Աբիդոսում՝ Պեգա-Գափ լեռան մոտ: Այս լեռը սուրբ էր հին եգիպտացիների համար, ովքեր հավատում էին, որ այն տանում է դեպի անդրշիրիմյան կյանք:
Այնտեղ էր, որ նա իրականում ձեռք բերեց իր «Օմ Սեթի» անունը, հիմնականում այն պատճառով, որ դա սովորություն է եգիպտացիների մոտ գյուղերում: որ կնոջը պետք է կոչել իր առաջնեկի անունով:
Վերադարձ դեպի իր նախկին եսը
Դորոթին հավատում էր. որ Բենտրեշյտն ի սկզբանե ապրել է Աբիդոսում և ծառայել Սեթիի տաճարում: Սա Դորոթիի առաջին այցը չէր Աբիդոսի տարածք:
Սետիի տաճար կատարած իր նախորդ այցերից մեկի ժամանակ հնությունների բաժնի գլխավոր տեսուչը որոշեց ստուգել նրան՝ լսելով հին եգիպտերենի հայտնի իմացության մասին: կյանքը։ Նա խնդրեց նրան բացահայտել որոշ պատի նկարներ՝ առանց դրանց նայելու՝ ամբողջովին հիմնվելով իր նախկինի վրագիտելիքը որպես տաճարի քրմուհի: Զարմանալի է, որ նա կարող էր ճիշտ նույնականացնել բոլորին, թեև այն ժամանակ նկարների վայրերը դեռ հրապարակված չէին:
Հաջորդ երկու տարիների ընթացքում Դորոթին թարգմանում էր կտորներ վերջերս պեղված տաճարի պալատից: Նրա աշխատանքը ներառվել է Էդուրարդ Ղազուլիի մենագրության մեջ «Պալատը և ամսագրերը կցված են Սեթի I տաճարին Աբիդոսում»:
Դորոթին Սեթիի տաճարը համարում էր խաղաղության և ապահովության վայր, որտեղ իրեն հսկում էին Հին եգիպտական աստվածների բարերար աչքերը. Նա պնդում էր, որ իր անցյալ կյանքում, որպես Բենտրեշիտ, տաճարը այգի ուներ, որտեղ նա առաջին անգամ հանդիպել էր Սեթի I-ին: Թեև ծնողները նրան չէին հավատում որպես երիտասարդ աղջիկ, պեղումները հայտնաբերեցին մի այգի, որը համապատասխանում էր իր նկարագրությանը, երբ նա ապրում էր Աբիդոսում:
Իր սրտին մոտ պահելով հին եգիպտական հավատքը՝ նա ամեն առավոտ և գիշեր այցելում էր Տաճար՝ կարդալու օրվա աղոթքները: Ե՛վ Օսիրիսի, և՛ Իսիսի ծննդյան օրերին Դորոթին դիտում էր հնագույն սննդից հրաժարվելը և գարեջուր, գինի, հաց և թեյի թխվածքաբլիթներ էր բերում Օսիրիսի մատուռ:
Նա նաև կարդում էր Իսիսի ողբը: և Օսիրիսը, որը նա սովորել է որպես երիտասարդ աղջիկ: Ապացուցելով, թե որքան էր նա ընտելացել այդ վայրին, նա տաճարի սենյակներից մեկը վերածեց անձնական գրասենյակի, և նա նույնիսկ ընկերացավ կոբրայի հետ, որին նա պարբերաբար կերակրում էր:
Հին եգիպտացու կյանքը
Դորոթին շարունակում էր բացատրել, թե ինչպիսին էր կյանքը իր նախկին մարմնավորման մեջ: Նա պնդում էր, որ տաճարի պատերին պատկերված տեսարանները երկու մակարդակով ակտիվ են եղել հին եգիպտացիների մտքում: Նախ, նրանք ցույց տվեցին գործողությունները մշտապես:
Օրինակ, Օսիրիսին հաց առաջարկող փարավոնի նկարը շարունակեց իր գործողությունները, քանի դեռ պատկերը մնաց: Երկրորդ՝ պատկերը կարող էր կենդանացնել աստծո ոգով, եթե մարդը կանգներ պատկերի առջև և կանչեր աստծու անունը:
Նա նաև կապող օղակ դարձավ գյուղացիների և հին եգիպտացիների միջև, քանի որ շատերը գյուղացիները կարծում էին, որ հնագույն աստվածները կարող էին օգնել իրենց հղիանալ: Ըստ Դորոթիի «եթե նրանք մեկ տարի բաց են թողնում առանց երեխա ունենալու, նրանք վազում են ամենուր, նույնիսկ բժշկի մոտ: Եվ եթե դա չհաջողվի, նրանք կփորձեն ամենատարբեր այլ բաներ»:
Այն ծեսերի թվում, որոնք նրանք կատարել են դրա համար, եղել է Աբիդոսում Իսիսայի տաճարի պատկերին մոտենալը, Դենդերայում Հաթորը կամ հայտնվելը Սենվոսրեթ III-ի արձանը Աբիդոսից հարավ, կամ Տավերեթի արձանը Կահիրեի թանգարանում կամ նույնիսկ Գիզայի բուրգերը:
Մարդիկ նույնիսկ գալիս էին նրա մոտ՝ օգնելու նրանց գտնել իմպոտենցիայի բուժումը: Նրանց հանգստացնելու համար նա ծեսեր էր անցկացնում՝ հիմնված բուրգերի տեքստերի վրա։ Թվում էր, թե դա միշտ էլ աշխատում էր:
Նա շարունակեց նմանություններ անել ժամանակակիցի միջև
