Дороті Іді: 5 цікавих фактів про ірландку, реінкарнацію давньоєгипетської жриці

Реінкарнація - це концепція, прийнята в багатьох культурах і релігіях по всьому світу, згідно з якою вони вірять, що душа людини може переродитися в іншому тілі після смерті першого тіла. Протягом людської історії було зафіксовано багато загадкових випадків, пов'язаних з реінкарнацією, кожен з яких має свою унікальну передісторію.

Одна з таких історій - історія Дороті Іді, яка все життя вірила, що в минулому житті була давньоєгипетською жрицею.

Дороті Луїза Іді народилася 16 січня 1904 р. Вона була хранителькою абідоського храму Сеті I і креслярем Департаменту єгипетських старожитностей. Її життя і творчість були предметом багатьох статей, телевізійних документальних фільмів і біографій. У статті New York Times, опублікованій у 1979 р., історію її життя описано як "одну з найбільш інтригуючих і переконливих сучасних історій західного світу".історії реінкарнації".

Початок таїнства

Дороті Луїза Іді народилася в Лондоні як єдина дитина в ірландській сім'ї. У віці трьох років вона впала зі сходів, після чого почала поводитися дивно, просити, щоб її "відвезли додому". У неї також розвинувся синдром іноземного акценту.

Усе це створювало проблеми для Дороті в дитинстві. Вчитель недільної школи навіть несправедливо вимагав, щоб батьки не допускали її до занять через її дивні ідеї і те, як вона порівнювала християнство з "язичницькою" давньоєгипетською релігією.

Більше того, її виключили зі школи для дівчат у Далвічі, коли вона відмовилася співати гімн, який закликав Бога "проклясти зажерливих єгиптян". Її регулярні відвідини католицької меси, з якою вона ототожнювала себе, бо вона нагадувала їй про "стару релігію", припинилися після допиту і візиту священика до її батьків.

Одного разу вона відвідала Британський музей, де побачила фотографію в залі храмів Нового царства, після чого вигукнула: "Ось мій дім!", але "де дерева? Де сади?" На фотографії був зображений храм Сеті I, батька Рамзеса Великого.

Вона нарешті відчула себе там, де їй належало бути, коли бігала залами "серед своїх народів" і цілувала ноги статуям. Після цієї поїздки вона користувалася кожною нагодою, щоб відвідати зали Британського музею, поки врешті-решт не зустріла Е. А. Волліс Бадж, яка заохотила її продовжити вивчення ієрогліфів.

У п'ятнадцять років вона розповіла, що її відвідала мумія фараона Сеті I. У той час вона також страждала від лунатизму і нічних кошмарів, через що її кілька разів замикали в санаторіях, але вона продовжувала відвідувати музеї та археологічні розкопки по всій Британії.

Згодом вона стала студенткою Плімутської школи мистецтв на заочному відділенні, де стала частиною театральної групи, яка час від часу ставила п'єсу, засновану на історії про Ісіду та Осіріса. Вона грала роль Ісіди і співала плач на честь смерті Осіріса в перекладі Ендрю Ленга:

Оспівуємо ми мертвого Осіріса, оплакуємо впалу голову;

Світло покинуло світ, світ став сірим.

На заваді зоряному небу лежить павутиння темряви;

Співаємо ми Осірісу, що помер.

Ви сльози, ви зірки, ви пожежі, ви ріки, що проливаються;

Плачте, діти Нілу, плачте, бо помер ваш Господь.

Дороті та Єгипет

У віці 27 років вона почала писати статті та малювати карикатури для єгипетського журналу зі зв'язків з громадськістю, які відображали її політичну підтримку незалежного Єгипту. Тоді вона познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком Еманом Абдель Мегідом, який на той час був єгипетським студентом, і продовжувала надсилати йому листи навіть після того, як він повернувся додому в Єгипет.

Нарешті переїжджаємо до Єгипту

У 1931 році вона остаточно вирішила переїхати до Єгипту, коли Емам Абдель Мегід, який став викладачем англійської мови, зробив їй пропозицію. Як тільки вона приїхала в країну, вона поцілувала землю і оголосила, що повернулася додому, щоб залишитися.

Зараз Дороті проживає в Каїрі з сім'єю свого чоловіка, і отримала прізвисько "Булбул" (Соловейко). Подружжя назвало свою дитину Сеті, тому вона отримала своє народне ім'я "Омм Сеті" (перекладається як "Мати Сеті").

На початку 1950-х років люди, які були присутні при її відвідуванні піраміди 5-ої династії Унаса, повідомляли, що вона принесла підношення і зняла взуття перед тим, як увійти. Вона продовжувала повідомляти про явища і позатілесні переживання і в цей час.

Її минуле життя як давньоєгипетської жриці

Дороті продовжувала повідомляти про нічні відвідини примари Хор-Ра, яка протягом дванадцяти місяців розповідала їй історію її попереднього життя, яку вона записала на сімдесяти сторінках ієрогліфами.

За її словами, вона була молодою жінкою, яку в Стародавньому Єгипті називали Бентрешит (Арфа радості). Її описують як жінку скромного походження, мати якої була продавщицею овочів, а батько - солдатом за часів правління Сеті I (який правив між 1290 і 1279 роками до н.е.).

Коли їй було три роки (у цьому ж віці вона почала поводитися дивно в сучасному житті після свого нещасного падіння), її мати померла, і її віддали до храму Ком ель-Султан, оскільки батько не міг дозволити собі продовжувати виховувати її самотужки.

У храмі її виховували як жрицю. У віці дванадцяти років старий первосвященик дав їй вибір: піти у світ чи залишитися в храмі і стати посвяченою дівою. Вона вирішила залишитися.

Одного разу Сеті І відвідала її, заговорила з нею і вони стали коханцями. Коли Бентрешит завагітніла, вона повідомила верховному жерцю про особу батька, і той сказав їй, що вона вчинила тяжкий злочин проти Ісіди, і що смерть буде найбільш вірогідним покаранням за її злочин. Не бажаючи зіткнутися з публічним скандалом заради Сеті, Бентрешит наклала на себе руки, щоб не постати перед судом.

Дороті також говорила про Рамзеса II, сина Сеті I, якого вона завжди бачила підлітком, як і тоді, коли Бентрешит вперше познайомився з ним. Вона назвала його "найбільш обмовленим з усіх фараонів" через те, що Біблія описує його як деспотичного фараона, який вбивав молодих хлопчиків.

Її особисте та професійне життя

У 1935 році Дороті Іді розлучилася з чоловіком, коли він вирішив переїхати до Іраку на іншу роботу. Їхній син Сеті залишився з нею. Через два роки вона переїхала до будинку в Назлат ас-Самман поблизу пірамід Гізи, де познайомилася з єгипетським археологом Селімом Хасаном, який працював у Департаменті старожитностей. Він взяв її на роботу секретарем і креслярем, і вона стала першою в історії департаменту жінкоюпрацівниця.

Американський єгиптолог Барбара С. Леско говорила про Дороті, описуючи її як "велику допомогу єгипетським вченим, особливо Хасану і Фахрі, виправляючи їхню англійську і пишучи англомовні статті для інших". Так ця малоосвічена англійка перетворилася в Єгипті на першокласну креслярку і плідну і талановиту письменницю, яка навіть під своїм ім'ям випускала статті, есе,монографії та книги великого діапазону, дотепні та змістовні".

Дороті стала відомою серед багатьох відомих єгиптологів того часу. Її внесок у роботу Хасана зробив її настільки відомою, що після його смерті вона була прийнята на роботу до Ахмеда Фахрі і допомагала йому в його розкопках в Дашурі.

Вона написала багато книг, серед яких: "Сон про минуле", "Питання імен", "Деякі чудодійні колодязі та джерела Єгипту", "Відвертаючи затемнення", "Абідос Омм Сеті", "Абідос: святе місто Стародавнього Єгипту", "Реліквії зі Стародавнього Єгипту", "Фараон: демократ чи деспот".

Її віра ніколи не похитнулася

Дороті продовжувала часто приносити жертви давньоєгипетським богам і навіть часто ночувала у Великій піраміді. Місцеві жителі часто пліткували про неї, тому що вона молилася вночі і приносила жертви Гору біля Великого Сфінкса. Але селяни також поважали її за чесність і за те, що вона не приховувала своєї істинної віри в єгипетських богів.

Переїзд до Абідосу

Коли дослідницький проект Ахмеда Фахрі в Дашурі закінчився в 1956 році, Дороті залишилася без роботи. Знаючи її любов до старожитностей, Фахрі запропонував їй, щоб зрозуміти, що робити далі, "піднятися на Велику піраміду; і коли ви досягнете вершини, просто поверніть на захід, зверніться до вашого Господа Осіріса і запитайте його "Quo vadis?", що на латині означає "Куди ви йдете?".

Він також запропонував їй роботу в Каїрському архіві, або ж вона могла влаштуватися на низькооплачувану посаду кресляра в Абідосі. Звісно, вона обрала останнє, бо, за її словами, Сеті І схвалив цей крок. Очевидно, це було випробуванням, яке вона мала пройти, і якщо вона була цнотливою, то спокутувала б давній гріх Бентришіта.

Тепер п'ятдесятидворічна Омм Сеті поїхала до Абідосу, де зупинилася в готелі Arabet Abydos на горі Пега-Ґеп. Ця гора була священною для давньоєгипетського народу, який вірив, що вона веде до потойбічного світу.

Саме тут вона отримала своє ім'я "Омм Сеті", головним чином тому, що серед єгиптян у селах існує звичай називати жінку ім'ям її первістка.

Повернення до себе колишньої

Дороті вважала, що Бентрешит спочатку жив в Абідосі і служив у храмі Сети. Це був не перший візит Дороті в район Абідоса.

Під час однієї з попередніх поїздок до храму Сеті головний інспектор з департаменту старожитностей вирішив перевірити її, почувши про її знамениті знання давньоєгипетського життя. Він попросив її впізнати певні настінні розписи, не дивлячись на них, повністю спираючись на її попередні знання як жриці храму. Дивно, але вона змогла правильно впізнати всі з них, навіть незважаючи на те, що вони булина той час ще не були опубліковані місця розпису.

Протягом наступних двох років Дороті перекладала фрагменти з нещодавно розкопаного храмового палацу. Її робота увійшла до монографії Едуарда Газулі "Палац і журнали, прикріплені до храму Сети I в Абідосі".

Дороті вважала храм Сеті місцем спокою і безпеки, де за нею спостерігали доброзичливі очі давньоєгипетських богів. Вона стверджувала, що в її минулому житті як Бентрешит на території храму був сад, де вона вперше зустріла Сеті I. Хоча її батьки не повірили їй, коли вона була маленькою дівчинкою, розкопки виявили сад, який відповідав її опису, коли вона жила в Абідосі.

Зберігаючи давньоєгипетську віру близькою до свого серця, вона відвідувала храм щоранку і щовечора, щоб прочитати молитви на день. У дні народження Осіріса та Ісіди Дороті дотримувалася стародавніх харчових утримань і приносила підношення пива, вина, хліба і чайного печива до каплиці Осіріса.

Вона також декламувала "Плач Ісіди та Осіріса", який вивчила ще в дитинстві. На доказ того, наскільки вона звикла до цього місця, вона перетворила одну з кімнат храму на особистий кабінет і навіть подружилася з коброю, яку регулярно годувала.

Життя давнього єгиптянина

Дороті продовжила розповідати про те, яким було життя в її попередньому втіленні. Вона стверджувала, що сцени, зображені на стінах храму, діяли на свідомість стародавніх єгиптян на двох рівнях. По-перше, вони робили зображувані дії постійними.

Наприклад, картина, на якій фараон підносить хліб Осірісу, продовжувала його дії, поки залишалося зображення. По-друге, зображення могло бути оживлене духом бога, якщо людина ставала перед зображенням і призивала його ім'я.

Вона також стала сполучною ланкою між селянами і стародавніми єгиптянами, оскільки багато хто з них вірив, що стародавні боги можуть допомогти їм зачати дитину. За словами Дороті, "якщо вони пропускають один рік, не маючи дитини, вони бігають по всіх усюдах - навіть до лікаря! І якщо це не спрацьовує, вони пробують всілякі інші способи".

Серед ритуалів, які вони виконували для цього, було наближення до храмового зображення Ісіди в Абідосі, Хатор у Дендері, або поява перед статуєю Сенвосрета III на південь від Абідоса, або статуєю Таверет у Каїрському музеї, або навіть перед пірамідами в Гізі.

Люди навіть приходили до неї, щоб вона допомогла їм знайти ліки від імпотенції. Щоб заспокоїти їх, вона проводила ритуал, заснований на Текстах Піраміди. Здавалося, це завжди спрацьовувало.

Вона продовжувала знаходити схожість між сучасними ритуалами та життям у Стародавньому Єгипті, включаючи методи годування немовлят, обрізання, дитячі ігри та іграшки, форми трауру і навіть забобони, які існують і донині.

Омм Сеті цікавилася народною медициною, яку також можна простежити в давньоєгипетських текстах. Вона вірила в цілющу силу води з певних святих місць, тому вона могла вилікувати будь-яку хворобу, стрибнувши в священний басейн в Осіріоні повністю одягненою.

За свідченнями очевидців, вона успішно зцілювала себе та інших за допомогою цього методу. Вона стверджувала, що вилікувалася від артриту та апендициту завдяки водам Осіріона.

Омм Сеті продовжувала жити і працювати серед єгипетського народу, документуючи його традиції та звичаї, а також те, як вони пов'язані з давньоєгипетськими практиками. Вона записала все це в серії статей з 1969 по 1975 рік, які були опубліковані єгиптологом Ніколь Б. Гансен у 2008 році під назвою "Живий Єгипет Омм Сеті: народні звичаї часів фараонів, що вижили".

Пізніші роки

Прив'язаність Омм Сеті до Абідосу збереглася і в її шістдесятирічному віці. Коли вона досягла пенсійного віку, їй порадили шукати підробіток у Каїрі, але вона пробула там лише один день, перш ніж знову повернутися до Абідосу.

Департамент старожитностей вирішив зробити для неї виняток з пенсійного віку і дозволив їй працювати в Абідосі ще п'ять років, поки вона остаточно не вийшла на пенсію в 1969 році.

Як і радили раніше, вона почала підробляти консультантом у відділі старожитностей, а також проводити екскурсії для туристів по храму Сеті.

Після легкого серцевого нападу в 1972 році вона продала свій будинок і переїхала в невеликий глинобитний будиночок по сусідству з будинком сім'ї Соліман, куди її запросив Ахмед Соліман, який був хранителем храму Сеті.

У своєму щоденнику вона розповідає, що коли вона вперше переїхала до будинку, її відвідала Сеті I, яка провела ритуал, що освятив це місце, благоговійно вклонившись статуям Осіріса та Ісіди, які вона зберігала в маленькому святилищі.

Її останні дні

Омм Сеті якось сказав: "Смерть мене не лякає... Я просто зроблю все можливе, щоб пройти через Суд. Я постану перед Осірісом, який, можливо, кине на мене кілька брудних поглядів, тому що я знаю, що вчинив деякі речі, які не повинен був робити".

Омм Сеті побудувала власну підземну гробницю, прикрашену фальшивими дверима, на яких, згідно з давніми віруваннями, викарбувано молитву-приношення.

21 квітня 1981 року Омм Сеті померла в Абідосі. На жаль, місцевий орган охорони здоров'я відмовився дозволити поховати її в гробниці, яку вона сама збудувала, тому її поховали в безіменній могилі, обличчям на захід, у пустелі за межами коптського кладовища.

Можливі давньоєгипетські знання Омм Сети

Вірите ви їй чи ні, але Омм Сеті була більш ніж обізнана у всьому, що стосувалося давньоєгипетського життя. У 1970-х роках вона сказала, що, можливо, знає місцезнаходження гробниці Нефертіті. Вона сказала: "Одного разу я запитала Його Величність, де вона знаходиться, і він сказав мені. Він запитав: "Навіщо вам це знати?" Я відповіла, що хотіла б, щоб її розкопали, а він сказав: "Ні, не треба. Ми нічого не хочемо".щоб більше людей знали про цю сім'ю".

Але він сказав мені, де вона знаходиться, і я можу сказати вам ось що: вона в Долині Царів, і це зовсім недалеко від гробниці Тутанхамона. Але вона в такому місці, де нікому не спаде на думку її шукати, і, очевидно, вона все ще ціла" '

Однак вона сказала, що гробниця знаходиться поруч з гробницею Тутанхамона в Долині царів. Археологи продовжували досліджувати цю територію з 1998 до початку 2000-х років, коли запідозрили наявність царської гробниці на основі знахідки муміфікаційного приладдя, яке використовувалося для царського поховання.

Багато єгиптологів, з якими зустрічалася Омм Сеті, ставилися до неї з повагою за її широкі знання, в тому числі Джон А. Вілсон, "декан американської єгиптології", який сказав, що Омм Сеті заслуговує на те, щоб до неї ставилися як до "відповідального вченого".

Кент Вікс писав, що вчені "ніколи не сумнівалися в точності польових спостережень Омм Сеті. Як етнограф, учасник-спостерігач сучасного єгипетського сільського життя, Омм Сеті мала мало рівних. Її дослідження легко стоять поруч з роботами Лейна, Блекмана, Хенейна та інших, які досліджували давні і захоплюючі культурні традиції Єгипту".

Американський єгиптолог Джеймс П. Аллен прокоментував: "Іноді ви не були впевнені, чи Омм Сеті не тягне вас за ногу. Не те, щоб вона була фальшивою в тому, що говорила або вірила - вона абсолютно не була аферисткою - але вона знала, що деякі люди дивляться на неї як на божевільну, тому вона як би підживлювала це уявлення і дозволяла вам йти в будь-якому випадку... Вона вірила достатньо, щоб зробити це моторошним, і це робило вас".іноді сумніватися у власному відчутті реальності".

Карл Саган описав Омм Сеті як "живу, розумну, віддану жінку, яка зробила реальний внесок в єгиптологію. Це правда, незалежно від того, чи є її віра в реінкарнацію фактом чи фантазією".

Протягом десятиліть Омм Сеті була натхненницею для багатьох дослідників і місцевих жителів. Її розповіді про те, яким було життя в Стародавньому Єгипті, торкнулися сердець багатьох. Багато відкриттів також були зроблені на основі її слів, тому ніхто не може сказати, що вона просто галюцинувала більшу частину свого життя. Її життю і творчості присвячено багато документальних фільмів і книг. Незалежно від того, чи віримо ми в реінкарнацію чи ні, але мизалишається лише сподіватися, що тепер вона знайшла спокій і нарешті возз'єдналася зі своїм втраченим коханням.

Ви коли-небудь чули історію про Дороті Луїзу Іді? Чи вірите ви в те, що вона є реінкарнацією давньоєгипетської жриці? Яка ваша думка? Напишіть нам у коментарях нижче.

Більше цікавих єгипетських блогів на ConnollyCove: Палац Мухаммеда Алі в Шубрі