Dorothy Eady: 5 Fakta Menarik ngeunaan Awéwé Irlandia, Reinkarnasi Pendeta Mesir Kuno

Blog Mesir anu langkung pikaresepeun dina ConnollyCove: Istana Muhammad Ali di Shubra Kuil Mesir Kuno (Sumber Gambar: Flickr – Soloegipto

Reinkarnasi mangrupa konsép anu diadopsi ku loba budaya jeung agama di sakuliah dunya ku mana maranéhna yakin yén jiwa hiji jalma bisa dilahirkeun deui kana awak béda sanggeus kahiji. maotna awak.  Sapanjang sajarah manusa, loba kasus misterius ngeunaan reinkarnasi geus dilaporkeun, masing-masing boga carita latar unik sorangan.

Salah sahiji carita ieu Dorothy Eady, anu sapanjang hirupna percaya yén manéhna nyaéta pendeta Mesir kuno dina kahirupan baheula.

Dorothy Louise Eady lahir dina 16 Januari 1904. Anjeunna mangrupikeun penjaga Kuil Abydos of Sety I sareng juru gambar pikeun Departemen Antiquities Mesir. Hirup sareng padamelan na. geus jadi subyek loba artikel, dokumenter tivi, jeung biografi. Artikel New York Times diterbitkeun taun 1979 ngajelaskeun carita hirupna salaku "salah sahiji sajarah kasus modern reinkarnasi paling intriguing tur ngayakinkeun di Dunya Kulon".

Awal Misteri

Dorothy Louise Eady lahir di London salaku anak hiji-hijina ti kulawarga Irlandia. Dina yuswa tilu, manéhna murag ka handap hiber tina tangga; afterwards, manéhna mimitian akting aneh, kawas nanyakeun keur "dibawa ka imah". Anjeunna ogé ngembangkeun sindrom aksen asing.

Sadaya ieu nyababkeun masalah pikeun Dorothy nalika murangkalih. guru sakola Minggu nya malah unfairly dipénta yén manéhnaritual jeung kahirupan di Mesir kuno, kaasup cara nyoco orok, nyunatan, kaulinan barudak jeung cocooan, bentuk duka komo tahayul anu masih aya nepi ka kiwari.

Omm Sety resep kana ubar rahayat, anu ogé bisa disusud deui ka naskah Mesir kuno. Manéhna percaya kana kakuatan nyageurkeun cai tina tempat-tempat suci nu tangtu, jadi manéhna bakal nyageurkeun sagala panyakit anu dirasakeun ku cara luncat ka kolam renang suci di Osireion jeung maké baju pinuh.

Numutkeun laporan saksi, manéhna suksés nyageurkeun dirina jeung batur ngagunakeun métode ieu. Manéhna ngaku yén manéhna cageur tina rematik jeung usus buntu berkat cai di Osireion.

Omm Sety terus hirup jeung digawé di antara urang Mesir salaku manéhna documented tradisi jeung adat maranéhanana jeung kumaha maranéhanana patali jeung prakték Mesir kuno. . Anjeunna nyerat sadayana ieu dina séri tulisan ti 1969 dugi ka 1975 anu diterbitkeun ku Egyptologist Nicole B. Hansen di 2008 kalayan judul "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times".

Taun-taun saterusna

Katempelan Omm Sety ka Abydos terus dugi ka genep puluhan. Nalika anjeunna ngahontal umur pangsiun, anjeunna disarankan pikeun milarian padamelan paruh waktu di Kairo, tapi anjeunna ngan tetep di dinya sadinten sateuacan uih deui ka Abydos sakali deui.

Departemén Antiquities mutuskeun pikeun ngémutan pengecualian pikeun umur pangsiun maranéhanana ngan keur dirina jeung maranehnangidinan manéhna neruskeun gawé di Abydos salila lima taun deui nepi ka ahirna pensiunan taun 1969.

Saperti anu geus dipedar saméméhna, manéhna mimitian digawé paruh waktu salaku konsultan pikeun Departemen Antiquities, kitu ogé ngabimbing wisatawan sabudeureun Bait Allah. ti Sety.

Sanggeus kaserang serangan jantung hampang dina taun 1972, manehna ngajual imahna sarta pindah ka imah bata leutak leutik anu padeukeut jeung tempat cicing kulawarga Soliman, diondang ku Ahmed Soliman anu jadi penjaga Bait Allah. Sety.

Dina buku harianna, manéhna nyebutkeun yén nalika manéhna mimiti pindah ka imah, manéhna didatangan ku Sety I anu ngalaksanakeun ritual nu consecrated tempat, sujud reverently ka arah arca Osiris jeung Isis yén manéhna. disimpen dina kuil leutik.

Poé-Poé Akhirna

Omm Sety sakali ngomong “Maot teu aya teror pikeun kuring… Pangadilan. Abdi badé sumping ka Osiris, anu sigana bakal masihan kuring sababaraha penampilan anu kotor sabab kuring terang kuring parantos ngalakukeun sababaraha hal anu henteu kedah kuring lakukeun. panto palsu, diukir ku doa kurban luyu jeung kapercayaan kuno.

Dina 21 April 1981, Omm Sety maot di Abydos. Hanjakalna, otoritas kaséhatan lokal nolak ngijinkeun anjeunna dikubur di makam anu didamel ku anjeunna, janten anjeunna dikubur dina kuburan anu teu ditandaan, nyanghareup ka kulon, di gurun di luar kuburan Koptik.

OmKamungkinan Pangaweruh Mesir Kuno Sety

Naha anjeun percanten atanapi henteu, Omm Sety langkung terang ngeunaan sagala hal anu aya hubunganana sareng kahirupan Mesir kuno. Dina taun 1970-an, anjeunna nyarios yén anjeunna tiasa terang lokasi makam Nefertiti. Saur anjeunna, "Kuring kantos naros ka Yang Mulia dimana éta, sareng anjeunna nyarios ka kuring. Saur anjeunna, 'Naha anjeun hoyong terang'? Abdi nyarios hoyong digali, sareng saurna, 'Henteu, anjeun henteu kedah. Kami henteu hoyong terang naon-naon deui ngeunaan kulawarga ieu`.

Tapi anjeunna nyarioskeun ka kuring dimana éta, sareng kuring tiasa nyarios pisan ka anjeun. Tempatna di Lebak Para Raja, sareng caket pisan ka makam Tutankhamun. Tapi éta di tempat anu teu aya anu kantos mikir pikeun milarianana sareng katingalina, éta masih gembleng" '

Tapi, anjeunna nyarios yén makam éta caket sareng Tutankhamun di Lebak Para Raja. Arkeolog terus ngajajah wewengkon ti taun 1998 nepi ka awal 2000s nalika aranjeunna curiga ayana makam karajaan dumasar kana kapanggihna suplai mummification dipaké pikeun astana karajaan.

Seueur Egyptologists nu Omm Sety datang di sakuliah dianggap dirina kalawan. ngahargaan pangaweruhna anu lega, kaasup John A. Wilson, "dekan Egyptology Amérika", anu nyatakeun yén Omm Sety pantes dianggap "sarjana anu tanggung jawab". doubted katepatan observasi lapangan Omm Sety urang. Salaku etnografer, pamilon-panitén kahirupan désa Mesir modern, Omm Sety geus miboga sababaraha sarua. Pangajaranna gampang nyepeng karya-karya Lane, Blackman, Henein, jeung sajabana anu nalungtik tradisi kabudayaan Mesir anu panjang tur matak pikabitaeun.”

Amérika Egyptologist James P. Allen ngoméntaran, “Kadang-kadang anjeun henteu. yakin naha Omm Sety teu narik suku anjeun. Henteu yén anjeunna fonéy dina naon anu diomongkeun atanapi dipercaya - anjeunna leres-leres sanés seniman penipu - tapi anjeunna terang yén sababaraha urang ningali anjeunna salaku crackpot, ku kituna anjeunna resep kana anggapan éta sareng ngantepkeun anjeun angkat sareng éta. ... Manéhna cukup percaya pikeun nyieun spooky, sarta eta ngajadikeun anjeun cangcaya rasa anjeun sorangan kanyataanana kadang. Ieu leres naha kapercayaan dirina dina reinkarnasi kanyataan atanapi fantasi. Dongéng-dongéngna ngeunaan kumaha kahirupan di Mesir kuno nyentuh haté seueur jalma. Seueur pamanggihan ogé dilakukeun dumasar kana kecap-kecapna, janten teu aya anu tiasa nyebatkeun yén anjeunna ngan saukur halusinasi pikeun kalolobaan hirupna. Seueur dokumenter sareng buku didédikasikeun pikeun kahirupan sareng karyana. Naha urang percaya kana reinkarnasi atanapi henteu, urang ngan ukur tiasa ngarepkeun yén anjeunna ayeuna tengtrem sareng tungtungna ngahiji deui sareng cintana anu leungit.

Naha anjeun kantos ngadangu carita Dorothy.kolotna ngajauhan manehna ti kelas, sabab gagasan aneh nya jeung kumaha manehna ngabandingkeun Kristen jeung agama Mesir kuno "kapir". nyauran Gusti pikeun "kutuk bangsa Mesir". Kunjungan rutinna ka misa Katolik, anu sigana anjeunna kenal sabab ngingetkeun anjeunna ngeunaan "Agama Lama", réngsé saatos interogasi sareng kunjungan ka kolotna ku pandita.

Dina hiji waktos anjeunna nuju nganjang ka British Museum, dimana anjeunna ningali poto di kamar paméran kuil Karajaan Anyar, saatos anjeunna ngajerit "Aya bumi kuring!" tapi “mana tatangkalan? Dimana kebon-kebonna?” Poto éta mangrupikeun kuil Séty I, bapa Rameses Agung.

Ahirna anjeunna ngarasa kawas tempatna nalika anjeunna lumpat ngurilingan aula "di antara bangsana" sareng nyium suku arca. Sanggeus lalampahan ieu, manéhna nyokot unggal kasempetan pikeun nganjang ka kamar British Museum nepi ka ahirna pendak sareng E. A. Wallis Budge, anu ngadorong anjeunna pikeun diajar hiéroglif.

Dina umur lima belas, anjeunna nyarios yén anjeunna didatangan ku mumi. ti Firaun Sety I. Dina waktu éta, manéhna ogé nalangsara ti sleepwalking jeung nightmares, nu nyababkeun manéhna dikonci nepi di sanatoriums sababaraha kali, tapi manéhna terus nganjang ka museum jeung situs arkéologis sabudeureun Britania.

Sanggeus, manehnajanten murid part-time di Plymouth Art School dimana anjeunna janten bagian tina grup téater anu dina kasempetan ngalaksanakeun drama dumasar kana carita Isis sareng Osiris. Manehna maénkeun peran Isis jeung nyanyi lamentation pikeun pupusna Osiris, dumasar kana tarjamah Andrew Lang:

Sing we Osiris dead, lament the fallen head;

The light geus ninggalkeun dunya, dunya geus kulawu.

Athwart langit béntang, web of gelap perenahna;

Sing we Osiris, pupus.

Ye nangis, ye béntang. , he seuneu, he walungan héd;

Ceuk, barudak Nil, ceurik - pikeun Gusti anjeun geus maot.

Dorothy jeung Mesir

Dina yuswa 27, manéhna mimiti nulis artikel jeung ngagambar kartun majalah humas Mesir anu ngagambarkeun pangrojong pulitikna pikeun Mesir anu merdéka. Saterusna, manéhna papanggih calon salakina Eman Abdel Meguid, anu murid Mesir waktu éta, sarta manéhna terus ngirimkeun surat ka manéhna komo sanggeus manéhna balik ka imah Mesir.

Ahirna Pindah ka Mesir

Taun 1931, ahirna manéhna mutuskeun pindah ka Mesir nalika Emam Abdel Meguid, anu geus jadi guru basa Inggris, ngajak kawin. Pas dugi ka nagara, anjeunna nyium taneuh sareng ngumumkeun yén anjeunna parantos sumping ka bumi.

Ayeuna cicing di Kairo sareng kulawarga salakina, Dorothy dibéré julukan "Bulbul" (Nightingale). Panganten éta namina Sety, naha éta anjeunnadipasihan nami populérna 'Omm Sety' (tarjamahkeun kana Ibu Sety).

Dina awal 1950-an, jalma-jalma anu hadir nalika anjeunna nganjang ka piramida Dinasti ka-5 Unas ngalaporkeun yén anjeunna mawa kurban sareng angkat. sapatuna saméméh asup. Manéhna terus ngalaporkeun panampakan jeung pangalaman luar awak salila ieu ogé.

Kahirupan Baheulana salaku Pendeta Mesir Kuno

Dorothy terus ngalaporkeun peuting- Kunjungan waktos ti panampilan Hor-Ra anu nyarioskeun ka anjeunna, salami dua belas bulan, perkawis kahirupan samemehna, anu anjeunna nyerat dina tujuh puluh halaman dina hiéroglif.

Nurutkeun anjeunna, anjeunna mangrupikeun saurang awéwé ngora disebut Bentreshyt (Harp of Joy) di Mesir kuno. Anjeunna digambarkeun salaku asal-usul anu hina, anu indungna tukang ngajual sayuran sareng ramana nyaéta prajurit nalika pamaréntahan Séty I (anu maréntah antara 1290 SM sareng 1279 SM). Dina umur anu sarua manéhna mimitian akting ahéngna dina kahirupan modéren nya sanggeus ragrag malang nya), indungna maot, sarta manéhna ditempatkeun di kuil Kom el-Sultan sabab bapana teu mampuh neruskeun ngangkat dirina sorangan.

Di Bait Allah, manehna diasuh jadi imam. Dina yuswa dua belas taun, anjeunna dipasihan pilihan ku Imam Agung sepuh, naha badé kaluar ka dunya atanapi cicing di kuil sareng janten parawan anu disucikeun. Manéhna milih cicing.

Hiji poé Séty kuring nganjangsarta spoke ka dirina sarta aranjeunna jadi pencinta. Nalika Bentreshyt janten reuneuh, manehna informed Imam Agung ngeunaan identitas bapana, ceuk ka dirina yén manéhna geus ngalakukeun hiji ngalanggar kubur ngalawan Isis yén maot bakal jadi pinalti paling dipikaresep pikeun kajahatan dirina. Teu daék nyanghareupan skandal publik pikeun Sety, Bentreshyt bunuh diri tinimbang nyanghareupan sidang.

Dorothy ogé nyarita ngeunaan Rameses II, putra Sety I, nu sok manéhna nempo salaku rumaja, saperti nalika Bentreshyt mimiti kenal manéhna. . Manéhna ngajéntrékeun manéhna sabagé ”paling difitnah di antara kabéh Firaun” lantaran Alkitab ngajelaskeun manéhna sabagé Firaun anu menindas anu meuncit budak ngora.

Kahirupan Pribadi jeung Profesina

Dina 1935, Dorothy Eady misah ti salakina nalika anjeunna mutuskeun pikeun pindah ka Irak nyandak pakasaban séjén. Putra maranéhanana Sety cicing jeung manehna. Dua warsih saterusna, manehna dipindahkeun ka imah di Nazlat al-Samman deukeut piramida Giza, dimana manehna patepung arkeolog Mesir Selim Hassan anu digawé pikeun Departemen Antiquities. Anjeunna damel anjeunna salaku sekretaris sareng juru gambar, janten karyawan awéwé anu munggaran di departemen.

Amérika Egyptologist Barbara S. Lesko nyarioskeun ngeunaan Dorothy, ngajéntrékeun anjeunna salaku "bantuan hébat pikeun sarjana Mesir, khususna Hassan sareng Fakhry, ngabenerkeun. Inggris maranéhanana jeung nulis artikel basa Inggris pikeun batur. Janten awéwé Inggris anu kirang dididik ieu berkembang di Mesir janten tingkat kahijiDraughtswoman jeung panulis prolific sarta berbakat anu, sanajan dina ngaran dirina sorangan, ngahasilkeun artikel, esai, monographs jeung buku tina rentang hébat, kecerdasan sarta substansi. waktos. Kontribusina pikeun karya Hassan ngajantenkeun anjeunna janten kasohor sahingga saatosna anjeunna padamelan ku Ahmed Fakhry sareng ngabantosan anjeunna dina penggalian di Dashur.

Anjeunna nyerat seueur buku dina hakna sorangan, kalebet: "Impian ngeunaan Kapungkur", "A Patarosan Ngaran", "Sababaraha Sumur Ajaib sareng Mata Air Mesir", "Ngahindarkeun Samagaha", "Omm Sety's Abydos", "Abydos: Kota Suci Mesir Kuno", "Survivals ti Mesir Kuno", "Firaun: Démokrat atanapi Despot".

Imanna Henteu Goyah

Pindah ka Abydos

Nalika Proyék Panalungtikan Ahmed Fakhry di Dashur réngsé dina 1956, Dorothy ditinggalkeun tanpa pagawean. Nyaho cinta dirina ka kolot baheula, Fakhry ngusulkeun yén, pikeun manggihan naon anu kudu dipigawé saterusna, manéhna kudu “naek Piramida Agung; jeung nalika anjeun ngahontal étaluhur, ngan balik ka kulon, alamatkeun diri anjeun ka Osiris Gusti anjeun sareng naroskeun anjeunna "Quo vadis?", anu mangrupikeun frasa Latin anu hartosna "Kamana anjeun badé?"

Anjeunna ogé nawiskeun anjeunna padamelan di Kairo. Records Office, atanapi anjeunna tiasa nyandak posisi anu kirang dibayar salaku juru gambar di Abydos. Tangtosna, anjeunna milih anu terakhir sabab numutkeun anjeunna, Sety I disatujuan pikeun pindah. Sigana, ieu bakal janten ujian anu kedah dilalui sareng upami anjeunna suci, anjeunna bakal ngabatalkeun dosa kuno Bentryshyt.

Ayeuna yuswa lima puluh dua taun, Omm Sety angkat ka Abydos dimana anjeunna cicing. di Arabet Abydos di gunung Pega-the-Gap. Ieu gunung suci pikeun urang Mesir kuno anu percaya yén éta nuju ka alam baka.

Di dieu manéhna sabenerna meunang ngaranna 'Omm Sety', utamana alatan éta adat di urang Mesir di désa. yén awéwé kudu disebut ku ngaran cikal nya.

Balik deui ka urut Dirina

Dorothy percaya yén Bentreshyt asalna cicing di Abydos sarta dilayanan di Kuil Sety. Ieu sanés kunjungan munggaran Dorothy ka daérah Abydos.

Dina salah sahiji perjalananna saméméhna ka Kuil Sety, kapala inspektur ti Departemen Antiquities mutuskeun pikeun nguji anjeunna saatos nguping pangaweruhna anu kasohor ngeunaan Mesir kuno. hirup. Anjeunna naroskeun anjeunna pikeun ngaidentipikasi lukisan témbok anu tangtu tanpa ningali éta, lengkep dumasar kana sateuacannapangaweruh salaku priestess kuil. Hebatna, anjeunna tiasa ngaidentipikasi sadayana kalayan leres, sanaos lokasi lukisan éta tacan diterbitkeun dina waktos éta.

Dua taun ka hareup, Dorothy narjamahkeun potongan-potongan tina karaton candi anu nembe digali. Karyana dilebetkeun kana monograf Edourard Ghazouli "Istana sareng Majalah-Majalah Digantelkeun kana Kuil Sety I di Abydos".

Dorothy nganggap Kuil Sety minangka tempat katengtreman sareng kaamanan dimana anjeunna diawaskeun ku panon benevolent dewa Mesir kuno. Manehna ngaku yen dina kahirupan kaliwat nya sakumaha Bentreshyt candi miboga taman, dimana manehna kungsi munggaran patepung Sety I. Bari kolotna teu percanten nya salaku gadis ngora, excavations uncovered taman cocog pedaran dirina bari manehna hirup di Abydos.

Ngajaga iman Mesir kuna dina haténa, manéhna biasa nganjang ka Bait Allah unggal isuk jeung peuting pikeun maca do’a beurang. Dina ulang taun duanana Osiris jeung Isis, Dorothy bakal niténan abstentions dahareun kuna, sarta mawa kurban bir, anggur, roti, jeung biskuit tea ka Chapel of Osiris.

Manéhna ogé bakal maca Lament of Isis. sarta Osiris, nu manehna diajar salaku gadis ngora. Ngabuktoskeun sabaraha anjeunna parantos ngabiasakeun éta tempat, anjeunna ngarobih salah sahiji kamar kuil janten kantor pribadi, sareng anjeunna malah ngababaturan kobra anu anjeunna tuang rutin.

Kahirupan Mesir Kuno

Dorothy terus ngajelaskeun kumaha kahirupan di urut inkarnasi na. Manéhna ngaku yén pamandangan digambarkeun dina tembok candi aktip dina pikiran Mesir kuna dina dua tingkat. Mimitina, maranéhna nyieun lampah nu dipintonkeun permanén.

Contona, lukisan Firaun ngahaturkeun roti ka Osiris neruskeun lampahna, salami gambaran tetep. Bréh, gambar éta bisa dihirupkeun ku roh déwa, lamun jalma éta nangtung di hareup gambaran sarta nyebut ngaran déwa.

Manéhna ogé jadi link antara warga désa jeung Mesir kuno, sakumaha loba. ti warga desa percaya dewa kuno bisa mantuan aranjeunna nyandung. Numutkeun Dorothy "lamun aranjeunna sono sataun tanpa boga anak, maranéhna balik ngajalankeun sabudeureun sakuliah tempat - malah ka dokter! Sareng upami éta henteu hasil, aranjeunna bakal nyobian sagala rupa hal anu sanés. patung Senwosret III kiduleun Abydos, atawa patung Taweret di musium Kairo atawa malah piramida di Giza.

Jalma malah bakal datang ka dirina pikeun mantuan aranjeunna neangan ubar keur impotensi. Pikeun ngagentos aranjeunna betah, anjeunna bakal ngalaksanakeun ritual dumasar kana Teks Piramida. Éta salawasna sigana dianggo ogé.

Anjeunna terus ngagambar kamiripan antara modern