Sadržaj
Više zanimljivih egipatskih blogova na ConnollyCoveu: Palača Muhammada Alija u Shubri
Drevni egipatski hram (Izvor slike: Flickr – Soloegipto
Reinkarnacija je koncept koji su prihvatile mnoge kulture i religije diljem svijeta prema kojem vjeruju da se duša osobe može ponovno roditi u drugom tijelu nakon prvog rođenja smrt tijela. Tijekom ljudske povijesti zabilježeni su mnogi tajanstveni slučajevi koji se tiču reinkarnacije, svaki sa svojom jedinstvenom pozadinskom pričom.
Jedna od tih priča je ona Dorothy Eady, koja je cijeli život vjerovala da bila je drevna egipatska svećenica u prošlom životu.
Dorothy Louise Eady rođena je 16. siječnja 1904. Bila je čuvarica hrama Setija I. u Abydosu i crtačica za Odjel za egipatske starine. Njezin život i djelo bili su predmet mnogih članaka, televizijskih dokumentaraca i biografija. Članak u New York Timesu objavljen 1979. opisao je njezinu životnu priču kao "jednu od najintrigantnijih i najuvjerljivijih modernih povijesti slučaja reinkarnacije u zapadnom svijetu".
Početak misterija
Dorothy Louise Eady rođena je u Londonu kao jedino dijete u irskoj obitelji. U dobi od tri godine pala je niza stepenice; nakon toga se počela čudno ponašati, kao da je tražila da je "odvedu kući". Također je razvila sindrom stranog naglaska.
Sve je to Dorothy u djetinjstvu stvaralo probleme. Njezin učitelj u nedjeljnoj školi čak je nepravedno tražio da onarituale i život u starom Egiptu, uključujući metode hranjenja beba, obrezivanje, dječje igre i igračke, oblike žalovanja pa čak i praznovjerja koja još uvijek postoje do danas.
Omm Sety je bio zainteresiran za narodnu medicinu, koja također može biti vuče natrag do staroegipatskih tekstova. Vjerovala je u iscjeliteljske moći vode s određenih svetih mjesta, pa bi izliječila svaku bolest koju bi mogla imati tako da bi potpuno odjevena skočila u sveti bazen u Osireionu.
Prema izjavama svjedoka, uspješno se izliječila i drugi koriste ovu metodu. Tvrdila je da se izliječila od artritisa i upale slijepog crijeva zahvaljujući vodama Osireiona.
Omm Sety nastavila je živjeti i raditi među egipatskim narodom dok je dokumentirala njihove tradicije i običaje i njihov odnos prema drevnim egipatskim praksama . Sve je to zapisala u nizu članaka od 1969. do 1975. koje je egiptologinja Nicole B. Hansen objavila 2008. pod naslovom “Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times”.
Kasnije godine
Privrženost Omm Sety Abydosu nastavila se iu njenim šezdesetima. Kad je navršila dob za umirovljenje, savjetovali su joj da potraži honorarni posao u Kairu, ali je tamo ostala samo jedan dan prije nego što se ponovno vratila u Abydos.
Odjel za antikvitete odlučio je napraviti iznimku njihova dob za mirovinu samo za nju i njihdopustio joj je da nastavi raditi u Abydosu još pet godina dok se konačno nije umirovila 1969.
Kao što je prije savjetovano, počela je honorarno raditi kao konzultant za Odjel za antikvitete, kao i kao vodič turista oko Hrama od Setyja.
Vidi također: Keltska božanstva: Intrigantan skok u irsku i keltsku mitologijuNakon što je 1972. pretrpjela blagi srčani udar, prodala je svoju kuću i preselila se u malu kuću od cigle u blizini mjesta gdje je živjela obitelj Soliman, koju je pozvao Ahmed Soliman koji je bio čuvar Hrama sv. Sety.
U svom dnevniku kaže da ju je, kada se prvi put preselila u kuću, posjetio Sety I. koji je proveo ritual kojim je posvetio mjesto, s poštovanjem se klanjajući kipovima Ozirisa i Izide koje je čuvao u malom svetištu.
Njezini posljednji dani
Omm Sety je jednom rekao “Smrt za mene nije užas... samo ću dati sve od sebe da prođem kroz Osuda. Doći ću pred Ozirisa, koji će me vjerojatno nekoliko prljavo pogledati jer znam da sam počinio neke stvari koje nisam trebao.”
Omm Sety izgradila je vlastitu podzemnu grobnicu ukrašenu lažna vrata, s ugraviranom prinosnom molitvom u skladu s drevnim vjerovanjima.
21. travnja 1981. Omm Sety umro je u Abydosu. Nažalost, lokalne zdravstvene vlasti odbile su joj dopustiti da bude pokopana u grobnici koju je sama sagradila, pa je pokopana u neoznačenom grobu, okrenutom prema zapadu, u pustinji izvan koptskog groblja.
OhmSetyino moguće znanje o starom Egiptu
Vjerovali vi njoj ili ne, Omm Sety je bila više nego upućena u sve što je povezano sa životom drevnih Egipćana. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća rekla je da možda zna gdje se nalazi Nefertitina grobnica. Rekla je: „Jednom sam pitala Njegovo Veličanstvo gdje je to i on mi je rekao. Rekao je: 'Zašto želiš znati'? Rekao sam da bih volio da ga iskopaju, a on je rekao: 'Ne, ne smiješ. Ne želimo da ova obitelj zna više ništa`.
Ali rekao mi je gdje je to bilo, a ja vam mogu reći ovoliko. Nalazi se u Dolini kraljeva i sasvim je blizu Tutankamonove grobnice. Ali nalazi se na mjestu gdje ga nitko ne bi ni pomislio tražiti i očito je još uvijek netaknuto” ‘
Međutim, rekla je da je grobnica bila blizu Tutankamonove u Dolini kraljeva. Arheolozi su nastavili istraživati to područje od 1998. do ranih 2000-ih kada su posumnjali na prisutnost kraljevske grobnice na temelju otkrića zaliha za mumificiranje korištenih za kraljevski ukop.
Mnogi egiptolozi na koje je Omm Sety naišao smatrali su je s poštovanje za njezino golemo znanje, uključujući Johna A. Wilsona, "dekana američke egiptologije", koji je rekao da Omm Sety zaslužuje da se s njime postupa kao s "odgovornim znanstvenikom."
Kent Weeks je napisao da znanstvenici "nikad sumnjao u točnost terenskih opažanja Omma Setyja. Kao etnograf, sudionikPromatrač modernog egipatskog seoskog života, Omm Sety je imao malo ravnih. Njezine studije lako se drže pored radova Lanea, Blackmana, Heneina i drugih koji su proučavali duge i fascinantne kulturne tradicije Egipta.”
Američki egiptolog James P. Allen komentirao je: “Ponekad niste bili siguran nije li te Omm Sety vukao za nogu. Nije da je bila lažna u onome što je govorila ili vjerovala - apsolutno nije bila prevarant - ali znala je da su je neki ljudi gledali kao ludaku, pa se na neki način uklopila u tu ideju i pustila vas da idete u bilo kojem smjeru. …Vjerovala je dovoljno da to učini sablasnim, a to vas je natjeralo da ponekad posumnjate u vlastiti osjećaj za stvarnost.”
Carl Sagan opisao je Omm Sety kao “živahnu, inteligentnu, predanu ženu koja je stvarno doprinijela egiptologiji. To je istina bez obzira je li njezino vjerovanje u reinkarnaciju činjenica ili fantazija.”
Desetljećima je Omm Sety bila inspiracija mnogim istraživačima i lokalnim seljanima. Njezine priče o tome kako je izgledao život u starom Egiptu dirnule su srca mnogih. Na temelju njezinih riječi došlo se i do mnogih otkrića, pa nitko ne može reći da je veći dio života jednostavno halucinirala. Njenom životu i radu posvećeni su brojni dokumentarni filmovi i knjige. Bez obzira vjerujemo li u reinkarnaciju ili ne, možemo se samo nadati da je sada u miru i da se konačno ponovno ujedinila sa svojom izgubljenom ljubavi.
Jeste li ikada čuli priču o Dorothyroditelji je drže podalje od nastave, zbog njezinih čudnih ideja i načina na koji je kršćanstvo uspoređivala s "poganskom" drevnom egipatskom religijom.
Štoviše, izbačena je iz ženske škole u Dulwichu kada je odbila pjevati himnu koja pozvao Boga da "prokune crne Egipćane". Njezini redoviti odlasci na katoličku misu, s kojom se kao da se poistovjećivala jer ju je podsjećalo na “staru vjeru”, prestali su nakon ispitivanja i posjeta svećenika njezinim roditeljima.
U jednom je trenutku bila je u posjetu Britanskom muzeju, gdje je vidjela fotografiju u sobi s izlošcima hrama Novog kraljevstva, nakon čega je uzviknula “Evo mog doma!” ali “gdje je drveće? Gdje su vrtovi?" Na fotografiji je bio hram Setija I., oca Ramzesa Velikog.
Konačno se osjećala kao da je tamo gdje pripada dok je trčala po dvoranama "među svojim narodom" i ljubila stopala kipova. Nakon ovog putovanja, koristila je svaku priliku da posjeti prostorije Britanskog muzeja sve dok na kraju nije upoznala E. A. Wallis Budge, koji ju je potaknuo da nastavi proučavati hijeroglife.
Kada je imala petnaest godina, rekla je da ju je posjetila mumija faraona Setya I. U to je vrijeme također patila od mjesečarenja i noćnih mora, zbog čega je nekoliko puta bila zatvorena u sanatorijima, ali je nastavila posjećivati muzeje i arheološka nalazišta diljem Britanije.
Nakon toga, onapostala izvanredna studentica na Plymouth Art School gdje je postala dio kazališne grupe koja je povremeno izvodila predstavu temeljenu na priči o Izidi i Ozirisu. Glumila je Izidu i otpjevala tužbalicu za Ozirisovom smrću, temeljenu na prijevodu Andrewa Langa:
Pjevajte mi Oziris mrtav, oplakujte palu glavu;
Svjetlost je napustio svijet, svijet je siv.
Preko zvjezdanog neba leži mreža tame;
Pjevajmo Ozirisu, preminuo.
Vi suze, vi zvijezde , vi vatre, vi rijeke prolijete;
Plačite, sinovi Nila, plačite – vaš Gospodar je mrtav.
Dorothy i Egipat
U dobi od 27 godina počela je pisati članke i crtati karikature za egipatski časopis za odnose s javnošću koji su odražavali njezinu političku podršku neovisnom Egiptu. Tada je upoznala svog budućeg supruga Emana Abdela Meguida, koji je u to vrijeme bio egipatski student, i nastavila mu je slati pisma čak i nakon što se vratio kući u Egipat.
Konačno preseljenje u Egipat
1931. konačno se odlučila preseliti u Egipat kada ju je Emam Abdel Meguid, koji je postao učitelj engleskog, zaprosio da se uda za njega. Čim je stigla u zemlju, poljubila je tlo i objavila da je došla kući da ostane.
Dorothy koja sada živi u Kairu sa suprugovom obitelji, dobila je nadimak "Bulbul" (Slavuj). Par je svoju ime nazvao Sety, zbog čega je i biladobila popularno ime 'Omm Sety' (u prijevodu Majka Setyja).
Ranih 1950-ih, ljudi koji su bili prisutni kada je posjetila piramidu 5. dinastije Unas izvijestili su da je donijela ponudu i otišla njezine cipele prije ulaska. Nastavila je izvještavati o ukazanjima i izvantjelesnim iskustvima i tijekom tog vremena.
Njezin prošli život kao staroegipatska svećenica
Dorothy je nastavila izvještavati o noćnim- vremenske posjete od ukazanja Hor-Ra koji joj je ispričao, tijekom dvanaest mjeseci, priču o svom prethodnom životu, koju je zapisala na sedamdeset stranica hijeroglifima.
Vidi također: Spomenik KnockaghPrema njezinim riječima, bila je mlada žena zvana Bentreshyt (Harfa radosti) u starom Egiptu. Opisuje se kao osoba skromnog podrijetla, čija je majka bila prodavačica povrća, a otac vojnik za vrijeme vladavine Setija I. (koji je vladao između 1290. pr. Kr. i 1279. pr. Kr.).
Kad je imala tri godine ( istih godina počela se čudno ponašati u svom modernom životu nakon svog nesretnog pada), majka joj je umrla, a ona je smještena u hram Kom el-Sultan jer joj otac nije mogao priuštiti da je nastavi sam odgajati.
U hramu je odgojena da postane svećenica. U dobi od dvanaest godina stari joj je veliki svećenik dao izbor hoće li otići u svijet ili ostati u hramu i postati posvećena djevica. Odlučila je ostati.
Jednog sam dana posjetio Setyi razgovarao s njom i postali su ljubavnici. Kad je Bentreshyt zatrudnjela, obavijestila je vrhovnog svećenika o identitetu oca, pa joj je rekao da je počinila težak prijestup protiv Isis da bi smrt bila najvjerojatnija kazna za njezin zločin. Ne želeći se suočiti s javnim skandalom za Setyja, Bentreshyt je počinio samoubojstvo umjesto da se suoči sa suđenjem.
Dorothy je također govorila o Ramzesu II., sinu Setyja I. kojeg je uvijek viđala kao tinejdžera, kao kad ga je Bentreshyt prvi put upoznao . Opisala ga je kao "najoklevetanijeg od svih faraona" jer ga biblija opisuje kao opresivnog faraona koji je klao mlade dječake.
Njen osobni i profesionalni život
Godine 1935. Dorothy Eady rastala se od supruga kada se on odlučio preseliti u Irak kako bi prihvatio drugi posao. S njom je ostao njihov sin Sety. Dvije godine kasnije, preselila se u kuću u Nazlat al-Sammanu u blizini piramida u Gizi, gdje je upoznala egipatskog arheologa Selima Hassana koji je radio za Odjel za antikvitete. Zaposlio ju je kao svoju tajnicu i crtačicu, postavši prva žena zaposlenica odjela.
Američka egiptologinja Barbara S. Lesko govorila je o Dorothy, opisujući je kao "veliku pomoć egipatskim znanstvenicima, posebno Hassanu i Fakhryju, ispravljajući njihov engleski i pisanje članaka na engleskom jeziku za druge. Tako se ova slabo obrazovana Engleskinja u Egiptu razvila u prvorazrednucrtačica te plodna i talentirana spisateljica koja je, čak i pod svojim imenom, stvarala članke, eseje, monografije i knjige velikog raspona, duhovitosti i sadržaja.”
Dorothy je postala poznata među mnogim poznatim egiptolozima vrijeme. Njezin doprinos Hassanovom radu učinio ju je toliko poznatom da ju je nakon njegove smrti zaposlio Ahmed Fakhry i pomagala mu u njegovim iskapanjima u Dashuru.
Samo je napisala mnoge knjige, uključujući: “San o Prošlost”, “Pitanje imena”, “Neki čudesni bunari i izvori Egipta”, “Branjanje od pomrčine”, “Omm Setyjev Abydos”, “Abydos: Sveti grad starog Egipta”, “Preživjeli iz starog Egipta”, “Faraon: demokrat ili despot”.
Njezina se vjera nikad nije pokolebala
Dorothy je nastavila često prinositi žrtve staroegipatskim bogovima i čak bi provela noć u Velikom piramida dosta često. Lokalni seljani često su je ogovarali jer bi obavljala noćne molitve i ponude Horusu kod Velike sfinge. Ipak, seljaci su je također poštovali zbog njezine iskrenosti i zato što nije skrivala svoju pravu vjeru u egipatske bogove.
Preseliti se u Abydos
Kada je istraživački projekt Ahmeda Fakhryja u Dashur je završio 1956., Dorothy je ostala bez zaposlenja. Poznavajući njezinu ljubav prema starima, Fakhry je predložila da bi se trebala “popeti na Veliku piramidu” kako bi shvatila što dalje učiniti; a kada dođete dona vrh, samo se okrenite na zapad, obratite se svom gospodaru Ozirisu i upitajte ga "Quo vadis?", što je latinski izraz koji znači "Kamo ideš?"
Također joj je ponudio posao u Kairu Records Office ili bi mogla preuzeti slabo plaćeno mjesto crtačice u Abydosu. Naravno, odabrala je ovo drugo jer je prema njezinim riječima Sety I odobrio taj potez. Očigledno, ovo bi bio test kroz koji je morala proći i ako je bila čedna, poništit će Bentryshytin drevni grijeh.
Sada pedesetdvogodišnjakinja, Omm Sety otišla je u Abydos gdje je ostala u Arabet Abydos na planini Pega-the-Gap. Ova je planina bila sveta za drevne Egipćane koji su vjerovali da vodi u zagrobni život.
Ovdje je zapravo dobila svoje ime 'Omm Sety', uglavnom zato što je to običaj među Egipćanima u selima da se žena treba zvati imenom svog prvorođenca.
Povratak svojoj bivšoj sebi
Dorothy je vjerovala da je Bentreshyt izvorno živio u Abydosu i služio u Setyjevom hramu. Ovo nije bio Dorothyn prvi posjet području Abydosa.
Na jednom od njezinih prethodnih putovanja u Setyjev hram, glavni inspektor iz Odjela za antikvitete odlučio ju je testirati nakon što je čuo za njezino poznato znanje staroegipatskog život. Zamolio ju je da identificira određene zidne slike bez gledanja u njih, potpuno na temelju njezinog prethodnogznanje kao hramska svećenica. Nevjerojatno, mogla ih je sve točno identificirati, iako lokacije slika u to vrijeme još nisu bile objavljene.
Sljedeće dvije godine Dorothy je prevodila dijelove iz nedavno iskopane hramske palače. Njezin rad uvršten je u monografiju Edourarda Ghazoulija "Palača i časopisi vezani uz hram Setija I u Abidosu".
Dorothy je smatrala hram Setija mjestom mira i sigurnosti gdje su je nadzirali dobronamjerne oči staroegipatskih bogova. Tvrdila je da je u njenom prošlom životu kao Bentreshyt hram imao vrt, gdje je prvi put upoznala Setija I. Dok joj roditelji nisu vjerovali dok je bila djevojčica, iskapanja su otkrila vrt koji odgovara njenom opisu dok je živjela u Abidosu.
Čuvajući staroegipatsku vjeru blizu svog srca, običavala je posjećivati Hram svako jutro i večer kako bi izmolila molitve za taj dan. Na rođendane Ozirisa i Izide, Dorothy bi poštovala drevna uzdržavanja od hrane i donosila ponude piva, vina, kruha i čajnih kolačića u Ozirisovu kapelu.
Također bi recitirala Izidin plač i Ozirisa, što je naučila kao mlada djevojka. Dokazujući koliko se navikla na to mjesto, jednu od prostorija hrama pretvorila je u osobni ured, a čak se sprijateljila s kobrom koju je redovito hranila.
Život starog Egipćanina
Dorothy je nastavila objašnjavati kakav je bio život u njezinoj prethodnoj inkarnaciji. Tvrdila je da su scene prikazane na zidovima hrama bile aktivne u umovima starih Egipćana na dvije razine. Prvo, učinili su da se radnje trajno prikazuju.
Na primjer, slika faraona koji Ozirisu nudi kruh nastavila je s njegovim radnjama, sve dok je prikaz ostao. Drugo, slika je mogla biti oživljena duhom boga, ako je osoba stajala ispred prikaza i zazivala božje ime.
Ona je također postala poveznica između seljana i starih Egipćana, jer mnogi seljana vjerovalo je da im drevni bogovi mogu pomoći da začnu. Prema Dorothy “ako propuste jednu godinu bez djeteta, trče okolo na sve strane – čak i liječniku! A ako to ne uspije, pokušat će razne druge stvari.”
Među ritualima koje su izvodili da bi to učinili bilo je približavanje hramskoj slici Izide u Abydosu, Hathor u Denderi ili pojavljivanje pred kip Senwosret III južno od Abydosa, ili kip Tawereta u muzeju u Kairu ili čak piramide u Gizi.
Ljudi bi čak dolazili k njoj da im pomogne pronaći lijek za impotenciju. Kako bi ih smirila, provela bi ritual temeljen na tekstovima piramida. Činilo se da i to uvijek funkcionira.
Nastavila je povlačiti sličnosti između modernih
