Efnisyfirlit
Fleiri áhugaverð egypsk blogg á ConnollyCove: Muhammad Ali's Palace í Shubra
Fornegypska hofið (Myndheimild: Flickr – Soloegipto
Endurholdgun er hugtak sem tekið er upp af mörgum menningarheimum og trúarbrögðum um allan heim þar sem þeir trúa því að sál einstaklings geti endurfæðst í annan líkama eftir fyrsta líkamsdauði. Í gegnum mannkynssöguna hefur verið greint frá mörgum dularfullum tilfellum um endurholdgun, hvert með sína einstöku bakgrunnssögu.
Ein af þessum sögum er af Dorothy Eady, sem alla ævi trúði því að hún var fornegypsk prestkona í fyrra lífi.
Dorothy Louise Eady fæddist 16. janúar 1904. Hún var umsjónarmaður Abydos musterisins Sety I og teiknari fyrir egypska fornminjadeildina. Líf hennar og starf hafa verið efni í margar greinar, sjónvarpsheimildarmyndir og ævisögur. Grein í New York Times sem birt var árið 1979 lýsti lífssögu hennar sem „einni af forvitnustu og sannfærandi nútímasögum vestrænna heimsins um endurholdgun“.
Upphaf leyndardómsins
Dorothy Louise Eady fæddist í London sem eina barn írskrar fjölskyldu. Þriggja ára datt hún niður stiga; í kjölfarið byrjaði hún að haga sér undarlega, eins og að biðja um að vera „komin heim“. Hún fékk einnig erlendan hreimheilkenni.
Allt þetta olli Dorothy vandamálum sem barn. Sunnudagaskólakennarinn hennar bað hana meira að segja á ósanngjarnan hátthelgisiði og líf í Egyptalandi til forna, þar á meðal fóðrunaraðferðir barna, umskurður, barnaleikir og leikföng, sorgarform og jafnvel hjátrú sem er enn til í dag.
Omm Sety hafði áhuga á alþýðulækningum, sem einnig má rekja til fornegypskra texta. Hún trúði á lækningamátt vatns frá ákveðnum helgum stöðum, svo hún myndi lækna hvers kyns kvilla sem hún gæti haft með því að hoppa í helgu laugina í Osireion fullklædd.
Samkvæmt vitnum læknaði hún sjálfa sig og aðrir sem nota þessa aðferð. Hún hélt því fram að hún hefði læknast af liðagigt og botnlangabólgu þökk sé vötnunum í Osireion.
Omm Sety hélt áfram að lifa og starfa meðal egypsku þjóðarinnar þar sem hún skráði hefðir þeirra og siði og hvernig þær tengdust fornegypskum venjum. . Hún skrifaði þetta allt niður í röð greina frá 1969 til 1975 sem var gefin út af Egyptafræðingnum Nicole B. Hansen árið 2008 undir titlinum „Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times“.
Seinni ár
Tengsla Omm Sety við Abydos hélt áfram langt fram á sextugsaldur hennar. Þegar hún komst á eftirlaunaaldur var henni ráðlagt að sækja um hlutastarf í Kaíró, en hún dvaldi þar aðeins í einn dag áður en hún sneri aftur til Abydos.
Fornminjadeildin ákvað að gera undanþágu frá eftirlaunaaldurinn bara fyrir hana og þauleyfði henni að halda áfram að vinna í Abydos í fimm ár í viðbót þar til hún hætti að lokum árið 1969.
Eins og áður var ráðlagt byrjaði hún að vinna í hlutastarfi sem ráðgjafi hjá fornminjadeildinni, auk þess að leiðbeina ferðamönnum um musterið frá Sety.
Eftir að hafa fengið vægt hjartaáfall árið 1972 seldi hún húsið sitt og flutti í lítið leirsteinshús við hliðina á þar sem Soliman fjölskyldan bjó, boðið af Ahmed Soliman sem var umsjónarmaður musterisins. Sety.
Í dagbók sinni segir hún að þegar hún flutti fyrst í húsið hafi hún fengið heimsókn af Sety I sem framkvæmdi helgisiði sem vígði staðinn, hneigði sig lotningu fyrir styttunum af Osiris og Isis sem hún geymd í litlum helgidómi.
Síðustu dagar hennar
Omm Sety sagði einu sinni: „Dauðinn hefur engin skelfing fyrir mig...Ég mun bara gera mitt besta til að komast í gegnum Dómur. Ég ætla að koma á undan Osiris, sem mun líklega gefa mér nokkur óhrein útlit vegna þess að ég veit að ég hef framið hluti sem ég ætti ekki að hafa gert.“
Omm Sety byggði sína eigin neðanjarðar gröf skreytta með fölsk hurð, grafin með fórnarbæn í samræmi við forna trú.
Þann 21. apríl 1981 lést Omm Sety í Abydos. Því miður neitaði heilbrigðisyfirvöld á staðnum að láta hana grafa í gröfinni sem hún hafði reist, svo hún var grafin í ómerktri gröf, sem snýr í vestur, í eyðimörkinni fyrir utan koptískan kirkjugarð.
JæjaMöguleg fornegypsk þekking Sety
Hvort sem þú trúðir henni eða ekki, þá var Omm Sety meira en fróður um allt sem tengist fornegypsku lífi. Á áttunda áratugnum sagði hún að hún gæti vitað hvar grafhýsi Nefertiti væri. Hún sagði: „Ég spurði hans hátign einu sinni hvar það væri, og hann sagði mér það. Hann sagði: "Hvers vegna viltu vita það"? Ég sagðist vilja láta grafa það upp og hann sagði: „Nei, þú mátt ekki. Við viljum ekkert meira af þessari fjölskyldu vita`.
En hann sagði mér hvar það var og ég get sagt þér þetta mikið. Það er í Konungsdalnum og það er nokkuð nálægt Tutankhamun gröfinni. En það er á stað þar sem engum myndi detta í hug að leita að því og greinilega er það enn ósnortið“ ‘
Hins vegar sagði hún að grafhýsið væri nálægt Tutankhamun í Dal konunganna. Fornleifafræðingar héldu áfram að kanna svæðið frá 1998 og fram í byrjun 20. aldar þegar þeir grunuðu að tilvist væri konungsgröf byggð á uppgötvun á múmmyndunarbirgðum sem notaðar voru til konunglegrar greftrunar.
Margir Egyptologists sem Omm Sety rakst á litu á hana með virðingu fyrir víðtækri þekkingu sinni, þar á meðal John A. Wilson, „forseta bandarískrar egyptafræði“, sem sagði að Omm Sety ætti skilið að vera meðhöndluð sem „ábyrgur fræðimaður“.
Kent Weeks skrifaði að fræðimenn hafi „aldrei efast um nákvæmni vettvangsathugana Omm Sety. Sem þjóðfræðingur, þátttakandi-Omm Sety, sem er áhorfandi á nútíma egypsku þorpslífi, hefur átt fáa jafningja. Rannsóknir hennar halda sig auðveldlega við hlið verka Lane, Blackman, Henein og annarra sem hafa skoðað langar og heillandi menningarhefðir Egyptalands. viss um hvort Omm Sety væri ekki að toga í fótinn á þér. Ekki það að hún hafi verið fölsk í því sem hún sagði eða trúði - hún var alls ekki svindlari - en hún vissi að sumir litu á hana sem klikkaða, svo hún mataði sig inn í þá hugmynd og lét þig fara á hvorn veginn sem er með það …Hún trúði nógu mikið til að gera þetta ógnvekjandi og það fékk þig til að efast um eigin raunveruleikatilfinningu stundum.“
Carl Sagan lýsti Omm Sety sem „fjörlegri, greindri, hollri konu sem lagði raunverulegt framlag til Egyptafræðinnar. Þetta er satt hvort sem trú hennar á endurholdgun er staðreynd eða fantasía.“
Í áratugi var Omm Sety innblástur fyrir marga vísindamenn og þorpsbúa. Sögur hennar um hvernig lífið var í Egyptalandi til forna snerti hjörtu margra. Margar uppgötvanir voru líka gerðar út frá orðum hennar, svo enginn getur sagt að hún hafi einfaldlega verið ofskynjaður mestan hluta ævinnar. Margar heimildamyndir og bækur eru tileinkaðar lífi hennar og starfi. Hvort sem við trúum á endurholdgun eða ekki, þá getum við bara vonað að hún sé nú í friði og loksins sameinist týndu ástinni sinni.
Hefur þú einhvern tíma heyrt söguna af Dorothyforeldrar halda henni fjarri bekknum, vegna undarlegra hugmynda hennar og hvernig hún bar saman kristni við „heiðna“ fornegypska trú.
Auk þess var henni vísað úr Dulwich stúlknaskóla þegar hún neitaði að syngja sálm sem kallaði á Guð að „bölva svörtu Egyptum“. Reglubundnum heimsóknum hennar í kaþólska messu, sem hún virtist samsama sig vegna þess að hún minnti hana á „gömlu trúarbrögðin“, lauk eftir yfirheyrslu og heimsókn prests með foreldrum sínum.
Á einum tímapunkti var í heimsókn á British Museum, þar sem hún sá ljósmynd í sýningarsal New Kingdom musterisins, eftir það hrópaði hún „Þarna er heimili mitt!“ en „hvar eru trén? Hvar eru garðarnir?" Myndin var af musteri Sety I, föður Ramsesar hins mikla.
Loksins leið henni eins og hún væri þar sem hún ætti heima þegar hún hljóp um salina „meðal þjóða sinna“ og kyssti fætur styttunnar. Eftir þessa ferð notaði hún hvert tækifæri til að heimsækja breska safnið þar til hún hitti að lokum E. A. Wallis Budge, sem hvatti hana til að stunda nám á híeróglýfum.
Á fimmtánda ári sagði hún að múmían hefði heimsótt hana. Faraós Sety I. Á þeim tíma þjáðist hún einnig af svefngangi og martraðir, sem leiddi til þess að hún var lokuð nokkrum sinnum inni á heilsuhælum, en hún hélt áfram að heimsækja söfn og fornleifar víða um Bretland.
Í kjölfarið, húnvarð hlutastarfsnemi við Plymouth Art School þar sem hún varð hluti af leikhópi sem sýndi stundum leikrit byggt á sögu Isis og Osiris. Hún fór með hlutverk Isis og söng harmakvein vegna dauða Osiris, byggða á þýðingu Andrew Lang:
Sing we Osiris dead, lament the fallen head;
The light. hefur yfirgefið heiminn, heimurinn er grár.
Athward the stjörnubjartur himinn vefur myrkursins liggur;
Sing we Osiris, passed away.
Ye tears, ye stars , þér eldar, þér úthellt fljót;
Grátið, börn Nílar, grátið – því að Drottinn yðar er dáinn.
Dorothy and Egypt
Þegar hún var 27 ára byrjaði hún að skrifa greinar og teikna teiknimyndir Egypskt almannatengslatímarit sem endurspeglaði pólitískan stuðning hennar við sjálfstætt Egyptaland. Síðan hitti hún verðandi eiginmann sinn Eman Abdel Meguid, sem var egypskur nemandi á þeim tíma, og hún hélt áfram að senda honum bréf jafnvel eftir að hann sneri heim til Egyptalands.
Loksins að flytja til Egyptalands
Árið 1931 ákvað hún loksins að flytja til Egyptalands þegar Emam Abdel Meguid, sem var orðinn enskukennari, bað hana um að giftast sér. Um leið og hún kom til landsins kyssti hún jörðina og tilkynnti að hún væri komin heim til að vera.
Nú býr hún í Kaíró með fjölskyldu eiginmanns síns og fékk Dorothy viðurnefnið „Bulbul“ (Næturgali). Hjónin nefndu Sety sína, þess vegna var hún þaðgefið vinsæla nafnið sitt 'Omm Sety' (þýðist yfir móðir Sety).
Snemma á fimmta áratug síðustu aldar tilkynnti fólk sem var viðstaddur þegar hún heimsótti 5. ættarættarpýramídann í Unas að hún hafi komið með fórn og lagt af stað. skóna sína áður en gengið er inn. Hún hélt áfram að segja frá birtingum og upplifunum utan líkamans á þessum tíma líka.
Fyrra líf hennar sem fornegypsk prestkona
Dorothy hélt áfram að segja frá nótt- tímaheimsóknir frá birtingu Hor-Ra sem sagði henni, á tólf mánaða tímabili, söguna af fyrra lífi sínu, sem hún skrifaði niður á sjötíu blaðsíður í myndletrunum.
Samkvæmt henni var hún a. ung kona sem heitir Bentreshyt (gleðiharpa) í Egyptalandi til forna. Henni er lýst sem auðmjúkum uppruna, móðir hennar var grænmetissali og faðir hennar var hermaður á valdatíma Sety I (sem ríkti á milli 1290 f.Kr. og 1279 f.Kr.).
Þegar hún var þriggja ára (þ. Á sama aldri byrjaði hún að haga sér undarlega í nútíma lífi sínu eftir óheppilegt fall hennar), móðir hennar dó og henni var komið fyrir í musteri Kom el-Sultan vegna þess að faðir hennar hafði ekki efni á að halda áfram að ala hana upp sjálfur.
Í musterinu var hún alin upp til prests. Þegar hún var tólf ára fékk gamla æðstapresturinn val um hvort hún ætti að fara út í heiminn eða dvelja í musterinu og verða vígð meyja. Hún valdi að vera áfram.
Einn daginn heimsótti ég Setyog talaði við hana og þeir urðu elskendur. Þegar Bentreshyt varð ólétt tilkynnti hún æðsta prestinum hver faðirinn væri og sagði henni því að hún hefði framið alvarlegt brot gegn Isis að dauði væri líklegasta refsingin fyrir glæp hennar. Bentreshyt var ekki fús til að horfast í augu við hið opinbera hneyksli fyrir Sety og framdi sjálfsmorð frekar en að sæta réttarhöldum.
Sjá einnig: 9 Frægar írskar konurDorothy talaði líka um Rameses II, son Sety I, sem hún sá alltaf sem ungling, eins og þegar Bentreshyt þekkti hann fyrst. . Hún lýsti honum sem „mesta rógburði allra faraóa“ vegna þess hvernig Biblían lýsir honum sem kúgandi faraó sem drap unga drengi.
Herra persónulega og atvinnulíf
Árið 1935 skildi Dorothy Eady eiginmanni sínum þegar hann ákvað að flytja til Íraks til að taka við öðru starfi. Sonur þeirra Sety var hjá henni. Tveimur árum síðar flutti hún í hús í Nazlat al-Samman nálægt Giza-pýramídunum, þar sem hún hitti egypska fornleifafræðinginn Selim Hassan sem starfaði fyrir fornminjadeildina. Hann réð hana sem ritara sinn og teiknara og varð fyrsti kvenkyns starfsmaður deildarinnar.
Barbara S. Lesko, egypsktfræðingur, talaði um Dorothy og lýsti henni sem „mikilli hjálp fyrir egypska fræðimenn, sérstaklega Hassan og Fakhry, við að leiðrétta ensku og skrifa greinar á ensku fyrir aðra. Þannig að þessi illa menntaða enska þróaðist í Egyptalandi í fyrsta flokksteiknari og afkastamikill og hæfileikaríkur rithöfundur sem, jafnvel undir eigin nafni, framleiddi greinar, ritgerðir, einrit og bækur af miklu magni, vitsmuni og efni. tíma. Framlag hennar til verks Hassans gerði hana svo fræga að eftir dauða hans var hún ráðin hjá Ahmed Fakhry og aðstoðaði hann við uppgröft hans í Dashur.
Hún skrifaði margar bækur á eigin spýtur, þar á meðal: „A Dream of the Fortíð“, „Spurning um nöfn“, „Sumir kraftaverkalindir og uppsprettur Egyptalands“, „Að koma í veg fyrir sólmyrkva“, „Abydos Omm Sety“, „Abydos: Heilög borg í Egyptalandi til forna“, „Aflífar frá Egyptalandi til forna“, „Faraó: demókrati eða despoti“.
Trú hennar hvikaði aldrei
Dóróthy hélt áfram að færa fornegypskum guðum oft fórnir og hún myndi jafnvel gista í hinu mikla pýramída nokkuð oft. Þorpsbúar slúðruðu oft um hana vegna þess að hún fór með næturbænir og fórnir til Hórusar í sfinxinum mikla. Samt var hún einnig virt af þorpsbúum fyrir heiðarleika hennar og fyrir að fela ekki sanna trú sína á egypsku guðina.
Flyttu til Abydos
Þegar Ahmed Fakhry's Research Project í Dashur lauk árið 1956, Dorothy var án atvinnu. Þar sem Fakhry þekkti ást sína til fornaldaranna, lagði hún til að til að komast að því hvað hún ætti að gera næst, ætti hún að „klifra upp pýramídann mikla; og þegar þú nærðtoppur, snúðu þér bara til vesturs, ávarpaðu þig til Osiris lávarðar þíns og spyrðu hann „Quo vadis?“, sem er latnesk setning sem þýðir „Hvert ertu að fara?“
Hann bauð henni líka vinnu í Kaíró. Skjalaskrifstofa, eða hún gæti tekið að sér illa launuð stöðu sem teiknari í Abydos. Auðvitað valdi hún það síðarnefnda vegna þess að samkvæmt henni samþykkti Sety I flutninginn. Svo virðist sem þetta væri próf sem hún þyrfti að ganga í gegnum og ef hún væri skírlíf myndi hún afturkalla forna synd Bentryshyts.
Nú, fimmtíu og tveggja ára, fór Omm Sety til Abydos þar sem hún dvaldi. á Arabet Abydos við fjallið Pega-the-Gap. Þetta fjall var heilagt fyrir fornegypsku þjóðina sem trúði því að það leiddi til lífsins eftir dauðann.
Það var hér sem hún fékk nafn sitt 'Omm Sety', aðallega vegna þess að það er siður meðal Egypta í þorpunum að kona skuli kallast frumburði sínum.
Aftur til fyrra sjálfs
Dorothy trúði að Bentreshyt bjó upphaflega í Abydos og þjónaði í musterinu Sety. Þetta var ekki fyrsta heimsókn Dorothy til Abydos-svæðisins.
Í einni af fyrri ferðum hennar til Sety-hofsins ákvað yfireftirlitsmaður fornminjadeildarinnar að prófa hana eftir að hafa heyrt um fræga þekkingu hennar á fornegypsku. lífið. Hann bað hana að bera kennsl á tiltekin veggmálverk án þess að skoða þau, algjörlega byggð á fyrri hennarþekkingu sem musterisprests. Ótrúlegt, hún gat borið kennsl á þær allar á réttan hátt, jafnvel þótt málverkastaðirnir hefðu ekki enn verið birtir á þeim tíma.
Næstu tvö árin þýddi Dorothy verk úr musterishöll sem nýlega var grafin upp. Verk hennar var fellt inn í einfræðirit Edourard Ghazouli „Höllin og tímaritin fest við Temple of Sety I at Abydos“.
Dorothy taldi musteri Sety vera stað friðar og öryggis þar sem hún var vakin af velviljug augu fornegypskra guða. Hún hélt því fram að í fyrra lífi sínu sem Bentreshyt hafi musterið verið með garði, þar sem hún hafi fyrst hitt Sety I. Þó að foreldrar hennar trúðu henni ekki sem ungri stúlku, fundu uppgröftur garð sem samsvaraði lýsingu hennar á meðan hún bjó í Abydos.
Þar sem hún hélt fornegypskri trú nálægt hjarta sínu og heimsótti musterið á hverjum morgni og kvöldi til að fara með bænir dagsins. Á afmælisdögum bæði Osiris og Isis, fylgdist Dorothy með fornu matarhaldi og færði Osiris kapellu bjór, vín, brauð og tekex. og Osiris, sem hún lærði sem ung stúlka. Til að sanna hversu mikið hún hafði vanist staðnum breytti hún einu musterisherbergisins í persónulega skrifstofu og hún vingaðist jafnvel við kóbra sem hún gaf reglulega að borða.
TheLíf fornegypska
Dóróthy hélt áfram að útskýra hvernig lífið var í fyrri holdgervingu hennar. Hún hélt því fram að tjöldin sem sýnd voru á veggjum musterisins væru virk í hugum Forn-Egypta á tveimur stigum. Í fyrsta lagi létu þeir verkin birtast varanlega.
Til dæmis hélt málverkið af Faraó að bjóða Osíris brauð áfram aðgerðum hans, svo lengi sem lýsingin var eftir. Í öðru lagi gæti myndin verið líflegur af anda guðsins, ef manneskjan stæði fyrir framan myndina og kallaði á nafn guðsins.
Hún varð líka hlekkur milli þorpsbúa og Forn-Egypta, eins og margir þorpsbúa töldu að fornu guðirnir gætu hjálpað þeim að verða þunguð. Samkvæmt Dorothy „ef þau missa af einu ári án þess að eignast barn, þá fara þau að hlaupa um allt - jafnvel til læknis! Og ef það virkar ekki munu þeir reyna alls kyns annað.“
Meðal helgisiðanna sem þeir gerðu til að gera það var að nálgast musterismynd af Isis í Abydos, Hathor í Dendera, eða koma fram fyrir styttu af Senwosret III suður af Abydos, eða styttu af Taweret á Kaíró safninu eða jafnvel pýramídunum í Giza.
Fólk myndi jafnvel koma til hennar til að hjálpa þeim að finna lækningu við getuleysi. Til að róa þá myndi hún framkvæma helgisiði byggða á pýramídatextunum. Það virtist alltaf virka líka.
Hún hélt áfram að draga fram líkindi milli nútímans
