جدول المحتويات
المزيد من المدونات المصرية المثيرة للاهتمام على ConnollyCove: قصر محمد علي في شبرا
المعبد المصري القديم (مصدر الصورة: Flickr - Soloegipto
التناسخ هو مفهوم تبنته العديد من الثقافات والأديان حول العالم والتي يعتقدون من خلالها أن روح الشخص يمكن أن تولد من جديد في جسد مختلف بعد الأول موت الجسد. على مدار تاريخ البشرية ، تم الإبلاغ عن العديد من الحالات الغامضة المتعلقة بتناسخ الأرواح ، ولكل منها قصة خلفية فريدة خاصة بها.
إحدى هذه القصص هي قصة دوروثي إيدي ، التي اعتقدت طوال حياتها أنها كانت كاهنة مصرية قديمة في حياة ماضية.
ولدت دوروثي لويز إيدي في السادس عشر من يناير 1904. كانت حامية معبد أبيدوس لسيتي الأول ، وكانت سيدة الرسم في دائرة الآثار المصرية. حياتها وعملها كانت موضوع العديد من المقالات والأفلام الوثائقية التلفزيونية والسير الذاتية.وصف مقال في نيويورك تايمز نُشر في عام 1979 قصة حياتها بأنها "واحدة من أكثر قصص العالم الغربي إثارة للاهتمام والإقناع في تاريخ حالة التناسخ".
بداية الغموض
ولدت دوروثي لويز إيدي في لندن كطفل وحيد لأسرة إيرلندية. في سن الثالثة ، سقطت من على درج. بعد ذلك ، بدأت تتصرف بشكل غريب ، مثل طلب "إعادتها إلى المنزل". كما أنها طورت متلازمة اللكنة الأجنبية.
كل هذا تسبب في مشاكل لدوروثي عندما كانت طفلة. حتى أن مدرسها في مدرسة الأحد طلبها ظلماًالطقوس والحياة في مصر القديمة ، بما في ذلك طرق تغذية الأطفال والختان وألعاب الأطفال والألعاب وأشكال الحداد وحتى الخرافات التي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا. تعود إلى النصوص المصرية القديمة. لقد آمنت بقدرات الشفاء التي تتمتع بها المياه من بعض الأماكن المقدسة ، لذا فإنها ستعالج أي مرض قد يكون لديها من خلال القفز في البركة المقدسة في Osireion بكامل ملابسها.
وفقًا لتقارير الشهود ، نجحت في شفاء نفسها و يستخدم الآخرون هذه الطريقة. ادعت أنها شفيت من التهاب المفاصل والتهاب الزائدة الدودية بفضل مياه الأوزيريون.
واصلت أم سيتي العيش والعمل بين الشعب المصري حيث وثقت تقاليدهم وعاداتهم وكيفية ارتباطهم بالممارسات المصرية القديمة . كتبت هذا كله في سلسلة من المقالات من عام 1969 إلى عام 1975 والتي نشرتها عالمة المصريات نيكول بي هانسن في عام 2008 تحت عنوان "حياة أوم سيتي في مصر: الحياة الشعبية الباقية من العصر الفرعوني".
السنوات اللاحقة
استمر ارتباط أوم سيتي بأبيدوس حتى الستينيات من عمرها. عندما بلغت سن التقاعد ، نصحت بالسعي للعمل بدوام جزئي في القاهرة ، لكنها بقيت هناك ليوم واحد فقط قبل أن تعود إلى أبيدوس مرة أخرى.
قررت دائرة الآثار استثناء من ذلك. سن التقاعد لهم ولهم فقطسمح لها بمواصلة العمل في أبيدوس لمدة خمس سنوات أخرى حتى تقاعدت أخيرًا في عام 1969.
كما نصحت سابقًا ، بدأت العمل بدوام جزئي كمستشارة في دائرة الآثار ، وكذلك إرشاد السياح حول المعبد سيتي.
بعد إصابتها بنوبة قلبية خفيفة في عام 1972 ، باعت منزلها وانتقلت إلى منزل صغير من الطوب اللبن مجاور لمكان سكن عائلة سليمان ، بدعوة من أحمد سليمان الذي كان حارس معبد Sety.
في يومياتها ، قالت إنها عندما انتقلت إلى المنزل لأول مرة ، زرتها Sety I التي نفذت طقوسًا كرست المكان ، وانحنيت بوقار تجاه تماثيل أوزوريس وإيزيس التي قالت إنها أبقى في ضريح صغير.
أيامها الأخيرة
قالت أوم سيتي ذات مرة "الموت لا يخيفني ... سأبذل قصارى جهدي للتغلب على حكم. سأحضر قبل أوزوريس ، الذي من المحتمل أن يعطيني بعض النظرات القذرة لأنني أعلم أنني ارتكبت بعض الأشياء التي لا يجب أن أقوم بها. باب مزيف ، محفور عليه صلاة تقدمة متوافقة مع المعتقدات القديمة.
في 21 أبريل 1981 ، توفي أوم سيتي في أبيدوس. للأسف ، رفضت هيئة الصحة المحلية السماح بدفنها في القبر الذي شيدته ، فدفنت في قبر غير مميز ، مقابل الغرب ، في الصحراء خارج مقبرة قبطية.
أومالمعرفة المصرية القديمة المحتملة لسيتي
سواء كنت تصدقها أم لا ، كانت أم سيتي أكثر من معرفة بكل ما يتعلق بالحياة المصرية القديمة. في السبعينيات ، قالت إنها قد تعرف مكان قبر نفرتيتي. قالت: "سألت جلالة الملك مرة عن مكانها ، وأخبرني. قال ، "لماذا تريد أن تعرف"؟ قلت إنني أرغب في التنقيب عنها ، فقال: لا ، لا يجب عليك ذلك. لا نريد أكثر من معرفة هذه العائلة ".
لكنه أخبرني أين كانت ، ويمكنني أن أخبرك بهذا كثيرًا. إنه في وادي الملوك ، وهو قريب جدًا من مقبرة توت عنخ آمون. لكنه في مكان لا يفكر فيه أحد في البحث عنه ويبدو أنه لا يزال سليماً ""
ومع ذلك ، فقد قالت أن المقبرة كانت قريبة من مقبرة توت عنخ آمون في وادي الملوك. واصل علماء الآثار استكشاف المنطقة من عام 1998 حتى أوائل عام 2000 عندما اشتبهوا في وجود قبر ملكي بناءً على اكتشاف لوازم التحنيط المستخدمة في الدفن الملكي.
اعتبرها العديد من علماء المصريات الذين صادفهم أوم سيتي مع احترامًا لمعرفتها الواسعة ، بما في ذلك جون أ.ويلسون ، "عميد علم المصريات الأمريكية" ، الذي قال إن أوم سيتي تستحق أن تُعامل كـ "باحثة مسؤولة".
كتب كينت ويكس أن العلماء "لم يسبق لهم مثيل شكك في دقة ملاحظات أوم سيتي الميدانية. كإثنوغرافي ، مشارك-مراقب الحياة في القرية المصرية الحديثة ، كان لأم سيتي عدد قليل من الأعداء. تحمل دراساتها الخاصة بسهولة إلى جانب أعمال لين ، وبلاكمان ، وحنين ، وغيرهم ممن درسوا تقاليد مصر الثقافية الطويلة والرائعة. "
علق عالم المصريات الأمريكي جيمس ب. متأكد ما إذا كان Omm Sety لا يسحب ساقك. ليس لأنها كانت زائفة فيما قالته أو اعتقدته - لم تكن فنانة محتالة على الإطلاق - لكنها عرفت أن بعض الأشخاص ينظرون إليها على أنها متهورة ، لذا فقد تغذت هذه الفكرة نوعًا ما وسمحت لك بالمضي قدمًا في كلتا الحالتين ... لقد آمنت بما يكفي لجعلها مخيفة ، وهذا جعلك تشك في إحساسك بالواقع أحيانًا. هذا صحيح سواء كان إيمانها بالتناسخ حقيقة أم خيال.
لعقود ، كانت أوم سيتي مصدر إلهام للعديد من الباحثين والقرويين المحليين. حكاياتها عن كيف كانت الحياة في مصر القديمة لمست قلوب الكثيرين. تم إجراء العديد من الاكتشافات أيضًا بناءً على كلماتها ، لذلك لا يمكن لأحد أن يقول إنها كانت ببساطة تهلوس معظم حياتها. العديد من الأفلام الوثائقية والكتب مكرسة لحياتها وعملها. سواء كنا نؤمن بالتناسخ أم لا ، لا يسعنا إلا أن نأمل أنها الآن في سلام وأن لم شملها أخيرًا مع حبها المفقود.
هل سبق لك أن سمعت قصة دوروثيابعادها والداها عن الصف بسبب افكارها الغريبة وكيف قارنت المسيحية بالديانة المصرية القديمة "الوثنية". ودعا الله "لعن المصريين". انتهت زياراتها المنتظمة للقداس الكاثوليكي ، والتي يبدو أنها تتعاطف معها لأنها تذكرها بـ "الدين القديم" ، بعد استجواب وزيارة مع والديها من قبل كاهن.
في مرحلة ما كانت في زيارة إلى المتحف البريطاني ، حيث شاهدت صورة في غرفة معروضات معبد المملكة الحديثة ، وبعد ذلك صرخت "هناك بيتي!" لكن "أين الأشجار؟ أين الحدائق؟ " كانت الصورة لمعبد سيتي الأول ، والد رعمسيس الكبير.
شعرت أخيرًا أنها كانت في المكان الذي تنتمي إليه وهي تركض حول القاعات "بين شعوبها" وقبلت قدمي التماثيل. بعد هذه الرحلة ، انتهزت كل فرصة لزيارة غرف المتحف البريطاني حتى التقت في النهاية بـ E. في ذلك الوقت ، كانت تعاني أيضًا من المشي أثناء النوم والكوابيس ، مما أدى إلى حبسها في المصحات عدة مرات ، لكنها استمرت في زيارة المتاحف والمواقع الأثرية في جميع أنحاء بريطانيا.
بعد ذلك ، هيأصبحت طالبة بدوام جزئي في مدرسة بليموث للفنون حيث أصبحت جزءًا من مجموعة مسرحية قدمت في بعض الأحيان مسرحية تستند إلى قصة إيزيس وأوزوريس. لعبت دور إيزيس وغنت الرثاء لموت أوزوريس ، بناءً على ترجمة أندرو لانج:
غنِ نحن أوزوريس ميتًا ، رثاء الرأس الساقط ؛
الضوء غادر العالم ، العالم رمادي.
السماء المرصعة بالنجوم تكمن شبكة الظلام ؛
غنِّي يا أوزوريس ، وافته المنية.
أيها الدموع ، أيها النجوم يا حرائق تسقط الأنهار
ابكوا يا أولاد النيل ابكوا - لربكم مات.
دوروثي ومصر
في سن السابعة والعشرين ، بدأت في كتابة المقالات ورسم الرسوم الكاريكاتورية في مجلة العلاقات العامة المصرية التي عكست دعمها السياسي لمصر مستقلة. ثم التقت بزوجها المستقبلي إيمان عبد المجيد ، الذي كان طالبًا مصريًا في ذلك الوقت ، واستمرت في إرسال الرسائل إليه حتى بعد عودته إلى مصر.
الانتقال أخيرًا إلى مصر
في عام 1931 ، قررت أخيرًا الانتقال إلى مصر عندما طلب منها الإمام عبد المجيد ، الذي أصبح مدرسًا للغة الإنجليزية ، الزواج منه. بمجرد وصولها إلى البلاد ، قبلت الأرض وأعلنت أنها عادت إلى المنزل للإقامة.
الآن مقيمة في القاهرة مع عائلة زوجها ، حصلت دوروثي على لقب "بلبل" (العندليب). أطلق الزوجان اسم Sety ، ولهذا السبب كانت كذلكنظرًا لاسمها الشائع "أوم سيتي" (يُترجم إلى والدة سيتي).
في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، أفاد الأشخاص الذين كانوا حاضرين عندما زارت هرم أوناس من الأسرة الخامسة أنها أحضرت عرضًا وأقلعت حذائها قبل الدخول. واصلت الإبلاغ عن الظهورات وتجارب الخروج من الجسد خلال هذا الوقت أيضًا.
حياتها الماضية ككاهنة مصرية قديمة
واصلت دوروثي الإبلاغ ليلًا. زيارات زمنية من ظهور حور رع الذي أخبرها ، على مدى اثني عشر شهرًا ، قصة حياتها السابقة ، والتي دوّنتها على سبعين صفحة بالهيروغليفية.
وفقًا لها ، كانت شابة تسمى بنتريشيت (قيثارة الفرح) في مصر القديمة. توصف بأنها من أصل متواضع ، وكانت والدتها بائع خضار وكان والدها جنديًا في عهد سيتي الأول (الذي حكم بين 1290 قبل الميلاد و 1279 قبل الميلاد).
عندما كانت في الثالثة من عمرها ( في نفس السن بدأت تتصرف بغرابة في حياتها المعاصرة بعد سقوطها المؤسف) ، ماتت والدتها ، ووضعت في معبد كوم السلطان لأن والدها لم يستطع الاستمرار في تربيتها بمفرده.
نشأت في الهيكل كاهنة. في سن الثانية عشرة ، أعطاها رئيس الكهنة القديم الاختيار بين الخروج إلى العالم أو البقاء في الهيكل وتصبح عذراء مكرسة. اختارت البقاء.
أنظر أيضا: 8 حقائق مثيرة للاهتمام حول معبد كوم أمبو ، أسوان ، مصرذات يوم زرت Setyوتحدثوا معها وصاروا عشاق. عندما حملت بنتريشيت ، أبلغت رئيس الكهنة بهوية الأب ، فأخبرتها أنها ارتكبت جريمة خطيرة ضد إيزيس وأن الموت سيكون العقوبة الأكثر احتمالا لجريمتها. غير راغبة في مواجهة الفضيحة العامة لسيتي ، انتحر بنتريشيت بدلاً من أن يواجه المحاكمة.
تحدثت دوروثي أيضًا عن رمسيس الثاني ، ابن سيتي الأول ، الذي كانت تراوده دائمًا في سن المراهقة ، كما حدث عندما عرفته بنتريشيت لأول مرة . وصفته بأنه "أكثر الفراعنة افتراءًا" بسبب وصف الكتاب المقدس له بأنه فرعون ظالم يذبح الصبية الصغار.
حياتها الشخصية والمهنية
في عام 1935 انفصلت دوروثي إيدي عن زوجها عندما قرر الانتقال إلى العراق لتولي وظيفة أخرى. بقي ابنهما سيتي معها. بعد ذلك بعامين ، انتقلت إلى منزل في نزلة السمان بالقرب من أهرامات الجيزة ، حيث التقت بعالم الآثار المصري سليم حسن الذي كان يعمل في دائرة الآثار. لقد وظفها كسكرتيرة له وطبيبة ، لتصبح أول موظفة في القسم.
تحدثت عالمة المصريات الأمريكية باربرا س. ليسكو عن دوروثي ، واصفة إياها بأنها "مساعدة كبيرة للعلماء المصريين ، وخاصة حسن وفكري ، لتصحيح لغتهم الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين. لذلك تطورت هذه المرأة الإنجليزية ضعيفة التعليم في مصر لتصبح من الدرجة الأولىسيدة رسامة وكاتبة غزيرة الإنتاج وموهوبة ، أنتجت ، حتى تحت اسمها ، مقالات ومقالات ودراسات وكتب واسعة النطاق وذكية ومضمون. "
اشتهرت دوروثي بين العديد من علماء المصريات المشهورين في وقت. ساهمت مساهماتها في أعمال حسن في جعلها مشهورة لدرجة أنه بعد وفاته تم توظيفها من قبل أحمد فخري وساعدته في أعمال التنقيب في دشر. الماضي "، سؤال الأسماء" ، "بعض الآبار والينابيع المعجزة في مصر" ، "درء الكسوف" ، "أوم سيتي أبيدوس" ، "أبيدوس: مدينة مصر المقدسة" ، "البقاء على قيد الحياة من مصر القديمة" ، "فرعون: ديموقراطي أو مستبد".
إيمانها لم يتزعزع أبدًا
واصلت دوروثي تقديم قرابين متكررة للآلهة المصرية القديمة وكانت تقضي ليلتها في العظمة. الهرم في كثير من الأحيان. كان القرويون المحليون يثرثرون عليها كثيرًا لأنها كانت تؤدي صلاة الليل وتقدم القرابين إلى حورس في تمثال أبو الهول العظيم. ومع ذلك ، فقد حظيت أيضًا بالاحترام من قبل القرويين بسبب صدقها وعدم إخفاء إيمانها الحقيقي بالآلهة المصرية. انتهى دشور في عام 1956 ، وتركت دوروثي بدون عمل. ولمعرفتها بحبها القدماء ، اقترح فخري أن "تتسلق الهرم الأكبر ، لكي تكتشف ما ستفعله بعد ذلك". وعندما تصل إلىفي الأعلى ، فقط استدر غربًا ، ووجه نفسك إلى اللورد أوزوريس واسأله "Quo vadis؟" ، وهي عبارة لاتينية تعني "إلى أين أنت ذاهب؟"
أنظر أيضا: 12 معلم جذب رائع في مركز مدينة كوالالمبور (KLCC)كما عرض عليها وظيفة في القاهرة مكتب السجلات ، أو يمكن أن تتولى منصبًا ضعيف الأجر كطبيبة رسام في أبيدوس. بالطبع ، اختارت الخيار الأخير لأنه وفقًا لها ، وافقت سيتي على الانتقال. على ما يبدو ، سيكون هذا اختبارًا يتعين عليها اجتيازه ، وإذا كانت عفيفة ، فستقوم بالتراجع عن خطيئة بنتريشيت القديمة. في أرابت أبيدوس في جبل بيغا-ذا-جاب. كان هذا الجبل مقدسًا عند المصريين القدماء الذين اعتقدوا أنه أدى إلى الحياة الآخرة.
ومن هنا اكتسبت بالفعل اسمها "أم سيتي" ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنها عادة بين المصريين في القرى أنه يجب تسمية المرأة باسم بكرها.
العودة إلى نفسها السابقة
اعتقدت دوروثي أن بنتريشيت عاش أصلاً في أبيدوس وخدم في معبد سيتي. لم تكن هذه أول زيارة لدوروثي إلى منطقة أبيدوس.
في إحدى رحلاتها السابقة إلى معبد سيتي ، قررت كبيرة المفتشين من دائرة الآثار اختبارها بعد سماعها بمعرفتها الشهيرة بالمصرية القديمة حياة. طلب منها تحديد بعض اللوحات الجدارية دون النظر إليها ، بناءً على ما سبقهاالمعرفة ككاهنة معبد. بشكل مثير للدهشة ، تمكنت من التعرف عليهم جميعًا بشكل صحيح ، على الرغم من أن مواقع الرسم لم تكن قد نشرت في ذلك الوقت.
خلال العامين التاليين ، قامت دوروثي بترجمة قطع من قصر معبد تم التنقيب عنه مؤخرًا. تم دمج أعمالها في كتاب إدورارد غزولي "القصر والمجلات الملحقة بمعبد سيتي الأول في أبيدوس".
اعتبرت دوروثي معبد سيتي مكانًا للسلام والأمن حيث تمت مراقبتها من قبل عيون الخير للآلهة المصرية القديمة. وزعمت أنه في حياتها الماضية ، بصفتها بنتريشيت ، كان للمعبد حديقة ، حيث التقت لأول مرة بسيتي الأولى. بينما لم يصدقها والداها عندما كانت فتاة صغيرة ، كشفت الحفريات عن حديقة تطابق وصفها عندما كانت تعيش في أبيدوس.
حفاظًا على الإيمان المصري القديم قريبًا من قلبها ، كانت تزور الهيكل كل صباح ومساء لتتلاء صلاة النهار. في أعياد ميلاد كل من أوزوريس وإيزيس ، كانت دوروثي تراقب الامتناع القديم عن الطعام ، وتقدم قرابين من البيرة والنبيذ والخبز وبسكويت الشاي إلى كنيسة أوزوريس. وأوزوريس ، التي تعلمتها عندما كانت فتاة صغيرة. لإثبات مدى اعتيادها على المكان ، حولت إحدى غرف المعبد إلى مكتب شخصي ، وصادقت حتى الكوبرا التي كانت تطعمها بشكل منتظم.
استمرت حياة المصرية القديمة
في شرح كيف كانت الحياة في تجسدها السابق. وزعمت أن المشاهد المرسومة على جدران المعبد كانت نشطة في أذهان قدماء المصريين على مستويين. أولاً ، قاموا بعرض الأعمال بشكل دائم.
على سبيل المثال ، استمرت لوحة الفرعون وهو يقدم الخبز لأوزوريس في أفعاله ، طالما بقيت الصورة. ثانيًا ، يمكن تحريك الصورة بروح الإله ، إذا وقف الشخص أمام الصورة ودعا اسم الإله. من القرويين يعتقدون أن الآلهة القديمة يمكن أن تساعدهم على الحمل. وفقًا لدوروثي ، "إذا فاتهم عامًا واحدًا دون إنجاب طفل ، فإنهم يركضون في كل مكان - حتى إلى الطبيب! وإذا لم يفلح ذلك ، فسوف يجربون كل أنواع الأشياء الأخرى ".
من بين الطقوس التي قاموا بها للقيام بذلك الاقتراب من صورة معبد لإيزيس في أبيدوس ، أو حتحور في دندرة ، أو الظهور أمام تمثال سنوسرت الثالث جنوب أبيدوس ، أو تمثال لتوريت في متحف القاهرة أو حتى أهرامات الجيزة.
كان الناس يأتون إليها لمساعدتهم في العثور على علاج للعجز الجنسي. لتيسيرهم ، كانت تقوم بطقوس تعتمد على نصوص الهرم. يبدو دائمًا أنه يعمل أيضًا.
واصلت رسم أوجه التشابه بين الحديث
