Dorothy Eady: 5 aizraujoši fakti par īru sievieti, senās ēģiptiešu priesteres reinkarnāciju

Reinkarnācija ir daudzu pasaules kultūru un reliģiju pieņemts jēdziens, saskaņā ar kuru tās tic, ka cilvēka dvēsele pēc pirmā ķermeņa nāves var atdzimt citā ķermenī. Cilvēces vēstures gaitā ir aprakstīti daudzi noslēpumaini gadījumi saistībā ar reinkarnāciju, un katram no tiem ir savs unikāls fona stāsts.

Viens no šiem stāstiem ir Dorotijas Eadijas stāsts, kura visu mūžu ticēja, ka iepriekšējā dzīvē bijusi seno ēģiptiešu priesteriene.

Dorotija Luīze Eidija (Dorothy Louise Eady) dzimusi 1904. gada 16. janvārī. Viņa bija Sētas I Abydosas tempļa glabātāja un Ēģiptes Senlietu departamenta zīmētāja. Par viņas dzīvi un darbu ir sarakstīti daudzi raksti, uzņemtas televīzijas dokumentālās filmas un biogrāfijas. 1979. gadā publicētajā New York Times rakstā viņas dzīvesstāsts raksturots kā "viens no Rietumu pasaules intriģējošākajiem un pārliecinošākajiem mūsdienureinkarnācijas gadījumu vēsture".

Noslēpuma sākums

Dorotija Luīze Eidija piedzima Londonā kā vienīgais bērns īru ģimenē. 3 gadu vecumā viņa nokrita no kāpnēm, pēc tam sāka uzvesties dīvaini, piemēram, prasīt, lai viņu "atved mājās". Viņai attīstījās arī svešvārdu sindroms.

Tas viss Dorotijai bērnībā sagādāja problēmas. Svētdienas skolas skolotāja pat netaisnīgi pieprasīja, lai vecāki viņu nelaiž uz stundām, jo viņa bija dīvaina un salīdzināja kristietību ar "pagānu" seno ēģiptiešu reliģiju.

Turklāt viņa tika izslēgta no Dulvičas meiteņu skolas, kad atteicās dziedāt himnu, kurā Dievs aicināja "nolādēt pūkainos ēģiptiešus". Viņas regulārie katoļu mises apmeklējumi, ar kuriem viņa, šķiet, identificējās, jo tie viņai atgādināja "veco reliģiju", beidzās pēc priestera nopratināšanas un vecāku apmeklējuma.

Reiz viņa apmeklēja Britu muzeju, kur Jaunās karalistes tempļu eksponātu zālē ieraudzīja fotogrāfiju, pēc kuras viņa sauca: "Tur ir manas mājas!", bet "kur ir koki? Kur ir dārzi?" Fotogrāfijā bija attēlots Sēti I, Ramzesa Lielā tēva, templis.

Beidzot viņa jutās kā tur, kur viņai piederēja vieta, jo skraidīja pa zālēm "starp savām tautām" un skūpstīja statuju kājas. Pēc šī ceļojuma viņa izmantoja katru iespēju apmeklēt Britu muzeja telpas, līdz beidzot iepazinās ar E. A. Volisu Budžu, kurš mudināja viņu turpināt hieroglifu pētniecību.

Piecpadsmit gadu vecumā viņa stāstīja, ka viņu apmeklējusi faraona Sēti I mūmija. Tajā laikā viņa arī cieta no lāņkustībām un murgainiem, kā dēļ vairākkārt tika ieslodzīta sanatorijās, taču turpināja apmeklēt muzejus un arheoloģiskās vietas Lielbritānijā.

Pēc tam viņa kļuva par nepilna laika studenti Plimutas Mākslas skolā, kur iesaistījās teātra grupā, kas reizēm iestudēja lugu, kuras pamatā bija stāsts par Isisu un Ozīri. Viņa spēlēja Isisas lomu un dziedāja lamentāciju par Ozīrisa nāvi pēc Endrjū Langa tulkojuma:

Mēs dziedam mirušo Osirisu, nožēlojam kritušo galvu;

Gaisma ir atstājusi pasauli, pasaule ir pelēka.

Pret zvaigžņotajām debesīm tumsas tīmeklis klājas;

Dziediet mēs Osiris, nomira.

Jūs asaras, jūs zvaigznes, jūs uguns, jūs upes izlietas;

Raudi, Nīlas bērni, raudiet, jo jūsu Kungs ir miris.

Doroteja un Ēģipte

27 gadu vecumā viņa sāka rakstīt rakstus un zīmēt karikatūras Ēģiptes sabiedrisko attiecību žurnālā, kas atspoguļoja viņas politisko atbalstu neatkarīgai Ēģiptei. Tad viņa iepazinās ar savu nākamo vīru Emanu Abdel Meguidu, kurš tajā laikā bija Ēģiptes students, un turpināja sūtīt viņam vēstules arī pēc viņa atgriešanās mājās Ēģiptē.

Beidzot pārcelšanās uz Ēģipti

1931. gadā viņa beidzot nolēma pārcelties uz Ēģipti, kad Emams Abdel Meguids, kurš bija kļuvis par angļu valodas skolotāju, uzaicināja viņu apprecēties. Tiklīdz viņa ieradās valstī, viņa noskūpstīja zemi un paziņoja, ka ir atbraukusi mājās palikt.

Tagad Doroteja dzīvo Kairā kopā ar vīra ģimeni, un viņai tika dots iesauka "Bulbul" ("naktsvijole"). Pāris savu ģimeni nosauca par Sety, tāpēc viņai tika dots populārais vārds "Omm Sety" (tulkojumā "Sety māte").

Pagājušā gadsimta piecdesmito gadu sākumā cilvēki, kas bija klāt, kad viņa apmeklēja 5. dinastijas Unasa piramīdu, ziņoja, ka viņa atnesusi upuri un pirms ieiešanas novilkusi kurpes. Arī šajā laikā viņa turpināja ziņot par parādīšanās un ārpus ķermeņa pieredzēm.

Viņas kā senās ēģiptiešu priesteres iepriekšējā dzīve

Doroteja turpināja ziņot par nakts vizītēm ar Hor-Ra parādīšanos, kas divpadsmit mēnešu laikā viņai izstāstīja viņas iepriekšējās dzīves stāstu, kuru viņa hieroglifos pierakstīja uz septiņdesmit lapām.

Pēc viņas vārdiem, senajā Ēģiptē viņa bija jauna sieviete, ko sauca par Bentreshyt (Prieka arfa). Viņa tiek aprakstīta kā pieticīgas izcelsmes sieviete, kuras māte bija dārzeņu pārdevēja, bet tēvs - karavīrs Sēti I valdīšanas laikā (valdīja no 1290. gada p. m. ē. līdz 1279. gadam p. m. ē.).

Kad viņai bija trīs gadi (tajā pašā vecumā, kad pēc neveiksmīgā kritiena viņa sāka dīvaini uzvesties savā mūsdienu dzīvē), viņas māte nomira, un viņa tika ievietota Kom el-Sultāna templī, jo tēvs nevarēja atļauties turpināt audzināt viņu viens.

Templī viņa tika audzināta par priesteri. 12 gadu vecumā vecais augstais priesteris deva viņai iespēju izvēlēties, vai doties pasaulē vai palikt templī un kļūt par iesvētītu jaunavu. Viņa izvēlējās palikt.

Kādu dienu Sety I viņu apmeklēja un aprunājās ar viņu, un viņi kļuva par mīlētājiem. Kad Bentrešīte kļuva stāvoklī, viņa paziņoja augstajam priesterim par tēva identitāti, tāpēc viņai pateica, ka viņa ir izdarījusi smagu noziegumu pret Isisu, par ko visdrīzāk sods par viņas noziegumu būs nāve. Negribēdama saskarties ar publisku skandālu Sety dēļ, Bentrešīte drīzāk izdarīja pašnāvību, nevis stājās tiesas priekšā.

Doroteja runāja arī par Temzisu II, Sēti I dēlu, kuru viņa vienmēr redzēja pusaudža vecumā, kā tad, kad Bentrešīte viņu pirmo reizi iepazina. Viņa viņu raksturoja kā "visvairāk apmeloto no visiem faraoniem", jo Bībelē viņš aprakstīts kā despotisks faraons, kurš nogalināja jaunus zēnus.

Viņas personīgā un profesionālā dzīve

1935. gadā Dorotija Eidija šķīrās no vīra, kad viņš nolēma pārcelties uz Irāku, lai strādātu citu darbu. Kopā ar viņu palika dēls Sety. Pēc diviem gadiem viņa pārcēlās uz māju Nazlat al Sammanā, netālu no Gīzas piramīdām, kur iepazinās ar ēģiptiešu arheologu Selimu Hasanu, kurš strādāja Senlietu departamentā. Viņš viņu pieņēma darbā par sekretāri un zīmētāju, kļūstot par pirmo departamenta darbinieci.darbiniece.

Amerikāņu ēģiptoloģe Barbara S. Lesko runāja par Dorotiju, raksturojot viņu kā "lielu palīgu ēģiptiešu zinātniekiem, īpaši Hasanam un Fakhrim, labojot viņu angļu valodu un rakstot rakstus angļu valodā citiem. Tā šī mazizglītotā angliste Ēģiptē izauga par pirmklasīgu zīmētāju, ražīgu un talantīgu rakstnieci, kas pat ar savu vārdu veidoja rakstus, esejas,monogrāfijas un grāmatas ar lielu vērienu, asprātību un saturu."

Doroteja kļuva pazīstama daudzu tā laika slaveno ēģiptologu vidū. Viņas ieguldījums Hasana darbā padarīja viņu tik slavenu, ka pēc viņa nāves viņu pieņēma darbā Ahmeds Fakhri un palīdzēja viņam izrakumos Dašūrā.

Viņa pati sarakstīja daudzas grāmatas, tostarp: "Sapnis par pagātni", "Jautājums par vārdiem", "Daži brīnumaini Ēģiptes avoti un avotiņi", "Aizsargāšanās no aptumsuma", "Omm Sety's Abydos", "Abydos: Senās Ēģiptes svētā pilsēta", "Izdzīvojušie no Senās Ēģiptes", "Faraons: demokrāts vai despots".

Viņas ticība nekad nemazinājās

Doroteja turpināja bieži ziedot senajiem ēģiptiešu dieviem, un viņa pat bieži nakšņoja Lielajā piramīdā. Vietējie ciema iedzīvotāji par viņu bieži baumoja, jo viņa naktīs pie Lielā sfinksa veica lūgšanas un ziedojumus Horam. Tomēr ciema iedzīvotāji viņu cienīja arī par godīgumu un par to, ka viņa neslēpa savu patieso ticību ēģiptiešu dieviem.

Pārcelšanās uz Abydos

Kad 1956. gadā beidzās Ahmeda Fakhri pētniecības projekts Dašūrā, Doroteja palika bez darba. Zinot viņas mīlestību pret senajiem laikiem, Fakhri ieteica viņai, lai saprastu, ko darīt tālāk, "uzkāpt Lielajā piramīdā, un, kad sasniegsi tās virsotni, vienkārši pagriezies uz rietumiem, vērsies pie sava Kunga Osirisa un pajautā viņam "Quo vadis?", kas ir latīņu frāze un nozīmē "Kur tu dodies?".

Viņš viņai arī piedāvāja darbu Kairas lietvedības birojā vai arī viņa varētu ieņemt slikti apmaksātu zīmētājas amatu Abidosā. Protams, viņa izvēlējās pēdējo, jo, kā apgalvoja, Sety I apstiprināja šo pārcelšanos. Acīmredzot viņai šis būtu pārbaudījums, kas jāiztur, un, ja viņa būs šķīsta, tad atcels Bentrišitas seno grēku.

Tagad piecdesmit divus gadus vecā Omm Sety devās uz Abidosu, kur apmetās Arabet Abidosā pie kalna Pega-plaisa. Šis kalns bija svēts senajiem ēģiptiešiem, kuri ticēja, ka tas ved uz aizsaulīgo dzīvi.

Tieši šeit viņa ieguva savu vārdu "Omm Sety", galvenokārt tāpēc, ka ēģiptiešu ciematos ir pieņemts, ka sievieti sauc pēc viņas pirmdzimtā vārda.

Atgriezties pie sava bijušā "Es

Doroteja uzskatīja, ka Bentrešīts sākotnēji dzīvojis Abydosā un kalpojis Sētas templī. Šī nebija Dorotejas pirmā vizīte Abydosas teritorijā.

Vienā no iepriekšējiem braucieniem uz Sētas templi Senlietu departamenta galvenais inspektors, uzzinājis par viņas slavenajām zināšanām par seno ēģiptiešu dzīvi, nolēma viņu pārbaudīt. Viņš lūdza viņai identificēt dažus sienu gleznojumus, tos neapskatot, pilnībā balstoties uz iepriekšējām tempļa priesteres zināšanām. Pārsteidzoši, viņa spēja pareizi identificēt visus gleznojumus, kaut arīgleznošanas vietas tobrīd vēl nebija publicētas.

Nākamos divus gadus Dorotija tulkoja nesen izrakņotās tempļa pils fragmentus. Viņas darbs tika iekļauts Edourard Ghazouli monogrāfijā "The Palace and Magazines Attached to the Temple of Sety I at Abydos".

Doroteja uzskatīja, ka Sētas templis ir miera un drošības vieta, kur viņu sargā seno ēģiptiešu dievu labvēlīgās acis. Viņa apgalvoja, ka iepriekšējā dzīvē, kad viņa bija Bentrešita, templī bija dārzs, kurā viņa pirmo reizi satikusi Sētu I. Lai gan vecāki viņai neticēja, kad viņa bija jauna meitene, izrakumos tika atklāts viņas aprakstam atbilstošs dārzs, kad viņa dzīvoja Abidosā.

Uzturot seno ēģiptiešu ticību tuvu savai sirdij, viņa katru rītu un vakaru apmeklēja Templi, lai nolasītu dienas lūgšanas. Gan Ozira, gan Izīdas dzimšanas dienās Doroteja ievēroja seno atturēšanos no ēdiena un nesa uz Ozira kapelu alus, vīna, maizes un tējas cepumu ziedojumus.

Viņa arī deklamēja Isisas un Ozirida lāstu, ko iemācījās vēl kā maza meitene. Pierādot, cik ļoti viņa bija pieradusi pie šīs vietas, viņa vienu no tempļa telpām pārvērta par personīgo kabinetu un pat sadraudzējās ar kobru, kuru regulāri baroja.

Seno ēģiptiešu dzīve

Doroteja turpināja stāstīt par to, kāda bija dzīve viņas iepriekšējā iemiesojumā. Viņa apgalvoja, ka uz tempļu sienām attēlotās ainas darbojās seno ēģiptiešu prātos divos līmeņos. Pirmkārt, viņi padarīja attēlotās darbības nemainīgas.

Piemēram, attēls, kurā faraons piedāvā maizi Ozīrim, turpināja viņa darbību, kamēr vien attēls bija saglabājies. Otrkārt, attēlu varēja atdzīvināt dieva gars, ja cilvēks stāvēja attēla priekšā un sauca dieva vārdu.

Viņa kļuva arī par saikni starp ciema iedzīvotājiem un senajiem ēģiptiešiem, jo daudzi ciema iedzīvotāji ticēja, ka senie dievi var palīdzēt viņiem ieņemt bērnu. Pēc Dorotejas teiktā, "ja viņi nokavē vienu gadu bez bērna, viņi skrien visur - pat pie ārsta! Un, ja tas nepalīdz, viņi izmēģina visādas citas lietas".

Viens no rituāliem, ko viņi veica, lai to izdarītu, bija pietuvoties pie Isisas tempļa attēla Abidosā, Hatores Denderā vai parādīties Senvosreta III statujas uz dienvidiem no Abidosas, vai Tavereta statujas Kairas muzejā, vai pat pie piramīdām Gīzā.

Cilvēki pat nāca pie viņas, lai palīdzētu viņiem atrast zāles pret impotenci. Lai viņus nomierinātu, viņa veica rituālu, kura pamatā bija piramīdu teksti. Šķita, ka tas vienmēr arī palīdz.

Viņa turpināja saskatīt līdzības starp mūsdienu rituāliem un dzīvi Senajā Ēģiptē, tostarp bērnu barošanas metodēm, apgraizīšanu, bērnu spēlēm un rotaļlietām, sēru veidiem un pat māņticībām, kas pastāv līdz pat mūsdienām.

Omm Sēti interesējās par tautas medicīnu, kas arī ir atrodama senās ēģiptes tekstos. Viņa ticēja dažu svēto vietu ūdens dziedinošajām spējām, tāpēc viņa izārstēja jebkuru slimību, pilnībā apģērbta lēkājot svētajā Osireiona baseinā.

Pēc aculiecinieku ziņām, viņa ar šo metodi veiksmīgi dziedinājusi sevi un citus. Viņa apgalvoja, ka, pateicoties Osireiona ūdeņiem, izārstējusies no artrīta un apendicīta.

Omm Sety turpināja dzīvot un strādāt ēģiptiešu vidū, dokumentējot viņu tradīcijas un paražas, kā arī to saistību ar senās Ēģiptes ieražām. 1969.-1975. gadā viņa to visu pierakstīja virknē rakstu, kurus 2008. gadā publicēja ēģiptoloģe Nicole B. Hansen ar nosaukumu "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times".

Vēlākie gadi

Omm Sety pieķeršanās Abidosai turpinājās arī sešdesmitajos gados. Kad viņa sasniedza pensijas vecumu, viņai ieteica meklēt nepilnas slodzes darbu Kairā, taču viņa tur uzturējās tikai vienu dienu, pirms atkal atgriezās Abidosā.

Senlietu departaments nolēma tieši viņai piemērot izņēmumu attiecībā uz pensionēšanās vecumu un ļāva viņai turpināt darbu Abidosā vēl piecus gadus, līdz 1969. gadā viņa beidzot devās pensijā.

Kā jau iepriekš bija ieteikusi, viņa sāka strādāt uz pusslodzi kā konsultante Senlietu departamentā, kā arī vadīt tūristus pa Sētas templi.

Pēc 1972. gadā pārciesta viegla sirdslēkmes lēkmes lēkmes viņa pārdeva savu māju un pārcēlās uz nelielu māla ķieģeļu mājiņu, kas atradās līdzās Solimanu ģimenei, kuru uzaicināja Ahmeds Solimans, kas bija Sēti tempļa sargs.

Savā dienasgrāmatā viņa stāsta, ka, kad viņa pirmo reizi pārcēlās uz šo māju, viņu apciemoja Sēti I, kurš veica rituālu, kas iesvētīja šo vietu, ar cieņu noliecoties Ozīra un Izīdas statujām, kuras viņa glabāja nelielā svētnīcā.

Viņas pēdējās dienas

Omm Sety reiz teica: "Nāve mani nebiedē... Es tikai darīšu visu, kas manos spēkos, lai tiktu cauri Spriedumam. Es nāksim Ozīra priekšā, kurš, iespējams, man veltīs dažus netīrus skatienus, jo es zinu, ka esmu izdarījis dažas lietas, ko man nevajadzēja darīt."

Omm Sety uzcēla savu pazemes kapavietu ar viltotām durvīm, uz kurām saskaņā ar senajiem ticējumiem bija iegravēta upurēšanas lūgšana.

1981. gada 21. aprīlī Omm Sety nomira Abidosā. Diemžēl vietējās veselības aprūpes iestādes atteicās atļaut viņu apglabāt viņas uzceltajā kapā, tāpēc viņu apglabāja kapā bez apzīmējuma, vērstā uz rietumiem, tuksnesī ārpus koptu kapsētas.

Omm Sety iespējamās senās ēģiptiešu zināšanas

Neatkarīgi no tā, vai jūs viņai ticējāt vai nē, Omm Sety bija vairāk nekā zinoša par visu, kas saistīts ar senās Ēģiptes dzīvi. 20. gadsimta 70. gados viņa teica, ka, iespējams, zina Nefertiti kapa atrašanās vietu. Viņa teica: "Es reiz pajautāju Viņa Majestātam, kur tas atrodas, un viņš man pateica. Viņš teica: `Kāpēc tu gribi to zināt`? Es teicu, ka gribētu, lai to izrakņo, un viņš teica: `Nē, tev nevajadzētu. Mēs neko negribam.vairāk par šo ģimeni zina`.

Bet viņš man pateica, kur tā atrodas, un es varu jums pateikt tik daudz. Tā ir Ķēniņu ielejā, un tā ir pavisam netālu no Tutanhamona kapa. Bet tā ir vietā, kur nevienam neienāktu prātā to meklēt, un acīmredzot tā joprojām ir neskarta." "

Tomēr viņa teica, ka kapenes atrodas netālu no Tutanhamona kapa Ķēniņu ielejā. Arheologi turpināja pētīt šo teritoriju no 1998. gada līdz pat 2000. gadu sākumam, kad radās aizdomas par karaļa kapa esamību, pamatojoties uz atklātajiem mumifikācijas piederumiem, kas izmantoti karaļa apbedīšanai.

Daudzi ēģiptologi, ar kuriem Omm Sety saskārās, viņu cienīja par viņas plašajām zināšanām, tostarp Džons A. Vilsons, "Amerikas ēģiptoloģijas dekāns", kurš teica, ka Omm Sety ir pelnījusi, lai pret viņu izturas kā pret "atbildīgu zinātnieci".

Kent Weeks raksta, ka zinātnieki "nekad nav apšaubījuši Omm Sety lauka novērojumu precizitāti. Kā etnogrāfei, mūsdienu Ēģiptes ciematu dzīves dalībniecei-novērotājai Omm Sety ir bijis maz līdzīgu. Viņas pētījumi viegli var atrasties līdzās Lane, Blackman, Henein un citu autoru darbiem, kuri pētījuši Ēģiptes senās un aizraujošās kultūras tradīcijas."

Amerikāņu ēģiptologs Džeimss P. Alens komentēja: "Dažreiz tu neesi pārliecināts, vai Omm Sety nevilina tev kāju. Ne jau tāpēc, ka viņa bija viltus, ko viņa teica vai kam viņa ticēja - viņa absolūti nebija krāpniece, - bet viņa zināja, ka daži cilvēki uz viņu skatās kā uz krekinga mākleri, tāpēc viņa it kā baroja šo priekšstatu un ļāva tev ar to rīkoties jebkurā virzienā... Viņa ticēja pietiekami, lai padarītu to biedējošu, un tas lika tevreizēm apšaubīt savu realitātes izjūtu."

Kārlis Sagans raksturoja Omm Sēti kā "dzīvīgu, inteliģentu, apņēmīgu sievieti, kas sniedza reālu ieguldījumu ēģiptoloģijā. Tas ir taisnība neatkarīgi no tā, vai viņas ticība reinkarnācijai ir fakts vai fantāzija".

Omm Sēti gadu desmitiem bija iedvesmojusi daudzus pētniekus un vietējos ciema iedzīvotājus. Viņas stāsti par to, kāda bija dzīve senajā Ēģiptē, aizkustināja daudzu sirdis. Pamatojoties uz viņas vārdiem, tika veikti arī daudzi atklājumi, tāpēc neviens nevar teikt, ka viņa lielāko dzīves daļu vienkārši halucinēja. Viņas dzīvei un darbam veltītas daudzas dokumentālās filmas un grāmatas. Neatkarīgi no tā, vai mēs ticam reinkarnācijai vai nē.var tikai cerēt, ka tagad viņa ir mierā un beidzot atkal satikusies ar savu zaudēto mīlestību.

Vai esat kādreiz dzirdējuši stāstu par Dorotijas Luīzi Ediju? Vai tiešām ticat, ka viņa ir senās ēģiptiešu priesterienes reinkarnācija? Ko jūs domājat par to? Pastāstiet mums komentāros zemāk.

Vairāk Interesanti Ēģiptes Blogi par ConnollyCove: Muhameda Ali pils Šubrā