Tabl cynnwys
Blogiau Eifftaidd Mwy Diddorol ar ConnollyCove: Palas Muhammad Ali yn Shubra
Teml yr Hen Aifft (Ffynhonnell Delwedd: Flickr – Soloegipto
Mae ailymgnawdoliad yn gysyniad a fabwysiadwyd gan lawer o ddiwylliannau a chrefyddau ledled y byd lle maent yn credu y gall enaid person gael ei aileni i gorff gwahanol ar ôl y cyntaf). marwolaeth y corff. Yn ystod hanes dyn, mae llawer o achosion dirgel yn ymwneud ag ailymgnawdoliad wedi'u hadrodd, pob un â'i hanes cefndir unigryw ei hun.
Un o'r straeon hyn yw hanes Dorothy Eady, a gredai ar hyd ei hoes ei bod hi yn offeiriades Eifftaidd hynafol mewn bywyd yn y gorffennol.
Ganed Dorothy Louise Eady ar 16 Ionawr 1904. Hi oedd ceidwad Teml Abydos Sety I ac yn wraig ddrafft i Adran Hynafiaethau Eifftaidd, ei bywyd a'i gwaith wedi bod yn destun llawer o erthyglau, rhaglenni dogfen teledu, a bywgraffiadau Disgrifiodd erthygl yn y New York Times a gyhoeddwyd ym 1979 hanes ei bywyd fel “un o hanesion achos modern mwyaf diddorol ac argyhoeddiadol y Byd Gorllewinol o ailymgnawdoliad”.
Dechrau'r Dirgelwch
Ganed Dorothy Louise Eady yn Llundain fel yr unig blentyn i deulu Gwyddelig. Yn dair oed, syrthiodd i lawr grisiau; ar ôl hynny, dechreuodd actio'n rhyfedd, fel gofyn am gael ei “dwyn adref”. Datblygodd syndrom acen dramor hefyd.
Achosodd hyn oll broblemau i Dorothy fel plentyn. Gofynnodd ei hathrawes ysgol Sul hyd yn oed yn annheg iddidefodau a bywyd yn yr hen Aifft, gan gynnwys dulliau bwydo babanod, enwaediad, gemau a theganau plant, ffurfiau o alar a hyd yn oed ofergoelion sy'n dal i fodoli hyd heddiw.
Roedd gan Omm Sety ddiddordeb mewn meddygaeth werin, a all fod yn wir hefyd. olrhain yn ôl i destunau hynafol Eifftaidd. Credai yn nerthoedd iachaol dwfr o rai lleoedd sanctaidd, felly gwellai unrhyw afiechyd a allasai trwy neidio i'r pwll cysegredig yn yr Osireion wedi ei wisgo yn llawn.
Yn ôl adroddiadau tystion, hi a iachaodd ei hun yn llwyddiannus ac eraill yn defnyddio'r dull hwn. Honnodd iddi gael ei gwella o arthritis a llid y pendics diolch i ddyfroedd yr Osireion.
Parhaodd Omm Sety i fyw a gweithio ymhlith pobl yr Aifft wrth iddi ddogfennu eu traddodiadau a'u harferion a'u perthynas ag arferion yr hen Aifft. . Ysgrifennodd hyn i gyd mewn cyfres o erthyglau o 1969 i 1975 a gyhoeddwyd gan yr Eifftolegydd Nicole B. Hansen yn 2008 dan y teitl “Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times”.
Blynyddoedd diweddarach
Parhaodd ymlyniad Omm Sety ag Abydos ymhell i'w chwedegau. Pan gyrhaeddodd oed ymddeol, cynghorwyd hi i chwilio am waith rhan amser yn Cairo, ond dim ond am ddiwrnod yr arhosodd yno cyn dychwelyd i Abydos unwaith eto.
Penderfynodd yr Adran Hynafiaethau wneud eithriad i eu hoed ymddeol dim ond iddi hi a nhwcaniatáu iddi barhau i weithio yn Abydos am bum mlynedd arall nes iddi ymddeol o’r diwedd ym 1969.
Fel y cynghorwyd o’r blaen, dechreuodd weithio’n rhan-amser fel ymgynghorydd i’r Adran Hynafiaethau, yn ogystal â thywys twristiaid o amgylch y Deml o Sety.
Ar ôl dioddef o drawiad ysgafn ar y galon ym 1972, gwerthodd ei thŷ a symud i dŷ bach o frics llaid gerllaw lle’r oedd y teulu Soliman yn byw, wedi’i wahodd gan Ahmed Soliman a oedd yn geidwad Teml Sety.
Yn ei dyddiadur, dywed pan symudodd i’r tŷ gyntaf, i Sety I ymweld â hi, a gyflawnodd ddefod a gysegrodd y lle, gan ymgrymu’n barchus tuag at gerfluniau Osiris ac Isis ei bod cadw mewn cysegr bach.
Ei Diwrnodau Terfynol
Dywedodd Omm Sety unwaith “Nid yw marwolaeth yn peri braw i mi... fe wnaf fy ngorau glas i ddod drwy'r Barn. Rydw i'n mynd i ddod o flaen Osiris, a fydd fwy na thebyg yn rhoi ychydig o edrychiadau budr i mi oherwydd rwy'n gwybod fy mod wedi gwneud rhai pethau na ddylwn eu gwneud.”
Adeiladodd Omm Sety ei beddrod tanddaearol ei hun wedi'i addurno ag a. drws ffug, wedi'i ysgythru â gweddi offrwm yn unol â chredoau hynafol.
Ar 21 Ebrill 1981, bu farw Omm Sety yn Abydos. Yn anffodus, gwrthododd yr awdurdod iechyd lleol ganiatáu iddi gael ei chladdu yn y beddrod yr oedd wedi’i adeiladu, felly claddwyd hi mewn bedd heb ei farcio, yn wynebu’r gorllewin, yn yr anialwch y tu allan i fynwent Goptaidd.
OmmGwybodaeth Eifftaidd Hynafol Bosibl Sety
P'un a oeddech chi'n ei chredu ai peidio, roedd Omm Sety yn fwy na gwybodus am bopeth yn ymwneud â bywyd yr hen Aifft. Yn y 1970au, dywedodd efallai ei bod yn gwybod lleoliad beddrod Nefertiti. Meddai, “Gofynnais i'w Mawrhydi unwaith lle'r oedd, a dywedodd wrthyf. Meddai, ‘Pam wyt ti eisiau gwybod’? Dywedais yr hoffwn i gael ei gloddio, a dywedodd, `Na, rhaid i chi beidio. Nid ydym am i ddim mwy o'r teulu hwn wybod.
Ond fe ddywedodd wrthyf lle'r oedd, a gallaf ddweud hyn wrthych. Mae yn Nyffryn y Brenhinoedd, ac mae'n weddol agos at feddrod Tutankhamun. Ond mae mewn lle na fyddai neb byth yn meddwl chwilio amdano ac mae’n debyg ei fod yn dal yn gyfan”
Fodd bynnag, fe ddywedodd hi fod y beddrod yn agos at Tutankhamun’s yn Nyffryn y Brenhinoedd. Parhaodd archeolegwyr i archwilio'r ardal o 1998 hyd at ddechrau'r 2000au pan oeddent yn amau presenoldeb beddrod brenhinol yn seiliedig ar ddarganfod cyflenwadau mymieiddio a ddefnyddiwyd ar gyfer claddedigaeth frenhinol.
Gweld hefyd: Amgueddfa Gayer Anderson neu Bayt alKritliyyaRoedd llawer o Eifftolegwyr y daeth Omm Sety ar eu traws yn ei hystyried hi. parch at ei gwybodaeth helaeth, gan gynnwys John A. Wilson, “deon Eifftoleg America”, a ddywedodd fod Omm Sety yn haeddu cael ei drin fel “ysgolhaig cyfrifol.”
Ysgrifennodd Kent Weeks nad yw ysgolheigion “erioed yn amau cywirdeb arsylwadau maes Omm Sety. Fel ethnograffydd, mae cyfranogwr-sylwedydd o fywyd pentref modern yr Aifft, Omm Sety wedi cael llawer cyfartal. Mae ei hastudiaethau yn cyd-fynd yn hawdd â gweithiau Lane, Blackman, Henein, ac eraill sydd wedi archwilio traddodiadau diwylliannol hir a hynod ddiddorol yr Aifft.”
Dywedodd Eifftolegydd Americanaidd James P. Allen, “Weithiau doeddech chi ddim yn siŵr a oedd Omm Sety ddim yn tynnu'ch coes. Nid ei bod yn ffoni yn yr hyn yr oedd hi'n ei ddweud neu'n ei gredu - nid oedd hi'n artist twyll o gwbl - ond roedd hi'n gwybod bod rhai pobl yn edrych arni fel crackpot, felly fe wnaeth hi fwydo i mewn i'r syniad hwnnw a gadael i chi fynd y naill ffordd neu'r llall ag ef. …roedd hi’n credu digon i’w wneud yn arswydus, ac fe wnaeth i chi amau eich synnwyr realiti eich hun weithiau.”
Disgrifiodd Carl Sagan Omm Sety fel “gwraig fywiog, ddeallus, ymroddedig a wnaeth gyfraniadau gwirioneddol i Eifftoleg. Mae hyn yn wir ai ffaith neu ffantasi yw ei chred mewn ailymgnawdoliad.”
Am ddegawdau, bu Omm Sety yn ysbrydoliaeth i lawer o ymchwilwyr a phentrefwyr lleol. Roedd ei hanesion am sut oedd bywyd yn yr hen Aifft yn cyffwrdd â chalonnau llawer. Gwnaethpwyd llawer o ddarganfyddiadau hefyd yn seiliedig ar ei geiriau, felly ni all neb ddweud ei bod yn rhithweledigaeth yn syml am y rhan fwyaf o'i hoes. Mae llawer o raglenni dogfen a llyfrau yn ymroddedig i'w bywyd a'i gwaith. P'un a ydym yn credu mewn ailymgnawdoliad ai peidio, ni allwn ond gobeithio ei bod yn awr mewn heddwch ac o'r diwedd wedi aduno â'i chariad coll.
A ydych erioed wedi clywed hanes Dorothymae rhieni yn ei chadw draw o'r dosbarth, oherwydd ei syniadau rhyfedd a'r modd yr oedd hi'n cymharu Cristnogaeth â chrefydd yr Hen Eifftiaid “y cenhedloedd”. galw ar Dduw i “felltith ar yr Eifftiaid haid”. Daeth ei hymweliadau cyson â’r offeren Gatholig, yr oedd hi fel petai’n uniaethu ag ef oherwydd ei fod yn ei hatgoffa o’r “Hen Grefydd”, i ben ar ôl ymholi ac ymweliad â’i rhieni gan offeiriad.
Ar un adeg hi ar ymweliad â’r Amgueddfa Brydeinig, lle gwelodd ffotograff yn ystafell arddangosion teml y New Kingdom, ac ar ôl hynny gwaeddodd “There is my home!” ond “ble mae'r coed? Ble mae'r gerddi?" Roedd y llun o deml Sety I, tad Rameses Fawr.
O’r diwedd roedd hi’n teimlo fel ei bod hi lle’r oedd hi’n perthyn wrth iddi redeg o amgylch y neuaddau “ymysg ei phobloedd” a chusanu traed y delwau. Ar ôl y daith hon, manteisiodd ar bob cyfle i ymweld ag ystafelloedd yr Amgueddfa Brydeinig nes iddi gyfarfod ag E. A. Wallis Budge, a'i hanogodd i astudio hieroglyffau.
Yn bymtheg oed, dywedodd fod y mumi wedi ymweld â hi. Pharo Sety I. Ar y pryd, roedd hithau hefyd yn dioddef o gwsg a hunllefau, a arweiniodd at ei chloi mewn sanatoriwm sawl gwaith, ond parhaodd i ymweld ag amgueddfeydd a safleoedd archaeolegol o amgylch Prydain.
Wedi hynny, hiDaeth yn fyfyriwr rhan-amser yn Ysgol Gelf Plymouth lle daeth yn rhan o grŵp theatr a oedd ar adegau yn perfformio drama yn seiliedig ar stori Isis ac Osiris. Chwaraeodd rôl Isis a chanodd y galarnad am farwolaeth Osiris, yn seiliedig ar gyfieithiad Andrew Lang:
Canwn ni Osiris yn farw, galarnadwch y pen syrthiedig;
Y golau wedi gadael y byd, mae'r byd yn llwyd.
Athwart yr awyr serennog mae gwe'r tywyllwch yn gorwedd;
Canwn ni Osiris, bu farw.
Che dagrau, chwi sêr , chwi danau, chwi hollt afonydd;
Gwylwch, blant y Nîl, wylwch – oherwydd bu farw eich Arglwydd.
Dorothy a'r Aifft
Yn 27 oed, dechreuodd ysgrifennu erthyglau a thynnu cartwnau Cylchgrawn cysylltiadau cyhoeddus Eifftaidd a oedd yn adlewyrchu ei chefnogaeth wleidyddol i Aifft annibynnol. Yna, cyfarfu â’i darpar ŵr Eman Abdel Meguid, a oedd yn fyfyriwr Eifftaidd ar y pryd, a pharhaodd i anfon llythyrau ato hyd yn oed ar ôl iddo ddychwelyd adref i’r Aifft.
O’r diwedd Symud i’r Aifft<6
Ym 1931, penderfynodd symud i'r Aifft o'r diwedd pan ofynnodd Emam Abdel Meguid, a ddaeth yn athro Saesneg, iddi ei briodi. Cyn gynted ag y cyrhaeddodd y wlad, cusanodd y ddaear a chyhoeddi ei bod wedi dod adref i aros.
A hithau bellach yn byw yn Cairo gyda theulu ei gŵr, rhoddwyd y llysenw “Bulbul” (Nightingale) ar Dorothy. Enwodd y cwpl eu Sety, a dyna pam roedd hio ystyried ei henw poblogaidd 'Omm Sety' (yn cyfieithu i Mam Sety).
Yn gynnar yn y 1950au, dywedodd pobl a oedd yn bresennol pan ymwelodd â 5ed pyramid Brenhinllin Unas ei bod wedi dod ag offrwm a'i dynnu oddi arni. ei hesgidiau cyn mynd i mewn. Parhaodd i adrodd am archwaeth a phrofiadau y tu allan i'r corff yn ystod y cyfnod hwn hefyd.
Ei Blaenorol Bywyd fel Offeiriades Eifftaidd Hynafol
Parhaodd Dorothy i adrodd nos- ymweliadau amser gan ddyn o Hor-Ra a adroddodd iddi, dros gyfnod o ddeuddeng mis, hanes ei bywyd blaenorol, a ysgrifennodd ar ddeg a thrigain o dudalennau mewn hieroglyffig.
Yn ôl ei hoes, roedd merch ifanc o'r enw Bentreshyt (Telyn Llawenydd) yn yr hen Aifft. Disgrifir hi fel un o dras ostyngedig, yr oedd ei mam yn werthwr llysiau a’i thad yn filwr yn ystod teyrnasiad Sety I (a oedd yn llywodraethu rhwng 1290 CC a 1279 CC).
Pan oedd hi’n dair oed (y yr un oed dechreuodd ymddwyn yn rhyfedd yn ei bywyd modern ar ôl ei chwymp anffodus), bu farw ei mam, a gosodwyd hi yn nheml Kom el-Sultan oherwydd na allai ei thad fforddio parhau i'w magu ar ei ben ei hun.
Yn y deml, cafodd hi ei magu i fod yn offeiriades. Yn ddeuddeg oed, cafodd hi ddewis gan yr hen Archoffeiriad i fynd allan i'r byd neu aros yn y deml a dod yn wyryf cysegredig. Dewisodd hi aros.
Un diwrnod ymwelais â Setya siarad â hi, a daethant yn gariadon. Pan ddaeth Bentreshyt yn feichiog, hysbysodd yr Archoffeiriad o hunaniaeth y tad, felly dywedodd wrthi ei bod wedi cyflawni trosedd ddifrifol yn erbyn Isis mai marwolaeth fyddai'r gosb fwyaf tebygol am ei throsedd. Yn anfodlon wynebu’r sgandal gyhoeddus dros Sety, cyflawnodd Bentreshyt hunanladdiad yn hytrach nag wynebu treial.
Sonia Dorothy hefyd am Rameses II, mab Sety I, yr oedd hi bob amser yn ei weld yn ei harddegau, fel pan oedd Bentreshyt yn ei adnabod gyntaf. . Disgrifiodd hi ef fel “yr athrod mwyaf o'r holl Pharoiaid” oherwydd sut mae'r Beibl yn ei ddisgrifio fel Pharo gormesol a laddodd fechgyn ifanc.
Ei Bywyd Personol a Phroffesiynol
2> Ym 1935, gwahanodd Dorothy Eady oddi wrth ei gŵr pan benderfynodd symud i Irac i gymryd swydd arall. Arhosodd eu mab Sety gyda hi. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, symudodd i dŷ yn Nazlat al-Samman ger y pyramidiau Giza, lle cyfarfu ag archeolegydd Eifftaidd Selim Hassan a oedd yn gweithio i'r Adran Hynafiaethau. Cyflogodd hi fel ei ysgrifennydd a'i wraig ddrafft, gan ddod yn weithiwr benywaidd cyntaf erioed yr adran.Siaradodd yr Eifftolegydd Americanaidd Barbara S. Lesko am Dorothy, gan ei disgrifio fel “cymorth mawr i ysgolheigion Eifftaidd, yn enwedig Hassan a Fakhry, gan gywiro eu Saesneg ac ysgrifennu erthyglau Saesneg i eraill. Felly datblygodd y Sais di-ddysg hon yn yr Aifft yn radd flaenafmerch ddrafftiog ac awdur toreithiog a dawnus a gynhyrchodd, hyd yn oed o dan ei henw ei hun, erthyglau, ysgrifau, monograffau a llyfrau o ystod eang, ffraethineb a sylwedd.”
Daeth Dorothy yn adnabyddus ymhlith llawer o Eifftolegwyr enwog y wlad. amser. Gwnaeth ei chyfraniadau i waith Hassan hi mor enwog nes iddo gael ei chyflogi gan Ahmed Fakhry ar ôl ei farwolaeth a'i gynorthwyo yn ei gloddiadau yn Dashur.
Ysgrifennodd lawer o lyfrau yn ei rhinwedd ei hun, gan gynnwys: “A Dream of the Gorffennol”, “Cwestiwn o Enwau”, “Rhai Ffynhonnau Gwyrthiol a Ffynnonau’r Aifft”, “Gwario oddi ar Eclipse”, “Abydos Omm Sety”, “Abydos: Dinas Sanctaidd yr Hen Aifft”, “Goroesiadau o’r Hen Aifft”, “Pharaoh: Democrat neu Despot”.
Ni Chwalodd Ei Ffydd
Parhaodd Dorothy i offrymu aml i dduwiau hynafol yr Aifft a byddai hi hyd yn oed yn treulio'r nos yn y Great pyramid yn eithaf aml. Roedd y pentrefwyr lleol yn hel clecs amdani’n aml oherwydd byddai’n gwneud gweddïau nos ac offrymau i Horus yn y Sffincs Mawr. Ac eto roedd hi hefyd yn cael ei pharchu gan y pentrefwyr am ei gonestrwydd ac am beidio â chuddio ei gwir ffydd yn y duwiau Eifftaidd.
Symud i Abydos
Pan fydd Prosiect Ymchwil Ahmed Fakhry yn Daeth Dashur i ben ym 1956, a gadawyd Dorothy heb gyflogaeth. Gan wybod ei chariad at yr henuriaid, awgrymodd Fakhry, i ddarganfod beth i'w wneud nesaf, y dylai “dringo'r Pyramid Mawr; a phan gyrhaeddoch ytop, trowch i'r gorllewin, anerchwch eich Arglwydd Osiris a gofynnwch iddo “Quo vadis?”, sef ymadrodd Lladin sy'n golygu “Ble wyt ti'n mynd?”
Cynigiodd swydd iddi yn y Cairo hefyd Swyddfa Gofnodion, neu fe allai hi gymryd swydd ar gyflog isel fel gwraig ddrafft yn Abydos. Wrth gwrs, dewisodd yr olaf oherwydd yn ôl hi, cymeradwyodd Sety y symudiad. Yn ôl pob tebyg, byddai hwn yn brawf y byddai'n rhaid iddi fynd drwyddo a phe bai'n ddi-dwyll, byddai'n dad-wneud pechod hynafol Bentryshyt.
Nawr yn ferch hanner cant a dwy oed, gadawodd Omm Sety am Abydos lle arhosodd yn Arabet Abydos ar fynydd Pega-the-Gap. Roedd y mynydd hwn yn gysegredig i'r hen Eifftiaid a gredai ei fod wedi arwain at yr ail fywyd.
Yma y cafodd ei henw mewn gwirionedd yn 'Omm Sety', yn bennaf oherwydd ei fod yn arferiad ymhlith Eifftiaid yn y pentrefi y dylid galw gwraig wrth enw ei chyntaf-anedig.
5>Nôl i'w Chyn Hunan
Credodd Dorothy bod Bentreshyt yn byw yn Abydos yn wreiddiol ac yn gwasanaethu yn Nheml Sety. Nid hwn oedd ymweliad cyntaf Dorothy ag ardal Abydos.
Ar un o'i theithiau blaenorol i Deml Sety, penderfynodd prif arolygydd yr Adran Hynafiaethau ei rhoi ar brawf ar ôl clywed am ei gwybodaeth enwog am yr hen Eifftiaid. bywyd. Gofynnodd iddi nodi rhai paentiadau wal heb edrych arnynt, yn seiliedig yn llwyr ar ei blaenorolgwybodaeth fel offeiriad deml. Yn rhyfeddol, gallai adnabod pob un ohonynt yn gywir, er nad oedd y lleoliadau peintio wedi'u cyhoeddi ar y pryd.
Am y ddwy flynedd nesaf, cyfieithodd Dorothy ddarnau o balas teml a gloddiwyd yn ddiweddar. Ymgorfforwyd ei gwaith ym monograff Edourard Ghazouli “The Palace and Magazines Attached to the Temple of Sety I yn Abydos”.
Ystyriodd Dorothy Deml Sety fel man o heddwch a diogelwch lle y gwylid hi gan y teulu. llygaid caredig duwiau hynafol yr Aifft. Honnodd fod gan y deml ardd yn ei bywyd blaenorol fel Bentreshyt, lle y cyfarfu â Sety I gyntaf. Er nad oedd ei rhieni yn ei chredu fel merch ifanc, datgelodd cloddiadau ardd a oedd yn cyfateb i'w disgrifiad tra'r oedd yn byw yn Abydos.
Gweld hefyd: 10 o'r Traethau Gorau yn yr Eidal ar gyfer Gwyliau Haf AnturusGan gadw’r hen ffydd Eifftaidd yn agos at ei chalon, arferai ymweld â’r Deml bob bore a nos i adrodd gweddïau’r dydd. Ar benblwyddi Osiris ac Isis ill dau, byddai Dorothy yn arsylwi ar yr ymatal bwyd hynafol, ac yn dod ag offrymau o gwrw, gwin, bara, a bisgedi te i Gapel Osiris.
Byddai hefyd yn adrodd The Lament of Isis ac Osiris, a ddysgodd yn ferch ifanc. Gan brofi cymaint yr oedd hi wedi dod i arfer â'r lle, trodd un o ystafelloedd y deml yn swyddfa bersonol, a bu hyd yn oed yn dod yn gyfaill i gobra yr oedd hi'n ei fwydo'n rheolaidd.
YBywyd Eifftiwr Hynafol
Parhaodd Dorothy i egluro sut beth oedd bywyd yn ei chyn-ymgnawdoliad. Honnodd fod y golygfeydd a ddarluniwyd ar waliau'r deml yn weithredol ym meddyliau'r hen Eifftiaid ar ddwy lefel. Yn gyntaf, gwnaethant arddangos y gweithredoedd yn barhaol.
Er enghraifft, parhaodd y llun o'r Pharo yn cynnig bara i Osiris â'i weithredoedd, cyhyd ag y parhaodd y darlun. Yn ail, gallai'r ddelw gael ei hanimeiddio gan ysbryd y duw, pe bai'r person yn sefyll o flaen y darlun ac yn galw ar enw'r duw.
Daeth hi hefyd yn ddolen gyswllt rhwng y pentrefwyr a'r hen Eifftiaid, fel llawer o'r pentrefwyr yn credu y gallai'r duwiau hynafol eu helpu i genhedlu. Yn ôl Dorothy “os ydyn nhw'n colli blwyddyn heb gael plentyn, maen nhw'n rhedeg o gwmpas y lle - hyd yn oed at y meddyg! Ac os na fydd hynny'n gweithio, byddant yn rhoi cynnig ar bob math o bethau eraill.”
Ymysg y defodau a gyflawnwyd ganddynt i wneud hynny oedd agosáu at ddelw deml o Isis yn Abydos, Hathor yn Dendera, neu ymddangos o flaen a cerflun o Senwosret III i'r de o Abydos, neu gerflun o Taweret yn amgueddfa Cairo neu hyd yn oed y pyramidiau yn Giza.
Byddai pobl hyd yn oed yn dod ati i'w helpu i ddod o hyd i iachâd ar gyfer analluedd. Er mwyn eu gwneud yn gartrefol, byddai'n cynnal defod yn seiliedig ar y Testunau Pyramid. Roedd bob amser yn ymddangos fel pe bai'n gweithio hefyd.
Parhaodd i dynnu'r tebygrwydd rhwng y modern
