Jedwali la yaliyomo
Blogu Zaidi za Kuvutia za Misri kwenye ConnollyCove: Muhammad Ali’s Palace in Shubra
Hekalu la Misri ya Kale (Chanzo cha Picha: Flickr – Soloegipto
Kuzaliwa upya ni dhana iliyopitishwa na tamaduni na dini nyingi duniani kote ambapo wanaamini kwamba nafsi ya mtu inaweza kuzaliwa upya katika mwili tofauti baada ya ule wa kwanza. kifo cha mwili. Katika historia ya mwanadamu, visa vingi vya ajabu kuhusu kuzaliwa upya katika mwili mwingine vimeripotiwa, kila kimoja kikiwa na historia yake ya kipekee.
Mojawapo ya hadithi hizi ni ya Dorothy Eady, ambaye katika maisha yake yote aliamini kwamba yeye alikuwa kuhani wa Kimisri wa kale katika maisha ya zamani.
Dorothy Louise Eady alizaliwa tarehe 16 Januari 1904. Alikuwa mlinzi wa Hekalu la Abydos la Sety I na mtayarishaji wa Idara ya Mambo ya Kale ya Misri. Maisha yake na kazi yake imekuwa mada ya makala nyingi, filamu za hali halisi za televisheni, na wasifu.Nakala ya New York Times iliyochapishwa mwaka wa 1979 ilieleza hadithi ya maisha yake kama “mojawapo ya historia za kisasa za kustaajabisha na kusadikisha za kisasa za kuzaliwa upya katika Ulimwengu wa Magharibi”.
Mwanzo wa Siri
Dorothy Louise Eady alizaliwa London kama mtoto wa pekee katika familia ya Kiayalandi. Katika umri wa miaka mitatu, alianguka chini ya ngazi; baadaye, alianza kutenda kwa kushangaza, kama vile kuomba "kuletwa nyumbani". Pia alipata dalili za lafudhi za kigeni.
Yote haya yalisababisha matatizo kwa Dorothy alipokuwa mtoto. Mwalimu wake wa shule ya Jumapili hata alimwomba asifanye hivyomila na maisha katika Misri ya kale, ikiwa ni pamoja na njia za kulisha watoto, tohara, michezo ya watoto na vinyago, aina za maombolezo na hata imani potofu ambazo bado zipo hadi leo.
Omm Sety alipenda dawa za kiasili, ambazo pia zinaweza kuwa inatokana na maandishi ya kale ya Misri. Aliamini katika nguvu za uponyaji za maji kutoka mahali fulani patakatifu, hivyo angeponya ugonjwa wowote awezao kuwa nao kwa kuruka ndani ya bwawa takatifu la Osireion akiwa amevaa nguo kamili.
Kulingana na ripoti za mashahidi, alifanikiwa kujiponya na kujiponya. wengine kwa kutumia njia hii. Alidai kuwa aliponywa kutokana na ugonjwa wa yabisi na appendicitis kutokana na maji ya Osireion. . Aliandika haya yote katika mfululizo wa makala kuanzia 1969 hadi 1975 ambazo zilichapishwa na Mwanasayansi wa Misri Nicole B. Hansen mwaka wa 2008 chini ya kichwa "Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times".
Miaka ya baadaye
Mshikamano wa Omm Sety kwa Abydos uliendelea hadi miaka ya sitini. Alipofikisha umri wa kustaafu, alishauriwa kutafuta kazi ya muda huko Cairo, lakini alibaki huko kwa siku moja tu kabla ya kurejea Abydos kwa mara nyingine tena.
Idara ya Mambo ya Kale iliamua kufanya ubaguzi umri wao wa kustaafu kwa ajili yake na wao tuilimruhusu kuendelea kufanya kazi huko Abydos kwa miaka mitano zaidi hadi alipostaafu mnamo 1969. wa Sety.
Baada ya kuugua mshtuko wa moyo kidogo mwaka wa 1972, aliuza nyumba yake na kuhamia kwenye nyumba ndogo ya matofali ya udongo iliyokuwa karibu na familia ya Soliman, alialikwa na Ahmed Soliman ambaye alikuwa mlinzi wa Hekalu la Sety.
Katika shajara yake, anasema kwamba alipohamia nyumba hiyo kwa mara ya kwanza, alitembelewa na Sety I ambaye alifanya ibada iliyoweka wakfu mahali hapo, akiinama kwa heshima kuelekea sanamu za Osiris na Isis ambazo yeye. iliyohifadhiwa kwenye kaburi ndogo.
Siku Zake za Mwisho
Omm Sety aliwahi kusema “Kifo hakinitishi chochote…nitafanya tu niwezavyo ili kupita Hukumu. Nitakuja mbele ya Osiris, ambaye pengine atanipa sura chache chafu kwa sababu najua nimefanya mambo ambayo sikupaswa kuwa nayo.”
Omm Sety alijenga kaburi lake la chini ya ardhi lililopambwa kwa kaburi mlango wa uongo, uliochorwa kwa maombi ya sadaka kulingana na imani za kale.
Tarehe 21 Aprili 1981, Omm Sety alikufa Abydos. Cha kusikitisha ni kwamba mamlaka ya afya ya eneo hilo ilikataa kumruhusu azikwe katika kaburi alilokuwa amejenga, kwa hiyo akazikwa katika kaburi lisilo na alama, lililoelekea magharibi, jangwani nje ya makaburi ya Coptic.
OmmMaarifa Yanayowezekana ya Sety ya Misri ya Kale
Ikiwa ulimwamini au la, Omm Sety alikuwa na ujuzi zaidi kuhusu kila kitu kinachohusiana na maisha ya Misri ya kale. Katika miaka ya 1970, alisema kwamba anaweza kujua eneo la kaburi la Nefertiti. Alisema, "Niliwahi kumuuliza Mfalme wake ni wapi, na akaniambia. Akasema, ‘Kwa nini mnataka kujua’? Nilisema ningependa kuchimbwa, na akasema, `Hapana, hupaswi. Hatutaki chochote zaidi ya familia hii kujua`.
Lakini aliniambia ilikuwa wapi, na ninaweza kukuambia haya mengi. Iko kwenye Bonde la Wafalme, na iko karibu kabisa na kaburi la Tutankhamun. Lakini ni mahali ambapo hakuna mtu ambaye angewahi kufikiria kuitafuta na inaonekana, bado ni mzima” ‘
Hata hivyo, alisema kwamba kaburi lilikuwa karibu na la Tutankhamun katika Bonde la Wafalme. Wanaakiolojia waliendelea kuchunguza eneo hilo kuanzia mwaka wa 1998 hadi mwanzoni mwa miaka ya 2000 waliposhuku kuwepo kwa kaburi la kifalme kulingana na ugunduzi wa vifaa vya kukamulia vilivyotumika kwa maziko ya kifalme.
Angalia pia: Wanyama 10 Watakatifu Wa Kushangaza Duniani Tangu Nyakati Za KaleWanasayansi wengi wa Misri ambao Omm Sety alikutana nao walimjali heshima kwa maarifa yake mengi, ikiwa ni pamoja na John A. Wilson, "dean of American Egyptology", ambaye alisema kwamba Omm Sety alistahili kuchukuliwa kama "mwanazuoni anayewajibika."
Kent Weeks aliandika kwamba wasomi "hawajawahi alitilia shaka usahihi wa uchunguzi wa uwanja wa Omm Sety. Kama mtaalamu wa ethnograph, mshiriki-mwangalizi wa maisha ya kisasa ya kijiji cha Misri, Omm Sety amekuwa na watu wachache wanaolingana. Masomo yake yanashikilia kwa urahisi kando ya kazi za Lane, Blackman, Henein, na wengine ambao wamechunguza tamaduni ndefu na za kuvutia za Misri. hakika kama Omm Sety hakuwa akivuta mguu wako. Si kwamba alikuwa mtu asiye na akili katika kile alichosema au kuamini - hakuwa mlaghai kabisa - lakini alijua kwamba baadhi ya watu walimwona kama mchochezi, kwa hivyo alikubali wazo hilo na kukuacha uende nayo kwa njia yoyote. …Aliamini vya kutosha kuifanya ya kutisha, na ilikufanya kutilia shaka hisia zako za uhalisi nyakati fulani.”
Carl Sagan alimuelezea Omm Sety kama “mwanamke mchangamfu, mwenye akili, aliyejitolea ambaye alitoa mchango halisi kwa Egyptology. Hii ni kweli iwe imani yake ya kuzaliwa upya katika mwili mwingine ni ukweli au ndoto.”
Kwa miongo kadhaa, Omm Sety alikuwa msukumo kwa watafiti wengi na wanakijiji wa eneo hilo. Hadithi zake kuhusu jinsi maisha yalivyokuwa huko Misri ya kale ziligusa mioyo ya wengi. Uvumbuzi mwingi pia ulifanywa kulingana na maneno yake, kwa hivyo hakuna mtu anayeweza kusema kwamba alikuwa akifikiria tu kwa muda mrefu wa maisha yake. Filamu nyingi na vitabu vimejitolea kwa maisha na kazi yake. Iwe tunaamini katika kuzaliwa upya katika mwili au la, tunaweza tu kutumaini kwamba sasa yuko katika amani na hatimaye kuunganishwa tena na upendo wake uliopotea.
Je, umewahi kusikia hadithi ya Dorothy.wazazi wanamweka mbali na darasa, kwa sababu ya mawazo yake ya ajabu na jinsi alivyolinganisha Ukristo na dini ya kale ya “kipagani” ya Misri.
Aidha, alifukuzwa kutoka shule ya wasichana ya Dulwich alipokataa kuimba wimbo ambao alimwomba Mungu "walaani Wamisri wakubwa". Ziara yake ya mara kwa mara kwenye misa ya Kikatoliki, ambayo alionekana kujitambulisha nayo kwa sababu ilimkumbusha "Dini ya Kale", ilifikia kikomo baada ya kuhojiwa na kutembelewa na wazazi wake na padre.
Wakati mmoja yeye alikuwa kwenye ziara ya Jumba la Makumbusho la Uingereza, ambako aliona picha katika chumba cha maonyesho cha hekalu la Ufalme Mpya, kisha akapaza sauti “Hapo ndipo nyumbani kwangu!” lakini “iko wapi miti? Bustani ziko wapi?” Picha hiyo ilikuwa ya hekalu la Sety I, babake Ramesesi Mkuu. Baada ya safari hii, alichukua kila fursa kutembelea vyumba vya Makumbusho ya Uingereza hadi hatimaye akakutana na E. A. Wallis Budge, ambaye alimtia moyo kuendelea na utafiti wa hieroglyphs.
Akiwa na miaka kumi na tano, alisema kwamba alitembelewa na mummy. ya Farao Sety I. Wakati huo, yeye pia alikuwa akisumbuliwa na usingizi na ndoto za kutisha, ambazo zilimfanya afungiwe katika sanatoriums mara kadhaa, lakini aliendelea kutembelea makumbusho na maeneo ya archaeological karibu na Uingereza.
Baadaye, yeyealikua mwanafunzi wa muda katika Shule ya Sanaa ya Plymouth ambapo alikua sehemu ya kikundi cha maigizo ambacho mara kwa mara kilicheza igizo kulingana na hadithi ya Isis na Osiris. Aliigiza nafasi ya Isis na kuimba maombolezo ya kifo cha Osiris, kwa kuzingatia tafsiri ya Andrew Lang:
Imbeni sisi Osiris maiti, lieni kichwa kilichoanguka;
Nuru ameiacha dunia, dunia ina mvi.
Zinga anga la nyota utando wa giza uongo;
Imbeni Osiris, amepita.
Enyi machozi, enyi nyota. , enyi moto, enyi mito inayomwagika;
Lieni enyi wana wa Nile, lieni, kwani Mola wenu amekufa.
Dorothy na Misri
Akiwa na umri wa miaka 27, alianza kuandika makala na kuchora katuni za jarida la mahusiano ya umma la Misri ambalo lilionyesha uungaji mkono wake wa kisiasa kwa Misri huru. Kisha, alikutana na mume wake mtarajiwa Eman Abdel Meguid, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Misri wakati huo, na aliendelea kumtumia barua hata baada ya kurudi nyumbani Misri.
Hatimaye Kuhamia Misri >
Mnamo 1931, hatimaye aliamua kuhamia Misri wakati Emam Abdel Meguid, ambaye alikuwa mwalimu wa Kiingereza, alimwomba amuoe. Mara tu alipofika nchini, alibusu ardhi na akatangaza kuwa amekuja nyumbani kukaa.
Sasa akiwa anaishi Cairo na familia ya mumewe, Dorothy alipewa jina la utani "Bulbul" (Nightingale). Wanandoa hao walimpa jina Sety yao, ndiyo sababu alikuwaalipewa jina maarufu 'Omm Sety' (tafsiri ya Mama wa Sety).
Mapema miaka ya 1950, watu waliokuwa wamehudhuria alipotembelea piramidi ya Nasaba ya 5 ya Unas waliripoti kwamba alileta sadaka na akaondoka. viatu vyake kabla ya kuingia. Aliendelea kuripoti matukio na matukio ya nje ya mwili wakati huu pia.
Maisha Yake ya Zamani kama Kuhani wa Kale wa Misri
Dorothy aliendelea kuripoti usiku- ziara za muda kutoka kwa mzuka wa Hor-Ra ambaye alimwambia, katika kipindi cha miezi kumi na mbili, hadithi ya maisha yake ya awali, ambayo aliandika kwenye kurasa sabini za hieroglyphics.
Kulingana naye, alikuwa msichana anayeitwa Bentreshyt (Kinubi cha Shangwe) katika Misri ya kale. Anaelezwa kuwa na asili ya unyenyekevu, ambaye mama yake alikuwa muuza mboga na baba yake alikuwa askari wakati wa utawala wa Sety I (aliyetawala kati ya 1290 BC na 1279 BC).
Alipokuwa na umri wa miaka mitatu (the umri huohuo alianza kutenda kwa njia ya ajabu katika maisha yake ya kisasa baada ya kuanguka kwake kwa bahati mbaya), mama yake alikufa, na aliwekwa katika hekalu la Kom el-Sultan kwa sababu baba yake hakuweza kumudu kuendelea kumlea peke yake. 3>
Hekaluni, alilelewa kuwa kuhani wa kike. Akiwa na umri wa miaka kumi na miwili, alipewa chaguo na Kuhani Mkuu mzee wa kwenda nje ulimwenguni au kukaa hekaluni na kuwa bikira aliyewekwa wakfu. Alichagua kubaki.
Siku moja Sety nilimtembeleana kusema naye wakawa wapenzi. Wakati Bentreshyt alipokuwa mjamzito, alimjulisha Kuhani Mkuu juu ya utambulisho wa baba yake, hivyo akamwambia kwamba alikuwa ametenda kosa kubwa dhidi ya Isis kwamba kifo kingekuwa adhabu inayowezekana zaidi kwa uhalifu wake. Bila kuwa tayari kukabiliana na kashfa ya umma ya Sety, Bentreshyt alijiua badala ya kushtakiwa.
Dorothy pia alizungumza kuhusu Rameses II, mtoto wa Sety I, ambaye alimwona siku zote akiwa kijana, kama vile Bentreshyt alipomfahamu mara ya kwanza. . Alimtaja kuwa "aliyetukanwa zaidi ya mafarao wote" kwa sababu ya jinsi biblia inavyomwelezea kama Farao mkandamizaji aliyechinja wavulana wachanga.
Maisha Yake ya Kibinafsi na Kikazi
Mnamo 1935, Dorothy Eady alitengana na mumewe alipoamua kuhamia Iraqi kuchukua kazi nyingine. Mtoto wao Sety alikaa naye. Miaka miwili baadaye, alihamia kwenye nyumba huko Nazlat al-Samman karibu na piramidi za Giza, ambako alikutana na mwanaakiolojia wa Misri Selim Hassan ambaye alifanya kazi katika Idara ya Mambo ya Kale. Alimwajiri kama katibu wake na mtayarishaji wake, na kuwa mfanyakazi wa kwanza wa kike wa idara hiyo. yao ya Kiingereza na kuandika makala za lugha ya Kiingereza kwa ajili ya wengine. Kwa hivyo mwanamke huyu Mwingereza mwenye elimu duni alijiendeleza huko Misri na kuwa wa kiwango cha kwanzamwanamke mchoraji na mwandishi mahiri na hodari ambaye, hata chini ya jina lake mwenyewe, alitoa makala, insha, taswira na vitabu vya aina nyingi, akili na nyenzo.”
Dorothy alijulikana sana miongoni mwa wanasayansi wengi maarufu wa Misri. wakati. Michango yake katika kazi ya Hassan ilimfanya kuwa maarufu sana hivi kwamba baada ya kifo chake aliajiriwa na Ahmed Fakhry na kumsaidia katika uchimbaji wake huko Dashur.
Aliandika vitabu vingi kwa haki yake mwenyewe, vikiwemo: “A Dream of the Zamani", "Swali la Majina", "Baadhi ya Visima na Chemchemi za Miujiza za Misri", "Kuzuia Kupatwa", "Abydos ya Omm Sety", "Abydos: Jiji Takatifu la Misri ya Kale", "Waliookoka kutoka Misri ya Kale", “Pharaoh: Democrat or Despot”.
Imani Yake Haikuyumba Kamwe
Dorothy aliendelea kutoa sadaka mara kwa mara kwa miungu ya kale ya Misri na hata angekaa usiku katika Ikulu. piramidi mara nyingi. Wanakijiji wa eneo hilo walimsengenya mara kwa mara kwa sababu alikuwa akifanya sala za usiku na matoleo kwa Horus kwenye Great Sphinx. Hata hivyo aliheshimiwa pia na wanakijiji kwa uaminifu wake na kwa kutoficha imani yake ya kweli kwa miungu ya Misri.
Hamisha hadi Abydos
Wakati Mradi wa Utafiti wa Ahmed Fakhry huko Dashur iliisha mnamo 1956, Dorothy aliachwa bila kazi. Akijua upendo wake kwa watu wa kale, Fakhry alipendekeza kwamba, ili kujua nini cha kufanya baadaye, anapaswa "kupanda Piramidi Kuu; na unapofikajuu, geuka tu magharibi, jielekeze kwa Mola wako Osiris na umuulize “Quo vadis?”, ambayo ni msemo wa Kilatini unaomaanisha “Unakwenda wapi?”
Pia alimpa kazi huko Cairo. Ofisi ya Rekodi, au angeweza kuchukua wadhifa ambao haukulipwa vizuri kama mwanamke wa rasimu huko Abydos. Kwa kweli, alichagua mwisho kwa sababu kulingana na yeye, Sety niliidhinisha hoja hiyo. Inaonekana, hili lingekuwa jaribu ambalo alipaswa kupitia na ikiwa alikuwa safi, angeondoa dhambi ya zamani ya Bentryshyt.
Sasa Omm Sety mwenye umri wa miaka hamsini na miwili aliondoka kuelekea Abydos ambako alikaa. huko Arabet Abydos kwenye mlima Pega-the-Gap. Mlima huu ulikuwa mtakatifu kwa Wamisri wa kale ambao waliamini kwamba uliongoza kwenye maisha ya baada ya kifo. kwamba mwanamke aitwe kwa jina la mzaliwa wake wa kwanza.
Rudi kwa Nafsi yake ya Zamani
Dorothy aliamini kwamba Bentreshyt awali aliishi Abydos na kuhudumu katika Hekalu la Sety. Hii haikuwa ziara ya kwanza ya Dorothy katika eneo la Abydos.
Katika moja ya safari zake za awali kwenye Hekalu la Sety, mkaguzi mkuu kutoka Idara ya Mambo ya Kale aliamua kumjaribu baada ya kusikia ujuzi wake maarufu wa Misri ya kale. maisha. Alimwomba atambue picha fulani za ukutani bila kuzitazama, kwa kuzingatia yeye kablamaarifa kama kuhani wa hekalu. Ajabu, angeweza kuzitambua zote kwa usahihi, ingawa maeneo ya uchoraji yalikuwa bado hayajachapishwa wakati huo.
Kwa miaka miwili iliyofuata, Dorothy alitafsiri vipande vya jumba la hekalu lililochimbwa hivi majuzi. Kazi yake ilijumuishwa katika taswira ya Edourard Ghazouli “Ikulu na Majarida Yaliyoambatanishwa na Hekalu la Sety I huko Abydos”. macho mazuri ya miungu ya kale ya Misri. Alidai kwamba katika maisha yake ya zamani akiwa Bentreshyt hekalu lilikuwa na bustani, ambapo alikutana na Sety I kwa mara ya kwanza. Ingawa wazazi wake hawakumwamini alipokuwa msichana mdogo, uchimbaji ulifunua bustani inayolingana na maelezo yake alipokuwa akiishi Abydos.
Kuweka imani ya Misri ya kale karibu na moyo wake, alikuwa akitembelea Hekalu kila asubuhi na usiku ili kusoma sala za mchana. Katika siku za kuzaliwa za Osiris na Isis, Dorothy angezingatia uzuiaji wa chakula wa zamani, na kuleta matoleo ya bia, divai, mkate, na biskuti za chai kwenye Kanisa la Osiris.
Pia angesoma Maombolezo ya Isis. na Osiris, ambayo alijifunza akiwa msichana mdogo. Kuthibitisha jinsi alivyokuwa amezoea mahali hapo, aligeuza moja ya vyumba vya hekalu kuwa ofisi ya kibinafsi, na hata akafanya urafiki na cobra ambaye alimlisha mara kwa mara.
TheMaisha ya Mmisri wa Kale
Dorothy aliendelea kueleza jinsi maisha yalivyokuwa katika mwili wake wa awali. Alidai kwamba picha zilizoonyeshwa kwenye kuta za hekalu zilikuwa zikifanya kazi katika akili za Wamisri wa kale katika ngazi mbili. Kwanza, walifanya vitendo vionyeshwe kwa kudumu.
Kwa mfano, mchoro wa Farao akimtolea mkate Osiris uliendelea na matendo yake, mradi tu taswira hiyo ibaki. Pili, sanamu hiyo inaweza kuhuishwa na roho ya mungu, ikiwa mtu huyo alisimama mbele ya picha na kuliitia jina la mungu huyo.
Pia akawa kiungo kati ya wanakijiji na Wamisri wa kale, kama wengi. ya wanakijiji waliamini miungu ya kale inaweza kuwasaidia kupata mimba. Kulingana na Dorothy “wakikosa mwaka mmoja bila kupata mtoto, wanakimbia kila mahali – hata kwa daktari! Na kama hilo halifanyiki, watajaribu kila namna ya mambo mengine.”
Miongoni mwa ibada walizofanya kufanya hivyo ni kukaribia sanamu ya hekalu ya Isis huko Abydos, Hathor huko Dendera, au kufika mbele ya sanamu ya Senwosret III kusini mwa Abydos, au sanamu ya Taweret kwenye jumba la makumbusho la Cairo au hata piramidi huko Giza.
Watu hata wangekuja kwake ili kuwasaidia kupata tiba ya kukosa nguvu. Ili kuwaweka raha, angefanya tambiko kulingana na Maandishi ya Piramidi. Siku zote ilionekana kufanya kazi pia.
Aliendelea kuchora ulinganifu kati ya kisasa
