Dorothy Eady: 5 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับหญิงชาวไอริช การกลับชาติมาเกิดของนักบวชหญิงชาวอียิปต์โบราณ

บล็อกอียิปต์ที่น่าสนใจเพิ่มเติมบน ConnollyCove: พระราชวังของมูฮัมหมัด อาลีในชูบรา วิหารอียิปต์โบราณ (ที่มาของภาพ: Flickr – Soloegipto

การกลับชาติมาเกิดเป็นแนวคิดที่นำมาใช้โดยหลายวัฒนธรรมและศาสนาทั่วโลก โดยพวกเขาเชื่อว่าวิญญาณของบุคคลสามารถเกิดใหม่ในร่างอื่นหลังจากครั้งแรก การตายของร่างกาย  ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มีรายงานคดีลึกลับมากมายเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด โดยแต่ละคดีมีเรื่องราวเบื้องหลังที่แตกต่างกัน

หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้คือเรื่องของโดโรธี อีดี ซึ่งตลอดชีวิตของเธอเชื่อว่าเธอ เป็นนักบวชหญิงชาวอียิปต์โบราณในอดีตชาติ

โดโรธี หลุยส์ อีดีเกิดเมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2447 เธอเป็นผู้ดูแลวิหาร Abydos ของ Sety I และหญิงร่างแบบสำหรับ Department of Egyptian Antiquities ชีวิตและการทำงานของเธอ เป็นหัวข้อของบทความ สารคดีโทรทัศน์ และชีวประวัติมากมาย บทความของ New York Times ที่ตีพิมพ์ในปี 1979 บรรยายเรื่องราวชีวิตของเธอว่าเป็น จุดเริ่มต้นของความลึกลับ

โดโรธี หลุยส์ อีดี้เกิดในลอนดอนในฐานะลูกคนเดียวของครอบครัวชาวไอริช ตอนอายุสามขวบเธอตกบันได หลังจากนั้นเธอก็เริ่มทำตัวแปลก ๆ เช่นขอให้ "พากลับบ้าน" เธอยังพัฒนาโรคสำเนียงแปลกปลอมอีกด้วย

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดปัญหากับโดโรธีในวัยเด็ก ครูโรงเรียนวันอาทิตย์ของเธอขอร้องเธออย่างไม่เป็นธรรมด้วยซ้ำพิธีกรรมและชีวิตในอียิปต์โบราณ รวมถึงวิธีป้อนนมทารก การขลิบ การละเล่นและของเล่นเด็ก รูปแบบของการไว้ทุกข์และแม้แต่ความเชื่อโชคลางที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้

Omm Sety สนใจการแพทย์พื้นบ้าน ซึ่งสามารถเป็นได้ ย้อนไปถึงตำราอียิปต์โบราณ เธอเชื่อในพลังการรักษาของน้ำจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางแห่ง ดังนั้นเธอจะรักษาโรคใด ๆ ที่เธออาจมีโดยการกระโดดลงไปในสระศักดิ์สิทธิ์ในชุด Osireion

ตามรายงานของพยาน เธอรักษาตัวเองได้สำเร็จและ คนอื่นใช้วิธีนี้ เธออ้างว่าเธอหายจากโรคข้ออักเสบและไส้ติ่งอักเสบได้ด้วยน้ำของ Osireion

Omm Sety ยังคงใช้ชีวิตและทำงานท่ามกลางชาวอียิปต์ในขณะที่เธอบันทึกประเพณีและขนบธรรมเนียมของพวกเขาและวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติของชาวอียิปต์โบราณ . เธอเขียนทั้งหมดนี้ลงในชุดบทความตั้งแต่ปี 1969 ถึง 1975 ซึ่งตีพิมพ์โดยนักอียิปต์วิทยา Nicole B. Hansen ในปี 2008 ภายใต้หัวข้อ “Omm Sety's Living Egypt: Surviving Folkways from Pharaonic Times”

หลายปีต่อมา

ความผูกพันของ Omm Sety กับ Abydos ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งอายุหกสิบเศษของเธอ เมื่อเธอถึงวัยเกษียณ เธอได้รับคำแนะนำให้หางานพาร์ทไทม์ในกรุงไคโร แต่เธออยู่ที่นั่นเพียงวันเดียวก่อนจะกลับไปที่อบีดอสอีกครั้ง

กรมโบราณวัตถุตัดสินใจยกเว้น วัยเกษียณของเธอและพวกเขาเท่านั้นอนุญาตให้เธอทำงานใน Abydos ต่อไปอีกห้าปีจนกระทั่งเธอเกษียณในปี 1969

ตามคำแนะนำก่อนหน้านี้ เธอเริ่มทำงานนอกเวลาเป็นที่ปรึกษาของกรมโบราณวัตถุ รวมทั้งนำทางนักท่องเที่ยวรอบๆ วัด ของ Sety

หลังจากทนทุกข์ทรมานจากอาการหัวใจวายเล็กน้อยในปี 1972 เธอขายบ้านและย้ายไปอยู่ในบ้านอิฐโคลนหลังเล็กๆ ใกล้กับที่ซึ่งครอบครัว Soliman อาศัยอยู่ โดยได้รับเชิญจาก Ahmed Soliman ซึ่งเป็นผู้ดูแล Temple of Sety

ในบันทึกประจำวันของเธอ เธอเล่าว่าตอนที่เธอย้ายมาอยู่ที่บ้านครั้งแรก เธอได้รับการเยี่ยมจาก Sety I ซึ่งทำพิธีกรรมเพื่ออุทิศสถานที่นี้ โดยคำนับด้วยความเคารพต่อรูปปั้นของ Osiris และ Isis ซึ่งเธอ เก็บไว้ในศาลเจ้าเล็กๆ

วาระสุดท้ายของเธอ

Omm Sety เคยกล่าวไว้ว่า “ความตายไม่น่ากลัวสำหรับฉัน… ฉันจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อผ่าน คำพิพากษา. ฉันจะไปต่อหน้าโอซิริส ผู้ซึ่งอาจจะมองฉันสกปรกเพราะฉันรู้ว่าฉันได้ทำบางสิ่งที่ฉันไม่ควรทำ”

Omm Sety สร้างสุสานใต้ดินของเธอเองที่ตกแต่งด้วย ประตูปลอมสลักคำอธิษฐานบูชาตามความเชื่อโบราณ

วันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2524 Omm Sety เสียชีวิตใน Abydos น่าเศร้าที่หน่วยงานด้านสุขภาพในท้องถิ่นปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ฝังเธอในหลุมฝังศพที่เธอสร้างขึ้น ดังนั้นเธอจึงถูกฝังไว้ในหลุมฝังศพที่ไม่มีเครื่องหมาย หันหน้าไปทางทิศตะวันตก ในทะเลทรายนอกสุสานของชาวคอปติก

อืมความรู้อียิปต์โบราณที่เป็นไปได้ของ Sety

ไม่ว่าคุณจะเชื่อเธอหรือไม่ก็ตาม Omm Sety มีความรู้มากกว่าทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตอียิปต์โบราณ ในปี 1970 เธอบอกว่าเธออาจรู้ที่ตั้งของหลุมฝังศพของเนเฟอร์ติติ เธอตอบว่า “ครั้งหนึ่งฉันเคยถามพระองค์ว่าที่นี่อยู่ที่ไหน และเขาก็บอกฉัน เขาพูดว่า 'ทำไมคุณถึงอยากรู้'? ข้าพเจ้าบอกว่าข้าพเจ้าต้องการจะขุดมัน และท่านกล่าวว่า `ไม่ได้ เจ้าต้องไม่ เราไม่อยากให้ครอบครัวนี้รู้อะไรไปมากกว่านี้`

แต่เขาบอกฉันว่ามันอยู่ที่ไหน และฉันก็บอกคุณได้มากขนาดนี้ อยู่ในหุบเขากษัตริย์ และค่อนข้างใกล้กับสุสานตุตันคาเมน แต่มันอยู่ในที่ที่ไม่มีใครคิดจะตามหามัน และเห็นได้ชัดว่ามันยังคงไม่บุบสลาย” '

อย่างไรก็ตาม เธอบอกว่าหลุมฝังศพอยู่ใกล้กับตุตันคาเมนในหุบเขากษัตริย์ นักโบราณคดียังคงสำรวจพื้นที่ตั้งแต่ปี 1998 จนถึงต้นทศวรรษ 2000 เมื่อพวกเขาสงสัยว่ามีสุสานหลวงอยู่หรือไม่ เนื่องจากการค้นพบอุปกรณ์การทำมัมมี่ที่ใช้สำหรับการฝังศพของราชวงศ์

นักอียิปต์วิทยาหลายคนที่ Omm Sety พบเจอต่างก็ชื่นชมเธอ เคารพในความรู้อันมากมายของเธอ รวมถึง John A. Wilson "คณบดีแห่ง American Egyptology" ซึ่งกล่าวว่า Omm Sety สมควรได้รับการปฏิบัติในฐานะ "นักวิชาการที่มีความรับผิดชอบ"

Kent Weeks เขียนว่านักวิชาการ "ไม่เคย สงสัยในความแม่นยำของการสังเกตการณ์ภาคสนามของ Omm Sety ในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยา ผู้เข้าร่วม-Omm Sety ผู้สังเกตการณ์ชีวิตหมู่บ้านสมัยใหม่ของอียิปต์ การศึกษาของเธอถือเป็นเรื่องง่ายๆ ถัดจากงานของ Lane, Blackman, Henein และคนอื่นๆ ที่ได้ตรวจสอบประเพณีวัฒนธรรมอันยาวนานและน่าสนใจของอียิปต์”

James P. Allen นักอียิปต์วิทยาชาวอเมริกันให้ความเห็นว่า “บางครั้งคุณก็ไม่ แน่ใจว่า Omm Sety ไม่ได้ดึงขาคุณ ไม่ใช่ว่าเธอเป็นคนหลอกลวงในสิ่งที่เธอพูดหรือเชื่อ - เธอไม่ใช่นักต้มตุ๋นอย่างแน่นอน - แต่เธอรู้ว่าบางคนมองว่าเธอเป็นพวกขี้โกง ดังนั้นเธอจึงรู้สึกคล้อยตามกับความคิดนั้นและปล่อยให้คุณทำอย่างนั้น …เธอเชื่อมากพอที่จะทำให้มันน่ากลัว และบางครั้งมันก็ทำให้คุณสงสัยในความรู้สึกที่แท้จริงของตัวเอง”

คาร์ล เซแกนบรรยายว่า Omm Sety เป็น “ผู้หญิงที่มีชีวิตชีวา เฉลียวฉลาด และอุทิศตนซึ่งอุทิศตนให้กับอียิปต์วิทยาอย่างแท้จริง นี่เป็นความจริงไม่ว่าความเชื่อของเธอในการกลับชาติมาเกิดจะเป็นเรื่องจริงหรือเรื่องเพ้อฝันก็ตาม”

Omm Sety เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักวิจัยและชาวบ้านในท้องถิ่นเป็นเวลาหลายทศวรรษ เรื่องราวของเธอเกี่ยวกับการใช้ชีวิตในอียิปต์โบราณสัมผัสหัวใจของหลาย ๆ คน การค้นพบหลายอย่างเกิดขึ้นจากคำพูดของเธอ ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเธอเป็นเพียงภาพหลอนมาตลอดชีวิตของเธอ สารคดีและหนังสือหลายเล่มอุทิศให้กับชีวิตและงานของเธอ ไม่ว่าเราจะเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดหรือไม่ก็ตาม เราได้แต่หวังว่าตอนนี้เธอคงอยู่อย่างสงบสุขและได้พบกับความรักที่หายไปของเธออีกครั้งในที่สุด

คุณเคยได้ยินเรื่องราวของโดโรธีไหมพ่อแม่กีดกันเธอออกจากชั้นเรียน เนื่องจากความคิดแปลกๆ ของเธอ และการที่เธอเปรียบเทียบศาสนาคริสต์กับศาสนาอียิปต์โบราณ "นอกศาสนา"

ยิ่งกว่านั้น เธอถูกไล่ออกจากโรงเรียนหญิงล้วนในดัลวิช เมื่อเธอปฏิเสธที่จะร้องเพลงสรรเสริญพระบารมี เรียกร้องให้พระเจ้า “สาปแช่งชาวอียิปต์ที่ใจดำ” การไปร่วมพิธีมิสซาคาทอลิกเป็นประจำของเธอ ซึ่งดูเหมือนเธอจะรับรู้ได้เพราะมันทำให้เธอนึกถึง "ศาสนาเก่า" สิ้นสุดลงหลังจากการสอบสวนและการเยี่ยมพ่อแม่ของเธอโดยบาทหลวง

มีอยู่ช่วงหนึ่งที่เธอ กำลังเยี่ยมชมบริติชมิวเซียม ซึ่งเธอเห็นรูปถ่ายในห้องจัดแสดงของวิหารนิวคิงดอม หลังจากนั้นเธอก็ร้องว่า “นั่นคือบ้านของฉัน!” แต่ "ต้นไม้อยู่ที่ไหน? สวนอยู่ที่ไหน” รูปถ่ายเป็นวิหารของ Sety I บิดาของ Rameses the Great

ในที่สุดเธอก็รู้สึกเหมือนอยู่ในที่ที่เธอควรอยู่ขณะที่เธอวิ่งไปรอบ ๆ ห้องโถง "ท่ามกลางชนชาติของเธอ" และจูบเท้าของรูปปั้น หลังจากการเดินทางครั้งนี้ เธอใช้ทุกโอกาสเพื่อเยี่ยมชมห้องต่างๆ ของ British Museum จนในที่สุดเธอก็ได้พบกับ E. A. Wallis Budge ผู้ซึ่งสนับสนุนให้เธอศึกษาอักษรอียิปต์โบราณ

ตอนอายุ 15 เธอบอกว่าเธอถูกมัมมี่มาเยี่ยม ของฟาโรห์เซตีที่ 1 ในขณะนั้น พระนางก็ทรงทุกข์ทรมานจากอาการเดินละเมอและฝันร้ายด้วย ซึ่งทำให้พระนางต้องถูกขังในสถานพยาบาลหลายครั้ง แต่พระองค์ยังคงเสด็จพระราชดำเนินไปเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์และแหล่งโบราณคดีทั่วอังกฤษ

หลังจากนั้น เธอกลายเป็นนักเรียนนอกเวลาที่ Plymouth Art School ซึ่งเธอได้เป็นส่วนหนึ่งของคณะละครที่แสดงละครตามเรื่องราวของไอซิสและโอซิริสเป็นครั้งคราว เธอรับบทเป็นไอซิสและร้องเพลงคร่ำครวญถึงการตายของโอซิริส โดยอ้างอิงจากคำแปลของแอนดรูว์ แลง:

Sing we Osiris dead, lament the fall head;

The light ได้ละโลกไปแล้ว โลกเป็นสีเทา

ขัดขวางท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว ใยแมงมุมแห่งความมืดอยู่

ร้องโอซิริสผู้ล่วงลับไปแล้ว

เจ้าน้ำตา เจ้าดวงดาว ไฟเอ๋ย สายน้ำหลั่งริน

จงร้องไห้ บุตรแห่งแม่น้ำไนล์ จงร่ำไห้ เพราะพระเจ้าของเจ้าสิ้นชีวิตแล้ว

โดโรธีและอียิปต์

เมื่ออายุได้ 27 ปี เธอเริ่มเขียนบทความและวาดการ์ตูนลงในนิตยสารประชาสัมพันธ์ของอียิปต์ ซึ่งสะท้อนถึงการสนับสนุนทางการเมืองของเธอที่มีต่ออียิปต์ที่เป็นอิสระ จากนั้น เธอได้พบกับ Eman Abdel Meguid สามีในอนาคตของเธอ ซึ่งเป็นนักเรียนชาวอียิปต์ในเวลานั้น และเธอยังคงส่งจดหมายถึงเขาแม้ว่าเขาจะกลับบ้านที่อียิปต์แล้วก็ตาม

ในที่สุดก็ย้ายไปอียิปต์

ในปี 1931 ในที่สุดเธอก็ตัดสินใจย้ายไปอียิปต์เมื่อ Emam Abdel Meguid ซึ่งเป็นครูสอนภาษาอังกฤษได้ขอเธอแต่งงานกับเขา ทันทีที่มาถึงประเทศ เธอก็จูบพื้นและประกาศว่าเธอกลับมาอยู่บ้านแล้ว

ตอนนี้อาศัยอยู่กับครอบครัวของสามีที่กรุงไคโร โดโรธีได้รับฉายาว่า "นกปรอด" (นกไนติงเกล) ทั้งคู่ตั้งชื่อว่า Sety ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงเป็นเช่นนั้นให้ชื่อยอดนิยมของเธอว่า 'Omm Sety' (แปลว่าแม่ของ Sety)

ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 ผู้คนที่เข้าร่วมเมื่อเธอเยี่ยมชมพีระมิดแห่งราชวงศ์ที่ 5 แห่ง Unas รายงานว่าเธอนำเครื่องบูชามาถวายและถอดออก รองเท้าของเธอก่อนเข้า เธอยังคงรายงานการประจักษ์และประสบการณ์นอกกายในช่วงเวลานี้เช่นกัน

ชีวิตในอดีตของเธอในฐานะนักบวชหญิงชาวอียิปต์โบราณ

โดโรธียังคงรายงานคืน- การมาเยี่ยมเยียนจากการปรากฎของ Hor-Ra ที่เล่าเรื่องราวชาติก่อนของเธอให้เธอฟังตลอด 12 เดือน ซึ่งเธอเขียนลงบนกระดาษเจ็ดสิบหน้าในรูปแบบอักษรอียิปต์โบราณ

ตามคำบอกเล่าของเธอ เธอเป็น หญิงสาวที่เรียกว่า Bentreshyt (พิณแห่งความสุข) ในอียิปต์โบราณ เธอถูกอธิบายว่ามีต้นกำเนิดที่ต่ำต้อย แม่ของเธอเป็นพ่อค้าขายผัก และพ่อของเธอเป็นทหารในรัชสมัยของ Sety I (ผู้ปกครองระหว่าง 1290 ปีก่อนคริสตกาลและ 1279 ปีก่อนคริสตกาล)

เมื่อเธออายุได้สามขวบ (the ในวัยเดียวกันเธอเริ่มทำตัวแปลกๆ ในชีวิตสมัยใหม่ของเธอหลังจากที่เธอตกอับ) แม่ของเธอเสียชีวิต และเธอถูกจัดให้อยู่ในวิหารของ Kom el-Sultan เพราะพ่อของเธอไม่สามารถเลี้ยงดูเธอต่อไปด้วยตัวเขาเอง

ที่วัด เธอถูกเลี้ยงดูให้เป็นนักบวชหญิง เมื่ออายุได้สิบสองปี เธอได้รับเลือกจากมหาปุโรหิตผู้ชราว่าจะออกไปทางโลกหรืออยู่ที่พระวิหารและกลายเป็นพรหมจารีศักดิ์สิทธิ์ เธอเลือกที่จะอยู่ต่อ

วันหนึ่งฉันไปเยี่ยมเซตี้และพูดกับเธอและพวกเขาก็กลายเป็นคู่รักกัน เมื่อ Bentreshyt ตั้งครรภ์ เธอแจ้งให้มหาปุโรหิตทราบถึงตัวตนของบิดา จึงบอกเธอว่าเธอได้กระทำความผิดร้ายแรงต่อ Isis ว่าความตายน่าจะเป็นบทลงโทษที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับอาชญากรรมของเธอ โดโรธีไม่เต็มใจที่จะเผชิญกับเรื่องอื้อฉาวของเซตี้ในที่สาธารณะ Bentreshyt ฆ่าตัวตายแทนที่จะเผชิญการพิจารณาคดี

โดโรธียังพูดถึง Rameses II ลูกชายของ Sety I ซึ่งเธอมักจะมองว่าเป็นวัยรุ่น เหมือนตอนที่ Bentreshyt รู้จักเขาครั้งแรก . เธออธิบายว่าเขาเป็น "ฟาโรห์ที่ถูกใส่ร้ายมากที่สุดในบรรดาฟาโรห์ทั้งหมด" เพราะพระคัมภีร์บรรยายว่าเขาเป็นฟาโรห์ผู้กดขี่ที่เข่นฆ่าเด็กหนุ่ม

ชีวิตส่วนตัวและอาชีพของเธอ

ในปี 1935 โดโรธี อีดีแยกทางกับสามีของเธอเมื่อเขาตัดสินใจย้ายไปอิรักเพื่อทำงานอื่น เซตี้ลูกชายของพวกเขาอยู่กับเธอ สองปีต่อมา เธอย้ายไปอยู่บ้านใน Nazlat al-Samman ใกล้กับปิรามิดกิซ่า ซึ่งเธอได้พบกับ Selim Hassan นักโบราณคดีชาวอียิปต์ที่ทำงานให้กับ Department of Antiquities เขาจ้างเธอเป็นเลขานุการและนักเขียนแบบ และกลายเป็นพนักงานหญิงคนแรกของแผนก

บาร์บารา เอส. เลสโก นักอียิปต์วิทยาชาวอเมริกันพูดถึงโดโรธี โดยอธิบายว่าเธอเป็น "ความช่วยเหลือที่ดีแก่นักวิชาการชาวอียิปต์ โดยเฉพาะฮัสซันและฟัครี ภาษาอังกฤษของพวกเขาและการเขียนบทความภาษาอังกฤษให้กับผู้อื่น ดังนั้นผู้หญิงอังกฤษที่มีการศึกษาต่ำคนนี้จึงพัฒนาในอียิปต์เป็นอัตราแรกนักวาดหญิงและนักเขียนที่มีพรสวรรค์และอุดมสมบูรณ์ ผู้ซึ่งผลิตบทความ เรียงความ เอกสาร และหนังสือหลากหลายประเภทด้วยไหวพริบและเนื้อหาแม้ภายใต้ชื่อของเธอเอง”

โดโรธีกลายเป็นที่รู้จักในหมู่นักไอยคุปต์ที่มีชื่อเสียงหลายคนของ เวลา. การมีส่วนร่วมในงานของฮัสซันทำให้เธอมีชื่อเสียงมาก จนหลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอได้รับการว่าจ้างจากอาเหม็ด ฟาครี และช่วยเขาในการขุดค้นที่ดาชูร์

เธอเขียนหนังสือหลายเล่มด้วยสิทธิของเธอเอง รวมถึง: “ความฝันของฮัสซัน อดีต”, “คำถามเกี่ยวกับชื่อ”, “บ่อน้ำและน้ำพุที่น่าอัศจรรย์บางแห่งของอียิปต์”, “การป้องกันสุริยุปราคา”, “อบีดอสของโอม เซตี”, “อบีดอส: เมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งอียิปต์โบราณ”, “การอยู่รอดจากอียิปต์โบราณ”, “ฟาโรห์: ประชาธิปัตย์หรือเผด็จการ”

ศรัทธาของเธอไม่เคยสั่นคลอน

โดโรธียังคงถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้าอียิปต์โบราณอยู่บ่อยครั้ง และเธอก็จะค้างคืนที่มหาราชด้วย พีระมิดค่อนข้างบ่อย ชาวบ้านมักซุบซิบเกี่ยวกับเธอบ่อยๆ เพราะเธอจะสวดมนต์ตอนกลางคืนและเซ่นไหว้ฮอรัสที่มหาสฟิงซ์ แต่เธอก็ยังได้รับความเคารพจากชาวบ้านในเรื่องความซื่อสัตย์ของเธอและไม่ปิดบังศรัทธาที่แท้จริงของเธอในเทพเจ้าอียิปต์

ย้ายไปอบีดอส

เมื่อโครงการวิจัยของ Ahmed Fakhry ใน Dashur สิ้นสุดในปี 2499 โดโรธีถูกทิ้งให้ไม่มีงานทำ ด้วยรู้ว่าเธอรักคนโบราณ Fakhry เสนอว่า เธอควร "ปีนขึ้นไปบนมหาพีระมิด" เพื่อคิดว่าจะทำอย่างไรต่อไป และเมื่อไปถึงบนสุด เพียงหันไปทางทิศตะวันตก พูดกับลอร์ดโอซิริสของคุณและถามเขาว่า “Quo vadis?” ซึ่งเป็นวลีภาษาละตินที่แปลว่า “คุณกำลังจะไปไหน”

เขายังเสนองานให้เธอในกรุงไคโร สำนักงานบันทึก หรือเธออาจรับตำแหน่งที่ได้รับค่าตอบแทนต่ำในฐานะนักวาดหญิงใน Abydos แน่นอน เธอเลือกอย่างหลังเพราะตามที่เธอพูด Sety ฉันอนุมัติการย้าย เห็นได้ชัดว่านี่จะเป็นการทดสอบที่เธอต้องผ่าน และถ้าเธอบริสุทธิ์ เธอจะเลิกทำบาปโบราณของ Bentryshyt

ตอนนี้ Omm Sety วัย 52 ปี ออกเดินทางไปยัง Abydos ซึ่งเธอพักอยู่ ที่ Arabet Abydos บนภูเขา Pega-the-Gap ภูเขานี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอียิปต์โบราณที่เชื่อว่าภูเขานี้นำไปสู่ชีวิตหลังความตาย

ที่แห่งนี้เธอได้รับชื่อของเธอว่า 'Omm Sety' เนื่องจากเป็นประเพณีของชาวอียิปต์ในหมู่บ้าน ให้เรียกผู้หญิงตามชื่อบุตรหัวปีของเธอ

กลับสู่ตัวตนเดิมของเธอ

โดโรธีเชื่อ เดิมที Bentreshyt อาศัยอยู่ใน Abydos และรับใช้ใน Temple of Sety นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่ Dorothy ไปเยือนพื้นที่ Abydos

ในการเดินทางไปยังวิหาร Sety ครั้งก่อนๆ ของเธอ หัวหน้าผู้ตรวจการจากแผนกโบราณวัตถุตัดสินใจทดสอบเธอหลังจากได้ยินความรู้อันโด่งดังของเธอเกี่ยวกับภาษาอียิปต์โบราณ ชีวิต. เขาขอให้เธอระบุภาพวาดบนฝาผนังบางภาพโดยไม่ต้องดู โดยอ้างอิงจากภาพก่อนหน้าของเธอทั้งหมดความรู้ในฐานะนักบวชหญิงของวัด น่าประหลาดใจที่เธอสามารถระบุตำแหน่งภาพวาดทั้งหมดได้ถูกต้อง แม้ว่าสถานที่วาดภาพจะยังไม่ได้รับการเผยแพร่ในขณะนั้นก็ตาม

ในอีกสองปีข้างหน้า โดโรธีแปลงานแปลจากวังวิหารที่เพิ่งขุดพบ ผลงานของเธอรวมอยู่ในเอกสารของ Edourard Ghazouli เรื่อง "The Palace and Magazines Atched to the Temple of Sety I at Abydos"

Dorothy ถือว่า Temple of Sety เป็นสถานที่แห่งสันติภาพและความปลอดภัยซึ่งเธอได้รับการดูแลจาก ดวงตาที่ใจดีของเทพเจ้าอียิปต์โบราณ เธออ้างว่าในอดีตชาติของเธอในฐานะ Bentreshyt วัดมีสวน ซึ่งเธอได้พบกับ Sety I เป็นครั้งแรก ในขณะที่พ่อแม่ของเธอไม่เชื่อว่าเธอยังเป็นเด็กสาว การขุดค้นก็ค้นพบสวนที่ตรงกับคำอธิบายของเธอในขณะที่เธออาศัยอยู่ใน Abydos 3>

เธอยังคงยึดมั่นในความเชื่อของชาวอียิปต์โบราณ เธอมักจะไปที่วัดทุกเช้าและทุกคืนเพื่อท่องคำอธิษฐานในแต่ละวัน ในวันเกิดของทั้งโอซิริสและไอซิส โดโรธีจะสังเกตการละเว้นอาหารในสมัยโบราณ และนำเบียร์ ไวน์ ขนมปัง และบิสกิตชามาถวายที่โบสถ์ของโอซิริส

เธอจะท่องบทคร่ำครวญของไอซิสด้วย และโอซิริสซึ่งเธอเรียนรู้เมื่อยังเป็นเด็กสาว พิสูจน์ว่าเธอคุ้นเคยกับสถานที่นี้มากเพียงใด เธอเปลี่ยนห้องวัดห้องหนึ่งให้เป็นสำนักงานส่วนตัว และเธอยังผูกมิตรกับงูเห่าที่เธอให้อาหารเป็นประจำ

เดอะชีวิตของชาวอียิปต์โบราณ

โดโรธียังคงอธิบายต่อไปว่าชีวิตในชาติก่อนของเธอเป็นอย่างไร เธออ้างว่าฉากต่างๆ ที่แสดงบนผนังวิหารมีบทบาทในความคิดของชาวอียิปต์โบราณในสองระดับ ประการแรก พวกเขาแสดงการกระทำอย่างถาวร

ตัวอย่างเช่น ภาพวาดของฟาโรห์ถวายขนมปังแก่โอซิริสยังคงแสดงการกระทำของเขา ตราบใดที่การพรรณนายังคงอยู่ ประการที่สอง ภาพสามารถเคลื่อนไหวโดยวิญญาณของเทพเจ้าได้ หากบุคคลนั้นยืนอยู่หน้าภาพและร้องเรียกชื่อเทพเจ้า

เธอยังกลายเป็นตัวเชื่อมระหว่างชาวบ้านกับชาวอียิปต์โบราณอีกด้วย ชาวบ้านเชื่อว่าเทพเจ้าโบราณจะช่วยให้ตั้งครรภ์ได้ อ้างอิงจากโดโรธี "ถ้าพวกเขาหายไปหนึ่งปีโดยไม่มีลูก พวกเขาจะวิ่งไปทั่วทุกที่ - แม้กระทั่งไปหาหมอ! และหากไม่ได้ผล พวกเขาจะลองทำสิ่งอื่นๆ ทุกประเภท”

ในบรรดาพิธีกรรมที่พวกเขาทำคือการเข้าไปใกล้รูปปั้นของไอซิสที่อบีดอส ฮาธอร์ที่เดนเดรา หรือการปรากฏตัวต่อหน้า รูปปั้น Senwosret III ทางตอนใต้ของ Abydos หรือรูปปั้นของ Taweret ที่พิพิธภัณฑ์ Cairo หรือแม้แต่ปิรามิดที่ Giza

ผู้คนจะมาหาเธอเพื่อช่วยหาวิธีรักษาความอ่อนแอ เพื่อให้พวกเขาสบายใจ เธอจะทำพิธีกรรมตามตำราพีระมิด ดูเหมือนจะได้ผลเสมอ

เธอยังคงวาดความคล้ายคลึงกันระหว่างความทันสมัย