Irlanda gaelică: Istoria incitantă desfășurată de-a lungul secolelor

Lumea se schimbă în mod constant. În timpurile noastre moderne, schimbarea este destul de rapidă și vizibilă, datorită tehnologiei. V-ați întrebat vreodată cum era viața înainte ca tehnologia să o invadeze? Cu siguranță, era total diferită. Culturile erau diferite, la fel și superstițiile, limbile, noțiunile și așa mai departe. Unele țări nu existau încă. Altele au fost mereu prezente, dar în mod diferit.

Printre aceste țări care au fost diferite se numără Irlanda . Aceasta din urmă a trecut prin multe modificări de-a lungul timpului. La un moment dat, a fost Irlanda gaelică; ușor diferită de ceea ce este astăzi. Poporul irlandez a fost întotdeauna cunoscut prin o mulțime de nume diferite, printre care Gaels sau Celts. Istoria gaelică este o lungă cronologie de ideologii și superstiții interesante. Veți afla în scurt timp despre tot ceea ce este necesar să fie cunoscut despre cultura gaelică.

Tot ce trebuie să știți despre Irlanda gaelică

În limba irlandeză, oamenii se referă la Irlanda gaelică sub numele de Éire Ghaidhealach. Irlanda gaelică a fost o cultură care a avut loc la un moment dat în istoria Irlandei. Acest interval a durat din epoca preistorică și până la începutul secolului al XVII-lea. Mai mult, acea perioadă a fost o ordine politică și socială pe care au creat-o galezii. Aceasta a însemnat, într-un fel, că au avut o cultură proprie. Nu una care să fie diferitădin cea irlandeză, dar cu mici diferențe.

În timpul erei gaelice, Irlanda era mult mai mare decât este astăzi. Ei bine, pământul nu s-a micșorat, dar o mare parte din acea bucată enormă a dispărut după invazia normanzilor. Aceștia din urmă au invadat Irlanda în 1169. Înainte de această perioadă, Irlanda gaelică acoperea o mare parte din țară, considerată o parte străină.

Irlanda gaelică a fost o perioadă diferită în istoria Irlandei. Avea reguli economice diferite; nu foloseau niciodată banii. În plus, Irlanda gaelică avea propriul stil în ceea ce privește muzica, arhitectura, dansul și artele în general. Semăna foarte mult cu stilurile anglo-saxone; ambele stiluri au fuzionat mai târziu pentru a produce artă proprie.

Clanurile din Irlanda gaelică

De când exista Irlanda gaelică, societatea era formată din mai multe clanuri. Oamenii nu îi vedeau pe toți galezii ca pe o singură unitate. De fapt, ei erau împărțiți în triburi sau în grupuri ierarhizate în funcție de clasa fiecărui clan. De altfel, Irlanda gaelică nu era singura țară populară cu clanuri; toată Europa era la fel.

Ierarhia societății era formată din teritorii; exista un rege sau un șef care conducea fiecare teritoriu. Acești regi erau aleși prin intermediul a ceea ce se numea Tanistry. Vom intra în mai multe detalii în scurt timp. Teritoriile intrau în bătălii și războaie între ele, în mod frecvent. În funcție de puterea fiecărui conducător, acesta ajungea să fie Marele Rege al Irlandei gaelice.

Ce a fost un Tanistry?

Tocmai am menționat că Tanistry era modul în care Irlanda gaelică alegea un rege pentru un clan, însă nu am menționat încă ce anume era. Tanistry era un sistem pe care gaelicii îl foloseau pentru a transmite sau moșteni pământuri și titluri.

Oamenii se refereau la persoana aleasă ca fiind Tanistul; existau trăsături specifice pentru o astfel de persoană. Cei care aveau astfel de trăsături se numărau printre șefii Roydammna. Acesta din urmă este un cuvânt gaelic care înseamnă literalmente cei cu trăsăturile regelui. Ei erau cei care erau eligibili pentru astfel de poziții.

În general, clanurile erau compuse din bărbați, toți coborând din aceiași strămoși. Condițiile de succesiune a regilor includeau ca bărbatul să aibă o relație de rudenie cu căpetenia anterioară.

Istoria gaelică s-a referit dintotdeauna la semnificația lui Roydammna. Poveștile și povestirile din mitologia irlandeză vorbeau despre acei Taniști. Printre aceste povești, se numără povestea populară a lui Cormac mac Airt. Acesta s-a referit la cel mai mare dintre fiii săi ca fiind propriul său Taniști.

Ø Cine au fost tăuniștii?

Pentru mai multe explicații, tanistul era o persoană înrudită cu regele. El devine următorul moștenitor al regalității în cazul în care regele sau căpetenia moare. Toți conducătorii Irlandei gaelice au început prin a fi tanist.

Printre condiții, pe lângă faptul că trebuia să fie calificat, tanistul trebuia să aibă același bunic cu predecesorul său. Modul în care cineva devenea tanist era tot printr-o alegere făcută de către oamenii liberi care descindeau din același străbunic. Aceștia aveau și ei vechimea de tanist. Asta înseamnă că puteau exista mai mulți tanist deodată. Ei primesc regalitatea unul după altul, în conformitate cucu vechimea acestora.

Ø Originile Tanistry

În primul rând, în istoria gaelică, tanistry a durat destul de mult timp. A început într-o perioadă foarte veche și a durat până la mijlocul secolului al XVI-lea sau începutul secolului al XVII-lea. Gaelii ar fi putut fi versiunile vechi ale irlandezilor. Pe de altă parte, picții au fost etnia originală a scoțienilor.

Probabil că galezii au fost printre primele națiuni care au folosit Tanistry pentru a-și alege regii. Ei au transmis acest sistem chiar și semenilor lor scoțieni. Cu toate acestea, picții nu au continuat să împărtășească principiile acestui sistem. În mod cert, succesiunea Tanistry era un sistem orientat spre bărbați. Femeile nu au avut niciodată dreptul de a fi taniste.

Acest lucru s-a întâmplat doar până în anul 1005, când regele Malcolm al II-lea a stabilit un acord. El a fost primul monarh care a introdus monarhia ereditară. Conceptul a început în Scoția, iar Malcolm a reușit de fapt să modifice mai mulți termeni ai succesiunii.

Primul termen pe care l-a modificat a fost cel al conflictului pe care îl provoca legea electivă. El credea că legea escorta luptele dintre rivali pentru a ajunge la tron. Celălalt termen pe care a reușit să-l schimbe a fost acela de a permite succesiunea pe linie feminină, mai ales că el avea doar fiice. Permiterea succesiunii pe linie feminină, de fapt, a provocat mai multe conflicte între generații.

Ø Diferența dintre monarhia scoțiană și cea irlandeză

Regele Malcolm poate că a reușit să schimbe mai mulți termeni în monarhia ereditară. Cu toate acestea, conceptele sale au rămas doar în granițele Scoției. Monarhiile din Irlanda gaelică nu au permis niciodată femeilor să moștenească puterea sau Tanistry. Acestea au rămas la fel până în prezent și de-a lungul istoriei.

Ø Ce a fost Tăbăcăria sângelui?

Da, a existat ceea ce galezii numeau Tășnicia Sângelui. Acesta din urmă era de fapt un principiu care stabilea cine era demn să moștenească tronul. Acesta prevedea că moștenirea tronului era acordată membrului de sex masculin al dinastiei regale; cel mai talentat.

Era greu să alegi un conducător dintre membrii masculi ai oricărui clan regal. Asta pentru că toți aveau drepturi egale de a pretinde puterea. Astfel, pentru a alege un conducător, acesta trebuia să fie cel care îi cucerea pe concurenți. Cu alte cuvinte, trebuia să fie cel mai puternic dintre toți ceilalți membri.

Cine erau galezii din Irlanda antică?

La fel ca și celții, galezii au fost un grup etnolingvistic originar din partea de nord-vest a Europei. Oricât de evident ar părea, galezii vorbeau mai multe limbi gaelice. Aceste limbi proveneau din limbile celtice, cele care erau folosite în Irlanda și Scoția antice.

În trecut, galezii erau un grup etnic care provenea din rasa celtă. În principal, celții erau la origine irlandezi și scoțieni; cu toate acestea, încă mai există dezbateri în jurul acestui fapt. Unele surse consideră că relația dintre celți și irlandezi este doar o afirmație falsă. Cu toate acestea, oamenii din ziua de azi încă mai cred același lucru. Irlandezii se consideră succesorii celților, de unde și numele deGaels.

Cultura gaelică a fost răspândită în mai multe locuri din Europa, inclusiv în Manx, Scoția și Irlanda. V-ați întrebat vreodată de ce anume Irlanda, pe care oamenii ajung să o numească Irlanda gaelică? Ei bine, înainte de a proceda, a existat o epocă în istoria Scoției în care cultura gaelică a fost dominantă. Astfel, o putem numi și Scoția gaelică. Cu toate acestea, adevărul din spatele poveștii Irlandei gaelice esteDa, totul a început acolo și apoi s-a extins în vestul Scoției pentru a se stabili în Dal Riata.

Irlanda gaelică de-a lungul secolelor

Cum era Irlanda înainte de răspândirea culturii gaelice? Ei bine, nu putem spune cu certitudine. Dar, din moment ce cultura gaelică face parte din cea celtică, este posibil ca cultura celtică să fi fost proeminentă pe atunci. Cultura gaelică a cuprins întreaga Scoție în Evul Mediu. Au existat și alte națiuni care au adoptat cultura gaelică, inclusiv Cornwell, Țara Galilor și unii dintre vikingi.

De fapt, vikingii nu sunt galezi la origine, însă, în timpul epocii lor de aur, unii dintre ei s-au stabilit în ținuturile gaelice, devenind nordicii-gaeli.

Ø Secolul al IX-lea

La acea vreme, cultura gaelică nu se mai limita la Irlanda. Ea se extindea și în alte țări, așa cum am precizat anterior. Dal Riata din Scoția era deja încărcată de galezi, mai precis de galezi scoțieni. Galezii scoțieni împreună cu picții au format un nou regat gaelic, cunoscut sub numele de Regatul Gaelic de Alba. În timpul formării acestui regat, Irlanda gaelică era deja formată din mai multeToate aceste regate din Irlanda gaelică aveau un Mare Rege care le conducea.

Ø Secolul al XII-lea

Irlanda gaelică a trăit liniștită timp de mulți ani; cu toate acestea, pacea a fost puțin amenințată în secolul al XII-lea. În acel moment, normanzii au decis să invadeze Irlanda și au preluat controlul asupra mai multor părți ale țării. Ei aveau un obiectiv similar cu cel al oricărui cuceritor: răspândirea propriei culturi.

Normanzii au vrut să elimine cultura gaelică prin normalizarea Scoției și Irlandei. De fapt, au reușit să facă acest lucru în unele părți ale Scoției, cu excepția Highlands-ului scoțian. Cu toate acestea, cultura gaelică din Irlanda a reușit să rămână la fel de puternică ca întotdeauna.

Ø Secolul al XVII-lea

Din nefericire, cultura gaelică nu a rămas la fel de puternică ca în secolul al XII-lea și în secolele următoare. La începutul secolului al XVII-lea a fost momentul în care s-a pus capăt acestei forțe. Irlanda gaelică era concentrată doar în mici puncte din jurul țării. Colonizarea engleză a reușit să facă cultura gaelică să dispară din mai multe părți ale Irlandei.

James I era conducătorul ocupației engleze la acea vreme. Scopul său era să răspândească cultura engleză. Peste tot erau coloniști britanici. Din nefericire, secolul al XVII-lea a fost începutul blestemului.

Secolele care au urmat au fost doar o reprezentare a modului în care cultura gaelică a dispărut încet-încet. Cea mai mare parte a limbii gaelice era deja anglicizată. Irlandezii din zilele noastre vorbesc engleza irlandeză; cu toate acestea, limba gaelică este încă folosită în multe spații publice.

Mai multe detalii despre Irlanda gaelică

Am afirmat deja că societatea Irlandei gaelice nu era una și aceeași. Aveau clanuri; foarte multe. Fiecare clan avea propriul statut, pământ și, de asemenea, propriul lider. De fapt, în Irlanda gaelică totul se referea la tradițiile și obiceiurile celților. Aceștia din urmă au reușit să-și transmită cultura și să o facă vie timp de secole.

Interesant este faptul că unele dintre tradițiile celtice încă mai trăiesc în Irlanda modernă. Gaelii nu apreciau atât de mult scrierile. Cu toate acestea, erau foarte pasionați de artă, iar acest lucru făcea parte din modul în care trăiau tradițiile lor. Ei au moștenit obiceiurile gaelice de-a lungul anilor pe cale orală. Acest lucru nu înseamnă că nu au scris niciodată; de fapt, au scris și au avut propriul lor alfabet.

Cea mai răspândită scriere în Irlanda gaelică era alfabetul Ogham. Cercetătorii au descoperit că majoritatea inscripțiilor gaelice au fost scrise în alfabetul Ogham. Ele datează din secolul I, când gaelicii au început să le folosească. Vom intra mai târziu în mai multe detalii despre aceste alfabete. Totuși, la un moment dat, gaelicii au început să folosească alfabetul roman. Mai exact, au început în timpul sec.sosirea creștinismului.

Ø Ce era alfabetul Ogham?

Ogham este alfabetul folosit în Evul Mediu timpuriu. Limba irlandeză era formată din acest alfabet. Ogham era alfabetul folosit pentru scrierea limbii irlandeze în antichitate. Cu toate acestea, exista o diferență între alfabetul limbii irlandeze timpurii și cel al vechii irlandeze.

Între secolele I și VI, inscripțiile ortodoxe au dominat în limba irlandeză timpurie. Interesant este că aproximativ 400 de inscripții ortodoxe au supraviețuit încă în Irlanda și în vestul Marii Britanii. Le puteți găsi pe monumentele de piatră prezente în jurul insulelor. Ele abundă în interiorul graniței Irlandei, însă mai există câteva în afara acesteia.

Țara Galilor este țara cu cel mai mare număr de monumente de piatră cu inscripții ortodoxe, imediat după Irlanda. Revenind la ideea principală, alfabetul folosit în vechea limbă irlandeză a fost Oghamul scolastic. Irlandezii au început să îl folosească începând cu secolul al VI-lea și până în secolul al IX-lea.

Ø Educația în Irlanda gaelică

Educația este cu siguranță o parte vitală a dezvoltării culturilor. Cultura gaelică poate că și-a transmis tradițiile pe cale orală. Cu toate acestea, ei prețuiau atât de mult învățarea încât aveau chiar și mănăstiri gaelice în acest scop. Mănăstirile gaelice erau considerate a fi unul dintre cele mai influente elemente din Europa. Erau centre specificate pentru învățare și pentru dezvoltarea artei insulare.

Ø Religia în Irlanda gaelică

Irlanda este cunoscută ca fiind o țară creștină; cu toate acestea, pre-creștinismul avea un alt zeu, sau alți zei, la care să se închine. Irlanda gaelică a fost acea perioadă în care creștinismul nu ajunsese încă în cea mai mare parte a Europei. Paganismul era religia cea mai dominantă. Gaelii se închinau la mulți zei și zeițe din Tuatha de Danann.

Paganismul a fost, de asemenea, religia strămoșilor galezilor. Se pare că aceștia și-au onorat atât de mult strămoșii încât le-au moștenit religia și credeau în Lumea de dincolo. Mai sunt multe de învățat despre păgânism. Păgânii aveau propriile noțiuni, sărbători și superstiții.

Istoria nordicilor-gaeli

I-am menționat pe scurt pe nordicii-gaeli; cu toate acestea, este timpul să intrăm în detalii despre acei oameni care au locuit în Irlanda gaelică. Sensul literal al nordicilor-gaeli este "galezi străini". Acești oameni au existat în acea perioadă în care cultura gaelică era dominantă. Cu toate acestea, ei nu erau adevărați galezi în ceea ce privește originile lor. Alți cercetători susțin că erau un hibrid între galezi și alte națiuni.

În timpul Epocii Vikingilor, au existat câteva așezări gaelice în care au locuit vikingii. Șederea lor a dus la căsătorii mixte între aceștia și populațiile gaelice. Aceste căsătorii mixte au dus la existența nordicilor-gaeli.

De-a lungul Evului Mediu și până în Evul Mediu Superior, nordicii-gaeli au câștigat putere. Ei au stăpânit pământurile din jurul Mării Irlandei. În plus, au fondat și alte regate pe cont propriu. Printre aceste regate se numărau insulele, Dublin și Mann din Irlanda și Galloway din Scoția. De fapt, au fondat mult mai multe regate, dar cele menționate sunt considerate cele mai notabile.

Originile vikingilor se întorc în Norvegia și Scandinavia. Cei care s-au stabilit în Irlanda gaelică, în special, erau de origine norvegiană. Aceștia au reușit să preia puterea Regatului Insulelor timp de aproximativ cinci secole.

Raidurile vikingilor

Categoric, nordicii-gaeli nu au avut forță pe teritoriul Mării Irlandei în mod pașnic. Primul lor raid a avut loc în anul 795 și a avut loc în insula Lombay. Pe de altă parte, acesta nu a fost singurul raid pe care vikingii l-au înregistrat în Irlanda gaelică. Au mai existat alte două raiduri marcante în istoria Irlandei.

Aceste două raiduri au avut loc pe coastele a două orașe irlandeze proeminente, Dublin și Connacht. Raidul primului oraș a avut loc în 798, în timp ce cel al celui de-al doilea a avut loc în 807. Primele două raiduri care au avut loc în 795 și 798 au depins de tactici superficiale. Istoria a consemnat că primii vikingi norvegieni au folosit tactici rapide de lovire și fugă.

Ocupația și dominația străină nu este niciodată amuzantă. Cu toate acestea, ele au, de obicei, suișurile și coborâșurile lor. Partea pozitivă a oricărei colonizări este că acestea aduc cu ele și cultura lor. Astfel, pământul ocupat ajunge să adopte orice elemente care i se potrivesc din colonizare.

Cu siguranță, așezarea nordică a lăsat o moștenire importantă. Ei au fost cei care au introdus diviziunile de pământ, precum și parlamentul Tynwald. Până în ziua de azi, irlandezii încă folosesc ceea ce au adoptat de la așezările nordice.

Există o diferență între galezi și celți?

La un moment dat, a existat Irlanda gaelică, dar, în orice moment, există întotdeauna Irlanda celtică. Bine, vom explica mai departe. Irlanda gaelică a existat atunci când galezii au ajuns în Irlanda; pur și simplu. Așadar, celții erau compuși din două subsecțiuni principale: brythonică și gaelică. Unii oameni se refereau la Irlanda gaelică și ca fiind goidelică.

Fiecare dintre subsecții a locuit în mai multe națiuni cu care s-au asociat. Asta explică de fapt multe despre Irlanda gaelică. Totuși, brytonicii erau cei care locuiau în Bretania, Țara Galilor și Cornwall. Pe de altă parte, galezii erau cei care locuiau în Irlanda, Scoția și Insula Man. Atât galezii, cât și brytonicii sunt considerați a fi singurii celți rămași în Europa până laastăzi.

Așadar, nu există o diferență atât de mare între galezi și celți. Primii fac de fapt parte din cei din urmă. Pe scurt, toți galezii sunt celți, dar nu toți celții sunt galezi.

Structura socială și politică a Irlandei gaelice

Clasele sociale reprezintă metoda de determinare a statutului fiecărui individ în cadrul comunității. Aproape toate culturile cred în importanța încorporării ierarhiei în societățile lor. De fapt, Irlanda gaelică nu făcea excepție; ei prețuiau împărțirea societății în grupuri sau finite.

Finte este forma de plural a cuvântului bine; înseamnă rudenie agnatică. Acesta din urmă este, de fapt, un sistem folosit pentru a determina linia masculină a familiei. Ajuta la cunoașterea istoriei familiei bărbatului și a drepturilor sale în ceea ce privește moștenirea proprietăților, a numelor sau a titlurilor.

Finte este exact același sistem ca și în Tanistry de Sânge. Fiecare bărbat avea dreptul de a moșteni autoritatea tatălui său. Cu toate acestea, dacă un membru primea înfierea de la o anumită familie, devenea și el îndreptățit la moștenire. Chiar dacă membrii înfiați nu erau înrudiți cu familia prin sânge, dar structura de rudenie îi accepta.

Structura ierarhică a Societății Gaelice

Este ușor de anticipat că societatea din Irlanda gaelică semăna foarte mult cu cultura antică a Europei. Cei care se încadrau în categoriile superioare ale claselor sociale aveau mai multe privilegii. Erau cei cu mai multă putere și bogăție; cei cu statute prestigioase. Pe de altă parte, clasele sociale inferioare aveau privilegii minime sau chiar deloc în comparație cu omologii lor mai respectați.În continuare este prezentată structura ierarhică a societății gaelice, de la cel mai mic la cel mai înalt nivel.

Ø Bărbații liberi

În clasa cea mai de jos se află sclavii și șerbii, ușor de ghicit, nu? Ei bine, în antichitate, galii îi numeau pe aceștia ca fiind cei lipsiți de libertate. De asemenea, îi percepeau ca pe niște criminali sau prizonieri de război. V-ați întrebat vreodată care era statutul familiei sclavului? Și ei erau sclavi. Sclavia, ca și regalitatea, se transmitea din generație în generație. Cu toate acestea, Irlanda a eliminat conceptul de sclavie aproape de1200.

Ø Bărbații liberi

Imediat deasupra sclavilor se aflau oamenii liberi. Existau de fapt două tipuri de această clasă, iar una dintre ele avea un statut superior celeilalte. Primul tip era cel al oamenilor liberi, care erau capabili să aibă propriile lor bunuri. Aceștia dețineau pământuri și vite, însă majoritatea dintre ei aveau foarte puține lucruri în proprietate.

Pe de altă parte, existau și liberți care erau prea săraci pentru a deține bunuri. Uneori aveau unele bunuri pe care le puteau deține, dar erau prea puține și nesemnificative. Este ușor de ghicit că primul tip se afla într-o clasă socială superioară celui de-al doilea; erau ceva mai bogați.

Ø Doernemed

Deasupra celor două tipuri de oameni liberi se afla clasa doernemed. Doernemed era o clasă prestigioasă; cu toate acestea, era clasa de vârf a societății gaelice. Această clasă era formată din numeroși profesioniști. Printre acești profesioniști se numărau medici, meșteșugari, savanți, juriști, poeți, avocați, istorici și mulți alții. Fiecare profesie era legată de anumite familii; profesiile erau, de asemenea, ereditare.Profesioniștii aveau și ei propriile lor niveluri; cel mai înalt dintre ele era cel al oamenilor numiți An Ollam.

Un Ollam era un maestru în propria profesie. Putea fi medic, poet, istoric sau orice altceva. Cu toate acestea, existau unele profesii pe care nu oricine le putea obține. Era nevoie de sprijinul familiilor conducătoare. Printre aceste profesii se numărau poeții, medicii și juriștii. Acest patronaj a luat sfârșit odată cu sfârșitul culturii gaelice în Irlanda.

Ø Soernemed

Aici vine clasa de sus în straturile sociale; soernemed. Este ușor de imaginat oamenii care s-ar încadra în această categorie; clasa conducătoare. Ei erau căpeteniile, tăuniștii, regii, druizii și poeții. Da, am spus deja că poeții se află în clasa Doernemed. Totuși, cei care se aflau în clasa socială de sus erau cei extraordinar de pricepuți. Oamenii îi numeau Fili.Acesta din urmă a fost tipul de poet care avea ca regulă să laude regele și să consemneze istoria și tradițiile.

Ø Războinicii Fianna

Ei bine, haideți să ne oprim aici înainte de a presupune ceva. Fianna nu era o clasă socială; oricine în Irlanda gaelică putea fi războinic, chiar și femeile. Fianna era numele războinicilor pe care îi conducea legenda Finn MacCool. Finn MacCool era un războinic popular în mitologia gaelică.

Revenind la ideea noastră, Fianna era un grup de tineri a căror principală sarcină era să lupte împotriva dușmanilor. Obișnuiau să trăiască departe de societatea gaelică, petrecându-și viața vânând pentru hrană. Cu toate acestea, existau momente în care nobilii îi hrăneau pe Fianna. Ciclul se învârte și Fianna a început din nou să vâneze pentru hrană în timpul verii.

Trecerea sau retrogradarea la o altă clasă socială (Da, era posibil)

Gaelii puteau avea diferite clase sociale. Oamenii își moșteneau statutul, însă asta nu însemna că erau blocați. Erau capabili să își schimbe rangul prin mai multe metode diferite. Desigur, cei care se aflau în clasele inferioare puteau să se ridice în clase superioare. Dar, era posibil și invers. Oamenii din clasele sociale înalte puteau să se retrogradeze, dar, evident,care a fost mai degrabă o pierdere decât o realizare.

Ei bine, dacă vă întrebați cum puteau sclavii să devină oameni liberi, existau mai multe modalități de a obține acest lucru. Ei puteau face acest lucru câștigând bogăție, bineînțeles. Pe de altă parte, puteau să se perfecționeze învățând o abilitate specială sau o profesie. La fel ca în societățile moderne, prestând un fel de serviciu comunității puteau fi calificați pentru clasele superioare. Deoarece existau două tipuri de oameni liberibărbați, acestea ar putea deveni cu ușurință mai mari.

Acest lucru se întâmpla prin faptul că un om liber era clientul unui stăpân care îi furniza una dintre proprietățile sale. În mod cert, stăpânul avea ceva în schimb, inclusiv plata fie în bani, fie în alimente. Omul liber avea dreptul de a fi clientul mai multor stăpâni, devenind și mai bogat mai repede. Această înțelegere dintre stăpân și client se transmitea moștenitorilor în cazul în care clientul murea.

Ø Devenirea unui Briugu

Înțelesul literal al lui Briugu era Omul Ospitalității. Briugu era termenul care se referea la o gazdă generoasă. A deveni acesta din urmă era o chestiune de alegere; o astfel de alegere îi permitea acelei gazde să se califice pentru clasele superioare. Rolul unui Briugu era de a-și deschide casa pentru cât mai mulți oaspeți. De asemenea, trebuia să îi hrănească pe toți, indiferent de numărul lor mare. Făcea parte din îndatoririle lui Briugupentru a-și primi oaspeții în orice moment și în orice număr.

Aceste îndatoriri îi permiteau lui Briugu să aibă mai multe privilegii, să dețină mai multe pământuri și să devină mai bogat. În caz contrar, putea pierde toate acestea dacă se întâmpla să fi refuzat vreunul dintre oaspeții săi.

Legea Brehon în Irlanda gaelică

Irlanda gaelică avea propriile reguli pe care oamenii le respectau. În timpurile timpurii, Irlanda gaelică avea Legea Brehon sau Legea irlandeză timpurie. Era un decret integrat în care existau toate legile care administrau viața Irlandei gaelice. Mai exact, această lege a fost cel mai proeminent în timpul Evului Mediu timpuriu.

Legea irlandeză timpurie a supraviețuit în Irlanda gaelică cât mai mult timp posibil; cu toate acestea, nu a fost cazul în 1169. Ea nu a fost complet eliminată, dar invazia normanzilor a reușit să ascundă o mare parte din lege. Aceasta din urmă se număra printre obiectivele lor de a normaliza pământurile irlandeze și de a le domina.

Cu toate acestea, legea Brehon a reușit să reînvie din nou în secolul al XIII-lea. Nu era clar dacă a suferit vreo modificare. Dar, a reușit să supraviețuiască încă patru secole în cea mai mare parte a insulei. Da, unele părți ale insulei au lăsat în urmă legea în întregime. În alte părți, legea a ajuns până în timpurile moderne. Începând cu secolul al XVII-lea, legea irlandeză timpurie nu a mai fostCu toate acestea, era încă prezentă, dar era aplicată în paralel cu legea engleză.

Legea irlandeză timpurie de-a lungul anilor

Textele de drept se refereau de obicei la legea irlandeză timpurie sub numele de Fenechas. Această referință nu se referea la întregul univers, ci la Irlanda gaelică. Fenechas înseamnă legea Fenilor; acesta din urmă este termenul gaelic de Freemen. Freemen erau oameni din clasa socială de deasupra sclavilor; unii dintre ei dețineau pământuri și vite, în timp ce alții nu.

Când creștinismul a ajuns în Irlanda, a avut un impact asupra Legii Brehon, provocând unele conflicte. În mod cert, religiile au contribuit la modelarea legilor și a societății. Mai târziu, vom intra în mai multe detalii cu privire la principalele religii care au fost în Irlanda.

Oricum, legile se refereau mai degrabă la chestiuni civile decât la cele penale. Partea ciudată era că Irlanda, la acea vreme, nu era familiarizată cu conceptul de pedeapsă în cazul infracțiunilor. Primii juriști irlandezi aplicaseră probabil diferite legi în ceea ce privește infracțiunile; totuși, acestea nu erau sancțiuni.

Ei bine, probabil că v-ați întrebat; dacă legea Brehon nu includea pedepse, despre ce era vorba. De fapt, legea discuta chestiuni mai simple, dar care erau cele mai semnificative în Irlanda gaelică. Se învârtea în jurul plății de compensații în caz de daune, discuta despre moștenire, precum și despre contracte.

Cu siguranță, a deliberat, de asemenea, liniile directoare ale deținerii de proprietăți, drepturile și îndatoririle asociate cu acestea. Oh, mai este un punct important în ceea ce privește legea; a subliniat implicarea statutelor sociale. Legea Brehon a discutat despre societatea ierarhică din Irlanda gaelică. A precizat relațiile dintre lorzi, sclavi și clienți.

Termeni pe care legea Brehon îi includea

Anterior, am enunțat câțiva dintre termenii semnificativi pe care legea irlandeză timpurie îi include. Pe de altă parte, aceștia nu erau singurii termeni pe care legea îi enunța. Erau foarte mulți și au jucat un rol semnificativ în societatea Irlandei gaelice. Acești termeni includeau chestiuni referitoare la cazurile de crimă, vătămări corporale, căsătorie și femei, rudenie și moștenire, statut social și regalitate.

Cazuri de crimă

Crimele se întâmplau foarte des; încă se întâmplă; și probabil că se vor întâmpla mereu. Irlanda gaelică a fost una dintre zonele care a respins pedeapsa capitală atunci când era vorba de crimă. Atunci, cum îl tratau pe criminal? Existau mai multe moduri de a trata un criminal, dar, în unele cazuri, criminalii puteau fi uciși. Era ultima opțiune, totuși.

În caz contrar, ucigașul era obligat cu forța să plătească două amenzi diferite. Numele lor erau Log nEnech și Eraic. Prima era o plată pe care o primea familia victimei; cea de-a doua însemna literalmente o amendă pentru cadavru. Eraic era o amendă inevitabilă; dacă o persoană comitea o crimă, trebuia să plătească pentru cadavrul pe care îl omora.

Ei bine, existau unele cazuri în care ucigașul nu putea plăti sau era prea sărac pentru a o face. Asta nu însemna că era liber de orice acuzație. În astfel de cazuri, familia trebuia să plătească în numele lui, indiferent cât de scumpă era amenda. Ce se întâmpla dacă și familia ucigașului era săracă? Dacă familia victimei nu putea primi plata, avea dreptul să păstreze infractorul. Să-l păstreze în ceea ce priveștesă aleagă ce să facă cu el; aveau trei opțiuni diferite.

Cele trei opțiuni includeau vânzarea ucigașului în sclavie sau uciderea acestuia. Totuși, cea de-a treia opțiune era cea mai miloasă; ea presupunea răbdarea familiei victimei. Aceștia îl așteptau pe ucigaș până când acesta era în măsură să plătească amenda necesară.

Daune fizice

În trecut, juriștii din Irlanda gaelică probabil că nu știau să impună sancțiuni pentru infracțiuni. Oricum, ei nu pedepseau aspru persoanele vinovate. Cu toate acestea, existau legi care îi protejau pe cetățeni, în special pe cei care aveau mare nevoie de despăgubiri.

În caz de vătămare corporală, existau sisteme juridice care despăgubeau victimele. Aceleași sisteme dădeau dreptul infractorului de a răspunde doar victimei sau avocaților acesteia. Legea se ocupa de plata răniților, de recuperare și de cazurile de crimă.

Cazurile de întreținere bolnavă

Rănitorul era obligat să fie responsabil pentru starea pacientului. Chiar dacă recuperarea pacientului era rapidă și ușoară, răufăcătorul era responsabil pentru îngrijirea acestuia, dacă era nevoie. A avea grijă de bunăstarea pacientului se numea întreținerea bolnavului. Ei bine, în ce fel era responsabil răufăcătorul mai exact? Răufăcătorul trebuia să urmărească întregul proces de ameliorare a pacientului. Aceasta includea plata pentrutotul: mâncare, cazare, servitori și așa mai departe.

Cheltuieli de rană

Este ciudat că Irlanda gaelică obișnuia să trateze cazurile de rănire și crimă aproape la fel: plata unei amenzi. În acea vreme, nu conta dacă răneai sau omorai pe cineva, intenționat sau nu, plăteai o amendă. Așa îți plăteai greșelile, indiferent cât de mari erau. Oricum, o rănire era unul dintre cazurile legale care necesitau plata unor cheltuieli.

Aceste cheltuieli depindeau, probabil, de caracterul intenționat sau nu al accidentului; juriștii aveau capacitatea de a face distincția între cele două. În ciuda tipului de prejudiciu, legea era lege. Existau însă câteva excepții. Aceste excepții implicau culpa victimei. Cu alte cuvinte, amenzile nu erau obligatorii în cazul în care victima se punea singură în pericol, fiind pe deplin conștientă de riscurile ridicate.

Amenzile pentru răni se bazau pe gravitate și pe localizare. Medicii erau cei responsabili de a decide tipul și suma de plată după ce puneau diagnosticul pacientului. O astfel de decizie putea dura de la o săptămână până la zece zile. În acest interval, medicul trebuia să supravegheze pacientul împreună cu membrii familiei.

Exista o linie subțire între rănile grave și crimă. Dacă viața pacientului era în pericol și ar fi putut muri, răufăcătorul ar fi trebuit să primească același tratament ca și crima de crimă. Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, răufăcătorul plătea o amendă; totuși, amenzi grele. O astfel de amendă avea un termen cu care oamenii din Irlanda gaelică se refereau la ea; Crólige Báis. Sensul literal al acestui termen este "minciuna de sânge a morții".

Cele douăsprezece uși ale sufletului

Cele douăsprezece uși ale sufletului era un termen folosit pentru a se referi la anumite locații specifice ale rănilor. Conform legii irlandeze timpurii, unele răni în anumite părți ale corpului erau considerate foarte grave. Acele părți erau cele care puteau duce direct la moarte. Din anumite motive, aceste cazuri acordau medicului o mare parte din amenda pe care o plătea contravenientul. În plus, medicul primea un salariu mare dacă cazul duceala complicații suplimentare.

Căsătoria și femeile

Desigur, femeile și bărbații din antichitate nu au primit niciodată același tratament. Astfel de concepte există încă în întreaga lume în timpurile noastre moderne. Ideologiile din trecut au încorporat noțiunea că femeile sunt creaturi inferioare în comparație cu bărbații. Cu toate acestea, Irlanda gaelică se număra printre societățile antice în care bărbații aveau superioritate asupra femeilor. Cu toate acestea, legea irlandeză timpurie a reușit, cumva, să le ofere femeilordrepturile care le-ar putea face egale cu bărbații.

Cercetătorii moderni cred chiar că Legea Brehon a dat dreptate ambelor sexe. Pe de altă parte, aceeași lege descria încă Irlanda gaelică drept o societate patriarhală în ceea ce privește moștenirea. Regulile de moștenire depindeau de descendența agnatică a liniei masculine pure. Așadar, să vedem cum trata Legea Brehon femeile în societatea Irlandei gaelice.

Creștinismul a contribuit la ridicarea statutului femeilor din Irlanda gaelică. Combinația dintre Cáin Adomnáin, o lege creștină, și legea Brehon a oferit femeilor egalitatea cu omologii lor masculini. La un moment dat, femeile au avut mai multe drepturi de proprietate și mai multă libertate decât bărbații din Irlanda gaelică.

Legea căsătoriei era un pic complicată, dar femeile își păstrau proprietățile separat de bărbați. Cu toate acestea, căsătoria permitea ambelor sexe să își combine proprietățile, dar disputele puteau duce la separarea proprietăților. Împărțirea proprietăților se baza pe contribuția fiecărei părți la gospodărie.

Motive de divorț

Deși creștinismul interzicea divorțul în multe cazuri, Irlanda gaelică îl permitea chiar și în cadrul legii creștine. Existau multe motive pentru divorț; cel mai important era incapacitatea de a concepe. Alte motive includeau faptul că era rănită fizic din cauza soțului.

În Irlanda antică, soții aveau autoritate totală asupra soțiilor lor. Aveau permisiunea de a le bate ca mijloc de a le corecta comportamentul. Cu toate acestea, dacă bătaia era intensă și lăsa urme pe corpul ei, femeia avea dreptul să divorțeze de el. În cazul în care femeia nu dorea să divorțeze, putea primi o compensație financiară de la propriul soț.

Înrudire și moștenire

Din nou, Irlanda gaelică credea în rudenia agnatică. Moștenirea presupunea întotdeauna o linie masculină; trebuiau să aibă și ei același strămoș. Existau tipuri de grupuri de rudenie: Gelfine, Derbfine, Iarfine și Indfine. Gelfine însemna de fapt Bright-Kin. Se referea la descendenții care aveau același bunic. Totuși, Derbfine însemna Certain-kin; erau descendenții care aveau un strămoș comun.Străbunicul. Astfel, Derbfine avea o relație suplimentară cu strămoșul.

Ultimele două grupuri, Iarfine și Indfine, erau descendenții care aveau relații mai lungi cu strămoșii lor. De exemplu, Iarfine erau descendenții aceluiași străbunic, în timp ce Indfine însemna întreaga familie.

Aceste grupuri aveau un lider; ei se refereau la acel lider ca agae fine, adică Stâlpul familiei. Un astfel de lider trebuia să aibă multe calificări; cel mai important, trebuia să aibă grijă de membrii familiei sale. A avea grijă de ei însemna să se asigure că fiecare dintre ei se comportă politicos și își plătește datoriile. De asemenea, avea grijă de văduve. Liderul putea, de asemenea, să plătească amenzile pentru membrii care nu erau în stare săsă și le permită.

În ciuda tuturor bunătăților pe care grupurile de rudenie păreau să le aibă, era posibilă alungarea unui membru din grup. Acest lucru se întâmpla doar în cazul în care un membru refuza să își îndeplinească responsabilitățile. Acei membri erau privați de drepturile de moștenire.

Gavelkind în irlandeza gaelică

Gavelkind era termenul pe care normanzii îl foloseau ca referință la practica de moștenire din Irlanda. Irlanda gaelică practica moștenirea partitivă; Gavelkind. Această practică prevedea ca toți fiii să primească aceleași părți din proprietățile tatălui lor. Nu conta dacă copiii erau legitimi sau nu, ei aveau dreptul să primească o parte.

În plus, dacă un tată a înfiat un copil și nu era fiul său adevărat, el ar trebui să primească o parte din moștenire. Singurii fii care nu ar trebui să moștenească erau cei care nu și-au îndeplinit niciodată responsabilitățile. Erau, de asemenea, aceiași pe care grupurile de rude îi dădeau afară.

Egalitatea de moștenire se limita la bani, dar împărțirea terenurilor era diferită. Existau mai multe revendicări cu privire la acest aspect. Una dintre revendicări spunea că fiul cel mai tânăr era cel care ajungea să împartă pământul în mod egal. Cu toate acestea, alegerea fiecărei părți începea cu cel mai în vârstă, apoi cu următorii frați. Fiul cel tânăr trebuia să ia pământul rămas. În cazul în care bărbatul nu avea nici uncopii, proprietățile sale au revenit descendentului cel mai apropiat de tatăl defunctului.

Femeile și moștenirea

Din nefericire, fiicele care aveau frați nu aveau dreptul să primească porțiuni de pământ. În schimb, ele aveau dreptul să moștenească proprietăți mobile, cum ar fi animalele. În cazul în care un tată avea doar fiice, acestea moșteneau o mică parte. Dacă soțul femeii murea, proprietățile sale reveneau rudelor sale, nu ei.

De fapt, acest concept a determinat familiile să facă presiuni asupra fiicelor lor pentru a se căsători cu persoane din aceeași rudă. Căsătoria pentru aceeași rudă permitea familiilor să își păstreze pământurile în cadrul propriei familii.

Statutul social în dreptul brehon

Am subliniat deja faptul că statutele sociale erau importante în Irlanda gaelică. Cu toate acestea, iată că menționăm din nou acest fapt din nou. O lege precum legea Brehon ar include cu siguranță termeni privind statutele societății gaelice. În ciuda acestui fapt, a existat o perioadă în care Irlanda gaelică a cunoscut o stare de egalitate. Oamenii nu aveau ranguri diferite în funcție deLegea irlandeză a împărțit de fapt societatea în diferite segmente.

Dincolo de acestea, fiecare segment avea propriile sarcini sau îndatoriri și fiecare dintre ele primea diferite tipuri de tratamente. Aceste tratamente includeau tratarea cazurilor de infracțiuni; fiecare segment plătea diferite sume de amendă sau oferea diferite compensații. Pe lângă providența fiecărui statut, serviciile pe care le primeau erau, de asemenea, distincte. Statusurile mai înalte primeau tipuri mai bune de mâncare și mai buneîngrijire în timpul rănilor fizice.

Conform legii irlandeze timpurii, existau mai multe grade în societate. Fiecare grad reprezenta o categorie în clasa socială a Irlandei gaelice. În mod automat, legea trata fiecare grad cu măsurători specifice bazate pe o mulțime de aspecte. Aceste grade erau gradele poetice, gradele laice, gradele ecleziastice și altele. Nu erau doar trei; totuși, acestea erau cele mai proeminente și majoreunii.

Regalitatea în dreptul irlandez timpuriu

Din nou, dreptul irlandez timpuriu includea aproape toate aspectele legate de Irlanda gaelică. Cu toate acestea, nu părea să elaboreze suficient de mult practica succesiunii regilor. Cercetătorii moderni susțin că au aflat cum funcționa regalitatea în Irlanda gaelică. Cu toate acestea, relația dintre practică și lege a fost mai mică decât se aștepta.

În plus, savanții susțin că legile nu au precizat niciodată centrul Înaltului Rege al Irlandei. În antichitate, galezii credeau că Înaltul Rege al Irlandei trebuia să rămână la Tara. În schimb, în lege nu existau afirmații care să explice motivele acestei practici. Pe scurt, există multe materiale despre regalitate pe care legea părea să le treacă cu vederea.

Regii din întreaga Europă aveau autoritatea de a face să circule legea sau de a o modifica. Cu toate acestea, regii din Irlanda gaelică nu au avut niciodată o astfel de autoritate. Dar, au jucat un rol vital în aplicarea legii și au acționat ca agenți. Totuși, acest lucru s-a întâmplat într-o anumită măsură. În ciuda faptului că nu aveau autoritatea de a manipula legea, în perioadele de urgență, lucrurile puteau lua o altă turnură.

Regii din Irlanda gaelică aveau privilegiul de a emite legi în caz de urgență pentru a salva ceea ce trebuia salvat. Cu toate acestea, legea respectivă era doar temporară și nu permanentă. Nu se discuta faptul că juriștii profesioniști aveau putere în cadrul legii, dar au existat momente în care regii acționau ca atare. Regii puteau eventual să acționeze ca judecători și să comande ordine; cu toate acestea, cei care aveau puterea rămâne vag.

Diferitele ranguri ale regilor

Inutil să mai spunem că regii reprezentau cea mai înaltă clasă socială a societății gaelice. Rangul lor mergea în paralel cu cel al episcopilor și al poeților extraordinar de iscusiți. Cu toate acestea, regalitatea în sine era formată și ea din ranguri, iar acestea erau de trei niveluri diferite. Fiecare nivel are un termen specific cu care legea se referă la regi.

Pentru început, cel mai înalt rang al regilor era rí ruirech, adică Regele tuturor regilor. Legea se referea, de asemenea, la regii de acest rang ca fiind rí bunaid cach cinn, adică regele suprem al fiecărui individ.

Apoi vine rangul imediat sub cel de Rege al tuturor Regilor. Următorul rang este ceea ce legea numește rí túath, adică regele mai multor tuath-uri. Tuath însemna de fapt un trib; al doilea rang era cel al regelui care conducea mai multe triburi.

Pe de altă parte, rangul cel mai mic era cunoscut sub numele de rí benn sau rí túaithe. Semnificația celor doi termeni este, respectiv, regii vârfurilor sau regele unui singur tuath.

Rolul regilor în conformitate cu legea

Un lucru care se regăsea în dreptul irlandez timpuriu era faptul că regele nu era mai presus de lege. Dar nici mai prejos de ea. Cu alte cuvinte, regele nu avea autoritatea de a emite noi legi. Dar nici nu se putea lua vreo măsură legală împotriva lui. El era individul cu puterea supremă în societatea Irlandei gaelice. Astfel, era un agent; statutul său mergea mână în mână cu legea; eleerau paralele între ele.

Cu toate acestea, depindea și de nivelul la care se afla acel rege. Deși legea nu se aplica regelui ca și celorlalți, existau unele prevederi care se aplicau doar lui.

Legea irlandeză timpurie poate părea puțin vagă atunci când este vorba de un rang înalt precum cel al regilor. Pentru că nimeni nu a aplicat legea împotriva regelui, totuși regele nu era mai presus de lege. De fapt, au existat câteva cazuri în care regii și-au pierdut prețul onoarei, dar acestea au fost foarte puține.

Deci, ce se întâmpla atunci când un rege încălca regulile? Exista o soluție inovatoare în aplicarea legii împotriva unui rege încălcat. Această soluție era că fiecare rege avea un aithech fortha, ceea ce înseamnă un churl înlocuitor. Literalmente, acesta era un înlocuitor al regelui; legea era aplicată împotriva acelui înlocuitor. Cu toate acestea, regele era cel responsabil pentru a compensa pentru bietul om care plătea pentru propriul săudefecte.

O săptămână din viața regilor din Irlanda gaelică

Da, regii își organizau foarte bine viața. Aveau o schemă pe care o urmau în fiecare săptămână, știind ce trebuie să facă în fiecare zi a săptămânii. Totuși, unii cercetători credeau că o astfel de săptămână schematizată pentru rege era puțin probabilă. Dar, oricum, asta era ceea ce prevedea Legea Brehon.

Duminica, regii mergeau să bea bere. Luni, judeca; marți, juca un joc irlandez, fidchell; miercuri, privea cum se hăituiesc câinii de vânătoare. Destul de ciudat, joia era ziua uniunii sexuale; fiecare rege părea să-și fi petrecut joia la fel. În weekend, regele privea vineri cursele de cai, în timp ce sâmbăta își relua din nou munca.

Paganism și creștinism în Irlanda gaelică

Irlanda este o țară creștină în timpurile noastre moderne. Cu toate acestea, înainte ca creștinismul să domine Irlanda, exista păgânismul; irlandezii erau păgâni în vremurile străvechi. Ei se închinau zeilor Tuatha de Danann, așa cum am menționat anterior. Religia care era dominantă în Irlanda gaelică era politeismul.

De fapt, politeismul înseamnă, la propriu, o mulțime de zei. Galii credeau în multe figuri divine care erau creaturi asemănătoare zeilor. Da, zeii în care credeau erau chiar mulți. Unele surse susțin că oamenii din Irlanda gaelică obișnuiau să se închine la sute de zei. Se poate ajunge chiar și la patru sute.

Acest număr este relativ mare, dar acest lucru se datorează, de fapt, faptului că ei se întorceau la o origine celtică. Cu alte cuvinte, cei patru sute de zei erau cei în care celții credeau. Cu toate acestea, nu toți îi priveau pe galezi. Acești zei erau venerați în funcție de mulți factori; cu toate acestea, mulți dintre ei erau prezenți în epoca Irlandei gaelice.

Probabil că te-ai întrebat ce s-a întâmplat cu toți acei zei, dacă Irlanda gaelică nu mai există. Ei bine, poate că Irlanda nu mai este gaelică, dar originile celților provin de acolo. Astfel, există o mulțime de superstiții care încă există în acest moment.

Originile politeismului celtic

Oamenii se referă în mod obișnuit la politeism ca fiind păgânism; ambele sunt una, în caz că erai confuz. Majoritatea irlandezilor gaelici erau păgâni. Triburile celtice contribuie la răspândirea acestei religii în antichitate. Diferite națiuni s-au referit la ei prin Popoarele din Epoca Fierului din Europa de Vest. Familia indo-europeană era formată din o mulțime de grupuri mari care au adoptat politeismul. Politeismul celtic a fostde fapt una dintre ele; era religia de bază în Irlanda gaelică.

Această religie a avut un mare impact asupra culturii Irlandei galice. Avea propriile tradiții. Când istoricii au căutat originile practicilor religioase celtice, și-au dat seama că acestea au fost influențate de romani. Combinația dintre cele două culturi a dus la una cu totul nouă, numită galo-romană. Ambele culturi împărtășeau o mulțime de credințe și zeități, de asemenea.

Când zonele celtice au fost influențate de creștinism, multe dintre tradițiile păgânismului au dispărut. Totuși, tradițiile din zona politeistă de odinioară au reușit să supraviețuiască în multe națiuni celtice.

Dispariția treptată a păgânismului

Deci, ce s-a întâmplat cu păgânismul? Încă există, dar păgânii sunt în minoritate în Irlanda. Acest lucru se datorează faptului că Irlanda a devenit o cultură creștină. Creștinismul a interzis venerarea oricărui zeu care nu se afla în Biblie. Acest lucru a pus capăt păgânismului în multe zone din Irlanda gaelică.

Poate că păgânismul și politeismul nu mai abundă, dar ele încă există. Au existat alte mijloace care au făcut ca păgânismul să fie viu până în timpurile moderne. Unul dintre aceste mijloace a fost mișcarea de păgânism celtic reconstrucționist. Irlandezii au arătat clar că creștinismul nu mai șterge religiile strămoșilor lor antici.

Pe lângă credința în mai mulți zei, Irlanda gaelică avea noțiunea că lucrurile inanimate erau vii. Era un concept pe care cultura celtică îl adoptase și în care credea dintotdeauna. Pământurile, copacii și rocile se numărau printre lucrurile despre care galezii credeau că au suflet. Ei credeau că aceste lucruri fără viață se ocupau de natura universului în același mod în care o făceau oamenii. Originile unui astfel de conceptrămân bizare; cu toate acestea, ghicitul poate ajuta uneori.

În Irlanda gaelică se credea în zei supranaturali, cum ar fi Tuatha de Danann. Reprezentarea zeilor implica de obicei forme de animale și, uneori, erau mări și râuri. Probabil că așa a apărut noțiunea de lucruri inanimate vii. Desigur, aceste credințe au avut un impact asupra culturii din acea vreme. Unele zone au interzis de fapt deținerea de terenuri; deoarece deținerea unui suflet era destul de apropiată de sclavie.

Acceptarea religiilor în Irlanda gaelică

Epoca Irlandei gaelice a fost una în care multe națiuni au scris despre ea. În mod surprinzător, întreaga cultură celtică nu a fost scrisă de către celții înșiși. Înregistrările care au documentat viețile celților au fost cele străine. În mare parte erau tot romani. Din nefericire, ghinionul celților a deschis calea pentru ca cel mai mare dușman al lor, romanii, să le scrie istoria.

Irlanda gaelică a trecut prin mai multe invazii. Una dintre ele a fost cea a romanilor; aceștia au perceput întreaga națiune celtică drept barbari. De asemenea, i-au descris ca atare în toate documentele istorice. Adevărul este că; celții au avut o mulțime de aspecte pozitive pe care nu toate națiunile au ajuns să le menționeze. Unul dintre aceste aspecte a fost faptul că erau acceptați din punct de vedere religios.

Irlanda gaelică a suferit o convertire de la păgânism la creștinism; cu toate acestea, păgânii existau încă. Această convertire a dezvoltat toleranța în rândul galezilor sau al celților în general. Istoria susține că galezii nu au încercat niciodată să își impună culturile gaelice asupra altora. Chiar și atunci când erau la putere. Toleranța a fost evidentă prin faptul că au lăsat triburi din alte culturi să desfășoareAcceptau diferențele dintre religia lor și cea a altora.

Zeii și zeițele Irlandei gaelice

Este posibil ca Irlanda gaelică să fi crezut în sute de zei; cu toate acestea, unii dintre ei erau cei mai proeminenți. Aceste figuri divine predominante îi includeau pe Lugus, Brigid, Toutatis, Taranis și mulți alții. Există multe de învățat despre zeii celți. Cu toate acestea, există, de asemenea, multe povești despre fiecare divinitate pe care o venerau galezii. Vom oferi detalii complete despre fiecare dintre zeii majori ai galezilor. În primul rând, trebuie săînvățați despre Tuatha de Danann; rasa supranaturală din care provin majoritatea zeilor.

Cine au fost Tuatha de Danann?

Înainte de sosirea creștinismului, majoritatea irlandezilor gaelici se închinau zeilor și zeițelor din Tuatha de Danann. Aceasta din urmă era o rasă irlandeză străveche care poseda puteri supranaturale și care s-a numărat printre primii locuitori ai Irlandei. Ceea ce îi făcea pe Tuatha de Danann să aibă astfel de superputeri era faptul că erau creaturi asemănătoare zeilor.

Oamenii îi venerau pe acești zei și zeițe pentru puterile pe care le aveau; le permiteau să facă lucruri extraordinare. Veneau din patru orașe diferite: Gorias, Murias, Finias și Falias.

Pe lângă faptul că erau puternici, au reușit să aducă abilități excepționale din cele patru orașe și le-au folosit pentru dezvoltarea Irlandei. Acele orașe în care locuiau aveau patru bărbați care i-au învățat cele mai bune abilități posibile. Acești bărbați erau Urias din Gorias, Senias din Murias, Arias din Finias și Morias din Falias. Împreună cu înțelepciunea și abilitățile lor, au adus în Irlanda cele patru comori.

Semnificația literală a Tuatha de Danann este Tribul Zeiței Danu. Danu era zeița mamă a tuturor celorlalte figuri divine ale neamului. Mitologia gaelică nu menționa prea multe despre ea, dar se referea la ea ca fiind mama.

• Întreaga istorie a Tuatha de Danann și a sosirii lor în Irlanda

Povestea zeului Lugus sau Lugh

În mitologia gaelică, vei întâlni mai mulți zei care au fost mari regi și războinici. Printre aceste personaje se număra zeul Lugus. Istoria îl numește de obicei Lugh, așa cum mitologia celtică obișnuia să scrie acest nume.

Lugus a fost unul dintre zeii celți, precum și un membru al Tuatha de Danann. Era zeul furtunii și al soarelui; în plus, era puternic, tânăr și puternic. Unul dintre părinții lui Lugus aparținea unei rase diferite: Fomorienii. El era pe jumătate Fomorien și pe jumătate Tuatha de Danann. Astfel, a muncit din greu în încercarea de a se alătura armatei Tuatha. Cu toate acestea, nu a fost atât de dificil, pentru că Lugus era unrăzboinic talentat care avea multe abilități.

Nuada a fost primul conducător al rasei lor. Și-a pierdut un braț în timpul unei bătălii, așa că au fost nevoiți să aleagă un alt rege temporar. Acel rege a fost Bres, ca și Lugh; era pe jumătate fomorian. În timpul domniei sale i-a suprimat pe Tuatha de Danann. Lugh nu a acceptat niciodată opresiunea; poporul său a văzut întotdeauna speranță în Lugh pentru tinerețea și perseverența sa.

Când Nuada s-a întors pe tron, fomorienii au venit să se răzbune. Balor, regele fomorienilor, l-a ucis pe Nuada. În schimb, Lugh a reușit să-l ucidă pe Balor și să răzbune moartea regelui său.

Tuatha de Danann au câștigat avantajul datorită lui Lugh. Acesta a devenit al doilea rege după Nuada. Oamenii din rasa sa au avut încredere în el pentru că le-a adus dreptatea pe care o doreau.

Brigid, zeița focului și a soarelui

A fost una dintre Tuatha de Danann; era, de asemenea, zeița focului și a soarelui. Legătura ei cu flacăra a făcut ca reprezentarea ei să implice întotdeauna părul roșu aprins. Unele legende spuneau că fața ei era pe jumătate frumoasă și pe jumătate odioasă.

Nu știm sigur ce implicație dă chipul ei; totuși, reprezentarea ei a implicat două scenarii diferite. Unul dintre ele era zeița frumoasă pe care toată lumea o venera, de unde și chipul ei pe jumătate frumos. Cealaltă ilustrație o lega de Banshee; femeia care plânge la înmormântări. Așadar, această din urmă ilustrație explică.

Mitologia se referă uneori la zeița Brigid prin Sfânta Brigid. Există o poveste în spatele unei astfel de denumiri; una mare de altfel. Zeița Brigid a fost una dintre zeițele proeminente din Irlanda gaelică. Cu toate acestea, mitologia irlandeză se referă la ea și ca zeiță a războiului.

Irlanda gaelică și celții, în general, percepeau războaiele ca pe un element sacru care le arăta valoarea. A fi războinic era ca și cum te-ai afla în straturile sociale de vârf ale societății. Astfel, istoria gaelică a pus mereu accentul pe războaie și a venerat astfel de zei și zeițe. Zeița Brigid, ca și toți membrii Tuatha de Danann, poseda multe superputeri. Printre aceste puteri, ea avea capacitatea de a vindeca și de aasigură fertilitatea.

Transformarea din zeița Brigid în Sfânta Brigid

Păgânii se închinau la atât de mulți zei din toată inima. În antichitate, Brigid era una dintre zeițele sacre în care credea Irlanda gaelică. Ea avea atât de mulți adepți înainte de sosirea creștinismului. Când cultura irlandeză a fost creștinată, oamenii au încetat să se mai închine zeilor și zeițelor păgâne. Aceasta era noua religie care inhiba închinarea la orice alt zeu în afară de Hristos.

Zeița Brigid era pe deplin conștientă de acest fapt și se temea că nu va mai avea închinători. Astfel, s-a convertit la creștinism și a devenit sfântă. În acest fel, și-a păstrat în continuare adepții în noua religie, precum și reputația.

Taranis și Toutatis

Irlanda gaelică, împreună cu Insulele Britanice, Renania și regiunile dunărene venerau triada sacră. Această triadă era formată din trei zei gaelici: Taranis, Toutatis și Esus. Totuși, Taranis era cel mai important dintre toți. El era zeul tunetului. Acești trei zei erau cei cărora gaelicii le făceau sacrificii umane. Ei credeau că aceste ofrande le vor face pe plac zeilor lor.

Ilustrația zeului Taranis includea de obicei un bărbat cu o barbă grea și un fulger în mână. Mai multe reprezentări implică ținerea unei roți în cealaltă mână, ca simbol al roții anului. Unele afirmații susțin că pereții cazanului Gundestrup, cei interiori, conțin o reprezentare a zeului.

Taranis nu era popular doar în mitologia celtică, ci și în cea greacă. Istoricii și cercetătorii au găsit întotdeauna o legătură între Taranis și roată. Mitologia se referă la sărbătorile păgânilor ca fiind roata anului. Vom ajunge la acest aspect în scurt timp.

Roata anului

Zeul Taranis a avut dintotdeauna o legătură cu roata anului. În reprezentările sale, de obicei, el ținea o roată într-o mână și un fulger în cealaltă. Dar ce este mai exact roata anului? Este un termen folosit pentru a se referi la ciclul anual al festivalului sezonier celtic.

Destul de asemănător cu calendarul celtic; totuși, roata cuprinde toate cele opt festivaluri. Calendarul celtic se referă doar la sferturile de zi ale anului, cunoscute în mod obișnuit sub numele de zilele de sfert încrucișat. Aceste zile sunt cele patru puncte de mijloc ale celor opt festivaluri din Irlanda gaelică; sunt și cele mai importante festivaluri.

Aceste opt festivaluri joacă un rol important în tradițiile Irlandei gaelice. De fapt, ele joacă un rol în istoria păgânismului și a culturii celtice în ansamblu. Ele pot diferi de la o națiune la alta în ceea ce privește datele și denumirile. Cu toate acestea, toate au aceleași implicații și importanță pentru popoarele celtice din toate timpurile vechi și moderne.

Istoria arată că păgânii antici obișnuiau să sărbătorească doar cele patru festivaluri de la mijlocul anului. Cu alte cuvinte, ei sărbătoreau doar Imbolc, Beltane, Lughnasa și Samhain. Aceste patru, în special, aveau atât semnificație agricolă, cât și sezonieră. Astfel, ele sunt cele mai importante. În epocile contemporane, celții au inovat cele opt sau Roata Anului. O astfel de inovație modernăîși făceau festivalurile mai des pe parcursul anului, în loc de o dată la trei luni.

Ce trebuie să știți despre festivalurile din Irlanda gaelică

Așadar, Irlanda gaelică obișnuia să sărbătorească doar patru festivaluri. Paganismul modern pare să aibă o opinie diferită în această privință. A avea opt festivaluri de-a lungul anilor poate suna puțin ciudat pentru oameni. Totuși, acestea sunt împărțite în două tipuri: festivaluri majore, care sunt cele patru festivaluri de la mijlocul anului, și festivaluri minore.

Cele patru festivaluri majore sunt Imbolc, Beltane, Lughnasa și Samhain. Pe de altă parte, cele minore sunt Yule, Ostara, Litha și Mabon. Ciclul se desfășoară de obicei cu un festival major mai întâi și apoi unul minor. Apoi, se repetă în fiecare an.

Tradițiile gaelice au considerat întotdeauna aceste festivaluri ca fiind ciclul de viață și de moarte al soarelui. Aceste sărbători se bazează pe viața sistemului solar. Unele festivaluri încep atunci când soarele renaște, în timp ce altele marchează moartea acestuia. Pe lângă ciclul solar, festivalurile marchează, de asemenea, începutul și mijlocul celor patru anotimpuri ale anului.

Mișcarea modernă a politeismului este cunoscută sub numele de neopăgânism. Aceasta combină tradițiile atât ale wiccanilor, cât și ale neopăgânilor. Neopăgânii sau festivalurile gaelice se învârt în jurul ciclului de viață al soarelui, așa cum am menționat anterior. Pe de altă parte, tradițiile wiccanilor sunt mai mult legate de ciclul lunar. Astfel, ambele reprezintă religia contemporană nou-născută, neopăgânismul.

Festivalul Yule (mijlocul iernii)

Yule este unul dintre festivalurile care nu ocupă prea multă atenție de-a lungul anului. Cu toate acestea, în Irlanda gaelică, în vremurile străvechi, a fost unul predominant. Oamenii obișnuiau să se refere la el fie ca Yule, fie ca midwinter.

Yule are loc între 20 decembrie și 23 decembrie și vine imediat după Samhain. Este festivalul în care oamenii sărbătoresc solstițiul de iarnă. Cu alte cuvinte, festivalul marchează ultima zi în care noaptea este scurtă. Se sărbătorește începutul zilelor lungi care durează până la solstițiul de vară, pe care ei îl numesc Litha. Vom intra în detalii despre festivalurile Litha în scurt timp.

Yule este, de fapt, festivalul care simboliza speranța pentru oamenii din Irlanda gaelică. Ideea acestei sărbători se învârte în jurul ideii că după furtună, există întotdeauna soare. Temele sărbătorii se referă la renașterea luminii. Potrivit mitologiei celtice, în Yule, Zeița dă naștere Zeului Luminii sau Copilului Soarelui.

Există și o altă ideologie în jurul ciclului festivalurilor de solstițiu. Această ideologie spune că există un rege care domnește timp de jumătate de an și un altul pentru cealaltă jumătate. Regele Holly este cel care domnește de la Litha până la Yule. Pe de altă parte, regele Oak domnește de la Yule până la Litha. În timpul Yule, între cei doi regi se dă o bătălie în care regele Oak are câștig de cauză.

Tradiții care au loc în Festivalul Yule

Focurile de tabără sunt esențiale în celebrarea oricărui eveniment semnificativ în Irlanda gaelică. Oamenii din întreaga țară aprindeau focuri de tabără peste tot, fie în zone publice, fie în interiorul propriilor case. Aprinderea focurilor de tabără este de obicei o metodă a celților care reprezintă întâmpinarea luminii soarelui. Acesta este cazul lui Yule, deoarece este momentul în care zilele devin mai lungi și nopțile mai scurte. Oamenii, de asemenea, de asemenea, sesărbătoresc folosind o formă străveche de colindat de Crăciun, toastând pentru sănătate și bând toată noaptea.

Citește despre fapte interesante despre toasturile din Irlanda

Aprinderea focurilor de tabără în Irlanda gaelică

Festivalul Yule în diferite culturi

Poate că Irlanda gaelică este una dintre țările care au sărbătorit Yule, dar cu siguranță nu a fost singura. Acest festival a existat în mai multe culturi cu termeni diferiți și tradiții distincte. Cu toate acestea, toate reprezentau ideea de reînnoire a speranței și de primire a luminii soarelui.

De exemplu, perșii sărbătoreau festivalul zeului Soarelui, Mithras, pe 25 decembrie. Pe de altă parte, romanii sărbătoreau Saturnalia, cunoscut ca festivalul luminii, pe 17 decembrie. Nu toate festivalurile au loc în aceeași zi în culturi diferite. Cu toate acestea, toate reprezintă același lucru până la urmă.

Imbolc sau Imblog

Imbolc este prima sărbătoare majoră pe care toate culturile celtice o sărbătoresc până în ziua de azi. Uneori, numele festivalului este Imbolc; alteori, este Imbolg. Aceste diferențe nu înseamnă nimic; depinde doar de originile diferite, dar cei doi termeni poartă aceeași semnificație. Semnificația literală a acestor termeni este "în burtă." Da, este destul de bizar; cu toate acestea, există o poveste în spatele unei astfel dedenumire care clarifică ambiguitatea.

Imbolc semnifică sfârșitul iernii, având loc în prima zi a lunii februarie. Galii obișnuiau să se refere la iarnă ca fiind cel mai greu anotimp al anului. În timpul iernii, ei își puneau întreaga viață în așteptare, așteptând să treacă frigul. Când iarna se termină, viața începe să se reia din nou în regiunile celtice. Este sezonul creșterii animalelor și fermierii își încep misiunea agricolă.

Acest festival are o mare legătură cu zeița soarelui, Brigid. Poate că ea este simbolul focului și al soarelui, dar era și zeul fertilității. Acest lucru justifică și legătura dintre creșterea animalelor și festival.

Deși sărbătoarea are loc la 1 februarie, începutul sezonului poate să difere. Nu este o regulă generală că iarna se termină oricum în februarie. Astfel, sezonul poate începe când iarna s-a încheiat deja. În plus, comportamentul vitelor, și al animalelor, este un alt factor care determină începutul noului sezon.

Implicațiile festivalului Imbolc

Sfânta Brigid a fost zeița focului, a soarelui, a războiului și a fertilității. Zeițele din Irlanda gaelică obișnuiau să simbolizeze mai multe lucruri. Fiind zeița fertilității se explică legătura ei cu acest festival în ceea ce privește creșterea animalelor și a vitelor. Dar, se pare că nu este singurul mod în care festivalul era legat de ea. De fapt, în Irlanda gaelică exista o practică care încă are loc însărbătorile de astăzi; aprinderea focurilor de tabără. Imbolc nu este singurul festival în care focul joacă un rol vital; majoritatea sărbătorilor joacă și ele un rol esențial.

Aprinderea de focuri de tabără în toată țara a avut întotdeauna o semnificație care merge în funcție de anotimp. În această sărbătoare specifică, focurile de tabără sunt un simbol al primirii soarelui înapoi în viața lor. În timpul iernii, briza rece face ca soarele să fie aproape dispărut, spre deosebire de strălucirea sa puternică în alte anotimpuri. Focurile de tabără fac parte din festival. Se aprind în centrul oricărui festival organizat înpublice, precum și în interiorul propriilor locuințe.

Sfânta Brigid și legătura ei cu Festivalul Imbolc

Imbolc este la origine o sărbătoare păgână. Deși creștinismul a încercat să șteargă orice urmă de păgânism, a păstrat acest festival. Chiar și acum este asociat cu crucile; crucile lui Brigid. Imbolc este de fapt unul dintre puținele lucruri pe care păgânismul și creștinismul le au în comun.

Brigid a fost de fapt zeița focului și a fertilității, dar nu așa a început legătura ei cu festivalul. Imbolc este un festival care a existat atât în păgânism, cât și în creștinism; la fel ca Brigid. Ea a murit în anul 525, pe 1 februarie, așa cum susțin legendele, iar trupul ei se află într-un mormânt din Kildare, Irlanda.

Majoritatea zeilor și zeițelor din vremurile păgâne erau legendare, dar există dovezi ale existenței reale a lui Brigid. Când s-a convertit la creștinism, a personalizat cruci pentru a răspândi credința peste tot. Legendele spun că odată a vizitat un lider pe patul de moarte. A fost momentul în care a personalizat pentru prima dată o cruce și a devenit o modă. Datorită ei, acest lider s-a convertit la creștinism chiarînainte de a se stinge din viață.

Oamenii au început să personalizeze crucile în același mod în care a făcut-o Brigid. Ei le numesc și crucile lui Brigid. Acest obicei a devenit o tradiție în Irlanda gaelică și în timpurile moderne. Chiar și copiii au devenit parte a tradiției, învățând cum să personalizeze în mod corespunzător o cruce a lui Brigid. Până în ziua de azi, oamenii încă atârnă aceste cruci în interiorul locuințelor și pe ușile lor. Ei cred că ele aduc sfințire șiîi ajută să doarmă în siguranță pe timpul nopții.

Superstiții și practici ale Festivalului Imbolc

Cultura celtică a îmbrățișat dintotdeauna însăși existența fântânilor sfinte. Acestea aveau o mare importanță pentru ei. Irlanda gaelică a practicat întotdeauna ceea ce ei numesc acum Binecuvântările irlandeze. Aceste binecuvântări sunt acordate prin efectuarea unei practici specifice în apropierea unei fântâni pe care o consideră sfântă. Deoarece fântânile joacă un rol în cultura gaelică, ei le folosesc în multe festivaluri, iar Imbolc nu face excepție.

Celții au obișnuit dintotdeauna să viziteze fântânile pentru a se ruga pentru binecuvântări. Ei fac acest lucru oferind ofrande zeilor sau folosind o bucată de pânză colorată. Aceste practici nu au luat sfârșit odată cu sfârșitul antichității, ci există și în aceste vremuri moderne.

Imbolc a supraviețuit de fapt până în zilele noastre; cu toate acestea, o mulțime de practici și-au pierdut semnificația sau au dispărut cu totul. Celții moderni se referă la această zi ca la Ziua Sfintei Brigid și nu Imbolc, pentru că majoritatea sunt creștini acum. Această zi a devenit mai mult ca o comemorare a Sfintei Brigid și nu mai are ca scop sărbătorirea sfârșitului iernii.

Semnificația vremii în Irlanda gaelică

În cele mai vechi timpuri, celții au citit întotdeauna semnele pentru a prezice vremea. Ei așteptau mereu ca iarna să se încheie pentru a-și putea relua viața. Imbolc are o mare legătură cu vremea. Era festivalul în care sărbătoreau primirea primăverii în atmosfera lor rece.

Vremea caldă care vine odată cu Imbolc i-a escortat pe oameni să creadă că aceasta le îmbunătățește propria sănătate. Dragostea lor a stat și în ideea că spiritele rele stau departe în această perioadă. Sunt o mulțime de noțiuni ciudate pe care Irlanda gaelică le-a adoptat. În plus, ei credeau că vremea rea este un semn bun. Da, sună ciudat pentru oamenii care apreciază vremea frumoasă. De fapt, există opovestea din spatele conceptului de vreme rea pe 1 februarie este un semn bun.

Folclorul celtic joacă un rol în formarea unei astfel de noțiuni. Acesta a descris întotdeauna o creatură mitică, Cailleach, care aduna lemne la Imbolc. Această creatură rea nu apare niciodată în zilele cu vreme rea, ceea ce înseamnă că ar sta în bârlogul ei dacă vremea este oribilă. Dacă nu și-ar aduna lemnele, atunci iarna s-ar termina curând și vara ar începe perfect. Așa au ajuns celții la teoriade vreme rea înseamnă o vară minunată.

OSTARA (ECHINOCȚIUL DE PRIMĂVARĂ)

Ostara este una dintre cele două perioade din an în care noaptea și ziua sunt echilibrate. Ambele au o durată egală. Cu toate acestea, ziua devine mai lungă, făcând vremea mult mai caldă. Pentru irlandezii gaelici, aceasta era definiția perfecțiunii, deoarece nu părea să le placă niciodată iarna. Ei o considerau chiar cea mai întunecată jumătate a anului.

Uneori, oamenii se referă la Ostara prin Vernal Equinox. Este normal ca majoritatea lucrurilor din Irlanda gaelică să aibă mai mulți termeni. De obicei, îi prezentăm pe cei mai comuni. În acest caz, Ostara este termenul cel mai des folosit.

Ostara are loc de fapt în aprilie. Ea marchează prima zi de primăvară. Numele provine de la numele unei zeițe germanice numită Eostre. Oamenii sărbătoresc fertilitatea abundentă a Pământului în timpul Ostarei. În plus, este echivalentul celtic al sărbătorii creștine de Paște.

Conform mitologiei celtice, Ostara era zeița fertilității. Numele ei este chiar apropiat de cel al hormonului feminin, estrogenul. Acest lucru explică de fapt faptul că este zeița fertilității și simbolizează fertilitatea femeilor în timpul primăverii.

Deoarece fiecare festival vine asociat cu anumite simboluri, simbolurile Ostarei sunt, în mod obișnuit, iepurele și oul. Acest lucru se datorează faptului că reprezentarea zeiței Ostara în mitologie susține că capul și umerii ei erau ai unui iepure. Fiecare simbol poartă o implicație specifică în ceea ce reprezintă.

Simbolul iepurelui din zeița Ostara

Pentru multe culturi din lume, Irlanda gaelică a adoptat o mulțime de noțiuni bizare. Cu toate acestea, așa funcționează superstițiile și tradițiile. Vii în lume doar pentru a le găsi acolo așteptând să fie povestite la nesfârșit. Unul dintre conceptele în care Irlanda gaelică credea era sfințenia iepurelui.

De fapt, iepurele a fost un animal iconic al multor zeițe lunare. Acest lucru se datorează faptului că cultura celtică l-a considerat dintotdeauna ca fiind simbolul lunii. Astfel, zeițe precum Hecate, Holda și Freyja au luat iepurele ca o icoană pentru ele însele. Zeița Ostara nu a făcut excepție; și ea credea în sacralitatea iepurelui.

Ei bine, Ostara nu era o zeiță lunară; era zeița fertilității, dar iată legătura ei cu luna. Ostara era echivalentul celtic al Paștelui creștin. Faza lunii este cea care determină data celui din urmă. Astfel, ambele festivaluri au devenit asociate în mod spontan cu luna ca simbol.

Așadar, care este legătura dintre lună și iepure? Bună întrebare, pentru că există de fapt o explicație foarte bună în acest sens. Irlanda gaelică credea că iepurele era un animal nocturn care murea în fiecare dimineață și învia în fiecare noapte. Această credință este destul de asemănătoare cu luna care renaște în fiecare noapte. Această înviere constantă reprezintă, de asemenea, renașterea primăverii.

Originile iepurașului de Paște

În Irlanda gaelică, vânătoarea iepurelui era tabu în vremuri foarte vechi. Ei credeau că este un animal sfânt care merită respect. Cu toate acestea, odată cu sosirea creștinismului, unele lucruri au luat o altă întorsătură. Era obișnuit să se determine data și ora Paștelui prin intermediul fazei lunii. Pe de altă parte, oamenii credeau că iepurele avea o legătură puternică cu ciclul lunar. Astfel,vânătoarea de iepuri a devenit o activitate comună în mai multe culturi. Această activitate avea loc primăvara.

În schimb, iepurele seamănă foarte mult cu iepurele. De-a lungul secolelor, legendele au dezvoltat ideea că Iepurașul de Paște aduce ouă copiilor din întreaga lume de Paște. Așa a luat naștere ideea Iepurașului de Paște. V-ați întrebat vreodată de ce anume aducea ouă și nu bomboane? Ei bine, mai există și o altă poveste în spatele chestiunii cu ouăle.

Iepurașul de Paște (Imagine de Pixaline din Pixabay)

Ce simbolizează ouăle?

O mulțime de tradiții percep oul ca pe o mică reprezentare a modului în care funcționează întregul univers. Se pare că Irlanda gaelică nu făcea excepție. Oul este de fapt o reprezentare naturală a echilibrului dintre toate lucrurile din lume. Gălbenușul și albușul reprezintă echilibrul dintre bărbat și femeie, precum și dintre întuneric și lumină. Tot ceea ce este necesar pentru a menține echilibrul universului se află înouă.

Mai exact, albușul oului o reprezintă pe Zeița Albă. Pe de altă parte, gălbenușul oului îl reprezintă pe Zeul Soare, deoarece este la fel de auriu ca soarele. În interiorul oului, gălbenușul este învăluit de albuș. Aceasta ilustrează o imagine de utilizat în care Zeița Albă îl îmbrățișează pe Zeul Soare. Această îmbrățișare este cea care menține echilibrul lumii în echilibru și în continuă creștere.

Ouă colorate de Paște (Fotografie din PxHere)

BELTANE

Când începe vara și vremea este caldă, celții se bucură. Așa că trebuiau să marcheze începutul acestui anotimp cu un festival. De aceea există Beltane, care sărbătorește începutul verii și le amintește celților de moștenirea lor.

În plus, festivalul nu se limitează la Irlanda, ci se extinde și în Insula Man și Scoția. Deoarece festivalurile au loc de obicei în prima zi a lunii, la fel se întâmplă și cu Beltane. Acesta are loc pe 1 mai. Oamenii se referă de obicei la festivalul Beltane ca fiind May Day.

Ziua de 1 Mai este, de asemenea, legată de zeii și zeițele fertilității. Ea marchează începutul verii, așa că oamenii sărbătoresc verdeața și fertilitatea pământului. Dar, celebrarea fertilității aici nu se referă doar la pământuri, ci și la funcțiile biologice ale oamenilor.

Pentru a se distra cât mai mult, oamenii încep sărbătoarea în ultima zi din aprilie, astfel încât să dureze o zi întreagă, plină de bucurie și emoție. Vă întrebați cum sărbătoresc? Ei bine, este ușor de ghicit: folosesc focul, cu siguranță.

Festivalul Focului

De obicei, oamenii se referă la Beltane ca la festivalul focului, pentru că se folosește mult foc în celebrarea lor. Irlanda gaelică a prețuit întotdeauna focul în celebrare și la fel și Irlanda modernă. Chiar și în antichitate se închinau zeilor focului. Chiar și cuvântul Beltane înseamnă Foc luminos. Așadar, ce implică focul?

Irlanda gaelică obișnuia să adopte noțiunea că focul vindecă și purifică. Originile unor astfel de credințe sunt vagi, dar explică utilizarea constantă a focului pentru a sărbători. Cu toate acestea, tradițiile lor includeau întotdeauna aprinderea unui foc de tabără și rotirea în jurul acestuia. Dansau, cântau și se bucurau de timpul petrecut în jurul marelui foc de tabără.

Credința robustă în foc i-a escortat pe celți să îl trateze ca pe un mijloc de a se conecta unii cu alții. De fapt, era folosit în mai multe scopuri, dar credința cea mai răspândită era că îi proteja. Legendele spun că mariajul dintre zeu și zeiță are ca rezultat nașterea verii. Astfel, asta este ceea ce simbolizează focul de tabără.

Festivalul focului (Sursa foto: PxHere)

Sezonul căsătoriei

În timp ce focul face parte, de obicei, din practicile oricărui festival, există mai multe superstiții care se desfășoară în Beltane. Aceste superstiții includ săritul pe mătură, precum și căsătoriile obișnuite. Este sezonul fertilității, așa că oamenii se căsătoresc foarte mult în această perioadă. De asemenea, ei cred că Beltane a fost momentul în care Zeul s-a căsătorit cu Zeița. Astfel, ei spun că este momentul în caretotul este fertil: pământurile și oamenii.

Cu toate acestea, legendele susțin că Beltane a fost de fapt căsătoria marilor zei și zeițe. Păgânii credeau că este cel mai bun moment pentru căsătorie. De-a lungul anilor, oamenii au adoptat această tradiție încât ar putea la fel de bine să uite de ce este sezonul căsătoriilor.

Calton Hill este cea mai populară locație în care are loc festivalul Beltane. Dealul se află pe pământurile Scoției. Oamenii încep să mărșăluiască pe parcursul zilei în grupuri care ajung să se întâlnească la fiecare punct de întâlnire. Acest marș începe de la Monumentul Național în sens invers acelor de ceasornic. Liderii marșului sunt persoane care personifică Regina de Mai și Omul Verde. În plus, există șiîntotdeauna tobe, inclusiv cea irlandeză, Bodhran Drum, care continuă să bată de-a lungul marșului.

La final, are loc un spectacol care ilustrează moștenirea Irlandei gaelice și a altor regiuni celtice, inclusiv a Scoției. Artiștii încep să danseze și să cânte în timp ce poartă alb și roșu. În cele din urmă, toți se odihnesc și se bucură de un bufet delicios, care include mâncare irlandeză și alte băuturi.

Tradiții irlandeze de nuntă și Beltane

Îți amintești tradiția de a sări peste bățul de mătură? Face parte din tradițiile irlandeze de nuntă și este una pe care oamenii o fac pe Beltane. Înseamnă că cuplul începe o nouă viață împreună și o lasă pe cea veche în urma bățului. Da, ei sar literalmente peste bățul de mătură în timp ce acesta stă întins pe jos.

Pe lângă săritul la mătură, mai exista și handfasting. Această tradiție presupune ca cuplul să-și lege mâinile ca semn de angajament. Oricum, aveau permisiunea de a alege durata și tipul de relație. Totuși, în ziua nunții, trebuiau să poarte inelul Claddagh și să schimbe jurăminte.

Inel Claddagh (Imagine de Mégane Percier de la Pixabay)

Există un obicei interesant, dar și foarte ciudat, pe care Irlanda gaelică obișnuia să îl îndeplinească în Beltane. Celții îl numesc A-Maying. Această practică presupune ca cuplurile de toate vârstele să petreacă întreaga noapte în pădure. O petrec acolo și fac dragoste în public. După ce se termină noaptea, adună flori și multe flori înainte de a se îndrepta spre locul lor. Își aduc chiar și păducel, ghiocei, ghinionistulplantă, la casa lor, NUMAI în Beltane.

LITHA (MIJLOCUL VERII)

La fel cum există mijlocul iernii, există și mijlocul verii, iar oamenii o numesc Litha. Litha se numără de fapt printre festivalurile străvechi pe care le sărbătorea Irlanda gaelică. Este o sărbătoare solară care are loc pe 21 sau 22 iunie.

Acest festival era de fapt momentul în care oamenii sărbătoreau procesul de călătorie spre ceruri. Ei nu sărbătoreau existența cerurilor în sine, ci spațiul dintre ceruri și pământ. A însemnat foarte mult pentru Irlanda gaelică și pentru cultura celtică în ansamblu.

Cele mai multe dintre festivaluri se referă de obicei la echilibrul universului. Ele semnifică echilibrul dintre anotimpuri și echilibrul dintre zi și noapte. Litha, în special, este o sărbătoare solară care onorează echilibrul dintre apă și foc.

Conform tradițiilor irlandeze gaelice, Litha era o altă bătălie între regii luminii și ai întunericului, la fel ca Yule. În Yule, Regele Stejarului reușește să îl învingă pe Regele Holly și preia conducerea. Însă, în Litha, se întâmplă invers, Regele Holly conduce după ce îl cucerește pe Regele Stejarului. Din nou, această bătălie are loc de două ori pe an, în care fiecare rege conduce jumătate de an. Nu știm sigur de ce, în primul rând, ei în primul rânddacă fiecare dintre ele câștigă întotdeauna în timpul solstițiului necesar.

Semnificația focului în Litha

Aprinderea de focuri de tabără a fost întotdeauna o tradiție de sărbătoare în Irlanda gaelică. Potrivit cărții The Pagan Family, existau tradiții specifice de foc folosite pentru a sărbători acea perioadă. Ceisiwr Serith, autorul cărții, susține că culturile antice sărbătoreau prin incendierea unor roți mari. Ei puneau roțile pe foc și apoi le rostogoleau pe un deal. La capătul dealului, roțile eraustropiți în apă și focul va fi stins.

Au existat mai multe interpretări cu privire la această tradiție. O teorie susține că oamenii din Irlanda gaelică credeau că astfel previn seceta. Asta pentru că apa reduce, de obicei, căldura aburindă a soarelui. Ei credeau că păstrează apa mai mult timp. O altă teorie sugerează că împingerea roții în flăcări în apă simbolizează faptul că puterea soarelui începe săsă slăbească.

LUGHNASA SAU LAMMAS

Lughnasa este cel de-al treilea mare festival din calendarul străvechi al Irlandei gaelice. Gaelii obișnuiau să îl considere unul dintre cele mai fericite evenimente ale anului. Probabil, acest lucru se datorează faptului că marca începutul sezonului de recoltă. Îl mai țineți minte pe zeul Lugh? Da, el era campionul Tuatha de Danann. În plus, era zeul care asigura un număr mare de recolte în fiecare an în timpul sezonului de recoltă. El erazeul asociat cu acest festival, iar numele Lughnasa o arată clar.

Cu toate acestea, în unele regiuni celtice de astăzi și în Irlanda gaelică, oamenii îl numeau Lammas în loc de Lughnasa. Acest festival are loc pe 1 august. Este, de asemenea, ultimul festival din anul celtic. Samhain urmează după Lughnasa; totuși, Samhain marchează începutul noului an celtic. Astfel, Lughnasa rămâne ultimul festival.

Originile acestei zile datează de la zeul celtic Lugh. Acesta obișnuia să organizeze acest festival în luna august, având rolul de competiție atât pentru atleți, cât și de sărbătoare funerară. Sărbătoare funerară este un termen ciudat, însă, a fost un fapt. Lugh a făcut acest festival ca o amintire a mamei sale decedate, Taitlin. Când era tânăr, aceasta a murit în timpul curățării câmpiei. Moartea ei a fost rezultatul unei epuizări extreme.

Superstiții asociate cu Lughnasa

Fiecare festival care a venit le-a oferit oamenilor din Irlanda gaelică șansa de a dezvolta noi tradiții și superstiții. În Lughnasa, începe sezonul recoltei și oamenii au ocazia să mănânce prima masă din noua recoltă. Acest festival arată o mare porție de bucurie și fericire. Oamenii efectuează o mulțime de practici precum ospătări, întâlniri, competiții atletice și comerț. Totuși, asta se întâmpla în antichitate, întimpuri ale Irlandei gaelice.

În zilele noastre, sărbătoarea nu mai este aceeași. Oamenii nu mai practică aceleași practici, dar continuă să danseze, să spună povești și să se bucure de mâncare.

În plus, există o singură tradiție care a existat în Irlanda gaelică și care a supraviețuit în unele zone celtice de astăzi. Obiceiul este cunoscut sub numele de Duminica Reek; este ultima duminică din iulie. Oamenii aleg această zi specială pentru a cutreiera străzile până când ajung la Croagh Patrick. Acest loc este destinația finală unde oamenii își încheie marșul și încep să urce pe abruptul său. Ei sărbătoresc acolo prin dans,cântând și distrându-se.

MABON (ECHINOCȚIUL DE TOAMNĂ)

Iată că vine echinocțiul de toamnă, așa cum obișnuia să îl numească cea mai mare parte a Irlandei gaelice. Mabon este numele festivalului care marchează această perioadă a anului. Celții îl pronunță fie (May-bun), fie (Mah-boon). Diferența depinde de accentul fiecărei regiuni. Este, în trecut, a doua recoltă din tot anul. De altfel, are loc în septembrie, începând cu data de 21 și până pe 23.

În fine, ce înseamnă echinocțiul de toamnă? Ei bine, este acea perioadă a anului în care durata zilei și a nopții este egală. Acest festival reprezintă importanța echilibrului și a egalității prin armonia dintre zi și noapte.

Oamenii din Irlanda gaelică obișnuiau să aștepte acest festival pentru a se îmbrăca somptuos și a lua masa. O astfel de superstiție există încă în regiunile celtice moderne. În timpul festivalului, oamenii se adună cu cei dragi pentru a sărbători împreună, bând și dansând. Este, de asemenea, momentul în care celții fac vin și adună plante uscate și semințe ca parte a sărbătorii.

Printre celelalte activități pe care oamenii le desfășoară în această zi se numără hoinăreala în pădure. De asemenea, ei efectuează și alte practici care pot suna puțin ciudate pentru unele culturi. Aceste practici implică înfrumusețarea mormintelor celor dragi cu pin și conuri și frunze. De asemenea, ei oferă băuturi și băuturi copacilor, dintr-un motiv misterios.

Semnificația și implicațiile acestui festival

Mabon este unul dintre cele mai ciudate festivaluri care au avut loc în Irlanda gaelică. Nu doar din cauza practicilor care se desfășurau, ci și pentru implicațiile sale. Am afirmat deja că simboliza adevăratul sens al echilibrului și al egalității.

Cu toate acestea, a fost, de asemenea, un timp în care galezii onorau lumea spiritelor și zeitățile îmbătrânite. Aceste zeități includ o listă de zei și zeițe pe care Irlanda gaelică obișnuia să le venereze în vremurile păgâne. Lista include Espona, Morgan, Zeul Mabon, Omul Verde, Pamona și Muzele, Zeița Modron și multe altele.

Ideea acestui festival este de a opri orice faci în viață și de a începe să te relaxezi și să te bucuri de ea. Se face apel la echilibru între obiectivele pe care ne străduim să le îndeplinim și viața pe care nu ar trebui să o ratăm. Astfel, oamenii așteaptă această perioadă specială a anului pentru a se bucura de timpul petrecut cu cei dragi. Este momentul în care te odihnești de responsabilitățile zilnice agitate și te bucuri de viață înainte desă vă reluați rolurile.

Alimente speciale consumate în timpul Festivalului Mabon

Din moment ce Mabon este un moment de sărbătoare, trebuie să existe întotdeauna mâncare. Da, mâncarea face întotdeauna parte din orice sărbătoare în orice cultură și de-a lungul timpului. Oamenii de Mabon iau o pauză de la muncă și de la viață și culeg ceea ce cosesc, la propriu. Mulți oameni din Irlanda gaelică obișnuiau să își cultive propria mâncare.

Așadar, Mabon este considerat pauza în care se bucură de realizările lor personale. Cele mai semnificative alimente de Mabon includ cartofii, merele, pâinea, ceapa, rodiile și morcovii. Există cu siguranță mai multe alimente, dar acestea sunt cele de care oamenii se bucură cel mai mult în Mabon.

SAMHAIN

Anul celtic nu începe odată cu începutul anului obișnuit, în ianuarie. De fapt, el începe în octombrie, când are loc Samhain. Acesta este singurul festival pe care Irlanda gaelică nu l-a sărbătorit în prima zi a lunii, ca celelalte festivaluri. În schimb, Irlanda gaelică a sărbătorit Samhain în ultima zi a lunii octombrie, pe 31. Cu toate acestea, sărbătoarea durează de obicei următoarelezi, așa că festivalul are loc și pe 1 noiembrie.

Acest festival este doar un alt festival care își are originea în perioada păgână. Samhain marchează sfârșitul sezonului de recoltă și începutul iernii din nou. Deși celții au considerat întotdeauna iarna ca fiind cele mai grele zile din an, ei sărbătoreau totuși începutul acesteia. În ciuda sărbătorii, Samhain marchează începutul jumătății întunecate a anului, așa cum o numea Irlanda gaelică.

Samhain a fost întotdeauna legat de întuneric. Este, de asemenea, sinonimul Halloween-ului; oamenii îl consideră de fapt Halloween-ul celtic. Multe surse au afirmat că Halloween-ul american își are probabil originea în festivalul Samhain.

Când se apropie acest festival, oamenii cred că granițele dintre Lumea de dincolo și a noastră dispar. Astfel, spiritele malefice și creaturile mitice se infiltrează în lumea noastră, făcând-o întunecată și înfricoșătoare. Probabil că acesta este motivul pentru care se crede că iarna era jumătatea întunecată a anului.

Festivalul Samhain (Fotografie de Robin Canfield pe Unsplash)

Versiunea celtică a Halloween-ului

Lumea consideră întotdeauna Samhain ca fiind Halloween-ul celtic. Este acel festival în care se vorbește despre morți și se poartă costume înfricoșătoare. Mitologia s-a referit întotdeauna la Samhain ca fiind festivalul morților. În Irlanda gaelică exista o noțiune care susținea că ușile Lumii de dincolo se deschid la sfârșitul lunii octombrie.

Partea înfricoșătoare este că creaturi malefice din alt tărâm ajung în lumea noastră. Ele distrug și provoacă pagube cât mai mari. Aceste creaturi sunt un alt adaos macabru la ceea ce ei numesc cea mai întunecată jumătate de an.

Deghizare năucitoare

Deoarece Samhain seamănă destul de mult cu Halloween, deghizarea este o parte esențială. Ideea de a se îmbrăca în costume înfricoșătoare datează din aproximativ secolul al XVI-lea. Există mai multe cântece celtice care sunt asociate cu Samhain. La fel ca orice festival, acesta are propriile cântece, costume, cele înfricoșătoare și superstiții ca parte a sărbătorii.

Costumele înfricoșătoare din zilele noastre sunt doar un mijloc de a ne distra și de a ne bucura de vremurile noastre. Cu toate acestea, nu era cazul în Irlanda gaelică. De fapt, celții purtau aceste costume ca o metodă de a se ascunde de spiritele malefice. Ei credeau că, dacă ei înșiși arătau rău, sufletele întunecate din Lumea de dincolo nu ar fi putut să le recunoască.

Potrivit legendelor și miturilor celtice, rolul spiritelor rele era să bată la uși. Acestea le cereau oamenilor ofrande și sacrificii pentru a-i lăsa în pace. Astfel, a devenit o tradiție ca în această zi oamenii să se costumeze și să bată la uși cerând favoruri. Făceau asta atât pentru a se distra, cât și pentru a fugi de condamnarea vieții lor.

Poveștile lui Finn MacCool și ale lui Samhain

Preocuparea mitologiei cu festivalul Samhain se întoarce la legătura sa cu unul dintre războinicii săi proeminenți. Finn MacCool este unul dintre războinicii predominanți despre care mitologia celtică îmbrățișează prea multe povești. El a fost cel responsabil pentru escortarea oamenilor să creadă în ușile deschise ale Lumii de dincolo. Au existat multe povești și în legătură cu acest aspect.

Conform mitologiei celtice, exista o creatură uimitoare numită Aillen. Această creatură apărea în fiecare an în perioada Samhain. Se îndrepta spre locul unde oamenii se adunau să sărbătorească și căuta modalități de a-l distruge. Aillen sufla foc și avea un fel de muzică specială care îi adormea pe oameni. Hipnotiza oamenii, astfel încât putea distruge cât de mult dorea. Cu toate acestea, FinnMacCool nu a căzut niciodată victimă a muzicii lui Aillen. El a fost singurul care a reușit să rămână treaz și să îl doboare pe Aillen.

A mai existat o poveste în care Finn MacCool a fost implicat în lupta cu creaturile care apar în Samhain. Povestea este cunoscută sub numele de Colocviul bătrânilor; se învârte în jurul mai multor femei vârcolac care tânjesc după distrugere.

Vârcolacii au ieșit dintr-o peșteră cunoscută sub numele de peștera Cruachan cu scopul de a ucide vitele. Fianna erau în căutarea acelor vârcolaci pentru a-i învinge și a salva vitele. Un harpist cânta o piesă de muzică care transforma vârcolacii femele în ființe umane. El le-a ușurat lucrurile războinicilor Fianna.

Ofrande extrem de valoroase pentru sufletele întunecate

Samhain a fost de fapt un festival foarte ciudat. Se presupune că festivalurile ar trebui să fie vesele și fericite. De fapt, Samhain era despre întunericul pe care lumea îl poartă în sinea sa. Mitologia susține că în vremuri străvechi o putere atroce a primit frâu liber. Oamenii din Irlanda gaelică trebuiau să facă mari sacrificii pentru a pune acea putere la odihnă. Astfel, ei obișnuiau să ofere mâncare, băuturi și propriile lorFăcându-le pe plac acestor spirite întunecate, ele vor lăsa lumea să trăiască în pace.

O altă practică pe care vechii celți obișnuiau să o desfășoare era divinația. Acest termen definește rolul de a citi viitorul. Era una dintre cele mai predominante practici în Irlanda gaelică. Categoric, celții din timpurile moderne au depășit astfel de noțiuni. Cu toate acestea, ei încă mai păstrează unele rămășițe ale tradițiilor care ne ajută în interpretarea trecutului lor. Ceea ce fac în zilele noastre este să meargă la biserică lamiezul nopții, stând pe o verandă și așteptând să afle despre viitorul lor.

Diferența dintre trecut și prezent poate consta în influența religioasă. Samhain există încă din vremurile păgâne. Ca urmare, oamenii obișnuiau să practice divinația dintotdeauna. Când tradițiile s-au creștinat, unele dintre practicile păgâne au reușit să se păstreze. Cu toate acestea, ele se desfășoară acum în biserici cu o formă mai religioasă.

Dacă ți-a plăcut acest blog, vezi și alte bloguri legate de istoria, miturile și legendele irlandeze: Fapte interesante despre legenda irlandeză a copiilor lui Lir