Gaelic Ireland: An Eachdraidh Tharraing Neo-Fhoillichte feadh nan Ceud Bliadhna

B' e cleachdadh eile a bha na seann Cheiltich a' dèanamh, an diadhachd. Tha an teirm seo a’ mìneachadh àite leughaidh san àm ri teachd. B’ e seo aon de na cleachdaidhean a bu chumanta ann an Gàidhlig na h-Èireann. Gu cinnteach, tha Ceiltich an latha an-diugh air fàs a-mach à leithid de bheachdan. Ach, tha iad fhathast a’ coileanadh cuid de na tha air fhàgail de na traidiseanan a tha gar cuideachadh ann a bhith ag eadar-mhìneachadh an àm a dh’ fhalbh. Is e na tha iad a' deanamh an diugh a bhi dol do'n eaglais mu mheadhon oidhche, 'nan seasamh air sgath-thigh a' feitheamh gus an ionnsaich iad mu na tha ri teachd.

Faodaidh an t-eadar-dhealachadh a tha eadar an la a dh'fhalbh agus an latha an-diugh a bhith ann am buaidh dhiadhaidh. Tha Samhain air a bhith timcheall bho amannan pàganach. Mar thoradh air an sin, bhiodh daoine a’ cleachdadh diadhachd cho fada ‘s a bha iad a-riamh. Nuair a thàinig na traidiseanan gu bhith nan Crìosdaidhean, chaidh aig cuid de na cleachdaidhean pàganach air adhart. Ach, tha iad a-nis a’ gabhail àite ann an eaglaisean le riochd nas cràbhach.

Ma chòrd am blog seo riut, thoir sùil air blogaichean eile co-cheangailte ri eachdraidh na h-Èireann, Uirsgeulan, agus Uirsgeulan: Fiosrachadh inntinneach mu Uirsgeul Èireannach na Cloinne à Lir

Tha an saoghal ag atharrachadh gu cunbhalach. Anns an latha an-diugh, tha an t-atharrachadh gu math luath agus follaiseach, le taing do theicneòlas. Na smaoinich thu a-riamh ciamar a bha beatha mus tug teicneòlas ionnsaigh air? Gu cinnteach, bha e gu tur eadar-dhealaichte. Bha na cultaran eadar-dhealaichte agus mar a bha na saobh-chràbhaidhean, cànanan, beachdan, agus mar sin air adhart. Bha cuid de dhùthchannan nach robh ann fhathast. Bha cuid eile air a bhith an-còmhnaidh mun cuairt, ach gu eadar-dhealaichte.

Am measg nan diofar dhùthchannan a b’ àbhaist a bhith ann tha Èirinn . Tha an tè mu dheireadh air a dhol tro iomadh atharrachadh tro na linntean. Aig àm air choireigin, b' e Gàidhlig Èirinn a bh' ann; beagan eadar-dhealaichte bho na tha e an-diugh. Bha muinntir na h-Eireann riamh air a bhith aithnichte le iomadh ainm eadar-dhealaichte, na Gaidheil neo na Ceiltich nam measg. Tha eachdraidh na Gàidhlig na loidhne-tìm fhada de ideòlasan agus saobh-chràbhaidhean inntinneach. Ionnsaichidh tu a dh'aithghearr mu dheidhinn a h-uile càil a dh'fheumas tu a bhith eòlach air cultar na Gàidhlig.

A h-uile rud a dh'fheumas tu mu dheidhinn Gàidhlig Èirinn

In the Irish language, people refer to Gaelic Ireland as Éire Ghaidhealach. B’ e cultar a bha a’ gabhail àite aig àm air choireigin ann an eachdraidh na h-Èireann a bh’ ann an Gàidhlig Èirinn. Mhair an rèis sin bhon àm ro-eachdraidheil agus fad na slighe gu tràth san t-17mh linn. A bharrachd air an sin, b’ e òrdugh poilitigeach agus sòisealta a chruthaich na Gàidheil an ùine sin. Bha e, seòrsa de, a’ ciallachadh gun robh cultar aca leotha fhèin. Chan eil aon eadar-dhealaichte bhon fhear Èireannach,timcheall Èirinn agus taobh an iar Bhreatainn. Gheibh thu iad air na carraighean cloiche a tha timcheall nan Eilean. Tha iad lionmhor an taobh a stigh de chrìch na h-Eirinn ; ge-tà, tha cuid dhiubh a-muigh fhathast.

'S e a' Chuimrigh an dùthaich leis an àireamh as motha de charraighean cloiche le sgrìobhaidhean Orthodox dìreach às dèidh Èirinn. A’ dol air ais chun phrìomh phuing againn, b’ e Scholastic Ogham na h-aibideil a bha air an cleachdadh anns an t-Seann Ghaeilge. Thòisich na h-Èireannaich gan cleachdadh bhon t-6mh linn agus chun an 9mh linn.

Ø Foghlam ann an Gàidhlig Èirinn

Tha foghlam gu cinnteach na phàirt deatamach de leasachadh chultaran . Is dòcha gu bheil cultar na Gàidhlig air an traidiseanan a thoirt sìos gu beòil. Ach, bha iad a’ cur luach cho mòr air ionnsachadh is gu robh eadhon manachainnean Gàidhlig aca airson a leithid de adhbhar. Bha manachainnean Gàidhlig air am meas mar aon de na h-eileamaidean buadhach as àirde san Roinn Eòrpa. Bha iad nan ionadan sònraichte airson ionnsachadh agus leasachadh ealain Eileanach.

Ø Creideamh ann an Gàidhlig Èirinn

Tha fios gur e dùthaich Chrìosdail a th’ ann an Èirinn; ge-tà, bha dia, no diathan, eadar-dhealaichte aig ro-Chrìosdail ri adhradh. B’ e Gàidhlig Èirinn an àm sin nuair nach robh Crìosdaidheachd air a’ mhòr-chuid den Roinn Eòrpa a ruighinn fhathast. B' e pàganachd an creideamh a bu làidire. Rinn na Gaidheil aoradh do dh’iomadh dhiathan agus bhan-dia nan Tuatha de Danann.

B’ e pàganachd cuideachd creideamh sinnsearan nan Gàidheal. Bha e coltach gun tug iad urram dhaibhsinnsearan cho mòr is gun do shealbhaich iad an creideamh agus gun do chreid iad anns an t-Saoghal Eile. Tha tòrr a bharrachd ri ionnsachadh mu Phaganachas. Bha am beachdan, saor-làithean, agus saobh-chràbhaidhean fhèin aig na Paganaich.

Eachdraidh nan Lochlannach

Thug sinn iomradh goirid air na Lochlannaich; ge-tà, tha an t-àm ann fiosrachadh fhaighinn mu na daoine a bha a’ fuireach ann an Gàidhlig Èirinn. 'S e Gàidheil chèin ciall litireil nan Lochlannach-Gàidheil. Bha na daoine sin ann aig an àm sin nuair a bha làmh an uachdair aig cultar na Gàidhlig. Ach, cha b’ e fìor Ghàidheil a bh’ annta nuair a thàinig e gu an tùs. Tha sgoilearan eile a' cumail a mach gu'n robh iad 'nan comh-bhoinn eadar na Gaidheil agus nàiseanan eile.

Ri linn nan Lochlannach, bha cuid de thuineachaidhean Gàidhlig anns an robh na Lochlannaich a' fuireach. Bha an àite-còmhnaidh aca a’ toirt taic don eadar-phòsadh a bha eadar iad agus sluagh na Gàidhlig. Dh'adhbhraich a leithid de phòsadh gun robh na Gàidheil Lochlannach ann.

Fad na Meadhan Aoisean agus suas gu na Meadhan Aoisean Àrd, fhuair na Lochlannaich cumhachd. Bha seilbh aca air an fhearann ​​timcheall Cuan Èireann. A bharrachd air an sin, stèidhich iad rìoghachdan eile leotha fhèin. Am measg nan rìoghachdan sin bha na h-Eileanan, Baile Àtha Cliath, agus Mann ann an Èirinn agus Gall-Ghàidhealaibh an Alba. Gu dearbh, stèidhich iad mòran a bharrachd rìoghachdan, ach thathas den bheachd gur e an fheadhainn a chaidh ainmeachadh an fheadhainn as sònraichte.

Chaidh tùsan nan Lochlannach air ais gu Nirribhidh agus Lochlann. 'S ann à Nirribhidh a bha an fheadhainn a thuinich ann an Gàidhlig Èirinn, gu h-àraidhtùs. Chaidh aca air cumhachd Rìoghachd nan Eilean a ghabhail thairis fad mu chòig linntean.

Creach nan Lochlannach

Gu dearbha, cha robh cumhachd aig na Lochlannaich-Gàidheil. thar tìr Cuan Eireann gu sèimh. Rinn iad a' chiad ionnsaigh aca ann an 795 agus thachair e air Eilean Lombay. Air an làimh eile, cha b’ e sin an aon chreach a chlàraich na Lochlannaich ann an Gàidhlig Èirinn. Bha dà ionnsaigh eile ann an eachdraidh na h-Èireann.

Thachair an dà ionnsaigh sin air oirthirean dà bhaile-mòr Èireannach, Baile Àtha Cliath agus Connacht. Bha creach a' bhaile a bh' ann roimhe air tighinn gu bith ann an 798 agus thachair creach a' bhaile mu dheireadh ann an 807. Bha a' chiad dà chreach a ghabh àite ann an 795 agus 798 an urra ri innleachdan uachdarach. Tha eachdraidh a' clàradh gun do chleachd na Lochlannaich tràth ann an Nirribhidh innleachdan bualadh-is-ruith luath.

Chan eil e spòrsail a-riamh coigrich agus seilbh agus cus cumhachd. Ach, mar as trice bidh an àrdachadh is an ìsleachadh aca. Is e an taobh adhartach de thuineachadh sam bith gun toir iad an cultar còmhla riutha. Mar sin, bidh an talamh còmhnaidh a’ gabhail ris ge bith dè na h-eileamaidean a tha iomchaidh dha bhon tuineachadh.

Gu cinnteach, bha dìleab mhòr aig na Lochlannaich. B’ iadsan a thug a-steach roinnean na tìre a bharrachd air pàrlamaid Tynwald. Suas chun an latha an-diugh, tha na h-Èireannaich fhathast a' cleachdadh na bha iad a' gabhail bho na tuineachaidhean Lochlannach.

A bheil diofar eadar na Gaidheil agus na Gàidheil?Ceiltich?

Aig àm air choireigin, bha Èirinn Ghàidhlig ann, ach, aig gach àm, tha Èirinn Cheilteach ann an-còmhnaidh. Ok, mìnichidh sinn tuilleadh. Bha Gàidhlig Èirinn ann nuair a ràinig na Gàidheil Èirinn; sìmplidh mar sin. Mar sin, bha dà phrìomh fho-roinn anns na Ceiltich; Brythonic and Gaelic. Bha cuid a’ toirt iomradh air Gàidhlig Èirinn mar Goidelic, cuideachd.

Bha gach aon de na fo-roinnean a’ fuireach ann an grunn dhùthchannan air an robh iad co-cheangailte riutha. Tha sin dha-rìribh a’ mìneachadh tòrr mu Ghàidhlig Èirinn. Ach, b’ iad na Brythonics an fheadhainn a bha a’ fuireach sa Bhreatainn Bhig, sa Chuimrigh, agus sa Chòrn. Air an làimh eile, b’ iad na Gàidheil an fheadhainn a bha a’ fuireach ann an Èirinn, Alba agus Eilean Mhanainn. Thathas den bheachd gur iad na Gàidheil agus na Brythonaich na h-aon Cheiltich a tha air fhàgail san Roinn Eòrpa gus an latha an-diugh.

Mar sin, chan eil an diofar mòr sin eadar na Gàidheil agus na Ceiltich. Tha a 'chiad fhear gu dearbh na phàirt den fhear mu dheireadh. Airson sgeulachd fhada a dhèanamh goirid, 's e Ceiltich a th' anns a h-uile Gàidheal, ach chan e Gàidheil a th' anns na Ceiltich uile.

Sgrìobhadh Sòisealta is Poilitigeach na Gàidhlig ann an Èirinn

Tha clasaichean sòisealta ann. an dòigh air inbhe gach neach fa leth taobh a-staigh na coimhearsnachd a dhearbhadh. Tha cha mhòr a h-uile cultar a 'creidsinn ann an cudromachd a bhith a' toirt a-steach an rangachd anns na comainn aca. Gu fìrinneach, cha robh Gàidhlig Èirinn mar eisgeachd; chuir iad luach air a bhith a’ roinn a’ chomainn ann am buidhnean no crìoch.

'S e Finte am foirm iolra den fhacal fine; tha e a’ ciallachadh càirdeas agnatic.Is e siostam a th’ anns an fhear mu dheireadh a thathas a’ cleachdadh gus loidhne fhireann an teaghlaich a dhearbhadh. Chuidich e ann a bhith ag ionnsachadh mu eachdraidh teaghlaich an fhireann agus a chòraichean ann an oighreachd thogalaichean, ainmean, no thiotalan.

Tha an Finte dìreach mar an aon siostam den Tanistry Fala. Bha còir aig gach fireannach ùghdarras athar a shealbhachadh. Ach, ma fhuair ball altram bho theaghlach sònraichte, bha e airidh air an oighreachd cuideachd. Eadhon ged nach robh na buill altramais càirdeach don teaghlach le fuil, ach ghabh structar an dàimh riutha.

Structar rangachd a’ Chomainn Ghàidhlig

Tha e furasta an dùil gun robh an comann ann an Gàidhlig Èirinn gu math coltach ri seann chultar na Roinn Eòrpa. Fhuair an fheadhainn a thuit anns na roinnean as àirde de chlasaichean sòisealta barrachd shochairean. Bha iad nan daoine aig an robh barrachd cumhachd agus beairteas; feadhainn aig a bheil inbhe chliùiteach. Air an làimh eile, cha robh ach glè bheag de shochairean aig na clasaichean sòisealta as ìsle an taca ris an co-aoisean air an robh barrachd spèis. Is e na leanas structar rangachd a’ chomainn Ghàidhlig bhon ìre as ìsle chun an ìre as àirde, fa leth.

Ø Na Fir Neo-saor

Anns a’ chlas as ìsle tha na tràillean agus na seirbhisich , furasta a thomhas, ceart? Uill, anns an t-seann aimsir, thug na Gaidheil iomradh orra mar an fheadhainn nach robh saor. Bha iad cuideachd gam faicinn mar eucoirich no prìosanaich cogaidh. Na smaoinich thu a-riamh mu inbhe teaghlach nan tràillean? iadbha iad nan tràillean cuideachd. Chaidh tràilleachd, mar rìghrean, a thoirt sìos airson ginealach an dèidh a chèile. Ach, chuir Èirinn air falbh bun-bheachd tràilleachd cha mhòr ro 1200.

Ø Na Saora

Dìreach os cionn nan tràillean thig na saoranaich. Gu dearbh bha dà sheòrsa den chlas sin ann agus bha aon dhiubh ann an inbhe na b’ àirde na am fear eile. B' e a' chiad sheòrsa na daoine saora a bha comasach air an cuid fhèin a bhith aca. Bha sealbh aca air fearann ​​agus crodh, ge-tà, cha robh mòran aca ri sealbhachadh.

Air an làimh eile, bha saoranaich ann a bha ro bhochd airson sealbhachadh. Bha cuid de mhaoin aca ri sealbhachadh air uairibh, ach bha iad ro-bheag agus ro-bheag. Tha e furasta tomhas a dhèanamh air a’ chiad sheòrsa breugach ann an clas sòisealta os cionn an dàrna fear; bha iad beagan na bu bheairtiche.

Ø An Doernemed

Os cionn an dà sheòrsa de na daoine saor bha clas nan doernemed. B' e clas cliùiteach a bh' anns an Doernemed; ge-tà, b’ e an ìre as àirde ann an comann na Gàidhlig a bh’ ann. Bha an clas seo air a dhèanamh suas de mhòran proifeiseantaich. Am measg nam proifeiseantaich sin bha lighichean, luchd-ciùird, sgoilearan, luchd-lagha, bàird, luchd-lagha, luchd-eachdraidh, agus barrachd. Bha gach dreuchd ceangailte ri teaghlaichean sonraichte; bha dreuchdan oighreachail cuideachd. Bha na h-ìrean aca fhèin aig proifeiseantaich cuideachd; b' e an t-Olllam a b' àirde dhiubh sin.

Bha An t-Ollam na mhaighstir na dhreuchd fhèin. Dh’ fhaodadh e a bhith na lighiche, bàrd, neach-eachdraidh, no rud sam bith. Ge-tà, an sinbha cuid de dhreuchdan ann nach b’ urrainn a h-uile duine tighinn gu tìr. Bha feum air taic bho na teaghlaichean riaghlaidh. Am measg nan dreuchdan sin bha bàird, dotairean, agus luchd-lagha. Thàinig a leithid de thaic gu crìch ro dheireadh cultar na Gàidhlig ann an Èirinn.

Ø An Soernemed

Seo a’ chiad chlas anns na sreathan sòisealta; an t-saogh'l. Tha e furasda smuaineachadh air a' mhuinntir a thuiteas do'n roinn so ; an clas riaghlaidh. B' iad sin na cinn-fheadhna, na tanists, na rìghrean, na draoidhean, agus na bàird. Seadh, thuirt sinn mar-thà gu bheil na bàird nan laighe ann an clas Doernemed. Ach, b’ e an fheadhainn a bha sa chlas shòisealta as àirde an fheadhainn air leth sgileil. Thug daoine iomradh orra mar am Fili. B' e am fear mu dheireadh an seòrsa bàrd aig an robh an riaghailt a bhith a' moladh an rìgh agus a' clàradh eachdraidh is traidiseanan.

Ø Gaisgich nam Fianna

Uill, stadamaid an seo thu roimhe a' gabhail ri ni sam bith. Cha b' e clas sòisealta a bh' anns na Fianna; dh’ fhaodadh a h-uile duine ann an Gàidhlig Èirinn a bhith na ghaisgeach, eadhon boireannaich. B’ e Fianna an t-ainm a bha air na gaisgich a stiùir an uirsgeul Fionn MacCumhaill. B’ e gaisgeach mòr-chòrdte ann am miotas-eòlas na Gàidhlig a bh’ ann am Fionn MacCumhaill.

A’ dol air ais chun phuing againn; 'S e buidheann de dh'fhir òga a bh' anns na Fianna aig an robh prìomh obair a' sabaid nan nàimhdean. B’ àbhaist dhaibh a bhith a’ fuireach air falbh bhon chomann Ghàidhlig, a’ caitheamh am beatha a’ sealg airson biadh. Ach, bha amannan ann nuair a thug na h-uaislean biadh dha na Fianna. Bidh an rothaireachd a’ dol mun cuairt agus thòisich na Fianna a’ sealg airson am biadh as t-samhradha-rithist.

Ag àrdachadh no ìsleachadh gu clas sòisealta eadar-dhealaichte (Bha, bha e comasach)

S dòcha gun robh diofar chlasaichean sòisealta aig na Gàidheil. Shealbhaich daoine an inbhe; ge-tà, cha robh sin a’ ciallachadh gun robh iad glaiste. Bha iad comasach air na h-ìrean aca atharrachadh tro barrachd air grunn dhòighean eadar-dhealaichte. Gun teagamh, dh’ fhaodadh an fheadhainn a bha sna clasaichean ìosal èirigh suas gu feadhainn nas àirde. Ach, an taobh eile bha e comasach cuideachd. Dh'fhaodadh daoine bho àrd-chlasaichean sòisealta ìsleachadh, ach, gu follaiseach, 's e call a bha sin seach coileanadh.

Uill, ma tha thu a' faighneachd ciamar a dh'fhaodadh tràillean àrdachadh gu bhith nan daoine saor, tha grunn dhòighean ann sin a choileanadh. Dhèanadh iad sin le bhith a’ faighinn beairteas, gun teagamh. Air an làimh eile, dh'fhaodadh iad àrdachadh le bhith ag ionnsachadh sgil sònraichte no dreuchd. Gu math coltach ri comainn an latha an-diugh, dh’ fhaodadh a bhith a’ toirt seachad seirbheis de sheòrsa air choreigin don choimhearsnachd a bhith airidh air clasaichean nas àirde. Leis gu 'n robh da sheòrsa de dhaoine saor ann, dh' fhaodadh iad a bhi gu furasda air an taobh a b' airde.

Thachair so nuair a bha fear saor 'na chliant aig tighearna a bheireadh dha aon de a bhuadhan. Gu cinnteach, bha rudeigin aig an Tighearna air ais, a’ toirt a-steach airgead no biadh a phàigheadh. Bha còir aig an duine shaor a bhith na neach-dèiligidh airson barrachd air aon thighearna, a 'fàs nas beairtiche eadhon nas luaithe. Bhiodh an t-aonta sin eadar an tighearna agus an neach-dèiligidh air a thoirt sìos gu oighrean gun fhios nach biodh an neach-dèiligidhbhàsaich e.

Ø A bhith nad Bhriugu

B’ e brìgh litireil Briugu am Fear Aoigheachd. B’ e Briugu an teirm a bha a’ toirt iomradh air aoigheachd fialaidh. B' e roghainn a bh' ann a bhith nad neach mu dheireadh; thug an leithid de roghainn cothrom don aoigh sin a bhith airidh air clasaichean nas àirde. B’ e dreuchd Briugu an taigh aige fhosgladh dha na b’ urrainn aoighean. Bha aige cuideachd ri biadh a thoirt dhaibh uile, ge bith dè an àireamh mhòr a bh’ aca. Bha e na phàirt de dhleastanasan Briugu fàilte a chuir air na h-aoighean aige aig àm sam bith agus ann an àireamh sam bith.

Leig na dleastanasan sin leis a’ Bhriugu barrachd shochairean a bhith aca, barrachd fearainn a bhith aca, agus fàs nas beairtiche. Rud eile, dh’ fhaodadh e sin uile a chall nan tachradh e air gin de na h-aoighean aige a dhiùltadh.

Lagh Brehon ann an Gàidhlig Èirinn

Bha a riaghailtean fhèin aig Gàidhlig Èirinn a bha aig daoine a' cumail ris. Anns na Tràth-amannan, bha an lagh Brehon no an Tràth-Latha Èireannach aig Gàidhlig Èirinn. B' e òrdugh aonaichte a bh' ann anns an robh a h-uile lagh fa leth a bha a' riaghladh beatha Gàidhlig na h-Èireann. Gus a bhith nas mionaidiche, bha an lagh sin nas fhollaisiche anns na Meadhan Aoisean Tràth.

Mhair Lagh Tràth na Gaeilge ann an Gàidhlig Èirinn cho fada 's a b' urrainn; ach, cha b' ann mar sin a bha ann an 1169. Cha robh e air a chur as gu buileach, ach fhuair an ionnsaigh Normanach air cuid mhath de'n lagh fhalach. Bha am fear mu dheireadh am measg an amasan a bhith a’ Normanachadh tìrean Èireannach agus a’ faighinn thairis orra.

Ach, bha Brehon Law aircomasach air ath-bheothachadh a-rithist anns an 13mh linn. Cha robh e soilleir an deach atharrachadh sam bith air. Ach, chaidh aige air a bhith beò airson ceithir linntean eile anns a’ chuid as motha den Eilean. Bha, bha cuid de cheàrnaidhean den Eilean gu tur air an lagh fhàgail. Ann am pàirtean eile, rinn an lagh e chun an latha an-diugh. A’ tòiseachadh bhon t-17mh linn, cha b’ e Lagh Tràth na h-Èireann a bu chudromaiche tuilleadh. Ach, bha e ann fhathast, ach ga chur an sàs ann an co-shìnte ri lagh Shasainn.

Lagh Tràth na h-Èireann tro na Bliadhnachan

Mar as trice bha teacsaichean lagha air iomradh a thoirt air Tràth Lagh na hÉireann mar Fhenechas. Cha robh an iomradh sin timcheall na cruinne air fad, bha e taobh a-staigh Gàidhlig Èirinn. Tha Fenechas a' ciallachadh lagh na Feni; 's e an tè mu dheireadh an teirm Gàidhlig aig na Saoranaich. B' e daoine sa chlas shòisealta os cionn nan tràillean a bh' ann an saoranaich; bha fearann ​​agus crodh aig cuid diubh, agus cuid eile aig nach robh.

Nuair a ràinig Crìosdaidheachd Èirinn, bha sin air buaidh a thoirt air Lagh Brehon, ag adhbhrachadh beagan còmhstri. Gu cinnteach, chuidich creideamhan ann a bhith a’ cumadh nan laghan agus a’ chomainn. Nas fhaide air adhart, gheibh sinn barrachd fiosrachaidh mu na prìomh chreideamhan a bha air a bhith ann an Èirinn.

Co-dhiù, bha na laghan co-cheangailte ri cùisean catharra seach feadhainn eucorach. B’ e am pàirt neònach nach robh Èirinn, aig an àm sin, eòlach air bun-bheachd peanas ann an cùisean eucoir. Is dòcha gu robh luchd-lagha tràth na h-Èireann air laghan eadar-dhealaichte a chuir an sàs a thaobh eucoirean;ach fear le beagan eadar-dhealachaidh.

Ri linn na Gàidhlig, bha Èirinn tòrr na bu mhotha na tha i an-diugh. Uill, chan eil am fearann ​​​​air crìonadh, ach chaidh mòran den phìos mòr sin às deidh ionnsaigh nan Normanach. Thug an tè mu dheireadh ionnsaigh air Èirinn ann an 1169. Ron àm sin, bha Gàidhlig Èirinn a' còmhdachadh pàirt mhòr den dùthaich a thathar a' meas mar phàirt chèin.

B' e àm eadar-dhealaichte ann an eachdraidh na h-Èireann a bh' ann an Gàidhlig na h-Èireann. Bha riaghailtean na h-eaconamaidh eadar-dhealaichte aice; cha do chleachd iad an t-airgead a-riamh. A bharrachd air an sin, bha a stoidhle fhèin aig Gàidhlig Èirinn nuair a thàinig e gu ceòl, ailtireachd, dannsadh, agus ealain san fharsaingeachd. Bha e glè choltach ris na stoidhlichean Angla-Shasannach; thàinig an dà stoidhle còmhla nas fhaide air adhart gus ealain a dhèanamh leotha fhèin.

Cinntean Gàidhlig Èireann

Cho fad 's a bha Gàidhlig Èirinn ann, bha grunn chinnidhean sa chomann. Cha robh daoine air na Gaidheil air fad fhaicinn mar aon aonad. Gu dearbh, bha iad air an roinn ann an treubhan no ann am buidhnean ann an rangachd a rèir clas gach cinnidh. Co-dhiù, cha b’ i Èirinn Ghàidhlig an aon dùthaich air an robh fèill mhòr aig cinnidhean; bha an Roinn Eorpa uile mar an ceudna.

Bha roinnean ann an rangachd a’ chomainn; bha righ no ceann-feadhna a' riaghladh gach criochan. Chaidh na rìghrean sin a thaghadh tro rud ris an canar Tanistry. Gheibh sinn barrachd mion-fhiosrachaidh a dh’ aithghearr. Bha na tìrean air a dhol an sàs ann am batail agus cogaidhean an aghaidh a chèile, gu tric. Stèidhichte airge-tà, cha b’ e smachd-bhannan a bh’ annta.

Uill, feumaidh gun robh iongnadh ort; mura robh peanasan ann an lagh Brehon, dè mu dheidhinn a bha e. Gu dearbh, bha an lagh a’ beachdachadh air cùisean nas sìmplidhe, ach feadhainn a bu chudromaiche ann an Gàidhlig Èirinn. Thionndaidh e timcheall air pàigheadh ​​dìolaidh ann an cùisean cron, bheachdaich e air oighreachd a bharrachd air cùmhnantan.

Gu cinnteach, bheachdaich e cuideachd air an stiùireadh mu bhith a’ sealbhachadh thogalaichean, na còraichean, agus na dleastanasan co-cheangailte riutha. O, tha aon phuing nas cudromaiche a thaobh an lagh; chuir e cuideam air buaidh inbhe sòisealta. Bheachdaich Brehon Law air comann rangachd na h-Èireann. Chuir e an cèill na dàimhean eadar tighearnan, tràillean, agus teachdaichean.

Cumhachan a bha an Lagh Brehon a’ gabhail a-steach

Roimhe seo, dh’ainmich sinn cuid de na briathran cudromach a bha ann an Lagh Tràth na h-Èireann a’ toirt a-steach. Air an làimh eile, cha b’ iad sin na h-aon bhriathran a thuirt an lagh. Bha tòrr dhiubh ann agus bha àite cudromach aca ann an comann-sòisealta na h-Èireann. Ghabh na teirmean sin a-steach cùisean mu mhurt, leòn corporra, pòsadh is boireannaich, dàimh agus oighreachd, inbhe sòisealta, agus rìghrean.

Cùisean Murt

Thachair mòran de mhurt; tha e fhathast; agus is dòcha gun dèan e an-còmhnaidh. B' e Gàidhlig Èirinn aon de na raointean a bha a' seachnadh a' pheanais mhòir nuair a thàinig e gu murt. An uairsin, ciamar a dhèilig iad ris a’ mhortair? Bha grunn dhòighean ann airdèiligeadh ri mortair, ach, ann an cuid de chùisean, dh'fhaodadh murtairean a bhith air am marbhadh. B’ e sin an roghainn mu dheireadh, ge-tà.

Air neo eile, bha e mar dhleastanas air a’ mhortair dà chàin eadar-dhealaichte a phàigheadh. 'S e Log nEnech na h-ainmean a bh' orra agus 's e Erraic am fear eile. B' e a' chiad fhear pàigheadh ​​a fhuair teaghlach an fhulangaich; bha an tè mu dheireadh gu litireil a’ ciallachadh càin bodhaig. B' e càin do-sheachanta a bh' ann an Eraic; nan dèanadh duine murt, bha aca ri pàigheadh ​​airson a' chuirp a mharbh iad.

Uill, bha cùisean ann nuair nach robh e comasach dhan mhortair pàigheadh ​​no nuair a bha e ro bhochd airson a dhèanamh. Cha robh sin a’ ciallachadh gun robh e saor bho chosgais sam bith. Ann an leithid de chùisean, bha aig an teaghlach ri pàigheadh ​​às a leth, ge bith dè cho daor sa bha a’ chàin. Dè nam biodh teaghlach a’ mhortair bochd cuideachd? Mura b’ urrainn do theaghlach an fhulangach pàigheadh, bha còir aca an ciontach a chumail. Cùm e a thaobh taghadh dè a nì thu leis; bha trì roghainnean eadar-dhealaichte aca.

Bha na trì roghainnean a’ gabhail a-steach a bhith a’ reic am marbhadh gu tràilleachd no ga mharbhadh gu tur. Ach, b' e an treas roghainn a bu tròcairiche; bha e a’ toirt a-steach foighidinn teaghlach an neach-fulaing. Dh'fheitheamh iad ris a' mharbhaiche gus am b' urrainn dha a' chàin a bha a dhìth a phàigheadh.

Milleadh Corporra

San àm a dh'fhalbh, 's dòcha nach robh fios aig luchd-lagha ann an Èirinn air smachd-bhannan a chur an sàs. eucoirean. Cha do rinn iad peanas mòr air daoine ciontach co-dhiù. Ach, bha laghan ann a dhìon ansaoranaich, gu h-àraidh an fheadhainn air an robh cruaidh fheum air airgead-dìolaidh.

Air eagal leòn corporra, bha siostaman lagha ann a thug dìoladh don luchd-fulaing. Thug na h-aon shiostaman sin còir don chiontach air an aon fhreagairt don fhulangach no don luchd-lagha aca. Thug an lagh aire do phàigheadh ​​lotan, faighinn seachad air, agus cùisean murt.

Cùisean Glèidhteachais Tinneas

B’ fheudar don neach a leòn a bhith cunntachail airson suidheachadh an euslaintich. Eadhon ged a bha an t-euslainteach a 'faighinn seachad air luath agus furasta, bha an neach-leòn fhathast an urra ris an altram, ma bha feum air. B’ e cumail suas tinn a chanar ri bhith a’ toirt aire do shunnd an euslaintich. Uill, ciamar a bha an neach-leòn gu dìreach cunntachail? Bha aig an neach-leòn ri pròiseas iomlan leasachadh an euslaintich a leantainn. Tha sin a’ gabhail a-steach pàigheadh ​​airson a h-uile càil; biadh, àite-fuirich, seirbhisich, 's mar sin air adhart.

Cosgais Leòn

Is neònach mar a b' àbhaist do dh'Èirinn Ghàidhlig dèiligeadh ri cùisean gort is murt cha mhòr mar a bha iad; a' pàigheadh ​​gu math. Aig an àm sin, cha robh e gu diofar an robh thu air cuideigin a ghoirteachadh no a mharbhadh, a dh’aona ghnothach no nach robh, bhiodh tu a’ pàigheadh ​​càin. Sin mar a phàigh thu airson do lochdan; ge bith dè cho mòr 'sa bha iad. Co-dhiù, b’ e dochann aon de na cùisean laghail a dh’ fheumadh cuid de chosgaisean a phàigheadh.

Is dòcha gu robh na cosgaisean sin an urra ri co-dhiù a bha an tubaist a dh'aona ghnothaich no nach robh; bha comas aig luchd-lagha eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar an dà chuid. A dh'aindeoin an seòrsa dochann, bha an laghlagh. Bha cuid eisgeachdan ann ge-tà. Bha na h-eisgeadan sin a’ toirt a-steach coire an neach-fulaing. Ann am faclan eile, cha robh càin riatanach air eagal gun cuireadh an neach-fulang e fhèin ann an cunnart, làn mhothachail air na cunnartan àrda.

Bha càin nan lotan stèidhichte air cho dona agus a bha e agus an t-àite. B ’e lighichean an fheadhainn a bha an urra ri co-dhùnadh an t-seòrsa agus an ìre pàighidh às deidh dhaibh an euslainteach a dhearbhadh. Dh’ fhaodadh co-dhùnadh mar sin suas ri deich latha san t-seachdain a thoirt. Rè an rèis sin, bu chòir don lighiche sùil a chumail air an euslainteach còmhla ri buill an teaghlaich.

Bha loidhne ghrinn eadar droch leòn agus murt. Nam biodh beatha an euslaintich ann an cunnart agus gum faodadh e a bhith air bàsachadh, bu chòir don neach-leòn an aon làimhseachadh fhaighinn airson eucoir murt. Ach, sa mhòr-chuid de chùisean, phàigh an neach-leòn càin; feadhainn throma ge-tà. Bha teirm aig a leithid de chàin air an tug daoine ann an Gàidhlig Èirinn iomradh air; Cròilig Bàis. 'S e brìgh litireil an fhacail seo breugan-fala bàis.

Dà Dhusan Doras an Anama

B' e teirm a bh' ann an Dà Dhusan Doras an Anama airson iomradh a thoirt air àiteachan sònraichte airson dochann. A rèir Lagh Tràth na h-Èireann, bhathas den bheachd gu robh cuid de leòntan ann an cuid de phàirtean den bhodhaig gu math dona. B 'e na pàirtean sin feadhainn a dh' fhaodadh còir a thoirt gu bàs. Air adhbhar air choireigin, tha na cùisean sin a’ toirt don lighiche pàirt mhòr den chàin a phàigh an ciontach. A bharrachd air an sin, dh'fheumadh an lighiche pàigheadh ​​​​math fhaighinn nan lean a' chùis tuilleadhduilgheadasan.

Pòsadh is Boireannaich

Gu dearbha, cha d’ fhuair boireannaich is fireannaich anns na seann làithean an aon làimhseachadh riamh. Tha bun-bheachdan mar seo fhathast ann air feadh an t-saoghail san latha an-diugh. Tha ideòlasan san àm a dh'fhalbh air a bhith a 'toirt a-steach a' bheachd gu bheil boireannaich nan creutairean nas ìsle an coimeas ri fir. Ach, bha Gàidhlig Èirinn am measg nan seann chomainn far an robh làmh an uachdair aig fir air boireannaich. Ach, bha aig Lagh Tràth na h-Èireann, dòigh air choireigin, air còraichean a thoirt do bhoireannaich a dh’ fhaodadh an dèanamh co-ionann ri fir.

Tha sgoilearan an latha an-diugh a’ creidsinn gu robh Brehon Law air ceartas a thoirt don dà ghnè. Air an làimh eile, bha an dearbh lagh fhathast a’ sealltainn Gàidhlig Èirinn mar chomann patriarchal a thaobh oighreachd. Bha riaghailtean oighreachd an urra ri teàrnadh agnatic na loidhne fhìor fhireann. Mar sin, chì sinn mar a làimhsich Brehon Law boireannaich ann an comann-sòisealta na h-Èireann.

Chuidich Crìosdaidheachd ann a bhith ag àrdachadh inbhe boireannaich na h-Èireann. Thug an cothlamadh de Cáin Adomnáin, Lagh Crìosdail, agus Lagh Brehon cothrom do bhoireannaich co-ionannachd leis an co-aoisean fireann. Aig àm air choreigin, bha barrachd chòraichean air seilbh agus barrachd saorsa aig boireannaich na bha aig fir ann an Gàidhlig Èirinn.

Bha lagh a’ phòsaidh rud beag toinnte, ach bha boireannaich a’ cumail am feartan air leth bho fhir. Ach, leig pòsadh leis an dà ghnè na feartan aca a chur còmhla, ach dh'fhaodadh connspaid leantainn gu sgaradh thogalaichean. Roinn nabha togalaichean an urra ri na chuir gach pàrtaidh ris an dachaigh.

Adhbharan airson Sgaradh-pòsaidh

Ged a bha Crìosdaidheachd a’ toirmeasg sgaradh-pòsaidh ann an tòrr chùisean, thug Gàidhlig Èirinn cead dha eadhon taobh a-staigh a cuid Lagh Criosduidh. Bha mòran adhbharan airson sgaradh-pòsaidh; b' e am fear mu dheireadh an neo-chomas air beothachadh. Am measg adhbharan eile bha a bhith air a leòn gu corporra air sgàth an duine aice.

Ann an seann Èirinn, bha làn ùghdarras aig fir-pòsda air am mnathan. Bha cead aca am bualadh suas mar dhòigh air an giùlan a cheartachadh. Ach, ma bha am bualadh dian agus a 'fàgail comharran sam bith air a corp, bha còir aice a sgaradh. Air eagal 's nach biodh am boireannach ag iarraidh sgaradh-pòsaidh, gheibheadh ​​i airgead-dìolaidh bhon duine aice fhèin.

Dàimh agus Oighreachd

A-rithist, bha Gàidhlig Èirinn a' creidsinn ann an càirdeas àrsaidh . Dh'fheumadh oighreachd daonnan loidhne fhireann; dh'fheumadh iad an aon sinnsear a roinn cuideachd. Bha seòrsa de bhuidhnean dàimh ann; Gelfine, Derbfine, Iarfine, and Indfine. Bha Gelfine gu dearbh a’ ciallachadh an Bright-Kin. Thug e iomradh air an t-sliochd aig an robh an aon sheanair. Gidheadh, bha Derbfine a' ciallachadh Cinnteach ; b' iad an sliochd aig an robh sinn-seanair cumanta. Mar sin, bha dàimh eile aig Derbfine ris an sinnsear.

An dà bhuidheann mu dheireadh; B’ e Iarfine agus Indfine, an sliochd aig an robh dàimhean na b’ fhaide ri an sinnsearan. Mar eisimpleir,B' ann de shliochd an aon sinn-seanair a bha Iarfine agus bha an Indfineach a' ciallachadh an teaghlach gu lèir.

Bha ceannard aig na buidhnean sin; thug iad iomradh air an stiùiriche sin mar agae fine, a 'ciallachadh Colbh an teaghlaich. Dh'fheumadh iomadh teisteanas a bhith aig a leithid de cheannard; as cudromaiche, bha aige ri cùram a ghabhail de bhuill a theaghlaich. Bha a bhith a’ gabhail cùram dhiubh a’ ciallachadh dèanamh cinnteach gun robh gach fear dhiubh modhail agus a’ pàigheadh ​​am fiachan. Bha e cuideachd a’ gabhail cùram de bhantraichean. Dh'fhaodadh an ceannard cuideachd càin a phàigheadh ​​do bhuill nach robh comasach air an pàigheadh.

A dh’aindeoin a h-uile caoimhneas a bha aig buidhnean-dàimh, bha e comasach ball a bhreabadh a-mach à buidheann. Cha do thachair sin ach air eagal 's gun do dhiùlt ball a dhleastanasan a choileanadh. Chaidh còraichean oighreachd a thoirt air falbh bho na buill sin.

Gavelkind ann an Gàidhlig Èirinn

B’ e Gavelkind am facal a bha na Normanaich a’ cleachdadh mar iomradh air cleachdaidhean oighreachd na h-Èireann. Chleachd Gàidhlig Èirinn Oighreachas Pàirteach; Gavelkind. Thuirt an cleachdadh sin gum bu chòir dha na mic uile na h-aon earrannan de sheilbh an athar fhaighinn. Cha robh e gu diofar an robh a’ chlann dligheach no nach robh, bha còir aca cuibhreann fhaighinn.

A thuilleadh air an sin, nam biodh athair ag altram leanabh agus nach b' e fìor mhac a bh' ann, gheibheadh ​​e cuibhreann dhen oighreachd. B’ e an aon mhac nach bu chòir a shealbhachadh an fheadhainn nach do choilean an dleastanasan a-riamh.Bha iad mar an ceudna mar an ceudna 's a thug buidhnean-dàimh a mach iad.

Bha co-ionannachd na h-oighreachd cuingealaichte ri airgead, ach bha roinn an fhearainn eadar-dhealaichte. Bha barrachd air aon tagradh ann mun chùis sin. Thuirt aon de na tagraidhean gur e am mac a b' òige am fear a fhuair air an fhearann ​​a roinn gu co-ionann. Ach, thòisich taghadh gach pàirt leis an fheadhainn as sine, agus na bràithrean a leanas. Bha aig a’ mhac òg ris an fhearann ​​a bha air fhàgail a thoirt leis. Air eagal 's nach robh clann aig an duine, chaidh a chuid seilbh dhan t-sliochd a b'fhaisge air athair an neach a chaochail.

Boireannaich agus Oighreachd

Gu mì-fhortanach, b' e nigheanan aig an robh bràithrean chan eil còir aca pìosan fearainn fhaighinn. An àite sin, bha còir aca togalaichean gluasadach leithid stoc a shealbhachadh. Air eagal ’s nach biodh aig athair ach nigheanan, sealbhaicheadh ​​iad cuibhreann bheag. Ma bhàsaicheadh ​​fear na mnà, rachadh a bhuadhan air ais gu a chàirdean fhèin agus chan ann rithe.

Thug a’ bhun-bheachd sin air teaghlaichean cuideam a chuir air na nigheanan aca pòsadh bhon aon chàirdean. Thug pòsadh airson an aon chàirdean cothrom do theaghlaichean am fearann ​​a chumail taobh a-staigh an teaghlaich fhèin.

Inbhe Sòisealta ann an Lagh Brehon

Tha sinn air cuideam a chur air mar-thà gun robh inbhean sòisealta cudromach ann an Gaidhlig Eirinn. Ach, seo sinn a-rithist a’ toirt iomradh air an fhìrinn sin a-rithist. Bhiodh lagh mar Lagh Brehon gu cinnteach a’ toirt a-steach teirmean a thaobh inbhe comann na Gàidhlig.A dh’aindeoin sin, bha àm ann nuair a dh’fhiosraich Gàidhlig Èirinn suidheachadh co-ionannachd. Cha robh diofar ìrean aig daoine a rèir am beairteas no am feartan, ach thachair e co-dhiù. Bha lagh na h-Èireann dha-rìribh a’ roinn a’ chomainn ann an roinnean eadar-dhealaichte.

A-rithist agus a-rithist, bha a dhleastanasan no a dhleastanasan fhèin aig gach roinn agus fhuair gach fear dhiubh diofar sheòrsaichean làimhseachaidh. Tha na leigheasan sin a' gabhail a-steach dèiligeadh ri cùisean eucoir; phàigh gach earrann càin eadar-dhealaichte no thug iad airgead-dìolaidh eadar-dhealaichte seachad. A thuilleadh air freasdal gach inbhe, bha na seirbhisean a fhuair iad eadar-dhealaichte mar an ceudna. Fhuair inbhe na b' àirde seòrsaichean bìdh na b' fheàrr agus cùram na b' fheàrr ri linn dochann corporra.

A rèir Lagh Tràth na h-Èireann, bha grunn ìrean sa chomann. Bha gach ìre a’ riochdachadh roinn-seòrsa ann an clas sòisealta na h-Èireann. Gu fèin-ghluasadach, làimhsich an lagh gach ìre le tomhasan sònraichte stèidhichte air mòran chùisean. B’ iad na comharran sin ìrean Bàrdachd, ìrean Lay, ìrean Eaglaiseil, agus barrachd. Cha robh annta ach tri ; ge-tà, b' iad sin an fheadhainn a bu chudromaiche agus a bu chudromaiche.

Rìoghachd ann an Tràth-Dhlí na Gaeilge

A-rithist, bha cha mhòr a h-uile gnothach mu Ghàidhlig Èirinn a' gabhail a-steach Lagh Tràth na h-Èireann. Ach, cha robh e coltach gu robh e a’ mìneachadh leantainneachd cleachdadh rìghrean gu leòr. Tha sgoilearan an latha an-diugh a' cumail a-mach gun d'fhuair iad a-mach ciamar a dh'obraich an Rìoghachd ann an Gàidhlig Èirinn. Ach,bha an dàimh eadar cleachdadh agus an lagh na b’ ìsle na bha dùil.

A thuilleadh air an sin, tha na sgoilearan a' cumail a-mach nach do dh'ainmich na laghan a-riamh meadhan Àrd Rìgh Èirinn. Anns na seann linntean bha na Gaidheil a’ creidsinn gum bu chòir do Àrd-Rìgh Èirinn fuireach ann an Tara. Air an làimh eile, cha robh tagraidhean sam bith san lagh a mhìnich adhbharan a’ chleachdaidh seo. Sgeul fada goirid, tha iomadh stuth rìoghachaidh ann air nach robh an lagh a rèir coltais.

Bha ùghdarras aig rìghrean air feadh na Roinn Eòrpa an lagh a chuairteachadh no atharrachadh. Ach, cha robh a leithid de ùghdarras aig rìghrean Gàidhlig Èirinn a-riamh. Ach, bha pàirt deatamach aca ann a bhith a’ cur an lagh an gnìomh agus a bhith nan riochdairean. Ach, thachair e gu ìre. A dh’ aindeoin nach eil ùghdarras ann an lagh a làimhseachadh, aig amannan èiginn, dh’ fhaodadh cùisean tionndadh eile a ghabhail.

Bha e na shochair aig rìghrean na Gàidhlig ann an Èirinn laghan a chur a-mach ann an èiginn gus na dh’fheumadh a shàbhaladh a shàbhaladh. Ach, cha robh an lagh sin ach sealach agus chan e maireannach. Bha e aontaichte gu robh cumhachd aig luchd-lagha proifeasanta taobh a-staigh an lagha, ach bha amannan ann nuair a bha rìghrean ag obair mar fheadhainn. Dh’ fhaodadh rìghrean a bhith nam britheamhan agus nan òrdughan àithne; ge-tà, tha an fheadhainn aig an robh an làmh-uachdair fhathast neo-shoilleir.

Cinntean Eadar-dhealaichte nan Rìghrean

Chan fheumar a ràdh, b’ e rìghrean an clas sòisealta a b’ àirde ann an comann na Gàidhlig. Chaidh an inbhe aca co-shìnte ris na h-Easbuigibh agus anneart gach righ, fhuair e gu bhi 'na Ard-Righ air Gaidhlig na h-Eireann.

Dè a bh' ann an Tanistry?

Thuirt sinn gur e Tanistry an dòigh a bha a' Ghàidhlig Bhiodh Èirinn a’ taghadh rìgh airson cinnidh. Ach, chan eil sinn air iomradh a thoirt fhathast dè dìreach a bh’ ann. B’ e siostam a bh’ ann an Tanistry a bhiodh Gàidheil a’ cleachdadh gus fearann ​​is tiotalan a thoirt sìos, no a shealbhachadh.

Thug daoine iomradh air an neach a chaidh a thaghadh mar an Tanist; bha feartan sònraichte aig a leithid de dhuine. Bha an fheadhainn aig an robh a leithid de fheartan am measg ceannardan an Roydammna. ’S e facal Gàidhlig a th’ anns an fhear mu dheireadh a tha gu litireil a’ ciallachadh an fheadhainn le feartan an rìgh. B 'iadsan an fheadhainn a bha airidh air na dreuchdan sin.

Mar bu trice, b' e fireannaich a bha anns na cinnidhean; a thàinig uile de na h-aon sinnsearan. Am measg nan cumhachan a bha aig an rìgh-chathair bha gum bu chòir dàimh a bhith aig an duine ris a’ cheann-cinnidh a bh’ ann roimhe.

Bha eachdraidh na Gàidhlig riamh air iomradh a thoirt air cho cudromach sa bha an Roydammna. Bhruidhinn sgeulachdan agus sgeulachdan mu bheul-aithris na h-Èireann air na Tanists sin. Am measg nan sgeulachdan sin, tha an sgeul mòr-chòrdte aig Cormac mac Airt. Thug e iomradh air an fhear bu shine dhe a mhic mar an Tanist aige fhèin.

Ø Cò B’ iad na Tanists?

Airson tuilleadh mìneachaidh, b’ e duine càirdeach don rìgh a bh’ anns an Tanist. . Bidh e na oighre a leanas air an rìgh-chathair gun fhios nach bàsaich an rìgh no an ceann-cinnidh. Thòisich ceannardan Gàidhlig na h-Èireann uile le bhithbàird air leth sgileil. Ach, bha an rìoghachd fhèin air a dhèanamh suas de ìrean cuideachd agus bha iad trì ìrean eadar-dhealaichte. Tha teirm shònraichte aig gach ìre ris a bheil an lagh a’ toirt iomradh air rìghrean leis.

An toiseach, b’ e an rìgh ruirech an inbhe rìghrean a b’ àirde, a’ ciallachadh Rìgh nan Rìgh uile. Thug an lagh iomradh cuideachd air rìghrean den inbhe seo mar an rìgh bunaid cach cinn, a’ ciallachadh an rìgh mu dheireadh aig gach neach.

An sin thig an inbhe dìreach fo Rìgh nan Rìgh gu lèir. Is e an ìre a leanas an rud a tha an lagh a’ toirt iomradh air mar rìgh túath, a’ ciallachadh rìgh ioma tuath. Bha Tuath a' ciallachadh treubh; b'e an dara inbhe an rìgh a bha a' riaghladh barrachd air beagan threubhan.

Air an làimh eile, bha an ìre as ìsle air ainmeachadh mar rìgh benn no rìgh thuaithe. Is e brìgh an dà theirm, fa leth, rìghrean nan stùcan no rìgh aon tuath.

Dleastanas rìghrean a rèir an Lagha

Aon is e an rud a bha ann an Lagh Tràth na h-Èireann nach robh an rìgh os cionn an lagha. Ach, cha robh e nas ìsle na sin. Ann am faclan eile, cha robh ùghdarras aig an rìgh laghan ùra a chuir a-mach. Ach, cha b’ urrainn cùis laghail sam bith a thoirt na aghaidh nas motha. B’ esan an neach aig an robh fìor chumhachd ann an comann Gàidhlig na h-Èireann. Mar sin, bha e na fhear-ionaid; chaidh a h-inbhe làmh air làimh ris an lagh; bha iad co-shìnte ri chèile.

Ach, bha e cuideachd an urra ri dè an ìre aig an robh an rìgh sin.Ged nach robh an lagh air a chur an sàs air an rìgh mar a' chuid eile, bha cuid de chumhachan ann a bha a' buntainn ris a-mhàin.

Faodaidh Lagh Tràth na h-Èireann a bhith car neo-shoilleir nuair a thathar a' dèiligeadh ri inbhe àrd mar a bha aig na rìghrean. A chionn nach do chuir neach air bith an lagh an aghaidh an rìgh, gidheadh ​​cha robh an rìgh os cionn an lagha. Gu dearbh, bha cuid de chùisean ann far an do chaill rìghrean prìs an urraim, ach cha robh iad ach glè bheag.

Mar sin, dè thachair nuair a bhris rìgh na riaghailtean? Bha fuasgladh ùr-ghnàthach ann a bhith a 'cur an gnìomh an lagha an aghaidh rìgh a chaidh a bhriseadh. B'e am fuasgladh sin, gu'n robh aithech fortha aig a h-uile righ, a tha ciallachadh curl ionaid. Gu litreachail, bha e na fhear-ionaid don rìgh; chaidh an lagh a chuir an gnìomh an aghaidh an ionaid sin. Ge-tà, b' e an rìgh am fear a bha an urra ri dèanamh suas airson a' ghille bhochd a phàigheadh ​​airson a chuid lochdan fhèin.

Seachdain ann am Beatha Rìghrean Gàidhlig Èirinn

Seadh , bha am beatha gu math rèidh aig rìghrean. Bha sgeama aca a bhiodh iad a' leantainn a h-uile seachdain, agus fios aca dè a dhèanadh iad air gach latha den t-seachdain. Ach, bha cuid de sgoilearan a’ creidsinn gun robh seachdain sgeamaichte airson an rìgh caran eu-coltach. Ach, b’ e sin a thuirt Lagh Brehon co-dhiù.

Air Là na Sàbaid, chaidh na rìghrean a dh'òl leann. Diluain, thug e breith; Dimàirt, chluich e geama Èireannach, fidchell; Diciadain chunnaic e coin gan sealg. Neònach gu leòr, b' e Diardaoin latha aonadh gnèitheasach; bha e coltach gu robh a h-uile rìgh air an Diardaoin a chuir seachadAn t-aon rud. Air na deireadh-sheachdainean, bha an rìgh a’ coimhead eich rèisean Dihaoine agus e a’ tòiseachadh a-rithist ag obair Disathairne.

Paganachas agus Crìosdaidheachd ann an Gàidhlig Èirinn

Is e dùthaich Chrìosdail ann an Èirinn a th’ ann an Èirinn ar n-amanna nuadha. Ach, air ais mun tàinig Crìosdaidheachd gu ceannas na h-Èireann, bha Pàganachd ann; Bha na h-Èireannaich nam pàganaich anns na seann linntean. Rinn iad aoradh do dhiathan Tuatha de Danann, mar a dh'ainmich sinn roimhe. B’ e Polytheism an creideamh a bha làmh an uachdair ann an Gàidhlig Èirinn.

Gu dearbh, tha Polytheism gu litireil a’ ciallachadh tòrr dhiathan. Bha na Gaidheil a' creidsinn ann an iomadh duine diadhaidh a bha nan creutairean coltach ri dia. Seadh, bha na diathan anns an robh iad a 'creidsinn mòran. Tha cuid de thobraichean ag agairt gum b’ àbhaist do dhaoine ann an Gàidhlig Èirinn a bhith ag adhradh nan ceudan de dhiathan. Faodaidh iad suas ri ceithir cheud a ruighinn cuideachd.

Tha an àireamh seo an ìre mhath mòr, ach 's ann air sgàth' s gun deach iad air ais gu tùs Cheilteach. Ann am faclan eile, b' iad na ceithir ceud diathan feadhainn anns an robh na Ceiltich a' creidsinn. Ach, cha robh iad uile a' toirt dragh dha na Gàidheil. Bha na diathan sin air an adhradh a rèir mòran fhactaran; ge-tà, bha tòrr dhiubh ann ri linn Gàidhlig na h-Èireann.

Feumaidh gun robh thu a’ faighneachd dè thachair dha na diathan sin uile mura bheil Gàidhlig Èirinn timcheall tuilleadh. Uill, ’s dòcha nach e Gàidhlig a th’ ann an Èirinn tuilleadh, ach thàinig tùsan nan Ceiltich an sin. Mar sin, tha tòrr saobh-chràbhaidhean ann fhathastann aig an àm seo.

Tùs na Polytheism Ceilteach

Tha daoine gu bitheanta a’ toirt iomradh air Polytheism mar phàganachd; tha iad le chèile 'nan aon, air eagal gu'm biodh tu troimh chèile. 'S e pàganaich a bh' anns a' mhòr-chuid de Ghàidhlig Èirinn. Tha na treubhan Ceilteach a’ cur ri sgaoileadh a’ chreideimh seo anns na seann linntean. Dùthchannan eadar-dhealaichte air an tug muinntir Linn an Iarainn air taobh an iar na Roinn Eòrpa iomradh orra. Bha an teaghlach Indo-Eòrpach air a dhèanamh suas de mhòran bhuidhnean mòra a ghabh ri polytheism. B' e polytheism Ceilteach aon dhiubh gu dearbh; b' e sin am bun-chreideamh ann an Gàidhlig Èirinn.

Tha buaidh mhòr aig a' chreideamh sin air cultar na Gàidhlig Èirinn. Bha na traidiseanan aige fhèin. Nuair a bha luchd-eachdraidh a’ sireadh cò às a thàinig cleachdaidhean cràbhach Ceilteach, thuig iad gun tug na Ròmanaich buaidh orra. Mar thoradh air a’ chothlamadh den dà chultar thàinig fear ùr snasail ris an canar Gallo-Roman. Bha an dà chultar a 'roinn mòran chreideasan agus dhiadhan cuideachd.

Nuair a thug Crìosdaidheachd buaidh air na sgìrean Ceilteach, dh’fhalbh mòran de thraidiseanan pàganachd. Fhathast, fhuair traidiseanan na sgìre a bha uair polytheistic air a bhith beò ann an iomadh dùthaich Cheilteach.

Mean air mhean Paganism

Mar sin, dè thachair do Phaganachas? Tha e ann fhathast, ach tha pàganaich am measg a’ bheag-chuid ann an Èirinn. Tha sin air sgàth gu bheil Èirinn air a bhith na cultar Crìosdail. Bha Crìosdaidheachd a’ toirmeasg adhradh a dhèanamh do dhiathan sam bith nach robh anns a’ Bhìoball. Bha sin aigdha-rìribh chuir sin stad air pàganachd ann am mòran sgìrean timcheall air Gàidhlig Èirinn.

Is dòcha nach robh Pàganachd agus Polytheism air a bhith pailt tuilleadh, ach tha iad ann fhathast. Bha dòighean eile ann a thug air Pàganachd beò gus an latha an-diugh. B’ e aon de na dòighean sin gluasad Pàganachd Ath-thogail Ceilteach. Bha na h-Èireannaich air a dhèanamh soilleir nach eil Crìosdaidheachd a’ cur às do chreideamhan an seann sinnsearan tuilleadh.

A bharrachd air a bhith a’ creidsinn ann an grunn dhiathan, bha beachd aig Gàidhlig Èirinn gu robh rudan neo-dhiadhaidh beò. B' e bun-bheachd a bh' ann air an robh an cultar Ceilteach a-riamh air gabhail ris agus a' creidsinn ann. Bha fearann, craobhan, agus creagan am measg nan rudan a bha na Gàidheil a' creidsinn aig an robh anaman. Bha iad a’ creidsinn gun do dhèilig na rudan gun bheatha sin ri nàdar na cruinne san aon dòigh a rinn mac an duine. Tha tùs a leithid de bhun-bheachd fhathast neònach; ge-tà, faodaidh tomhas cuideachadh uaireannan.

Bha Gàidhlig Èirinn mu dheidhinn a bhith a’ creidsinn diathan os-nàdarrach, mar na Tuatha de Danann. Mar bu trice bha cruth bheathaichean an sàs ann an dealbh dhiathan agus uaireannan b’ e cuantan is aibhnichean a bh’ annta. Is dòcha gur ann mar sin a dh’ èirich a’ bheachd air rudan beò neo-bheò. Gu dearbh, thug na creideasan sin buaidh air cultar na h-ùine sin. Tha cuid de sgìrean air casg a chuir air sealbhachadh fearainn; oir bha sealbhachadh anama gu math faisg air tràilleachd.

Gabhail ri Creideamhan ann an Gàidhlig Èirinn

Bha àm na Gàidhlig ann an Èirinn air an robh mòran dhùthchannan a’ sgrìobhadh mu dheidhinne. Gu h-iongantach, cha deach an cultar Ceilteach gu lèir a sgrìobhadh sìos leis na Ceiltich fhèin. B’ e clàran cèin a bha anns na clàran a bha a’ clàradh beatha nan Ceiltich. B’ e Ròmanaich a bh’ annta sa mhòr-chuid cuideachd. Gu mì-fhortanach, bha droch fhortan nan Ceiltich air an t-slighe a thoirt don nàmhaid as motha aca, na Ròmanaich, an eachdraidh a sgrìobhadh.

Bha Gàidhlig Èirinn air a dhol tro bharrachd air corra ionnsaigh. B' e fear dhiubh na Ròmanaich; chunnaic iad an dùthaich Cheilteach gu lèir mar bharbarianaich. Bha iad cuideachd air an riochdachadh mar sin anns a h-uile clàr eachdraidheil. Is e an fhìrinn; bha tòrr rudan adhartach aig na Ceiltich air nach tug a h-uile dùthaich iomradh. B' e aon de na nithean sin gu'n robh iad air an gabhail gu diadhaidh.

Bha a' Ghàidhlig Eirinn air a dhol tro atharrachadh o Phaganachas gu Crìosdaidheachd; ge-tà, tha pàganaich ann fhathast. Bha a leithid de thionndadh air fulangas a leasachadh am measg nan Gàidheal no nan Ceiltich san fharsaingeachd. Tha eachdraidh a’ cumail a-mach nach do dh’ fheuch na Gàidheil a-riamh ri an cultaran Gàidhlig a sparradh air càch. Fiù 's nuair a bha iad ann an cumhachd. Bha am fulangas follaiseach le bhith a’ leigeil leotha treubhan à cultaran eile an cleachdaidhean creideimh a choileanadh. Bha iad a' gabhail ris na h-eadar-dhealachaidhean eadar an creideamh aca fhèin agus creideamh dhaoine eile.

Dia is ban-diathan na h-Èireann

Dh'fhaodadh gun robh Gàidhlig Èirinn a' creidsinn anns na ceudan dhiathan; ge-tà, b' e cuid dhiubh a bu fhollaisiche. Bha na figearan diadhaidh sin a’ toirt a-steachLugus, Brigid, Toutatis, Taranis, agus barrachd. Tha tòrr ri ionnsachadh mu na diathan Ceilteach. Ach, tha cuideachd iomadh sgeul mu gach diadhachd a bha na Gaidheil ag aoradh. Bheir sinn làn fhiosrachadh air gach aon de phrìomh dhiathan nan Gàidheal. Feumaidh tu ionnsachadh mu Thuatha de Danann an toiseach; an rèis os-nàdarrach às an tàinig a’ mhòr-chuid de na diathan.

Cò na Tuatha de Danann?

Mus tàinig Crìosdaidheachd, bha a’ mhòr-chuid de Ghàidhlig Èirinn ag adhradh dha na diathan. agus ban-diathan Tuatha de Danann. B’ e seann rèis Èireannach a bh’ anns an fhear mu dheireadh aig an robh cumhachdan os-nàdarrach agus a bha am measg a’ chiad luchd-còmhnaidh ann an Èirinn. Is e an rud a thug air na Tuatha de Danann a leithid de chumhachdan a bhith aca gur e creutairean coltach ri dia a bh’ annta.

Rinn daoine adhradh do na diathan agus na ban-diathan sin airson nan cumhachdan a bha aca; leig iad leotha rudan iongantach a dhèanamh. Thàinig iad à ceithir bailtean eadar-dhealaichte; Gorias, Murias, Finias, agus Falias.

A bharrachd air a bhith cumhachdach, fhuair iad air sgilean air leth a thoirt a-steach às na ceithir bailtean mòra agus chleachd iad iad airson leasachadh na h-Èireann. Anns na bailtean-mòra sin anns an robh iad a’ fuireach bha ceathrar fhireannach a theagaisg na sgilean a b’ fheàrr a b’ urrainn dhaibh. B' iad na daoine so Urias ann an Gorias ; Senias ann am Murias, Arias ann am Finias; agus Morias ann am Falias. Còmhla rin gliocas 's an sgilean, thug iad a dh'Èirinn na ceithir ulaidhean.

Is e ciall litireil Tuatha de Danann, Treubhban-dia Danu. B 'e Danu ban-dia màthair gach neach diadhaidh eile den rèis. Cha robh beul-aithris na Gàidhlig air mòran iomradh a thoirt oirre, ach thug iad iomradh oirre mar a' mhàthair.

• Iomlan Eachdraidh Tuatha de Danann agus an Teachd a Eirinn <16

Sgeulachd Dhé Lugus neo Lugh

Ann am beul-aithris nan Gàidheal, thigeadh tu tarsainn air barrachd air beagan dhiathan a rinn rìghrean mòra agus gaisgich. Am measg nan caractaran sin chuir Dia Lugus. Thug eachdraidh iomradh air mar Lugh mar bu trice mar am beul-aithris Cheilteach a bhiodh a’ sgrìobhadh an ainm.

B’ e Lugus fear de na diathan Ceilteach a bharrachd air ball de na Tuatha de Danann. B' esan dia na stoirm agus a' ghrian ; a thuilleadh air sin bha e cumhachdach, òg, agus làidir. Bhuineadh aon de phàrantan Lugus do rèis eadar-dhealaichte; na Fomorianaich. B' esan Half-Fomorian agus Half-Tuatha de Danann. Mar sin, rinn e dìcheall gus a dhol dhan arm aig na Tuatha. Ach, cha robh e cho doirbh sin, oir b' e gaisgeach tàlantach a bh' ann an Lugus aig an robh iomadh sgil.

B' e Nuada a' chiad cheannard air an rèis aca. Chaill e gàirdean ann am blàr, agus mar sin bha aca ri rìgh sealach eile a thaghadh. Bha 'n righ sin Bres, mar Lugh ; bha e leth-Fomoranach. Chuir e sìos Tuatha de Danann ri linn a riaghladh. Cha do ghabh Lugh riamh ris an fhòirneart ; bha a shluagh riamh air dochas fhaicinn ann an Lugh air son òigeachd agus leantuinn.

Nuair a fhuair Nuada air ais chun rìgh-chathair, thàinig na Fomorians air a shondìoghaltas. Mharbh Balor, rìgh na Fomorianaich, Nuada. Mar dhuais, fhuair Lugh air Balor a mharbhadh agus dìoghaltas a dhèanamh air bàs a rìgh.

Fhuair Tuatha de Danann làmh an uachdair le Lugh. B' e an dàrna rìgh an dèidh Nuada. Chuir muinntir a chinne earbsa ann airson an ceartas a bha iad a' miannachadh a thoirt leotha.

Brìghde, Ban-dia an Teine 's na Grèine

B'i tè de na Tuatha de Danann; bha i cuideachd na ban-dia teine ​​agus grèine. Bha an ceangal aice ris an lasair a’ toirt a-steach an dealbh aice gus am biodh falt dearg lasrach an-còmhnaidh ann. Bha cuid de na h-uirsgeulan a' cumail a mach gu'n robh a h-aodann leth breagha agus leth uaibhreach.

Chan 'eil sinn cinnteach ciod a' bhuaidh a bheir a h-aodann ; ge-tà, bha dà shealladh eadar-dhealaichte anns an dealbh aice. B’ i fear dhiubh a’ bhan-dia bhòidheach a bha a h-uile duine ag adhradh, agus mar sin bha a leth aghaidh breagha. Bha an dealbh eile ga ceangal ris a' Bhanshee; a' bhean chaoin aig tiodhlacaidhean. Mar sin, tha an dealbh mu dheireadh a' mìneachadh.

Tha am beul-aithris uaireannan a' toirt iomradh air a' Bhan-dia Brigid le Naomh Brìghde. Tha sgeul air cùl a leithid de dh' ainmeachadh ; fear math cuideachd. Bha a’ bhan-dia Brigid air aon de na ban-diathan ainmeil ann an Gàidhlig Èirinn. Ach, tha beul-aithris na h-Èireann cuideachd a’ toirt iomradh oirre mar bhan-dia a’ chogaidh.

Gàidhlig Bha Èirinn agus na Ceiltich, san fharsaingeachd, a’ faicinn cogaidhean mar eileamaid naomh a sheall an luach. Bha a bhith nad ghaisgeach mar aon de na prìomh shreathan sòisealta den chomann-shòisealta. Mar sin, eachdraidh na Gàidhligbha e a-riamh air cuideam a chuir air cogaidhean agus a bhith ag adhradh dha na diathan agus na ban-diathan sin. Bha iomadh cumhachd aig a' bhan-dia Brigid, mar a bha na Tuatha de Danann uile. Am measg nan cumhachdan sin, bha comas aice slànachadh agus torachas a thoirt seachad.

Ag cruth-atharrachadh o Bhan-dia Brigid gu Naomh Brìghde

Bha na pàganaich ag adhradh uimhir de dhiathan le cridhe. Anns an t-seann aimsir, b' i Brigid aon de na ban-diathan naomh anns an robh Gàidhlig na h-Èireann a' creidsinn. Bha na h-uidhir de luchd-leanmhainn aice mus tàinig Crìosdaidheachd. Nuair a chaidh cultar na h-Èireann a Chrìosdaidheachd, sguir daoine a bhith ag adhradh dhiathan agus ban-diathan pàganachd. B’ e sin an creideamh ùr a chuir casg air adhradh a dhèanamh do dhiathan sam bith ach Crìosd.

Bha a’ Bhan-dia Brigid làn mhothachail air an fhìrinn sin agus bha eagal oirre nach biodh luchd-adhraidh aice tuilleadh. Mar sin, thionndaidh i gu Crìosdaidheachd agus thàinig i gu bhith na Naomh. Mar sin, chùm i fhathast a luchd-leanmhainn anns a’ chreideamh ùr cho math ri a cliù.

Taranis agus Toutatis

Gàidhlig Èirinn còmhla ris na h-Eileanan Breatannach, Rhineland, agus Rinn roinnean na Danube adhradh don triad naomh. Bha trì diathan Gàidhlig anns an triad sin; Taranis, Toutatis, agus Esus. Ach, b 'e Taranis am fear as cudromaiche dhiubh uile. B' esan dia an tàirneanach. B’ iad na trì diathan sin don do rinn na Gàidheil ìobairtean dhaoine. Bha iad a 'creidsinn gun toireadh na tabhartasan sin toileachas dha na diathan aca.

Mar as trice bha an dealbh de Dhia Taranis a' gabhail a-steach fear le fear.tanists.

Am measg nan cumhachan, a bharrachd air a bhith barrantaichte, bu chòir dhan tanist an aon sheanair a roinn ris an fhear a thàinig roimhe. Bha mar a thàinig cuideigin gu bhith na tanist cuideachd tro thaghadh a rinn daoine saora a thàinig bhon aon sinn-seanair. Bha an ìre as sine de tanists aca cuideachd. Tha seo a’ ciallachadh gum faodadh barrachd air aon tanist a bhith ann uile aig an aon àm. Gheibh iad an rioghachd aon an deidh a cheile a reir an inbhe.

Ø Tùs an Tanistry

An toiseach, ann an eachdraidh na Gàidhlig, mhair an tanistry ùine gu math fada. Thòisich e aig àm gu math àrsaidh agus mhair e suas gu meadhan an t-16mh linn no tràth san t-17mh linn. Is dòcha gur e na seann dreachan de na h-Èireannaich a bh’ aig na Gaidheil. Air an làimh eile, b’ iad na Cruithnich tùs chinnidheachd nan Albannach.

Is dòcha, bha na Gaidheil am measg nan ciad nàiseanan a chleachd Tanistry ann an taghadh an rìghrean. Thug iad fiù 's an siostam sin seachad dha na companaich Albannach aca. Ach, cha do chùm na Cruithnich orra a' co-roinn phrionnsabalan an t-siostaim sin. Gu cinnteach, b’ e siostam fireann a bh’ ann an leantainneachd an Tanistry. Cha robh còir aig boireannaich a-riamh a bhith nan Tanists.

Cha robh sin ach gu 1005 nuair a shuidhich Rìgh Calum II aonta. B’ esan a’ chiad mhonarc a thug a-steach a’ mhonarcachd oighreachail a-riamh. Thòisich am bun-bheachd ann an Alba agus shoirbhich le Calum ann a bhith ag atharrachadh grunn theirmean an leantainneachd.

A’ chiad fhearfeusag throm agus tàirneanach 'na làimh. Tha barrachd dhealbhan a’ toirt a-steach a bhith a’ cumail cuibhle air an làimh eile mar shamhla air cuibhle na bliadhna. Tha cuid ag agairt gu bheil dealbh den dia air ballachan a’ choire Gundestrup, an fheadhainn a-staigh.

Bha Taranis chan ann a-mhàin measail anns a’ bheul-aithris Cheilteach, ach cuideachd ann am miotas-eòlas na Grèige. Tha luchd-eachdraidh agus sgoilearan a-riamh air ceangal a lorg eadar Taranis agus a 'chuibhle. Tha miotas-eòlas a’ toirt iomradh air saor-làithean nam pàganach mar chuibhle na bliadhna. Ruigidh sinn an ìre sin a dh’ aithghearr.

Cuibhle na Bliadhna

Bha ceangal a-riamh aig Dia Taranis ri cuibhle na bliadhna. Mar as trice bha dealbhan dheth a’ cumail cuibhle ann an aon làimh agus tàirneanach anns an làimh eile. Ach, dè dìreach a th’ ann an Cuibhle na Bliadhna? Is e teirm a th’ ann airson iomradh a thoirt air cearcall bliadhnail fèis ràitheil Cheilteach.

Gu math coltach ris a’ mhìosachan Cheilteach; ge-tà, tha a' chuibhle air a dhèanamh suas de na h-ochd fèisean gu lèir. Chan eil am mìosachan Ceilteach a’ toirt iomradh ach air cairteal làithean na bliadhna, ris an canar mar as trice na làithean tar-chairteal. 'S iad na laithean sin na ceithir meadhonan aig ochd fèisean na h-Eireann ; 's iad na fèisean as cudromaiche cuideachd.

Tha àite mòr aig na h-ochd fèisean sin ann an traidiseanan Gàidhlig na h-Èireann. Gu dearbh, tha pàirt aca ann an eachdraidh Paganism agus an cultar Ceilteach gu h-iomlan. Faodaidh iad a bhith eadar-dhealaichte bho aon dùthaich gueile a thaobh cinn-latha ainmean. Ach, tha iad uile a' giùlan na h-aon bhuadhan agus chudrom do dhaoine Ceilteach de gach aois is nuadh-aois.

Tha eachdraidh a' sealltainn nach b' àbhaist dha na seann phàganaich a bhith a' comharrachadh ach ceithir fèisean meadhan-latha na bliadhna. Ann am faclan eile, chan eil iad a 'comharrachadh ach Imbolc, Beltane, Lughnasa, agus Samhain. Bha cudrom àiteachais agus ràitheil aig na ceithir sin, gu sònraichte. Mar sin, is iadsan an fheadhainn as follaisiche. Anns na linntean co-aimsireil, rinn na Ceiltich ùrachadh air an ochdamh neo Cuibhle na Bliadhna. Rinn innleachdas ùr-nodha mar seo na fèisean aca na bu trice tron ​​bhliadhna seach a h-uile trì mìosan.

Na dh’fheumas tu fios a bhith agad mu Fhèisean Gàidhlig Èirinn

Mar sin, Èirinn Ghàidhlig air a chleachdadh airson dìreach ceithir fèisean a chomharrachadh. Tha e coltach gu bheil beachd eadar-dhealaichte aig Paganachas an latha an-diugh mun chùis sin. Le bhith a’ faighinn ochd fèisean tro na bliadhnaichean faodaidh e a bhith rudeigin neònach dha daoine. Ach, tha iad air an roinn ann an dà sheòrsa; prìomh fhèisean, a tha nan ceithir fèisean meadhan-ìre na bliadhna, agus fèisean beaga.

Is iad na ceithir prìomh fhèisean Imbolc, Beltane, Lughnasa, agus Samhain. Air an làimh eile, is e Yule, Ostara, Litha, agus Mabon an fheadhainn as lugha. Mar as trice bidh an cearcall a’ dol le aon phrìomh fhèis an toiseach agus an uairsin tè bheag a’ leantainn. An uair sin, bidh e a’ dol a-rithist gach bliadhna.

Bha traidiseanan na Gàidhlig a-riamh a’ beachdachadh air na fèisean sin mar chuairt-beatha agusbàs na grèine. Tha na subhachasan sin stèidhichte air beatha siostam na grèine. Bidh cuid de fhèisean a’ tòiseachadh nuair a thèid a’ ghrian ath-bhreith agus cuid eile a’ comharrachadh a bàs. A bharrachd air cearcall na grèine, tha na fèisean cuideachd a’ comharrachadh toiseach is meadhan nan ceithir ràithean den bhliadhna.

Is e Neopaganism a chanar ris a’ ghluasad ùr Polytheism. Tha e a’ cothlamadh traidiseanan an dà chuid Wiccans agus Neo-Wiccans. Bidh na Non-Wiccans neo na fèisean Gàidhlig a’ dol timcheall cearcall-beatha na grèine, mar a thuirt sinn roimhe. Air an làimh eile, tha traidiseanan Wiccan nas ceangailte ri cearcall na gealaich. Mar sin, tha iad le chèile a’ riochdachadh a’ chreideamh cho-aimsireil ùr-bhreith, Neopaganism.

Fèis Yule (Meadhan-geamhradh)

Is e Yule aon de na fèisean nach toir uiread de dh’ aire feadh na bliadhna. Ach, bha e gu mòr ann an Gàidhlig Èirinn anns na seann linntean. Bhiodh daoine a’ toirt iomradh air mar Yule no midwinter.

Tha Yule a’ gabhail àite eadar 20 Dùbhlachd agus 23mh agus thig e dìreach às deidh Samhain. Is e seo an fhèis nuair a bhios daoine a’ comharrachadh grian-stad a’ gheamhraidh. Ann am faclan eile, tha an fhèis a’ comharrachadh an latha mu dheireadh far a bheil an oidhche goirid. Tha e a’ comharrachadh toiseach làithean fada a mhaireas gu grian-stad an t-samhraidh, ris an can iad Litha. Gheibh sinn mion-fhiosrachadh mu fhèisean Litha a dh’ aithghearr.

’S e Yule an fhèis a b’ àbhaist a bhith a’ samhlachadh dòchas do mhuinntir na h-Èireann.Tha beachd an t-subhachais sin a’ dol timcheall a’ bheachd gum bi grian ann an-còmhnaidh às deidh na stoirme. Tha cuspairean comharrachaidh mu dheidhinn ath-bhreith an t-solais. A rèir beul-aithris nan Ceilteach, ann an Yule, tha a’ Bhan-dia a’ breith Dia an t-Solais no Leanabh na Grèine.

Tha ideòlas eile ann cuideachd mu chuairt nam fèisean solstice. Tha an ideòlas seo ag innse gu bheil rìgh ann a bhios a’ riaghladh airson leth-bhliadhna agus fear eile airson an leth eile. Is e Holly King am fear a tha a’ riaghladh bho Litha gu Yule. Air an làimh eile, tha Oak King a’ riaghladh bho Yule gu Litha. Aig àm Yule, tha blàr ag èirigh eadar an dà rìgh far a bheil Oak King a’ faighinn làmh an uachdair.

Traidiseanan a tha a’ gabhail àite ann am Fèis Yule

Tha teintean-teine ​​riatanach airson comharrachadh cudromach sam bith. tachartas ann an Gàidhlig Èirinn. Bhiodh daoine air feadh na dùthcha a’ lasadh teintean-a-muigh anns a h-uile àite ann an àiteachan poblach no taobh a-staigh an taighean fhèin. Mar as trice tha lasadh theintean-teine ​​mar dhòigh air na Ceiltich a tha a’ riochdachadh fàilteachadh solas na grèine. Tha sin fìor le Yule oir is e seo an t-àm far am fàs na làithean nas fhaide agus na h-oidhcheannan a’ fàs nas giorra. Bidh daoine cuideachd a’ comharrachadh a bhith a’ cleachdadh seann sheòrsa de Chaol na Nollaige le bhith a’ toastadh gu deagh shlàinte agus ag òl fad na h-oidhche.

Leugh mu Fhìrinnean Inntinneach nan Toast ann an Èirinn

Tinte-teinean Solais ann an Gàidhlig Èirinn

Fèis Yule ann an diofar chultaran

Gaelic Ireland maya bhith mar aon de na dùthchannan a chomharraich Yule, ach cha b’ e an aon fhear a bha cinnteach. Bha an fhèis seo ann an còrr is beagan chultaran le teirmean eadar-dhealaichte agus traidiseanan sònraichte. Ach, bha iad uile a’ riochdachadh a’ bheachd air ùrachadh dòchais agus a’ cur fàilte air solas na grèine.

Mar eisimpleir, chomharraich na Persians fèis Dhè na Grèine, Mithras, air 25 Dùbhlachd. Air an làimh eile, chomharraich na Ròmanaich Saturnalia, ris an canar fèis an t-solais, air 17 Dùbhlachd. Chan eil a h-uile fèis a 'gabhail àite air an aon latha ann an cultaran eadar-dhealaichte. Ach, tha iad uile a’ seasamh airson an aon rud às deidh a h-uile càil.

Imbolc or Imblog

Is e Imbolc a’ chiad phrìomh shaor-làithean a bhios na cultaran Ceilteach air fad a’ comharrachadh chun an latha an-diugh. Uaireannan, is e ainm na fèise Imbolc; amannan eile, is e Imbolg a th’ ann. Chan eil na h-eadar-dhealachaidhean sin a 'ciallachadh rud sam bith; tha e dìreach an urra ri diofar thùsan, ach tha an aon chiall aig an dà theirm. Is e brìgh litireil nam briathran seo “anns a’ bhroinn.” Tha, tha e gu math neònach; ge-tà, tha sgeulachd air cùlaibh an leithid de dh'ainmeachadh a tha a' fàgail an dà-sheaghachd.

Tha Imbolc a' comharrachadh deireadh a' gheamhraidh le bhith a' gabhail àite air a' chiad latha dhen Ghearran. B’ àbhaist do na Gàidheil iomradh a thoirt air a’ gheamhradh mar an ràithe as cruaidhe dhen bhliadhna. Tron gheamhradh, chuir iad stad air am beatha gu lèir a’ feitheamh ris an fhuachd a dhol seachad. Nuair a tha an geamhradh seachad, bidh beatha a’ tòiseachadh a-rithist anns na roinnean Ceilteach. Is eseusan briodachaidh bheathaichean agus tuathanaich a' tòiseachadh air an turas tuathanachais.

Tha ceangal mòr aig an fhèis sin ri Ban-dia na grèine, Brigid. Is dòcha gu bheil i na samhla air teine ​​​​is grian, ach bha i cuideachd na dhia torachais. Tha seo a’ fìreanachadh a’ cheangail eadar briodadh bheathaichean agus an fhèis cuideachd.

Ged a thèid an comharrachadh a chumail air 1 Gearran, faodaidh toiseach an t-seusain a bhith eadar-dhealaichte. Chan e riaghailt choitcheann a th’ ann gum bi an geamhradh a’ tighinn gu crìch sa Ghearran co-dhiù. Mar sin, is dòcha gun tòisich an ràithe nuair a tha an geamhradh air tighinn gu crìch mu thràth. A bharrachd air an sin, tha giùlan a’ chruidh, agus nam beathaichean, na adhbhar eile a tha a’ dearbhadh toiseach an t-seusain ùir.

Buaidh na Fèise Imbolc

Bha an Naomh Brìghde ban-dia an teine, a' ghrian, a' chogaidh, agus an torachais. B’ àbhaist ban-diathan na Gàidhlig Èirinn a bhith a’ samhlachadh barrachd air beagan rudan. Tha a bhith na ban-dia torachais a’ mìneachadh a ceangal ris an fhèis seo a thaobh briodadh bheathaichean is chruidh. Ach, tha e coltach nach e sin an aon dòigh anns an robh an fhèis ceangailte rithe. Gu dearbh, bha cleachdadh ann an Gàidhlig Èirinn a tha fhathast a’ gabhail àite ann an subhachasan an latha an-diugh; lasadh theintean-coille. Chan e Imbolc an aon fhèis far a bheil àite deatamach aig teine; bidh a' mhòr-chuid de na saor-làithean a' dèanamh cuideachd.

Bha a-riamh cudrom air lasadh teintean-a-muigh air feadh na dùthcha a tha a rèir an t-seusain. Air na saor-làithean sònraichte seo, tha teintean-a-muigh nan samhlafàilteachadh na grèine air ais nam beatha. Tron gheamhradh, bidh an gaoth fhuar a’ toirt air a’ ghrian a dhol cha mhòr, eu-coltach ris an spionnadh cumhachdach a th’ aice ann an ràithean eile. Tha teintean-teine ​​mar phàirt den fhèis. Bidh iad gan lasadh ann am meadhan fèis sam bith a thèid a chumail gu poblach cho math ri taobh a-staigh an dachaighean fhèin.

St. Brigid agus a Ceangal ri Fèis Imbolc

Is e comharrachadh Pàganach a th’ ann an Imbolc bho thùs. Ged a dh'fheuch Crìosdaidheachd ri comharran sam bith de Phàganachd a dhubhadh às, chùm iad an fhèis seo. Tha e eadhon a nis co-cheangailte ri croisean ; Crois Bhrìghde. Is e Imbolc dha-rìribh aon den bheagan rudan a tha cumanta aig pàganachd agus Crìosdaidheachd.

B’ i Brigid dha-rìribh ban-dia an teine ​​agus an torachais, ach cha b’ ann mar sin a thòisich a ceangal ris an fhèis. Is e fèis a th’ ann an Imbolc a bha ann tro phàganachd agus Crìosdaidheachd; dìreach mar a rinn Brigid. Chaochail i ann an 525 air 1 Gearran, mar a tha uirsgeulan ag ràdh, agus tha a corp ann an uaigh ann an Cill Dara, Èirinn.

Bha a’ mhòr-chuid de dhiathan is ban-diathan na linn pàganach uirsgeulach, ach tha fianais ann gun robh Brigid ann. Nuair a thionndaidh i gu Crìosdaidheachd, ghnàthaich i croisean gus an creideamh a sgaoileadh anns gach àite. Tha uirsgeulan ann gun do thadhail i uair air ceannard air leabaidh a bhàis. B’ e seo an t-àm anns an do ghnàthaich i crois an toiseach agus thàinig e gu bhith na ghluasad. Air a sgàth-sa, thionndaidh an ceannard seo gu Crìosdaidheachd dìreach mus do chaochail e.

Thòisich daoinecroisean a ghnàthachadh mar a rinn Brigid. Canaidh iad croisean Brìghde ris cuideachd. Thàinig an cleachdadh seo gu bhith na thraidisean ann an Gàidhlig na h-Èireann agus an latha an-diugh. Thàinig eadhon clann gu bhith nam pàirt den traidisean le bhith ag ionnsachadh mar a dhèanadh iad crois Brìghde gu ceart. Gus an latha an-diugh, bidh daoine fhathast a 'crochadh nan croisean sin am broinn an àiteachan agus air an dorsan. Tha iad a’ creidsinn gu bheil iad a’ toirt naomhachd a-steach agus gan cuideachadh a’ cadal gu sàbhailte tron ​​oidhche.

Saobh-chràbhadh agus Cleachdaidhean Fèis Imbolc

Bha an cultar Ceilteach a-riamh air gabhail ri fìor bheatha naomh tobraichean. Bha iad air leth cudromach dhaibh. Bha Gàidhlig Èirinn a-riamh a’ cleachdadh na tha iad a-nis ag ainmeachadh Beannachdan na h-Èireann. Tha na beannachdan sin air an toirt seachad tro bhith a 'dèanamh cleachdaidhean sònraichte faisg air tobar a tha iad a' creidsinn a tha naomh. Leis gu bheil pàirt aig tobraichean ann an cultar na Gàidhlig, bidh iad gan cleachdadh ann an iomadh fèis agus chan eil Imbolc mar eisgeachd.

B’ àbhaist dha na Ceiltich a bhith a’ tadhal air tobraichean gus ùrnaigh a dhèanamh airson beannachdan. Bidh iad a 'dèanamh sin le bhith a' toirt seachad tabhartasan dha na diathan no a 'cleachdadh pìos clò dathach. Cha do chriochnaich na cleachdaidhean sin le deireadh nan seann aimsir; tha iad ann fhathast anns an latha an-diugh.

Tha Imbolc air a bhith beò gus an latha an-diugh; ge-tà, tha mòran chleachdaidhean air an ciall a chall no air a dhol à bith gu tur. Tha na Ceiltich an latha an-diugh a’ toirt iomradh air an latha an-diugh mar Latha Naomh Brìghde seach Imbolc, oir tha a’ mhòr-chuid nan Crìosdaidhean a-nis. Thàinig an latha seonas coltaiche ri cuimhneachan air Naomh Brìghde agus chan ann mu bhith a' comharrachadh deireadh a' gheamhraidh tuilleadh.

Cudthrom na h-Aimsire ann an Gàidhlig Èirinn

San seann aimsir, bha na Ceiltich riamh leugh manaidhean gus an aimsir a thuar. Bha iad an-còmhnaidh a’ feitheamh ris a’ gheamhradh tighinn gu crìch gus an urrainn dhaibh am beatha ath-thòiseachadh. Tha Imbolc ceangailte gu mòr ris an aimsir. B’ e seo an fhèis far am bi iad a’ comharrachadh fàilteachadh an earraich dhan àile fhuar aca.

Thug an aimsir bhlàth an cois Imbolc air daoine a chreidsinn gun leasaich e an slàinte fhèin. Bha an gaol cuideachd ag innse breugan anns a 'bheachd aca gu bheil na droch spioradan a' fuireach air falbh rè na h-ùine sin. 'S iomadh beachd neònach a bha Gàidhlig Èirinn air gabhail ris. A bharrachd air an sin, bha iad den bheachd gur e deagh chomharra a bh’ ann an droch shìde. Tha, tha e a’ faireachdainn neònach dha daoine a tha a’ cur luach air an aimsir mhath. Gu dearbh, tha sgeulachd air cùl bun-bheachd na droch shìde air 1 Gearran na dheagh shoidhne.

Tha pàirt aig beul-aithris Cheilteach ann an cruthachadh a leithid de bheachd. Bha e an-còmhnaidh a’ sealltainn creutair miotasach, Cailleach, a bha a’ cruinneachadh fiodh air Imbolc. Cha nochd an creutair aingidh sin air làithean na droch shìde, a’ ciallachadh gum fuiricheadh ​​i na seilcheag nam biodh an aimsir uamhasach. Mura biodh i a’ cruinneachadh a coille, thigeadh an geamhradh gu crìch a dh’ aithghearr agus thòisicheadh ​​​​an samhradh gu foirfe. Sin mar a thàinig na Ceiltich suas le teòiridh na droch shìde a' ciallachadh samhradh math.

OSTARA (VERNALEQUINOX)

Is e Ostara aon den dà thuras dhen bhliadhna far a bheil an oidhche agus an latha air an cothromachadh a-mach. Tha iad le chèile co-ionann ann am fad. Ach, bidh an latha a 'fàs nas fhaide, a' dèanamh an aimsir tòrr nas blàithe. A Ghaidhlig Eirinn, b’ e sin am mìneachadh air foirfeachd oir cha robh coltas nach bu toil leotha geamhradh a-riamh. Bha iad eadhon ga fhaicinn mar an leth as dorcha den bhliadhna.

Uaireannan, bidh daoine a’ toirt iomradh air Ostara le Vernal Equinox. Tha e gu math àbhaisteach faighinn a-mach gu bheil barrachd air aon teirm aig a’ mhòr-chuid de na rudan ann an Gàidhlig Èirinn. Mar as trice bidh sinn a 'toirt a-steach an fheadhainn as cumanta. Anns a' chùis seo, 's e Ostara an teirm a bhios iad a' cleachdadh mar as trice.

Tha Ostara a' gabhail àite sa Ghiblean. Tha e a’ comharrachadh a’ chiad latha den earrach. Tha an t-ainm a’ tighinn bhon ainm ban-dia Gearmailteach ris an canar Eostre. Bidh daoine a’ comharrachadh pailteas torachais na Talmhainn aig àm Ostara. A bharrachd air an sin, tha e co-ionann ri comharrachadh na Càisge Crìosdail.

A rèir beul-aithris nan Ceilteach, b' e Ostara ban-dia an torachais. Tha an t-ainm aice eadhon faisg air an hormone boireann, Estrogen. Tha seo dha-rìribh a’ mìneachadh a bhith nad bhan-dia torachais agus a’ samhlachadh torrachas boireannaich san Earrach.

Leis gu bheil gach fèis co-cheangailte ri samhlaidhean sònraichte, tha samhlaidhean Ostara mar as trice a 'Gheàrr agus an Ugh. Tha sin air sgàth gu bheil an dealbh den Bhan-dia Ostara anns a’ bheul-aithris ag ràdh gur e geàrr a bh’ ann an ceann agus guailnean. A h-uile samhlaIs e an teirm a dh’ atharraich e gur e an còmhstri a dh’ adhbhraich an lagh taghte. Bha e den bheachd gun robh an lagh a’ toirt ionnsaigh air sabaidean eadar farpaisich airson faighinn chun rìgh-chathair. B 'e an teirm eile a fhuair e air atharrachadh a bhith a' ceadachadh leantainneachd boireannaich, gu h-àraid nach robh aige ach nigheanan. Le bhith a’ leigeil leis an t-sreath boireann, dha-rìribh, dh’ adhbhraich sin barrachd còmhstri eadar na ginealaichean.

Ø An diofar eadar monarcan Albannach is Èireannach

S dòcha gun do shoirbhich leis an Rìgh Calum atharrachadh. grunn bhriathran anns a’ mhonarcachd oighreachail. Ach, dh'fhuirich na bun-bheachdan aige taobh a-staigh crìochan na h-Alba a-mhàin. Cha do leig monarcachdan Gàidhlig Èirinn a-riamh le boireannaich cumhachd no Tanistry a shealbhachadh. Dh' fhan iad mar an ceudna gus an latha 'n diugh agus fad na h-eachdraidh.

Ø Ciod a bh' ann an Tanistaireachd na Fola?

Seadh, bha rud ann ris an canadh na Gaidheil Tanistaireachd na Fola. B’ e prionnsapal a bh’ anns an fhear mu dheireadh a thuirt cò a bha airidh air an rìgh-chathair a shealbhachadh. Thuirt e gun deach an oighreachd rìoghail a bhuileachadh air a' bhall fhireann den teaghlach rìoghail; am fear as tàlantach.

Bha e doirbh riaghladair a thaghadh bho bhuill fhireann de chinneadh rìoghail sam bith. Bha sin air sgàth gu robh còraichean co-ionann aca uile airson cumhachd a thagradh. Mar sin, gus riaghladair a thaghadh, dh'fheumadh e a bhith mar an neach a bhuannaicheas na farpaisich. Ann am briathran eile, dh'fheumadh esan a bhith mar an neach a bu chumhachdaiche am measg nam ball eile air fad.

Cò B' iad na Gàidheiltha buaidh shònraichte aca anns a bheil iad a' riochdachadh.

Siombail Gheàrr na Ban-dia Ostara

A thaobh iomadh cultair air an t-saoghal, ghabh Gàidhlig Èirinn ri tòrr bheachdan neònach. Ach, b’ ann mar a tha saobh-chràbhaidhean agus traidiseanan ag obair. Bidh thu a’ tighinn don t-saoghal dìreach airson an lorg an sin a’ feitheamh ri innse a-rithist is a-rithist. B’ e aon de na bun-bheachdan a bha Gàidhlig Èirinn a’ creidsinn ann naomhachd a’ gheàrr.

Gu dearbh, b’ e beathach suaicheanta a bh’ anns a’ gheàrr aig mòran bhan-dia na gealaich. Tha sin air sgàth gu robh an cultar Ceilteach a-riamh ga fhaicinn mar shamhla na gealaich. Mar sin, ghabh ban-diathan mar Hecate, Holda, agus Freyja a’ gheàrr mar ìomhaigh dhaibh fhèin. Bha ban-dia Ostara mar eisgeachd; chreid i ann an naomhachd na geàrr cuideachd.

Uill, cha b' e ban-dia na gealaich a bh' ann an Ostara; b'i ban-dia na torachais, ach seo an ceangal a th' aice ris a' ghealach. B’ e Ostara an aon rud Ceilteach ris a’ Chàisg Chrìosdail. Is e ìre na gealaich a tha a’ dearbhadh ceann-latha an tè mu dheireadh. Mar sin, dh'fhàs an dà fhèis co-cheangailte gu neo-iomchaidh ris a' ghealach mar an samhla aca.

Mar sin, dè an ceangal a tha eadar a' ghealach agus a' gheàrr? Ceist mhath, oir tha fìor mhìneachadh ann air a’ phuing sin. Bha Gàidhlig Èirinn a’ creidsinn gur e beathach oidhche a bh’ anns a’ gheàrr a bhàsaich gach madainn agus a dh’ ath-bheothaich a h-uile h-oidhche. Tha a leithid de chreideas gu math coltach ris a 'ghealach a bhios a' faighinn ath-bhreith a h-uile h-oidhche. An seasmhach seoTha aiseirigh cuideachd a' riochdachadh ath-bhreith an Earraich.

Tùs Coineanach na Càisge

Ann an Gàidhlig Èirinn, bha sealg a' gheàrr air a bhith tabù anns na seann linntean. Bha iad a’ creidsinn gur e beathach naomh a bha airidh air spèis. Ach, nuair a thàinig Crìosdaidheachd, tha cuid de rudan air tionndadh eadar-dhealaichte a ghabhail. Bha e cumanta ceann-latha agus àm na Càisge a dhearbhadh tro ìre na gealaich. Air an làimh eile, bha daoine a’ creidsinn gu robh ceangal làidir aig a’ Gheàrr-chunntas ri cearcall na gealaich. Mar sin, thàinig sealg geàrr gu bhith na ghnìomhachd cumanta ann an grunn chultaran. B' àbhaist a' ghnìomhachd sin tachairt as t-earrach.

Air an làimh eile, tha a' gheàrr glè choltach ris a' choineanach. Tro na linntean, tha uirsgeulan air a 'bheachd a leasachadh gu bheil Easter Bunny a' toirt uighean gu clann air feadh an t-saoghail air a 'Chàisg. Sin mar a thàinig am beachd air Bunny Easter. Na smaoinich thu a-riamh carson a thug e uighean agus chan e coinnlearan? Uill, tha sgeulachd eile air cùl an rud uighean sin cuideachd.

Dè tha na h-uighean a’ samhlachadh?<4

Tha mòran thraidiseanan a’ faicinn an ugh mar riochdachadh beag air mar a tha an cruinne-cè gu lèir ag obair. A rèir choltais, cha robh Gàidhlig Èirinn mar eisgeachd. Tha an ugh gu dearbh na riochdachadh nàdarra de chothromachadh eadar a h-uile càil air an t-saoghal. Tha am buidheag ugh agus geal a’ riochdachadh a’ chothromachadh eadar fireannaich is boireann a bharrachd airan dorchadas agus an solas. Tha a h-uile càil a bheir e gus cothromachadh na cruinne a chumail na laighe anns na h-uighean.

Nas mionaidiche, tha geal na h-ugh a’ riochdachadh a’ Bhan-dia Gheal. Air an làimh eile, tha am buidheag a’ riochdachadh Dia na Grèine oir tha e cho òrail ris a’ ghrian. Taobh a-staigh an ugh, tha am buidheag air a chòmhdach leis a 'gheal. Tha seo a’ nochdadh ìomhaigh airson a chleachdadh far a bheil a’ Bhan-dia Gheal a’ gabhail ri Dia na Grèine. 'S e an leithid de dh'fhalamhachadh a chumas cothromachadh an t-saoghail fo smachd agus a' fàs seasmhach.

Uighean dathte na Càisge (Dealbh bho PxHere)

BELTane <9

Nuair a thòisicheas an samhradh agus an aimsir teth, bidh na Ceiltich toilichte. Mar sin, dh'fheumadh iad toiseach seusan mar sin a chomharrachadh le fèis. Is e sin as coireach gu bheil Beltane timcheall; tha e a’ comharrachadh toiseach an t-samhraidh agus a’ cur an dualchas nan Ceiltich an cuimhne.

A bharrachd air an sin, chan ann gu Èirinn a-mhàin a tha an fhèis, tha i cuideachd a’ leudachadh gu Eilean Mhanainn agus Alba. Leis gu bheil fèisean mar as trice a 'gabhail àite air a' chiad latha den mhìos, mar sin bidh Beltane. Bidh e a’ gabhail àite air 1 Cèitean. Mar as trice bidh daoine a’ toirt iomradh air fèis Bealltainn mar Latha Bealltainn.

Tha Latha Bealltainn cuideachd ceangailte ri diathan is ban-diathan torachais. Tha e a’ comharrachadh toiseach an t-samhraidh, agus mar sin bidh daoine a’ comharrachadh uaineas agus torachas an fhearainn. Ach, chan ann mu dheidhinn an fhearainn a-mhàin a tha comharrachadh torachais an seo; tha e cuideachd mu dheidhinn gnìomhan bith-eòlasach an duine.

Airson an spòrs as fheàrr fhaighinn às, bidh daoine a’ tòiseachadh air ancomharrachadh air an latha mu dheireadh den Ghiblean. Mar sin, mairidh e aon latha slàn làn de thoileachas agus toileachas. A bheil thu a’ faighneachd ciamar a bhios iad a’ comharrachadh? Uill, tha e furasta a thomhas; bidh iad a’ cleachdadh teine, gun teagamh.

Fèis an Teine

Mar as trice bidh daoine a’ toirt iomradh air Beltane mar an fhèis theine, oir bidh iad a’ cleachdadh tòrr teine ​​nan comharrachadh. Bha Gàidhlig Èirinn a-riamh a’ cur luach air teine ​​ann an subhachas agus mar a tha Èirinn an latha an-diugh. Bha iad eadhon ag adhradh do dhiathan teine ​​​​anns na seann linntean. Tha eadhon am facal Beltane a’ ciallachadh teine ​​soilleir. Mar sin, dè tha teine ​​a' ciallachadh?

B' àbhaist dha Gàidhlig Èirinn gabhail ris a' bheachd gu bheil teine ​​a' slànachadh agus a' glanadh. Tha tùsan a leithid de chreideasan neo-shoilleir, ach tha e a 'mìneachadh mar a chleachdas iad teine ​​​​gu cunbhalach airson a bhith a' comharrachadh. Ach, bha na traidiseanan aca an-còmhnaidh a’ toirt a-steach lasadh teine-teine ​​​​agus a dhol timcheall air. Bhiodh iad a’ dannsadh, a’ seinn, agus a’ faighinn tlachd às an ùine timcheall an teine-teine ​​​​mòr.

Thug an creideamh làidir ann an teine ​​na Ceiltich a làimhseachadh mar dhòigh air ceangal a dhèanamh ri chèile. Bha e dha-rìribh air a chleachdadh airson barrachd air beagan adhbharan, ach b’ e an creideas as cumanta gun robh e gan dìon. Tha uirsgeulan ag ràdh gu bheil pòsadh an dia agus a 'bhan-dia a' leantainn gu breith an t-samhraidh. Mar sin, ’s e sin a tha an teine-teine ​​a’ samhlachadh.

Fèis Smàlaidh (Stòr an Deilbh: PxHere)

Ràithean a’ Phòsaidh

Ged a tha an teine ​​mar as trice na phàirt de chleachdaidhean fèis sam bith, tha barrachd saobh-chràbhaidhean annair a dheanamh ann am Beltane. Tha na saobh-chràbhaidhean sin a’ toirt a-steach a bhith a’ leum an t-slat-broom a bharrachd air pòsaidhean cumanta. Is e seusan an torachais a th’ ann, agus mar sin bidh daoine a’ pòsadh gu mòr san ùine sin. Tha iad cuideachd a 'creidsinn gur e Beltane an t-àm nuair a phòs an Dia a' Bhan-dia. Mar sin, tha iad ag ràdh gur e seo an t-àm anns a bheil a h-uile dad torrach; fearainn agus daoine.

Ach, tha uirsgeulan a 'cumail a-mach gur e pòsadh an Dia agus na ban-diathan mòra a bh' ann am Bealltainn. Bhiodh Pagans a’ creidsinn gur e seo an t-àm a b’ fheàrr airson pòsadh. Tro na bliadhnaichean, ghabh daoine ris an traidisean sin is dòcha gu bheil iad cuideachd a’ dìochuimhneachadh carson a tha seusan a’ phòsaidh ann.

Is e Cnoc Calton an t-àite as mòr-chòrdte far am bi fèis na Bealltainn a’ gabhail àite. Tha an Cnoc na shuidhe air fearann ​​na h-Alba. Bidh daoine a’ tòiseachadh a’ caismeachd fad an latha mar bhuidhnean a choinnicheas ri chèile aig gach àite coinneimh. Bidh a’ chaismeachd seo a’ tòiseachadh aig a’ Charragh-cuimhne Nàiseanta taobh a-staigh deiseal. Is e stiùirichean na caismeachd daoine a bhios a’ pearsanachadh a’ Bhanrigh May agus am Fear Uaine. A bharrachd air an sin, bidh drumaichean an-còmhnaidh ann, nam measg an tè Èireannach, Bodhran Drum, a bhios a’ cumail orra a’ caismeachd.

Aig a’ cheann thall, tha taisbeanadh ann a tha a’ nochdadh dualchas Gàidhlig na h-Èireann agus sgìrean Ceilteach eile, Alba nam measg. Bidh cleasaichean a’ tòiseachadh a’ dannsadh agus a’ seinn agus iad a’ caitheamh geal is dearg. Mu dheireadh, bidh iad uile a’ gabhail fois agus a’ faighinn tlachd à buffet blasta, a’ toirt a-steach biadh Èireannach is eiledeochan.

Traidiseanta Pòsaidh na h-Èireann agus Bealltainn

Cuimhnich air an traidisean a bhith a’ leum an t-seillein? Tha e na phàirt de dhualchas pòsaidh na h-Èireann agus fear a bhios daoine a’ dèanamh air Bealltainn. Tha e a’ comharrachadh gu bheil a’ chàraid a’ tòiseachadh beatha ùr còmhla agus a’ fàgail an t-seann fhear aca air cùl a’ mhaide. Tha, bidh iad gu litearra a’ leum thairis air an t-slat-broom fhad ‘s a tha e na laighe còmhnard air an talamh.

A bharrachd air a bhith a’ leum a’ bhata, bha trasgadh làimhe ann cuideachd. Tha an traidisean seo a’ toirt a-steach a’ chàraid a’ ceangal an làmhan ri chèile mar chomharradh air dealas. Bha cead aca fad agus seòrsa dàimh a thaghadh co-dhiù. Ach, air latha na bainnse aca, bha aca ri fàinne Chladhagh a chur orra agus bòidean iomlaid a dhèanamh.

Claddagh Ring (Ìomhaigh le Mégane Percier à Pixabay)

Tha rud inntinneach ann ach gle neonach cleachdadh a bha Gaidhlig Eirinn a' deanamh anns a' Bhealltainn. Canaidh na Ceiltich A-Maying ris. Tha an cleachdadh seo a’ toirt a-steach càraidean de gach aois a’ cur seachad na h-oidhche gu lèir anns a’ choille. Bidh iad ga chaitheamh an sin agus a’ dèanamh gaol gu poblach. Às deidh na h-oidhche a bhith seachad, bidh iad a 'tional cuid de fhlùraichean agus mòran bhlàthan mus tèid iad dhan àite aca fhèin. Thug iad eadhon droigheann, an lus mì-shealbhach, gu an dachaigh, A-MHÀIN ann am Bealltainn.

LITHA (Meadhan an t-Samhraidh)

Dìreach mar a tha meadhan-geamhradh ann, tha meadhan an t-samhraidh ann cuideachd. bidh daoine a’ toirt iomradh air mar Litha. Bha Litha dha-rìribh am measg nan seann fhèisean a bha Èirinn Ghàidhlig a’ comharrachadh. Tha ena chomharrachadh grèine a bhios a’ gabhail àite air 21 no 22 Ògmhios.

B’ e an fhèis seo dha-rìribh an t-àm nuair a bha daoine a’ comharrachadh pròiseas siubhal gu na nèamhan. Cha do chomharraich iad gu robh na nèamhan ann fhèin. An àite sin, bidh iad a 'comharrachadh an àite eadar na nèamhan agus an talamh. Bha e a' comharrachadh mòran do dh'Èirinn Ghàidhlig agus don chultar Cheilteach gu h-iomlan.

Mar as trice bidh a' mhòr-chuid de na fèisean mu chothromachadh na cruinne. Tha iad a’ comharrachadh a’ chothromachadh eadar na ràithean agus cothromachadh latha is oidhche. 'S e cuirm grèine a th' ann an Litha, gu h-àraidh, a tha a' toirt urram don chothromachadh eadar uisge is teine.

A rèir beul-aithris na h-Èireann Gàidhlig, b' e blàr eile a bh' ann an Litha eadar rìghrean an t-solais agus an dorchadais, mar Yule. Ann an Yule, gheibh Oak King a’ chùis air an Holly King agus gabhaidh e thairis. Ach, ann an Litha, tha e an rathad eile; Bidh Holly King a’ riaghladh às deidh dha a’ chùis a dhèanamh air Oak King. A-rithist, bidh am blàr seo a’ tachairt dà uair sa bhliadhna far am bi gach rìgh a’ riaghladh leth na bliadhna. Chan eil sinn cinnteach carson sa chiad àite ma bhuannaicheas gach fear aca an-còmhnaidh tron ​​ghrian-stad a tha a dhìth.

Cudthrom an Teine ann an Litha

Tha teintean-a-muigh air a bhith ann a-riamh. traidisean de chomharrachadh ann an Gàidhlig Èirinn. A rèir leabhar The Pagan Family, bha traidiseanan teine ​​​​sònraichte air an cleachdadh airson an àm sin a chomharrachadh. Tha Ceisiwr Serith, ùghdar an leabhair, ag agairt gu bheil seann chultaranair a chomharrachadh le bhith a’ lasadh suas cuibhlichean mòra. Chuireadh iad na cuibhlichean air an teine ​​agus an uair sin roiligeadh iad sìos cnoc. Aig ceann a' chnuic, bhiodh na cuibhlichean a' frasadh a-steach dhan uisge agus bhiodh an teine ​​air a chur sìos.

Bha iomadh mìneachadh air a' bheul-aithris seo. Tha aon teòiridh ag agairt gun robh daoine ann an Gàidhlig Èirinn a’ creidsinn gun do chuir iad casg air tart le bhith a’ dèanamh sin. Bha sin air sgàth 's gu bheil an t-uisge mar as trice a' lùghdachadh teas smùid na grèine. Bha iad a’ smaoineachadh gun robh iad a’ cumail an uisge na b’ fhaide. Tha teòiridh eile a’ moladh gu bheil a’ chuibhle lasrach a thilgeil a-steach don uisge a’ samhlachadh gu bheil neart na grèine a’ tòiseachadh a’ lagachadh.

LUGHNASA OR LAMMAS

’S e Lughnasa an treas prìomh fhèis anns an Eilean Sgitheanach mìosachan àrsaidh na h-Èireann. B’ àbhaist do na Gàidheil a bhith ga fhaicinn mar aon de na tachartasan as toilichte sa bhliadhna. Is dòcha gu robh sin air sgàth gu bheil e a’ comharrachadh toiseach seusan an fhoghair. Cuimhnich Dia Lugh? Seadh, b' esan curaidh nan Tuatha de Danann. A bharrachd air an sin, b’ e an dia a thug seachad àireamh mhòr de bhàrr gach bliadhna aig àm an fhoghair. B’ esan an dia co-cheangailte ris an fhèis seo agus rinn an t-ainm, Lughnasa, e soilleir.

Ach, ann an cuid de sgìrean Ceilteach an-diugh agus ann an Gàidhlig na h-Èireann, thug daoine Lammas air an àite Lughnasa. Bidh an fhèis seo a’ gabhail àite air 1 Lùnastal. 'S i cuideachd an fhèis mu dheireadh anns a' bhliadhna Cheilteach. Tha Samhain a’ leantainn Lughnasa; ge-tà, tha Samhain a' comharrachadh toiseachden bhliadhna ùr Cheilteach. Mar sin 's e Lughnasa an fhèis mu dheireadh fhathast.

Tha tùs an latha sin a' dol air ais chun an dia Cheilteach, Lugh. B’ àbhaist dha a bhith a’ cumail na fèise sin san Lùnastal, a’ cluich mar cho-fharpais an dà chuid dha na lùth-chleasaichean agus aig cuirm an tiodhlacaidh. Is e teirm neònach a th’ ann an cuirm tiodhlacaidh; ge-tà, bha e na fhìrinn. Rinn Lugh an fhèis sin mar chuimhneachan air a mhàthair a chaochail, Taitlin. Nuair a bha e òg, chaochail i nuair a bha i a’ glanadh a’ chòmhnard. Bha a bàs mar thoradh air sàr shàrachadh.

Superstitions Co-cheangailte ri Lughnasa

Bha a h-uile fèis a thàinig air cothrom a thoirt do mhuinntir na Gàidhlig Èirinn traidiseanan agus saobh-chràbhaidhean ùra a leasachadh . Ann an Lughnasa, bidh seusan an fhoghair a’ tòiseachadh agus gheibh daoine a’ chiad bhiadh den bhàrr ùr ithe. Tha an fhèis seo a 'nochdadh cuibhreann mòr de shòlas agus de shòlas. Bidh daoine a 'coileanadh mòran chleachdaidhean mar fhèisteas, dèanamh maidsidh, co-fharpaisean lùth-chleasachd, agus malairt. Ach, bha sin anns an t-seann aimsir ann an Gàidhlig na h-Èireann.

An-diugh, chan eil an comharrachadh mar a tha e tuilleadh. Chan eil daoine a’ coileanadh nan aon chleachdaidhean tuilleadh. Ach, bidh iad fhathast a’ dannsadh, ag innse sgeulachdan, agus a’ faighinn tlachd à biadh aig an fhèis.

A bharrachd air an sin, chan eil ann ach aon traidisean a bha ann an Gàidhlig Èirinn agus a mhair ann an cuid de sgìrean Ceilteach san latha an-diugh. Tha an cleachdadh air ainmeachadh mar Reek Sunday; 's e an Didòmhnaich mu dheireadh san Iuchar. Bidh daoine a’ taghadh an latha shònraichte seo airson a dhol air na sràidean gus an ruig iad Croagh Patrick.Is e an t-àite seo an ceann-uidhe mu dheireadh far am bi daoine a’ cur crìoch air a’ chaismeachd aca agus a’ tòiseachadh a’ dìreadh suas a chas. Bidh iad a’ comharrachadh an sin le dannsa, seinn, agus fealla-dhà.

MABON (AUTUMNAL EQUINOX)

Seo a’ tighinn Comh-aoisean an Fhoghair, mar a bhiodh a’ mhòr-chuid de Ghàidhlig Èirinn a’ toirt iomradh e. ’S e Mabon an t-ainm a th’ air an fhèis a tha a’ comharrachadh an àm sin den bhliadhna. Tha na Ceiltich ga fhuaimneachadh mar aon chuid (May-bun) neo (Mah-boon). Tha an diofar an urra ri stràc gach sgìre. 'S e seo an dàrna foghar tron ​​bhliadhna. A bharrachd air an sin, bidh e a’ gabhail àite san t-Sultain a’ tòiseachadh bhon 21mh agus a’ mairsinn chun 23mh.

Co-dhiù, dè tha an Autumnal Equinox a’ ciallachadh? Uill, is e an t-àm sin dhen bhliadhna far a bheil fad an latha agus na h-oidhche co-ionnan. Tha an fhèis seo a’ riochdachadh cudromachd cothromachadh agus co-ionannachd tro cho-sheirm a latha is a dh’oidhche.

B’ àbhaist do dhaoine ann an Gàidhlig na h-Èireann a bhith a’ feitheamh ris an fhèis seo airson an èideadh agus an dinneir a dhèanamh gu grinn. Tha saobh-chràbhadh mar seo fhathast ann an sgìrean Ceilteach an latha an-diugh. Rè na fèise, bidh daoine a 'cruinneachadh còmhla ri an luchd-gràidh gus comharrachadh còmhla le bhith ag òl agus a' dannsadh. Is e seo cuideachd an t-àm far am bi na Ceiltich a’ dèanamh fìon agus a’ cruinneachadh lusan is sìol tiormaichte mar phàirt den chomharrachadh.

Am measg nan gnìomhan eile a bhios daoine a’ dèanamh air an latha an-diugh tha a bhith a’ seòladh anns a’ choille. Bidh iad cuideachd a’ coileanadh chleachdaidhean eile a dh’ fhaodadh a bhith beagan neònach do chuid de chultaran. Na cleachdaidhean seoSeann Èirinn?

Gu math coltach ris na Ceiltich, b' e buidheann ethno-chànanach a bh' anns na Gàidheil a thàinig bho thaobh an iar-thuath na Roinn Eòrpa bho thùs. Cho follaiseach ’s a dh’ fhaodadh seo a bhith, b’ àbhaist do na Gàidheil iomadh cànan Gàidhlig a bhruidhinn. Thàinig na cànanan sin às na cànanan Ceilteach; feadhainn a bha air an cleachdadh ann an seann Èirinn agus Alba.

San àm a dh’fhalbh, b’ e buidheann cinnidheach a bha anns na Gàidheil a thàinig bhon rèis Cheilteach. Sa mhòr-chuid, bha na Ceiltich bho thùs Èireannach agus Albannach; ge-tà, tha deasbadan ann fhathast mun fhìrinn sin. Tha cuid de thobraichean den bheachd nach eil anns an dàimh eadar na Ceiltich agus na h-Èireannaich ach tagradh meallta. Ach, tha daoine an-diugh fhathast a 'creidsinn an aon rud. Tha na h-Èireannaich gam meas fhèin mar luchd-leantainn nan Ceiltich, mar sin na Gaidheil.

Bha cultar na Gàidhlig air a bhith air a sgaoileadh thairis air grunn àiteachan air feadh na Roinn Eòrpa, nam measg Eilean Mhanainn, Alba, agus Èirinn. An robh thu a-riamh a’ smaoineachadh carson a tha Èirinn gu sònraichte a’ faighinn daoine gus Gàidhlig Èirinn a ghairm? Uill, mus deach e air adhart, bha àm ann an eachdraidh na h-Alba far an robh làmh an uachdair aig cultar na Gàidhlig. Mar sin, canaidh sinn Gàidhlig Alba ris cuideachd. Ach, ’s e an fhìrinn air cùl na sgeulachd mu Èirinn na Gàidhlig gur ann à Èirinn a thàinig an cultar seo bho thùs. Seadh, thòisich a h-uile càil an sin agus an uair sin leudaich e gu taobh an iar na h-Alba gus tuineachadh ann an Dal Riata.

Gàidhlig Èirinn tro na linntean

Ciamar a bha Èirinn ron sgaoileadh Cultar na Gàidhlig? Uill, sinngabhail a-steach sgeadachadh uaighean luchd-gràidh le giuthas agus cònaichean is duilleagan. Bidh iad cuideachd a’ tabhann deochan agus deochan dha na craobhan, airson adhbhar dìomhair air choireigin.

Cuimhneachd agus Buaidh na Fèise seo

’S e Mabon aon de na fèisean as neònach a ghabh àite. ann an Gaidhlig Eirinn. Chan ann a-mhàin air sgàth nan cleachdaidhean a chaidh a choileanadh, ach cuideachd airson a bhuaidh. Thuirt sinn mu thràth gu robh e a’ samhlachadh fìor bhrìgh cothromachadh agus co-ionannachd.

Ach, bha an t-àm ann cuideachd far an tug na Gaidheil urram do shaoghal Spioradail agus do na Diadhachd a tha a’ Aois. Tha na diathan sin a’ toirt a-steach liosta de dhiathan is bhan-diathan a b’ àbhaist do dh’ Èirinn Ghàidhlig a bhith ag adhradh anns na h-amannan pàganach. Tha Espona, Morgan, God Mabon, The Green Man, Pamona and the Muses, Modron Goddess, agus barrachd air an liosta.

Is e adhbhar na fèise seo stad a chuir air rud sam bith a nì thu nad bheatha agus tòiseachadh air fois a ghabhail agus tlachd fhaighinn às. . Tha e ag iarraidh cothromachadh eadar na h-amasan a tha sinn a 'soirbheachadh a choileanadh agus a' bheatha nach bu chòir dhuinn a bhith air chall. Mar sin, bidh daoine a’ feitheamh airson an àm shònraichte sin den bhliadhna gus an ùine aca a mhealtainn le an luchd-gràidh. Is e seo an t-àm far am bi thu a’ gabhail fois bho na h-uallaichean làitheil agad agus a’ faighinn tlachd à beatha mus tòisich thu air do dhreuchd a-rithist.

Biadhan Sònraichte a dh’ithear aig Fèis Mabon

Bho tha Mabon na àm airson comharrachadh, feumaidh biadh a bhith ann an-còmhnaidh. Tha, tha biadh an-còmhnaidh mar phàirt de chomharrachadh sam bith anns a h-uile cultar agusfeadh gach linn. Bidh daoine air Mabon a’ gabhail fois bhon obair agus bhon bheatha agus a’ buain na bhios iad a’ fuaigheal, gu litireil. Bhiodh tòrr dhaoine ann an Gàidhlig Èirinn a’ fàs am biadh fhèin.

Mar sin, tha Mabon air a mheas mar am briseadh far am faigh iad tlachd às na choilean iad fhèin. Am measg nam biadhan as cudromaiche ann am Mabon tha buntàta, ùbhlan, aran, uinneanan, pomegranates, agus curranan. Gu cinnteach tha barrachd bhiadhan ann, ach se sin an fheadhainn as motha a tha a’ còrdadh ri daoine ann am Mabon.

SAMHAIN

Chan eil a’ bhliadhna Cheilteach a’ tòiseachadh le toiseach na bliadhna àbhaisteach anns an Fhaoilleach. Gu dearbh, bidh e a 'tòiseachadh san Dàmhair nuair a bhios Samhain a' tachairt. Seo an aon fhèis nach do chomharraich Gàidhlig Èirinn air a’ chiad latha den mhìos mar na fèisean eile. An àite sin, chomharraich Gàidhlig Èirinn Samhain air an latha mu dheireadh den Dàmhair, air an 31mh. Ach, mar as trice mairidh an comharrachadh airson an ath latha, agus mar sin bidh an fhèis a’ gabhail àite air 1 Samhain cuideachd.

Chan eil anns an fhèis seo ach tè eile a thòisich aig àm pàganach. Tha Samhain a’ comharrachadh deireadh seusan an fhoghair agus toiseach a’ gheamhraidh a-rithist. Ged a bha na Ceiltich a-riamh a’ faicinn a’ gheamhradh mar na làithean as cruaidhe den bhliadhna, bha iad fhathast a’ comharrachadh a thoiseach. A dh'aindeoin an t-subhachais, tha Samhain a' comharrachadh toiseach leth-dhorcha na bliadhna, mar a chanadh Èirinn Ghàidhlig ris.

Bha Samhain co-cheangailte ri dorchadas a-riamh. Tha e cuideachd na cho-fhacal deOidhche Shamhna; tha daoine dha-rìribh ga mheas mar Oidhche Shamhna Cheilteach. Tha mòran stòran air a ràdh gur dòcha gun tàinig Oidhche Shamhna Ameireaganach bho fhèis Samhain.

Nuair a bhios an fhèis seo a’ dlùthachadh, tha daoine a’ creidsinn gu bheil na crìochan eadar an Saoghal Eile agus an fheadhainn againne a’ dol à bith. Tha sin a’ toirt cothrom dha na droch spioradan agus na creutairean miotasach a dhol a-steach don t-saoghal againn, ga dhèanamh dorcha agus eagallach. Is dòcha gur e sin an adhbhar a tha iad a’ creidsinn gur e an geamhradh leth-dhorcha na bliadhna.

Fèis na Samhna (Dealbh le Robin Canfield air Unsplash)

The Tionndadh Ceilteach de Oidhche Shamhna

Tha an saoghal an-còmhnaidh a’ meas Samhain mar Oidhche Shamhna Cheilteach. Is e an fhèis sin far am bi iad a’ bruidhinn mu na mairbh agus a’ cur orra aodach eagallach. Tha miotas-eòlas an-còmhnaidh a’ toirt iomradh air Samhain mar fhèis nam marbh. Bha beachd ann an Gàidhlig Èirinn a’ cumail a-mach gum fosgail dorsan an Saoghal Eile ro dheireadh an Dàmhair.

Is e an rud eagallach gum faigh creutairean aingidh bho rìoghachd eile don t-saoghal againn. Bidh iad a’ sgrios agus a’ dèanamh milleadh cho mòr sa ghabhas. Tha na creutairean sin nan cur-ris uabhasach eile ris an leth as dorcha den bhliadhna.

Falamhachadh Neo-chinnteach

Leis gu bheil Samhain caran coltach ri Oidhche Shamhna, tha falachadh na phàirt riatanach . Tha am beachd a bhith a’ cur ort ann an deiseachan eagallach a’ dol air ais chun t-16mh linn. Tha grunn òrain Cheilteach ann a tha co-cheangailte ri Samhain. Dìreach mara h-uile fèis, tha a h-òrain, a h-aodach fhèin, feadhainn spùtach, agus saobh-chràbhaidhean mar phàirt den chomharrachadh.

Chan eil ann an aodach eagallach an latha an-diugh ach dòigh air spòrs a bhith againn agus ar n-amannan a mhealtainn. Ach, cha robh sin fìor air ais ann an Gàidhlig Èirinn. Gu dearbh, bha na Ceiltich a’ cur orra na culaidhean sin mar dhòigh air falach air falbh bho na spioradan meallta. Bha iad a’ smaoineachadh nan robh iad a’ coimhead olc iad fhèin, nach biodh anaman dorcha an t-Saoghail Eile comasach air an aithneachadh.

A-rèir beul-aithris agus beul-aithris nan Ceilteach, b’ e dleastanas nan droch spioradan a bhith a’ gnogadh air na dorsan. Bidh iad ag iarraidh air daoine tabhartasan agus ìobairtean gus am fàgail ann an sìth. Mar sin, thàinig e gu bhith na chleachdadh air an latha sin gum biodh daoine a’ cur aodach orra agus a’ bualadh air dorsan ag iarraidh fàbhar. Rinn iad sin airson fealla-dhà a bharrachd air a bhith a’ ruith air falbh bho bhith a’ dèanamh cron air am beatha.

Sgeulachdan Finn MacCool agus Samhain

Tha dragh mu bheul-aithris le fèis Samhain a’ dol air ais a cheangal ri fear de na gaisgich ainmeil aige. 'S e Fionn MacCumhaill fear de na gaisgich a tha cumanta anns a' bheul-aithris Cheilteach a' gabhail a-steach cus sgeulachdan mu dheidhinn. B’ esan am fear a bha cunntachail airson daoine a thoirt a chreidsinn ann an dorsan fosgailte an t-Saoghail Eile. Bha iomadh sgeul air a' chuis sin cuideachd.

A-rèir beul-aithris nan Ceilteach, bha creutair iongantach air an robh Ailein. Nochd an creutair sin a h-uile bliadhna aig àm Samhain. Rinn etheirig don àite far am bi daoine a’ cruinneachadh airson gàirdeachas a dhèanamh agus coimhead airson dòighean air a mhilleadh. Thug Aillen anail na theine agus bha ceòl sònraichte aige a tharraing daoine gu modh cadail. Rinn e hypnotized air daoine, agus mar sin dh’ fhaodadh e sgrios a dhèanamh air na bha e toilichte. Ach, cha do dh’fhuiling Fionn MacCumhail ceòl Ailein a-riamh. B' esan an aon fhear a b' urrainn a bhi stuama agus Ailein a thoirt sìos.

Bha sgeul eile ann nuair a bha Fionn MacCumhail an sàs ann a bhith a' sabaid ris na creutairean a nochdas ann an Samhain. 'S e Colloquy of the Elders a chanar ris an sgeul; tha e a’ tionndadh timcheall air grunn shealgairean boireann a tha ag iarraidh sgrios.

Thàinig na madaidhean-allaidh a-mach à uaimh ris an canar uamh Cruachan airson an crodh a mharbhadh. Bha na Fianna a’ coimhead airson na madaidhean-allaidh sin airson a’ chùis a dhèanamh orra agus an crodh a shàbhaladh. Bhiodh clàrsair a’ cluich pìos ciùil a dh’atharraich na madaidhean-allaidh boireann gu bhith nan mac an duine. Fhuair e cùisean na b’ fhasa dha na Fianna ghaisgich.

Tabhartas air leth luachmhor dha na h-anaman dorcha

B’ e fèis gu math neònach a bh’ ann an Samhain. Tha còir aig fèisean a bhith toilichte agus toilichte. Gu dearbh, bha Samhain mu dheidhinn an dorchadas a tha an saoghal a 'giùlan taobh a-staigh a chridhe. Tha beul-aithris ag agairt gun deach cumhachd uamhasach a thoirt seachad anns na seann làithean. B’ fheudar do na daoine ann an Gàidhlig Èirinn ìobairtean mòra a dhèanamh gus an cumhachd sin a chuir gu fois. Mar sin, bhiodh iad a’ tabhann biadh, deochan, agus an cuidchan urrainn dha innse gu cinnteach. Ach, leis gu bheil cultar na Gàidhlig mar phàirt den fhear Cheilteach, dh’ fhaodadh gum biodh an cultar Ceilteach follaiseach air ais aig an àm sin. Chaidh cultar na Gàidhlig thairis air Alba gu lèir anns na Meadhan Aoisean. Bha dùthchannan eile ann a ghabh ri cultar na Gàidhlig cuideachd, nam measg Cornwell, a’ Chuimrigh, agus cuid de na Lochlannaich.

Gu dearbh, chan e Gàidheil a th’ anns na Lochlannaich bho thùs. Ach, ri linn an Linn Òir, chaidh cuid dhiubh a dh’fhuireach ann an dùthaich nan Gàidheal, a’ fàs nan Gàidheal Lochlannach.

Ø An 9mh Linn

Aig an àm sin, bha cultar nan Gàidheal cha robh e air a chuingealachadh ri Èirinn tuilleadh. Leudaich e gu dùthchannan eile mar a thuirt sinn roimhe. Bha Dal Riata na h-Alba mar-thà làn de Ghàidheil, Gàidheil Albannach a bhith nas mionaidiche. Stèidhich Gaidheil na h-Alba agus na Cruithnich Rìoghachd Ghàidhlig ùr, ris an canar Rìoghachd Ghàidhlig na h-Alba. Nuair a chaidh an Rìoghachd sin a stèidheachadh, bha grunn rìoghachdan ann an Èirinn mar-thà. Bha Ard-Righ aig na rioghachdan sin uile de Ghaidhlig Eirinn r'an riaghladh.

Ø An 12mh Linn

Bha a' Ghidhlig ann an Eirinn a' fuireach gu sith fad bhliadhnaichean; ge-tà, bha an t-sìth beagan ann an cunnart anns an 12mh linn. Aig an àm sin, chuir na Normanaich romhpa ionnsaigh a thoirt air Èirinn agus ghabh iad smachd air grunn phàirtean den tìr. Bha amas aca coltach ri amas ceannsaiche sam bith; a’ sgaoileadh an cultar fhèin.

Bha na Normanaich airson cur às do chultar na Gàidhlig le bhith a’ Normanachadh Albaagus Èirinn. Mar fhìrinn, shoirbhich leotha sin a dhèanamh ann an cuid de cheàrnaidhean de dh'Alba, ach a-mhàin Gàidhealtachd na h-Alba. Ach, dh’ fhan cultar na Gàidhlig ann an Èirinn cho làidir ‘s a bha e a-riamh.

Ø An 17mh Linn

Gu mì-fhortanach, cha robh cultar na Gàidhlig air fuireach cho làidir ‘s a bha e. bha e anns an 12mh linn agus na linntean a lean. B’ e toiseach an t-17mh linn an t-àm anns an deach an neart sin a stad. Cha robh Gàidhlig Èirinn stèidhichte ach ann an àiteachan beaga timcheall na tìre. Chaidh aig a’ choloineachadh Sasannach air cultar na Gàidhlig a thoirt a-mach à grunn àiteachan ann an Èirinn.

Seumas Bha mise na fhear-riaghlaidh air an dreuchd Shasannach aig an àm sin. B’ e an t-amas aige cultar Shasainn a sgaoileadh. Bha luchd-tuineachaidh Breatannach anns gach àite. Gu mì-fhortanach, b’ e an t-17mh linn toiseach a’ mhallachd.

Cha robh anns na linntean a leanas ach riochdachadh air mar a bha cultar na Gàidhlig air a dhol air falbh mean air mhean. Bha a’ mhòr-chuid den Ghàidhlig air a Beurla mar-thà. bidh Beurla Èireannach aig Eireannaich an latha an-diugh; ge-tà, tha a' Ghàidhlig fhathast ga cleachdadh ann an iomadh àite poblach.

Barrachd fiosrachaidh mu Gàidhlig Èirinn

Tha sinn air innse mar-thà gu bheil comann nan Cha robh Gàidhlig Èirinn uile mar an ceudna. Bha fineachan aca ; tòrr dhiubh. Bha inbhe, fearann, agus ceannard aig gach cinneadh cuideachd. Gu dearbh, bha Gàidhlig Èirinn mu dheidhinn traidiseanan agus cleachdaidhean nan Ceilteach. Rinn an tè mu dheireadh riaghladhgus an cultar a thoirt seachad agus a dhèanamh beò fad linntean.

Gu h-inntinneach, tha cuid de na traidiseanan Ceilteach fhathast beò mun cuairt ann an Èirinn an latha an-diugh. Cha robh meas mor aig na Gaidheil air sgriobhaidhean. Ach, bha iad cho measail air na h-ealain agus bha sin na phàirt de mar a bha an traidiseanan beò. Shealbhaich iad na cleachdaidhean Gàidhlig tro na bliadhnaichean beòil. Chan eil sin a' ciallachadh nach do sgrìobh iad riamh; rinn iad dha-rìribh agus bha na h-aibideil aca fhèin cuideachd.

B' e an aibidil Ogham na sgrìobhaidhean a bu chumanta ann an Gàidhlig Èirinn. Tha sgoilearan air faighinn a-mach gun deach a’ mhòr-chuid de na sgrìobhaidhean Gàidhlig a sgrìobhadh san aibideil Ogham. Tha iad a’ dol air ais chun a’ chiad linn nuair a thòisich na Gàidheil gan cleachdadh. Gheibh sinn barrachd fiosrachaidh mu na h-aibideil sin nas fhaide air adhart. Ach, aig àm air choreigin, thòisich na Gàidheil air an aibidil Ròmanach a chleachdadh. Nas mionaidiche, thòisich iad nuair a thàinig Crìosdaidheachd.

Ø Dè an Aibidil Ogham a bh’ ann?

Is e Ogham an aibideil a bha air a cleachdadh anns na Meadhan Aoisean Tràth. B’ e an aibidil sin a bha sa Ghaeilge. B’ e Ogham an aibidil a bhathas a’ cleachdadh ann an sgrìobhadh na Gaeilge sna seann linntean. Ach, bha eadar-dhealachadh ann eadar aibideil na tràth Ghaeilge agus an t-Seann-Ghaeilge.

Bhon 1mh chun an t-6mh linn, bha làmh an uachdair aig sgrìobhaidhean Orthodox ann an tràth na Gaeilge. Gu inntinneach, tha timcheall air 400 de na sgrìobhaidhean Orthodox sin fhathast beò