Gaelies Ierland: Die ontvoude opwindende geskiedenis deur die eeue

'n Ander praktyk wat die antieke Kelte gebruik het, was Waarsêery. Hierdie term definieer die rol van die lees van die toekoms. Dit was een van die mees oorheersende praktyke in Gaelies Ierland. Beslis, die Kelte van die moderne tyd het uit sulke idees gegroei. Tog voer hulle steeds 'n paar oorblyfsels van die tradisies uit wat ons help om hul verlede te interpreteer. Wat hulle deesdae doen is om middernag kerk toe te gaan, op 'n stoep te staan ​​en wag om te leer oor hul toekoms.

Die verskil tussen die verlede en die hede lê dalk in die godsdienstige invloed. Samhain bestaan ​​al sedert heidense tye. Gevolglik het mense so lank as altyd waarsêery beoefen. Toe die tradisies verchristelik geraak het, het sommige van die heidense gebruike daarin geslaag om vas te hou. Hulle vind egter nou plaas in kerke met 'n meer godsdienstige vorm.

As jy hierdie blog geniet het, kyk na 'n paar ander blogs wat verband hou met Ierse geskiedenis, mites en legendes: Interessante feite oor die Ierse legende van die kinders van Lir

Die wêreld verander voortdurend. In ons moderne tyd is die verandering redelik vinnig en merkbaar, danksy tegnologie. Al ooit gewonder hoe die lewe was voordat tegnologie dit binnegeval het? Beslis, dit was totaal anders. Die kulture was anders en so ook die bygelowe, tale, begrippe, ensovoorts. Sommige lande was nog nie daar nie. Ander was altyd daar, maar anders.

Die lande wat voorheen verskillende lande was, sluit Ierland in . Laasgenoemde het deur die eeue heen baie veranderinge ondergaan. Op 'n stadium was dit Gaelies Ierland; effens anders as wat dit vandag is. Die mense van Ierland was nog altyd bekend onder baie verskillende name, insluitend die Gaels of die Kelte. Gaeliese geskiedenis is 'n lang tydlyn van interessante ideologieë en bygelowe. Jy sal binnekort leer oor alles wat nodig is om oor die Gaeliese kultuur bekend te wees.

Alles wat jy moet weet oor Gaelies Ierland

In die Ierse taal, verwys mense na Gaelies Ierland as Éire Ghaidhealach. Gaelies Ierland was 'n kultuur wat op 'n sekere punt in die Ierse geskiedenis plaasgevind het. Dié span het geduur vanaf die prehistoriese era en al die pad tot die vroeë 17de eeu. Boonop was daardie tydperk 'n politieke en sosiale orde wat die Gaels geskep het. Dit het, soort van, beteken dat hulle kultuur op hul eie gehad het. Nie een wat verskil van die Ierse een nie,rondom Ierland en Wes-Brittanje. Jy kan hulle vind op die klipmonumente wat rondom die eilande teenwoordig is. Hulle is volop binne die grens van Ierland; daar is egter nog van hulle buite.

Wallis is die land met die grootste aantal klipmonumente met Ortodokse inskripsies net ná Ierland. Om terug te gaan na ons hoofpunt, die alfabet wat in die Ou Ierse taal gebruik is, was Scholastic Ogham. Die Iere het hulle begin gebruik vanaf die 6de eeu en tot die 9de een.

Ø Onderwys in Gaelies Ierland

Onderwys is beslis 'n belangrike deel van die ontwikkeling van kulture . Die Gaeliese kultuur het moontlik hul tradisies mondeling oorgedra. Hulle het egter soveel waarde gehad aan leer dat hulle selfs Gaeliese kloosters vir so 'n doel gehad het. Gaeliese kloosters is beskou as een van die mees invloedryke elemente in Europa. Hulle was sentrums gespesifiseer vir leer en die ontwikkeling van Insulêre kuns.

Ø Godsdiens in Gaelic Ireland

Ierland is bekend as 'n Christelike land; voor-Christendom het egter 'n ander god, of gode, gehad om te aanbid. Gaelies Ierland was daardie tyd toe die Christendom nog nie in die grootste deel van Europa aangekom het nie. Heidense was die mees dominante godsdiens. Die Gaels het baie gode en godinne van die Tuatha de Danann aanbid.

Hedendom was ook die godsdiens van die voorvaders van die Gaels. Dit het gelyk of hulle hul vereer hetvoorouers soveel dat hulle hul godsdiens geërf het en in die Anderwêreld geglo het. Daar is baie meer om te leer oor heidendom. Heidene het hul eie idees, vakansiedae en bygelowe gehad.

Die geskiedenis van die Noorse-Gaels

Ons het kortliks die Noorse-Gaels genoem; dit is egter tyd om in besonderhede te kom oor daardie mense wat in Gaelies Ierland gewoon het. Die letterlike betekenis van die Noors-Gaels is vreemde Gaels. Daardie mense het bestaan ​​in daardie tyd toe die Gaeliese kultuur oorheersend was. Hulle was egter nie regte Gaels as dit by hul herkoms kom nie. Ander geleerdes beweer dat hulle 'n baster van die Gaels en ander nasies was.

Gedurende die Viking-tydperk was daar 'n paar Gaeliese nedersettings waarin die Vikings gewoon het. Hulle koshuis het die ondertrouery tussen hulle en die Gaeliese bevolking begelei. Sulke ondertrouery het gelei tot die bestaan ​​van die Noors-Gaels.

Deur die Middeleeue en tot in die Hoë Middeleeue het die Noors-Gaels die mag verkry. Hulle het die lande rondom die Ierse See besit. Hulle het buitendien ander koninkryke op hul eie gestig. Daardie koninkryke het die eilande, Dublin en Mann in Ierland en Galloway in Skotland ingesluit. Trouens, hulle het baie meer koninkryke gestig, maar die genoemdes word as die mees noemenswaardige beskou.

Die oorsprong van die Vikings het teruggegaan na Noorweë en Skandinawië. Die mense wat hulle in Gaelies Ierland gevestig het, was veral van Noorweëoorsprong. Hulle het daarin geslaag om die mag van die Koninkryk van die Eilande vir ongeveer vyf eeue oor te neem.

Die strooptogte van die Vikings

Beslis, die Noors-Gaels het nie krag gehad nie. oor die land van die Ierse See vreedsaam. Dit het hul eerste klopjag in 795 gedoen en dit het in Lombay Island plaasgevind. Aan die ander kant was dit nie die enigste klopjag wat die Vikings in Gaelies Ierland aangeteken het nie. Daar was nog twee treffende strooptogte in die geskiedenis van Ierland.

Daardie twee strooptogte het aan die kuslyne van twee prominente Ierse stede, Dublin en Connacht, plaasgevind. Die klopjag van eersgenoemde stad het in 798 plaasgevind terwyl dié van laasgenoemde in 807 plaasgevind het. Die eerste twee strooptogte wat in 795 en 798 plaasgevind het, het van oppervlakkige taktiek afgehang. Die geskiedenis het aangeteken dat die vroeë Noorse Vikings vinnige tref-en-trap-taktiek gebruik het.

Vreemd en besetting en oorheersing is nooit pret nie. Hulle het egter gewoonlik hul ups en downs. Die positiewe kant van enige nedersetting is dat hulle hul kultuur saam met hulle bring. Die besette grond kry dus die elemente wat dit pas vanaf die kolonisasie aanneem.

Sekerlik, die Noorse nedersetting het 'n groot nalatenskap gehad. Dit was hulle wat die verdelings van die grond sowel as die Tynwald-parlement ingestel het. Tot vandag toe gebruik die Iere steeds wat hulle van die Noorse nedersettings aangeneem het.

Is daar 'n verskil tussen die Gaels en dieKelte?

Op 'n stadium was daar Gaelies Ierland, maar te alle tye is daar altyd Keltiese Ierland. Ok, ons sal verder verduidelik. Gaelies Ierland het bestaan ​​toe die Gaels in Ierland aangekom het; so eenvoudig soos dit. Dus, die Kelte het uit twee hoofondersekte bestaan; Brytonies en Gaelies. Sommige mense het ook na Gaelies Ierland as Goidelic verwys.

Elkeen van die onderafdelings het in verskeie nasies gewoon dat hulle met hulle geassosieer geraak het. Dit verklaar eintlik baie oor Gaelies Ierland. Die Brythonic was egter diegene wat in Bretagne, Wallis en Cornwall gewoon het. Aan die ander kant was die Gaels diegene wat in Ierland, Skotland en die eiland Man gewoon het. Beide die Gaels en die Brythonic word beskou as die enigste Kelte wat tot vandag toe in Europa oor is.

Daar is dus nie so groot verskil tussen die Gaels en die Kelte nie. Eersgenoemde is eintlik deel van laasgenoemde. Om 'n lang storie kort te maak, is alle Gaels Kelte, maar nie alle Kelte is Gaels nie.

The Social and Political Structure of Gaelic Ireland

Social classes are die metode om die status van elke individu binne die gemeenskap te bepaal. Byna elke kultuur glo in die belangrikheid van die inkorporering van die hiërargie in hul samelewings. Eintlik was Gaelies Ierland geen uitsondering nie; hulle waardeer die verdeling van die samelewing in groepe of eindig.

Finte is die meervoudsvorm van die woord fyn; dit beteken agnatiese verwantskap.Laasgenoemde is eintlik 'n stelsel wat gebruik word om die manlike lyn van 'n mens se familie te bepaal. Dit het gehelp om te leer oor die man se familiegeskiedenis en sy regte in die erfenis van eiendomme, name of titels.

Die Finte is presies dieselfde stelsel van die Bloed Tanistry. Elke man het die reg gehad om sy vader se gesag te erf. Indien 'n lid egter pleeg van 'n spesifieke familie ontvang het, het hy ook op die erfenis geregtig geword. Selfs al was die pleeglede nie deur bloed aan die familie verwant nie, maar die verwantskapstruktuur het hulle aanvaar.

The Hierarchy Structure of the Gaelic Society

Dit is maklik om te voorsien dat die samelewing in Gaelies Ierland 'n groot ooreenkoms met Europa se antieke kultuur gehad het. Diegene wat in die hoër kategorieë van sosiale klasse geval het, is meer voorregte gegun. Hulle was mense met meer mag en rykdom; mense met gesogte status. Aan die ander kant het die laer sosiale klasse minimale tot geen voorregte gehad in vergelyking met hul meer gerespekteerde eweknieë. Die volgende is die hiërargiestruktuur van die Gaeliese samelewing van onderskeidelik die laagste na die hoogste.

Ø Die Onvrye Manne

In die laagste klas lê die slawe en dienaars , maklik om te raai, reg? Wel, in antieke tye het die Gaels na hulle verwys as die onvryes. Hulle het hulle ook as misdadigers of oorlogsgevangenes beskou. Al ooit gewonder oor die status van die slaaf se familie? Hullewas ook slawe. Slawerny, soos koningskap, is vir geslag na die ander oorgedra. Ierland het egter byna teen 1200 die konsep van slawerny uitgewis.

Ø Die Vrye Manne

Net bokant die slawe kom die vrymanne. Daar was eintlik twee tipes van daardie klas en een van hulle was in 'n hoër status as die ander. Die eerste tipe was die vrymanne wat in staat was om hul eie besittings te hê. Hulle het lande en beeste besit, maar die meerderheid van hulle het baie min gehad om te besit.

Aan die ander kant was daar vrymense wat te arm was om te besit. Hulle het soms besittings gehad om te besit, maar dit was te min en onbeduidend. Dit is maklik om te raai die eerste tipe het in 'n sosiale klas bo die tweede een gelieg; hulle was effens ryker.

Ø Die Doernemed

Bo die twee tipes van die vrye mans was die klas van die doernemeds. Die Doernemed was 'n gesogte klas; dit was egter die topklas in die Gaeliese samelewing. Hierdie klas het uit baie professionele persone bestaan. Daardie professionele persone het dokters, vakmanne, geleerdes, regsgeleerdes, digters, regsgeleerdes, historici en meer ingesluit. Elke beroep was aan spesifieke families gekoppel; beroepe was ook oorerflik. Professionele mense het ook hul eie vlakke gehad; waarvan die hoogste mense was wat An Ollam genoem is.

'n Ollam was 'n meester in sy eie beroep. Hy kan 'n geneesheer, digter, historikus of enigiets wees. Daar is egterwas 'n paar beroepe wat nie almal kon land nie. Dit het die ondersteuning van die regerende families nodig gehad. Daardie beroepe het digters, dokters en juriste ingesluit. Sulke patronaatskap het geëindig teen die einde van die Gaeliese kultuur in Ierland.

Ø Die Soernemed

Hier kom die topklas in die sosiale lae; die soernemed. Dit is maklik om die mense voor te stel wat in hierdie kategorie sou val; die regerende klas. Hulle was die hoofmanne, taniste, konings, druïde en digters. Ja, ons het al gesê die digters lê in die Doernemed-klas. Die wat egter in die top sosiale klas lê, was die buitengewoon vaardiges. Mense het na hulle verwys as die Fili. Laasgenoemde was die tipe digter wie se heerskappy was om die koning te prys en geskiedenis en tradisies op te teken.

Ø The Fianna Warriors

Wel, kom ons stop jou hier voor enigiets aanneem. Die Fianna was nie 'n sosiale klas nie; almal in Gaelies Ierland kan 'n vegter wees, selfs vroue. Fianna was die naam van die krygers wat die legende Finn MacCool gelei het. Finn MacCool was 'n gewilde vegter in die Gaeliese mitologie.

Om terug te gaan na ons punt; die Fianna was 'n groep jong mans wie se hooftaak was om vyande te beveg. Hulle het vroeër weg van die Gaeliese samelewing gelewe en hul lewens spandeer op soek na kos. Daar was egter tye toe die Nobles die Fianna gevoer het. Die siklus gaan rond en die Fianna het gedurende die somer begin jag vir hul kosweereens.

Opgradering of afgradering na 'n ander sosiale klas (Ja, dit was moontlik)

Die Gaels het dalk verskillende sosiale klasse gehad. Mense het hul status geërf; dit het egter nie beteken dat hulle vas was nie. Hulle was in staat om hul geledere te verander deur meer as 'n paar verskillende metodes. Natuurlik kon diegene wat in die laer klasse was tot hoër klasse opstyg. Maar andersom was ook moontlik. Mense uit hoë sosiale klasse kon afgradeer, maar dit was natuurlik 'n verlies eerder as 'n prestasie.

Wel, as jy wonder hoe slawe kan opgradeer om vry mans te wees, is daar verskeie maniere om dit te bereik. Hulle sou dit doen deur rykdom te verkry, natuurlik. Aan die ander kant kan hulle opgradeer deur 'n spesiale vaardigheid of 'n beroep aan te leer. Presies soos moderne samelewings, kan die verskaffing van een of ander soort diens aan die gemeenskap kwalifiseer vir hoër klasse. Aangesien daar twee soorte vry mans was, kon hulle maklik aan die hoër kant word.

Dit het gebeur deurdat 'n vryman 'n kliënt was van 'n heer wat hom van een van sy eiendomme sou voorsien. Beslis, die Here het iets in ruil gehad, insluitend om geld of kos in te betaal. Die vrye man het die reg gehad om 'n kliënt vir meer as een heer te wees en selfs vinniger ryker te word. Daardie ooreenkoms tussen die heer en die kliënt sal aan erfgename oorgedra word in geval die kliëntgesterf het.

Ø Word 'n Briugu

Die letterlike betekenis van Briugu was die Man van Gasvryheid. Briugu was die term wat na 'n vrygewige gasheer verwys het. Om laasgenoemde te word, was 'n kwessie van keuse; so 'n keuse het daardie gasheer in staat gestel om vir hoër klasse te kwalifiseer. Die rol van 'n Briugu was om sy huis oop te maak vir soveel gaste as moontlik. Hy moes ook almal van hulle voed, ongeag hul groot aantal. Dit was deel van die Briugu se pligte om sy gaste enige tyd en in enige getal te verwelkom.

Hierdie pligte het die Briugu toegelaat om meer voorregte te hê, meer lande te besit en ryker te word. Anders kan hy dit alles verloor as hy toevallig enige van sy gaste geweier het.

Brehon Law in Gaelic Ireland

Gaelic Ireland het sy eie reëls gehad dat mense nagekom. Gedurende die vroeë tye het Gaelies Ierland die Brehon-wet of die vroeë Ierse wet gehad. Dit was 'n geïntegreerde dekreet waarin daar elke enkele wet was wat die lewe van Gaelies Ierland geadministreer het. Om meer presies te wees, was daardie wet die mees prominente gedurende die Vroeë Middeleeuse.

Die Vroeë Ierse Wet het so lank as moontlik in Gaelies Ierland oorleef; dit was egter nie die geval in 1169 nie. Dit het nie heeltemal uitgewis nie, maar die Normandiese inval het daarin geslaag om 'n groot deel van die wet te verberg. Laasgenoemde was een van hul doelwitte om die Ierse lande te normeer en hulle te oorweldig.

Brehon Law het egterweer in die 13de eeu kon herleef. Dit was nie duidelik of dit enige veranderinge ondergaan het nie. Maar dit het daarin geslaag om nog vier eeue in die grootste gedeelte van die eiland te oorleef. Ja, sommige dele van die eiland het die wet heeltemal agtergelaat. In ander dele het die wet tot moderne tye gekom. Vanaf die 17de eeu was die Vroeë Ierse Wet nie meer die prominentste nie. Dit was egter steeds daar, maar word parallel met die Engelse reg toegepas.

The Early Irish Law Through the Years

Wettekste het gewoonlik na die Early verwys. Ierse wet as Fenechas. Daardie verwysing was nie om die hele heelal nie, dit was binne Gaelies Ierland. Fenechas beteken die wet van die Feni; laasgenoemde is die Gaeliese term van Freemen. Vrymanne was mense in die sosiale klas bo die slawe; sommige van hulle het lande en beeste besit terwyl ander nie.

Toe die Christendom in Ierland aangekom het, het dit die Brehon-wet beïnvloed, wat 'n paar konflikte veroorsaak het. Beslis, godsdienste het gehelp om die wette en die samelewing te vorm. Later sal ons in meer besonderhede ingaan oor die belangrikste godsdienste wat in Ierland was.

In elk geval, die wette was gemoeid met siviele aangeleenthede eerder kriminele. Die vreemde deel was dat Ierland op daardie stadium nie vertroud was met die konsep van straf in gevalle van misdade nie. Ierland se vroeë regsgeleerdes het waarskynlik verskillende wette met betrekking tot misdade toegepas;maar een met geringe verskille.

Gedurende die Gaeliese era was Ierland soveel groter as wat dit vandag is. Wel, die land het nie gekrimp nie, maar baie van daardie enorme stuk was weg ná die inval van die Normandiërs. Laasgenoemde het Ierland binnegeval in 1169. Voor daardie tyd het Gaelies Ierland 'n groot deel van die land bedek wat as 'n vreemde deel beskou word.

Gaelies Ierland was 'n ander tydperk in die geskiedenis van Ierland. Dit het verskillende reëls van die ekonomie gehad; hulle het nooit die geld gebruik nie. Boonop het Gaelies Ierland sy eie styl gehad wat musiek, argitektuur, dans en kuns in die algemeen betref. Dit het 'n groot ooreenkoms met die Anglo-Saksiese style gehad; beide style het later saamgesmelt om kuns op hul eie te produseer.

The Clans of Gaelic Ireland

Vir so lank as wat Gaelic Ireland bestaan ​​het, het die samelewing uit verskeie clans bestaan. Mense het nie al die Gaels as een eenheid gesien nie. Trouens, hulle is verdeel in stamme of in-groepe in 'n hiërargie volgens die klas van elke stam. Terloops, Gaelies Ierland was nie die enigste land wat gewild was onder stamme nie; hele Europa was dieselfde.

Die hiërargie van die samelewing het bestaan ​​uit gebiede; daar was 'n koning of hoofman wat elke gebied regeer het. Daardie konings is verkies deur wat 'n Tanistry genoem is. Ons sal binnekort in meer besonderhede ingaan. Die gebiede het gereeld in gevegte en oorloë teen mekaar gegaan. Gebaseer opdit was egter nie sanksies nie.

Wel, jy het seker gewonder; as die Brehon-wet nie strawwe ingesluit het nie, waaroor het dit gegaan. Trouens, die wet het eenvoudiger sake bespreek, maar dié wat die belangrikste in Gaelies Ierland was. Dit het gedraai om die vergoedingsbetaling in gevalle van benadeling, oorerwing sowel as kontrakte bespreek.

Dit het beslis ook die riglyne van die besit van eiendomme, die regte en pligte wat daarmee gepaard gaan, beraadslaag. O, daar is nog een belangrike punt met betrekking tot die wet; dit het die implikasie van sosiale statusse beklemtoon. Brehon Law het die hiërargiese samelewing van Gaelies Ierland bespreek. Dit het die verhoudings tussen here, slawe en kliënte gestel.

Bepalings wat die Brehon-wet ingesluit het

Voorheen het ons sommige van die betekenisvolle terme genoem wat die vroeë Ierse wet bevat. sluit in. Aan die ander kant was dit nie die enigste terme wat die wet gestel het nie. Daar was baie van hulle en hulle het 'n belangrike rol gespeel in die samelewing van Gaelies Ierland. Daardie terme het sake rakende moordsake, fisiese besering, huwelik en vroue, verwantskap en erfenis, sosiale status en koningskap ingesluit.

Moordsake

Moordenaars het baie gebeur; dit doen steeds; en sal seker altyd doen. Gaelies Ierland was een van die gebiede wat doodstraf verwerp het wanneer dit by moord gekom het. Toe, hoe het hulle die moordenaar behandel? Daar was verskeie maniere ommet 'n moordenaar te doen het, maar in sommige gevalle kan moordenaars vermoor word. Dit was egter die laaste opsie.

Anders was die moordenaar met geweld verplig om twee verskillende boetes te betaal. Hulle name was Log nEnech en die ander was Eraic. Eersgenoemde was 'n betaling wat die familie van die slagoffer ontvang het; laasgenoemde het letterlik 'n lyfboete beteken. Eraic was 'n onvermydelike boete; as 'n persoon 'n moord gepleeg het, moes hulle betaal vir die liggaam wat hulle vermoor het.

Wel, daar was sommige gevalle waar die moordenaar nie kon betaal nie of te arm was om dit te doen. Dit het nie beteken dat hy vry is van enige aanklagte nie. In sulke gevalle moes die gesin namens hom betaal, maak nie saak hoe duur die boete was nie. Wat as die moordenaar se familie ook arm was? As die familie van die slagoffer nie betaling kon ontvang nie, het hulle die reg gehad om die oortreder te hou. Hou hom in terme van die keuse wat om met hom te doen; hulle het drie verskillende opsies gehad.

Die drie opsies het ingesluit om die moordenaar in slawerny te verkoop of om hom heeltemal dood te maak. Die derde opsie was egter die barmhartigste; dit het die geduld van die slagoffer se familie behels. Hulle sou vir die moordenaar wag totdat hy in staat was om die nodige boete te betaal.

Fisiese skade

In die verlede was Gaelic Ierland se regsgeleerdes waarskynlik nie bewus van die oplegging van sanksies vir misdade. Hulle het in elk geval nie skuldige mense swaar gestraf nie. Daar was egter wette wat die beskerm hetburgers, veral diegene wat dringend vergoeding nodig gehad het.

In die geval van fisiese besering was daar regstelsels wat die slagoffers vergoed het. Dieselfde stelsels het die oortreder die reg op die enigste antwoord aan die slagoffer of hul prokureurs gegee. Law het gesorg vir wondbetaling, herstel en moordsake.

The Cases of Sick Maintenance

Die beseerde was verplig om verantwoordelik te wees vir die pasiënt se toestand. Selfs al was die pasiënt se herstel vinnig en maklik, was die beseerde steeds verantwoordelik vir die verpleging, indien nodig. Die versorging van die pasiënt se welstand is Siek Onderhoud genoem. Wel, hoe was die beseerde presies verantwoordelik? Die beseerde moes die hele proses van die pasiënt se verbetering volg. Dit sluit in om vir alles te betaal; kos, akkommodasie, bediendes, ensovoorts.

Onkoste van wond

Dit is vreemd dat Gaelies Ierland byna dieselfde sake van besering en moord hanteer het; boete betaal. Op daardie tydstip het dit nie saak gemaak of jy iemand beseer of vermoor het nie, met opset of nie, jy sou 'n boete betaal. Dit was hoe jy vir jou foute betaal het; maak nie saak hoe groot hulle was nie. In elk geval, 'n besering was een van die wettige gevalle wat vereis het dat sommige uitgawes betaal word.

Daardie uitgawes het waarskynlik afgehang of die ongeluk opsetlik was of nie; regsgeleerdes het die vermoë gehad om tussen beide te onderskei. Ten spyte van die tipe besering was die wetwet. Daar was wel 'n paar uitsonderings. Daardie uitsonderings het die slagoffer se skuld behels. Met ander woorde, boetes was nie verpligtend ingeval die slagoffer homself in gevaar stel nie, ten volle bewus van die hoë risiko's.

Die boetes van wonde was gebaseer op die erns en die ligging. Geneeshere was diegene wat verantwoordelik was om die tipe en bedrag van betaling te besluit nadat die pasiënt gediagnoseer is. So 'n besluit kan 'n week tot tien dae neem. Gedurende daardie tydperk moet die dokter 'n ogie oor die pasiënt hou saam met die familielede.

Daar was 'n fyn lyn tussen ernstige beserings en moord. As die pasiënt se lewe in gevaar was en kon gesterf het, behoort die beseerder dieselfde behandeling van moordmisdaad te kry. In die meeste gevalle het die beseerde egter boete betaal; wel swaar. So 'n boete het 'n term gehad wat mense in Gaelies Ierland daarna verwys het; Crólige Báis. Die letterlike betekenis van hierdie term is bloedlieg van die dood.

The Twelve Doors of the Soul

The Twelve Doors of the Soul was 'n term wat gebruik is om te verwys na spesifieke plekke van besering. Volgens die Vroeë Ierse Wet is sommige beserings in sommige liggaamsdele as baie ernstig beskou. Daardie dele was dié wat reg tot die dood kon lei. Om een ​​of ander rede gee daardie gevalle die dokter 'n groot deel van die boete toe wat die oortreder betaal het. Boonop moes die dokter groot betaling ontvang as die saak tot verder leikomplikasies.

Huwelik en Vroue

Natuurlik het vroue en mans in antieke tye nooit dieselfde behandeling ontvang nie. Sulke konsepte bestaan ​​steeds regoor die wêreld in ons moderne tyd. Verlede ideologieë het die idee geïnkorporeer dat vroue minderwaardige wesens is in vergelyking met mans. Gaelies Ierland was egter een van die antieke samelewings waar mans meerderwaardigheid bo vroue gehad het. Die Vroeë Ierse Wet het egter op een of ander manier daarin geslaag om vroue die regte te gee wat hulle gelyk aan mans kan maak.

Moderne geleerdes glo selfs dat Brehon Law aan beide geslagte geregtigheid gegee het. Aan die ander kant het dieselfde wet nog steeds Gaelies Ierland as 'n patriargale samelewing uitgebeeld in terme van erfenis. Die reëls van oorerwing het afgehang van die agnatiese afkoms van die suiwer manlike lyn. So, kom ons kyk hoe Brehon Law vroue in die samelewing van Gaelic Ierland behandel het.

Christendom het gehelp om die status van vroue van Gaelic Ierland te verhoog. Die kombinasie van Cáin Adomnáin, 'n Christelike wet, en Brehon-wet het vroue gelykheid met hul manlike eweknieë gebied. Op 'n stadium het vroue groter regte op eiendom en meer vryheid gehad as mans in Gaelies Ierland.

Die huweliksreg was 'n bietjie ingewikkeld, maar vroue het hul eiendom apart van mans gehou. Die huwelik het egter beide geslagte toegelaat om hul eiendomme te kombineer, maar geskille kon lei tot die skeiding van eiendomme. Die verdeling vaneiendomme het staatgemaak op die bydrae van elke party tot die huishouding.

Redes vir Egskeiding

Alhoewel die Christendom egskeiding in baie gevalle verbied, het Gaelies Ierland dit selfs binne sy Christelike Wet. Daar was baie redes vir egskeiding; die uiteindelike een was die onvermoë om swanger te raak. Ander redes sluit in dat sy fisies beseer is weens haar man.

In antieke Ierland het mans volkome gesag oor hul vrouens gehad. Hulle het toestemming gehad om hulle te slaan as 'n manier om hul gedrag reg te stel. As die pakslae egter intens was en enige merke op haar lyf gelaat het, het sy die reg gehad om van hom te skei. Indien die vrou nie 'n egskeiding wou hê nie, kon sy finansiële vergoeding van haar eie man ontvang.

Verwantskap en Erfenis

Weereens het Gaelic Ireland in agnatiese verwantskap geglo . Vererwing het altyd 'n manlike lyn vereis; hulle moes ook dieselfde voorouer deel. Daar was soorte familiegroepe; Gelfine, Derbfine, Iarfine en Indfine. Gelfine het eintlik die Bright-Kin bedoel. Dit het verwys na die afstammelinge wat dieselfde oupa gedeel het. Derbfine het egter sekere familielede bedoel; hulle was die nageslag wat 'n gemeenskaplike oupagrootjie gehad het. Derbfine het dus 'n verdere verhouding met die voorvader gehad.

Die laaste twee groepe; Iarfine en Indfine, was die afstammelinge wat langer verhoudings met hul voorvaders gedeel het. Byvoorbeeld,Iarfine was die afstammelinge van dieselfde oupagrootjie terwyl die Indfine die hele familie beteken het.

Daardie groepe het 'n leier gehad; hulle het na daardie leier verwys as agae fine, wat die Pilaar van die familie beteken. So 'n leier moes baie kwalifikasies hê; die belangrikste is dat hy vir die lede van sy gesin moes sorg. Om vir hulle te sorg, het beteken om seker te maak dat elkeen van hulle beleefd gedra en hul skuld betaal. Hy het ook vir weduwees gesorg. Die leier kon ook boetes betaal vir lede wat dit nie kon bekostig nie.

Ondanks al die vriendelikheid wat familiegroepe gelyk het, was dit moontlik om 'n lid uit 'n groep te skop. Dit het net gebeur as 'n lid geweier het om sy verantwoordelikhede na te kom. Daardie lede is van die erfenisregte ontneem.

Gavelkind in Gaelic Ireland

Gavelkind was die term wat die Normandiërs gebruik het as verwysing na die erfenispraktyk van Ierland. Gaelies Ierland het Partitive Inheritance beoefen; Gavelkind. Daardie praktyk het gesê dat alle seuns dieselfde gedeeltes van hul vader se eiendom moet ontvang. Dit maak nie saak of die kinders wettig was of nie, hulle het die reg gehad om 'n porsie te ontvang.

Bowendien, as 'n vader 'n kind grootgemaak het en nie sy regte seun was nie, moet hy 'n deel van die erfenis ontvang. Die enigste seuns wat nie moes erf nie, was diegene wat nooit hul verantwoordelikhede nagekom het nie.Hulle was ook dieselfde as wat familiegroepe hulle uitgeskop het.

Die gelykheid van erfenis was beperk tot geld, maar die verdeling van lande was anders. Daar was meer as een eis oor daardie saak. Een van die eise lui dat die jongste seun die een was wat die grond gelykop moes verdeel. Die keuse van elke deel het egter by die oudste, toe die volgende broers, begin. Die jong seun moes die oorblywende grond vat. Indien die man geen kinders gehad het nie, het sy eiendom na die afstammeling naaste aan die vader van die oorledene gegaan.

Vrouens en Erfenis

Ongelukkig het dogters wat broers gehad het. nie die reg het om gedeeltes van grond te ontvang nie. In plaas daarvan het hulle die reg gehad om roerende eiendomme soos vee te erf. As 'n pa net dogters gehad het, sou hulle 'n klein gedeelte erf. As die vrou se man sou sterf, sou sy eiendom teruggaan na sy eie familie en nie aan haar nie.

Daardie konsep het in werklikheid daartoe gelei dat gesinne van dieselfde familie af druk op hul dogters druk om te trou. Deur vir dieselfde familie te trou het gesinne toegelaat om hul grond binne hul eie familie te hou.

Sosiale Statuses in Brehon Law

Ons het reeds die feit beklemtoon dat sosiale statuse belangrik was in Gaelies Ierland. Maar hier gaan ons weer en noem daardie feit weer. 'n Wet soos Brehon Law sal beslis terme insluit rakende die statusse van die Gaeliese samelewing.Ten spyte van daardie feit was daar 'n tyd toe Gaelies Ierland 'n toestand van gelykheid beleef het. Mense het nie verskillende range gehad volgens hul rykdom of eiendomme nie, maar dit het in elk geval gebeur. Die Ierse wet het eintlik die samelewing in verskillende segmente verdeel.

Bo en behalwe het elke segment sy eie take of pligte gehad en elkeen van hulle het verskillende soorte behandelings ontvang. Daardie behandelings sluit in die hantering van gevalle van misdade; elke segment het verskillende boetes betaal of verskillende vergoedings gegee. Benewens die voorsiening van elke status, was die dienste wat hulle ontvang het ook verskillend. Hoër statusse het beter soorte kos en beter sorg ontvang tydens fisiese besering.

Volgens die Vroeë Ierse Wet was daar verskeie grade in die samelewing. Elke graad het 'n kategorie in die sosiale klas van Gaelies Ierland verteenwoordig. Outomaties het die wet elke rang behandel met spesifieke metings gebaseer op baie sake. Daardie grade was poëtiese grade, leke-grade, kerklike grade, en meer. Hulle was nie net drie nie; daardie mense was egter die mees prominente en belangrikste.

Koningskap in die Vroeë Ierse Wet

Weereens het die Vroeë Ierse Wet byna alle sake van Gaelies Ierland ingesluit. Dit het egter blykbaar nie die opeenvolging van konings praktyk genoeg uitgebrei nie. Moderne geleerdes beweer dat hulle uitgevind het hoe die koningskap in Gaelies Ierland gewerk het. Maardie verhouding tussen die praktyk en die reg was laer as wat verwag is.

Boonop beweer die geleerdes dat die wette nooit die middelpunt van die Hoë Koning van Ierland gestel het nie. Gedurende antieke tye het die Gaels geglo dat die Hoë Koning van Ierland by Tara moes bly. Omgekeerd was daar geen aansprake in die wet wat die motiewe van hierdie praktyk verduidelik het nie. Lang storie kort, daar is baie materiaal van koningskap wat die wet skynbaar misgekyk het.

Konings regoor Europa het die gesag gehad om die wet te sirkuleer of dit te verander. Die konings van Gaelies Ierland het egter nooit so 'n gesag gehad nie. Maar hulle het 'n belangrike rol gespeel in die toepassing van die wet en as agente op te tree. Tog het dit tot 'n sekere mate gebeur. Ten spyte van nie die gesag om die wet te manipuleer nie, kan dinge in tye van nood 'n ander wending neem.

Konings in Gaelies Ierland het die voorreg gehad om wette in 'n noodgeval uit te vaardig om te red wat gered moes word. Daardie wet was egter net tydelik en nie permanent nie. Dit was onbetwisbaar dat professionele juriste mag binne die wet gehad het, maar daar was tye dat konings as een opgetree het. Konings kan moontlik as regters en bevelbevele optree; diegene wat die oorhand gehad het, bly egter vaag.

The Different Ranks of Kings

Nodeloos om te sê dat konings die hoogste sosiale klas van die Gaeliese samelewing was. Hulle rang het parallel gegaan met die biskoppe en diedie mag van elke heerser, moes hy die Hoë Koning van Gaelic Ierland wees.

Wat was 'n Tanistry?

Ons het net genoem dat Tanistry die manier was waarop Gaelic Ierland gebruik om 'n koning vir 'n stam te kies. Ons het egter nog nie genoem wat presies dit was nie. Tanistry was 'n stelsel wat Gaels gebruik het om lande en titels oor te dra, of te erf.

Mense het na die uitverkore persoon verwys as die Tanis; daar was spesifieke eienskappe vir so 'n persoon. Diegene wat sulke eienskappe gehad het, was onder die hoofde van die Roydammna. Laasgenoemde is 'n Gaeliese woord wat letterlik diegene met die koning se eienskappe beteken. Dit was hulle wat vir sulke poste in aanmerking gekom het.

Meestal was die geslagte saamgestel uit mans; wat almal van dieselfde voorouers afstam. Die voorwaardes van die koningskapsopvolgings het ingesluit dat die man 'n verhouding met die vorige hoofman moes deel.

Die Gaeliese geskiedenis het nog altyd verwys na die betekenis van die Roydammna. Verhale en verhale van die Ierse mitologie het van daardie Taniste gepraat. Onder daardie stories is die gewilde verhaal van Cormac mac Airt. Hy het na die oudste van sy seuns as sy eie Tanis verwys.

Ø Wie was die Taniste?

Vir verdere verduideliking was die Tanis 'n persoon wat aan die koning verwant was. . Hy word die volgende erfgenaam van die koningskap ingeval die koning of hoofman sterf. Alle leiers van Gaelies Ierland het begin deur te weesbuitengewoon bekwame digters. Die koningskap self het egter ook uit geledere bestaan ​​en dit was drie verskillende vlakke. Elke vlak het 'n spesifieke term waarmee die wet na konings verwys.

Om mee te begin was die hoogste rang van konings die rí ruirech, wat die Koning van alle Konings beteken. Die wet het ook na konings van hierdie rang verwys as die rí bunaid cach cinn, wat die uiteindelike koning van elke individu beteken.

Dan kom die rangorde net onder die Koning van alle Konings. Die volgende rangorde is wat die wet daarna verwys as rí túath, wat die koning van veelvuldige tuath beteken. Tuath het eintlik 'n stam beteken; die tweede rang was die koning wat meer as 'n paar stamme regeer het.

Aan die ander kant was die laagste rang bekend as óf rí benn óf rí túaithe. Die betekenis van die twee terme is onderskeidelik die konings van die pieke of die koning van 'n enkele tuath.

Die rol van konings volgens die wet

Een ding wat in die Vroeë Ierse Wet was, was dat die koning nie bo die wet verhewe was nie. Maar, hy was ook nie daaronder nie. Met ander woorde, die koning het nie die gesag gehad om nuwe wette uit te vaardig nie. Maar, geen wettige stappe kon ook teen hom geneem word nie. Hy was die individu met die uiteindelike mag in die samelewing van Gaelies Ierland. Hy was dus 'n agent; sy status het hand aan hand gegaan met die wet; hulle was parallel aan mekaar.

Dit het egter ook afgehang van op watter vlak daardie koning was.Alhoewel die wet nie soos die res op die koning toegepas is nie, was daar sekere bepalings wat net op hom van toepassing was.

Vroeë Ierse wet klink dalk 'n bietjie vaag wanneer dit met 'n hoë rang soos dié van die konings te doen het. Omdat niemand die wet teen die koning afgedwing het nie, maar die koning was nie bo die wet verhewe nie. Trouens, daar was sommige gevalle waar konings hul ereprys verloor het, maar hulle was baie min.

So, wat het gebeur toe 'n koning die reëls oortree het? Daar was 'n innoverende oplossing in die toepassing van die wet teen 'n geskende koning. Daardie oplossing was dat elke koning 'n aithech fortha gehad het, wat 'n plaasvervanger churl beteken. Letterlik was hy 'n plaasvervanger vir die koning; die wet is teen daardie plaasvervanger afgedwing. Die koning was egter die een wat verantwoordelik was om op te maak vir die arme ou wat vir sy eie foute betaal.

A Week in the Life of Kings of Gaelic Ireland

Ja , konings het hul lewe baie gereël gehad. Hulle het 'n skema gehad wat hulle elke week gevolg het, met die wete wat om op elke dag van die week te doen. Sommige geleerdes het egter geglo dat so 'n geskematiseerde week vir die koning 'n bietjie onwaarskynlik was. Maar dit was in elk geval wat die Brehon-wet gesê het.

Op Sondae het die konings bier gaan drink. Maandag, het hy beoordeel; Dinsdag het hy 'n Ierse wedstryd gespeel, fidchell; Woensdag het hy gekyk hoe honde gejag word. Vreemd genoeg, Donderdag was die dag van seksuele unie; dit het gelyk of elke koning hul Donderdae deurgebring hetdieselfde. Oor die naweke het die koning Vrydag na resiesperde gekyk terwyl hy Saterdag weer begin werk het.

Paganism and Christianity in Gaelic Ireland

Ireland is a Christian country in ons moderne tyd. Maar voordat die Christendom Ierland oorheers het, was die heidendom daar; Iere was heidene gedurende antieke tye. Hulle het die gode van Tuatha de Danann aanbid, soos ons voorheen genoem het. Die godsdiens wat in Gaelies Ierland oorheersend was, was Politeïsme.

Om die waarheid te sê, Politeïsme beteken letterlik baie gode. Die Gaels het in baie goddelike figure geglo wat godagtige wesens was. Ja, die gode waarin hulle geglo het, was eintlik baie. Sommige bronne beweer dat mense in Gaelies Ierland vroeër honderde gode aanbid het. Hulle kan net sowel tot vierhonderd bereik.

Hierdie getal is relatief groot, maar dit was eintlik omdat hulle teruggekeer het na 'n Keltiese oorsprong. Met ander woorde, die vierhonderd gode was een waarin die Kelte geglo het. Hulle was egter nie almal van belang vir die Gaels nie. Daardie gode is aanbid na gelang van baie faktore; baie van hulle was egter daar in die era van Gaelies Ierland.

Jy het seker gewonder wat met al daardie gode gebeur het as Gaelies Ierland nie meer daar is nie. Wel, Ierland is dalk nie meer Gaelies nie, maar die oorsprong van die Kelte het daar gespruit. Daar is dus baie bygelowe wat steedsbestaan ​​in hierdie tyd.

Die oorsprong van die Keltiese Politeïsme

Mense verwys gewoonlik na Politeïsme as heidendom; hulle is albei een, ingeval jy deurmekaar was. Die meerderheid van Gaelies Ierland was heidene. Keltiese stamme dra by tot die verspreiding van hierdie godsdiens gedurende antieke tye. Verskillende nasies het deur die Ystertydperk-mense van Wes-Europa na hulle verwys. Die Indo-Europese familie het bestaan ​​uit baie groot groepe wat politeïsme aangeneem het. Keltiese politeïsme was eintlik een van hulle; dit was die basiese godsdiens in Gaelies Ierland.

Daardie godsdiens het 'n groot impak op die kultuur van Gaelies Ierland. Dit het sy eie tradisies gehad. Toe historici gesoek het na die oorsprong van Keltiese godsdienstige praktyke, het hulle besef dat hulle deur die Romeine beïnvloed is. Die kombinasie van die twee kulture het gelei tot 'n splinternuwe een genaamd Gallo-Romeins. Beide kulture het ook baie oortuigings en gode gedeel.

Toe die Keltiese gebiede deur die Christendom beïnvloed is, was baie van die tradisies van die heidendom weg. Tog het die tradisies van die eens politeïstiese gebied daarin geslaag om in baie Keltiese nasies te oorleef.

The Gradual Fade of Paganism

So, wat het met Paganism gebeur? Dit is steeds daar, maar heidene is onder die minderheid van Ierland. Dit is omdat Ierland 'n Christelike kultuur geword het. Die Christendom het verbied om enige van die gode te aanbid wat nie in die Bybel was nie. Dit hethet eintlik 'n einde gemaak aan heidendom in baie gebiede rondom Gaelies Ierland.

Hedendom en Politeïsme was dalk nie meer volop nie, maar hulle bestaan ​​steeds. Daar was ander middele wat die heidendom lewend gemaak het tot in die moderne tyd. Een van daardie middele was die beweging van Keltiese Rekonstruksionistiese Paganisme. Iere het dit duidelik gemaak dat die Christendom nie meer die godsdienste van hul antieke voorvaders uitvee nie.

Behalwe dat hulle in verskeie gode geglo het, het Gaelies Ierland die idee gehad dat lewelose dinge leef. Dit was 'n konsep wat die Keltiese kultuur nog altyd aangeneem en in geglo het. Lande, bome en rotse was van die dinge wat die Gaels geglo het siele het. Hulle het geglo dat daardie lewelose dinge op dieselfde manier met die aard van die heelal gehandel het. Die oorsprong van so 'n konsep bly bisar; raai kan egter soms help.

Gaelies Ierland was alles oor gelowige bonatuurlike gode, soos die Tuatha de Danann. Die uitbeelding van gode het gewoonlik dierevorme behels en soms was dit seë en riviere. Dit was waarskynlik hoe die idee van lewende lewelose dinge ontstaan ​​het. Natuurlik het daardie oortuigings die kultuur van daardie tyd beïnvloed. Sommige gebiede het eintlik verbied om grond te besit; aangesien die besit van 'n siel redelik naby aan slawerny was.

Aanvaarding van Godsdienste in Gaelic Ireland

Die era van Gaelic Ireland was een waaroor baie nasies geskryf hetDit. Verbasend genoeg is die hele Keltiese kultuur nie deur die Kelte self neergeskryf nie. Die rekords wat die lewens van die Kelte gedokumenteer het, was vreemdes. Hulle was ook meestal Romeine. Ongelukkig het die Kelte se slegte geluk die weg gebaan vir hul grootste vyand, die Romeine, om hul geskiedenis te skryf.

Gaeliese Ierland het meer as 'n paar invalle deurgemaak. Een van hulle was die Romeine; hulle het die hele Keltiese nasie as barbare beskou. Hulle het hulle ook as sodanig in al die historiese rekords uitgebeeld. Die waarheid is; die Kelte het baie positiewe aspekte gehad wat nie elke nasie kom noem het nie. Een van daardie aspekte was die feit dat hulle godsdienstig aanvaar is.

Gaeliese Ierland het 'n bekering van heidendom tot Christendom ondergaan; heidene bestaan ​​egter steeds. Sulke bekering het verdraagsaamheid onder die Gaels of die Kelte in die algemeen ontwikkel. Die geskiedenis beweer dat die Gaels nooit probeer het om hul Gaeliese kulture oor ander af te dwing nie. Selfs toe hulle aan bewind was. Die verdraagsaamheid was duidelik deurdat hulle stamme van ander kulture toegelaat het om hul godsdienstige praktyke uit te voer. Hulle het die verskille tussen hul eie godsdiens en dié van ander aanvaar.

Die gode en godinne van Gaelic Ireland

Gaelic Ireland het dalk in honderde gode geglo; sommige van hulle was egter die prominentste. Daardie heersende goddelike figure ingesluitLugus, Brigid, Toutatis, Taranis, en meer. Daar is baie om te leer oor die Keltiese gode. Daar is egter ook baie verhale oor elke godheid wat die Gaels aanbid het. Ons sal volledige besonderhede gee oor elk van die belangrikste gode van die Gaels. Jy moet eers leer oor Tuatha de Danann; die bonatuurlike ras waaruit meeste van die gode kom.

Wie was die Tuatha de Danann?

Voor die koms van die Christendom het die meerderheid Gaelies Ierland die gode aanbid en godinne van Tuatha de Danann. Laasgenoemde was 'n antieke Ierse ras wat oor bonatuurlike kragte beskik het en onder die eerste inwoners van Ierland was. Wat gemaak het dat die Tuatha de Danann sulke superkragte gehad het, was die feit dat hulle godagtige wesens was.

Mense het hierdie gode en godinne aanbid vir die magte wat besit het; hulle het hulle in staat gestel om buitengewone dinge te doen. Hulle het uit vier verskillende stede gekom; Gorias, Murias, Finias en Falias.

Behalwe dat hulle kragtig was, het hulle daarin geslaag om uitsonderlike vaardighede uit die vier stede te bring en dit vir Ierland se ontwikkeling gebruik. Daardie stede waarin hulle gewoon het, het vier mans gehad wat hulle die beste vaardighede moontlik geleer het. Hierdie manne was Urias in Gorias; Senias in Murias, Arias in Finias; en Morias in Falias. Saam met hul wysheid en vaardighede het hulle die vier skatte na Ierland gebring.

Die letterlike betekenis van die Tuatha de Danann is die stam vanGodin Danu. Danu was die moedergodin van elke ander goddelike figuur van die ras. Die Gaeliese mitologie het nie baie oor haar genoem nie, maar hulle het na haar verwys as die moeder.

• Die hele geskiedenis van die Tuatha de Danann en hul aankoms in Ierland

Die verhaal van God Lugus of Lugh

In die Gaeliese mitologie sou jy meer as 'n paar gode teëkom wat groot konings en krygers gemaak het. Onder daardie karakters het God Lugus gelê. Geskiedenis het gewoonlik na hom verwys as Lugh, aangesien die Keltiese mitologie die naam geskryf het.

Lugus was een van die Keltiese gode sowel as 'n lid van die Tuatha de Danann. Hy was die god van storm en son; buitendien was hy kragtig, jonk en sterk. Een van Lugus se ouers het aan 'n ander ras behoort; die Fomorians. Hy was Half-Fomoriaan en Half-Tuatha de Danann. Hy het dus hard gewerk in 'n poging om by die leër van die Tuatha aan te sluit. Dit was egter nie so moeilik nie, want Lugus was 'n talentvolle vegter wat baie vaardighede gehad het.

Nuada was die eerste leier van hul ras. Hy het 'n arm tydens 'n geveg verloor, daarom moes hulle 'n ander tydelike koning kies. Daardie koning was Bres, soos Lugh; hy was half-Fororiaans. Hy het die Tuatha de Danann tydens sy bewind onderdruk. Lugh het nooit die onderdrukking aanvaar nie; sy mense het nog altyd hoop in Lugh gesien vir sy jeugdigheid en volharding.

Toe Nuada terugkom op die troon, het die Fomoriërs gekomwraak. Balor, die koning van die Fomoriërs, het Nuada doodgemaak. In ruil daarvoor het Lugh daarin geslaag om Balor dood te maak en die dood van sy koning te wreek.

Die Tuatha de Danann het danksy Lugh die oorhand gekry. Hy het die tweede koning geword ná Nuada. Mense van sy ras het hom vertrou omdat hy aan hulle die geregtigheid gebring het waarna hulle verlang het.

Brigid, die Godin van Vuur en Son

Sy was een van die Tuatha de Danann; sy was ook die godin van vuur en son. Haar verbintenis met die vlam het haar uitbeelding begelei om altyd rooi vlam hare te betrek. Sommige legendes het bely dat haar gesig half mooi en half gruwelik was.

Ons is nie seker watter implikasie haar gesig gee nie; haar uitbeelding het egter twee verskillende scenario's behels. Een van hulle was die mooi godin wat almal aanbid het, vandaar haar half mooi gesiggie. Die ander illustrasie was om haar met die Banshee te verbind; die huilende vrou by begrafnisse. Dus, laasgenoemde illustrasie verduidelik.

Die mitologie verwys soms na Godin Brigid deur Saint Brigid. Daar is 'n storie agter sulke naamgewing; ook 'n puik een. Godin Brigid was een van die prominente godinne in Gaelies Ierland. Die Ierse mitologie verwys egter ook na haar as die oorlogsgodin.

Gaeliese Ierland en die Kelte, in die algemeen, het oorloë as 'n heilige element beskou wat hul waarde getoon het. Om 'n vegter te wees was as een van die top sosiale lae van die samelewing. Dus, die Gaeliese geskiedenishet altyd oorloë beklemtoon en sulke gode en godinne aanbid. Godin Brigid, soos al die Tuatha de Danann, het baie supermoondhede besit. Onder daardie magte het sy die vermoë gehad om te genees en vrugbaarheid te verskaf.

Om van Godin Brigid na Saint Brigid te transformeer

Die heidene het soveel gode met harte aanbid. In antieke tye was Brigid een van die heilige godinne waarin Gaelies Ierland geglo het. Sy het soveel volgelinge gehad voor die koms van die Christendom. Toe die Ierse kultuur gekersten is, het mense opgehou om gode en godinne van die heidendom te aanbid. Dit was die nuwe godsdiens wat die aanbidding van enige ander gode as Christus verhinder het.

Godin Brigid was ten volle bewus van daardie feit en sy was bang dat sy nie meer aanbidders sou hê nie. Sy het dus tot die Christendom bekeer en 'n heilige geword. Op dié manier het sy steeds haar volgelinge in die nuwe godsdiens sowel as haar reputasie behou.

Taranis en Toutatis

Gaeliese Ierland saam met die Britse Eilande, Rynland en Donaustreke het die heilige triade aanbid. Daardie triade het uit drie Gaeliese gode bestaan; Taranis, Toutatis en Esus. Taranis was egter die belangrikste van almal. Hy was die god van die donder. Daardie drie gode was aan wie die Gaels menseoffers gemaak het. Hulle het geglo dat daardie offergawes hulle gode sou behaag.

Die illustrasie van God Taranis het gewoonlik 'n man ingesluit met 'ntaniste.

Onder die voorwaardes moet die tanis, behalwe dat hy gekwalifiseer is, dieselfde oupa met sy voorganger deel. Hoe iemand 'n tanis geword het, was ook deur 'n verkiesing wat gemaak is deur vrymanne wat van dieselfde oupagrootjie afstam. Hulle het ook die senioriteit van taniste gehad. Dit beteken dat daar meer as een tanis gelyktydig kan wees. Hulle ontvang die koningskap een na die ander in ooreenstemming met hul senioriteit.

Ø The Origins of the Tanistry

In die eerste plek, in die Gaeliese geskiedenis, het die tanistry vir nogal lank. Dit het op 'n baie ou tyd begin en tot die middel van die 16de eeu of die vroeë 17de eeu geduur. Die Gaels was dalk die ou weergawes van die Iere. Aan die ander kant was die Pikte die oorspronklike etnisiteit van die Skotse.

Waarskynlik was die Gaels van die eerste nasies wat Tanistry gebruik het om hulle konings te verkies. Hulle het selfs daardie stelsel aan hul Skotse genote oorgedra. Die Pikte het egter nie voortgegaan om die beginsels van daardie stelsel te deel nie. Beslis, die opvolging van die Tanistry was 'n manlik-georiënteerde stelsel. Vroue het nooit die reg gehad om Taniste te wees nie.

Dit was net tot 1005 toe koning Malcolm II 'n ooreenkoms opgestel het. Hy was die eerste monarg wat ooit die oorerflike monargie ingestel het. Die konsep het in Skotland begin en Malcolm het eintlik daarin geslaag om verskeie terme van die opvolging te verander.

Die eersteswaar baard en 'n donderslag in sy hand. Meer uitbeeldings behels die hou van 'n wiel in die ander hand as 'n simbool van die wiel van die jaar. Sommige aansprake beweer dat die mure van die Gundestrup-ketel, die binneste, 'n uitbeelding van die god bevat.

Taranis was nie net gewild in die Keltiese mitologie nie, maar ook in die Griekse mitologie. Geskiedkundiges en geleerdes het nog altyd 'n verband tussen Taranis en die wiel gevind. Mitologie verwys na die vakansiedae van die heidene as die wiel van die jaar. Ons sal binnekort by daardie punt uitkom.

Die Wiel van die Jaar

God Taranis het nog altyd 'n verbintenis met die wiel van die jaar gehad. Uitbeeldings van hom het gewoonlik gehad dat hy 'n wiel in die een hand vasgehou het terwyl 'n donderslag in die ander hand. Maar, wat presies is die Wiel van die Jaar? Dit is 'n term wat gebruik word om na die jaarlikse siklus van die Keltiese seisoenale fees te verwys.

Baie soos die Keltiese kalender; die wiel bestaan ​​egter uit al die agt feeste. Die Keltiese kalender verwys slegs na die kwartdae van die jaar, algemeen bekend as die kruiskwartdae. Daardie dae is die vier middelpunte van die agt feeste van Gaelies Ierland; hulle is ook die belangrikste feeste.

Daardie agt feeste speel 'n groot rol in die tradisies van Gaelies Ierland. Trouens, hulle speel 'n rol in die geskiedenis van die heidendom en die Keltiese kultuur as geheel. Hulle kan verskil van een nasie tot'n ander in terme van datums van name. Hulle dra egter almal dieselfde implikasies en belangrikheid vir Keltiese mense van alle antieke en moderne eeue.

Geskiedenis toon dat die antieke heidene vroeër net die vier middelpuntfeeste van die jaar gevier het. Met ander woorde, hulle vier net Imbolc, Beltane, Lughnasa en Samhain. Hierdie vier, veral, het beide landbou- en seisoenale betekenis gehad. Hulle is dus die mees prominente. In die hedendaagse eeue het die Kelte die agtvoudige of die Wiel van die Jaar vernuwe. Sulke moderne innovasie het hul feeste meer gereeld deur die jaar gemaak in plaas van elke drie maande.

Wat jy moet weet oor die feeste van Gaelic Ireland

So, Gaelic Ireland gebruik om net vier feeste te vier. Moderne heidendom blyk 'n ander mening te hê oor daardie saak. Om agt feeste deur die jare te hê, klink dalk vir mense 'n bietjie vreemd. Hulle word egter in twee tipes verdeel; groot feeste, wat die vier middelpuntfeeste van die jaar is, en klein feeste.

Die vier groot feeste is Imbolc, Beltane, Lughnasa en Samhain. Aan die ander kant is die minderjariges Yule, Ostara, Litha en Mabon. Die siklus gaan gewoonlik eers met een groot fees en dan volg 'n minderjarige een. Dan herhaal dit homself elke jaar.

Die Gaeliese tradisies het daardie feeste nog altyd beskou as die siklus van die lewe endood van die son. Daardie vieringe is gebaseer op die lewe van die sonnestelsel. Sommige feeste begin wanneer die son wedergebore word, terwyl ander sy dood merk. Behalwe vir die sonsiklus, merk die feeste ook die begin en die middel van die vier seisoene van die jaar.

Die moderne beweging van Politeïsme staan ​​bekend as Neopaganisme. Dit kombineer die tradisies van beide die Wiccans en nie-Wiccans. Die Nie-Wiccans of die Gaeliese feeste wentel om die lewensiklus van die son, soos ons voorheen genoem het. Aan die ander kant is die Wicca-tradisies meer gekoppel aan die maansiklus. Hulle verteenwoordig dus albei die pasgebore kontemporêre godsdiens, Neopaganism.

Yulefees (Midwinter)

Yule is een van die feeste wat nie soveel aandag trek nie. deur die jaar. Dit was egter 'n oorheersende een in Gaelies Ierland in antieke tye. Mense het vroeër daarna verwys as óf Yule óf midwinter.

Julie vind plaas vanaf die 20ste Desember tot die 23ste en dit kom reg ná Samhain. Dit is die fees wanneer mense die wintersonstilstand vier. Met ander woorde, die fees merk die laaste dag waar die nag kort is. Dit vier die begin van lang dae wat duur tot die somersonstilstand, wat hulle Litha noem. Ons sal binnekort in die besonderhede van Litha-feeste ingaan.

Yule is eintlik die fees wat vroeër hoop vir mense in Gaelies Ierland gesimboliseer het.Die idee van daardie viering wentel om die idee dat daar na die storm altyd sonskyn is. Viering temas gaan alles oor die wedergeboorte van die lig. Volgens die Keltiese mitologie gee die Godin in Yule geboorte aan die God van Lig of die Sonkind.

Daar is ook 'n ander ideologie rondom die siklus van die sonstilstandfeeste. Hierdie ideologie stel dat daar 'n koning is wat vir 'n halfjaar regeer en nog een vir die ander helfte. Holly King is die een wat regeer van Litha tot Yule. Aan die ander kant regeer Oak King van Yule tot Litha. Tydens Yule ontstaan ​​daar 'n stryd tussen die twee konings waar Oak King die oorhand kry.

Tradisies wat in Yule Festival plaasvind

Vrees is noodsaaklik om enige betekenisvolle fees te vier gebeurtenis in Gaelies Ierland. Mense regoor die land het oral vreugdevure aangesteek in openbare areas of binne hul eie huise. Die aansteek van vreugdevure is gewoonlik 'n metode van die Kelte wat die verwelkoming van die sonlig verteenwoordig. Dit is die geval met Yule aangesien dit die tyd is waar die dae langer word en nagte korter word. Mense vier ook die gebruik van 'n antieke vorm van Kerssang deur te rooster op goeie gesondheid en die hele nag lank te drink.

Lees oor Interessante feite van die heildronke in Ierland

Steek vreugdevure aan in Gaelies Ierland

Yulefees in verskillende kulture

Gaelies Ierland mag dalkwees een van die lande wat Yule gevier het, maar dit was nie die enigste een vir seker nie. Hierdie fees het in meer as 'n paar kulture bestaan ​​met verskillende terme en afsonderlike tradisies. Hulle het egter almal die idee van hoopvernuwing en die verwelkoming van die sonlig verteenwoordig.

Die Perse het byvoorbeeld die fees van God van Son, Mithras, op die 25ste Desember gevier. Aan die ander kant het die Romeine Saturnalia, bekend as die fees van lig, op die 17de Desember gevier. Nie al die feeste vind op dieselfde dag in verskillende kulture plaas nie. Hulle staan ​​egter almal tog vir dieselfde ding.

Imbolc of Imlog

Imbolc is die eerste groot vakansiedag wat al die Keltiese kulture tot vandag toe vier. Soms is die naam van die fees Imbolc; ander kere is dit Imbolg. Daardie verskille beteken niks nie; dit hang net van verskillende oorsprong af, maar die twee terme dra dieselfde betekenis. Die letterlike betekenis van hierdie terme is "in die maag." Ja, dit is nogal bisar; daar is egter 'n storie agter sulke benaming wat die dubbelsinnigheid uit die weg ruim.

Imbolc dui op die einde van die winter deur op die eerste dag van Februarie plaas te vind. Die Gaels het vroeër na die winter verwys as die moeilikste seisoen van die jaar. Gedurende die winter sit hulle hul hele lewe op wag vir die koue om verby te gaan. Wanneer die winter verby is, begin die lewe weer in die Keltiese streke hervat. dit isdie seisoen van diereteling en boere begin hul boerderymissie.

Daardie fees het 'n groot verbintenis met die Godin van die son, Brigid. Sy is dalk die simbool van vuur en son, maar sy was ook die god van vrugbaarheid. Dit regverdig die verband tussen diereteling en die fees ook.

Alhoewel die viering op 1 Februarie plaasvind, kan die begin van die seisoen verskil. Dit is in elk geval nie 'n algemene reël dat die winter in Februarie eindig nie. Die seisoen kan dus begin wanneer die winter reeds tot 'n einde gekom het. Buitendien is die gedrag van die beeste, en diere, nog 'n faktor wat die begin van die nuwe seisoen bepaal.

Die implikasies van die Imbolc-fees

Saint Brigid was die godin van vuur, son, oorlog en vrugbaarheid. Godinne van Gaelies Ierland het vroeër meer as 'n paar dinge gesimboliseer. Om die godin van vrugbaarheid te wees, verduidelik haar verbintenis met hierdie fees as vir die diere- en beesteling. Maar dit lyk of dit nie die enigste manier is waarop die fees aan haar gekoppel is nie. Trouens, daar was 'n praktyk in Gaelies Ierland wat steeds in vandag se vieringe plaasvind; vreugdevure aansteek. Imbolc is nie die enigste fees waar vuur 'n deurslaggewende rol speel nie; meeste van die vakansiedae doen dit ook.

Die aansteek van vreugdevure regoor die land het nog altyd 'n betekenis gehad wat ooreenstem met die seisoen. Op hierdie spesifieke vakansiedag is vreugdevure 'n simboolom die son terug in hul lewens te verwelkom. Gedurende die winter laat die koue briesie die son amper weg, anders as sy kragtige glans in ander seisoene. Vreugdevure is deel van die fees. Hulle steek hulle aan in die middel van enige fees wat in die openbaar gehou word sowel as binne hul eie huise.

St. Brigid en haar verbintenis met die Imbolc-fees

Imbolc is oorspronklik 'n heidense viering. Alhoewel die Christendom gepoog het om enige spore van heidendom af te vee, het hulle hierdie fees gehou. Dit word selfs nou met kruise geassosieer; Brigid se kruise. Imbolc is eintlik een van die min dinge wat heidendom en Christendom in gemeen het.

Brigid was eintlik die godin van vuur en vrugbaarheid, maar dit was nie hoe haar verbintenis met die fees begin het nie. Imbolc is 'n fees wat deur beide heidendom en Christendom bestaan ​​het; net soos Brigid gedoen het. Sy is op 1 Februarie in 525 dood, soos legendes beweer, en haar liggaam is in 'n graf in Kildare, Ierland.

Die meeste van die gode en godinne van heidense tye was legendaries, maar daar is bewyse van Brigid se werklike bestaan. Toe sy tot die Christendom bekeer het, het sy kruise aangepas om die geloof oral te versprei. Volgens legendes het sy eenkeer 'n leier op sy sterfbed besoek. Dit was die tyd toe sy die eerste keer 'n kruis gepasmaak het en dit het 'n neiging geword. As gevolg van haar het hierdie leier tot die Christendom bekeer net voor hy oorlede is.

Mense het begindie pasmaak van kruise op dieselfde manier as wat Brigid gedoen het. Hulle noem dit ook Brigid se kruise. Hierdie gebruik het 'n tradisie in Gaelies Ierland en moderne tye geword. Selfs kinders het deel van die tradisie geword deur te leer hoe om 'n Brigid se kruis behoorlik aan te pas. Tot vandag toe hang mense nog daardie kruise binne hul plekke en aan hul deure. Hulle glo dat hulle heiligmaking bring en hulle help om veilig deur die nag te slaap.

Bygelowe en praktyke van die Imbolc-fees

Die Keltiese kultuur het nog altyd die bestaan ​​van heilige omhels. putte. Hulle was vir hulle van groot betekenis. Gaelies Ierland het nog altyd beoefen wat hulle nou die Ierse seëninge noem. Daardie seëninge word verleen deur spesifieke praktyke uit te voer naby 'n put wat hulle glo heilig is. Aangesien putte 'n rol speel in die Gaeliese kultuur, gebruik hulle dit in baie feeste en Imbolc is geen uitsondering nie.

Die Kelte het nog altyd putte besoek om vir seëninge te bid. Hulle doen dit deur offers aan die gode te verskaf of 'n kleurvolle stuk lap te gebruik. Daardie gebruike het nie geëindig met die einde van antieke tye nie; hulle bestaan ​​steeds in hierdie moderne tye.

Imbolc het eintlik tot vandag toe oorleef; baie praktyke het egter hul betekenis verloor of heeltemal verdwyn. Die moderne Kelte verwys na hierdie dag as St Brigid's Day eerder as Imbolc, want die meerderheid is nou Christene. Hierdie dag het gewordmeer soos 'n memoire van Saint Brigid en nie meer oor die viering van die einde van die winter nie.

The Significance of Weather in Gaelic Ireland

In antieke tye het die Kelte nog altyd lees voortekens om die weer te voorspel. Hulle het altyd gewag dat die winter tot 'n einde kom sodat hulle hul lewe kan hervat. Imbolc is baie verbind met die weer. Dit was die fees waar hulle die lente in hul koue atmosfeer verwelkom.

Die warm weer wat saam met Imbolc kom, het mense begelei om te glo dat dit hul eie gesondheid verbeter. Hulle liefde het ook gelieg in hulle idee dat die bose geeste gedurende daardie tyd wegbly. Daar is baie vreemde idees wat Gaelies Ierland aangeneem het. Hulle het buitendien geglo dat slegte weer 'n goeie teken is. Ja, dit klink vreemd vir mense wat die wonderlike weer waardeer. Trouens, daar is 'n storie agter die konsep van slegte weer op 1 Februarie is 'n goeie teken.

Keltiese folklore speel deel in die vorming van so 'n idee. Dit het altyd 'n mitiese wese, Cailleach, uitgebeeld wat hout op Imbolc versamel het. Daardie goddelose wese verskyn nooit op dae van slegte weer nie, wat beteken dat sy in haar hol sal bly as die weer aaklig is. As sy nie haar hout bymekaarmaak nie, dan sou die winter gou eindig en die somer sou perfek begin. Dit was hoe die Kelte vorendag gekom het met die teorie van slegte weer beteken 'n wonderlike somer.

OSTARA (VERNAL)EQUINOX)

Ostara is een van die twee tye van die jaar waar die nag en dag uitgebalanseer word. Hulle is albei ewe lank. Die dag word egter langer, wat die weer baie warmer maak. Vir Gaelies Ierland was dit die definisie van perfeksie, aangesien hulle nooit van winter gehou het nie. Hulle het dit selfs as die donkerste helfte van die jaar beskou.

Soms verwys mense na Ostara deur Vernal Equinox. Dit is heel normaal om te vind dat die meeste van die dinge in Gaelies meer as een term het. Ons stel gewoonlik diegene bekend wat die algemeenste is. In hierdie geval is Ostara die term wat hulle die meeste gebruik.

Ostara vind eintlik in April plaas. Dit is die heel eerste dag van die lente. Die naam is afgelei van die naam van 'n Germaanse godin genaamd Eostre. Mense vier die oorvloedige vrugbaarheid van die aarde tydens Ostara. Dit is buitendien die Keltiese ekwivalent van die Christelike Paasfeesviering.

Volgens die Keltiese mitologie was Ostara die Godin van vrugbaarheid. Haar naam is selfs naby dié van die vroulike hormoon, Estrogeen. Dit verklaar eintlik om die vrugbaarheidsgodin te wees en simboliseer die vrugbaarheid van vroue gedurende die lente.

Aangesien elke fees met sekere simbole geassosieer word, is die simbole van Ostara gewoonlik die Haas en die Eier. Dit is omdat die uitbeelding van godin Ostara in die mitologie beweer dat haar kop en skouers van 'n haas was. Elke simboolterm wat hy verander het, was dat die konflik wat die elektiewe wet veroorsaak het. Hy het geglo dat die wet gevegte tussen mededingers begelei het om tot die troon te kom. Die ander term wat hy daarin geslaag het om te verander, was om die vroulike opvolging toe te laat, veral dat hy net dogters gehad het. Om die vroulike opvolging toe te laat, het in werklikheid meer konflikte tussen die generasies veroorsaak.

Ø Die verskil tussen Skotse en Ierse monargieë

Koning Malcolm het dalk daarin geslaag om te verander verskeie terme in die oorerflike monargie. Sy konsepte het egter net binne die grense van Skotland gebly. Die monargieë van Gaelies Ierland het nooit vroue toegelaat om mag of Tanistry te erf nie. Hulle het dieselfde gebly tot vandag toe en deur die geskiedenis heen.

Ø Wat was die Bloed Tanistry?

Ja, daar was wat die Gaels die Bloed Tanistry genoem het. Laasgenoemde was eintlik 'n beginsel wat gestel het wie waardig was om die troon te erf. Dit het verklaar dat die troonerfenis aan die manlike lid van die koninklike dinastie toegestaan ​​is; die mees talentvolle een.

Dit was moeilik om 'n heerser uit die manlike lede van enige koninklike geslag te kies. Dit was omdat hulle almal gelyke regte gehad het om aanspraak te maak op mag. Dus, om 'n liniaal te kies, moes hy die een wees wat die mededingers oorwin. Met ander woorde, hy moes die magtigste onder al die ander lede wees.

Who Were The Gaels ofdra 'n spesifieke implikasie waarin hulle verteenwoordig.

Die Haas-simbool van Godin Ostara

Vir baie kulture in die wêreld het Gaelies Ierland baie bisarre idees aangeneem. Dit was egter hoe bygelowe en tradisies werk. Jy kom na die wêreld net om hulle daar te vind en wag om oor en oor vertel te word. Een van die konsepte waarin Gaelies Ierland geglo het, was die heiligheid van die haas.

In werklikheid was die haas 'n ikoniese dier van baie maangodinne. Dit is omdat die Keltiese kultuur dit nog altyd as die simbool van die maan beskou het. Godinne soos Hecate, Holda en Freyja het dus die haas as 'n ikoon vir hulself geneem. Godin Ostara was geen uitsondering nie; sy het ook in die heiligheid van die haas geglo.

Wel, Ostara was nie 'n maangodin nie; sy was die godin van vrugbaarheid, maar hier is haar verbintenis met die maan. Ostara was die Keltiese ekwivalent van die Christelike Paasfees. Die fase van die maan is wat die datum van laasgenoemde bepaal. Beide feeste het dus spontaan geassosieer met die maan as hul simbool.

So, wat is die verband tussen die maan en die haas? Goeie vraag, want daar is eintlik 'n goeie verduideliking tot daardie punt. Gaelies Ierland het geglo dat die haas 'n nagdier was wat elke oggend gevrek het en elke aand herleef het. Sulke geloof is baie soortgelyk aan die maan wat elke aand hergebore word. Hierdie konstanteopstanding verteenwoordig ook die wedergeboorte van die Lente.

Die oorsprong van die Paashaas

In Gaelies Ierland was die jag van die haas gedurende die baie antieke tye taboe. Hulle het geglo dit is 'n heilige dier wat respek verdien. Met die koms van die Christendom het sommige dinge egter 'n ander wending geneem. Dit was algemeen om die datum en tyd van Paasfees deur die maanfase te bepaal. Aan die ander kant het mense vroeër geglo dat die Haas 'n sterk skakel met die maansiklus het. So het jag op hase 'n algemene aktiwiteit in verskeie kulture geword. Daardie aktiwiteit het vroeër gedurende die lente plaasgevind.

Omgekeerd lyk die haas baie met die haas. Deur die eeue het legendes die idee ontwikkel dat Paashaas op Paasfees eiers vir kinders regoor die wêreld bring. Dit was hoe die idee van die Paashaas ontstaan ​​het. Het jy al ooit gewonder hoekom dit juis eiers gebring het en nie lekkergoed nie? Wel, daar is ook 'n ander storie agter daardie eiers-ding.

Paashaas (Beeld deur Pixaline van Pixabay)

Wat simboliseer die eiers?

Baie tradisies beskou die eier as 'n klein voorstelling van hoe die hele heelal werk. Blykbaar was Gaelies Ierland geen uitsondering nie. Die eier is eintlik 'n natuurlike voorstelling van balans tussen alles in die wêreld. Die eiergeel en wit verteenwoordig die balans tussen manlik en vroulik sowel asdie donker en die lig. Al wat nodig is om die balans van die heelal te behou lê in die eiers.

Meer presies, die wit van die eier verteenwoordig die Wit Godin. Aan die ander kant verteenwoordig die eiergeel die Songod aangesien dit so goud soos die son is. Binne-in die eier word die eiergeel deur die wit toegevou. Dit illustreer 'n beeld vir gebruik waar die Wit Godin die Songod omhels. Sulke omhelsing is wat die wêreld se balans in toom hou en in konstante groei hou.

Paasfees Kleurvolle Eiers (Foto van PxHier)

BELTANE

Wanneer die somer begin en die weer warm is, word die Kelte gelukkig. So, hulle moes die begin van so seisoen met 'n fees merk. Dit is hoekom Beltane daar is; dit vier die begin van die somer en herinner die Kelte aan hul erfenis.

Boonop is die fees nie beperk tot Ierland nie, dit strek ook tot die eiland Man en Skotland. Aangesien feeste gewoonlik op die eerste dag van die maand plaasvind, doen Beltane ook. Dit vind op die 1ste Mei plaas. Mense verwys gewoonlik na die Beltane-fees as Meidag.

Meidag word ook gekoppel aan die gode en godinne van vrugbaarheid. Dit is die begin van die somer, so mense vier die groenigheid en vrugbaarheid van die land. Maar, die viering van vrugbaarheid hier gaan nie net oor die lande nie; dit gaan ook oor die mense se biologiese funksies.

Om die grootste pret daaruit te hê, begin mense dieviering op die laaste dag van April. Sodat, dit duur vir een volle dag gelaai met vreugde en opwinding. Wonder jy hoe hulle feesvier? Wel, dit is maklik om te raai; hulle gebruik vuur, beslis.

Die Vuurfees

Mense verwys gewoonlik na Beltane as die vuurfees, want hulle gebruik baie vuur in hul viering. Gaelies Ierland het nog altyd vuur in viering waardeer en so ook moderne Ierland. Hulle het selfs in antieke tye gode van vuur aanbid. Selfs die woord Beltane beteken Helder vuur. So, wat impliseer vuur?

Gaeliese Ierland het vroeër die idee aangeneem dat vuur genees en suiwer. Die oorsprong van sulke oortuigings is vaag, maar dit verklaar hul voortdurende gebruik van vuur om fees te vier. Hulle tradisies het egter altyd ingesluit om 'n vreugdevuur aan te steek en daarom te draai. Hulle sou dans, sing en hul tyd om die groot vreugdevuur geniet.

Die sterk geloof in vuur het die Kelte begelei om dit te behandel as 'n manier om met mekaar te verbind. Dit is eintlik vir meer as 'n paar doeleindes gebruik, maar die mees algemene oortuiging was dat dit hulle beskerm het. Volgens legendes het die huwelik van die god en godin die geboorte van die somer tot gevolg. So, dit is wat die vreugdevuur simboliseer.

Vuurfees (Foto Bron: PxHere)

Die Seisoen van Huwelik

Terwyl die vuur gewoonlik deel is van enige feespraktyke, is daar meer bygelowe wat wel isin Beltane uitgevoer. Daardie bygelowe sluit in die spring van die besemstok sowel as gewone huwelike. Dit is die seisoen van vrugbaarheid, so mense trou baie gedurende daardie tyd. Hulle glo ook dat Beltane die tyd was toe die God met die Godin getrou het. Hulle sê dus dat dit die tyd is wanneer alles vrugbaar is; lande en mense.

Legends beweer egter dat Beltane eintlik die huwelik van die groot God en Godinne was. Heidene het vroeër geglo dat dit die beste tyd vir die huwelik was. Deur die jare het mense daardie tradisie aangeneem dat hulle net sowel kan vergeet hoekom dit die seisoen van huwelik is.

Calton Hill is die gewildste plek waar die fees van Beltane plaasvind. The Hill sit op die lande van Skotland. Mense begin deur die dag marsjeer as groepe wat mekaar by elke ontmoetingspunt ontmoet. Hierdie optog begin by die Nasionale Monument in 'n antikloksgewyse rigting. Die leiers van die optog is mense wat May Queen en die Groen Man verpersoonlik. Buitendien is daar altyd tromme insluitend die Ierse een, Bodhran Drum, wat aanhou klap op die optog.

Op die ou end is daar 'n uitvoering wat die erfenis van Gaelies Ierland en ander Keltiese streke, insluitend Skotland, illustreer. Kunstenaars begin dans en sing terwyl hulle wit en rooi dra. Uiteindelik rus hulle almal en geniet 'n heerlike buffet, insluitend Ierse kos en anderdrankies.

Ierse trou-tradisies en Beltane

Onthou jy die tradisie om die besemstok te spring? Dit is deel van die Ierse troutradisies en een wat mense op Beltane doen. Dit dui daarop dat die egpaar 'n nuwe lewe saam begin en hul ou een agter die stok laat. Ja, hulle spring letterlik oor die besemstok terwyl dit plat op die grond lê.

Behalwe om die besemstok te spring, was daar ook handvas. Hierdie tradisie behels dat die egpaar hul hande saambind as 'n teken van toewyding. Hulle het in elk geval die toestemming gehad om die lengte en tipe verhouding te kies. Op hul troudag moes hulle egter die Claddagh-ring dra en geloftes uitruil.

Claddagh-ring (Beeld deur Mégane Percier van Pixabay)

Daar is 'n interessante tog baie vreemde gebruik wat Gaelic Ireland gebruik het om in Beltane op te tree. Die Kelte noem dit A-Maying. Hierdie praktyk behels dat paartjies van alle ouderdomme die hele nag in die bos deurbring. Hulle spandeer dit daar en maak liefde in die openbaar. Nadat die nag verby is, versamel hulle 'n paar blomme en baie bloeisels voordat hulle na hul eie plek gaan. Hulle het selfs meidoorings, die ongelukkige plant, na hul huis gebring, SLEGS in Beltane.

LITHA (MIDSOMER)

Net soos daar midwinter is, is daar ook midsomer en mense verwys daarna as Litha. Litha was eintlik een van die antieke feeste wat Gaelies Ierland gevier het. Ditis 'n sonkragviering wat op die 21ste of 22ste Junie plaasvind.

Hierdie fees was eintlik die tyd toe mense die proses van reis na die hemele gevier het. Hulle het nie die bestaan ​​van die hemel self gevier nie. In plaas daarvan vier hulle die ruimte tussen die hemel en die aarde. Dit het baie beteken vir Gaelies Ierland en die Keltiese kultuur as geheel.

Meeste van die feeste gaan gewoonlik oor die balans van die heelal. Hulle dui op die balans tussen die seisoene en die ekwilibrium van die dag en nag. Litha, in die besonder, is 'n sonviering wat die balans tussen water en vuur eerbiedig.

Volgens die tradisies van Gaelies Ierland was Litha nog 'n stryd tussen die konings van lig en donker, soos Yule. In Yule kan Oak King die Holly King verslaan en oorneem. In Litha is dit egter andersom; Holly King regeer nadat hy Oak King verower het. Weereens, hierdie geveg vind twee keer per jaar plaas waar elke koning die helfte van die jaar regeer. Ons is nie seker hoekom hulle in die eerste plek as elkeen van hulle altyd wen tydens die vereiste sonstilstand nie.

The Significance of Fire in Litha

Die aansteek van vreugdevure was nog altyd 'n tradisie van viering in Gaelies Ierland. Volgens The Pagan Family-boek was daar spesifieke vuurtradisies wat gebruik is om daardie tyd te vier. Ceisiwr Serith, die skrywer van die boek, beweer dat antieke kulturegevier deur groot wiele op te vlam. Hulle sou die wiele op die vuur steek en dan teen 'n heuwel afrol. Aan die einde van die heuwel sou die wiele in die water spat en die vuur sou doodgemaak word.

Daar was baie interpretasies aangaande hierdie tradisie. Een teorie beweer dat mense in Gaelies Ierland geglo het dat hulle droogte voorkom deur dit te doen. Dit was omdat die water gewoonlik die stomende hitte van die son verminder. Hulle het gedink hulle hou die water langer. 'n Ander teorie dui daarop dat die stoot van die vlammende wiel in water simboliseer dat die sonsterkte begin verswak.

LUGHNASA OF LAMMAS

Lughnasa is die derde groot fees in die antieke kalender van Gaelies Ierland. Die Gaels het dit vroeër as een van die gelukkigste gebeurtenisse van die jaar beskou. Dit was waarskynlik omdat dit die begin van die oesseisoen aandui. Onthou God Lugh? Ja, hy was die kampioen van die Tuatha de Danann. Boonop was hy die god wat elke jaar gedurende die oestyd 'n groot aantal oeste voorsien het. Hy was die god wat met hierdie fees geassosieer word en die naam, Lughnasa, het dit duidelik gemaak.

In sommige Keltiese streke vandag en in Gaelies Ierland het mense dit egter Lammas genoem in plaas van Lughnasa. Hierdie fees vind op die 1ste Augustus plaas. Dit is ook die laaste fees in die Keltiese jaar. Samhain volg Lughnasa; Samhain dui egter die begin aanvan die nuwe Keltiese jaar. Lughnasa bly dus die laaste fees.

Die oorsprong van daardie dag gaan terug na die Keltiese god, Lugh. Hy het daardie fees in Augustus gehou en het as 'n kompetisie vir beide die atlete en die begrafnisfees opgetree. Begrafnisfees is 'n vreemde term; dit was egter 'n feit. Lugh het dié fees gemaak as 'n memoire van sy oorlede ma, Taitlin. Toe hy jonk was, is sy tydens die skoonmaak van die vlakte oorlede. Haar dood was die gevolg van uiterste uitputting.

Bygelowe wat met Lughnasa geassosieer word

Elke fees wat gekom het, het die mense van Gaelies Ierland die kans gegee om nuwe tradisies en bygelowe te ontwikkel . In Lughnasa begin die oesseisoen en mense eet die eerste maaltyd van die nuwe oes. Hierdie fees toon 'n groot porsie vreugde en geluk. Mense doen baie oefeninge soos fees, pasmaats, atletiese kompetisies en handel. Dit was egter in die antieke tye van Gaelies Ierland.

Deesdae is die viering nie meer dieselfde nie. Mense voer nie meer dieselfde praktyke uit nie. Hulle dans egter steeds, vertel stories en geniet kos by die fees.

Boonop is daar net een tradisie wat in Gaelies Ierland bestaan ​​het en in sommige Keltiese gebiede van vandag oorleef het. Die gebruik staan ​​bekend as Reek Sondag; dit is die laaste Sondag in Julie. Mense kies hierdie spesifieke dag om in die strate te dwaal totdat hulle Croagh Patrick bereik.Hierdie plek is die eindbestemming waar mense hul opmars beëindig en sy steilte begin opklim. Hulle vier dit daar deur te dans, te sing en pret te hê.

MABON (AUTUNNAL EQUINOX)

Hier kom die Autumnal Equinox, soos die meeste van Gaeliese Ierland na verwys het. Dit. Mabon is die naam van die fees wat daardie tyd van die jaar aandui. Die Kelte spreek dit uit as óf (May-bun) of (Mah-boon). Die verskil hang af van die aksent van elke streek. Dit is voorheen die tweede oes deur die jaar. Boonop vind dit in September plaas vanaf die 21ste en duur tot die 23ste.

In elk geval, wat beteken die Autumnal Equinox? Wel, dit is daardie tyd van die jaar waar die lengte van die dag en nag gelyk is. Hierdie fees verteenwoordig die belangrikheid van balans sowel as gelykheid deur die harmonie van sy dag en nag.

Mense in Gaelies Ierland het vroeër vir hierdie fees gewag om oordadig aan te trek en te eet. Sulke bygeloof bestaan ​​steeds in die moderne Keltiese streke. Tydens die fees kom mense saam met hul geliefdes bymekaar om saam fees te vier deur te drink en te dans. Dit is ook die tyd waar die Kelte wyn maak en gedroogde plante en sade bymekaarmaak as deel van die viering.

Die ander aktiwiteite wat mense op hierdie dag uitvoer, sluit in rondswerf in die bos. Hulle voer ook ander praktyke uit wat vir sommige kulture 'n bietjie vreemd mag klink. Hierdie praktykeAntieke Ierland?

Baie soos die Kelte, was die Gaels 'n etnolinguistiese groep wat van die noordwestelike kant van Europa ontstaan ​​het. So voor die hand liggend as wat dit mag klink, het die Gaels baie Gaelies gepraat. Daardie tale het uit die Keltiese tale gespruit; wat in antieke Ierland en Skotland gebruik is.

In die verlede was die Gaels 'n etniese groep wat van die Keltiese ras afkomstig was. Hoofsaaklik was die Kelte oorspronklik Iers en Skots; daar is egter steeds debatte rondom daardie feit. Sommige bronne glo dat die verhouding tussen die Kelte en die Iere net 'n valse bewering is. Mense van vandag glo egter steeds dieselfde. Die Iere beskou hulself as die opvolgers van die Kelte, vandaar die Gaels.

Die Gaeliese kultuur was oor verskeie plekke in Europa versprei, insluitend Manx, Skotland en Ierland. Al ooit gewonder hoekom veral Ierland dat mense Gaelies Ierland kan noem? Wel, voordat u verder gaan, was daar 'n era in Skotland se geskiedenis waar die Gaeliese kultuur oorheersend was. Ons kan dit dus ook Gaelies Skotland noem. Die waarheid agter die verhaal van Gaelies Ierland is egter die feit dat hierdie kultuur in Ierland ontstaan ​​het. Ja, dit het alles daar begin en toe na die weste van Skotland uitgebrei om hulle in Dal Riata te vestig.

Gaeliese Ierland deur die eeue

Hoe was Ierland voor die verspreiding van die Gaeliese kultuur? Wel, onsbehels die versiering van die grafte van geliefdes met denne en keëls en blare. Hulle bied ook drankies en drankies aan die bome, om een ​​of ander geheimsinnige rede.

Die betekenis en implikasie van hierdie fees

Mabon is een van die vreemdste feeste wat plaasgevind het in Gaelies Ierland. Nie net vanweë die praktyke wat uitgevoer is nie, maar ook vir die implikasie daarvan. Ons het reeds gesê dat dit die ware betekenis van balans en gelykheid simboliseer.

Dit was egter ook tyd waar die Gaels die Geestewêreld en die Verouderende Gode vereer het. Daardie gode sluit 'n lys van gode en godinne in wat Gaelies Ierland in heidense tye gebruik het om te aanbid. Die lys sluit Espona, Morgan, God Mabon, The Green Man, Pamona and the Muses, Modron Goddess, en meer in.

Die punt van hierdie fees is om op te hou wat jy ook al in die lewe doen en te begin ontspan en dit te geniet . Dit vra vir balans tussen die doelwitte wat ons floreer om te bereik en die lewe wat ons nie moet mis nie. So, mense wag vir daardie spesifieke tyd van die jaar om hul tyd saam met hul geliefdes te geniet. Dit is die tyd waar jy rus van jou daaglikse gejaagde verantwoordelikhede en die lewe geniet voordat jy jou rolle hervat.

Spesiale kosse geëet tydens Mabon-fees

Aangesien Mabon 'n tyd om fees te vier, daar moet altyd kos wees. Ja, kos is altyd deel van enige viering in elke kultuur endeur die eeue heen. Mense op Mabon neem 'n blaaskans van werk en lewe en maai wat hulle naaldwerk, letterlik. Baie mense in Gaelies Ierland het vroeër hul eie kos gekweek.

Dus, Mabon word beskou as die breek waar hulle hul persoonlike prestasies geniet. Die belangrikste kosse van Mabon sluit in aartappels, appels, brood, uie, granate en wortels. Daar is beslis meer kosse, maar dit is dié wat mense die meeste geniet in Mabon.

SAMHAIN

Die Keltiese jaar begin nie met die begin van die gewone jaar nie. in Januarie. Trouens, dit begin in Oktober wanneer Samhain plaasvind. Dit is die enigste fees wat Gaelies Ierland nie op die eerste dag van die maand soos die ander feeste gevier het nie. In plaas daarvan het Gaelies Ierland Samhain op die laaste dag van Oktober, op die 31ste, gevier. Die viering duur egter gewoonlik vir die volgende dag, dus vind die fees ook op die 1ste November plaas.

Hierdie fees is net nog een wat tydens heidense tye ontstaan ​​het. Samhain merk die einde van die oesseisoen en die begin van die winter weer. Alhoewel die Kelte die winter nog altyd as die moeilikste dae van die jaar beskou het, het hulle steeds die begin daarvan gevier. Ten spyte van die viering, is Samhain die begin van die donker helfte van die jaar, soos Gaelies Ierland dit genoem het.

Samhain was nog altyd verwant aan duisternis. Dit is ook die sinoniem vanHalloween; mense beskou dit eintlik as Keltiese Halloween. Baie bronne het beweer dat Amerikaanse Halloween waarskynlik van die Samhain-fees ontstaan ​​het.

Wanneer hierdie fees nader kom, glo mense dat die grense tussen die Anderwêreld en ons s'n verdwyn. Dit maak plek vir die bose geeste en mitiese wesens om in ons wêreld in te sypel, wat dit donker en angswekkend maak. Dit is waarskynlik die rede waarom hulle glo dat die winter die donker helfte van die jaar was.

Samhain-fees (Foto deur Robin Canfield op Unsplash)

Die Keltiese weergawe van Halloween

Die wêreld beskou Samhain altyd as die Keltiese Halloween. Dis daardie fees waar hulle oor die dooies praat en skrikwekkende kostuums dra. Mitologie het altyd na Samhain verwys as die fees vir die dooies. Daar was 'n idee in Gaelies Ierland wat beweer dat die deure van die Anderwêreld teen die einde van Oktober oopmaak.

Die skrikwekkende deel is dat goddelose wesens uit 'n ander ryk na ons wêreld kom. Hulle vernietig en veroorsaak so groot skade as moontlik. Daardie wesens is nog 'n grusame toevoeging tot wat hulle die donkerste helfte van die jaar noem.

Unnering Disguise

Aangesien Samhain amper soos Halloween is, is vermomming 'n noodsaaklike deel . Die idee om in skrikwekkende kostuums aan te trek dateer uit ongeveer die 16de eeu. Daar is verskeie Keltiese liedjies wat met Samhain geassosieer word. Net sooselke fees het sy eie liedjies, kostuums, spookagtiges en bygelowe as deel van die viering.

Skrikwekkende kostuums van hierdie moderne tyd is net 'n manier om pret te hê en ons tye te geniet. Dit was egter nie die geval in Gaelies Ierland nie. Trouens, die Kelte het daardie kostuums gedra as 'n metode om weg te kruip van die kwaadwillige geeste. Hulle het gedink dat as hulle self boos lyk, die donker siele van die Anderwêreld nie sou kon herken nie.

Volgens die Keltiese legendes en mites was die rol van die bose geeste om aan die deure te klop. Hulle vra die mense vir offers en offers om hulle in vrede te laat. Dit het dus op daardie dag 'n tradisie geword dat mense aantrek en aan deure klop om gunste te vra. Hulle het dit vir die pret gedoen sowel as om weg te hardloop om hul lewens te verdoem.

Tales of Finn MacCool and Samhain

Die kommer oor die mitologie met die Samhain-fees gaan terug aan sy verbintenis met een van sy prominente krygers. Finn MacCool is een van die algemene krygers waaroor die Keltiese mitologie te veel verhale omhels. Hy was die een wat verantwoordelik was om mense te begelei om in die oop deure van die Anderwêreld te glo. Daar was ook baie verhale rakende daardie saak.

Volgens Keltiese mitologie was daar 'n verbysterende wese genaamd Aillen. Daardie wese het elke jaar gedurende die tyd van Samhain verskyn. Dit sougaan na die plek waar mense bymekaarkom om fees te vier en maniere te soek om dit te verwoes. Aillen het vuur geblaas en 'n spesiale soort musiek gehad wat mense in 'n slaapmodus ingesluip het. Dit het mense gehipnotiseer, so dit kon soveel vernietig as wat dit wou. Finn MacCool het egter nooit 'n slagoffer van die musiek van Aillen geword nie. Hy was die enigste een wat dit kon regkry om nugter te bly en Aillen af ​​te neem.

Daar was nog 'n verhaal toe Finn MacCool betrokke was by die stryd teen die wesens wat in Samhain verskyn. Die verhaal staan ​​bekend as Colloquy of the Elders; dit draai om verskeie vroulike weerwolwe wat na vernietiging smag.

Die weerwolwe het uit 'n grot bekend as Cruachan-grot gekom met die doel om die beeste dood te maak. Die Fianna was op die uitkyk vir daardie weerwolwe om hulle te verslaan en die beeste te red. 'n Harpspeler sou 'n stuk musiek speel wat die vroulike weerwolwe in mense omskep het. Hy het dinge makliker vir die Fianna-krygers gekry.

Uiters waardevolle aanbiedinge aan die donker siele

Samhain was eintlik 'n baie vreemde fees. Feeste is veronderstel om gelukkig en vreugdevol te wees. Trouens, Samhain was alles oor die duisternis wat die wêreld in sy kern dra. Die mitologie beweer dat in antieke tye 'n gruwelike mag vrye teuels gegee is. Die mense in Gaelies Ierland moes groot opofferings maak om daardie mag tot rus te bring. Hulle het dus altyd kos, drankies en hulle aangebiedkan nie vir seker sê nie. Maar aangesien die Gaeliese kultuur deel van die Keltiese een is, was die Keltiese kultuur dalk destyds prominent. Die Gaeliese kultuur het in die Middeleeue deur die hele Skotland oorrompel. Daar was ander nasies wat ook die Gaeliese kultuur aangeneem het, insluitend Cornwell, Wallis en sommige van die Vikings.

Om die waarheid te sê, die Vikings is nie oorspronklik Gaels nie. Gedurende hul Goue Era het sommige van hulle egter in Gaeliese lande gevestig en die Noors-Gaels geword.

Ø Die 9de eeu

Destyds was die Gaeliese kultuur was nie meer tot Ierland beperk nie. Dit het uitgebrei na ander lande soos ons voorheen gesê het. Dal Riata van Skotland was reeds gelaai met Gaels, Skotse Gaels om meer presies te wees. Die Skotse Gaels het saam met die Pikte 'n splinternuwe Gaeliese Koninkryk gevorm, bekend as die Gaeliese Koninkryk Alba. Tydens die vorming van daardie Koninkryk het Gaelies Ierland reeds uit verskeie koninkryke bestaan. Al daardie koninkryke van Gaelies Ierland het 'n Hoë Koning gehad om hulle te regeer.

Ø Die 12de eeu

Gaeliese Ierland het vir lang jare vreedsaam geleef; die vrede was egter 'n bietjie bedreig in die 12de eeu. Op daardie tydstip het die Normandiërs besluit om Ierland binne te val en beheer oor verskeie dele van die land oorgeneem. Hulle het 'n doelwit soortgelyk aan dié van enige veroweraar gehad; hul eie kultuur te versprei.

Die Normandiërs wou die Gaeliese kultuur uitvee deur Skotland te normeeren Ierland. Trouens, hulle het daarin geslaag om dit te doen na sommige dele van Skotland, die Skotse Hooglande uitgesluit. Die Gaeliese kultuur in Ierland het egter daarin geslaag om so sterk soos altyd te bly.

Ø Die 17de eeu

Ongelukkig het die Gaeliese kultuur nie so sterk soos dit gebly nie. was in die 12de eeu en die daaropvolgende eeue. Die vroeë 17de eeu was die tyd waar 'n einde aan daardie krag gemaak is. Gaelies Ierland was slegs gesentreer in klein kolle rondom die land. Die Engelse kolonisasie het daarin geslaag om die Gaeliese kultuur uit verskeie dele van Ierland te laat verdwyn.

James I was destyds die heerser van die Engelse besetting. Sy doel was om die Engelse kultuur te versprei. Daar was oral Britse setlaars. Ongelukkig was die 17de eeu die begin van die vloek.

Die volgende eeue was slegs 'n voorstelling van hoe die Gaeliese kultuur stadigaan vervaag het. Die meeste van die Gaelies-taal was reeds verengels. Iere van die moderne tyd praat Ierse Engels; die Gaeliese taal word egter steeds in baie openbare gebiede gebruik.

Meer besonderhede oor Gaelies Ierland

Ons het reeds gesê dat die samelewing van Gaelies Ierland was nie almal dieselfde nie. Hulle het families gehad; baie van hulle. Elke stam het ook sy eie status, land en leier gehad. Trouens, Gaelies Ierland was alles oor die tradisies en gebruike van die Kelte. Laasgenoemde het reggekryom hul kultuur oor te dra en dit vir eeue lewend te maak.

Interessant genoeg leef sommige van die Keltiese tradisies steeds in moderne Ierland. Die Gaels het nie geskrifte so baie waardeer nie. Hulle was egter so lief vir kunste en dit was deel van hoe hul tradisies geleef het. Hulle het die Gaeliese gebruike deur die jare mondeling geërf. Dit beteken nie dat hulle nooit geskryf het nie; hulle het eintlik en hulle het ook hul eie alfabette gehad.

Die mees algemene geskrifte in Gaelies Ierland was die Ogham-alfabet. Geleerdes het gevind dat die meeste van die Gaeliese inskripsies in die Ogham-alfabet geskryf is. Hulle gaan terug na die eerste eeu toe die Gaels dit begin gebruik het. Ons sal later in meer besonderhede oor daardie alfabette kom. Die Gaels het egter op 'n stadium die Romeinse alfabet begin gebruik. Meer presies, hulle het begin tydens die koms van die Christendom.

Ø Wat was die Ogham-alfabet?

Ogham is die alfabet wat in die Vroeë Middeleeue gebruik is. Die Ierse taal het uit daardie alfabet bestaan. Ogham was die alfabet wat gebruik is om die Ierse taal tydens antieke tye te skryf. Daar was egter 'n verskil tussen die alfabette van die vroeë Ierse taal en die Ou-Ierse een.

Vanaf die 1ste tot die 6de eeue was Ortodokse inskripsies dominant in die vroeë Ierse taal. Interessant genoeg het ongeveer 400 van daardie Ortodokse inskripsies steeds oorleef