Гаэлдік Ирландия: ғасырлар бойы ашылған қызықты тарих

Ежелгі кельттер жасаған тағы бір тәжірибе – көріпкелдік. Бұл термин болашақты оқудың рөлін анықтайды. Бұл Гаэлдік Ирландиядағы ең басым тәжірибелердің бірі болды. Әрине, қазіргі замандағы кельттер осындай түсініктерден шыққан. Дегенмен, олар бұрынғысын түсіндіруге көмектесетін дәстүрлердің кейбір қалдықтарын әлі де сақтауда. Олардың бүгінде істейтіні – түн ортасында шіркеуге барып, подъезде тұрып, болашақтары туралы білуді күту.

Өткен мен қазіргінің айырмашылығы діни әсерде болуы мүмкін. Самхайн пұтқа табынушылық дәуірден бері бар. Соның салдарынан адамдар бұрыннан көріпкелдікпен айналысқан. Дәстүрлер христиандыққа айналғанда, пұтқа табынушылықтың кейбір әдет-ғұрыптары сақталып қалды. Дегенмен, олар енді діни нысаны бар шіркеулерде орын алады.

Егер сізге бұл блог ұнаса, Ирландияның тарихына, мифтеріне және аңыздарына қатысты кейбір басқа блогтарды қараңыз: Балалардың ирландиялық аңызы туралы қызықты деректер лир

Әлем үнемі өзгеріп отырады. Біздің қазіргі заманда технологияның арқасында өзгерістер өте жылдам және байқалады. Технология оны басып алғанға дейін өмірдің қалай болғанын ойлап көрдіңіз бе? Әрине, бұл мүлдем басқаша болды. Мәдениеттер әртүрлі болды, сонымен қатар ырымдар, тілдер, түсініктер және т.б. Кейбір елдер әлі ол жерде болмады. Басқалары әрқашан айналасында болды, бірақ басқаша.

Бұрын әртүрлі елдерге Ирландия жатады . Соңғысы ғасырлар бойы көптеген өзгерістерден өтті. Бір кездері бұл гальдік Ирландия болды; қазіргіден сәл өзгеше. Ирландия халқы әрқашан әртүрлі атаулармен белгілі, соның ішінде гаэльдер немесе кельттер. Гел тарихы - қызықты идеологиялар мен ырымдардың ұзақ уақыт кестесі. Сіз жақын арада галл мәдениеті туралы білу үшін қажет нәрселер туралы білетін боласыз.

Гал Ирландия туралы білуіңіз керек барлық нәрсе

Ішінде ирланд тілінде, адамдар Гаэлдік Ирландияны Éire Ghaidhealach деп атайды. Гаэлдік Ирландия Ирландия тарихында белгілі бір кезеңде орын алған мәдениет болды. Бұл кезең тарихқа дейінгі дәуірден бастап 17 ғасырдың басына дейін созылды. Оның үстіне бұл кезең гаэльдер жасаған саяси және әлеуметтік тәртіп болды. Бұл олардың өз мәдениеті бар екенін білдіреді. Ирландиялықтардан еш айырмашылығы жоқ,Ирландия мен Батыс Ұлыбританияның айналасында. Сіз оларды аралдардың айналасындағы тас ескерткіштерден таба аласыз. Олар Ирландия шекарасында көп; дегенмен олардың кейбіреулері сыртта әлі де бар.

Уэльс - Ирландиядан кейінгі православие жазулары бар тас ескерткіштердің ең көп саны бар ел. Біздің негізгі ойымызға оралсақ, ескі ирланд тілінде қолданылған әліпбилер Scholastic Ogham болды. Ирландиялықтар оларды 6-шы ғасырдан бастап 9-шы ғасырға дейін пайдалана бастады.

Ø Гаэлдік Ирландиядағы білім

Білім беру мәдениеттердің дамуының маңызды бөлігі болып табылады. . Гел мәдениеті олардың дәстүрлерін ауызша берген болуы мүмкін. Дегенмен, олар оқуды өте жоғары бағалағаны сонша, оларда мұндай мақсат үшін гельдік монастырлар болған. Гел монастырлары Еуропадағы ең жоғары ықпалды элементтердің бірі болып саналды. Олар инсулярлық өнерді үйрену және дамыту үшін белгіленген орталықтар болды.

Ø Гаэлдік Ирландиядағы дін

Ирландия христиан елі екені белгілі; дегенмен, христиандыққа дейінгі дәуірде ғибадат ететін басқа құдай немесе құдайлар болған. Гаэлдік Ирландия христиандық Еуропаның көпшілігіне әлі келмеген уақыт болды. Пұтқа табынушылық ең үстем дін болды. Гаэльдер Туатха де Дананның көптеген құдайлары мен құдайларына табынатын.

Пұтқа табынушылық гаэльдердің ата-бабаларының діні де болған. Олар өздерін құрметтегендей болдыата-бабалары соншалық, олар өздерінің дінін мұра етіп, о дүниеге сенді. Пұтқа табынушылық туралы көбірек білу керек. Пұтқа табынушылардың өз ұғымдары, мерекелері және ырымдары болды.

Скандинавия-гаэльдердің тарихы

Скандинавия-гаэльдерді қысқаша атап өттік; дегенмен, Гаэлдік Ирландияда тұратын адамдар туралы егжей-тегжейлі мәлімет алудың уақыты келді. Норсе-гаэльдердің сөзбе-сөз мағынасы - шетелдік гаэльдер. Бұл адамдар гаэлдік мәдениет басым болған кезде болған. Дегенмен, олардың шығу тегі туралы сөз болғанда олар нағыз гаэльдер емес еді. Басқа ғалымдар оларды гаэльдер мен басқа ұлттардың будандары деп мәлімдейді.

Викингтер дәуірінде викингтер тұратын кейбір гальдік қоныстар болды. Олардың резиденциясы олар мен гаэлдік популяциялар арасындағы некеге дейін созылды. Мұндай аралас некелер норсе-гаэльдердің өмір сүруіне әкелді.

Бүкіл орта ғасырлар бойы және жоғары орта ғасырларға дейін солтүстік-гаэльдер билікке ие болды. Олар Ирландия теңізінің айналасындағы жерлерге ие болды. Оның үстіне олар басқа патшалықтарды өз бетінше құрды. Бұл патшалықтарға Ирландиядағы Аралдар, Дублин және Манн және Шотландиядағы Галловей кірді. Шындығында, олар тағы да көптеген патшалықтарды құрды, бірақ аталғандары ең көрнекті болып саналады.

Викингтердің шығу тегі Норвегия мен Скандинавияға оралды. Гаэлдік Ирландияға қоныстанғандар, атап айтқанда, норвегиялықтар болдышығу тегі. Олар шамамен бес ғасыр бойы Аралдар Корольдігінің билігін қолына алды.

Викингтердің рейдтері

Әрине, скандинавиялық-гаэльдердің күші болған жоқ. Ирландия теңізінің жерінде бейбіт түрде. Ол өзінің алғашқы рейдін 795 жылы жасады және ол Ломбей аралында болды. Екінші жағынан, бұл викингтердің Гаэлдік Ирландияда тіркеген жалғыз рейд емес еді. Ирландияның тарихында тағы екі таң қалдыратын рейд болды.

Бұл екі рейд Ирландияның екі көрнекті қалаларының, Дублин мен Коннахттың жағалау сызығында болды. Бұрынғы қалаға шабуыл 798 жылы болса, соңғысы 807 жылы болды. 795 және 798 жылдары болған алғашқы екі жорық үстірт тактикаға байланысты болды. Тарихта ертедегі норвегиялық викингтердің тез ұрып-соғу тактикасын қолданғаны жазылған.

Шетелдік және оккупация мен үстемдік ешқашан қызық емес. Дегенмен, әдетте олардың көтерілуі мен құлдырауы болады. Кез келген елді мекеннің жағымды жағы - олар өздерімен бірге мәдениетін де алып келеді. Осылайша, басып алынған жер отарлаудан өзіне қолайлы элементтерді қабылдай алады.

Әрине, скандинавиялық қоныстың үлкен мұрасы болды. Олар Тинвальд парламентімен қатар жерді бөлуді де енгізді. Дәл осы күнге дейін ирландтар әлі күнге дейін скандинавиялық елді мекендерден қабылдағандарын пайдаланады.Келттер?

Бір кездері гельдік Ирландия болды, бірақ әрқашан келттік Ирландия бар. Жарайды, әрі қарай түсіндіреміз. Гаэльдер Ирландияға келгенде гальдік Ирландия болды; соншалықты қарапайым. Сонымен, кельттер екі негізгі бөлімшеден тұрды; Бритон және гал. Кейбір адамдар гальдік Ирландияны Гоиделик деп те атады.

Кіші бөлімдердің әрқайсысы олармен байланысқан бірнеше халықтарда өмір сүрді. Бұл шын мәнінде Гаэлдік Ирландия туралы көп нәрсені түсіндіреді. Алайда, бритондар Бриттани, Уэльс және Корнуоллда тұратындар болды. Екінші жағынан, гаэльдер Ирландияда, Шотландияда және Мэн аралында тұратындар болды. Гаэльдер де, бритондар да Еуропада бүгінгі күнге дейін қалған жалғыз кельттер болып саналады.

Сонымен, гаэльдер мен кельттер арасында соншалықты үлкен айырмашылық жоқ. Біріншісі шын мәнінде соңғысының бөлігі болып табылады. Ұзақ әңгімені қысқаша айту үшін барлық гальдар келттер, бірақ барлық келттер гаэльдер емес.

Гал Ирландиясының әлеуметтік және саяси құрылымы

Әлеуметтік таптар қоғамдағы әрбір жеке тұлғаның мәртебесін анықтау әдісі. Әрбір дерлік мәдениет өз қоғамында иерархияны енгізудің маңыздылығына сенеді. Шындығында, Гаэлдік Ирландия да ерекшелік емес еді; олар қоғамды топтарға немесе шектерге бөлуді бағалады.

Finte - жақсы сөздің көпше түрі; бұл агнатикалық туыстықты білдіреді.Соңғысы, шын мәнінде, бір отбасының ер тұқымын анықтау үшін қолданылатын жүйе. Бұл ер адамның отбасы тарихы және оның мүліктерді, атауларды немесе атақтарды мұра ету құқықтарын білуге ​​көмектесті.

Финте - қан танистикасының дәл сол жүйесі. Әрбір ер адам әкесінің билігін мұрагерлікке алуға құқылы болды. Алайда, егер мүше белгілі бір отбасынан патронаттық тәрбие алған болса, ол мұраға да құқылы болды. Тәрбиеленген мүшелер отбасымен қандас туысқан болмаса да, туыстық құрылым оларды қабылдады.

Гел қоғамының иерархиялық құрылымы

Оңай. Гаэлдік Ирландиядағы қоғам Еуропаның ежелгі мәдениетіне өте ұқсас екенін болжау. Әлеуметтік таптардың жоғары санаттарына жататындарға көбірек жеңілдіктер берілді. Олар билік пен байлыққа ие болды; беделді мәртебелері барлар. Екінші жағынан, төменгі әлеуметтік таптар өздерінің құрметті әріптестерімен салыстырғанда ең аз немесе ешқандай артықшылықтарға ие болды. Төменде сәйкесінше гаэлдік қоғамның иерархиялық құрылымы ең төменгіден жоғарыға дейін берілген.

Ø Еркін емес адамдар

Төменгі тапта құлдар мен құлдар жатады. , болжау оңай, солай емес пе? Ежелгі уақытта гаэльдер оларды еркін еместер деп атаған. Олар сондай-ақ оларды қылмыскерлер немесе соғыс тұтқындары ретінде қабылдады. Құлдың отбасының жағдайы туралы ойландыңыз ба? Оларқұлдар да болды. Құлдық та патшалық сияқты ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырды. Алайда, Ирландия 1200 жылға жуық құлдық ұғымын жойды.

Ø Еркін адамдар

Құлдардың дәл үстінде еркін адамдар келеді. Бұл сыныптың шын мәнінде екі түрі болды және олардың біреуі екіншісінен жоғары мәртебеде болды. Бірінші түрі - өз меншігіне ие бола алатын еркін адамдар. Олардың жерлері мен малдары болды, бірақ олардың көпшілігінде иелік ету өте аз болды.

Екінші жағынан, иелік ете алмайтын азат адамдар болды. Олардың кейде иемденетін мүлкі болды, бірақ олар тым аз және мардымсыз болды. Бірінші типті екіншіден жоғары әлеуметтік тапқа жатқызу оңай; олар аздап дәулетті болды.

Ø Дернемед

Еркін адамдардың екі түрінен жоғарыда доернемедтер табы болды. Doernemed беделді сынып болды; дегенмен, ол гаэлдік қоғамдағы ең жоғарғы тап болды. Бұл сыныпта көптеген кәсіби мамандар болды. Бұл мамандардың ішінде дәрігерлер, қолөнершілер, ғалымдар, заңгерлер, ақындар, заңгерлер, тарихшылар және т.б. Әрбір мамандық белгілі бір отбасымен байланысты болды; кәсіптер де тұқым қуалайтын болды. Кәсіби мамандардың да өз деңгейлері болды; олардың ең жоғарысы Ан Оллам деп аталатын адамдар болды.

Оллам өз мамандығының шебері болды. Ол дәрігер, ақын, тарихшы немесе кез келген нәрсе болуы мүмкін. Дегенмен, сондакез келген адамның қолынан келе бермейтін мамандықтар болды. Ол билеуші ​​отбасылардың қолдауын қажет етті. Бұл мамандықтарға ақындар, дәрігерлер, заңгерлер кірді. Мұндай патронаж Ирландиядағы гаэлдік мәдениеттің аяқталуымен аяқталды.

Ø The Soernemed

Мұнда әлеуметтік қабаттардағы жоғарғы тап келеді; құрметті. Бұл санатқа жататын адамдарды елестету оңай; үстем тап. Олар көсемдер, танистер, патшалар, друидтер және ақындар болды. Иә, ақындардың Доернемед класында жатқанын жоғарыда айттық. Алайда, ең жоғары әлеуметтік тапқа жататындар өте білікті адамдар болды. Адамдар оларды Фили деп атаған. Соңғысы патшаны мадақтап, тарих пен дәстүрді жазып алатын ақынның түрі болды.

Ø Фианна жауынгерлері

Алдында сізді тоқтатайық. кез келген нәрсені болжау. Фианна әлеуметтік тап емес еді; Гелдік Ирландиядағы барлық адамдар, тіпті әйелдер де жауынгер бола алады. Фианна аңыз Финн Маккул бастаған жауынгерлердің аты болды. Финн МакКол галл мифологиясындағы танымал жауынгер болды.

Біздің ойымызға қайта оралсақ; Фианна негізгі жұмысы жаулармен күресу болатын жас жігіттер тобы болды. Олар гаэлдік қоғамнан алыс өмір сүріп, өмірлерін азық-түлік іздеумен өткізді. Дегенмен, дворяндар Фианнаны тамақтандырған кездер болды. Цикл айналады және Фианна жазда тамақ іздей бастадытағы бір рет.

Басқа әлеуметтік сыныпқа дейін жоғарылату немесе төмендету (Иә, мүмкін болды)

Галдардың әртүрлі әлеуметтік топтары болуы мүмкін. Адамдар өздерінің мәртебелерін мұра етті; дегенмен, бұл олардың тұрып қалғанын білдірмеді. Олар бірнеше түрлі әдістер арқылы өз қатарларын өзгертуге қабілетті болды. Әрине, төменгі сатыдағылар жоғарыға көтеріле алатын. Бірақ, керісінше болуы да мүмкін еді. Жоғары әлеуметтік топтардағы адамдар рейтингті төмендете алады, бірақ бұл жетістік емес, жоғалту болды.

Егер сіз құлдар қалай еркін адам бола алады деп ойласаңыз, оған жетудің бірнеше жолы бар. Олар, әрине, байлық алу арқылы мұны істейтін еді. Екінші жағынан, олар арнайы дағдыларды немесе кәсіпті үйрену арқылы жоғарылай алады. Заманауи қоғамдар сияқты, қоғамға қандай да бір қызмет түрін ұсынатындар жоғары сыныптарға сай болуы мүмкін. Еркін адамдардың екі түрі болғандықтан, олар оңай жоғары жаққа көтеріле алатын.

Бұл еркін адам лордтың клиенті болғандықтан болды, бұл оған өзінің мүлкінің бірін береді. Әрине, Иеміздің қайтаратын нәрсесі болды, соның ішінде ақша немесе азық-түлік төлеу. Еркін адам одан да тезірек бай бола отырып, бірнеше лордтың клиенті болуға құқылы болды. Лорд пен клиент арасындағы бұл келісім клиент болған жағдайда мұрагерлерге беріледіқайтыс болды.

Ø Бригуға айналу

Бриугінің сөзбе-сөз мағынасы Қонақжайлы адам болды. Бригу жомарт үй иесіне қатысты термин болды. Соңғысы болу таңдау мәселесі болды; мұндай таңдау сол хостқа жоғары сыныптарға қатысуға мүмкіндік берді. Бригудың рөлі өз үйін мүмкіндігінше көп қонақтарға ашу болды. Сондай-ақ олардың көптігіне қарамастан, барлығын тамақтандыруға тура келді. Бригу өзінің қонақтарын кез келген уақытта және кез келген санда қарсы алу міндеттерінің бір бөлігі болды.

Бұл міндеттер Бригуға көбірек артықшылықтарға ие болуға, көбірек жерлерді иеленуге және бай болуға мүмкіндік берді. Әйтпесе, егер ол кез келген қонақтарынан бас тартса, мұның бәрін жоғалтып алуы мүмкін.

Гелдік Ирландиядағы Брехон заңы

Гелдік Ирландияда адамдардың өз ережелері болды. ұстанды. Ерте дәуірде Гаэлдік Ирландияда Брехон заңы немесе Ирландияның ерте заңы болды. Бұл Галил Ирландиясының өмірін басқаратын әрбір заң бар біріктірілген жарлық болды. Дәлірек айтсақ, бұл заң ерте ортағасырлық дәуірде ең танымал болды.

Ерте Ирландия заңы Галил Ирландиясында мүмкіндігінше ұзақ сақталды; дегенмен, 1169 жылы олай болған жоқ. Ол толығымен жойылған жоқ, бірақ нормандық шабуыл заңның көп бөлігін жасыра алды. Соңғысы Ирландия жерлерін нормалау және оларды жеңу мақсаттарының бірі болды.

Алайда, Брехон заңы13 ғасырда қайтадан жаңғыруға мүмкіндік алды. Оның қандай да бір өзгеріске ұшырағаны белгісіз. Бірақ ол аралдың ең үлкен бөлігінде тағы төрт ғасыр бойы өмір сүре алды. Иә, аралдың кейбір бөліктері заңды артта қалдырды. Басқа бөліктерде заң оны қазіргі заманға жеткізді. 17 ғасырдан бастап Ерте Ирландия заңы ең көрнекті болған жоқ. Дегенмен, ол әлі де болды, бірақ ағылшын құқығымен параллель қолданылды.

Жылдар бойына ерте ирланд құқығы

Заң мәтіндерінде әдетте ерте дәуірге сілтеме жасалды. Фенечалар ретінде Ирландияның құқығы. Бұл анықтама бүкіл ғаламның айналасында емес, ол Галил Ирландиясында болды. Фенехас Фени заңын білдіреді; соңғысы фримендердің галлдық термині. Еркін адамдар құлдардан жоғары әлеуметтік таптағы адамдар болды; олардың кейбіреулері жер мен малға иелік етсе, басқалары жоқ.

Христиандық Ирландияға келгенде, ол Брехон заңына әсер етіп, кейбір қақтығыстарды тудырды. Әрине, діндер заңдар мен қоғамды қалыптастыруға көмектесті. Кейінірек Ирландияда болған негізгі діндер туралы толығырақ толығырақ тоқталамыз.

Қалай болғанда да, заңдар қылмыстық істерден гөрі азаматтық істерге қатысты болды. Бір қызығы, Ирландия сол кезде қылмыс істері бойынша жаза ұғымымен таныс емес еді. Ирландияның ерте заңгерлері қылмысқа қатысты әртүрлі заңдарды қолданған болуы мүмкін;бірақ шамалы айырмашылықтары бар біреуі.

Гал дәуірінде Ирландия қазіргіден әлдеқайда үлкен болды. Жер қысқарған жоқ, бірақ бұл орасан зор бөліктің көпшілігі нормандықтар басып алғаннан кейін жойылды. Соңғысы 1169 жылы Ирландияға басып кірді. Осы уақытқа дейін Гаэлдік Ирландия шетел бөлігі болып саналатын елдің үлкен бөлігін қамтыды.

Гал Ирландия Ирландия тарихындағы басқа кезең болды. Оның экономиканың әртүрлі ережелері болды; олар ақшаны ешқашан пайдаланбады. Сонымен қатар, Гаэлдік Ирландияның музыкаға, сәулетке, биге және жалпы өнерге қатысты өзіндік стилі болды. Ол англо-саксондық стильдерге өте ұқсас болды; екі стиль де кейінірек өз бетінше өнер жасау үшін біріктірілді.

Гал Ирландиясының кландары

Гелдік Ирландия өмір сүргенше қоғам бірнеше кландардан тұрды. Адамдар барлық гаэльдерді бір бірлік ретінде көрмеген. Шындығында, олар әр рудың класына сәйкес иерархия бойынша тайпаларға немесе топтарға бөлінді. Айтпақшы, Гелдік Ирландия кландар арасында танымал болған жалғыз ел емес еді; бүкіл Еуропа бірдей болды.

Қоғамның иерархиясы аумақтардан тұрды; әр аумақты басқаратын патша немесе көсем болды. Бұл патшалар Танистия деп аталатын ұйым арқылы сайланды. Жақында толығырақ тоқталамыз. Территориялар жиі бір-біріне қарсы шайқастарға және соғыстарға барды. Негізделгендегенмен, олар санкциялар емес еді.

Олай болса, сіз ойлаған боларсыз; егер Брехон заңында жазалар болмаса, ол не туралы болды. Шындығында, заң қарапайым, бірақ Галил Ирландиясында ең маңызды болып табылатын мәселелерді талқылады. Ол зиян келтірген жағдайда өтемақы төлеу төңірегінде болды, мұраны, сондай-ақ келісім-шарттарды талқылады.

Әрине, ол сондай-ақ мүлікке иелік ету, олармен байланысты құқықтар мен міндеттер туралы нұсқауларды талқылады. О, заңға қатысты тағы бір маңызды мәселе бар; ол әлеуметтік мәртебелердің салдарын атап өтті. Брехон заңы Гаэлдік Ирландияның иерархиялық қоғамын талқылады. Онда лордтар, құлдар және клиенттер арасындағы қарым-қатынастар айтылған.

Брехон заңына кіретін шарттар

Бұған дейін біз ерте ирландиялық заңның кейбір маңызды шарттарын айтқан болатынбыз. қамтиды. Екінші жағынан, олар заңда көрсетілген жалғыз терминдер емес еді. Олардың көпшілігі болды және олар Галл Ирландиясының қоғамында маңызды рөл атқарды. Бұл шарттар кісі өлтіру істері, дене жарақаттары, неке және әйелдер, туыстық және мұрагерлік, әлеуметтік мәртебе және патшалыққа қатысты мәселелерді қамтиды.

Кісі өлтіру істері

Кісі өлтірушілер көп болды; ол әлі де істейді; және әрқашан жасайтын шығар. Гелдік Ирландия кісі өлтіру кезінде өлім жазасын қабылдамаған аймақтардың бірі болды. Сонда олар өлтірушіге қалай қарады? Оның бірнеше жолы болдыкісі өлтірушімен қарым-қатынас жасау, бірақ кейбір жағдайларда кісі өлтірушілер өлтірілуі мүмкін. Дегенмен бұл соңғы нұсқа болды.

Әйтпесе, кісі өлтіруші екі түрлі айыппұл төлеуге мәжбүр болды. Олардың есімдері Лог нЭнеч, екіншісі Эраик болатын. Біріншісі - жәбірленушінің отбасы алатын төлем; соңғысы сөзбе-сөз дененің айыппұлын білдіреді. Eraic сөзсіз айыппұл болды; егер адам өлтірсе, олар өлтірген мәйіт үшін төлеуге мәжбүр болды.

Ал, кісі өлтіруші төлей алмайтын немесе өте кедей болған жағдайлар болды. Бұл оның ешқандай айыптаудан босатылғанын білдірмейді. Мұндай жағдайларда айыппұл қанша қымбат болса да, оның атынан отбасы төлеуге мәжбүр болды. Егер кісі өлтірушінің отбасы да кедей болса ше? Егер жәбірленушінің отбасы төлемді ала алмаса, олар қылмыскерді ұстауға құқылы болды. Онымен не істеу керектігін таңдау тұрғысынан оны ұстаңыз; олардың үш түрлі нұсқасы болды.

Үш нұсқаға өлтірушіні құлдыққа сату немесе оны толығымен өлтіру кірді. Дегенмен, үшінші нұсқа ең мейірімді болды; Бұл жәбірленушінің отбасының шыдамдылығын қамтыды. Олар өлтірушіні ол қажетті айыппұлды төлегенше күтетін.

Физикалық залал

Бұрын Ирландияның Гаэльдік заңгерлері қылмыс үшін санкция салудан бейхабар болса керек. қылмыстар. Олар бәрібір кінәлі адамдарды қатаң жазалаған жоқ. Дегенмен, оларды қорғайтын заңдар болдыазаматтар, әсіресе өтемақыға өте мұқтаж болғандар.

Дене жарақаты болған жағдайда зардап шеккендерге өтемақы төлейтін құқықтық жүйелер болды. Дәл сол жүйелер қылмыскерге жәбірленушіге немесе олардың адвокаттарына жалғыз жауап беру құқығын берді. Заң жараланғандарды өтеу, қалпына келтіру және өлтіру істерімен айналысты.

Науқасты күтіп ұстау жағдайлары

Зақымдаушы науқастың жағдайына жауапты болуға міндетті болды. Науқастың сауығуы тез және оңай болса да, қажет болған жағдайда жарақаттанушы мейірбикеге жауапты болды. Науқастың денсаулығына қамқорлық ауруды күту деп аталды. Жарақат алған адам қалай жауапты болды? Зақымданушы науқастың жағдайын жақсартудың бүкіл процесін бақылап отыруы керек. Оған барлығын төлеу кіреді; азық-түлік, тұру, қызметшілер және т.б.

Жарақат шығындары

Гэлдік Ирландия жарақат алу және өлтіру жағдайларымен бірдей дерлік айналысатыны таңқаларлық; айыппұл төлеу. Ол кезде біреуді жарақаттадың ба, өлтірдің бе, әдейі ма, жоқ па, бәрібір айыппұл төлейтін едің. Сіз өз қателіктеріңіз үшін осылай төледіңіз; олар қаншалықты үлкен болса да. Қалай болғанда да, жарақат алу кейбір шығындарды төлеуді талап ететін заңды жағдайлардың бірі болды.

Бұл шығындар жазатайым оқиғаның қасақана немесе жасалмағанына байланысты болуы мүмкін; заңгерлердің екеуін де айыра білу қабілеті болған. Жарақат түріне қарамастан, заң болдызаң. Дегенмен кейбір ерекшеліктер болды. Бұл ерекшеліктер жәбірленушінің кінәсін қамтиды. Басқаша айтқанда, жәбірленуші өзіне қауіп төндірсе, жоғары тәуекелдерді толық түсінсе, айыппұлдар міндетті емес еді.

Жаралардың айыппұлдары ауырлық дәрежесі мен орналасқан жеріне байланысты болды. Дәрігерлер науқасқа диагноз қойғаннан кейін төлем түрі мен мөлшерін шешуге жауапты болды. Мұндай шешім бір аптадан он күнге дейін созылуы мүмкін. Осы уақыт ішінде дәрігер науқасты отбасы мүшелерімен бірге бақылауы керек.

Ауыр жарақаттар мен кісі өлтіру арасында жұқа сызық болды. Науқастың өміріне қауіп төніп, өлуі мүмкін болса, жәбірленуші кісі өлтіру қылмысымен бірдей емделуі керек. Алайда, көп жағдайда зардап шегуші айыппұл төледі; ауыр болса да. Мұндай айыппұлдың Галил Ирландиясындағы адамдар оған сілтеме жасайтын термині болды; Кролиге Байс. Бұл терминнің сөзбе-сөз мағынасы - өлімнің қандылығы.

Жанның он екі есігі

Жанның он екі есігі - бұл термин. жарақаттың нақты орындары. Ерте Ирландиялық заңға сәйкес, кейбір дене бөліктеріндегі кейбір жарақаттар өте ауыр деп саналды. Бұл бөліктер өлімге әкелетін бөліктер болды. Қандай да бір себептермен бұл жағдайлар дәрігерге құқық бұзушы төлеген айыппұлдың көп бөлігін береді. Сонымен қатар, егер жағдай одан әрі дамитын болса, дәрігер үлкен жалақы алатын болдыасқынулар.

Неке және әйелдер

Әрине, ерте заманда әйелдер мен ер адамдар бірдей емделмеген. Мұндай ұғымдар біздің қазіргі заманда дүние жүзінде әлі де бар. Бұрынғы идеологиялар әйелдердің еркектерге қарағанда төмен жаратылыс екендігі туралы түсінікті біріктірді. Дегенмен, Гаэлдік Ирландия ерлердің әйелдерден артықшылығы бар ежелгі қоғамдардың бірі болды. Алайда, ерте ирландиялық заң, қалай болғанда да, әйелдерге оларды ерлермен теңестіретін құқықтарды бере алды.

Қазіргі ғалымдар тіпті Брехон заңы екі жынысты да әділетті деп санайды. Екінші жағынан, дәл сол заң әлі күнге дейін Гелдік Ирландияны мұрагерлік тұрғысынан патриархалды қоғам ретінде бейнелеген. Мұрагерлік ережелер таза еркек тегінің агнатикалық шығуына байланысты болды. Сонымен, Брехон заңының Галил Ирландия қоғамындағы әйелдерге қалай қарағанын көрейік.

Христиандық Галил Ирландия әйелдерінің мәртебесін көтеруге көмектесті. Каин Адомнаин, христиандық заң мен Брехон заңының үйлесімі әйелдерге ер адамдармен тең құқықты қамтамасыз етті. Бір кездері әйелдердің меншікке құқықтары мен бостандықтары ерлерге қарағанда көбірек болды.

Неке заңы біршама күрделі болды, бірақ әйелдер өз мүлкін еркектерден бөлек ұстады. Дегенмен, неке екі жыныстың да қасиеттерін біріктіруге мүмкіндік берді, бірақ даулар мүліктің бөлінуіне әкелуі мүмкін. -ның бөлінуімүліктер әр тараптың үй шаруашылығына қосқан үлесіне байланысты болды.

Ажырасу себептері

Христиандық көптеген жағдайларда ажырасуға тыйым салғанымен, Галиялық Ирландия оған өз шегінде де рұқсат берді. Христиан құқығы. Ажырасудың көптеген себептері болды; ең соңғысы – бала көтере алмау. Басқа себептерге күйеуінің кесірінен физикалық жарақат алу кіреді.

Ежелгі Ирландияда күйеулер әйелдерінің үстінен толық билікке ие болды. Олардың мінез-құлқын түзету құралы ретінде ұрып-соғуға рұқсаты болды. Алайда, егер соққы қатты болса және денесінде із қалдырса, ол онымен ажырасуға құқылы болды. Егер әйел ажырасқысы келмесе, ол өз күйеуінен материалдық өтемақы ала алатын.

Туыстық және мұра

Тағы да, Гаэлдік Ирландия агнатикалық туыстық қатынасқа сенген. . Мұрагерлік әрқашан ерлер желісін талап етті; олар да бір атадан шығуы керек еді. Туыстық топтардың түрлері болды; Gelfine, Derbfine, Iarfine және Indfine. Гельфин шын мәнінде Bright-Kin дегенді білдірді. Бұл бір атадан тараған ұрпақтарға қатысты. Дегенмен, Дербфин белгілі бір туыстарды білдіреді; олар бір арғы атасы бар ұрпақтар еді. Осылайша, Дербфин бабамен одан әрі қарым-қатынаста болды.

Соңғы екі топ; Iarfine және Indfine ата-бабаларымен ұзақ қарым-қатынаста болған ұрпақтар болды. Мысалы,Iarfine бір үлкен атаның ұрпақтары болды, ал Indfine бүкіл отбасын білдіреді.

Бұл топтардың көшбасшысы болды; олар бұл басшыны агае жақсы деп атады, яғни отбасының тірегі. Мұндай басшының көптеген біліктілігі болуы керек еді; ең бастысы, ол отбасы мүшелеріне қамқорлық жасауы керек еді. Оларға қамқорлық жасау олардың әрқайсысының өзін сыпайы ұстауын және қарыздарын өтеуді қамтамасыз етуді білдіреді. Ол жесір әйелдерге де қамқор болды. Көшбасшы сондай-ақ оларды төлеуге мүмкіндігі жоқ мүшелер үшін айыппұл төлей алады.

Туысқандық топтардың барлық мейірімділігіне қарамастан, бір мүшені топтан шығару мүмкін болды. Бұл мүше өз міндеттерін орындаудан бас тартқан жағдайда ғана орын алды. Бұл мүшелер мұрагерлік құқығынан айырылды.

Гавелкинд Галил Ирландиясында

Гавелкинд - Нормандар Ирландияның мұрагерлік тәжірибесіне сілтеме ретінде қолданған термин. Гелдік Ирландия Бөлінген мұрагерлікті қолданды; Гавелкинд. Бұл тәжірибеде барлық ұлдар әкесінің мүлкінің бірдей бөлігін алуы керек екенін айтты. Балалар заңды ма, жоқ па, маңызды емес, олардың сыбаға алуға құқығы болды.

Сонымен қатар, егер әке бала асырап алған болса және оның нағыз ұлы болмаса, ол мұраның бір бөлігін алуы керек. Мұрагерлікке жатпайтын жалғыз ұлдар өз міндеттерін ешқашан орындамағандар болды.Туыстық топтар қуып жіберген олар да сол еді.

Мұраның теңдігі ақшамен шектелген, бірақ жердің бөлінуі басқаша болған. Бұл мәселеге қатысты бірнеше шағым болды. Талаптардың бірінде жерді тең бөлуге кенже ұлдың қолы жеткені айтылған. Дегенмен, әр бөлікті таңдау ең үлкенінен, одан кейінгі ағалардан басталды. Қалған жерді жас ұл алуға мәжбүр болды. Егер ер адамның баласы болмаса, оның мүлкі марқұмның әкесіне жақын ұрпаққа берілді.

Әйелдер және мұра

Өкінішке орай, ағалары бар қыздары солай етті. жер учаскелерін алуға құқығы жоқ. Оның орнына олар мал сияқты жылжымалы мүлікті мұраға алуға құқылы болды. Егер әкенің тек қыздары болса, олар аз ғана үлеске ие болатын. Егер әйелдің күйеуі қайтыс болса, оның мал-мүлкі әйеліне емес, туыстарына қайтарылады.

Бұл концепция шын мәнінде отбасыларды қыздарын бір туысқаннан күйеуге беруге мәжбүр етті. Бір туысқандық некеге тұру отбасыларға өз жерлерін өз отбасында ұстауға мүмкіндік берді.

Брехон заңындағы әлеуметтік мәртебелер

Әлеуметтік мәртебелердің маңызды болғанын жоғарыда атап өттік. гаэлдік Ирландияда. Дегенмен, біз бұл фактіні тағы да қайталаймыз. Брехон заңы сияқты заң міндетті түрде галл қоғамының мәртебесіне қатысты терминдерді қамтиды.Осыған қарамастан, Гаэлдік Ирландия теңдік жағдайын бастан өткерген уақыт болды. Адамдардың дәулеті мен дүние-мүлкіне қарай әртүрлі дәрежелері болған жоқ, бірақ бәрібір болды. Ирландия құқығы шын мәнінде қоғамды әртүрлі сегменттерге бөлді.

Әрбір сегменттің өз міндеттері немесе міндеттері болды және олардың әрқайсысы әртүрлі емдеу түрлерін алды. Бұл емдеу қылмыстар істерін қарауды қамтиды; әрбір сегмент әртүрлі мөлшерде айыппұл төледі немесе әртүрлі өтемақылар берді. Әр мәртебені қамтамасыз етумен қатар, олар алған қызметтер де ерекше болды. Жоғары мәртебелер тамақтың жақсы түрлерін алды және дене жарақаты кезінде жақсырақ күтім жасады.

Ерте Ирландия заңына сәйкес қоғамда бірнеше дәрежелер болды. Әрбір сынып Гаэлдік Ирландияның әлеуметтік сыныбының санатын білдірді. Заң автоматты түрде әр дәрежені көптеген мәселелерге негізделген нақты өлшемдермен қарастырды. Бұл бағалар Поэтикалық бағалар, Лай бағалары, Шіркеу бағалары және т.б. Олар үшеу ғана емес еді; дегенмен, бұлар ең көрнекті және негізгілері болды.

Ерте Ирландия құқығындағы патшалық

Тағы да ерте ирландиялық заңға галалық Ирландияға қатысты барлық дерлік мәселелер кірді. Алайда, бұл патшалардың сабақтастық тәжірибесін жеткілікті түрде зерттемеген сияқты. Заманауи ғалымдар Гаэлдік Ирландиядағы Патшалықтың қалай жұмыс істейтінін білдік деп мәлімдейді. Дегенмен,тәжірибе мен заң арасындағы байланыс күтілгеннен төмен болды.

Сонымен қатар, ғалымдар заңдарда Ирландияның Жоғарғы Королінің орталығы ешқашан көрсетілмеген деп мәлімдейді. Ежелгі уақытта гаэльдер Ирландияның Жоғарғы Королі Тарада қалуы керек деп есептеді. Керісінше, заңда бұл тәжірибенің себептерін түсіндіретін талаптар болған жоқ. Ұзын сөздің қысқасы, заң назардан тыс қалғандай көрінетін патшалық туралы көптеген материалдар бар.

Еуропаның айналасындағы патшалардың заңды айналымға шығаруға немесе оны өзгертуге құқығы болды. Алайда, Ирландия Гаэлінің патшалары ешқашан мұндай билікке ие болған емес. Бірақ олар заңды қолдануда және агент ретінде әрекет етуде маңызды рөл атқарды. Дегенмен, бұл белгілі бір дәрежеде болды. Заңды манипуляциялауға құзыры болмағанымен, төтенше жағдай кезінде жағдай басқаша болуы мүмкін.

Гали Ирландиядағы патшалар құтқару қажет нәрсені құтқару үшін төтенше жағдайда заңдар шығару артықшылығына ие болды. Алайда бұл заң тұрақты емес, уақытша ғана болды. Кәсіби заңгерлер заң аясында билікке ие екені даусыз болды, бірақ патшалар бір кісідей әрекет еткен кездер де болды. Патшалар, мүмкін, төрешілер мен бұйрықтар ретінде әрекет ете алады; дегенмен, басымдыққа ие болғандар бұлыңғыр болып қала береді.

Патшалардың әртүрлі дәрежелері

Корольдер гаэлдік қоғамның ең жоғары әлеуметтік табы болғанын айтудың қажеті жоқ. Олардың дәрежесі епископтармен қатар жүрдіӘрбір билеушінің құдіреттілігіне байланысты ол Галил Ирландиясының Жоғарғы Королі болды.

Танистика деген не болды?

Біз жаңа ғана танистиканың галлдық Ирландияның жолы екенін айттық. Ирландия руға король таңдауда пайдаланды. Дегенмен, біз оның нақты не екенін әлі айтқан жоқпыз. Танистика - бұл гаэльдер жер мен титулдарды беру немесе мұрагер ету үшін пайдаланатын жүйе.

Таңдалған адамды танист деп атаған адамдар; мұндай адамға тән ерекше қасиеттер болды. Мұндай қасиеттерге ие болғандар Ройдаммна басшыларының арасында болды. Соңғысы галл сөзі, ол сөзбе-сөз патшаның қасиеттері бар адамдарды білдіреді. Олар осындай лауазымдарға лайықтылар болатын.

Көбінесе рулар еркектерден құралған; барлығы бір атадан тараған. Патшалықтың мұрагерлігінің шарттары адамның алдыңғы көсеммен қарым-қатынаста болуын қамтыды.

Гаелдік тарих әрқашан Ройдамнаның маңыздылығына сілтеме жасаған. Ирландия мифологиясының хикаялары мен ертегілері сол танистер туралы айтты. Бұл әңгімелер арасында танымал Кормак Мак Эйрт ертегісі бар. Ол ұлдарының үлкенін өзінің танисті деп атады.

Ø Танистер кімдер болды?

Толығырақ түсініктеме беру үшін, Танист патшамен туысқан адам болды. . Ол патша немесе көсем қайтыс болған жағдайда патшалықтың келесі мұрагері болады. Гаэлдік Ирландияның барлық көшбасшылары болудан бастадыерекше шебер ақындар. Алайда патшалықтың өзі де дәрежелерден тұрды және олар үш түрлі деңгейде болды. Әрбір деңгейде заңда патшаларға қатысты белгілі бір термин бар.

Бастау үшін, патшалардың ең жоғарғы дәрежесі rí ruirech болды, яғни барлық Патшалардың Патшасы. Заң сондай-ақ осы дәрежедегі патшаларды rí бунаид кэш цинн деп атады, бұл әрбір адамның түпкі патшасы дегенді білдіреді.

Содан кейін барлық патшалардың Патшасынан төмен дәреже келеді. Келесі дәреже заңда оны rí túath деп атайды, бұл көп туаттардың патшасы дегенді білдіреді. Туат шын мәнінде тайпаны білдіреді; екінші дәреже – бірнеше тайпалардан артық билеуші ​​патша.

Екінші жағынан, ең төменгі дәреже rí benn немесе rí tuaithe ретінде белгілі болды. Екі терминнің мағынасы, сәйкесінше, шыңдардың патшалары немесе жалғыз туаттың патшасы.

Заң бойынша патшалардың рөлі

Бір. Ерте Ирландия заңында болған нәрсе - патша заңнан жоғары емес. Бірақ, ол да одан төмен емес еді. Басқаша айтқанда, патшаның жаңа заңдар шығаруға құзыры болмады. Бірақ оған қатысты да заңды іс қозғау мүмкін болмады. Ол Гаэлдік Ирландия қоғамындағы ең жоғарғы билікке ие тұлға болды. Осылайша, ол агент болды; оның мәртебесі заңмен қатар жүрді; олар бір-біріне параллель болды.

Алайда бұл патшаның қандай деңгейде болғанына да байланысты болды.Заң басқалар сияқты корольге қолданылмағанымен, тек оған қатысты кейбір шарттар болды.

Ертедегі Ирландияның заңы корольдікі сияқты жоғары дәрежеге қатысты біраз түсініксіз болып көрінуі мүмкін. Өйткені ешкім патшаға қарсы заң шығарған жоқ, бірақ патша заңнан жоғары емес еді. Шындығында, патшалардың намыс бағасын жоғалтқан жағдайлары болды, бірақ олар өте аз болды.

Сонымен, патша тәртіп бұзған кезде не болды? Бұзылған патшаға қатысты заңды қолданудың жаңашыл шешімі болды. Бұл шешімде әрбір патшаның athech fortha болуы болды, яғни алмастырушы чурл. Сөзбе-сөз айтсақ, ол патшаның орынбасары болды; сол алмастырушыға қатысты заң күшіне енді. Алайда, король өзінің кінәсін өтейтін кедейдің орнын толтыруға жауапты болды.

Гал Ирландия патшаларының өміріндегі бір апта

Иә , патшалардың өмірі өте реттелген. Олар аптаның әр күні не істеу керектігін біле отырып, әр апта сайын орындайтын схемасы болды. Дегенмен, кейбір ғалымдар патша үшін мұндай схемалық аптаның болуы екіталай деп есептеді. Бірақ бұл Брехон заңында айтылғандай болды.

Жексенбіде патшалар але ішуге баратын. Дүйсенбі, ол соттады; Сейсенбіде ол ирланд ойынын ойнады, фидчелл; Сәрсенбіде ол аң аулап жатқан иттерді көрді. Бір қызығы, бейсенбі жыныстық қатынас күні болды; әрбір патша өз бейсенбілерін өткізген сияқтыбірдей. Демалыс күндері король жұма күні аттардың жарысын тамашалады, ал сенбіде тағы жұмысын қайта бастады.

Гелдік Ирландиядағы пұтқа табынушылық және христиандық

Ирландия христиан елі. біздің қазіргі заманымыз. Алайда, Ирландияда христиандық үстемдік құрмас бұрын, пұтқа табынушылық болды; Ирландиялықтар ежелгі уақытта пұтқа табынушы болған. Олар бұрын айтқанымыздай, Туата де Дананның құдайларына табынатын. Гелдік Ирландияда басым болған дін политеизм болды.

Шын мәнінде политеизм сөзбе-сөз көп құдайларды білдіреді. Гаэльдер құдайға ұқсайтын көптеген құдайлық тұлғаларға сенді. Иә, олар сенетін құдайлар шын мәнінде көп болды. Кейбір дереккөздерде Ирландиядағы Гаэлдіктер жүздеген құдайларға табынған деп мәлімдейді. Олар сондай-ақ төрт жүзге дейін жетуі мүмкін.

Бұл сан салыстырмалы түрде үлкен, бірақ бұл шын мәнінде олардың кельттерден шыққанына байланысты болды. Басқаша айтқанда, төрт жүз құдай кельттер сенетін құдайлар болды. Дегенмен, олардың барлығы гаэльдерді алаңдатпады. Ол құдайлар көптеген факторларға байланысты табынатын; дегенмен, олардың көпшілігі Галил Ирландия дәуірінде болды.

Егер Гаэлдік Ирландия жоқ болса, бұл құдайлардың барлығына не болды деп ойлаған боларсыз. Ирландия енді гальдік емес болуы мүмкін, бірақ кельттердің шығу тегі сол жерден шыққан. Осылайша, әлі күнге дейін көптеген ырымдар баросы уақытта бар.

Келттік политеизмнің бастаулары

Адамдар көпқұдайшылықты пұтқа табынушылық деп атайды; Егер сіз шатастырсаңыз, екеуі де бір. Гелдік Ирландияның көпшілігі пұтқа табынушылар болды. Ежелгі дәуірде бұл діннің таралуына кельт тайпалары үлес қосты. Батыс Еуропаның темір дәуірінің адамдары әртүрлі халықтарды атады. Үнді-еуропалық отбасы политеизмді қабылдаған көптеген үлкен топтардан тұрды. Кельттік политеизм шын мәнінде солардың бірі болды; бұл галалық Ирландиядағы негізгі дін болды.

Бұл дін Гаэлдік Ирландия мәдениетіне үлкен әсер етеді. Оның өзіндік дәстүрлері болды. Тарихшылар кельттердің діни әдет-ғұрыптарының шығу тегін іздеген кезде, олар римдіктердің ықпалында болғанын түсінді. Екі мәдениеттің үйлесуі нәтижесінде Галло-Рим деп аталатын жаңа мәдениет пайда болды. Екі мәдениет те көптеген нанымдар мен құдайларды бөлісті.

Келт аймақтары христиандықтың ықпалында болған кезде, пұтқа табынушылықтың көптеген дәстүрлері жойылды. Дегенмен, бір кездері политеистік аймақтың дәстүрлері көптеген кельт халықтарында сақталып қалды.

Пұтқа табынушылықтың біртіндеп жойылуы

Сонымен, пұтқа табынушылыққа не болды? Ол әлі де бар, бірақ пұтқа табынушылар Ирландияның азшылықтарының арасында. Себебі Ирландия христиандық мәдениетке айналды. Христиандық Киелі кітапта жоқ құдайлардың кез келгеніне табынуға тыйым салды. Бұл болдыіс жүзінде галалық Ирландия айналасындағы көптеген аймақтарда пұтқа табынушылықты тоқтатты.

Пұтқа табынушылық пен көпқұдайшылық енді көп болмаған шығар, бірақ олар әлі де бар. Пұтқа табынушылықты қазіргі заманға дейін тірі еткен басқа да құралдар болды. Сол құралдардың бірі кельттік қайта құрушы пұтқа табынушылықтың қозғалысы болды. Ирландиялықтар христиандық бұдан былай өздерінің ежелгі ата-бабаларының діндерін жоймайтынын түсіндірді.

Бірнеше құдайларға сенумен қатар, Гаэлдік Ирландияда жансыз заттар тірі деген түсінік болған. Бұл кельт мәдениеті әрқашан қабылдаған және сенетін тұжырымдама болды. Жерлер, ағаштар мен жартастар гаэльдердің жаны бар деп санайтын нәрселердің бірі болды. Олар бұл жансыз заттар ғаламның табиғатымен адам сияқты әрекет етеді деп сенді. Мұндай тұжырымдаманың шығу тегі оғаш болып қалады; дегенмен, болжау кейде көмектесуі мүмкін.

Галиялық Ирландия Туата де Данан сияқты табиғаттан тыс құдайларға сену туралы болды. Құдайларды бейнелеу әдетте жануарлардың формаларын қамтыды, кейде олар теңіздер мен өзендер болды. Тірі жансыз деген ұғым осылай пайда болған шығар. Әрине, бұл нанымдар сол кездегі мәдениетке әсер етті. Кейбір аудандарда жерді иеленуге іс жүзінде тыйым салынды; өйткені жанға ие болу құлдыққа өте жақын болды.

Гелдік Ирландиядағы діндерді қабылдау

Гелдік Ирландия дәуірі көптеген халықтар туралы жазған дәуір болды.ол. Бір қызығы, бүкіл кельт мәдениетін кельттердің өздері жазып алған жоқ. Кельттердің өмірін құжаттайтын жазбалар шетелдіктер болды. Олар негізінен римдіктер болды. Өкінішке орай, кельттердің сәтсіздігі олардың ең үлкен жауы римдіктерге өз тарихын жазуға жол ашты.

Галиялық Ирландия бірнеше шапқыншылықтан өтті. Олардың бірі римдіктер болды; олар бүкіл кельт халқын варварлар ретінде қабылдады. Олар сондай-ақ барлық тарихи жазбаларда оларды осылай бейнелеген. Шындық мынада; Кельттердің көптеген жағымды жақтары болды, оларды кез келген халық айта бермейді. Сол аспектілердің бірі олардың діни тұрғыдан қабылданғандығы болды.

Галиялық Ирландия пұтқа табынушылықтан христиандыққа көшті; дегенмен пұтқа табынушылар әлі де бар. Мұндай конверсия гаэльдер немесе жалпы кельттер арасында төзімділікті дамытты. Тарих гаэльдер ешқашан өздерінің галиялық мәдениеттерін басқаларға таңуға тырыспағанын айтады. Тіпті олар билік басында болған кезде де. Төзімділік олардың басқа мәдениеттердің тайпаларына өздерінің діни әдет-ғұрыптарын орындауға мүмкіндік беруі арқылы айқын болды. Олар өздерінің діндері мен басқалардың діндері арасындағы айырмашылықтарды қабылдады.

Гал Ирландиясының құдайлары мен құдайлары

Гали Ирландия жүздеген құдайларға сенген болуы мүмкін; дегенмен, олардың кейбіреулері ең көрнекті болды. Бұл кең тараған құдайлық фигураларLugus, Brigid, Toutatis, Taranis және т.б. Келт құдайлары туралы көп нәрсе білуге ​​​​болады. Дегенмен, гаэльдер табынатын әр құдай туралы көптеген ертегілер бар. Біз гаэльдердің негізгі құдайларының әрқайсысы туралы толық мәлімет береміз. Сіз алдымен Туата де Данан туралы білуіңіз керек; құдайлардың көпшілігі шыққан табиғаттан тыс нәсіл.

Туатха де Дананн кім болған?

Христиан діні келгенге дейін гальдік Ирландияның көпшілігі құдайларға табынатын. және Туата де Дананның құдайлары. Соңғысы табиғаттан тыс күштерге ие және Ирландияның алғашқы тұрғындарының бірі болған ежелгі ирландиялық нәсіл болды. Туатха де Дананның мұндай керемет күшке ие болуына олардың құдайға ұқсайтын жаратылыстары болды.

Адамдар осы құдайлар мен құдайларға ие болған күштер үшін табынатын; олар керемет істер жасауға мүмкіндік берді. Олар төрт түрлі қаладан келді; Гориас, Муриас, Финиас және Фалиас.

Мықты болумен қатар, олар төрт қаладан ерекше дағдыларды алып, Ирландияның дамуы үшін қолданды. Бұрын олар тұрған қалаларда оларға ең жақсы дағдыларды үйрететін төрт адам болды. Бұл адамдар Гориядағы Урийлер еді; Муриастағы сениялар, Финиастағы ариялар; және Фалиастағы Мориас. Олар өздерінің даналығы мен шеберлігімен бірге Ирландияға төрт қазынаны әкелді.

Туатха де Дананның сөзбе-сөз мағынасы: тайпасыДану құдайы. Дану нәсілдегі барлық басқа құдайлардың ана құдайы болды. Гел мифологиясында ол туралы көп айтылмаған, бірақ олар оны анасы деп атаған.

• Туата де Дананның бүкіл тарихы және олардың Ирландияға келуі

Құдай Лугус немесе Луг туралы хикая

Гел мифологиясында сіз ұлы патшалар мен жауынгерлер жасаған бірнеше құдайларды кездестірер едіңіз. Бұл кейіпкерлердің арасында Құдай Лугус болды. Тарих оны әдетте Луг деп атаған, өйткені кельт мифологиясы бұл есімді жазу үшін қолданған.

Лугус кельт құдайларының бірі, сонымен қатар Туатха де Дананның мүшесі болды. Ол дауыл мен күн құдайы болды; Оның үстіне ол күшті, жас және күшті болды. Лугустың ата-анасының бірі басқа нәсілге жататын; фомориандар. Ол жартылай фомориялық және жартылай Туата де Данан болды. Осылайша ол Туатаның әскеріне қосылуға талпыныс жасады. Алайда, бұл қиын емес еді, өйткені Лугус көптеген өнерге ие дарынды жауынгер болды.

Нуада олардың нәсілінің бірінші көшбасшысы болды. Ол шайқаста бір қолынан айырылды, сондықтан олар басқа уақытша патша таңдауға мәжбүр болды. Бұл патша Луг сияқты Брес болды; ол жартылай фомориялық болды. Ол өз билігі кезінде Туатха де Дананды басып тастады. Люг ешқашан қысымшылықты қабылдамады; оның халқы әрқашан Лугтың жастығына және табандылығына үміт артқан.

Нуада тағына қайтып келгенде, Фомориандықтар келдікек алу. Фомориялықтардың патшасы Балор Нуаданы өлтірді. Керісінше, Луг Балорды өлтіріп, патшасының кекін алды.

Туата де Данан Лугтың арқасында басымдыққа ие болды. Ол Нуададан кейінгі екінші патша болды. Оның нәсілінің адамдары оларға өздері аңсаған әділдікке қол жеткізгені үшін оған сенді.

От пен Күн құдайы Бриджид

Ол Туатха де Дананның бірі болды; ол от пен күннің құдайы болған. Оның жалынмен байланысы оның бейнесін әрқашан қызыл жалын шашқа айналдырды. Кейбір аңыздар оның жүзі жартылай әдемі, жартылай сұмдық деп мәлімдеген.

Оның жүзі қандай мағына беретінін білмейміз; дегенмен оның суреті екі түрлі сценарийді қамтыды. Солардың бірі - бәрі табынатын әдемі құдай, сондықтан оның жартылай әдемі жүзі. Басқа сурет оны Баншимен байланыстырды; жерлеуде жылап тұрған әйел. Сонымен, соңғы суретте түсіндіріледі.

Мифология кейде Әулие Бриджидтің құдайы Бриджге сілтеме жасайды. Мұндай ат қоюдың астарында бір оқиға бар; да тамаша. Богиня Бриджит - Галл Ирландиясындағы көрнекті құдайлардың бірі. Дегенмен, ирланд мифологиясы оны соғыс құдайы деп те атайды.

Гелдік Ирландия мен кельттер, жалпы алғанда, соғыстарды өздерінің құндылығын көрсететін қасиетті элемент ретінде қабылдады. Жауынгер болу қоғамның жоғарғы әлеуметтік қабаттарының қатарында болды. Осылайша, Гаэль тарихыәрқашан соғыстарға ерекше мән беріп, осындай құдайлар мен құдайларға табынған. Богиня Бриджид, барлық Туата де Данан сияқты, көптеген күшті күштерге ие болды. Бұл күштердің ішінде оның сауықтыру және құнарлылықты қамтамасыз ету қабілеті болды.

Құдай Бриджден Әулие Бриджидке айналу

Пұтқа табынушылар көптеген құдайларға шын жүректен табынатын. Ежелгі дәуірде Бриджид галалық Ирландия сенетін қасиетті құдайлардың бірі болды. Оның христиан діні келгенге дейін көптеген ізбасарлары болды. Ирландия мәдениеті христианизацияланған кезде адамдар пұтқа табынушылықтың құдайлары мен құдайларына табынуды тоқтатты. Бұл Мәсіхтен басқа құдайларға табынуға тыйым салатын жаңа дін болды.

Бригид құдайы бұл шындықты толық түсінді және ол бұдан былай ғибадат етушілері болмайды деп қорықты. Осылайша ол христиан дінін қабылдап, әулие атанады. Осылайша ол әлі де жаңа діндегі ізбасарларын және өзінің беделін сақтап қалды.

Таранис және Тутатис

Гелдік Ирландия, Британ аралдары, Рейнланд және Дунай аймақтары қасиетті үштікке табынған. Бұл триада үш гаэлдік құдайдан тұрды; Таранис, Тутатис және Эсус. Дегенмен, Таранис олардың ішіндегі ең маңыздысы болды. Ол найзағайдың құдайы болды. Осы үш құдай гаэльдер адамдарды құрбандыққа шалған. Олар бұл құрбандықтар өздерінің құдайларына ұнайтынына сенді.

Құдай Таранис туралы мысалға әдетте ер адам кіреді.танистер.

Шарттардың ішінде танист білікті болумен қатар өзінің алдындағы атасымен бір ата болуы керек. Біреудің танист болғаны да сол атадан тараған азаттардың сайлауы арқылы болды. Оларда танистердің үлкені болған. Бұл бірден бірнеше танист болуы мүмкін дегенді білдіреді. Олар патшалық билікті үлкендік дәрежесіне қарай бірінен соң бірі алып отырады.

Ø Танистиканың шығу тегі

Ең алдымен, гаэль тарихында танистика ұзақ уақытқа созылды. жеткілікті ұзақ уақыт. Ол өте ежелгі уақытта басталып, 16 ғасырдың ортасына немесе 17 ғасырдың басына дейін созылды. Гаэльдер ирландтардың ежелгі нұсқалары болуы мүмкін. Екінші жағынан, Пикттер шотландтардың бастапқы этникалық тегі болды.

Мүмкін, гаэльдер патшаларын сайлауда танистияны қолданған алғашқы халықтардың бірі болса керек. Олар тіпті бұл жүйені шотландиялық әріптестеріне берді. Дегенмен, Picts бұл жүйенің принциптерін бөлісуді жалғастырмады. Әрине, танистиканың сабақтастығы ерлерге бағытталған жүйе болды. Әйелдердің ешқашан танист болуға құқығы болмады.

Бұл тек 1005 жылға дейін Король Малкольм II келісімге келгенге дейін болды. Ол мұрагерлік монархияны енгізген алғашқы монарх болды. Тұжырымдама Шотландияда басталды және Малкольм іс жүзінде мұрагерліктің бірнеше шарттарын өзгерте алды.

Біріншіауыр сақал және оның қолында найзағай. Көбірек бейнелеулер жыл дөңгелегі символы ретінде екінші қолында дөңгелекті ұстауды қамтиды. Кейбіреулер Гундеструп қазанының қабырғаларында, ішкі қабырғаларында құдайдың бейнесі бар деп мәлімдейді.

Таранис тек кельт мифологиясында ғана емес, грек мифологиясында да танымал болған. Тарихшылар мен ғалымдар Таранис пен доңғалақ арасындағы байланысты әрқашан тапқан. Мифология пұтқа табынушылардың мерекелерін жыл дөңгелегі деп атайды. Біз бұл нүктеге жақын арада жетеміз.

Жыл дөңгелегі

Таранис құдайы әрқашан жыл дөңгелегімен байланыста болған. Оның бейнелері әдетте бір қолында дөңгелекті ұстаса, екінші қолында найзағай болған. Бірақ, «Жыл дөңгелегі» деген не? Бұл кельттердің маусымдық фестивалінің жылдық цикліне сілтеме жасау үшін қолданылатын термин.

Келттердің күнтізбесіне өте ұқсас; дегенмен, дөңгелек сегіз фестивальдің барлығынан тұрады. Кельт күнтізбесі тек тоқсандық күндер деп аталатын жылдың тоқсандық күндеріне ғана қатысты. Бұл күндер - гелдік Ирландиядағы сегіз фестивальдің төрт ортасы; олар да ең маңызды фестивальдер.

Сол сегіз фестиваль Гаэлдік Ирландия дәстүрінде үлкен рөл атқарады. Шын мәнінде, олар пұтқа табынушылық пен жалпы кельт мәдениетінің тарихында рөл атқарады. Олар бір ұлтқа қарай әр түрлі болуы мүмкінатаулардың даталары бойынша басқа. Дегенмен, олардың барлығы барлық ежелгі және жаңа дәуірдегі кельт халқы үшін бірдей салдар мен маңыздылыққа ие.

Тарих ежелгі пұтқа табынушылардың жылдың тек төрт ортаңғы мерекесін тойлағанын көрсетеді. Басқаша айтқанда, олар тек Имболк, Белтане, Лугнаса және Самхайнды тойлайды. Атап айтқанда, бұл төртеуі ауылшаруашылық және маусымдық мәнге ие болды. Осылайша, олар ең көрнекті болып табылады. Қазіргі заманда кельттер сегіз еселік немесе «Жыл дөңгелегі» деген жаңалық енгізді. Мұндай заманауи инновациялар фестивальдерін үш ай сайын емес, жыл бойына жиі өткізетін болды.

Гал Ирландиясының фестивальдері туралы не білу керек

Сонымен, Гаэльдік Ирландия төрт мейрамды ғана тойлайтын. Қазіргі пұтқа табынушылықтың бұл мәселеге қатысты пікірі басқаша сияқты. Жылдар бойы сегіз фестиваль өткізу адамдарға біртүрлі көрінуі мүмкін. Дегенмен, олар екі түрге бөлінеді; негізгі фестивальдер, олар жылдың төрт орта фестивалі және кіші фестивальдер.

Төрт ірі фестиваль: Имболк, Белтане, Лугнаса және Самхайн. Екінші жағынан, кәмелетке толмағандар - Юле, Остара, Лита және Мабон. Әдетте цикл алдымен бір үлкен фестивальмен, содан кейін кішігірім фестивальмен жүреді. Содан кейін ол жыл сайын қайталанады.

Гэльдік дәстүрлер әрқашан бұл мерекелерді өмір мен өмірдің циклі ретінде қарастырады.күннің өлімі. Бұл мерекелер күн жүйесінің өміріне негізделген. Кейбір мерекелер күн қайта туылғанда басталады, ал басқалары оның өлімін белгілейді. Күн циклінен басқа, мерекелер жылдың төрт мезгілінің басы мен ортасын белгілейді.

Политеизмнің қазіргі қозғалысы неопаганизм ретінде белгілі. Ол Виккандар мен Виккан еместердің дәстүрлерін біріктіреді. Виккан еместер немесе Гаэлдік фестивальдер, біз бұрын айтқанымыздай, күннің өмірлік циклі айналасында айналады. Екінші жағынан, Виккан дәстүрлері ай циклімен көбірек байланысты. Осылайша, олардың екеуі де жаңадан пайда болған қазіргі заманғы дін, неопаганизмді білдіреді.

Юле фестивалі (қыс ортасы)

Юле - онша көп көңіл бөле бермейтін фестивальдердің бірі. жыл бойы. Дегенмен, бұл ежелгі уақытта Галил Ирландиясында басым болды. Адамдар оны Юле немесе қыс ортасы деп атаған.

Юле 20 желтоқсаннан 23 желтоқсанға дейін өтеді және ол Самхайннан кейін келеді. Бұл адамдар қысқы күн тоқырауын тойлайтын мереке. Басқаша айтқанда, фестиваль түн қысқа болатын соңғы күнді белгілейді. Ол Лита деп атайтын жазғы күн тоқырауына дейін созылатын ұзақ күндердің басталуын тойлайды. Біз жақын арада Лита фестивалінің егжей-тегжейлерімен танысамыз.

Юле - бұл бұрыннан Галил Ирландиясындағы адамдардың үмітін білдіретін фестиваль.Бұл мерекенің идеясы дауылдан кейін әрқашан күн шуағы болады деген идеяның айналасында жүреді. Мерекелік тақырыптардың барлығы жарықтың қайта тууы туралы. Келт мифологиясы бойынша, Юледе құдайдан Жарық Құдайын немесе Күн Баласын туады.

Сонымен қатар күн тоқырауының мерекелерінің циклі төңірегінде тағы бір идеология бар. Бұл идеология жарты жыл басқаратын патша бар, ал екінші жарты жыл басқаратын патша бар деп айтады. Холли Кинг - Литадан Юлеге дейін басқаратын адам. Екінші жағынан, Емен Кинг Юледен Литаға дейін басқарады. Юле кезінде екі патшаның арасында шайқас басталады, онда Емен Кинг басымдыққа ие болады.

Юле фестивалінде орын алатын дәстүрлер

Кез келген маңызды мерекені тойлауда от жағу өте маңызды. Гаэлдік Ирландиядағы оқиға. Елдің түкпір-түкпіріндегі адамдар қоғамдық орындарда немесе өз үйлерінің ішінде барлық жерде от жағады. Отты жағу әдетте кельттердің күн сәулесін қарсы алу әдісі болып табылады. Бұл күндер ұзарып, түндер қысқаратын уақыт болғандықтан, Юледе солай. Адамдар сондай-ақ Рождестволық каролингтің ежелгі түрін қолданып, денсаулық үшін тосттар айтып, түні бойы ішу арқылы тойлайды.

Ирландиядағы тосттар туралы қызықты деректер туралы оқыңыз

Гал Ирландиясында от жағу

Әртүрлі мәдениеттердегі Юле фестивалі

Гал ИрландияЮле мерекесін тойлаған елдердің бірі болыңыз, бірақ бұл жалғыз емес. Бұл фестиваль әртүрлі терминдер мен ерекше дәстүрлері бар бірнеше мәдениеттерде болған. Дегенмен, олардың барлығы үміттің жаңаруы және күн сәулесін қарсы алу идеясын білдірді.

Мысалы, парсылар 25 желтоқсанда Күн Құдайы Митраның мерекесін атап өтті. Екінші жағынан, римдіктер 17 желтоқсанда жарық мерекесі ретінде белгілі Сатурналияны атап өтті. Фестивальдердің барлығы әртүрлі мәдениеттерде бір күнде өтпейді. Дегенмен, олардың барлығы бірдей нәрсені білдіреді.

Имбольк немесе Имблог

Имболк - барлық кельт мәдениеттері осы күнге дейін тойлайтын алғашқы үлкен мереке. Кейде фестивальдің аты Imbolc; басқа уақытта, бұл Imbolg. Бұл айырмашылықтар ештеңені білдірмейді; бұл тек әртүрлі шығу тегіне байланысты, бірақ екі термин бірдей мағынаны білдіреді. Бұл терминдердің тура мағынасы «іште» дегенді білдіреді. Иә, бұл өте біртүрлі; дегенмен, мұндай ат қоюдың артында екіұштылықты тазартатын оқиға бар.

Imbolc ақпанның бірінші күнінде орын алу арқылы қыстың аяқталуын білдіреді. Гаэльдер қысты жылдың ең қатал мезгілі деп атаған. Қыста олар бүкіл өмірін аяздың өтуін күтумен өткізеді. Қыс біткен кезде, Селтик аймақтарында өмір қайтадан қайта басталады. Бұлмал өсіру маусымы және фермерлер өздерінің егіншілік миссиясын бастайды.

Бұл мерекенің күн құдайы Бриджидпен үлкен байланысы бар. Ол от пен күннің символы болуы мүмкін, бірақ ол құнарлылықтың құдайы болды. Бұл мал өсіру мен мереке арасындағы байланысты ақтайды.

Мереке 1 ақпанда өтсе де, маусымның басталуы басқаша болуы мүмкін. Қыстың ақпан айында аяқталатыны жалпы ереже емес. Демек, маусым қыс біткен кезде басталуы мүмкін. Сонымен қатар, малдың және жануарлардың мінез-құлқы жаңа маусымның басталуын анықтайтын тағы бір фактор болып табылады.

Имболк фестивалінің салдары

Сент Бриджид болды. от, күн, соғыс және құнарлылықтың құдайы. Гелдік Ирландияның құдайлары бірнеше нәрсені емес, көп нәрсені бейнелейтін. Құнарлылықтың құдайы болуы оның бұл мерекеге жануарлар мен мал шаруашылығына қатыстылығын түсіндіреді. Бірақ, бұл фестивальді онымен байланыстырудың жалғыз жолы емес сияқты. Шындығында, Галил Ирландиясында бүгінгі мерекелерде әлі де орын алатын тәжірибе болды; от жағу. Imbolc - бұл өрт маңызды рөл атқаратын жалғыз фестиваль емес; мерекелердің көпшілігі де солай.

Бүкіл елде от жағу әрқашан маусымға сәйкес келетін мәнге ие болды. Бұл ерекше мерекеде от жағу символы болып табыладыКүнді өз өмірлеріне қайтару туралы. Қыста салқын самал басқа маусымдардағы күшті жарқырағандай емес, күнді сөндіреді. Алаулар фестивальдің бір бөлігі болып табылады. Олар оларды қоғамдық орындарда, сондай-ақ өз үйлерінде өтетін кез келген фестивальдің ортасында жарықтандырады.

Ст. Бриджид және оның Имболк фестивалімен байланысы

Имболк бастапқыда пұтқа табынушылықтардың мерекесі. Христиандық пұтқа табынушылықтың кез келген ізін жоюға тырысса да, олар бұл мерекені сақтап қалды. Ол қазірдің өзінде кресттермен байланысты; Бриджидтің кресттері. Имболк шын мәнінде пұтқа табынушылық пен христиандық ортақ санаулы нәрселердің бірі болып табылады.

Бригид шын мәнінде от пен құнарлылықтың құдайы болған, бірақ оның фестивальмен байланысы осылай басталған жоқ. Имболк - пұтқа табынушылық пен христиандық арқылы болған мереке; дәл Бриджид сияқты. Аңыздардың айтуынша, ол 525 жылы 1 ақпанда қайтыс болды және оның денесі Ирландияның Килдаре қаласындағы қабірде жатыр.

Пұтқа табынушылық дәуіріндегі құдайлар мен құдайлардың көпшілігі аңызға айналған, бірақ Бриджидтің шынайы өмір сүруінің дәлелі бар. Ол христиан дінін қабылдаған кезде, ол сенімді барлық жерде тарату үшін кресттерді реттеді. Аңыздарға қарағанда, ол бір кездері өлім төсегінде жатқан көсемге барған. Бұл оның алғаш рет крест жасап, трендке айналған кезі еді. Оның арқасында бұл көшбасшы өмірден озар алдында христиан дінін қабылдады.

Адамдар бастады.кресттерді теңшеу Бриджид сияқты. Олар оны Бриджид кресттері деп те атайды. Бұл әдет-ғұрып Галил Ирландиясында және қазіргі уақытта дәстүрге айналды. Тіпті балалар Бриджид крестін дұрыс баптауды үйрену арқылы дәстүрдің бір бөлігі болды. Осы күнге дейін адамдар бұл кресттерді өз орындарына және есіктеріне іліп қояды. Олар қасиеттілік әкелетініне және түні бойы қауіпсіз ұйықтауға көмектесетініне сенеді.

Имболк фестивалінің ырымдары мен әдет-ғұрыптары

Келт мәдениеті әрқашан қасиеттіліктің бар екендігін қабылдады. ұңғымалар. Олардың олар үшін маңызы зор болды. Гаэлдік Ирландия әрқашан ирландиялық баталар деп атайтын нәрсені қолданды. Бұл баталар олар қасиетті деп санайтын құдықтың жанында белгілі бір жаттығу жасау арқылы беріледі. Құдықтар гаэлдік мәдениетте рөл атқаратындықтан, оларды көптеген фестивальдерде пайдаланады және Имболк ерекшелік емес.

Кельттер әрқашан құдықтарды аралап, бата сұрау үшін дұға еткен. Олар мұны құдайларға тарту немесе түрлі-түсті матаны пайдалану арқылы жасайды. Бұл тәжірибелер ежелгі заманның соңымен біткен жоқ; олар қазіргі заманда әлі де бар.

Имболк шын мәнінде бүгінгі күнге дейін аман қалды; дегенмен, көптеген тәжірибелер мағынасын жоғалтты немесе мүлдем жоғалып кетті. Қазіргі кельттер бұл күнді Имболк емес, Әулие Бригид күні деп атайды, өйткені қазір көпшілігі христиандар. Бұл күн болдыОл енді қыстың аяқталуын тойлау туралы емес, әулие Бриджидің естелігіне ұқсайды.

Гал Ирландиясындағы ауа райының маңызы

Ежелгі уақытта кельттер әрқашан ауа-райын болжау үшін белгілерді оқыңыз. Олар өмірлерін жалғастыру үшін әрқашан қыстың аяқталуын күтті. Имболк ауа-райына қатты байланысты. Бұл олар көктемді өздерінің салқын атмосферасында қарсы алатын мереке болды.

Имболкпен бірге келетін жылы ауа-райы адамдардың денсаулығын жақсартады деп сендірді. Олардың сүйіспеншілігі зұлым рухтар осы уақыт ішінде алыс болады деген түсінікте де жалған болды. Гелдік Ирландия қабылдаған көптеген оғаш түсініктер бар. Оның үстіне олар ауа-райының қолайсыз болуы жақсы белгі деп есептеді. Иә, бұл тамаша ауа-райын бағалайтын адамдар үшін біртүрлі естіледі. Шын мәнінде, 1 ақпандағы ауа-райының қолайсыздығы туралы түсініктің астарында бір әңгіме бар - бұл жақсы белгі.

Мұндай түсініктің қалыптасуына кельттердің фольклоры қатысады. Ол әрқашан Имболкта ағаш жинайтын мифтік тіршілік иесі Кайлеч бейнеленген. Бұл зұлым жаратылыс ауа-райының қолайсыз күндерінде ешқашан көрінбейді, яғни ауа-райы нашар болса, ол өз үйінде қалады. Егер ол ағашын жинамаса, қыс тез аяқталып, жаз тамаша басталар еді. Осылайша кельттер ауа-райының қолайсыздығы туралы теорияны ойлап тапты, бұл керемет жазды білдіреді

ОСТАРА (ВЕРНАЛ).ТЕҢЕКСІЗ)

Остара – күн мен түн теңесетін жылдың екі мезгілінің бірі. Екеуінің ұзындығы бірдей. Алайда күн ұзарып, ауа-райы әлдеқайда жылы болады. Гаэлдік Ирландия үшін бұл кемелдіктің анықтамасы болды, өйткені олар ешқашан қысты ұнатпайтын сияқты. Олар оны тіпті жылдың ең қараңғы жартысы деп есептеді.

Кейде адамдар көктемгі күн мен түннің теңелуі кезіндегі Остараға сілтеме жасайды. Гаэлдік Ирландиядағы заттардың көпшілігінде бірнеше термин бар екенін табу қалыпты жағдай. Біз әдетте ең көп таралғандарын таныстырамыз. Бұл жағдайда Остара — олар жиі қолданатын термин.

Остара шын мәнінде сәуір айында өтеді. Бұл көктемнің алғашқы күнін атап өтеді. Бұл атау Эостре деп аталатын германдық құдайдың атынан шыққан. Адамдар Жердің мол құнарлылығын Остарада тойлайды. Сонымен қатар, бұл христиандық Пасха мерекесінің кельттердің баламасы.

Келт мифологиясы бойынша Остара құнарлылықтың құдайы болған. Оның есімі тіпті әйел гормонының эстрогеніне жақын. Бұл шын мәнінде құнарлылық құдайы болуды түсіндіреді және көктемде әйелдердің құнарлылығын бейнелейді.

Әр мереке белгілі бір рәміздермен байланысты болғандықтан, Остараның рәміздері әдетте Қоян мен Жұмыртқа болып табылады. Себебі мифологиядағы құдай Остараның суреті оның басы мен иығы қояндікі болғанын айтады. Әрбір символол өзгерткен термин сайланбалы заң тудырған қақтығыс болды. Ол заң таққа жету үшін қарсыластар арасындағы төбелеске апарады деп есептеді. Оның өзгерте алған басқа термині - әйел тұқымының мұрагерлігіне рұқсат беру, әсіресе оның тек қыздары болған. Әйелдердің сабақтастығына рұқсат беру, шын мәнінде, ұрпақтар арасында көбірек қақтығыстар тудырды.

Ø Шотландия және Ирландия монархияларының айырмашылығы

Король Малкольм өзгерте алған болуы мүмкін. тұқым қуалайтын монархиядағы бірнеше терминдер. Алайда оның тұжырымдамалары тек Шотландия шекарасында қалды. Гаэлдік Ирландияның монархиялары ешқашан әйелдерге билікті немесе танистияны мұра етуге рұқсат бермеген. Олар дәл осы күнге дейін және тарих бойы өзгеріссіз қалды.

Ø Қан танистикасы деген не?

Иә, гаэльдер қан танистикасы деп атаған нәрсе болды. Соңғысы шын мәнінде таққа кімнің лайық екенін көрсететін принцип болды. Онда тақ мұрагерлігі патша әулетінің еркек мүшесіне берілетіні айтылған; ең талантты.

Кез келген патша руының ер адамдарынан билеуші ​​таңдау қиын болды. Себебі олардың барлығының билікке талап қою құқығы бірдей болды. Осылайша билеушіні таңдау үшін ол бәсекелестерді жеңетін болуы керек еді. Басқаша айтқанда, ол басқа мүшелердің арасында ең күшті болуы керек еді.

Who Were The Gaels of.олар бейнелейтін белгілі бір мағынаны білдіреді.

Остара құдайының қоян символы

Әлемдегі көптеген мәдениеттер үшін Гаэлдік Ирландия көптеген оғаш түсініктерді қабылдады. Дегенмен, ырымдар мен дәстүрлер осылай жұмыс істейді. Сіз әлемге қайта-қайта айтуды күтіп тұрған оларды табу үшін келесіз. Гаэлдік Ирландия сенген ұғымдардың бірі қоянның киелілігі болды.

Шын мәнінде, қоян көптеген ай құдайларының символдық жануары болды. Себебі кельт мәдениеті оны әрқашан айдың символы ретінде қарастырған. Осылайша, Гекате, Холда және Фрейя сияқты құдайлар қоянды өздеріне икон ретінде алды. Остара құдайы да ерекше болған жоқ; ол қоянның қасиеттілігіне де сенді.

Е, Остара ай құдайы емес еді; ол құнарлылықтың құдайы болды, бірақ оның аймен байланысы мынада. Остара христиан Пасхасының кельттердің баламасы болды. Айдың фазасы соңғысының күнін анықтайды. Осылайша, екі мереке де стихиялық түрде аймен олардың символы ретінде байланысты болды.

Сонымен, ай мен қоянның қандай байланысы бар? Жақсы сұрақ, өйткені бұл жерде керемет түсініктеме бар. Гаэлдік Ирландия қоянды түнде өмір сүретін жануар деп есептеді, ол күнде таңертең өліп, түнде қайта тіріледі. Мұндай сенім әр түнде қайта туатын айға өте ұқсас. Бұл тұрақтыҚайта тірілу көктемнің қайта туылуын да білдіреді.

Пасха қоянының шығу тегі

Галиялық Ирландияда қоянды аулауға өте ежелгі уақытта тыйым салынған. Олар оны құрметке лайық қасиетті жануар деп есептеді. Алайда, христиандықтың келуімен кейбір нәрселер басқаша болды. Пасха күні мен уақытын ай фазасы арқылы анықтау әдеттегідей болды. Екінші жағынан, адамдар қоянның ай циклімен тығыз байланысы бар деп сенген. Осылайша, қояндарды аулау бірнеше мәдениетте әдеттегі іс болды. Бұл әрекет көктемде болатын.

Керісінше, қоян қоянға қатты ұқсайды. Ғасырлар бойы аңыздар Пасха қоянының Пасха күні бүкіл әлемдегі балаларға жұмыртқа әкелетіні туралы түсінік дамыды. Пасха қоянының идеясы осылай пайда болды. Неліктен ол кәмпиттер емес, жұмыртқа әкелді деп ойлап көрдіңіз бе? Бұл жұмыртқаның астарында тағы бір оқиға бар.

Пасха қояны (Pixabay-дан Pixaline суреті)

Жұмыртқа ненің символы?

Көптеген дәстүрлер жұмыртқаны бүкіл ғаламның қалай жұмыс істейтінінің кішкене ғана көрінісі ретінде қабылдайды. Шамасы, Гаэлдік Ирландия да тыс қалмады. Жұмыртқа - бұл әлемдегі барлық нәрсе арасындағы тепе-теңдіктің табиғи көрінісі. Жұмыртқаның сарысы мен ақтығы еркек пен әйел арасындағы тепе-теңдікті білдіредіқараңғылық пен жарық. Ғаламның тепе-теңдігін сақтау үшін қажет нәрсенің бәрі жұмыртқаларда жатыр.

Дәлірек айтқанда, жұмыртқаның ағы Ақ құдайы бейнелейді. Екінші жағынан, жұмыртқаның сарысы күн сияқты алтын болғандықтан Күн Құдайын бейнелейді. Жұмыртқаның ішінде сарысы ақпен қапталған. Бұл Ақ құдайдың Күн Құдайын құшақтап жатқан жерінде пайдалануға арналған кескінді көрсетеді. Мұндай құшақ - әлемдегі тепе-теңдікті тұрақты түрде ұстап тұратын және тұрақты өсуді қамтамасыз етеді.

Пасха түсті жұмыртқалары (PxHere фотосуреті)

BELTANE

Жаз басталып, ауа райы ыстық болған кезде кельттер қуанады. Сондықтан олар мұндай маусымның басын фестивальмен белгілеуге мәжбүр болды. Сондықтан Beltane айналасында; ол жаздың басын тойлайды және кельттерге олардың мұрасын еске салады.

Сонымен қатар, фестиваль тек Ирландиямен шектелмейді, сонымен қатар Мэн аралы мен Шотландияға да таралады. Фестивальдар әдетте айдың бірінші күнінде өтетіндіктен, Белтане де солай. Ол 1 мамырда өтеді. Адамдар әдетте Белтан фестивалін мамыр күні деп атайды.

Бірінші мамыр да құнарлылық құдайлары мен құдайларымен байланысты. Бұл жаздың басталуын білдіреді, сондықтан адамдар жердің жасыл желегі мен құнарлылығын тойлайды. Бірақ, мұнда құнарлылықты тойлау тек жерге ғана қатысты емес; бұл адамның биологиялық функцияларына да қатысты.

Одан барынша көңіл көтеру үшін адамдар ойынды бастайдыСәуір айының соңғы күні тойланады. Осылайша, ол қуаныш пен толқуға толы бір күнге созылады. Сіз олардың қалай тойлайтынын ойлайсыз ба? Ал, болжау оңай; олар міндетті түрде отты пайдаланады.

От фестивалі

Адамдар әдетте Белтанды от фестивалі деп атайды, өйткені олар мерекеде отты көп пайдаланады. Гелдік Ирландия әрқашан мерекелік отты бағалайды және қазіргі Ирландия да солай. Олар тіпті ерте заманда от құдайларына табынған. Тіпті Белтане сөзі Жарқын от дегенді білдіреді. Сонымен, от нені білдіреді?

Галиялық Ирландия отты емдейді және тазартады деген ұғымды қабылдаған. Мұндай нанымдардың шығу тегі анық емес, бірақ бұл олардың мерекелеу үшін отты үнемі пайдалануын түсіндіреді. Дегенмен, олардың дәстүрлеріне әрқашан от жағу және оның айналасында айналу кіреді. Олар би билеп, ән айтып, үлкен алаудың айналасында уақытты тамашалады.

Отқа деген берік сенім кельттерді оны бір-бірімен байланыстыру құралы ретінде қарастыруға шақырды. Ол шын мәнінде бірнеше мақсатта қолданылған, бірақ ең көп тараған сенім оларды қорғайтын болды. Аңыздарда құдай мен құдайдың үйленуі жаздың тууына әкеледі. Осылайша, алаудың символы болып табылады.

От фестивалі (Фото дереккөз: PxHere)

Үйлену маусымы

От әдетте кез келген фестиваль тәжірибесінің бөлігі болғанымен, одан да көп ырымдар барБелтане қаласында жүзеге асырылады. Бұл ырымдарға сыпырғыштан секіру, сондай-ақ қарапайым неке жатады. Бұл құнарлылық маусымы, сондықтан адамдар осы уақытта көп үйленеді. Олар сондай-ақ Белтане Құдайдың құдайға үйленетін уақыты деп санайды. Сөйтіп, бәрі құнарлы шақ дейді; жер және адамдар.

Алайда, аңыздар Белтанды шын мәнінде ұлы Құдай мен құдайлардың некесі болған деп мәлімдейді. Бұрынғы пұтқа табынушылар бұл үйлену үшін ең жақсы уақыт деп есептеген. Көптеген жылдар бойы адамдар бұл дәстүрді қабылдап, бұл неке мезгілі екенін ұмытып кетуі мүмкін.

Калтон Хилл - Белтан фестивалі өтетін ең танымал орын. Тау Шотландия жерінде орналасқан. Адамдар әр кездесу орнында бір-бірімен кездесетін топтар ретінде күні бойы жүре бастайды. Бұл шеру Ұлттық ескерткіштен сағат тіліне қарсы бағытта басталады. Марштың жетекшілері - мамыр ханшайымы мен жасыл адамды бейнелейтін адамдар. Сонымен қатар, әрқашан барабандар бар, оның ішінде ирландиялық Бодхран барабан да марш бойы соғады.

Соңында, галец Ирландиясының және басқа кельт аймақтарының, соның ішінде Шотландия мұрасын бейнелейтін спектакль бар. Орындаушылар ақ және қызыл киімде билеп, ән айта бастайды. Ақырында, олардың барлығы демалып, дәмді швед үстелі, соның ішінде ирланд тағамдары және т.бсусындар.

Ирландиялық үйлену дәстүрлері және Белтан

Сыпырғыштан секіру дәстүрі есіңізде ме? Бұл ирландиялық үйлену дәстүрлерінің бір бөлігі және адамдар Белтанеде жасайды. Бұл ерлі-зайыптылардың бірге жаңа өмір бастағанын және ескісін таяқтың артында қалдыратынын білдіреді. Иә, олар сыпырғыш таяқшаның үстінен секіріп, ол жерде жатып қалады.

Сыпыртқыдан секірумен қатар, қолмен ораза ұстау да болды. Бұл дәстүр ерлі-зайыптылардың міндеттеме белгісі ретінде қолдарын біріктіруді қамтиды. Олар қарым-қатынастың ұзақтығы мен түрін таңдауға рұқсат алды. Дегенмен, олардың үйлену күнінде олар Кладдаг сақинасын тағып, ант алмасуға мәжбүр болды.

Кладдаг сақинасы (Пиксабайдан Меган Персиердің суреті)

Бір қызық бар. Галил Ирландиясының Белтанеде өнер көрсететін өте таңқаларлық әдеті. Кельттер оны А-Майинг деп атайды. Бұл тәжірибеге барлық жастағы ерлі-зайыптылар түні бойы орманда өткізеді. Олар оны сонда өткізіп, көпшіліктің көзінше сүйіспеншілікпен айналысады. Түн біткеннен кейін олар өз орындарына барар алдында бірнеше гүлдер мен көптеген гүлдерді жинайды. Олар тіпті үйлеріне бақытсыз өсімдік - долананы ТЕК Белтанеде әкелді. адамдар оны Лита деп атайды. Лита шын мәнінде Гаэлдік Ирландия тойлаған ежелгі мерекелердің бірі болды. Ол21 немесе 22 маусымда өтетін күн мерекесі.

Бұл мереке шын мәнінде адамдардың аспанға сапар шегу процесін тойлаған уақыт болды. Олар аспанның бар екенін тойлаған жоқ. Керісінше, олар аспан мен жер арасындағы кеңістікті атап өтеді. Бұл галалық Ирландия және жалпы кельт мәдениеті үшін көп нәрсені білдірді.

Мерекелердің көпшілігі әдетте ғаламның тепе-теңдігі туралы болады. Олар жыл мезгілдері арасындағы тепе-теңдікті және күн мен түннің тепе-теңдігін білдіреді. Лита, атап айтқанда, су мен от арасындағы тепе-теңдікті құрметтейтін күн мерекесі.

Гали Ирландиясының дәстүрлері бойынша, Лита Юле сияқты жарық пен қараңғылық патшаларының арасындағы тағы бір шайқас болды. Юледе Емен Кинг Холли Кингті жеңіп, билікке ие болады. Алайда, Литада бұл керісінше; Холли Кинг Емен Кингті жеңгеннен кейін билік етеді. Тағы да, бұл шайқас жылына екі рет болады, онда әрбір патша жылдың жартысын басқарады. Егер олардың әрқайсысы қажетті күн тоқырау кезінде әрқашан жеңіске жетсе, олардың неге бірінші кезекте екенін білмейміз.

Литхадағы оттың маңызы

Отты жағу әрқашан болған. галалық Ирландияда мерекелеу дәстүрі. «Пұтқа табынушы отбасы» кітабына сәйкес, сол уақытты атап өту үшін арнайы өрт дәстүрлері болған. Кітаптың авторы Ceisiwr Serith ежелгі мәдениеттер деп мәлімдейдіүлкен дөңгелектерді жағу арқылы тойлады. Олар доңғалақтарды отқа қойып, сосын төбеден төмен түсіретін. Төбенің соңында дөңгелектер суға шашырап, отты сөндіретін.

Бұл дәстүрге қатысты көптеген түсіндірмелер болған. Бір теорияға сәйкес, Гаэлдік Ирландия тұрғындары құрғақшылықтың алдын алады деп сенген. Себебі су әдетте күннің бу шығаратын жылуын азайтады. Олар суды ұзақ ұстаймыз деп ойлады. Басқа теория отты дөңгелекті суға соғу күннің күшінің әлсірей бастағанын білдіреді деп болжайды. Гелдік Ирландияның ежелгі күнтізбесі. Гаэльдер мұны жылдың ең қуанышты оқиғаларының бірі деп санайтын. Бұл егін жинау науқаны басталғандықтан болса керек. Құдай Луг есіңізде ме? Иә, ол Туатха де Дананның чемпионы болды. Оның үстіне, ол жыл сайын егін жинау науқанында мол өнім беретін құдай болды. Ол осы мерекемен байланысты құдай болды және Лугнаса есімі оны анық көрсетті.

Дегенмен, бүгінде кейбір кельт аймақтарында және гельдік Ирландияда адамдар оны Лугнасаның орнына Ламмас деп атады. Бұл фестиваль 1 тамызда өтеді. Бұл сонымен қатар кельт жылындағы соңғы фестиваль. Самхайн Лугнасаның соңынан ереді; дегенмен, Самхайн бастаманы белгілейдіжаңа Селтик жылы. Осылайша, Лугнаса соңғы фестиваль болып қала береді.

Ол күннің бастауы кельттердің құдайы Лугқа барып тіреледі. Сол фестивальді ол тамыз айында өткізіп, спортшыларға да, жерлеу тойына да жарыс ретінде әрекет ететін. Жерлеу тойы - біртүрлі термин; дегенмен бұл факт болды. Луг бұл фестивальді қайтыс болған анасы Тайтлиннің естелігі ретінде жасады. Ол жас кезінде жазықты тазарту кезінде қайтыс болды. Оның өлімі қатты шаршаудың нәтижесі болды.

Лугнасамен байланысты ырымдар

Келген әрбір фестиваль Гаэлдік Ирландия халқына жаңа дәстүрлер мен ырымдарды дамытуға мүмкіндік берді. . Лугнасада егін жинау науқаны басталып, адамдар жаңа егіннің алғашқы асын жейді. Бұл мереке қуаныш пен бақыттың үлкен бөлігін көрсетеді. Адамдар той жасау, матч жасау, спорттық жарыстар және сауда сияқты көптеген жаттығулар жасайды. Дегенмен, бұл галалық Ирландияның ежелгі дәуірінде болды.

Қазіргі уақытта мереке бұрынғыдай емес. Адамдар бұдан былай бұрынғы тәжірибелерді орындамайды. Дегенмен, олар фестивальде әлі күнге дейін би билейді, әңгімелейді және тамақтанады.

Сонымен қатар, гельдік Ирландияда болған және бүгінгі кейбір кельт аймақтарында сақталған бір ғана дәстүр бар. Бұл әдет Рик жексенбісі ретінде белгілі; бұл шілденің соңғы жексенбісі. Адамдар Кроаг Патрикке жеткенше көшелерді аралау үшін дәл осы күнді таңдайды.Бұл жер адамдар шеруді аяқтап, оның тік биікке көтеріле бастайтын соңғы жер. Олар онда би билеп, ән айтып, көңіл көтеру арқылы тойлайды.

МАБОН (КҮЗГІ ТЕҢЕЛІК)

Міне, күзгі күн мен түннің теңелуі келді, өйткені гальдік Ирландияның көпшілігі бұған сілтеме жасаған. ол. Мабон - жылдың сол уақытын белгілейтін фестивальдің атауы. Кельттер оны (Май-бун) немесе (Мах-бун) деп айтады. Айырмашылық әр аймақтың екпініне байланысты. Бұрын бұл жыл бойына екінші егін жинау. Сонымен қатар, ол қыркүйектің 21-нен 23-не дейін созылады.

Қалай болса да, күзгі күн мен түннің теңелуі нені білдіреді? Күн мен түннің ұзақтығы теңесетін жыл мезгілі ғой. Бұл фестиваль күн мен түннің үйлесімділігі арқылы тепе-теңдік пен теңдікті сақтаудың маңыздылығын білдіреді.

Гал Ирландиясындағы адамдар сән-салтанатпен киіну және түскі ас ішу үшін бұл фестивальді күтетін. Қазіргі кельт аймақтарында мұндай ырым әлі де бар. Фестиваль кезінде адамдар жақындарымен бірге жиналып, ішімдік ішіп, би билейді. Бұл сондай-ақ кельттердің шарап жасап, кептірілген өсімдіктер мен тұқымдарды мерекелік шараның бір бөлігі ретінде жинайтын уақыты.

Осы күні адамдардың басқа да әрекеттеріне орманда серуендеу жатады. Олар сондай-ақ кейбір мәдениеттер үшін біршама оғаш көрінуі мүмкін басқа тәжірибелерді орындайды. Бұл тәжірибелерЕжелгі Ирландия?

Кельттерге ұқсас, гаэльдер Еуропаның солтүстік-батыс жағынан шыққан этнолингвистикалық топ болды. Бұл қаншалықты анық көрінсе де, гаэльдер көптеген галь тілдерінде сөйлеген. Бұл тілдер кельт тілдерінен шыққан; ежелгі Ирландия мен Шотландияда қолданылғандар.

Ертеде гаэльдер кельт нәсілінен шыққан этникалық топ болды. Негізінен кельттер бастапқыда ирландтық және шотландтық болды; дегенмен, бұл факті төңірегінде әлі де пікірталастар бар. Кейбір дереккөздер кельттер мен ирландтардың қарым-қатынасы жай ғана жалған мәлімдеме деп санайды. Дегенмен, қазіргі адамдар әлі де солай сенеді. Ирландиялықтар өздерін кельттердің, демек, гаэльдердің мұрагерлері деп санайды.

Гал мәдениеті Еуропаның бірнеше жерінде, соның ішінде Манкс, Шотландия және Ирландияда таралған. Неліктен Ирландияны адамдар гальдік Ирландия деп атайтынын ойлап көрдіңіз бе? Жалғастырмас бұрын, Шотландия тарихында галл мәдениеті басым болған дәуір болды. Осылайша, біз оны Гаэлдік Шотландия деп те атай аламыз. Дегенмен, Гаэлдік Ирландия тарихының астарында бұл мәдениеттің Ирландияда пайда болуы фактісі болып табылады. Иә, бәрі сонда басталды, содан кейін Дал Риатаға қоныстану үшін батыс Шотландияға дейін созылды.

Ғасырлар бойына гальдік Ирландия

Ирландия тарағанға дейін қалай болды. Гел мәдениеті? Ал, бізжақын адамдарының зираттарын қарағаймен және конустармен және жапырақтармен безендіруді қамтиды. Олар сондай-ақ қандай да бір жұмбақ себептермен ағаштарға сусындар мен сусындар ұсынады.

Бұл фестивальдің маңызы мен салдары

Мабон - өткен ең оғаш фестивальдердің бірі. гаэлдік Ирландияда. Тек орындалған тәжірибелер үшін ғана емес, сонымен бірге оның салдары үшін де. Оның тепе-теңдік пен теңдіктің шынайы мәнін бейнелейтінін жоғарыда айттық.

Дегенмен, гаэльдер Рухани әлемді және Қартаю құдайларын құрметтейтін уақыт болды. Бұл құдайларға галиялық Ирландия пұтқа табынушылық кезінде табынатын құдайлар мен құдайлардың тізімін қамтиды. Тізімге Эспона, Морган, Мабон құдайы, Жасыл адам, Памона мен музалар, Модрон құдайы және т.б. кіреді.

Бұл фестивальдің мақсаты - өмірде не істесең де тоқтап, демалуға және одан ләззат алуға кірісу. . Ол біз қол жеткізгіміз келетін мақсаттар мен біз жіберіп алмауымыз керек өмір арасындағы тепе-теңдікке шақырады. Сондықтан адамдар жақындарымен бірге уақыт өткізу үшін жылдың сол уақытын күтеді. Бұл сіздің күнделікті күйбең тірліктеріңізден демалатын және рөлдеріңізді жалғастырмас бұрын өмірден ләззат алатын уақыт.

Мабон фестивалінде жейтін арнайы тағамдар

Себебі Мабон тойлау уақыты, әрқашан тамақ болуы керек. Иә, тамақ әрқашан әр мәдениетте және кез келген мерекенің бөлігі болып табыладығасырлар бойы. Мабондағы адамдар жұмыс пен өмірден үзіліс жасап, тіккендерін жинайды. Гаэлдік Ирландияда көптеген адамдар өздерінің тамақтарын өсірді.

Сонымен, Мабон олардың жеке жетістіктерінен ләззат алатын үзіліс болып саналады. Мабонның ең маңызды тағамдарына картоп, алма, нан, пияз, анар және сәбіз жатады. Әрине, көбірек тағамдар бар, бірақ бұл адамдар Мабонда ең ұнайтын тағамдар.

САМХЕЙН

Келт жылы қарапайым жылдың басынан басталмайды. қаңтарда. Шын мәнінде, ол Самхайн өтетін қазан айында басталады. Бұл Гаэлдік Ирландия басқа фестивальдер сияқты айдың бірінші күні тойламайтын жалғыз фестиваль. Оның орнына, Гаэлдік Ирландия Самхайнды қазан айының соңғы күні, 31-де атап өтті. Дегенмен, мереке әдетте келесі күнге созылады, сондықтан фестиваль 1 қарашада да өтеді.

Бұл мереке пұтқа табынушылық кезінде пайда болған тағы бір мереке. Самхайн егін жинау маусымының аяқталуын және қайтадан қыстың басын білдіреді. Келттер әрқашан қысты жылдың ең қатал күндері ретінде қарастырғанымен, олар әлі де оның басталуын тойлады. Мерекелік тойға қарамастан, Самхайн Гаэлдік Ирландия деп атағандай, жылдың қараңғы жартысының басын белгілейді.

Самхайн әрқашан қараңғылықпен байланысты болды. Ол сонымен қатар синонимі болып табыладыХэллоуин; Адамдар оны шын мәнінде кельттердің Хэллоуині деп санайды. Көптеген дереккөздер американдық Хэллоуин Самхайн фестивалінен шыққан болуы мүмкін деп мәлімдеді.

Бұл фестиваль жақындағанда, адамдар Басқа әлем мен біздің арасындағы шекара жойылады деп сенеді. Бұл зұлым рухтар мен мифтік тіршілік иелеріне біздің әлемге еніп, оны қараңғы және қорқынышты етеді. Мүмкін, сондықтан олар қысты жылдың қараңғы жартысы деп санайды.

Самхейн фестивалі (Unsplash-те Робин Кэнфилд түсірген фото)

Хэллоуиннің кельттік нұсқасы

Әлем әрқашан Самхайнды кельттік Хэллоуин ретінде қарастырады. Бұл олар өлгендер туралы сөйлесетін және қорқынышты костюмдер киетін фестиваль. Мифология әрқашан Самхайнды өлілер мерекесі деп атайды. Гаэлдік Ирландияда басқа дүниенің есіктері қазан айының аяғында ашылады деген түсінік болды.

Қорқынышты жері - басқа әлемнен келген зұлым тіршілік иелері біздің әлемге келеді. Олар жойып, мүмкіндігінше үлкен зиян келтіреді. Бұл жаратылыстар жылдың ең қараңғы жартысы деп атайтын тағы бір қорқынышты қосымша болып табылады.

Тыныштық маскасы

Самхайн Хэллоуинге ұқсайтындықтан, бетперде маңызды бөлік болып табылады. . Қорқынышты костюмдерді кию идеясы шамамен 16 ғасырдан басталады. Самхайнмен байланысты бірнеше кельт әндері бар. СияқтыӘрбір фестивальде мерекенің бір бөлігі ретінде оның әндері, костюмдері, қорқыныштылары және ырымдары бар.

Қазіргі заманның қорқынышты костюмдері біздің уақытты көңілді өткізудің және ләззат алудың құралы ғана. Алайда, Галил Ирландиясында бұлай болған жоқ. Шын мәнінде, кельттер бұл костюмдерді зұлым рухтардан жасырыну әдісі ретінде киген. Олар өздері зұлымдықпен көрінсе, Басқа әлемнің қара жандары тани алмайды деп ойлады.

Келттердің аңыздары мен мифтеріне сәйкес, зұлым рухтардың рөлі есік қағу. Олар адамдарды тыныштықта қалдыру үшін құрбандықтар мен құрбандықтарды сұрайды. Осылайша, сол күні киініп, есік қағып, жақсылық сұрайтын дәстүрге айналды. Олар мұны көңіл көтеру үшін және өмірлерін құртудан қашу үшін жасады.

Фин Маккул мен Сэмхайнның ертегілері

Самхайн фестиваліне қатысты мифологияның уайымы бұрыннан бар. оның көрнекті жауынгерлерінің бірімен байланысы. Финн МакКол - кельт мифологиясы тым көп ертегілерді қамтитын кең таралған жауынгерлердің бірі. Ол басқа әлемнің ашық есіктеріне сену үшін адамдарды алып жүруге жауапты болды. Бұл мәселеге қатысты да көптеген ертегілер болған.

Келт мифологиясы бойынша, Эллен деген таңғаларлық жаратылыс болған. Бұл тіршілік иесі жыл сайын Самхайн кезінде пайда болды. Болдытойлау үшін адамдар жиналатын жерге барып, оны бұзудың жолдарын іздеңіз. Аиллен отпен дем алды және адамдарды ұйықтау режиміне түсіретін ерекше музыкаға ие болды. Ол адамдарды гипнозға түсірді, сондықтан ол қалағанынша жоя алады. Алайда Финн Маккул ешқашан Элленнің музыкасының құрбаны болған емес. Тек ол сергек болып, Эйленді түсіре алатын жалғыз адам болды.

Фин МакКол Самхайнда пайда болатын тіршілік иелерімен күресуге қатысқан кезде тағы бір ертегі бар. Ертегі ақсақалдар әңгімесі ретінде белгілі; ол жойылуды аңсайтын бірнеше әйел қасқырдың айналасында айналады.

Қасқырлар малды өлтіру үшін Круачан үңгірі деп аталатын үңгірден шықты. Фианна сол қасқырларды жеңіп, малды құтқару үшін іздеп жүрді. Арфашы әйел қасқырларды адамға айналдыратын музыкалық шығарманы ойнайтын. Ол Фианна жауынгерлерінің жұмысын жеңілдетті.

Қара жандарға өте құнды ұсыныстар

Самхайн шын мәнінде өте оғаш фестиваль болды. Мерекелер қуаныш пен шаттыққа толы болуы керек. Шындығында, Самхайн әлемнің өзегіндегі қараңғылық туралы болды. Мифология көне заманда жауыз күшке еркіндік берілгенін айтады. Гаэлдік Ирландия халқы сол билікті тоқтату үшін үлкен құрбандықтарға баруға мәжбүр болды. Осылайша олар тамақты, сусынды және өздерінің ұсынатынанық айта алмайды. Бірақ, галл мәдениеті кельттердің бір бөлігі болғандықтан, кельт мәдениеті сол кезде танымал болған болуы мүмкін. Гел мәдениеті орта ғасырларда бүкіл Шотландияны басып алды. Корнуэлл, Уэльс және кейбір викингтерді қоса алғанда, гаэлдік мәдениетті қабылдаған басқа халықтар болды.

Шын мәнінде, викингтер бастапқыда гаэль емес. Алайда, олардың алтын дәуірінде олардың кейбіреулері галь елдеріне қоныстанып, норсе-гальдерге айналды.

Ø IX ғасыр

Ол кезде галь мәдениеті. енді Ирландиямен шектелмеді. Ол бұрын айтқанымыздай басқа елдерге де тарады. Шотландиялық Дал Риата қазірдің өзінде Гаэльмен, дәлірек айтсақ, Шотландия Гаэлімен жүктелген болатын. Шотландық гаэльдер Пикттермен бірге Альбаның Гаэлдік Корольдігі деп аталатын мүлде жаңа Гаел патшалығын құрды. Бұл Корольдіктің құрылуы кезінде Гаэлдік Ирландия бірнеше патшалықтардан тұрды. Гаэлдік Ирландия патшалықтарының барлығында оларды басқаратын Жоғарғы Король болды.

Ø 12-ші ғасыр

Гелдік Ирландия ұзақ жылдар бойы бейбіт өмір сүрді; дегенмен, 12 ғасырда бейбітшілікке аздап қауіп төнді. Сол кезде нормандықтар Ирландияға басып кіруді ұйғарып, жердің бірнеше бөлігін бақылауға алды. Олардың кез келген жаулап алушының мақсатына ұқсас мақсаты болды; өз мәдениетін тарату.

Нормандар Шотландияны нормаландыру арқылы гаэлдік мәдениетті жойғысы келдіжәне Ирландия. Шындығында, олар Шотландияның таулы аймақтарын қоспағанда, Шотландияның кейбір бөліктеріне қол жеткізді. Дегенмен, Ирландиядағы галл мәдениеті бұрынғысынша күшті болып қала алды.

Ø 17-ші ғасыр

Өкінішке орай, галл мәдениеті бұрынғыдай күшті болып қала алмады. 12 ғасырда және одан кейінгі ғасырларда болды. 17 ғасырдың басы бұл күштің жойылған уақыты болды. Гаэлдік Ирландия жердің айналасындағы шағын нүктелерде ғана болды. Ағылшын отарлауы Ирландияның бірнеше бөліктерінен гаэлдік мәдениетті сөндіре алды.

Джеймс I сол кездегі ағылшын оккупациясының билеушісі болды. Оның мақсаты ағылшын мәдениетін тарату болды. Барлық жерде британдық қоныстанушылар болды. Өкінішке орай, 17 ғасыр қарғыстың басталуы болды.

Келесі ғасырлар гаэлдік мәдениеттің баяу жойылып кеткенінің көрінісі ғана болды. Гел тілінің көпшілігі қазірдің өзінде ағылшын тіліне айналды. Қазіргі замандағы ирландиялықтар ирландиялық ағылшын тілінде сөйлейді; дегенмен, галь тілі әлі күнге дейін көптеген қоғамдық орындарда қолданылады.

Толығырақ Гаэлдік Ирландия

Біздің қоғам Гаэлдік Ирландия бәрі бірдей емес еді. Олардың рулары болды; олардың көпшілігі. Әр рудың өз мәртебесі, жері және басшысы болды. Шындығында, Гаэлдік Ирландия кельттердің дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары туралы болды. Соңғысы басқардымәдениетін мұраға қалдыру және оны ғасырлар бойы өміршең ету.

Бір қызығы, кельттердің кейбір дәстүрлері қазіргі Ирландияда әлі де өмір сүреді. Гаэльдер жазбаларды онша бағаламады. Дегенмен, олар өнерді жақсы көреді және бұл олардың дәстүрлерінің бір бөлігі болды. Олар гаэлдік әдет-ғұрыптарды жылдар бойы ауызша түрде мұра етті. Бұл олардың ешқашан жазбағанын білдірмейді; олар шын мәнінде солай жасады және олардың да өз алфавиттері болды.

Гали Ирландиядағы ең көп таралған жазбалар Огам алфавиті болды. Ғалымдар гаэль жазуларының көпшілігі огам әліпбиінде жазылғанын анықтады. Олар гаэльдер оларды қолдана бастаған бірінші ғасырға оралады. Ол әліпбилер туралы толығырақ кейінірек айтатын боламыз. Алайда, бір кезде гаэльдер рим алфавитін қолдана бастады. Дәлірек айтсақ, олар христиан діні келген кезде басталды.

Ø Оғам әліпбиі қандай болды?

Оғам – ерте ортағасырлық дәуірде қолданылған әліпби. Ирланд тілі сол алфавиттен тұрды. Огам ежелгі дәуірде ирланд тілін жазуда қолданылған алфавит болды. Алайда ерте ирланд тілі мен көне ирланд алфавиті арасында айырмашылық болды.

1-6 ғасырлар аралығында ерте ирланд тілінде православ жазулары басым болды. Бір қызығы, сол православие жазбаларының 400-ге жуығы әлі күнге дейін сақталған