Gaeliska Irland: Den spännande historien genom århundradena

Världen förändras ständigt. I vår moderna tid är förändringen ganska snabb och märkbar, tack vare tekniken. Har du någonsin undrat hur livet hade varit innan tekniken invaderade det? Det var definitivt helt annorlunda. Kulturerna var olika och det var även skrock, språk, föreställningar och så vidare. Vissa länder fanns inte ännu. Andra hade alltid funnits, men på ett annat sätt.

Bland de länder som tidigare var olika finns Irland . Det senare har genomgått många förändringar genom tiderna. Vid en tidpunkt var det gaeliska Irland; något annorlunda än vad det är idag. Folket på Irland har alltid varit känt under Den gaeliska historien är en lång tidslinje av intressanta ideologier och vidskepelser. Du kommer inom kort att få lära dig allt som är nödvändigt att veta om den gaeliska kulturen.

Allt du behöver veta om gaeliska Irland

På irländska kallas det gaeliska Irland för Éire Ghaidhealach. Gaeliska Irland var en kultur som uppstod någon gång under Irlands historia. Den sträckte sig från förhistorisk tid och hela vägen till början av 1600-talet. Dessutom var den perioden en politisk och social ordning som gaelerna skapade. Det innebar på sätt och vis att de hade en egen kultur. Inte en som är annorlundafrån den irländska, men med små skillnader.

Under den gaeliska eran var Irland så mycket större än det är idag. Landet har inte krympt, men en stor del av den enorma delen försvann efter normandernas invasion. De senare invaderade Irland 1169. Före den tiden täckte det gaeliska Irland en stor del av landet som betraktas som en utländsk del.

Det gaeliska Irland var en annorlunda period i Irlands historia. Det hade andra regler för ekonomin; de använde aldrig pengarna. Dessutom hade det gaeliska Irland sin egen stil när det gällde musik, arkitektur, dans och konst i allmänhet. Den hade stora likheter med de anglosaxiska stilarna; båda stilarna smälte samman senare för att skapa konst på egen hand.

Klanerna i det gaeliska Irland

Så länge det gaeliska Irland existerade bestod samhället av flera klaner. Människor hade inte sett alla gaeler som en enhet. I själva verket var de indelade i stammar eller grupper i en hierarki enligt varje klans klass. Förresten var det gaeliska Irland inte det enda landet som var populärt bland klaner; hela Europa var likadant.

Samhällets hierarki bestod av territorier; det fanns en kung eller hövding som styrde varje territorium. Dessa kungar valdes genom vad som kallades en Tanistry. Vi kommer snart att gå in på fler detaljer. Territorierna hade ofta utkämpat strider och krig mot varandra. Baserat på varje härskares makt fick han bli högste kung över det gaeliska Irland.

Vad var en tanistry?

Vi nämnde precis att Tanistry var det sätt som det gaeliska Irland använde för att välja en kung för en klan. Men vi har ännu inte nämnt exakt vad det var. Tanistry var ett system som gaelerna använde för att föra vidare, eller ärva, landområden och titlar.

Man kallade den utvalda personen för Tanist; det fanns specifika egenskaper för en sådan person. De som hade sådana egenskaper var bland ledarna för Roydammna. Det senare är ett gaeliskt ord som bokstavligen betyder de som har kungens egenskaper. De var de som var berättigade till sådana befattningar.

Klanerna bestod oftast av män, som alla härstammade från samma förfäder. Villkoren för kungaätten var bland annat att mannen skulle ha ett förhållande med den tidigare hövdingen.

Den gaeliska historien har alltid hänvisat till betydelsen av Roydammna. Berättelser och historier i den irländska mytologin talade om dessa Tanists. Bland dessa historier finns den populära berättelsen om Cormac mac Airt. Han kallade den äldste av sina söner för sin egen Tanist.

Ø Vilka var tanisterna?

För ytterligare förklaring var tanisten en person som var släkt med kungen. Han blev den efterföljande arvtagaren till kungamakten om kungen eller hövdingen dog. Alla ledare i det gäliska Irland började med att vara tanister.

Bland villkoren, förutom att vara kvalificerad, skulle tanisten dela samma farfar med sin föregångare. Hur någon blev tanist var också genom ett val som gjordes av fria män som härstammade från samma farfarsfar. De hade också tanisternas senioritet. Detta innebär att det kan finnas mer än en tanist samtidigt. De får kungadömet en efter en i enlighet medmed deras senioritet.

Ø Ursprunget till Tanistry

För det första varade tanistry i den gaeliska historien under en ganska lång tid. Det började vid en mycket gammal tidpunkt och varade fram till mitten av 1500-talet eller början av 1600-talet. Gaelerna kan ha varit de gamla versionerna av irländarna. Å andra sidan var pikterna den ursprungliga etniciteten av skotterna.

Troligen var gaelerna bland de första nationerna som använde tanistry för att välja sina kungar. De förde även över systemet till sina skotska landsmän. Pikterna fortsatte dock inte att dela med sig av principerna i detta system. Tanistry var definitivt ett mansorienterat system. Kvinnor hade aldrig rätt att bli tanister.

Det var bara fram till år 1005 då kung Malcolm II gjorde en överenskommelse. Han var den första monarken som någonsin införde den ärftliga monarkin. Konceptet började i Skottland och Malcolm lyckades faktiskt ändra flera villkor för arvsföljden.

Den första termen som han ändrade var den konflikt som vallagen orsakade. Han ansåg att lagen ledde till strider mellan rivaler om tronen. Den andra termen som han lyckades ändra var att tillåta kvinnlig tronföljd, särskilt som han bara hade döttrar. Att tillåta kvinnlig tronföljd orsakade i själva verket fler konflikter mellan generationerna.

Ø Skillnaden mellan skotsk och irländsk monarki

Kung Malcolm kan ha lyckats ändra flera villkor i den ärftliga monarkin. Men hans idéer förblev bara inom Skottlands gränser. Monarkierna i det gaeliska Irland hade aldrig tillåtit kvinnor att ärva makt eller tanistry. De förblev desamma fram till denna dag och genom historien.

Ø Vad var blodstanken?

Ja, det fanns något som gaelerna kallade blodstron. Den senare var faktiskt en princip som angav vem som var värdig att ärva tronen. Den angav att tronarvet tilldelades den manliga medlemmen av den kungliga dynastin; den mest begåvade.

Det var svårt att välja en härskare bland de manliga medlemmarna i en kunglig klan. Det berodde på att de alla hade samma rätt att göra anspråk på makten. För att välja en härskare måste han därför vara den som besegrar konkurrenterna. Med andra ord måste han vara den mäktigaste av alla de andra medlemmarna.

Vilka var gaelerna i det forntida Irland?

I likhet med kelterna var gaelerna en etnolingvistisk grupp som härstammade från nordvästra Europa. Hur självklart det än kan låta talade gaelerna många gaeliska språk. Dessa språk härstammade från de keltiska språken, de som användes i det forntida Irland och Skottland.

Tidigare var gaelerna en etnisk grupp som härstammade från den keltiska rasen. I huvudsak var kelterna ursprungligen irländare och skottar, men det finns fortfarande debatter kring detta faktum. Vissa källor anser att förhållandet mellan kelterna och irländarna bara är ett falskt påstående. Men människor av idag tror fortfarande detsamma. Irländarna anser sig vara efterträdare till kelterna, därav namnetGaels.

Den gaeliska kulturen hade spridits över flera platser i Europa, inklusive Manx, Skottland och Irland. Har du någonsin undrat varför just Irland kallas gaeliska Irland? Tja, innan dess fanns det en era i Skottlands historia där den gaeliska kulturen var dominerande. Således kan vi också kalla det gaeliska Skottland. Sanningen bakom historien om gaeliska Irland är dock denatt denna kultur har sitt ursprung på Irland. Ja, allt började där och fortsatte sedan till västra Skottland för att slå sig ner i Dal Riata.

Gaeliska Irland genom århundradena

Hur hade Irland sett ut innan den gaeliska kulturen spreds? Det kan vi inte säga säkert. Men eftersom den gaeliska kulturen är en del av den keltiska kulturen kan den keltiska kulturen ha varit framträdande på den tiden. Den gaeliska kulturen spred sig över hela Skottland under medeltiden. Det fanns även andra nationer som antog den gaeliska kulturen, däribland Cornwell, Wales och några av vikingarna.

Faktum är att vikingarna ursprungligen inte är gaeler, men under sin guldålder bosatte sig några av dem i gaeliska länder och blev de nordiska gaelerna.

Ø Det 9:e århundradet

Vid den tiden var den gaeliska kulturen inte längre begränsad till Irland. Den sträckte sig till andra länder som vi tidigare nämnt. Dal Riata i Skottland var redan fullt av gaeler, skotska gaeler för att vara mer exakt. De skotska gaelerna bildade tillsammans med pikterna ett helt nytt gaeliskt rike, känt som det gaeliska kungariket Alba. Under bildandet av detta rike bestod det gaeliska Irland redan av fleraAlla dessa kungadömen i det gaeliska Irland hade en högste kung som styrde dem.

Ø Det 12:e århundradet

Det gaeliska Irland levde i fred under många år, men freden hotades lite på 1100-talet. Vid den tiden beslutade normanderna att invadera Irland och tog kontroll över flera delar av landet. De hade ett mål som liknade det för alla erövrare: att sprida sin egen kultur.

Normanderna ville utplåna den gaeliska kulturen genom att normandisera Skottland och Irland. Faktum är att de lyckades med detta i vissa delar av Skottland, med undantag för det skotska höglandet. Den gaeliska kulturen på Irland lyckades dock förbli lika stark som någonsin.

Ø Det 17:e århundradet

Tyvärr hade den gaeliska kulturen inte förblivit lika stark som den var under 1100-talet och de följande århundradena. Det tidiga 1600-talet var den tid då denna styrka hade upphört. Det gaeliska Irland var bara centrerat på små platser runt om i landet. Den engelska koloniseringen lyckades få den gaeliska kulturen att försvinna från flera delar av Irland.

James I var vid den tiden härskare över den engelska ockupationen. Hans mål var att sprida den engelska kulturen. Det fanns brittiska nybyggare överallt. Oturligt nog var det på 1600-talet som förbannelsen började.

De följande århundradena var bara ett exempel på hur den gaeliska kulturen långsamt försvann. Det mesta av det gaeliska språket hade redan anglifierats. Dagens irländare talar irländsk engelska, men det gaeliska språket används fortfarande på många offentliga platser.

Mer information om Gaeliska Irland

Vi har redan konstaterat att samhället i det gaeliska Irland inte var likadant överallt. Det fanns klaner, många klaner. Varje klan hade sin egen status, sitt eget land och sin egen ledare. Det gaeliska Irland handlade faktiskt om kelternas traditioner och seder. De senare lyckades föra vidare sin kultur och göra den levande i århundraden.

Intressant nog lever vissa av de keltiska traditionerna kvar i dagens Irland. Gaelerna uppskattade inte skrifter så mycket. Däremot var de mycket förtjusta i konst och det var en del av hur deras traditioner levde vidare. De ärvde de gaeliska sederna muntligt genom åren. Det betyder inte att de aldrig skrev; det gjorde de faktiskt och de hade också sina helt egna alfabet.

Det vanligaste skriftspråket i det gaeliska Irland var Ogham-alfabetet. Forskare har funnit att de flesta gaeliska inskrifter var skrivna med Ogham-alfabetet. De går tillbaka till det första århundradet då gaelerna började använda dem. Vi kommer att gå in på mer detaljer om dessa alfabet senare. Men vid någon tidpunkt började gaelerna använda det romerska alfabetet. Mer exakt började de med det underkristendomens ankomst.

Ø Vad var Ogham-alfabetet?

Ogham är det alfabet som användes under tidig medeltid. Det irländska språket bestod av detta alfabet. Ogham var det alfabet som användes för att skriva det irländska språket under forntiden. Det fanns dock en skillnad mellan alfabeten för det tidiga irländska språket och det gammalirländska.

Från det första till det sjätte århundradet dominerade ortodoxa inskrifter det tidiga irländska språket. Intressant nog finns omkring 400 av dessa ortodoxa inskrifter fortfarande kvar på Irland och i västra Storbritannien. Du kan hitta dem på de stenmonument som finns runt öarna. De är rikligt förekommande inom gränsen för Irland, men det finns fortfarande några av dem utanför gränsen.

Wales är det land som har flest stenmonument med ortodoxa inskriptioner efter Irland. För att återgå till vår huvudpunkt, de alfabet som användes i det gamla irländska språket var skolastisk Ogham. Irländarna började använda dem från 600-talet och fram till 900-talet.

Ø Utbildning på gaeliska Irland

Utbildning är definitivt en viktig del av kulturers utveckling. Den gaeliska kulturen kan ha fört vidare sina traditioner muntligt. Men de värderade lärande så högt att de till och med hade gaeliska kloster för detta ändamål. Gaeliska kloster ansågs vara ett av de mest inflytelserika elementen i Europa. De var centrum för lärande och utveckling av insulär konst.

Ø Religion i det gaeliska Irland

Irland är känt för att vara ett kristet land, men under förkristen tid dyrkade man en eller flera andra gudar. Det gaeliska Irland var den tid då kristendomen ännu inte hade nått större delen av Europa. Hedendom var den mest dominerande religionen. Gaelerna dyrkade många av Tuatha de Dananns gudar och gudinnor.

Hedendom var också religionen för gaelernas förfäder. De verkar ha hedrat sina förfäder så mycket att de ärvde deras religion och trodde på den andra världen. Det finns mycket mer att lära om hedendom. Hedningar hade sina egna föreställningar, helgdagar och vidskepelser.

Historien om de nordiska gälarna

Vi nämnde kort de nordiska gaelerna, men det är dags att gå in på detaljer om de människor som bodde i det gaeliska Irland. Den bokstavliga betydelsen av de nordiska gaelerna är utländska gaeler. Dessa människor fanns vid den tid då den gaeliska kulturen var dominerande. De var dock inte riktiga gaeler när det gällde deras ursprung. Andra forskare hävdar att de var en hybrid av gaelerna och andra nationer.

Under vikingatiden fanns det några gaeliska bosättningar där vikingarna vistades. Deras vistelse ledde till giftermål mellan dem och de gaeliska befolkningarna. Dessa giftermål resulterade i förekomsten av de nordiska gaelerna.

Under hela medeltiden och fram till högmedeltiden fick de nordiska gälarna makt. De besatt länderna runt Irländska sjön. Dessutom grundade de andra riken på egen hand. Dessa riken inkluderade Isles, Dublin och Mann på Irland och Galloway i Skottland. De grundade faktiskt många fler riken, men de som nämns anses vara de mest anmärkningsvärda.

Vikingarnas ursprung går tillbaka till Norge och Skandinavien. De som bosatte sig i det gaeliska Irland hade norskt ursprung. De lyckades ta makten i kungariket Isles under cirka fem århundraden.

Vikingarnas räder

De nordiska gaelerna hade definitivt inte tagit över Irländska sjön på ett fredligt sätt. De gjorde sin första räd 795 och den ägde rum på Lombay Island. Å andra sidan var det inte den enda räden som vikingarna registrerade i det gaeliska Irland. Det fanns ytterligare två slående räder i Irlands historia.

Dessa två räder ägde rum vid kusterna till två framstående irländska städer, Dublin och Connacht. Räderna mot den förra staden ägde rum år 798 medan den senare skedde år 807. De två första räderna som ägde rum år 795 och 798 var beroende av ytliga taktiker. Historien visar att de tidiga norska vikingarna använde sig av snabba "hit-and-run"-taktiker.

Utländsk ockupation och övermakt är aldrig roligt. Men de brukar ha sina upp- och nedgångar. Den positiva sidan av alla bosättningar är att de tar med sig sin kultur. Det ockuperade landet får alltså ta till sig de element som passar det från koloniseringen.

De nordiska bosättningarna har verkligen lämnat ett stort arv efter sig. Det var de som införde indelningen av landet och parlamentet Tynwald. Än idag använder irländarna det som de övertog från de nordiska bosättningarna.

Finns det någon skillnad mellan gaelerna och kelterna?

Vid någon tidpunkt fanns det gaeliska Irland, men det finns alltid ett keltiskt Irland. Ok, vi ska förklara ytterligare. Gaeliska Irland fanns när gaelerna kom till Irland, så enkelt är det. Så kelterna bestod av två huvuddelar: brytoniska och gaeliska. Vissa människor kallade det gaeliska Irland för goideliska också.

Var och en av undergrupperna bodde i flera länder som de blev förknippade med. Det förklarar faktiskt en hel del om det gaeliska Irland. Brytonerna var dock de som bodde i Bretagne, Wales och Cornwall. Å andra sidan var gaelerna de som bodde i Irland, Skottland och Isle of Man. Både gaelerna och brytonerna anses vara de enda kelter som finns kvar i Europa fram tillidag.

Det är alltså inte så stor skillnad mellan gaelerna och kelterna. De förra är faktiskt en del av de senare. För att göra en lång historia kort är alla gaelerna kelter, men inte alla kelterna gaelerna.

Den sociala och politiska strukturen i det gaeliska Irland

Sociala klasser är metoden för att bestämma varje individs status inom samhället. Nästan alla kulturer tror på betydelsen av att införliva hierarkin i sina samhällen. Gaeliska Irland var faktiskt inget undantag; de värderade att dela upp samhället i grupper eller finiter.

Finte är pluralformen av ordet bra; Det senare är faktiskt ett system som används för att fastställa den manliga linjen i ens familj. Det hjälpte till att lära sig om mannens familjehistoria och hans rättigheter när det gäller arv av egendomar, namn eller titlar.

Finte är exakt samma system som Blood Tanistry. Varje man hade rätt att ärva sin fars auktoritet. Men om en medlem fick foster från en viss familj blev han också berättigad till arvet. Även om de fostrade medlemmarna inte var släkt med familjen genom blodsband, accepterade släktskapsstrukturen dem.

Den hierarkiska strukturen i det gaeliska samfundet

Det är lätt att förutse att samhället i det gaeliska Irland hade stora likheter med Europas forntida kultur. De som tillhörde de högre sociala klasserna fick fler privilegier. De var de som hade mer makt och rikedom; de som hade prestigefyllda statusar. Å andra sidan hade de lägre sociala klasserna minimala eller inga privilegier jämfört med sina mer respekterade motsvarigheter.Nedan följer den hierarkiska strukturen i det gaeliska samhället från den lägsta till den högsta nivån.

Ø De ofria männen

I den lägsta klassen finns slavarna och de livegna, lätt att gissa, eller hur? Tja, under forntiden kallade gaelerna dem för de ofria. De uppfattade dem också som brottslingar eller krigsfångar. Har du någonsin undrat över vilken status slavens familj hade? De var också slavar. Slaveri, liksom kungadöme, ärvdes från generation till generation. Irland utplånade dock begreppet slaveri nästan helt och hållet1200.

Ø De fria männen

Strax ovanför slavarna kommer de fria männen. Det fanns faktiskt två typer av denna klass och en av dem hade en högre status än den andra. Den första typen var de fria männen som kunde ha sina egna ägodelar. De ägde mark och boskap, men majoriteten av dem hade mycket lite att äga.

Å andra sidan fanns det fria män som var för fattiga för att äga. De hade ibland några ägodelar att äga, men de var för få och obetydliga. Det är lätt att gissa att den första typen låg i en social klass över den andra; de var något rikare.

Ø Doernemed

Ovanför de två typerna av fria män fanns klassen doernemed. Doernemed var en prestigefylld klass, men det var den högsta klassen i det gaeliska samhället. Denna klass bestod av många yrkesmän. Dessa yrkesmän inkluderade läkare, hantverkare, forskare, jurister, poeter, advokater, historiker och mer. Varje yrke var kopplat till specifika familjer; yrken var också ärftliga.De professionella hade också sina egna nivåer; den högsta av dessa var personer som kallades An Ollam.

En Ollam var en mästare inom sitt eget yrke. Han kunde vara läkare, poet, historiker eller något annat. Det fanns dock vissa yrken som inte alla kunde få. De behövde stöd från de styrande familjerna. Till dessa yrken hörde poeter, läkare och jurister. Detta beskydd upphörde när den gaeliska kulturen på Irland tog slut.

Ø Soernemed

Här kommer den översta klassen i de sociala skikten; de soernemed. Det är lätt att föreställa sig de människor som skulle falla inom denna kategori; den härskande klassen. De var hövdingar, tanister, kungar, druider och poeter. Ja, vi har redan sagt att poeterna ligger i klassen Doernemed. Men de som låg i den översta sociala klassen var de utomordentligt skickliga. Folk kallade dem för Fili.Den senare var den typ av poet vars regel var att hylla kungen och nedteckna historia och traditioner.

Ø Fianna-krigarna

Låt oss stoppa dig här innan vi antar något. Fianna var inte en social klass; alla på det gaeliska Irland kunde vara krigare, även kvinnor. Fianna var namnet på de krigare som legenden Finn MacCool ledde. Finn MacCool var en populär krigare i den gaeliska mytologin.

För att återgå till vår poäng: Fianna var en grupp unga män vars huvudsakliga uppgift var att bekämpa fiender. De brukade leva långt borta från det gaeliska samhället och ägnade sina liv åt att jaga mat. Det fanns dock tillfällen då adelsmännen gav Fianna mat. Cykeln går runt och Fianna började återigen jaga efter sin föda under sommaren.

Uppgradering eller nedgradering till en annan social klass (Ja, det var möjligt)

Gaelerna kan ha haft olika sociala klasser. Människor ärvde sin status, men det betydde inte att de var fast. De kunde ändra sin rang genom mer än ett par olika metoder. Naturligtvis kunde de som var i de lägre klasserna stiga upp till högre. Men det omvända var också möjligt. Människor från höga sociala klasser kunde nedgradera, men uppenbarligen,Det var en förlust snarare än en prestation.

Om du undrar hur slavar kunde uppgraderas till fria män finns det flera sätt att göra det på. De skulle naturligtvis göra det genom att bli rikare. Å andra sidan kunde de uppgradera genom att lära sig en speciell färdighet eller ett yrke. Ungefär som i moderna samhällen kunde man kvalificera sig för högre klasser genom att tillhandahålla någon form av tjänst till samhället. Eftersom det fanns två typer av friamän, kan de lätt bli på den högre sidan.

Detta skedde genom att en fri man blev klient hos en lord som skulle förse honom med en av sina egendomar. Lorden hade definitivt något i utbyte, inklusive att betala antingen pengar eller mat. Den fria mannen hade rätt att vara klient hos mer än en lord och bli rikare ännu snabbare. Detta avtal mellan lorden och klienten skulle föras vidare till arvingarna om klienten dog.

Ø Att bli en Briugu

Den bokstavliga betydelsen av Briugu var gästfrihetens man. Briugu var den term som avsåg en generös värd. Att bli den senare var en fråga om val; ett sådant val gjorde att värden kunde kvalificera sig för högre klasser. Briugus roll var att öppna sitt hus för så många gäster som möjligt. Han var också tvungen att ge dem mat, oavsett hur många de var. Det var en del av Briugus plikter attatt välkomna sina gäster när som helst och hur många som helst.

Dessa plikter gjorde det möjligt för Briugu att få fler privilegier, äga mer mark och bli rikare. Annars kunde han förlora allt detta om han råkade neka någon av sina gäster.

Brehon Law i gaeliskt Irland

Det gaeliska Irland hade sina egna regler som människor följde. Under de tidiga tiderna hade det gaeliska Irland Brehon Law eller Early Irish Law. Det var ett integrerat dekret där det fanns varje enskild lag som administrerade livet i det gaeliska Irland. För att vara mer exakt var denna lag mest framträdande under den tidiga medeltiden.

Den tidiga irländska lagen överlevde i det gaeliska Irland så länge som möjligt, men så var inte fallet 1169. Den hade inte utplånats helt, men den normandiska invasionen lyckades dölja en stor del av lagen. Det senare var ett av deras mål med att normandisera de irländska länderna och övermanna dem.

Brehon Law hade dock kunnat återuppstå igen på 1200-talet. Det var inte klart om den genomgick några förändringar. Men den lyckades överleva i ytterligare fyra århundraden i den största delen av ön. Ja, vissa delar av ön hade helt lämnat lagen bakom sig. I andra delar klarade sig lagen till modern tid. Från och med 1600-talet var den tidiga irländska lagen inte längre denDen fanns dock fortfarande kvar, men tillämpades parallellt med den engelska lagen.

Den tidiga irländska lagstiftningen genom åren

I lagtexter brukar den tidiga irländska lagen kallas Fenechas. Den referensen gällde inte hela universum, utan bara det gaeliska Irland. Fenechas betyder Fenis lag; det senare är den gaeliska termen för Freemen. Freemen var människor i samhällsklassen över slavarna; vissa av dem ägde land och boskap medan andra inte gjorde det.

När kristendomen kom till Irland påverkade den Brehon-lagen och orsakade en del konflikter. Religionerna bidrog definitivt till att forma lagarna och samhället. Senare kommer vi att gå in på mer detaljer om de stora religioner som hade funnits på Irland.

Hur som helst handlade lagarna om civila frågor snarare än kriminella. Det konstiga var att Irland vid den tiden inte kände till begreppet straff vid brott. Irlands tidiga jurister hade förmodligen tillämpat andra lagar när det gällde brott, men de var inte sanktioner.

Tja, du måste ha undrat; om Brehon-lagen inte innehöll straff, vad handlade den då om. Faktum är att lagen behandlade enklare frågor, men sådana som var de mest betydelsefulla i det gaeliska Irland. Den kretsade kring kompensationsbetalning i fall av skada, diskuterade arv såväl som kontrakt.

Naturligtvis diskuterades också riktlinjerna för att äga fastigheter, de rättigheter och skyldigheter som är förknippade med dem. Åh, det finns ytterligare en viktig punkt när det gäller lagen: den betonade innebörden av social status. Brehon Law diskuterade det hierarkiska samhället i det gaeliska Irland. Den beskrev relationerna mellan lorder, slavar och kunder.

Termer som Brehon-lagen inkluderade

Tidigare nämnde vi några av de viktiga termer som den tidiga irländska lagen innehåller. Å andra sidan var de inte de enda termer som lagen innehöll. Det fanns många av dem och de spelade en viktig roll i det gaeliska irländska samhället. Dessa termer omfattade frågor om mordfall, fysisk skada, äktenskap och kvinnor, släktskap och arv, sociala statuser och kungaskap.

Mordfall

Mord hände ofta, det gör det fortfarande och kommer förmodligen alltid att göra det. Det gaeliska Irland var ett av de områden som förkastade dödsstraff när det gällde mord. Hur behandlade de då mördaren? Det fanns flera sätt att hantera en mördare, men i vissa fall kunde mördare dödas. Det var dock det sista alternativet.

I annat fall tvingades mördaren att betala två olika böter. De hette Log nEnech och den andra Eraic. Den första var en betalning som offrets familj fick, den andra betydde bokstavligen en kroppsbot. Eraic var en oundviklig bot; om en person begick ett mord var han tvungen att betala för den kropp som han dödade.

Det fanns vissa fall där mördaren inte kunde betala eller var för fattig för att göra det. Det betydde inte att han var fri från alla anklagelser. I sådana fall var familjen tvungen att betala för hans räkning, oavsett hur dyrt bötesbeloppet var. Vad händer om mördarens familj också var fattig? Om offrets familj inte kunde få betalt hade de rätt att behålla gärningsmannen. Behåll honom i termer avvälja vad de skulle göra med honom; de hade tre olika alternativ.

De tre alternativen var att sälja mördaren som slav eller att döda honom helt och hållet. Det tredje alternativet var dock det mest barmhärtiga: det krävde tålamod från offrets familj. De skulle vänta på mördaren tills han kunde betala de böter som krävdes.

Fysisk skada

Förr i tiden var de gaeliska irländska juristerna förmodligen omedvetna om att det fanns sanktioner för brott. De straffade ändå inte skyldiga personer särskilt hårt. Det fanns dock lagar som skyddade medborgarna, särskilt de som var i stort behov av ersättning.

Vid fysiska skador fanns det rättssystem som kompenserade offren. Samma system gav gärningsmannen rätt att endast svara offret eller deras advokater. Lagen tog hand om betalning av sårskador, återhämtning och mordfall.

Fall av underhåll av sjuka

Skadevållaren var skyldig att ansvara för patientens tillstånd. Även om patientens tillfrisknande var snabbt och enkelt, var skadevållaren fortfarande ansvarig för omvårdnaden, om det behövdes. Att ta hand om patientens välbefinnande kallades Sick Maintenance. Hur var skadevållaren egentligen ansvarig? Skadevållaren var tvungen att följa hela processen för patientens förbättring. Det inkluderar att betala förallt: mat, boende, tjänstefolk och så vidare.

Kostnader för sår

Det är märkligt att det gaeliska Irland brukade hantera fall av skada och mord på nästan samma sätt: genom att betala böter. På den tiden spelade det ingen roll om du skadade eller dödade någon, avsiktligt eller inte, du skulle betala böter. Det var så du betalade för dina fel, oavsett hur stora de var. Hur som helst, en skada var ett av de lagliga fallen som krävde betalning av vissa utgifter.

Dessa kostnader berodde förmodligen på om olyckan var avsiktlig eller inte; jurister hade förmågan att skilja mellan båda. Oavsett typ av skada var lagen lag. Det fanns dock några undantag. Dessa undantag gällde offrets fel. Med andra ord var böter inte obligatoriska om offret utsatte sig för fara, fullt medveten om de höga riskerna.

Böterna för sårskador baseras på hur allvarliga de är och var de sitter. Läkare var de som var ansvariga för att besluta om typ och belopp för betalning efter diagnos av patienten. Ett sådant beslut kunde ta en vecka upp till tio dagar. Under denna period bör läkaren hålla ett öga på patienten tillsammans med familjemedlemmarna.

Det fanns en hårfin gräns mellan allvarliga skador och mord. Om patientens liv var i fara och kunde ha dött, borde skadevållaren få samma behandling som vid mord. I de flesta fall betalade skadevållaren dock böter, dock tunga sådana. En sådan bot hade en term som människor på gaeliska Irland hänvisade till den med: Crólige Báis. Den bokstavliga innebörden av denna term är blod-lögn om döden.

Själens tolv dörrar

Själens tolv dörrar var en term som användes för att hänvisa till specifika skador. Enligt den tidiga irländska lagen ansågs vissa skador i vissa kroppsdelar vara mycket allvarliga. Dessa delar var sådana som kunde leda direkt till döden. Av någon anledning ger dessa fall läkaren en stor del av de böter som förövaren betalade. Dessutom fick läkaren bra betalt om fallet ledde tilltill ytterligare komplikationer.

Äktenskap och kvinnor

Naturligtvis behandlades inte kvinnor och män på samma sätt under antiken. Sådana föreställningar finns fortfarande runt om i världen i vår moderna tid. Tidigare ideologier har införlivat föreställningen att kvinnor är underlägsna varelser i jämförelse med män. Det gaeliska Irland var dock ett av de antika samhällen där män var överlägsna kvinnor. Den tidiga irländska lagen hade dock på något sätt lyckats ge kvinnorde rättigheter som kan göra dem jämställda med män.

Moderna forskare anser till och med att Brehon Law hade gett båda könen rättvisa. Å andra sidan beskrev samma lag fortfarande det gaeliska Irland som ett patriarkalt samhälle när det gäller arv. Arvsreglerna berodde på den agnatiska härstamningen från den rena manliga linjen. Så låt oss se hur Brehon Law behandlade kvinnor i det gaeliska irländska samhället.

Kristendomen bidrog till att höja kvinnornas status i det gaeliska Irland. Kombinationen av Cáin Adomnáin, en kristen lag, och Brehon Law gav kvinnorna jämställdhet med sina manliga motsvarigheter. Vid en viss tidpunkt hade kvinnor större rätt till egendom och mer frihet än män hade i det gaeliska Irland.

Äktenskapslagen var lite komplicerad, men kvinnor behöll sin egendom separat från män. Äktenskapet tillät dock båda könen att kombinera sin egendom, men tvister kunde leda till att egendomen separerades. Fördelningen av egendomen berodde på varje parts bidrag till hushållet.

Skäl till skilsmässa

Även om kristendomen förbjöd skilsmässa i många fall, tillät det gaeliska Irland skilsmässa även inom sin kristna lag. Det fanns många skäl till skilsmässa; det främsta var oförmågan att bli gravid. Andra skäl var att hon blivit fysiskt skadad på grund av sin make.

I det gamla Irland hade männen fullständig makt över sina fruar. De hade rätt att slå dem för att korrigera deras beteende. Men om slagen var intensiva och lämnade märken på hennes kropp hade hon rätt att skilja sig. Om kvinnan inte ville skilja sig kunde hon få ekonomisk ersättning från sin egen man.

Släktskap och arv

Det gaeliska Irland trodde återigen på agnatiskt släktskap. Arvet krävde alltid en manlig linje; de måste också dela samma förfader. Det fanns olika typer av släktgrupper: Gelfine, Derbfine, Iarfine och Indfine. Gelfine betydde egentligen Bright-Kin. Det avsåg de avkomlingar som hade samma farfar. Derbfine betydde dock Certain-kin; de var de avkomlingar som hade en gemensamDerbfine hade alltså ytterligare en relation till förfadern.

De två sista grupperna, Iarfine och Indfine, var de ättlingar som hade längre relationer med sina förfäder. Till exempel var Iarfine ättlingar till samma farfars far medan Indfine innebar hela familjen.

Dessa grupper hade en ledare som de kallade agae fine, vilket betyder familjens pelare. En sådan ledare måste ha många kvalifikationer, framför allt måste han ta hand om medlemmarna i sin familj. Att ta hand om dem innebar att se till att alla uppförde sig artigt och betalade sina skulder. Han tog också hand om änkor. Ledaren kunde också betala böter för medlemmar som inte hade möjlighet attatt ha råd med dem.

Trots all den vänlighet som släktgrupper verkade ha, var det möjligt att sparka ut en medlem ur en grupp. Det hände bara om en medlem vägrade att utföra sina skyldigheter. Dessa medlemmar berövades rätten att ärva.

Gavelkind på gaeliska Irland

Gavelkind var den term som normanderna använde som referens till Irlands arvspraxis. Gaeliska Irland tillämpade partiellt arv; Gavelkind. Denna praxis innebar att alla söner skulle få samma andelar av sin fars egendomar. Det spelade ingen roll om barnen var legitima eller inte, de hade rätt att få en del av arvet.

Dessutom, om en far tog hand om ett barn som inte var hans riktiga son, skulle han få en del av arvet. De enda söner som inte skulle ärva var de som aldrig tog sitt ansvar. De var också de som släktgrupper kastade ut.

Arvsrätten var begränsad till pengar, men fördelningen av mark var annorlunda. Det fanns mer än ett påstående om den saken. Ett av påståendena hävdade att den yngste sonen var den som fick dela marken lika. Valet av varje del började dock med den äldste, sedan de följande bröderna. Den unge sonen fick ta den återstående marken. Om mannen inte hade någonbarn, tillföll hans egendom den ättling som stod närmast den avlidnes far.

Kvinnor och arv

Tyvärr hade döttrar som hade bröder inte rätt att få del av landområden. Istället hade de rätt att ärva lös egendom som boskap. Om en far bara hade döttrar skulle de ärva en liten del. Om kvinnans man dog skulle hans egendomar gå tillbaka till hans egen släkt och inte till henne.

Detta koncept ledde faktiskt till att familjer pressade sina döttrar att gifta sig med någon från samma släkt. Genom att gifta sig med någon från samma släkt kunde familjerna behålla sina marker inom den egna familjen.

Sociala statusar i Brehons lagstiftning

Vi har redan betonat det faktum att social status var viktigt i det gaeliska Irland. Men här går vi igen och nämner detta faktum igen. En lag som Brehon Law skulle definitivt innehålla termer om statusen i det gaeliska samhället. Trots detta faktum fanns det en tid då det gaeliska Irland upplevde ett tillstånd av jämlikhet. Människor hade inte olika rang efter derasDen irländska lagen delade i själva verket upp samhället i olika segment.

Utöver detta hade varje segment sina egna uppgifter eller plikter och varje segment fick olika typer av behandlingar. Dessa behandlingar inkluderar hantering av fall av brott; varje segment betalade olika bötesbelopp eller gav olika kompensationer. Förutom försynen av varje status var de tjänster de fick också olika. Högre statuser fick bättre typer av mat och bättrevård vid fysisk skada.

Enligt den tidiga irländska lagen fanns det flera grader i samhället. Varje grad representerade en kategori i den sociala klassen på det gaeliska Irland. Automatiskt behandlade lagen varje grad med specifika mätningar baserade på många frågor. Dessa grader var poetiska grader, lekmannagrader, kyrkliga grader och mer. De var inte bara tre; de var dock de mest framträdande och viktigastede.

Kungamakten i den tidiga irländska lagstiftningen

Återigen omfattade den tidiga irländska lagen nästan alla frågor som rörde det gaeliska Irland. Den verkade dock inte tillräckligt detaljerad när det gällde praxis för kungars succession. Moderna forskare hävdar att de har tagit reda på hur kungamakten i det gaeliska Irland fungerade. Förhållandet mellan praxis och lag var dock lägre än förväntat.

Dessutom hävdar forskarna att lagarna aldrig angav var Irlands högste kung befann sig. Under forntiden ansåg gaelerna att Irlands högste kung skulle stanna i Tara. Däremot fanns det inga krav i lagen som förklarade motiven för denna praxis. Kort sagt, det finns många material om kungadömet som lagen verkade förbise.

Kungar runt om i Europa hade befogenhet att sprida lagen eller ändra den. Kungarna på det gäliska Irland hade dock aldrig någon sådan befogenhet. Men de spelade en viktig roll när det gällde att tillämpa lagen och agera som ombud. Ändå skedde det till en viss grad. Trots att de inte hade befogenhet att manipulera lagen kunde saker ta en annan vändning i nödsituationer.

Kungar i det gaeliska Irland hade privilegiet att utfärda lagar i en nödsituation för att rädda det som behövde räddas. Den lagen var dock bara tillfällig och inte permanent. Det var oomtvistat att professionella jurister hade makt inom lagen, men det fanns tillfällen då kungar agerade som sådana. Kungar kunde eventuellt agera som domare och ge order, men vilka som hade överhanden förblir oklart.

De olika graderna av kungar

Kungar var naturligtvis den högsta sociala klassen i det gaeliska samhället. Deras rang gick parallellt med biskoparnas och de utomordentligt skickliga poeternas. Men kungamakten i sig bestod också av grader och de var tre olika nivåer. Varje nivå har en specifik term som lagen hänvisar till kungar med.

Till att börja med var den högsta kungen rí ruirech, vilket betyder kungen över alla kungar. Lagen hänvisade också till kungar av denna rang som rí bunaid cach cinn, vilket betyder den ultimata kungen för varje individ.

Sedan kommer rangordningen strax under kungen av alla kungar. Den följande rangordningen är vad lagen kallar rí túath, vilket betyder kungen av flera tuaths. Tuath betyder egentligen en stam; den andra rangordningen var den kung som styrde över mer än ett fåtal stammar.

Å andra sidan var den lägsta rangen känd som antingen rí benn eller rí túaithe. Betydelsen av de två termerna är respektive kungarna av topparna eller kungen av en enda tuath.

Kungars roll enligt lagen

En sak som fanns med i den tidiga irländska lagen var att kungen inte stod över lagen. Men han stod inte heller under den. Med andra ord hade kungen inte befogenhet att utfärda nya lagar. Men inga lagliga åtgärder kunde heller vidtas mot honom. Han var den individ som hade den yttersta makten i det gaeliska irländska samhället. Han var således en agent; hans status gick hand i hand med lagen; devar parallella med varandra.

Men det berodde också på vilken nivå kungen befann sig på. Även om lagen inte tillämpades på kungen som på de andra, fanns det vissa bestämmelser som bara gällde honom.

Tidig irländsk lag kan låta lite vag när det handlar om en så hög rang som kungarnas. Eftersom ingen tillämpade lagen mot kungen, stod kungen ändå inte över lagen. Det fanns faktiskt några fall där kungar förlorade sitt hederspris, men de var mycket få.

Så vad hände när en kung bröt mot reglerna? Det fanns en innovativ lösning för att upprätthålla lagen mot en kung som bröt mot reglerna. Den lösningen var att varje kung hade en aithech fortha, vilket betyder en ersättande churl. Bokstavligen var han en ersättare för kungen; lagen tillämpades mot denna ersättare. Kungen var dock den som var ansvarig för att kompensera den stackars killen som betalade för sin egenfel.

En vecka i livet för kungarna i det gaeliska Irland

Ja, kungar hade sitt liv mycket ordnat. De hade ett schema som de följde varje vecka och visste vad de skulle göra varje dag i veckan. Vissa forskare ansåg dock att en sådan schematiserad vecka för kungen var lite osannolik. Men det var ändå vad Brehon Law angav.

På söndagarna gick kungarna och drack öl. På måndagen dömde han, på tisdagen spelade han ett irländskt spel, fidchell, och på onsdagen tittade han på hundar som jagades. Konstigt nog var torsdagen dagen för den sexuella föreningen; alla kungar tycktes ha tillbringat sina torsdagar på samma sätt. På helgerna tittade kungen på tävlande hästar på fredagen medan han återupptog sitt arbete på lördagen igen.

Hedendom och kristendom i det gaeliska Irland

Irland är ett kristet land i vår moderna tid. Men redan innan kristendomen kom att dominera Irland fanns hedendomen där; irländarna var hedningar under forntiden. De dyrkade Tuatha de Dananns gudar, som vi tidigare nämnt. Den religion som dominerade i det gaeliska Irland var polyteism.

I själva verket betyder polyteism bokstavligen många gudar. Gaelerna trodde på många gudomliga gestalter som var gudalika varelser. Ja, de gudar de trodde på var faktiskt många. Vissa källor hävdar att människor på det gaeliska Irland brukade dyrka hundratals gudar. De kan lika gärna nå upp till fyrahundra.

Detta antal är relativt stort, men det berodde faktiskt på att de hade ett keltiskt ursprung. Med andra ord var de fyrahundra gudarna sådana som kelterna trodde på. Alla var dock inte av intresse för gaelerna. Dessa gudar dyrkades beroende på många faktorer, men många av dem fanns där under den tid då Irland var gaeliskt.

Du måste ha undrat vad som hände med alla dessa gudar om det gaeliska Irland inte längre finns. Irland kanske inte är gaeliskt längre, men kelternas ursprung härstammar därifrån. Därför finns det många vidskepelser som fortfarande existerar vid den här tiden.

Ursprunget till den keltiska polyteismen

Människor hänvisar ofta till polyteism som hedendom; de är båda en, om du var förvirrad. Majoriteten av Gaelic Irland var hedningar. Keltiska stammar bidrar till spridningen av denna religion under antiken. Olika nationer hänvisade till dem av järnåldersfolket i Västeuropa. Den indoeuropeiska familjen bestod av många stora grupper som antog polyteism. Keltisk polyteism varvar faktiskt en av dem; det var den grundläggande religionen i det gaeliska Irland.

Denna religion har haft en stor inverkan på kulturen i det gaeliska Irland. Den hade sina helt egna traditioner. När historiker sökte efter ursprunget till de keltiska religiösa sederna insåg de att de hade påverkats av romarna. Kombinationen av de två kulturerna resulterade i en helt ny som kallades gallo-romersk. Båda kulturerna delade också många trosföreställningar och gudar.

När de keltiska områdena påverkades av kristendomen försvann många av de hedniska traditionerna. Traditionerna från det en gång polyteistiska området lyckades dock överleva i många keltiska länder.

Paganismens gradvisa försvinnande

Så vad hände med hedendomen? Den finns fortfarande kvar, men hedningarna är i minoritet på Irland. Det beror på att Irland blev en kristen kultur. Kristendomen förbjöd dyrkan av alla gudar som inte fanns i Bibeln. Det hade faktiskt satt stopp för hedendomen i många områden runt det gaeliska Irland.

Hedendom och polyteism kanske inte är så vanliga längre, men de finns fortfarande kvar. Det fanns andra sätt att hålla hedendomen vid liv fram till modern tid. Ett av dessa sätt var den keltiska rekonstruktivistiska hedendomens rörelse. Irländarna hade gjort klart att kristendomen inte längre utplånar deras gamla förfäders religioner.

Förutom att tro på flera gudar hade det gaeliska Irland uppfattningen att livlösa ting var levande. Det var ett koncept som den keltiska kulturen alltid hade anammat och trott på. Land, träd och stenar var bland de saker som gaelerna trodde hade själar. De trodde att dessa livlösa ting hanterade universums natur på samma sätt som människor gjorde. Ursprunget till ett sådant konceptär fortfarande bisarra, men ibland kan det hjälpa att gissa.

Det gaeliska Irland handlade om att tro på övernaturliga gudar, som Tuatha de Danann. Gudarna skildrades vanligtvis i djurform och ibland var de hav och floder. Förmodligen var det så föreställningen om levande livlösa ting uppstod. Naturligtvis påverkade dessa föreställningar den tidens kultur. Vissa områden har faktiskt förbjudit att äga mark, eftersom det var ganska nära slaveri att äga en själ.

Acceptans av religioner i det gaeliska Irland

Det gaeliska Irland var en tid då många nationer skrev om det. Överraskande nog skrevs inte hela den keltiska kulturen ned av kelterna själva. De som dokumenterade kelternas liv var utlänningar. De flesta var också romare. Tyvärr hade kelternas otur banat väg för deras värsta fiende, romarna, att skriva deras historia.

Det gaeliska Irland hade gått igenom mer än ett par invasioner. En av dem var romarna; de uppfattade hela den keltiska nationen som barbarer. De hade också framställt dem som sådana i alla historiska dokument. Sanningen är att kelterna hade många positiva aspekter som inte alla nationer kom att nämna. En av dessa aspekter var det faktum att de var religiöst accepterade.

Det gaeliska Irland hade genomgått en omvandling från hedendom till kristendom, men hedningar fanns fortfarande kvar. Denna omvandling hade utvecklat tolerans bland gaelerna eller kelterna i allmänhet. Historien hävdar att gaelerna aldrig försökte påtvinga andra sin gaeliska kultur. Även när de var de som hade makten. Toleransen var uppenbar genom att de lät stammar från andra kulturer att utföraDe accepterade skillnaderna mellan sin egen religion och andras.

Gudar och gudinnor i det gaeliska Irland

Det gaeliska Irland kan ha trott på hundratals gudar, men några av dem var de mest framträdande. Dessa framträdande gudomliga figurer inkluderade Lugus, Brigid, Toutatis, Taranis och mer. Det finns mycket att lära om de keltiska gudarna. Men det finns också många berättelser om varje gud som gaelerna dyrkade. Vi kommer att ge fullständig information om alla de viktigaste gudarna för gaelerna. Du måste förstLär dig om Tuatha de Danann, den övernaturliga ras från vilken de flesta gudarna härstammar.

Vilka var Tuatha de Danann?

Före kristendomens ankomst dyrkade majoriteten av det gaeliska Irland gudarna och gudinnorna i Tuatha de Danann. De senare var en gammal irländsk ras som hade övernaturliga krafter och var bland de första invånarna på Irland. Det som gjorde att Tuatha de Danann hade sådana superkrafter var det faktum att de var gudalika varelser.

Människor dyrkade dessa gudar och gudinnor för de krafter de besatt; de gjorde det möjligt för dem att göra extraordinära saker. De kom från fyra olika städer: Gorias, Murias, Finias och Falias.

Förutom att vara mäktiga lyckades de ta med sig exceptionella färdigheter från de fyra städerna och använde dem för Irlands utveckling. De städer där de brukade bo hade fyra män som lärde dem de bästa möjliga färdigheterna. Dessa män var Urias i Gorias, Senias i Murias, Arias i Finias och Morias i Falias. Tillsammans med sin visdom och sina färdigheter tog de med sig de fyra skatterna till Irland.

Den bokstavliga betydelsen av Tuatha de Danann är gudinnan Danus stam. Danu var modergudinna till alla andra gudomliga gestalter av rasen. Den gaeliska mytologin hade inte nämnt särskilt mycket om henne, men de kallade henne för modern.

• Hela historien om Tuatha de Danann och deras ankomst till Irland

Berättelsen om Gud Lugus eller Lugh

I den gaeliska mytologin kan man stöta på flera gudar som gjorde stora kungar och krigare. Bland dessa figurer fanns guden Lugus. I historien kallas han vanligtvis Lugh eftersom den keltiska mytologin använde namnet för att skriva det.

Lugus var en av de keltiska gudarna och medlem av Tuatha de Danann. Han var storm- och solgud och dessutom mäktig, ung och stark. En av Lugus föräldrar tillhörde en annan ras, fomorianerna. Han var halvt fomorian och halvt Tuatha de Danann. Därför arbetade han hårt för att försöka bli medlem av Tuathas armé. Det var dock inte så svårt, för Lugus var en av de bästa i världen.begåvad krigare som hade många färdigheter.

Nuada var den första ledaren för deras ras. Han förlorade en arm under ett slag, så de var tvungna att välja en annan tillfällig kung. Den kungen var Bres, som Lugh; han var till hälften pomorian. Han förtryckte Tuatha de Danann under sin regeringstid. Lugh accepterade aldrig förtrycket; hans folk hade alltid sett hopp i Lugh för hans ungdomlighet och uthållighet.

När Nuada återvände till tronen kom fomorianerna för att hämnas. Balor, fomorianernas kung, dödade Nuada. I gengäld lyckades Lugh döda Balor och hämnas sin kungs död.

Tuatha de Danann fick övertaget tack vare Lugh. Han blev den andre kungen efter Nuada. Människor av hans ras litade på att han skulle ge dem den rättvisa de längtade efter.

Brigid, gudinnan för eld och sol

Hon var en av Tuatha de Danann; hon var också eld- och solgudinna. Hennes koppling till elden gjorde att hon alltid avbildades med rött flammande hår. Enligt vissa legender var hennes ansikte till hälften vackert och till hälften avskyvärt.

Vi är inte säkra på vilken innebörd hennes ansikte ger, men hennes avbildning involverade två olika scenarier. En av dem var den vackra gudinnan som alla dyrkade, därav hennes halvt vackra ansikte. Den andra illustrationen kopplade henne till Banshee; den klagande kvinnan vid begravningar. Så, den senare illustrationen förklarar.

I den irländska mytologin kallas ibland gudinnan Brigid för Saint Brigid. Det finns en historia bakom dessa namn, och en fantastisk sådan. Gudinnan Brigid var en av de främsta gudinnorna i det gaeliska Irland. Men i den irländska mytologin kallas hon också för krigets gudinna.

Det gaeliska Irland och kelterna i allmänhet uppfattade krig som ett heligt element som visade deras värde. Att vara en krigare var som att tillhöra de högsta sociala skikten i samhället. Därför har den gaeliska historien alltid betonat krig och dyrkat sådana gudar och gudinnor. Gudinnan Brigid, liksom alla Tuatha de Danann, hade många superkrafter. Bland dessa krafter hade hon förmågan att läka ochge fertilitet.

Omvandling från gudinnan Brigid till heliga Brigid

Hedningarna dyrkade hjärtligt många gudar. Under forntiden var Brigid en av de heliga gudinnor som det gaeliska Irland trodde på. Hon hade så många anhängare innan kristendomen kom. När den irländska kulturen kristnades slutade människor att dyrka hedendomens gudar och gudinnor. Det var den nya religionen som förhindrade dyrkan av några andra gudar än Kristus.

Gudinnan Brigid var fullt medveten om detta faktum och hon var rädd att hon inte längre skulle ha några tillbedjare. Därför konverterade hon till kristendomen och blev ett helgon. På så sätt behöll hon sina anhängare i den nya religionen samt sitt rykte.

Taranis och Toutatis

Det gaeliska Irland tillsammans med de brittiska öarna, Rhenlandet och Donauregionen dyrkade den heliga triaden. Triaden bestod av tre gaeliska gudar: Taranis, Toutatis och Esus. Taranis var dock den mest betydelsefulla av dem alla. Han var åskans gud. Dessa tre gudar var de som gaelerna offrade människor till. De trodde att dessa offer skulle behaga deras gudar.

Illustrationen av guden Taranis brukar innehålla en man med kraftigt skägg och en blixt i handen. Fler avbildningar innehåller ett hjul i den andra handen som en symbol för årshjulet. Vissa hävdar att väggarna i Gundestrup-kitteln, de inre, innehåller en avbildning av guden.

Taranis var inte bara populär i den keltiska mytologin, utan även i den grekiska. Historiker och forskare har alltid funnit ett samband mellan Taranis och hjulet. I mytologin kallas hedningarnas helgdagar för årets hjul. Vi kommer strax att ta upp den punkten.

Årets hjul

Gud Taranis har alltid haft en koppling till årshjulet. På porträtt av honom brukar han hålla ett hjul i ena handen och en blixt i den andra. Men vad är egentligen årshjulet? Det är en term som används för att beskriva årscykeln för den keltiska årstidsfestivalen.

Ungefär som den keltiska kalendern, men hjulet består av alla de åtta festivalerna. Den keltiska kalendern hänvisar bara till årets kvartsdagar, allmänt kända som tvärkvartsdagarna. Dessa dagar är de fyra mittpunkterna för de åtta festivalerna i det gaeliska Irland; de är också de mest betydelsefulla festivalerna.

Dessa åtta festivaler spelar en stor roll i det gaeliska Irlands traditioner. De spelar faktiskt en roll i hedendomens historia och den keltiska kulturen som helhet. De kan skilja sig från en nation till en annan när det gäller datum för namn. Men de har alla samma innebörd och betydelse för keltiska människor i alla gamla och moderna tidsåldrar.

Historien visar att de gamla hedningarna bara firade de fyra högtiderna mitt på året. Med andra ord firade de bara Imbolc, Beltane, Lughnasa och Samhain. Särskilt dessa fyra hade betydelse för både jordbruket och årstiderna. Därför är de de mest framträdande. Under modern tid förnyade kelterna åttafalden eller årshjulet. En sådan modern innovationanordnade sina festivaler oftare under året i stället för var tredje månad.

Vad du behöver veta om festivalerna i det gaeliska Irland

Det gaeliska Irland brukade alltså fira endast fyra festivaler. Den moderna hedendomen verkar ha en annan åsikt i den frågan. Att ha åtta festivaler under året kan låta lite konstigt för många. De delas dock in i två typer: större festivaler, som är de fyra mittpunktsfestivalerna under året, och mindre festivaler.

De fyra stora festivalerna är Imbolc, Beltane, Lughnasa och Samhain. De mindre festivalerna är Yule, Ostara, Litha och Mabon. Cykeln går vanligtvis till så att en stor festival börjar och sedan följer en mindre. Sedan upprepar den sig varje år.

De gaeliska traditionerna har alltid betraktat dessa festivaler som solens livscykel och dödscykel. Dessa firanden baseras på solsystemets liv. Vissa festivaler börjar när solen återföds medan andra markerar dess död. Förutom solcykeln markerar festivalerna också början och mitten av de fyra årstiderna på året.

Den moderna rörelsen för polyteism är känd som neopaganism. Den kombinerar traditionerna från både wiccaner och icke-wiccaner. Icke-wiccanerna eller de gaeliska festivalerna kretsar kring solens livscykel, som vi tidigare nämnde. Å andra sidan är wiccanernas traditioner mer kopplade till måncykeln. Således representerar de båda den nyfödda moderna religionen, neopaganism.

Yule-festivalen (midvinter)

Yule är en av de högtider som inte får så mycket uppmärksamhet under året. Men på det gaeliska Irland var det en viktig högtid under forntiden. Folk brukade kalla den antingen Yule eller midvinter.

Yule äger rum från den 20 december till den 23 december och kommer direkt efter Samhain. Det är den festival då människor firar vintersolståndet. Med andra ord markerar festivalen den sista dagen då natten är kort. Den firar början på långa dagar som varar fram till sommarsolståndet, som de kallar Litha. Vi kommer att gå in på detaljerna om Litha-festivaler inom kort.

Yule är faktiskt den festival som brukade symbolisera hopp för människor på det gaeliska Irland. Idén med firandet kretsar kring tanken att det alltid finns solsken efter stormen. Festens teman handlar om ljusets återfödelse. Enligt den keltiska mytologin föder gudinnan under Yule ljusets gud eller solbarnet.

Det finns också en annan ideologi kring solståndsfesternas cykel. Denna ideologi säger att det finns en kung som styr under halva året och en annan under den andra halvan. Holly King är den som styr från Litha till Yule. Å andra sidan styr Oak King från Yule till Litha. Under Yule uppstår en strid mellan de två kungarna där Oak King får övertaget.

Traditioner som äger rum under Yule-festivalen

Brasor är viktiga för att fira alla viktiga händelser i det gaeliska Irland. Människor runt om i landet tänder brasor överallt, antingen i offentliga områden eller i sina egna hus. Att tända brasor är vanligtvis en metod som kelterna använder för att välkomna solljuset. Det är fallet med Yule eftersom det är den tid då dagarna blir längre och nätterna blir kortare. Människor har ocksåfirar med en uråldrig form av julsång genom att skåla för god hälsa och dricka hela natten lång.

Läs mer om Intressanta fakta om toast på Irland

Tända brasor på gaeliska Irland

Julfesten i olika kulturer

Det gaeliska Irland må vara ett av de länder som firade Yule, men det var inte det enda. Denna festival fanns i mer än ett par kulturer med olika termer och distinkta traditioner. De representerade dock alla idén om hopp om förnyelse och välkomnande av solljuset.

Perserna firade till exempel solguden Mithras högtid den 25 december, medan romarna firade Saturnalia, ljusets högtid, den 17 december. Alla högtider äger inte rum på samma dag i olika kulturer, men trots allt står de alla för samma sak.

Imbolc eller Imblog

Imbolc är den första stora högtiden som alla keltiska kulturer firar än idag. Ibland är namnet på festivalen Imbolc; andra gånger är det Imbolg. Dessa skillnader betyder ingenting; det beror bara på olika ursprung, men de två termerna har samma innebörd. Den bokstavliga betydelsen av dessa termer är "i magen." Ja, det är ganska bisarrt; men det finns en historia bakom sådananamngivning som klargör tvetydigheten.

Imbolc markerar vinterns slut genom att äga rum den första dagen i februari. Gaelerna brukade kalla vintern för årets tuffaste årstid. Under vintern satte de hela sitt liv på paus i väntan på att kylan skulle passera. När vintern är över börjar livet åter igen i de keltiska regionerna. Det är säsong för djuruppfödning och bönderna börjar sitt jordbruksuppdrag.

Den festivalen har en stark koppling till solgudinnan Brigid. Hon må vara symbolen för eld och sol, men hon var också fruktbarhetens gud. Detta motiverar också kopplingen mellan djuruppfödning och festivalen.

Även om firandet äger rum den 1 februari kan säsongsstarten skilja sig åt. Det är inte en allmän regel att vintern ändå slutar i februari. Säsongen kan alltså börja när vintern redan har tagit slut. Dessutom är boskapens och djurens beteende en annan faktor som avgör när den nya säsongen inleds.

Innebörden av Imbolc-festivalen

Saint Brigid var gudinna för eld, sol, krig och fertilitet. Gudinnor i det gaeliska Irland brukade symbolisera mer än några få saker. Att vara gudinna för fertilitet förklarar hennes koppling till denna festival som för djur och boskapsuppfödning. Men det verkar som om det inte är det enda sättet festivalen var kopplad till henne. Faktum är att det fanns en praxis i det gaeliska Irland som fortfarande äger rum iImbolc är inte den enda högtiden där elden spelar en viktig roll, utan det gör den även på de flesta andra högtider.

Att tända brasor över hela landet har alltid haft en betydelse som går i enlighet med säsongen. På denna specifika helgdag är brasor en symbol för att välkomna solen tillbaka i sina liv. Under vintern gör den kyliga brisen solen nästan borta, till skillnad från dess kraftfulla strålning under andra årstider. Brasor är en del av festivalen. De tänds i centrum av alla festivaler som hålls iallmänheten såväl som i sina egna hem.

Sankta Brigid och hennes koppling till Imbolc-festivalen

Imbolc är ursprungligen en hednisk högtid. Även om kristendomen försökte utplåna alla spår av hedendom behöll de denna högtid. Den förknippas även nu med kors; Brigids kors. Imbolc är faktiskt en av de få saker som hedendom och kristendom har gemensamt.

Brigid var egentligen gudinna för eld och fertilitet, men det var inte så hennes koppling till festivalen började. Imbolc är en festival som existerade genom både hedendom och kristendom; precis som Brigid gjorde. Hon dog 525 den 1 februari, enligt legenderna, och hennes kropp finns i en grav i Kildare, Irland.

De flesta gudar och gudinnor under hednisk tid var legendariska, men det finns bevis för Brigids verkliga existens. När hon konverterade till kristendomen anpassade hon kors för att sprida tron överallt. Legender berättar att hon en gång besökte en ledare på hans dödsbädd. Det var då hon först anpassade ett kors och det blev en trend. På grund av henne konverterade denna ledare till kristendomen rätt upp och ner.innan han gick bort.

Människor började anpassa kors på samma sätt som Brigid gjorde. De kallar det också Brigids kors. Denna sed blev en tradition i det gaeliska Irland och i modern tid. Även barn blev en del av traditionen genom att lära sig hur man anpassar ett Brigids kors på rätt sätt. Än idag hänger människor dessa kors i sina hem och på sina dörrar. De tror att de ger helighet ochhjälpa dem att sova tryggt hela natten.

Vidskepelser och sedvänjor i samband med Imbolc-festivalen

Den keltiska kulturen har alltid omfamnat själva existensen av heliga brunnar. De var av stor betydelse för dem. Det gaeliska Irland hade alltid praktiserat vad de nu kallar de irländska välsignelserna. Dessa välsignelser ges genom att utföra specifika övningar nära en brunn som de anser vara helig. Eftersom brunnar spelar en roll i den gaeliska kulturen, använder de dem i många festivaler och Imbolc är inget undantag.

Kelterna har alltid besökt brunnar för att be om välsignelser. De gör det genom att ge offergåvor till gudarna eller använda en färgglad tygbit. Dessa sedvänjor har inte upphört med forntiden, de finns fortfarande kvar i vår moderna tid.

Imbolc har faktiskt överlevt fram till idag, men många sedvänjor har förlorat sin betydelse eller försvunnit helt och hållet. De moderna kelterna kallar denna dag för Sankt Brigids dag snarare än Imbolc, eftersom de flesta är kristna nu. Denna dag blev mer som ett minne av Sankt Brigid och inte om att fira slutet av vintern längre.

Vädrets betydelse i det gaeliska Irland

Sedan urminnes tider har kelterna alltid läst omen för att förutspå vädret. De väntade alltid på att vintern skulle ta slut så att de kunde återuppta sina liv. Imbolc är starkt kopplat till vädret. Det var den festival där de firade att våren välkomnades in i deras kalla atmosfär.

Det varma vädret som följer med Imbolc fick människor att tro att det förbättrar deras egen hälsa. Deras kärlek låg också i deras uppfattning att de onda andarna håller sig borta under den tiden. Det finns många udda uppfattningar som det gaeliska Irland hade antagit. Dessutom trodde de att dåligt väder var ett gott tecken. Ja, det låter konstigt för människor som uppskattar det fantastiska vädret. Faktum är att det finns enhistorien bakom konceptet med dåligt väder den 1 februari är ett gott tecken.

Keltisk folklore spelar en roll i uppkomsten av en sådan uppfattning. Den har alltid skildrat en mytisk varelse, Cailleach, som samlade ved på Imbolc. Den elaka varelsen dyker aldrig upp på dagar med dåligt väder, vilket innebär att hon stannar i sin håla om vädret är hemskt. Om hon inte samlade sin ved skulle vintern snart ta slut och sommaren skulle börja perfekt. Det var så kelterna kom fram till teorinav dåligt väder innebär en fantastisk sommar.

OSTARA (VÅRDAGJÄMNING)

Ostara är en av de två tider på året då natt och dag är i balans. De är båda lika långa. Dagen blir dock längre, vilket gör vädret mycket varmare. För det gaeliska Irland var detta definitionen av perfektion eftersom de aldrig tycktes tycka om vintern. De ansåg till och med att det var den mörkaste halvan av året.

Ibland kallar folk Ostara för Vernal Equinox. Det är ganska vanligt att de flesta saker på gaeliska Irland har mer än en term. Vi brukar presentera de som är vanligast. I det här fallet är Ostara den term som de oftast använder.

Ostara äger faktiskt rum i april och markerar vårens allra första dag. Namnet kommer från en germansk gudinna som hette Eostre. Under Ostara firar man jordens rikliga fruktbarhet. Dessutom är det den keltiska motsvarigheten till det kristna påskfirandet.

Enligt den keltiska mytologin var Ostara fertilitetsgudinna. Hennes namn ligger till och med nära det kvinnliga hormonet östrogen. Detta förklarar faktiskt varför hon är fertilitetsgudinna och symboliserar kvinnors fertilitet under våren.

Eftersom varje festival förknippas med vissa symboler, är symbolerna för Ostara vanligtvis haren och ägget. Det beror på att avbildningen av gudinnan Ostara i mytologin hävdar att hennes huvud och axlar var av en hare. Varje symbol har en specifik innebörd i vad de representerar.

Haren symbol för gudinnan Ostara

Som många andra kulturer i världen hade det gaeliska Irland en hel del bisarra föreställningar. Men det var så vidskepelser och traditioner fungerade. Man kommer till världen bara för att hitta dem där och vänta på att bli berättade om och om igen. Ett av de begrepp som det gaeliska Irland trodde på var att haren var helig.

Faktum är att haren var ett ikoniskt djur för många mångudinnor. Det beror på att den keltiska kulturen alltid hade sett haren som en symbol för månen. Gudinnor som Hecate, Holda och Freyja tog därför haren som en ikon för sig själva. Gudinnan Ostara var inget undantag, hon trodde också på harens helighet.

Ostara var visserligen ingen mångudinna, hon var fruktbarhetens gudinna, men här är hennes koppling till månen. Ostara var den keltiska motsvarigheten till den kristna påsken. Månens fas är det som avgör datumet för den senare. Därför blev båda högtiderna spontant förknippade med månen som symbol.

Så vad är kopplingen mellan månen och haren? Bra fråga, för det finns faktiskt en bra förklaring till den punkten. Gaeliska Irland trodde att haren var ett nattdjur som dog varje morgon och återuppstod varje natt. En sådan tro är ganska lik månen som återföds varje natt. Denna ständiga återuppståndelse representerar också vårens återfödelse.

Ursprunget till påskharen

På det gaeliska Irland var det tabu att jaga hare under mycket gamla tider. De trodde att det var ett heligt djur som förtjänade respekt. Men med kristendomens ankomst har vissa saker tagit en annan vändning. Det var vanligt att bestämma datum och tid för påsk genom månfasen. Å andra sidan brukade människor tro att haren hade en stark koppling till måncykeln. Således,Att jaga hare blev en vanlig aktivitet i flera kulturer. Denna aktivitet brukade äga rum under våren.

Omvänt är haren mycket lik kaninen. Under århundradenas lopp har det uppstått legender om att påskharen kommer med ägg till barn över hela världen på påskdagen. Det var så idén om påskharen uppstod. Har du någonsin undrat varför den kom med ägg och inte godis? Det finns en annan historia bakom det där med äggen också.

Påskharen (Bild av Pixaline från Pixabay)

Vad symboliserar äggen?

Många traditioner uppfattar ägget som en liten representation av hur hela universum fungerar. Tydligen var det gaeliska Irland inget undantag. Ägget är faktiskt en naturlig representation av balansen mellan allt i världen. Äggulan och äggvitan representerar balansen mellan man och kvinna samt det mörka och det ljusa. Allt som krävs för att hålla balansen i universum ligger iägg.

Mer exakt representerar äggvitan den vita gudinnan. Å andra sidan representerar äggulan solguden eftersom den är lika gyllene som solen. Inuti ägget är äggulan omsluten av vitan. Detta illustrerar en bild för användning där den vita gudinnan omfamnar solguden. Sådan omfamning är vad som håller världens balans i schack och i ständig tillväxt.

Färgglada påskägg (Foto från PxHere)

BELTANE

När sommaren börjar och vädret är varmt blir kelterna glada. Så de var tvungna att markera början på en sådan säsong med en festival. Det är därför Beltane finns; den firar början på sommaren och påminner kelterna om deras arv.

Dessutom är festivalen inte begränsad till Irland, utan sträcker sig även till Isle of Man och Skottland. Eftersom festivaler vanligtvis äger rum den första dagen i månaden, gör Beltane det också. Den äger rum den 1 maj. Beltane-festivalen brukar kallas för May Day.

Första maj är också kopplad till fruktbarhetens gudar och gudinnor. Då börjar sommaren och man firar markens grönska och fruktbarhet. Men firandet av fruktbarheten handlar inte bara om marken utan också om människans biologiska funktioner.

För att det ska bli så roligt som möjligt börjar man fira den sista dagen i april, så att det blir en hel dag fylld av glädje och spänning. Undrar du hur de firar? Tja, det är lätt att gissa: de använder eld, definitivt.

Eldfestivalen

Beltane brukar kallas för eldfesten, eftersom man använder mycket eld i firandet. Det gaeliska Irland har alltid värdesatt eld i firandet och det gör även det moderna Irland. Man dyrkade till och med eldgudar under forntiden. Även ordet Beltane betyder ljus eld. Så, vad innebär eld?

På det gaeliska Irland brukade man tro att eld läker och renar. Ursprunget till denna tro är oklart, men det förklarar deras ständiga användning av eld för att fira. I deras traditioner ingick dock alltid att tända en brasa och kretsa kring den. De dansade, sjöng och njöt av sin tid runt den stora brasan.

Den starka tron på elden fick kelterna att behandla den som ett sätt att få kontakt med varandra. Den användes faktiskt för flera olika ändamål, men den vanligaste tron var att den skyddade dem. Enligt legenden är det när en gud och en gudinna gifter sig som sommaren föds. Det är alltså vad brasan symboliserar.

Fire Festival (Bildkälla: PxHere)

Äktenskapets årstid

Medan elden vanligtvis är en del av alla festivaler, finns det fler vidskepelser som utförs i Beltane. Dessa vidskepelser inkluderar att hoppa kvastskaftet samt vanliga äktenskap. Det är fertilitetens säsong, så människor gifter sig mycket under den tiden. De tror också att Beltane var den tid då Gud gifte sig med Gudinnan. Således säger de att det är den tid dåallt är bördigt; mark och människor.

Men legenderna hävdar att Beltane faktiskt var de stora gudarnas och gudinnornas bröllop. Hedningar trodde tidigare att det var den bästa tiden för äktenskap. Genom åren har människor anammat den traditionen så att de lika gärna kan glömma varför det är äktenskapets årstid.

Calton Hill är den mest populära platsen där Beltane-festivalen äger rum. Kullen ligger på Skottlands mark. Människor börjar marschera under dagen som grupper som möter varandra vid varje mötesplats. Marschen börjar vid National Monument i motsols riktning. Ledarna för marschen är människor som personifierar May Queen och Green Man. Dessutom finns detalltid trummor, inklusive den irländska Bodhran Drum, som fortsätter att slå under marschen.

Till slut blir det en föreställning som illustrerar arvet från det gaeliska Irland och andra keltiska regioner, inklusive Skottland. Artisterna börjar dansa och sjunga medan de är klädda i vitt och rött. Till slut vilar alla och njuter av en utsökt buffé, inklusive irländsk mat och andra drycker.

Irländska bröllopstraditioner och Beltane

Minns du traditionen att hoppa över kvasten? Det är en del av de irländska bröllopstraditionerna och något som folk gör på Beltane. Det betyder att paret börjar ett nytt liv tillsammans och lämnar sitt gamla bakom kvasten. Ja, de hoppar bokstavligen över kvasten medan den ligger platt på marken.

Förutom att hoppa på kvastskaftet fanns det också handfasting. Denna tradition innebär att paret binder ihop sina händer som ett tecken på engagemang. De hade tillstånd att välja längd och typ av förhållande ändå. På deras bröllopsdag var de dock tvungna att bära Claddagh-ringen och utbyta löften.

Claddagh-ring (Bild av Mégane Percier från Pixabay)

Det finns en intressant men mycket udda sed som gaeliska Irland brukade utföra under Beltane. Kelterna kallar den A-Maying. Denna sed innebär att par i alla åldrar tillbringar hela natten i skogen. De tillbringar den där och älskar offentligt. När natten är över samlar de blommor och massor av blommor innan de går till sin egen plats. De tog även med hagtorn, den olycksbringandeväxt, till sitt hem, ENDAST i Beltane.

LITHA (MIDSOMMAR)

Precis som det finns midvinter, finns det också midsommar och folk kallar den Litha. Litha var faktiskt en av de gamla festivalerna som det gaeliska Irland firade. Det är en solfest som äger rum den 21:a eller 22:a juni.

Denna festival var faktiskt den tid då människor firade processen att resa till himlen. De firade inte själva existensen av himlen. Istället firade de utrymmet mellan himlen och jorden. Det betydde mycket för det gaeliska Irland och den keltiska kulturen som helhet.

De flesta festivaler brukar handla om balansen i universum. De symboliserar balansen mellan årstiderna och balansen mellan dag och natt. Litha, i synnerhet, är en solfest som hedrar balansen mellan vatten och eld.

Enligt traditionerna i det gaeliska Irland var Litha en annan strid mellan kungar av ljus och mörker, precis som Yule. I Yule får Oak King besegra Holly King och ta över. Men i Litha är det tvärtom; Holly King regerar efter att ha besegrat Oak King. Återigen sker denna strid två gånger om året där varje kung styr hälften av året. Vi är inte säkra på varför de i första handom var och en av dem alltid vinner under den nödvändiga solståndet.

Betydelsen av eld i Litha

Att tända brasor har alltid varit en tradition av firande på det gaeliska Irland. Enligt boken The Pagan Family fanns det specifika eldtraditioner som användes för att fira den tiden. Ceisiwr Serith, författaren till boken, hävdar att forntida kulturer firade genom att elda upp stora hjul. De skulle sätta hjulen på elden och sedan rulla dem nerför en kulle. Vid slutet av kullen skulle hjulenstänk i vattnet och elden skulle släckas.

Det fanns många tolkningar av denna tradition. En teori hävdar att människor på det gaeliska Irland trodde att de förhindrade torka genom att göra så. Det berodde på att vattnet vanligtvis minskar solens ångande hetta. De trodde att de behöll vattnet längre. En annan teori föreslår att det flammande hjulet i vattnet symboliserar att solens styrka börjar minska.försvagas.

LUGHNASA ELLER LAMMAS

Lughnasa är den tredje stora högtiden i den gamla kalendern på det gaeliska Irland. Gaelerna brukade betrakta den som en av årets lyckligaste händelser. Förmodligen berodde det på att den markerar början på skördesäsongen. Minns du guden Lugh? Ja, han var Tuatha de Dananns mästare. Dessutom var han den gud som gav ett stort antal grödor varje år under skördesäsongen. Han varden gud som förknippas med denna festival och namnet, Lughnasa, gjorde det tydligt.

I vissa keltiska regioner idag och i det gaeliska Irland kallas den dock Lammas istället för Lughnasa. Denna festival äger rum den 1 augusti. Det är också den sista festivalen under det keltiska året. Samhain följer Lughnasa, men Samhain markerar början på det nya keltiska året. Lughnasa är alltså fortfarande den sista festivalen.

Ursprunget till denna dag går tillbaka till den keltiske guden Lugh. Han brukade hålla denna festival i augusti, som fungerade som en tävling för både idrottarna och begravningsfesten. Begravningsfest är en konstig term, men det var ett faktum. Lugh höll denna festival som ett minne av sin avlidna mor, Taitlin. När han var ung gick hon bort under röjningen av slätten. Hennes död var ett resultat av extrem utmattning.

Vidskepelser förknippade med Lughnasa

Varje festival som kom hade gett folket på det gaeliska Irland chansen att utveckla nya traditioner och vidskepelser. I Lughnasa börjar skördesäsongen och människor får äta den första måltiden av den nya skörden. Denna festival visar en stor portion glädje och lycka. Människor utför många metoder som fest, matchmaking, atletiska tävlingar och handel. Men det var i den antikagaeliska Irland.

Nuförtiden är firandet inte längre detsamma. Människorna utför inte längre samma handlingar. Men de dansar fortfarande, berättar historier och njuter av maten under festivalen.

Dessutom finns det bara en tradition som existerade i det gaeliska Irland och som har överlevt i vissa keltiska områden i dag. Seden är känd som Reek Sunday; det är den sista söndagen i juli. Människor väljer denna speciella dag för att vandra på gatorna tills de når Croagh Patrick. Denna plats är slutdestinationen där människor slutar sin marsch och börjar klättra uppför dess branta. De firar där genom att dansa,sjunga och ha kul.

MABON (HÖSTDAGJÄMNINGEN)

Här kommer höstdagjämningen, som större delen av det gaeliska Irland brukade kalla den. Mabon är namnet på den festival som markerar denna tid på året. Kelterna uttalar den antingen som (May-bun) eller (Mah-boon). Skillnaden beror på accenten i varje region. Det är tidigare den andra skörden under året. Dessutom äger den rum i september från den 21:a till den 23:e.

Hur som helst, vad betyder höstdagjämningen? Jo, det är den tid på året då dag och natt är lika långa. Denna festival representerar vikten av balans och jämlikhet genom harmonin mellan dag och natt.

I det gaeliska Irland brukade man vänta på denna festival för att klä sig överdådigt och äta gott. Sådan vidskepelse finns fortfarande i de moderna keltiska regionerna. Under festivalen samlas människor med sina nära och kära för att fira tillsammans genom att dricka och dansa. Det är också den tid då kelterna gör vin och samlar torkade växter och frön som en del av firandet.

Andra aktiviteter som människor ägnar sig åt denna dag är att ströva omkring i skogen. De utför också andra handlingar som kan låta lite märkliga i vissa kulturer. Dessa handlingar innebär att de smyckar sina nära och käras gravar med tallar, kottar och löv. De bjuder också träden på dryck av någon mystisk anledning.

Betydelsen och innebörden av denna festival

Mabon är en av de konstigaste festivalerna som ägde rum på det gaeliska Irland. Inte bara på grund av de metoder som användes, utan också för vad de innebar. Vi har redan konstaterat att den symboliserade den sanna innebörden av balans och jämlikhet.

Men det var också en tid då gaelerna hedrade andevärlden och de åldrande gudarna. Dessa gudar omfattar en lista över gudar och gudinnor som det gaeliska Irland brukade dyrka under hedniska tider. Listan innehåller Espona, Morgan, guden Mabon, den gröna mannen, Pamona och muserna, Modron-gudinnan och mycket mer.

Poängen med denna festival är att sluta med vad du än gör i livet och börja koppla av och njuta av det. Den uppmanar till balans mellan de mål vi strävar efter att uppnå och det liv vi inte bör missa. Så människor väntar på den speciella tiden på året för att njuta av sin tid med sina nära och kära. Det är den tid då du tar en paus från ditt dagliga hektiska ansvar och njuter av livet innanåteruppta era roller.

Speciella livsmedel som äts under Mabon-festivalen

Eftersom Mabon är en tid för firande måste det alltid finnas mat. Ja, mat är alltid en del av firandet i alla kulturer och genom tiderna. Människor på Mabon tar en paus från arbete och liv och skördar vad de sår, bokstavligen. Många människor i det gaeliska Irland brukade odla sin egen mat.

Så Mabon anses vara den paus där de njuter av sina personliga prestationer. De viktigaste livsmedlen i Mabon inkluderar potatis, äpplen, bröd, lök, granatäpplen och morötter. Det finns definitivt fler livsmedel, men det är de som människor tycker mest om i Mabon.

SAMHAIN

Det keltiska året börjar inte med det vanliga årets början i januari. Det börjar faktiskt i oktober när Samhain äger rum. Detta är den enda festival som det gaeliska Irland inte firade den första dagen i månaden som de andra festivalerna. Istället firade det gaeliska Irland Samhain den sista dagen i oktober, den 31. Firandet varar dock vanligtvis under följande tidsperioderdag, så festivalen äger rum även den 1 november.

Den här festivalen är bara en av många som uppstod under hednisk tid. Samhain markerar slutet på skördesäsongen och början på vintern igen. Även om kelterna alltid hade betraktat vintern som de tuffaste dagarna på året firade de ändå dess början. Trots firandet markerar Samhain början på det mörka halvåret, som det gaeliska Irland kallade det.

Samhain har alltid förknippats med mörker. Det är också synonymt med Halloween; många betraktar det faktiskt som keltisk Halloween. Många källor har hävdat att den amerikanska Halloween förmodligen härstammar från Samhain-festivalen.

När denna festival närmar sig tror människor att gränserna mellan den andra världen och vår försvinner. Det gör det möjligt för onda andar och mytiska varelser att sippra in i vår värld och göra den mörk och kuslig. Förmodligen är det anledningen till att de trodde att vintern var den mörka halvan av året.

Samhain Festival (Foto av Robin Canfield på Unsplash)

Den keltiska versionen av Halloween

I världen betraktas Samhain alltid som den keltiska Halloween. Det är den högtid då man talar om de döda och bär skrämmande kostymer. I mytologin har Samhain alltid kallats de dödas högtid. På det gaeliska Irland fanns en föreställning om att portarna till den andra världen öppnas i slutet av oktober.

Det skrämmande är att onda varelser från en annan värld kommer till vår värld. De förstör och orsakar så stor skada som möjligt. Dessa varelser är ytterligare ett hemskt tillskott till vad de kallar den mörkaste halvan av året.

Onerverande förställning

Eftersom Samhain är ganska likt Halloween är förklädnad en viktig del. Idén att klä ut sig i läskiga kostymer går tillbaka till 1500-talet. Det finns flera keltiska sånger som förknippas med Samhain. Precis som alla festivaler har den sina egna sånger, kostymer, läskiga saker och vidskepelser som en del av firandet.

I modern tid är skrämmande kostymer bara ett sätt att ha kul och njuta av vår tid. Men så var det inte på det gaeliska Irland. Kelterna bar faktiskt dessa kostymer som en metod att gömma sig för de onda andarna. De trodde att om de själva såg onda ut, skulle de mörka själarna i den andra världen inte kunna känna igen dem.

Enligt de keltiska legenderna och myterna var de onda andarnas roll att knacka på dörrarna. De bad människorna om gåvor och offer för att lämna dem i fred. Därför blev det en tradition den dagen att klä ut sig och knacka på dörrar för att be om tjänster. De gjorde det för skojs skull och för att fly från sina ödesdigra liv.

Berättelser om Finn MacCool och Samhain

Mytologins intresse för Samhain-festivalen går tillbaka till dess koppling till en av dess framstående krigare. Finn MacCool är en av de framträdande krigare som den keltiska mytologin omfattar alltför många berättelser om. Han var den som var ansvarig för att eskortera människor att tro på de öppna dörrarna i den andra världen. Det fanns många berättelser om den saken också.

Enligt den keltiska mytologin fanns det en skrämmande varelse som hette Aillen. Denna varelse dök upp varje år under Samhain. Den begav sig till den plats där människor samlats för att fira och letade efter sätt att förstöra den. Aillen andades eld och hade en speciell sorts musik som vaggade in människor i ett sovande tillstånd. Den hypnotiserade människor så att den kunde förstöra så mycket som den ville. Men FinnMacCool föll aldrig offer för Aillens musik. Han var den enda som lyckades hålla sig nykter och besegra Aillen.

Det fanns en annan berättelse där Finn MacCool var inblandad i kampen mot de varelser som dyker upp under Samhain. Berättelsen är känd som Colloquy of the Elders; den kretsar kring flera kvinnliga varulvar som längtar efter förintelse.

Varulvarna tog sig ut ur en grotta som kallas Cruachan-grottan i syfte att döda boskapen. Fianna var på jakt efter dessa varulvar för att besegra dem och rädda boskapen. En harpist spelade ett musikstycke som förvandlade de kvinnliga varulvarna till människor. Han gjorde saker lättare för Fianna-krigarna.

Extremt värdefulla offergåvor till Dark Souls

Samhain var faktiskt en mycket konstig festival. Festivaler ska vara glada och lyckliga. I själva verket handlade Samhain om det mörker som världen bär inom sig. Mytologin hävdar att en hemsk kraft fick fritt spelrum under forntiden. Folket i det gaeliska Irland var tvungna att göra stora uppoffringar för att sätta stopp för denna kraft. Därför brukade de erbjuda mat, dryck och sinaAtt tillfredsställa dessa mörka andar innebar att de skulle lämna världen och leva i fred.

En annan metod som de gamla kelterna använde var spådom. Denna term definierar rollen att läsa framtiden. Det var en av de mest dominerande metoderna i det gaeliska Irland. De moderna kelterna har definitivt vuxit ifrån sådana föreställningar. Men de upprätthåller fortfarande vissa rester av traditionerna som hjälper oss att tolka deras förflutna. Vad de gör idag är att gå till kyrkan påmidnatt, står på en veranda och väntar på att få veta mer om sin framtid.

Skillnaden mellan dåtid och nutid kan ligga i det religiösa inflytandet. Samhain har funnits sedan hednisk tid. Som en konsekvens av detta har människor ägnat sig åt spådom så länge det har funnits. När traditionerna kristnades lyckades några av de hedniska metoderna hålla sig kvar. Nu äger de dock rum i kyrkor med en mer religiös form.

Om du gillade den här bloggen kan du kolla in några andra bloggar som handlar om irländsk historia, myter och legender: Intressanta fakta om den irländska legenden om barnen från Lir