Գելական Իռլանդիա. Բացահայտված հետաքրքիր պատմություն դարերի ընթացքում

Մեկ այլ պրակտիկա, որ հին կելտերը օգտագործում էին, գուշակությունն էր: Այս տերմինը սահմանում է ապագան կարդալու դերը: Դա Գելական Իռլանդիայում գերակշռող պրակտիկաներից մեկն էր: Անկասկած, ժամանակակից ժամանակների կելտերը մեծացել են նման պատկերացումներից: Այնուամենայնիվ, նրանք դեռևս իրականացնում են ավանդույթների որոշ մնացորդներ, որոնք օգնում են մեզ մեկնաբանել իրենց անցյալը: Այն, ինչ նրանք անում են այսօր, կեսգիշերին եկեղեցի գնալն է՝ պատշգամբում կանգնած՝ սպասելով իմանալու իրենց ապագայի մասին:

Անցյալի և ներկայի տարբերությունը կարող է ընկած լինել կրոնական ազդեցության մեջ: Սամհայնը եղել է հեթանոսական ժամանակներից: Որպես հետևանք, մարդիկ նախկինի պես երկար ժամանակ գուշակություն էին անում: Երբ ավանդույթները դարձան քրիստոնեական, հեթանոսական սովորույթներից մի քանիսը կարողացան պահպանել: Այնուամենայնիվ, դրանք այժմ տեղի են ունենում ավելի կրոնական ձևով եկեղեցիներում:

Եթե ձեզ դուր է եկել այս բլոգը, տեսեք մի քանի այլ բլոգներ, որոնք վերաբերում են Իռլանդիայի պատմությանը, առասպելներին և լեգենդներին. Հետաքրքիր փաստեր երեխաների իռլանդական լեգենդի մասին: Լիրի

Աշխարհը անընդհատ փոխվում է: Մեր ժամանակակից ժամանակներում փոփոխությունները բավականին արագ և նկատելի են՝ շնորհիվ տեխնոլոգիաների։ Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչպիսի՞ն էր կյանքը մինչև տեխնոլոգիաների ներխուժումը: Հաստատ բոլորովին այլ էր։ Տարբեր էին մշակույթները, սնահավատությունները, լեզուները, հասկացությունները և այլն: Որոշ երկրներ դեռ այնտեղ չէին։ Մյուսները միշտ եղել են շուրջը, բայց այլ կերպ:

Այդ նախկինում եղած տարբեր երկրները ներառում են Իռլանդիան : Վերջինս դարերի ընթացքում բազմաթիվ փոփոխությունների է ենթարկվել: Ինչ-որ պահի դա Գելական Իռլանդիան էր. մի փոքր տարբերվում է այսօրվա վիճակից: Իռլանդիայի ժողովուրդը միշտ հայտնի է եղել բազմաթիվ տարբեր անուններով, այդ թվում՝ Գաելներ կամ Կելտեր։ Գելիայի պատմությունը հետաքրքիր գաղափարախոսությունների և սնահավատությունների երկար ժամանակացույց է: Դուք շուտով կիմանաք այն ամենի մասին, ինչ անհրաժեշտ է իմանալու համար Գելական մշակույթի մասին: Իռլանդական լեզվով մարդիկ Գելական Իռլանդիան անվանում են Éire Ghaidhealach: Գելական Իռլանդիան մշակույթ էր, որը տեղի ունեցավ Իռլանդիայի պատմության ինչ-որ պահի: Այդ ժամանակահատվածը տևեց նախապատմական դարաշրջանից մինչև 17-րդ դարի սկիզբը։ Ավելին, այդ ժամանակաշրջանը քաղաքական և սոցիալական կարգ էր, որը ստեղծեցին գաելները։ Դա մի տեսակ նշանակում էր, որ նրանք ինքնուրույն մշակույթ ունեին: Ոչ մեկը, որը տարբերվում է իռլանդականից,Իռլանդիայի և Արևմտյան Բրիտանիայի շուրջ: Դուք կարող եք դրանք գտնել կղզիների շրջակայքում գտնվող քարե հուշարձանների վրա: Նրանք շատ են Իռլանդիայի սահմաններում. սակայն դրսում դեռ կան դրանցից մի քանիսը:

Ուելսը Իռլանդիայից անմիջապես հետո ուղղափառ արձանագրություններով ամենամեծ թվով քարե հուշարձաններով երկիրն է: Վերադառնալով մեր հիմնական կետին, հին իռլանդական լեզվում օգտագործված այբուբենները Scholastic Ogham-ն էր: Իռլանդացիները սկսեցին օգտագործել դրանք սկսած 6-րդ դարից և մինչև 9-րդ դարը:

Ø Կրթությունը Գելական Իռլանդիայում

Կրթությունն անկասկած մշակույթների զարգացման կարևոր մասն է: . Գելական մշակույթը կարող է բանավոր փոխանցել իրենց ավանդույթները: Այնուամենայնիվ, նրանք այնքան էին գնահատում ուսումը, որ նույնիսկ նման նպատակով ունեին Գելերեն վանքեր։ Գելական վանքերը համարվում էին Եվրոպայի ամենաբարձր ազդեցիկ տարրերից մեկը: Դրանք կենտրոններ էին, որոնք նախատեսված էին կղզիական արվեստի ուսուցման և զարգացման համար:

Ø Կրոնը Գելական Իռլանդիայում

Իռլանդիան հայտնի է որպես քրիստոնեական երկիր; սակայն, նախաքրիստոնեությունն ուներ այլ աստված կամ աստվածներ, որոնք պետք է պաշտեին: Գելական Իռլանդիան այն ժամանակն էր, երբ քրիստոնեությունը դեռևս չէր հասել Եվրոպայի մեծ մաս: Հեթանոսությունը ամենատիրական կրոնն էր։ Գաելները պաշտում էին Տուաթա դե Դանանի բազմաթիվ աստվածների և աստվածուհիների։

Հեթանոսությունը նաև Գաելների նախնիների կրոնն էր։ Կարծես հարգեցին իրենցնախնիները այնքան շատ են, որ նրանք ժառանգել են իրենց կրոնը և հավատացել Այլաշխարհին: Հեթանոսության մասին շատ ավելին կարելի է սովորել: Հեթանոսներն ունեին իրենց սեփական պատկերացումները, տոները և սնահավատությունները:

Սկանդինավյան Գաելների պատմությունը

Մենք հակիրճ հիշատակեցինք սկանդինավյան գելերին; այնուամենայնիվ, ժամանակն է մանրամասնել այն մարդկանց մասին, ովքեր բնակվում էին Գելական Իռլանդիայում: Սկանդինավյան Գաելների բառացի իմաստը օտար գաելներ են։ Այդ մարդիկ կային այն ժամանակ, երբ գերիշխող էր գելական մշակույթը։ Այնուամենայնիվ, նրանք իսկական Գաելներ չէին, երբ խոսքը վերաբերում էր նրանց ծագմանը: Այլ գիտնականներ պնդում են, որ նրանք գելերի և այլ ազգերի հիբրիդն էին:

Վիկինգների դարաշրջանում կային որոշ գելական բնակավայրեր, որտեղ բնակվում էին վիկինգները: Նրանց բնակավայրը ուղեկցում էր նրանց և գաելական բնակչության խառնամուսնությանը: Նման խառնամուսնությունները հանգեցրին սկանդինավյան-գաելների գոյությանը:

Միջնադարում և մինչև բարձր միջնադարը սկանդինավյան-գաելներն իշխանություն ստացան: Նրանք տիրապետում էին Իռլանդական ծովի շուրջ գտնվող հողերին: Բացի այդ, նրանք ինքնուրույն հիմնեցին այլ թագավորություններ։ Այդ թագավորությունները ներառում էին կղզիները, Դուբլինը և Մանը Իռլանդիայում և Գալոուեյը Շոտլանդիայում։ Իրականում նրանք շատ ավելի շատ թագավորություններ են հիմնել, սակայն նշվածները համարվում են առավել նշանավոր։

Վիկինգների ծագումը վերադարձավ Նորվեգիա և Սկանդինավիա: Հատկապես Գելական Իռլանդիայում հաստատվածները նորվեգացիներ էինծագում. Նրանց հաջողվեց գրավել Կղզիների թագավորության իշխանությունը շուրջ հինգ դար:

Վիկինգների արշավանքները

Հաստատ, սկանդինավյան-գաելները ուժ չեն ունեցել: Իռլանդական ծովի ցամաքի վրա խաղաղությամբ: Այն կատարեց իրենց առաջին արշավանքը 795 թվականին և տեղի ունեցավ Լոմբեյ կղզում: Մյուս կողմից, դա միակ արշավանքը չէր, որ վիկինգները գրանցեցին Գելական Իռլանդիայում։ Իռլանդիայի պատմության մեջ ևս երկու հարվածային արշավանք է եղել։

Այդ երկու արշավանքները տեղի են ունեցել Իռլանդիայի երկու նշանավոր քաղաքների՝ Դուբլինի և Կոնախտի ափամերձ հատվածներում: Նախկին քաղաքի արշավանքը տեղի է ունեցել 798 թվականին, իսկ վերջինիսը՝ 807 թվականին։ Առաջին երկու արշավանքները, որոնք տեղի են ունեցել 795 և 798 թվականներին, կախված են եղել մակերեսային մարտավարությունից։ Պատմությունն արձանագրել է, որ վաղ նորվեգական վիկինգները օգտագործում էին արագ հարվածելու և վազելու մարտավարություն:

Օտարը, զբաղմունքը և գերիշխանությունը երբեք զվարճալի չեն: Այնուամենայնիվ, նրանք սովորաբար ունենում են իրենց վերելքներն ու անկումները: Ցանկացած կարգավորման դրական կողմն այն է, որ նրանք իրենց հետ բերում են իրենց մշակույթը։ Այսպիսով, օկուպացված հողը ստանում է գաղութացումից այն տարրերը, որոնք իրեն հարմար են:

Անշուշտ, սկանդինավյան բնակավայրը մեծ ժառանգություն է ունեցել: Նրանք էին, ովքեր ներկայացրեցին հողի բաժանումը, ինչպես նաև Թայնվալդի խորհրդարանը: Մինչև այսօր իռլանդացիները դեռ օգտագործում են այն, ինչ որդեգրել են սկանդինավյան բնակավայրերից:Կելտերը:

Ինչ-որ պահի կար Գելական Իռլանդիա, բայց բոլոր ժամանակներում միշտ կա Կելտական ​​Իռլանդիա: Լավ, մենք ավելի մանրամասն կբացատրենք: Գելական Իռլանդիան գոյություն ուներ, երբ գաելները ժամանեցին Իռլանդիա; այնքան պարզ: Այսպիսով, կելտերը բաղկացած էին երկու հիմնական ենթաբաժիններից. Բրիտոնիկ և Գելերեն։ Որոշ մարդիկ Գելական Իռլանդիային անվանում էին նաև Գոիդելիկ:

Ենթամասերից յուրաքանչյուրը բնակվում էր մի քանի ազգերում, որոնց հետ նրանք առնչվում էին: Դա իրականում շատ բան է բացատրում Գելական Իռլանդիայի մասին: Այնուամենայնիվ, Բրիտոնիկները նրանք էին, ովքեր բնակվում էին Բրետանիում, Ուելսում և Քորնուոլում: Մյուս կողմից, Գաելները նրանք էին, ովքեր բնակվում էին Իռլանդիայում, Շոտլանդիայում և Մեն կղզում: Ե՛վ Գաելները, և՛ Բրիտոնիկները համարվում են միակ կելտերը, որոնք մնացել են Եվրոպայում մինչև այսօր: Առաջինն իրականում երկրորդի մի մասն է: Երկար պատմությունը կարճացնելու համար բոլոր գելերը կելտեր են, բայց ոչ բոլոր կելտերն են գելեր:

Գելական Իռլանդիայի սոցիալական և քաղաքական կառուցվածքը

Սոցիալական դասերը համայնքի ներսում յուրաքանչյուր անհատի կարգավիճակի որոշման մեթոդը։ Գրեթե յուրաքանչյուր մշակույթ հավատում է իրենց հասարակություններում հիերարխիայի ընդգրկման կարևորությանը: Իրականում, Գելական Իռլանդիան բացառություն չէր. նրանք գնահատում էին հասարակությունը խմբերի կամ վերջավոր բաժանելը։

Finte-ը fine բառի հոգնակի ձևն է. դա նշանակում է ագնատիկ հարազատություն:Վերջինս իրականում մի համակարգ է, որն օգտագործվում է ընտանիքի արական գիծը որոշելու համար: Այն օգնեց սովորել տղամարդու ընտանեկան պատմության և ունեցվածքի, անունների կամ տիտղոսների ժառանգության իրավունքի մասին:

Finte-ը արյան Տանիստիայի ճիշտ նույն համակարգն է: Յուրաքանչյուր արու իրավունք ուներ ժառանգելու իր հոր իշխանությունը: Սակայն, եթե որևէ անդամ խնամատար է ստացել կոնկրետ ընտանիքից, նա նույնպես ժառանգության իրավունք է ստացել։ Թեև խնամատար անդամները արյունակցական կապ չեն ունեցել ընտանիքի հետ, սակայն ազգակցական կառուցվածքն ընդունել է նրանց:

Գելական հասարակության հիերարխիայի կառուցվածքը

Հեշտ է կանխատեսել, որ Գելական Իռլանդիայի հասարակությունը մեծ նմանություն ուներ Եվրոպայի հնագույն մշակույթին։ Նրանք, ովքեր ընկել են սոցիալական խավերի ավելի բարձր կատեգորիաներում, ավելի շատ արտոնություններ են ստացել։ Նրանք ավելի մեծ ուժ և հարստություն ունեցողներ էին. հեղինակավոր կարգավիճակ ունեցողները։ Մյուս կողմից, ցածր սոցիալական խավերն ունեին նվազագույնից ոչ մի արտոնություններ՝ համեմատած իրենց ավելի հարգված գործընկերների հետ: Ստորև ներկայացված է Գելական հասարակության հիերարխիայի կառուցվածքը, համապատասխանաբար, ամենացածրից մինչև ամենաբարձրը:

Ø Անազատ մարդիկ

Ամենացածր դասում են գտնվում ստրուկներն ու ճորտերը: , հեշտ է կռահել, չէ՞։ Դե, հին ժամանակներում Գաելները նրանց անվանում էին անազատներ։ Նրանց ընկալում էին նաև որպես հանցագործներ կամ ռազմագերիներ։ Երբևէ մտածե՞լ եք ստրուկի ընտանիքի կարգավիճակի մասին: Նրանքնույնպես ստրուկներ էին: Ստրկությունը, ինչպես թագավորությունը, փոխանցվում էր սերնդեսերունդ: Այնուամենայնիվ, Իռլանդիան ջնջեց ստրկության գաղափարը գրեթե 1200 թվականին:

Ø Ազատ մարդիկ

Ստրուկներից անմիջապես վեր են գալիս ազատները: Իրականում այդ դասի երկու տեսակ կար, և նրանցից մեկը մյուսից բարձր կարգավիճակում էր։ Առաջին տեսակը ազատ մարդիկ էին, ովքեր ունակ էին սեփական ունեցվածք ունենալ։ Նրանք ունեին հողեր և անասուններ, սակայն նրանց մեծամասնությունը շատ քիչ բան ուներ:

Մյուս կողմից, կային ազատ մարդիկ, ովքեր չափազանց աղքատ էին սեփականություն ունենալու համար: Նրանք երբեմն ունեին ինչ-որ ունեցվածք՝ տիրելու, բայց դրանք չափազանց քիչ էին և աննշան: Հեշտ է կռահել, որ առաջին տեսակը ստում է երկրորդից բարձր սոցիալական խավում. նրանք մի փոքր ավելի հարուստ էին:

Ø Դոերնեմեդները

Ազատ մարդկանց երկու տեսակներից վեր դասակարգված էր դյուրնեմեդների դասը: Doernemed-ը հեղինակավոր դաս էր. այնուհանդերձ, դա Գելական հասարակության ամենաբարձր դասն էր: Այս դասարանը բաղկացած էր բազմաթիվ մասնագետներից: Այդ մասնագետները ներառում էին բժիշկներ, արհեստավորներ, գիտնականներ, իրավաբաններ, բանաստեղծներ, իրավաբաններ, պատմաբաններ և այլն: Յուրաքանչյուր մասնագիտություն կապված էր որոշակի ընտանիքների հետ. մասնագիտությունները նույնպես ժառանգական էին։ Պրոֆեսիոնալներն էլ ունեին իրենց մակարդակները. որոնցից ամենաբարձրը Ան Օլամ կոչվող մարդիկ էին։

Օլամը վարպետ էր իր մասնագիտության մեջ: Նա կարող էր լինել բժիշկ, բանաստեղծ, պատմաբան կամ որևէ այլ բան: Այնուամենայնիվ, այնտեղորոշ մասնագիտություններ էին, որոնք ոչ բոլորը կարող էին ձեռք բերել: Այն իշխող ընտանիքների աջակցության կարիքն ուներ։ Այդ մասնագիտությունները ներառում էին բանաստեղծներ, բժիշկներ և իրավաբաններ։ Այսպիսի հովանավորչությունն ավարտվեց Իռլանդիայում գելական մշակույթի ավարտով:

Ø Սոերնեմեդը

Ահա սոցիալական շերտերի բարձրագույն դասը. երևացողները. Հեշտ է պատկերացնել այն մարդկանց, ովքեր կհայտնվեն այս կատեգորիայի մեջ. իշխող դասակարգը։ Նրանք էին ցեղապետերը, տանիստները, արքաները, դրուիդները և բանաստեղծները։ Այո, մենք արդեն ասացինք, որ բանաստեղծները ստում են Doernemed դասարանում։ Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր գտնվում են սոցիալական բարձր դասի մեջ, արտասովոր հմուտ մարդիկ էին: Մարդիկ նրանց անվանում էին Ֆիլի։ Վերջինս այն պոետի տեսակն էր, որի կանոնն էր գովաբանել թագավորին և արձանագրել պատմությունն ու ավանդույթները:

Ø Ֆիաննա ռազմիկները

Դե, եկեք նախապես կանգնեցնենք ձեզ այստեղ: ինչ-որ բան ենթադրելով. Ֆիաննան սոցիալական խավ չէր. Գելական Իռլանդիայում բոլորը կարող էին մարտիկ լինել, նույնիսկ կանայք: Ֆիաննա այն ռազմիկների անունն էր, որոնց ղեկավարում էր լեգենդ Ֆին Մաքքուլը: Finn MacCool-ը հայտնի ռազմիկ էր գելական դիցաբանության մեջ:

Վերադառնալով մեր կետին. Ֆիաննան երիտասարդների խումբ էր, որոնց հիմնական աշխատանքը թշնամիների դեմ պայքարելն էր: Նրանք նախկինում ապրում էին գելական հասարակությունից հեռու՝ իրենց կյանքը ծախսելով սննդի որսի վրա։ Այնուամենայնիվ, եղել են ժամանակներ, երբ ազնվականները կերակրել են Ֆիաննային: Ցիկլը շրջվում է, և Ֆիաննան ամառվա ընթացքում սկսեց որսալ իրենց սնունդըևս մեկ անգամ:

Ավելացնել կամ իջեցնել տարբեր սոցիալական դասի (Այո, դա հնարավոր էր)

Գաելները կարող էին ունենալ տարբեր սոցիալական դասեր: Մարդիկ ժառանգել են իրենց կարգավիճակները. սակայն, դա չէր նշանակում, որ նրանք խրված էին: Նրանք կարող էին փոխել իրենց շարքերը ավելի քան մի քանի տարբեր մեթոդների միջոցով: Անշուշտ, նրանք, ովքեր ցածր խավերում էին, կարող էին բարձրանալ։ Բայց հնարավոր էր նաև հակառակը։ Սոցիալական բարձր դասերի մարդիկ կարող էին իջեցնել վարկանիշը, բայց, ակնհայտորեն, դա ավելի շուտ կորուստ էր, քան ձեռքբերում:

Դե, եթե ձեզ հետաքրքրում է, թե ինչպես կարող էին ստրուկները վերածվել ազատ մարդկանց, դրան հասնելու մի քանի եղանակ կա: Նրանք դա կանեին հարստություն ձեռք բերելով, իհարկե։ Մյուս կողմից, նրանք կարող էին կատարելագործվել՝ սովորելով հատուկ հմտություն կամ մասնագիտություն: Ժամանակակից հասարակությունների նման, համայնքին ինչ-որ ծառայություն մատուցելը կարող է որակավորվել ավելի բարձր դասերի համար: Քանի որ կային երկու տեսակի ազատ մարդիկ, նրանք հեշտությամբ կարող էին դառնալ ավելի բարձր կողմում:

Դա տեղի ունեցավ ազատ մարդու կողմից, լինելով տիրոջ հաճախորդը, որը նրան կտրամադրեր իր ունեցվածքից մեկը: Անկասկած, Տերը դրա դիմաց ինչ-որ բան ուներ, այդ թվում՝ գումար կամ սնունդ վճարելը: Ազատ մարդը իրավունք ուներ հաճախորդ լինել մեկից ավելի տերերի համար՝ ավելի արագ հարստանալով։ Այդ համաձայնությունը տիրոջ և հաճախորդի միջև կփոխանցվի ժառանգներին, եթե հաճախորդըմահացավ:

Ø Բրիուգու դառնալը

Բրիուգուի բառացի իմաստը հյուրընկալության մարդ էր: Բրիուգուն այն տերմինն էր, որը վերաբերում էր առատաձեռն հյուրընկալողին: Վերջինս դառնալը ընտրության խնդիր էր. Նման ընտրությունը հնարավորություն տվեց այդ հյուրընկալողին որակավորվել ավելի բարձր դասերի համար: Բրիուգուի դերը իր տունը հնարավորինս շատ հյուրերի համար բացելն էր։ Նա նաև պետք է կերակրեր բոլորին՝ անկախ նրանց մեծ քանակից։ Բրիուգուի պարտականությունների մեջ էր մտնում ողջունել իր հյուրերին ցանկացած ժամանակ և ցանկացած քանակությամբ:

Այդ պարտականությունները թույլ տվեցին Բրիուգուն ավելի շատ արտոնություններ ունենալ, ավելի շատ հողեր ունենալ և ավելի հարստանալ: Հակառակ դեպքում, նա կարող էր կորցնել այդ ամենը, եթե պատահաբար հրաժարվեր իր հյուրերից որևէ մեկին:

Բրեհոնի օրենքը Գելական Իռլանդիայում

Գելական Իռլանդիան ուներ իր կանոնները, որոնց համաձայն մարդիկ պահպանվել է. Վաղ ժամանակներում Գելական Իռլանդիան ուներ Բրեհոնի օրենքը կամ վաղ իռլանդական օրենքը: Դա ինտեգրված հրամանագիր էր, որում կար յուրաքանչյուր օրենք, որը կառավարում էր Գելական Իռլանդիայի կյանքը: Ավելի ստույգ՝ այդ օրենքն առավել ակնառու է եղել վաղ միջնադարում։

Վաղ իռլանդական օրենքը գոյատևեց Գելական Իռլանդիայում որքան հնարավոր էր երկար. Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէր 1169 թվականին: Այն ամբողջությամբ չէր ջնջվել, բայց նորմանական արշավանքը կարողացավ թաքցնել օրենքի մեծ մասը: Վերջինս նրանց նպատակներից էր՝ նորմալացնել իռլանդական հողերը և հաղթահարել դրանք:

Սակայն Բրեհոնի օրենքը ուներկարողացել է եւս մեկ անգամ վերակենդանացնել XIII դ. Պարզ չէր, թե արդյոք այն փոփոխության ենթարկվե՞լ է։ Սակայն այն կարողացավ գոյատևել ևս չորս դար կղզու ամենամեծ հատվածում: Այո, կղզու որոշ հատվածներ ամբողջությամբ թողել էին օրենքը: Մյուս մասերում օրենքը հասավ նոր ժամանակներ: Սկսած 17-րդ դարից, վաղ իռլանդական օրենքն այլևս ամենահայտնին չէր: Այնուամենայնիվ, այն դեռ կար, բայց կիրառվում էր անգլիական իրավունքին զուգահեռ:

Վաղ իռլանդական իրավունքը տարիների ընթացքում

Օրենքի տեքստերը սովորաբար վերաբերում էին վաղ շրջանին: Իռլանդական օրենքը որպես Ֆենեկաս: Այդ հղումը ամբողջ տիեզերքի շուրջ չէր, այն գտնվում էր Գելական Իռլանդիայում: Fenechas նշանակում է Ֆենի օրենքը. վերջինս Freemen-ի գելական տերմինն է։ Ազատ մարդիկ ստրուկներից բարձր սոցիալական դասի մարդիկ էին. նրանցից ոմանք ունեին հողեր և անասուններ, իսկ մյուսները՝ ոչ:

Երբ քրիստոնեությունը ժամանեց Իռլանդիա, այն ազդեց Բրեհոնի օրենքի վրա՝ առաջացնելով որոշ հակամարտություններ: Միանշանակ, կրոններն օգնեցին օրենքների և հասարակության ձևավորմանը: Ավելի ուշ մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք այն հիմնական կրոններին, որոնք եղել են Իռլանդիայում:

Ամեն դեպքում, օրենքները վերաբերում էին քաղաքացիական հարցերին, ավելի շուտ քրեական: Տարօրինակն այն էր, որ Իռլանդիան այդ ժամանակ ծանոթ չէր հանցագործությունների դեպքում պատժի հասկացությանը: Իռլանդիայի վաղ իրավաբանները, հավանաբար, տարբեր օրենքներ էին կիրառել հանցագործությունների վերաբերյալ.բայց մի փոքր տարբերություններով:

Գելական դարաշրջանում Իռլանդիան շատ ավելի մեծ էր, քան այսօր: Դե, հողը չի փոքրացել, բայց այդ հսկայական կտորից շատերը վերացել են նորմանների ներխուժումից հետո: Վերջինս ներխուժեց Իռլանդիա 1169 թվականին: Մինչ այդ Գելական Իռլանդիան ընդգրկում էր երկրի զգալի մասը, որը համարվում է օտար մաս:

Գելական Իռլանդիան Իռլանդիայի պատմության տարբեր շրջան էր: Այն ուներ տնտեսության տարբեր կանոններ. նրանք երբեք չեն օգտագործել այդ գումարը: Բացի այդ, Գելական Իռլանդիան ուներ իր ոճը, երբ խոսքը վերաբերում էր երաժշտությանը, ճարտարապետությանը, պարին և ընդհանրապես արվեստին։ Այն մեծ նմանություն ուներ անգլո-սաքսոնական ոճերին. Երկու ոճերն էլ ավելի ուշ միավորվեցին՝ ինքնուրույն արվեստ ստեղծելու համար:

Գելական Իռլանդիայի կլանները

Քանի դեռ գոյություն ուներ Գելական Իռլանդիան, հասարակությունը բաղկացած էր մի քանի կլաններից: Մարդիկ չէին տեսել բոլոր Գաելներին որպես մեկ միավոր: Իրականում նրանք բաժանվում էին ցեղերի կամ խմբերի՝ ըստ յուրաքանչյուր տոհմի դասակարգի։ Ի դեպ, Գելական Իռլանդիան միակ երկիրը չէր, որը հայտնի էր կլաններով. ամբողջ Եվրոպան նույնն էր.

Հասարակության հիերարխիան բաղկացած էր տարածքներից. կար թագավոր կամ պետ, որը ղեկավարում էր յուրաքանչյուր տարածք: Այդ թագավորներն ընտրվում էին Տանիստրիայի միջոցով։ Ավելի մանրամասն կանդրադառնանք շուտով։ Տարածքները հաճախակի կռիվներ ու պատերազմներ էին մղում միմյանց դեմ։ Հիմնվածսակայն, դրանք պատժամիջոցներ չէին:

Դե, դուք պետք է մտածեիք. եթե Բրեհոնի օրենքը պատիժներ չէր ներառում, ինչի՞ մասին էր խոսքը։ Փաստորեն, օրենքը քննարկում էր ավելի պարզ հարցեր, որոնք, սակայն, ամենակարևորն էին Գելական Իռլանդիայում։ Այն պտտվում էր վնասի դեպքում փոխհատուցման վճարման շուրջ, քննարկում էր ժառանգությունը, ինչպես նաև պայմանագրերը:

Անշուշտ, այն նաև քննարկում էր գույքի տիրապետման ուղեցույցները, դրանց հետ կապված իրավունքները և պարտականությունները: Օ,, օրենքի հետ կապված ևս մեկ կարևոր կետ կա. այն ընդգծում էր սոցիալական կարգավիճակի նշանակությունը: Բրեհոն օրենքը քննարկեց Գելական Իռլանդիայի հիերարխիկ հասարակությունը: Այն նշում էր տերերի, ստրուկների և հաճախորդների միջև փոխհարաբերությունները:

Պայմաններ, որոնք ներառում էր Բրեհոնի օրենքը

Նախկինում մենք նշել էինք որոշ նշանակալից պայմաններ, որոնք վաղ իռլանդական օրենքը. ներառում է. Մյուս կողմից, դրանք միակ տերմինները չէին, որոնք ամրագրված էին օրենքով։ Նրանք շատ էին և զգալի դեր խաղացին Գելական Իռլանդիայի հասարակության մեջ։ Այդ տերմինները ներառում էին սպանությունների, ֆիզիկական վնասվածքների, ամուսնության և կանանց, ազգակցական և ժառանգականության, սոցիալական կարգավիճակի և թագավորության հետ կապված հարցեր:

Սպանության դեպքեր

Մարդասպանները շատ են պատահել. դեռ այդպես է; և հավանաբար միշտ կանի: Գելական Իռլանդիան այն տարածքներից էր, որը մերժում էր մահապատիժը, երբ խոսքը գնում էր սպանության մասին: Հետո ինչպե՞ս են վարվել մարդասպանի հետ։ Կային մի քանի եղանակներգործ ունենալ մարդասպանի հետ, բայց, որոշ դեպքերում, մարդասպանները կարող են սպանվել: Այնուամենայնիվ, դա վերջին տարբերակն էր:

Հակառակ դեպքում մարդասպանը հարկադրաբար ստիպված է եղել վճարել երկու տարբեր տուգանքներ։ Նրանց անուններն էին Log nEnech, իսկ մյուսը՝ Eraic։ Առաջինը տուժողի ընտանիքը ստացած վճարն էր. վերջինս բառացի նշանակում էր մարմնի տուգանք: Էրաիկը անխուսափելի տուգանք էր. եթե մարդը սպանություն է կատարել, պետք է վճարեր իր սպանած դիակի համար:

Դե, եղել են դեպքեր, երբ մարդասպանը չի կարողացել վճարել կամ շատ աղքատ է դա անել: Դա չի նշանակում, որ նա ազատ է որևէ մեղադրանքից։ Նման դեպքերում ընտանիքը պետք է վճարեր նրա անունից, որքան էլ թանկ լիներ տուգանքը։ Իսկ եթե մարդասպանի ընտանիքը նույնպես աղքատ լիներ: Եթե ​​տուժողի ընտանիքը չէր կարող վճարում ստանալ, իրավունք ունեին պահել իրավախախտին։ Պահեք նրան՝ ընտրելու, թե ինչ անել նրա հետ; նրանք ունեին երեք տարբեր տարբերակներ:

Երեք տարբերակները ներառում էին մարդասպանին ստրկության վաճառելը կամ նրան ընդհանրապես սպանելը: Այնուամենայնիվ, երրորդ տարբերակն ամենաողորմածն էր. դա ներառում էր զոհի ընտանիքի համբերությունը: Նրանք կսպասեին մարդասպանին, մինչև նա կարողանար վճարել անհրաժեշտ տուգանքը:

Ֆիզիկական վնաս

Նախկինում Գելական Իռլանդիայի իրավաբանները, հավանաբար, տեղյակ չէին պատժամիջոցների կիրառման մասին: հանցագործություններ. Նրանք, միեւնույն է, խստորեն չեն պատժել մեղավորներին։ Այնուամենայնիվ, կային օրենքներ, որոնք պաշտպանում էինքաղաքացիները, հատկապես նրանք, ովքեր փոխհատուցման խիստ կարիք ունեին։

Ֆիզիկական վնասվածքի դեպքում կային իրավական համակարգեր, որոնք փոխհատուցում էին տուժողներին։ Այդ նույն համակարգերը իրավախախտին տալիս էին տուժողի կամ նրանց փաստաբանների միակ պատասխանի իրավունքը։ Օրենքը հոգում էր վիրավորների վճարման, վերականգնման և սպանության դեպքերը։

Հիվանդ սպասարկման դեպքերը

Տուժողը պարտավոր էր պատասխանատվություն կրել հիվանդի վիճակի համար։ Նույնիսկ եթե հիվանդի վերականգնումը արագ և հեշտ էր, անհրաժեշտության դեպքում վիրավորը, այնուամենայնիվ, պատասխանատու էր բուժքույրի համար: Հիվանդի բարեկեցության մասին հոգալը կոչվում էր «Հիվանդ սպասարկում»: Դե, իսկ վիրավորողը կոնկրետ ինչ պատասխանատվություն կրեց: Վիրավորը պետք է հետևեր հիվանդի առողջացման ողջ ընթացքին։ Դա ներառում է վճարել ամեն ինչի համար. սնունդ, կացարան, ծառաներ և այլն:

Վերքի ծախսեր

Տարօրինակ է, որ Գելական Իռլանդիան գրեթե նույն կերպ էր զբաղվում վնասվածքների և սպանությունների դեպքերով. տուգանք վճարելը. Այն ժամանակ կապ չունի՝ որևէ մեկին վիրավորել կամ սպանել ես՝ դիտմամբ, թե ոչ, տուգանք կվճարես։ Ահա թե ինչպես եք վճարել ձեր սխալների համար. որքան էլ մեծ լինեին: Ինչևէ, վնասվածքն այն օրինական դեպքերից էր, որը պահանջում էր որոշակի ծախսեր վճարել։

Այդ ծախսերը հավանաբար կախված էին նրանից, թե պատահարը միտումնավոր է եղել, թե ոչ. իրավաբաններն ունեին երկուսն էլ տարբերելու ունակություն: Չնայած վնասվածքի տեսակին, օրենքը եղել էօրենք. Այնուամենայնիվ, կային որոշ բացառություններ: Այդ բացառությունները վերաբերում էին տուժողի մեղքին: Այսինքն՝ տուգանքները պարտադիր չէին այն դեպքում, երբ տուժողն իրեն վտանգի ենթարկեց՝ գիտակցելով բարձր ռիսկերը: Հիվանդի ախտորոշումից հետո վճարման տեսակը և չափը որոշելու համար պատասխանատու էին բժիշկները: Նման որոշումը կարող է տևել մեկ շաբաթից մինչև տասը օր։ Այդ ժամանակահատվածում բժիշկը պետք է հետևի հիվանդին ընտանիքի անդամների հետ միասին:

Ծանր վնասվածքների և սպանության միջև նուրբ սահման կար: Եթե ​​հիվանդի կյանքին վտանգ էր սպառնում և կարող էր մահանալ, ապա վիրավորողը պետք է արժանանա սպանության հանցագործության նույն վերաբերմունքին: Այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում տուժողը վճարել է տուգանք. չնայած ծանր: Նման տուգանքն ուներ ժամկետ, որով Գելական Իռլանդիայում մարդիկ այն նշում էին. Կրոլիջ Բեյս. Այս տերմինի բառացի իմաստը մահվան արյունահեղություն է:

Հոգու տասներկու դռները

Հոգու տասներկու դռները տերմին էր, որն օգտագործվում էր մատնանշելու համար: վնասվածքների կոնկրետ վայրեր. Համաձայն վաղ իռլանդական օրենքի՝ մարմնի որոշ մասերի որոշ վնասվածքներ համարվում էին շատ ծանր: Այդ մասերն այն մասերն էին, որոնք կարող էին անմիջապես մահվան հանգեցնել: Չգիտես ինչու, այդ դեպքերը բժշկին տալիս են իրավախախտի վճարած տուգանքի մեծ մասը։ Բացի այդ, բժիշկը ստանում էր մեծ վարձատրություն, եթե դեպքը տաներ հետագա ընթացքիբարդություններ.

Ամուսնությունը և կանայք

Իհարկե, կանայք և տղամարդիկ հին ժամանակներում երբեք նույն բուժումը չեն ստացել: Այսպիսի հասկացություններ դեռևս գոյություն ունեն ամբողջ աշխարհում մեր ժամանակակից ժամանակներում: Անցյալի գաղափարախոսությունները ներառում են այն գաղափարը, որ կանայք տղամարդկանցից ցածր արարածներ են: Այնուամենայնիվ, Գելական Իռլանդիան հնագույն հասարակություններից էր, որտեղ տղամարդիկ գերազանցություն ունեին կանանց նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, վաղ իռլանդական օրենքը ինչ-որ կերպ կարողացավ կանանց տալ այնպիսի իրավունքներ, որոնք կարող էին նրանց հավասարեցնել տղամարդկանց:

Ժամանակակից գիտնականները նույնիսկ կարծում են, որ Բրեհոնի օրենքը երկու սեռերին էլ արդարություն է տվել: Մյուս կողմից, նույն օրենքը դեռևս պատկերում էր Գելական Իռլանդիան որպես նահապետական ​​հասարակություն ժառանգության առումով: Ժառանգության կանոնները կախված էին մաքուր արական գծի ագնատիկ ծագումից։ Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչպես էր Brehon Law-ը վերաբերվում կանանց գելական Իռլանդիայի հասարակությանը:

Քրիստոնեությունն օգնեց բարձրացնելու Գելական Իռլանդիայի կանանց կարգավիճակը: Cáin Adomnáin-ի՝ քրիստոնեական օրենքի և Brehon օրենքի համադրությունը կանանց հավասարություն էր ապահովում իրենց արական սեռի ներկայացուցիչների հետ: Ինչ-որ պահի կանայք ունեին սեփականության ավելի մեծ իրավունքներ և ավելի շատ ազատություն, քան տղամարդիկ ունեին Գելական Իռլանդիայում:

Ամուսնության օրենքը մի քիչ բարդ էր, բայց կանայք տղամարդկանցից առանձին էին պահում իրենց ունեցվածքը: Այնուամենայնիվ, ամուսնությունը թույլ տվեց երկու սեռերին միավորել իրենց հատկությունները, բայց վեճերը կարող էին հանգեցնել ունեցվածքի բաժանման: -ի բաժանումըգույքը հիմնված է յուրաքանչյուր կողմի ներդրման վրա ընտանիքում:

Ամուսնալուծության պատճառները

Չնայած քրիստոնեությունն արգելում է ամուսնալուծությունը շատ դեպքերում, Գելական Իռլանդիան դա թույլ է տվել նույնիսկ իր սահմաններում: Քրիստոնեական օրենք. Ամուսնալուծության պատճառները շատ էին. վերջնականը հղիանալու անկարողությունն էր: Մյուս պատճառներից էր ամուսնու պատճառով մարմնական վնասվածք ստանալը:

Հին Իռլանդիայում ամուսինները լիակատար իշխանություն ունեին իրենց կանանց վրա: Նրանք թույլտվություն ունեին ծեծել նրանց՝ որպես իրենց պահվածքը շտկելու միջոց: Այնուամենայնիվ, եթե ծեծը ուժեղ է եղել և մարմնի վրա որևէ հետք է թողել, նա իրավունք ուներ ամուսնալուծվել նրանից։ Այն դեպքում, երբ կինը չցանկացավ ամուսնալուծվել, նա կարող էր ֆինանսական փոխհատուցում ստանալ սեփական ամուսնուց:

Ազգակցություն և ժառանգություն

Նորից Գելական Իռլանդիան հավատում էր ագնատիկ ազգակցական հարաբերություններին: . Ժառանգությունը միշտ պահանջում էր արական գիծ. նրանք նույնպես պետք է ունենային նույն նախահայրը: Եղել են ազգակցական խմբերի տեսակներ. Gelfine, Derbfine, Iarfine և Indfine: Gelfine-ը իրականում նշանակում էր Bright-Kin: Այն վերաբերում էր նույն պապիկին ապրող ժառանգներին։ Այնուամենայնիվ, Derbfine-ը նշանակում էր որոշակի հարազատ; նրանք այն ժառանգներն էին, որոնք ունեին ընդհանուր նախապապ: Այսպիսով, Դերբֆայնը հետագա հարաբերություններ ունեցավ նախնիի հետ։

Վերջին երկու խմբերը; Iarfine-ը և Indfine-ն այն ժառանգներն էին, որոնք ավելի երկար հարաբերություններ ունեին իրենց նախնիների հետ: Օրինակ,Iarfine-ը նույն մեծ պապի ժառանգներն էին, մինչդեռ Indfine-ը նշանակում էր ամբողջ ընտանիքը:

Այդ խմբերն ունեին առաջնորդ. նրանք այդ առաջնորդին անվանում էին agae fine, այսինքն՝ ընտանիքի սյունը: Նման ղեկավարը պետք է շատ որակավորումներ ունենար. ամենակարեւորը՝ նա պետք է հոգ տար իր ընտանիքի անդամների մասին։ Նրանց մասին հոգալը նշանակում էր համոզվել, որ նրանցից յուրաքանչյուրը իրեն քաղաքավարի պահեց և վճարեց իր պարտքերը։ Նա նաև խնամում էր այրիներին։ Ղեկավարը կարող էր նաև տուգանքներ վճարել այն անդամների համար, ովքեր ի վիճակի չէին դրանք թույլ տալ:

Չնայած այն բարությանը, որ թվում էր հարազատ խմբերը, խմբի անդամներից մեկին վռնդելը հնարավոր էր: Դա տեղի ունեցավ միայն այն դեպքում, երբ անդամը հրաժարվեր կատարել իր պարտականությունները։ Այդ անդամները զրկված էին ժառանգության իրավունքից:

Gavelkind-ը Գելական Իռլանդիայում

Gavelkind-ն այն տերմինն էր, որը նորմաններն օգտագործում էին որպես հղում Իռլանդիայի ժառանգական պրակտիկային: Գելական Իռլանդիան կիրառել է մասնակի ժառանգություն; Գավելկինդ. Այդ պրակտիկան ասում էր, որ բոլոր որդիները պետք է ստանան իրենց հոր ունեցվածքի նույն բաժինները: Երեխաները լեգիտիմ էին, թե ոչ, կապ չունի, նրանք իրավունք ունեին բաժին ստանալու։

Բացի այդ, եթե հայրը խնամել է երեխային և նրա իսկական որդին չէ, նա պետք է ստանա ժառանգության մի մասը: Միակ որդիները, ովքեր չպետք է ժառանգեն, նրանք են, ովքեր երբեք չեն կատարել իրենց պարտականությունները։Նրանք նույնպես նույնն էին, որոնց հարազատ խմբերը վռնդեցին նրանց:

Ժառանգության հավասարությունը սահմանափակվում էր փողով, բայց հողերի բաժանումն այլ էր: Այդ հարցում մեկից ավելի պնդում կար. Պնդումներից մեկում ասվում էր, որ կրտսեր որդին է, ով կարողացել է հողը հավասարապես բաժանել։ Սակայն յուրաքանչյուր մասի ընտրությունը սկսվեց ավագից, հետո՝ հետևյալ եղբայրներից. Երիտասարդ որդին ստիպված է եղել վերցնել մնացած հողը։ Այն դեպքում, երբ տղամարդը երեխաներ չուներ, նրա ունեցվածքը փոխանցվում էր հանգուցյալի հորը մոտ գտնվող ժառանգին:

Կանայք և ժառանգությունը

Ցավոք, եղբայրներ ունեցող դուստրերը դա անում էին: հողամասեր ստանալու իրավունք չունեն. Փոխարենը, նրանք իրավունք ունեին ժառանգելու շարժական գույք, ինչպես անասունները։ Եթե ​​հայրը միայն դուստրեր ունենար, նրանք կժառանգեին մի փոքր բաժին։ Եթե ​​կնոջ ամուսինը մահանար, նրա ունեցվածքը կվերադառնա իր հարազատներին և ոչ թե նրան:

Այդ գաղափարն իրականում ստիպեց ընտանիքներին ճնշում գործադրել իրենց դուստրերի վրա, որպեսզի նրանք ամուսնանան նույն ազգականից: Միևնույն ազգականի համար ամուսնանալը թույլ էր տալիս ընտանիքներին պահել իրենց հողերը իրենց ընտանիքում:

Սոցիալական կարգավիճակները Բրեհոնի օրենքում

Մենք արդեն ընդգծել ենք այն փաստը, որ սոցիալական կարգավիճակը կարևոր է. Գելական Իռլանդիայում։ Այնուամենայնիվ, այստեղ մենք կրկին նշում ենք այդ փաստը: Օրենքը, ինչպիսին Բրեհոնի օրենքն է, անպայման կներառի գելական հասարակության կարգավիճակներին վերաբերող տերմիններ:Չնայած այդ հանգամանքին, կար ժամանակ, երբ Գելական Իռլանդիան հավասարության վիճակ էր ապրում։ Մարդիկ տարբեր աստիճաններ չեն ունեցել ըստ իրենց հարստության կամ ունեցվածքի, բայց դա, այնուամենայնիվ, եղել է։ Իռլանդական օրենսդրությունը իրականում հասարակությունը բաժանեց տարբեր հատվածների:

Ավելին և դրանից դուրս, յուրաքանչյուր հատված ուներ իր առաջադրանքները կամ պարտականությունները, և նրանցից յուրաքանչյուրը ստանում էր տարբեր տեսակի վերաբերմունք: Այդ բուժումները ներառում են հանցագործությունների դեպքերի հետ առնչություն. յուրաքանչյուր հատված վճարել է տարբեր չափերի տուգանքներ կամ տրամադրել տարբեր փոխհատուցումներ: Բացի յուրաքանչյուր կարգավիճակի նախախնամությունից, նրանց ստացած ծառայությունները նույնպես տարբեր էին: Ավելի բարձր կարգավիճակները ստանում էին ավելի լավ տեսակի սնունդ և ավելի լավ խնամք ֆիզիկական վնասվածքների ժամանակ:

Համաձայն վաղ իռլանդական օրենքի, հասարակության մեջ կային մի քանի աստիճաններ: Յուրաքանչյուր դասարան ներկայացնում էր Գելական Իռլանդիայի սոցիալական դասի մի կատեգորիա: Ինքնաբերաբար, օրենքը վերաբերվում էր յուրաքանչյուր աստիճանին հատուկ չափումներով՝ հիմնված բազմաթիվ հարցերի վրա: Այդ գնահատականներն էին Բանաստեղծական գնահատականները, Աշխարհիկ դասարանները, Եկեղեցական դասարանները և այլն։ Նրանք ոչ միայն երեքն էին. Այնուամենայնիվ, դրանք ամենահայտնին և գլխավորն էին:

Թագավորությունը վաղ իռլանդական օրենքում

Դարձյալ, վաղ իռլանդական օրենքը ներառում էր Գելական Իռլանդիայի գրեթե բոլոր հարցերը: Այնուամենայնիվ, թվում էր, թե բավականաչափ չէր մանրամասնում թագավորների հաջորդականությունը։ Ժամանակակից գիտնականները պնդում են, որ իրենք պարզել են, թե ինչպես է գործել Գելական Իռլանդիայում թագավորությունը։ Այնուամենայնիվ,պրակտիկայի և օրենքի հարաբերությունը սպասվածից ցածր էր։

Բացի այդ, գիտնականները պնդում են, որ օրենքները երբեք չեն նշել Իռլանդիայի Բարձրագույն թագավորի կենտրոնը: Հին ժամանակներում Գաելները կարծում էին, որ Իռլանդիայի Բարձր թագավորը պետք է մնար Տարայում։ Ընդհակառակը, օրենքում չկար որևէ պահանջ, որը բացատրեր այս պրակտիկայի դրդապատճառները: Կարճ ասած, թագավորության բազմաթիվ նյութեր կան, որոնք օրենքը, թվում էր, անտեսել է:

Եվրոպայի արքաներն իրավունք ունեին շրջանառել օրենքը կամ փոխել այն: Այնուամենայնիվ, Գելական Իռլանդիայի թագավորները երբեք նման իշխանություն չեն ունեցել։ Բայց նրանք կենսական դեր խաղացին օրենքը կիրառելու և որպես գործակալ հանդես գալու գործում։ Այնուամենայնիվ, որոշ չափով դա տեղի ունեցավ։ Չնայած օրենքը մանիպուլյացիայի ենթարկելու իրավասությանը, արտակարգ իրավիճակների ժամանակ ամեն ինչ կարող է այլ ընթացք ստանալ:

Գելական Իռլանդիայի թագավորներն արտոնություն ունեին արտակարգ իրավիճակներում օրենքներ հրապարակելու՝ փրկելու անհրաժեշտը: Սակայն այդ օրենքը միայն ժամանակավոր էր և ոչ մշտական։ Անվիճելի էր, որ պրոֆեսիոնալ իրավաբաններն իրավունք ունեին օրենքի սահմաններում, բայց կային ժամանակներ, երբ թագավորները գործում էին որպես այդպիսին: Թագավորները կարող էին հանդես գալ որպես դատավորներ և հրամաններ արձակել. Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր ունեին վերին ձեռքը, մնում են մշուշոտ:

Թագավորների տարբեր աստիճաններ

Ավելորդ է ասել, որ թագավորները գելական հասարակության բարձրագույն սոցիալական դասն էին: Նրանց կոչումը զուգահեռ ընթացել է եպիսկոպոսներին ևյուրաքանչյուր տիրակալի հզորության պատճառով նա դարձավ Գելական Իռլանդիայի Բարձր թագավոր:

Ի՞նչ էր Տանիստրիան: Իռլանդիան օգտագործում էր կլանի համար թագավոր ընտրելիս: Այնուամենայնիվ, մենք դեռ չենք նշել, թե կոնկրետ ինչ էր դա: Տանիստրին մի համակարգ էր, որը Գելներն օգտագործում էին հողեր և տիտղոսներ փոխանցելու կամ ժառանգելու համար:

Մարդիկ ընտրված անձին անվանում էին Տանիստ; այդպիսի մարդու համար կային հատուկ գծեր. Նրանք, ովքեր նման հատկանիշներ ունեին, Ռոյդամմնայի ղեկավարներից էին: Վերջինս գելերեն բառ է, որը բառացի նշանակում է թագավորի գծեր ունեցողներ։ Նրանք էին, ովքեր իրավասու էին զբաղեցնել նման պաշտոններ։

Հիմնականում տոհմերը կազմված էին արական սեռից. որոնք բոլորն էլ սերում են նույն նախնիներից: Թագավորական իրավահաջորդությունների պայմանները ներառում էին, որ տղամարդը պետք է հարաբերություններ ունենա նախորդ ցեղապետի հետ:

Գելական պատմությունը միշտ անդրադարձել է Ռոյդամմնայի նշանակությանը: Իռլանդական դիցաբանության պատմություններն ու հեքիաթները խոսում էին այդ տանիստների մասին: Այդ պատմությունների թվում է Կորմակ մակ Էյրտի հայտնի հեքիաթը: Նա իր որդիներից ավագին անվանեց իր սեփական տանիստը:

Ø Ովքե՞ր էին տանիստները:

Հավելյալ բացատրության համար, Տանիստը թագավորի հետ առնչություն ունեցող անձնավորություն էր: . Նա դառնում է թագավորության հաջորդ ժառանգորդը, եթե թագավորը կամ ցեղապետը մահանա։ Գելական Իռլանդիայի բոլոր առաջնորդները սկսեցին լինելովանսովոր հմուտ բանաստեղծներ. Սակայն ինքնին թագավորությունը կազմված էր նաև աստիճաններից և դրանք երեք տարբեր մակարդակներ էին։ Յուրաքանչյուր մակարդակ ունի հատուկ տերմին, որով օրենքը վերաբերում է թագավորներին:

Սկզբից, թագավորների ամենաբարձր աստիճանը rí ruirech-ն էր, որը նշանակում է բոլոր թագավորների թագավորը: Օրենքը նաև այս կարգի թագավորներին անվանում էր rí bunaid cach cinn, որը նշանակում է յուրաքանչյուր անհատի վերջնական թագավոր:

Այնուհետև գալիս է բոլոր թագավորների թագավորի աստիճանը: Հետևյալ աստիճանն այն է, ինչ օրենքն այն անվանում է rí túath, որը նշանակում է բազմաթիվ տուաթների թագավոր: Թուաթը իրականում նշանակում էր ցեղ. երկրորդ աստիճանը թագավորն էր, որը կառավարում էր ավելի քան մի քանի ցեղեր:

Մյուս կողմից, ամենացածր աստիճանը հայտնի էր որպես rí benn կամ rí túaithe: Երկու տերմինների իմաստը, համապատասխանաբար, գագաթների արքաներն են կամ մեկ տուաթի թագավորը:

Թագավորների դերը ըստ օրենքի

Մեկ. Վաղ իռլանդական օրենքում այն ​​էր, որ թագավորը օրենքից վեր չէր: Բայց նա էլ դրանից ցածր չէր։ Այսինքն՝ թագավորը նոր օրենքներ ընդունելու լիազորություն չուներ։ Բայց նրա նկատմամբ նույնպես օրինական վարույթ չէր կարող հարուցվել։ Նա Գելական Իռլանդիայի հասարակության մեջ գերագույն ուժ ունեցող անհատն էր: Այսպիսով, նա գործակալ էր. նրա կարգավիճակը քայլեց օրենքի հետ ձեռք ձեռքի տված. դրանք զուգահեռ էին միմյանց:

Սակայն դա նաեւ կախված էր նրանից, թե այդ թագավորը ինչ մակարդակի վրա էր։Չնայած օրենքը չէր կիրառվում թագավորի նկատմամբ, ինչպես մնացածը, կային որոշ դրույթներ, որոնք վերաբերում էին միայն նրան:

Վաղ Իռլանդական օրենքը կարող է մի փոքր անորոշ թվալ, երբ գործ ունենք թագավորների նման բարձր կոչման հետ: Որովհետև ոչ ոք թագավորի դեմ օրենքը չկիրառեց, սակայն թագավորը օրենքից վեր չէր: Փաստորեն, եղել են դեպքեր, երբ թագավորները կորցրել են իրենց պատվի գինը, բայց նրանք շատ քիչ են եղել:

Այսպիսով, ի՞նչ է պատահել, երբ թագավորը խախտել է կանոնները: Բռնաբարված թագավորի դեմ օրենքը կիրառելու նորարար լուծում կար. Այդ լուծումը կայանում էր նրանում, որ յուրաքանչյուր թագավոր ուներ այթեխ առաջ, ինչը նշանակում է փոխարինող խուլ: Բառացիորեն նա փոխարինող էր թագավորին. օրենքը կիրառվել է այդ փոխարինողի նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, թագավորն էր պատասխանատու խեղճ տղայի համար, որը վճարում էր իր մեղքի համար:

Մի շաբաթ Գելական Իռլանդիայի թագավորների կյանքում

Այո , թագավորներն իրենց կյանքը շատ դասավորված էին։ Նրանք ունեին մի սխեման, որին հետևում էին ամեն շաբաթ՝ իմանալով, թե ինչ անել շաբաթվա յուրաքանչյուր օրը: Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ թագավորի համար նման սխեմատիկ շաբաթը մի փոքր անհավանական է։ Բայց, այնուամենայնիվ, դա այն էր, ինչ Բրեհոնի օրենքն էր ասում:

Կիրակի օրերը թագավորները գնում էին ըմպելիք խմելու։ Երկուշաբթի նա դատեց. Երեքշաբթի նա խաղաց իռլանդական խաղ՝ fidchell; Չորեքշաբթի նա դիտում էր շների որսը: Բավական տարօրինակ է, որ հինգշաբթի օրը սեռական միության օրն էր. թվում էր, թե յուրաքանչյուր թագավոր իր հինգշաբթին անցկացրել էնույնը. Հանգստյան օրերին թագավորը դիտում էր ձիերի մրցարշավը ուրբաթ օրը, իսկ շաբաթ օրը կրկին վերականգնում էր աշխատանքը:

Հեթանոսությունը և քրիստոնեությունը Գելական Իռլանդիայում

Իռլանդիան քրիստոնեական երկիր է։ մեր ժամանակակից ժամանակները. Այնուամենայնիվ, դեռևս նախքան Իռլանդիայում քրիստոնեության գերիշխանությունը, հեթանոսությունը կար. Հին ժամանակներում իռլանդացիները հեթանոս էին: Նրանք երկրպագում էին Տուաթա դե Դանանի աստվածներին, ինչպես նախկինում նշեցինք: Գելական Իռլանդիայում գերիշխող կրոնը բազմաստվածությունն էր։

Իրականում բազմաստվածություն բառացիորեն նշանակում է շատ աստվածներ: Գաելները հավատում էին բազմաթիվ աստվածային կերպարների, որոնք աստվածանման արարածներ էին: Այո, աստվածները, որոնց նրանք հավատում էին, իրականում շատ էին: Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ Գելական Իռլանդիայում մարդիկ պաշտում էին հարյուրավոր աստվածների։ Նրանք կարող են նաև հասնել մինչև չորս հարյուրի:

Այս թիվը համեմատաբար մեծ է, բայց դա իրականում այն ​​պատճառով է, որ նրանք վերադարձել են կելտական ​​ծագում: Այլ կերպ ասած, չորս հարյուր աստվածներն այն աստվածներն էին, որոնց հավատում էին կելտերը: Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ բոլորն էին մտահոգում գելերին: Այդ աստվածներին պաշտում էին բազմաթիվ գործոններից կախված. սակայն, նրանցից շատերը եղել են Գելական Իռլանդիայի դարաշրջանում:

Դուք պետք է մտածեիք, թե ինչ պատահեց այդ բոլոր աստվածներին, եթե Գելական Իռլանդիան այլևս չկա: Դե, Իռլանդիան կարող է այլևս գաելական չէ, բայց կելտերի ծագումն այնտեղ է: Այսպիսով, կան բազմաթիվ սնահավատություններ, որոնք դեռգոյություն ունեն այս պահին:

Կելտական ​​բազմաստվածության ծագումը

Մարդիկ բազմաստվածությունը սովորաբար անվանում են հեթանոսություն. նրանք երկուսն էլ մեկ են, եթե դուք շփոթված եք եղել: Գելական Իռլանդիայի մեծամասնությունը հեթանոսներ էին։ Կելտական ​​ցեղերը նպաստում են այս կրոնի տարածմանը հին ժամանակներում։ Տարբեր ազգեր նրանց հիշատակել են Արևմտյան Եվրոպայի երկաթի դարաշրջանի մարդիկ: Հնդեվրոպական ընտանիքը բաղկացած էր բազմաթիվ մեծ խմբերից, որոնք ընդունում էին բազմաստվածությունը։ Կելտական ​​բազմաստվածությունը իրականում դրանցից մեկն էր. դա Գելական Իռլանդիայի հիմնական կրոնն էր:

Այդ կրոնը մեծ ազդեցություն ունի Գելական Իռլանդիայի մշակույթի վրա: Այն ուներ իր ուրույն ավանդույթները։ Երբ պատմաբանները որոնեցին կելտական ​​կրոնական սովորույթների ծագումը, նրանք հասկացան, որ իրենք ենթարկված են հռոմեացիների ազդեցությանը: Երկու մշակույթների համադրությունը հանգեցրեց բոլորովին նորի, որը կոչվում է Gallo-Roman: Երկու մշակույթներն էլ կիսում էին բազմաթիվ հավատալիքներ և աստվածություններ:

Երբ կելտական ​​տարածքները կրեցին քրիստոնեության ազդեցությունը, հեթանոսության շատ ավանդույթներ վերացան: Այնուամենայնիվ, ժամանակին բազմաստվածային տարածքի ավանդույթները կարողացան գոյատևել շատ կելտական ​​ազգերի մեջ:

Հեթանոսության աստիճանական մարումը

Այսպիսով, ի՞նչ պատահեց հեթանոսությանը: Այն դեռ կա, բայց հեթանոսները Իռլանդիայի փոքրամասնության մեջ են: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Իռլանդիան դարձավ քրիստոնեական մշակույթ: Քրիստոնեությունն արգելում էր երկրպագել աստվածներից որևէ մեկին, որը չկա Աստվածաշնչում: Դա ուներիրականում վերջ դրեց հեթանոսությանը Գելական Իռլանդիայի շրջակայքում գտնվող շատ տարածքներում:

Հեթանոսությունն ու բազմաստվածությունը գուցե այլևս առատ չէին, բայց դեռ կան: Կային այլ միջոցներ, որոնք հեթանոսությունը կենդանի էին դարձնում մինչև նոր ժամանակները։ Այդ միջոցներից մեկը կելտական ​​վերակառուցողական հեթանոսության շարժումն էր։ Իռլանդացիները հասկացրել էին, որ քրիստոնեությունն այլևս չի ջնջում իրենց հին նախնիների կրոնները:

Բացի մի քանի աստվածներին հավատալուց, Գելական Իռլանդիան ուներ այն պատկերացումը, որ անշունչ իրերը կենդանի են: Դա մի հայեցակարգ էր, որը կելտական ​​մշակույթը միշտ ընդունել և հավատացել էր: Հողերը, ծառերը և ժայռերը այն բաներից էին, որոնք Գաելները կարծում էին, որ հոգի ունեն: Նրանք հավատում էին, որ այդ անշունչ իրերը վերաբերվում էին տիեզերքի բնությանը, ինչպես որ մարդն էր: Նման հայեցակարգի ակունքները մնում են տարօրինակ. այնուամենայնիվ, գուշակությունները երբեմն կարող են օգնել:

Գելական Իռլանդիան հավատալով գերբնական աստվածներին, ինչպես Տուաթա դե Դանանը: Աստվածների պատկերումը սովորաբար ներառում էր կենդանիների ձևեր, իսկ երբեմն դրանք ծովեր և գետեր էին: Հավանաբար հենց այդպես էլ առաջացավ կենդանի անշունչ իրեր հասկացությունը։ Իհարկե, այդ համոզմունքները ազդեցին այն ժամանակվա մշակույթի վրա: Որոշ տարածքներ փաստացի արգելել են հողեր ունենալ. քանի որ հոգի ունենալը բավականին մոտ էր ստրկությանը:

Կրոնների ընդունումը Գելական Իռլանդիայում

Գելական Իռլանդիայի դարաշրջանն այն դարաշրջանն էր, որի մասին շատ ազգեր գրում էին.այն. Զարմանալի է, որ ամբողջ կելտական ​​մշակույթը գրի չի առնվել հենց Կելտերի կողմից: Կելտերի կյանքը փաստող գրառումները օտար էին։ Նրանք էլ հիմնականում հռոմեացիներ էին։ Ցավոք, կելտերի չար բախտը ճանապարհ էր հարթել նրանց ամենամեծ թշնամու՝ հռոմեացիների համար, որպեսզի գրեն իրենց պատմությունը:

Գելական Իռլանդիան անցել է ավելի քան մի քանի արշավանքների միջով: Նրանցից մեկը հռոմեացիներն էին. նրանք ողջ կելտական ​​ազգին ընկալում էին որպես բարբարոսներ։ Նրանք նաև պատկերել էին նրանց որպես այդպիսին բոլոր պատմական արձանագրություններում: Ճշմարտությունն այն է. Կելտերն ունեին շատ դրական կողմեր, որոնց մասին ոչ բոլոր ազգերն էին խոսում: Այդ ասպեկտներից մեկն այն փաստն էր, որ նրանք կրոնապես ընդունված էին:

Գելական Իռլանդիան հեթանոսությունից քրիստոնեության էր անցել. սակայն, հեթանոսները դեռ կան: Նման դարձը հանդուրժողականություն էր զարգացրել գելերի կամ ընդհանրապես կելտերի մեջ։ Պատմությունը պնդում է, որ Գելները երբեք չեն փորձել պարտադրել իրենց գելական մշակույթները ուրիշների վրա: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ իրենք էին իշխանության գլուխ կանգնած։ Հանդուրժողականությունն ակնհայտ էր նրանց միջոցով, որոնք թույլ էին տալիս այլ մշակույթների ցեղերին կատարել իրենց կրոնական սովորությունները: Նրանք ընդունում էին իրենց և ուրիշների կրոնների միջև եղած տարբերությունները: սակայն դրանցից մի քանիսն առավել աչքի ընկան: Այդ գերակշռող աստվածային գործիչները ներառում էինLugus, Brigid, Toutatis, Taranis և այլն: Կելտական ​​աստվածների մասին սովորելու շատ բան կա: Այնուամենայնիվ, կան նաև բազմաթիվ հեքիաթներ յուրաքանչյուր աստվածության մասին, որին պաշտում էին Գաելները: Մենք մանրամասն կներկայացնենք Գաելների գլխավոր աստվածներից յուրաքանչյուրի մասին: Դուք պետք է նախ սովորեք Tuatha de Danann-ի մասին; գերբնական ցեղը, որից գալիս են աստվածների մեծ մասը:

Ովքե՞ր էին Տուաթա դե Դանանը:

Մինչ քրիստոնեության գալը Գելական Իռլանդիայի մեծամասնությունը երկրպագում էր աստվածներին: և Տուաթա դե Դանանի աստվածուհիները: Վերջինս հին իռլանդական ռասա էր, որն ուներ գերբնական ուժեր և Իռլանդիայի առաջին բնակիչներից էր: Ինչը ստիպեց Տուաթա դե Դանանին ունենալ այդպիսի գերհզորություններ, դա այն փաստն էր, որ նրանք աստվածանման արարածներ էին:

Մարդիկ երկրպագում էին այս աստվածներին և աստվածուհիներին իրենց ունեցած ուժերի համար. նրանք նրանց հնարավորություն են տվել անել արտասովոր բաներ: Նրանք եկել էին չորս տարբեր քաղաքներից. Գորիաս, Մուրիաս, Ֆինիաս և Ֆալիաս:

Բացի հզոր լինելուց, նրանք կարողացան չորս քաղաքներից բերել բացառիկ հմտություններ և օգտագործել դրանք Իռլանդիայի զարգացման համար: Այն քաղաքները, որտեղ նրանք ապրում էին, ունեին չորս տղամարդ, որոնք նրանց սովորեցնում էին հնարավոր լավագույն հմտությունները: Այս մարդիկ Գորիասում Ուրիա էին. Սենիասը Մուրիասում, Արիասը Ֆինիասում; և Մորիասը Ֆալիասում: Իրենց իմաստության և հմտությունների հետ մեկտեղ նրանք Իռլանդիա բերեցին չորս գանձեր:

Tuatha de Danann-ի բառացի իմաստը ցեղն է:Աստվածուհի Դանու. Դանուն ցեղի յուրաքանչյուր այլ աստվածային գործչի մայր աստվածուհին էր: Գելական դիցաբանությունը շատ բան չէր նշել նրա մասին, բայց նրանք նրան անվանում էին մայր:

• Tuatha de Danann-ի ամբողջ պատմությունը և նրանց ժամանումը Իռլանդիա

Աստծո Լուգուսի կամ Լուղի պատմությունը

Գելական դիցաբանության մեջ դուք կարող եք հանդիպել ավելի քան մի քանի աստվածների, որոնք մեծ թագավորներ և ռազմիկներ են ստեղծել: Այդ կերպարների թվում էր Աստված Լուգուսը: Պատմությունը սովորաբար նրան անվանում էր Լուղ, քանի որ կելտական ​​դիցաբանությունը օգտագործում էր անունը գրելու համար:

Լուգուսը կելտական ​​աստվածներից էր, ինչպես նաև Տուատա դե Դանանի անդամ: Նա փոթորկի և արևի աստվածն էր. բացի այդ, նա հզոր էր, երիտասարդ և ուժեղ։ Լուգուսի ծնողներից մեկը պատկանում էր այլ ռասայի. ֆոմորյանները։ Նա կիսաֆոմորյան էր և կիսատյուաթա դե Դանանը: Այսպիսով, նա ջանասիրաբար աշխատեց՝ փորձելով միանալ Տուաթայի բանակին։ Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ դժվար չէր, քանի որ Լուգուսը տաղանդավոր մարտիկ էր, ով ուներ բազմաթիվ հմտություններ:

Նուադան նրանց ցեղի առաջին առաջնորդն էր: Նա ճակատամարտի ժամանակ կորցրել է ձեռքը, ուստի ստիպված են եղել ընտրել մեկ այլ ժամանակավոր թագավոր: Այդ թագավորը Բրեսն էր, ինչպես Լուղը. նա կիսաֆոմորացի էր։ Նա ճնշել է Tuatha de Danann-ին իր օրոք։ Լուղը երբեք չընդունեց ճնշումը. նրա ժողովուրդը միշտ հույս էր տեսել Լուղի մեջ նրա երիտասարդության և համառության համար:

Երբ Նուադան վերադարձավ գահին, Ֆոմորյանները եկանվրեժխնդրություն. Ֆոմորյանների թագավոր Բալորը սպանեց Նուադային։ Դրա դիմաց Լուգին հաջողվեց սպանել Բալորին և վրեժխնդիր լինել նրա թագավորի մահվան համար:

Տուաթա դե Դանանը գերազանցություն ձեռք բերեց Լուգի շնորհիվ: Նա դարձավ երկրորդ թագավորը Նուադայից հետո։ Նրա ցեղի մարդիկ վստահում էին նրան, որ արդարություն բերեց իրենց, որին նրանք տենչում էին: նա նաև կրակի և արևի աստվածուհի էր: Նրա կապը կրակի հետ ուղեկցեց նրա պատկերը, որպեսզի միշտ պարունակի կարմիր բոցավառ մազեր: Որոշ լեգենդներ խոստովանում էին, որ նրա դեմքը կիսով չափ գեղեցիկ և կիսով չափ զզվելի էր: սակայն, նրա պատկերումը ներառում էր երկու տարբեր սցենարներ: Նրանցից մեկը գեղեցիկ աստվածուհին էր, որին բոլորը պաշտում էին, հետևաբար նրա կիսագեղեցիկ դեմքը: Մյուս օրինակը նրան կապում էր Բանշիի հետ. լացող կինը հուղարկավորության ժամանակ. Այսպիսով, վերջին նկարազարդումը բացատրում է:

Դիցաբանությունը երբեմն վերաբերում է Սուրբ Բրիջիդի աստվածուհի Բրիջիդին: Նման անվանման հետևում մի պատմություն կա. մի մեծ էլ. Աստվածուհի Բրիջիդը Գելական Իռլանդիայի նշանավոր աստվածուհիներից էր։ Այնուամենայնիվ, իռլանդական դիցաբանությունը նրան անվանում է նաև պատերազմի աստվածուհի:

Գելական Իռլանդիան և կելտերը, ընդհանուր առմամբ, պատերազմներն ընկալում էին որպես սուրբ տարր, որը ցույց էր տալիս իրենց արժեքը: Ռազմիկ լինելը հասարակության վերին սոցիալական շերտերից լինելն էր։ Այսպիսով, Գելիայի պատմությունըմիշտ ընդգծել է պատերազմները և երկրպագել այդպիսի աստվածներին ու աստվածուհիներին: Աստվածուհի Բրիջիդը, ինչպես բոլոր Տուաթա դե Դանանը, ուներ բազմաթիվ գերտերություններ: Այդ ուժերից նա ուներ բուժելու և պտղաբերություն ապահովելու կարողություն:

Աստվածուհի Բրիգիդից վերածվելով Սուրբ Բրիջիդի

Հեթանոսները սրտանց երկրպագեցին այնքան աստվածների: Հին ժամանակներում Բրիջիդը սուրբ աստվածուհիներից մեկն էր, որին հավատում էր Գելական Իռլանդիան: Նա այնքան շատ հետևորդներ ուներ մինչև քրիստոնեության գալը: Երբ իռլանդական մշակույթը քրիստոնեացվեց, մարդիկ դադարեցին երկրպագել հեթանոսության աստվածներին և աստվածուհիներին: Դա նոր կրոնն էր, որն արգելում էր պաշտել որևէ այլ աստված, բացի Քրիստոսից:

Աստվածուհի Բրիջիդը լիովին գիտակցում էր այդ փաստը և վախենում էր, որ այլևս երկրպագուներ չի ունենա: Այսպիսով, նա ընդունեց քրիստոնեությունը և դարձավ սուրբ: Այդ կերպ նա դեռևս պահեց իր հետևորդներին նոր կրոնում, ինչպես նաև իր հեղինակությունը:

Տարանիս և Թութատիս

Գալական Իռլանդիան Բրիտանական կղզիների, Ռայնլանդի և Ռեյնլանդի հետ միասին: Դանուբյան շրջանները պաշտում էին սուրբ եռյակը: Այդ եռյակը բաղկացած էր երեք Գելական աստվածներից. Տարանիսը, Թութատիսը և Էսուսը: Սակայն Տարանիսն ամենանշանակալին էր նրանցից։ Նա ամպրոպի աստվածն էր։ Այդ երեք աստվածներն էին, որոնց Գելերը մարդկային զոհեր էին մատուցում։ Նրանք հավատում էին, որ այդ ընծաները կուրախացնեն իրենց աստվածներին:

Աստծո Տարանիսի օրինակը սովորաբար ներառում էր մի մարդուտանիստներ.

Պայմանների թվում, բացի որակավորումից, տանիստը պետք է իր նախորդի հետ կիսի նույն պապը։ Այն, թե ինչ-որ մեկը դարձել է տանիստ, նույնպես եղել է նույն նախապապից սերող ազատների ընտրությամբ։ Նրանք ունեին նաև տանիստների ավագ տարիք։ Սա նշանակում է, որ միանգամից կարող են լինել մեկից ավելի տանիստներ: Նրանք ստանում են թագավորությունը մեկը մյուսի հետևից՝ ըստ իրենց վաղեմության:

Ø Տանիստիայի ակունքները

Առաջին հերթին, Գելական պատմության մեջ տանիստությունը տևել է մինչև բավականին երկար ժամանակ: Այն սկսվել է շատ հին ժամանակներից և շարունակվել մինչև 16-րդ դարի կեսերը կամ 17-րդ դարի սկիզբը։ Գաելները կարող էին լինել իռլանդացիների հնագույն տարբերակները: Մյուս կողմից, պիկտները շոտլանդացիների սկզբնական էթնիկ պատկանելությունն էին:

Հավանաբար, Գաելներն առաջին ազգերից էին, ովքեր օգտագործեցին Տանիստրիան իրենց թագավորներին ընտրելիս: Նրանք նույնիսկ այդ համակարգը փոխանցեցին իրենց շոտլանդացի ընկերներին: Այնուամենայնիվ, Picts-ը չշարունակեց կիսել այդ համակարգի սկզբունքները: Միանշանակ, Տանիստրիի հաջորդականությունը արական կողմնորոշված ​​համակարգ էր: Էգերը երբեք իրավունք չեն ունեցել լինել տանիստ:

Դա միայն մինչև 1005 թվականը, երբ թագավոր Մալկոլմ II-ը պայմանագիր կնքեց: Նա առաջին միապետն էր, ով երբևէ ներկայացրեց ժառանգական միապետությունը: Հայեցակարգը սկսվել է Շոտլանդիայում, և Մալքոլմին իրականում հաջողվել է փոխել իրավահաջորդության մի քանի պայմաններ:

Առաջինըթանձր մորուքը և կայծակը ձեռքին։ Ավելի շատ պատկերներ ներառում են մյուս ձեռքում անիվ պահելը որպես տարվա անիվի խորհրդանիշ: Որոշ պնդումներ խոստովանում են, որ Գունդեստրուպի կաթսայի պատերը, ներքին պատերը, պարունակում են աստծո պատկերը:

Տարանիսը հայտնի էր ոչ միայն կելտական ​​դիցաբանության մեջ, այլև հունական դիցաբանության մեջ: Պատմաբաններն ու գիտնականները միշտ կապ են գտել Տարանիսի և անիվի միջև։ Առասպելաբանությունը հեթանոսների տոներին անվանում է տարվա անիվ: Շուտով մենք կհասնենք այդ կետին:

Տարվա անիվը

Աստված Տարանիսը միշտ կապ է ունեցել տարվա անիվի հետ: Նրա պատկերում սովորաբար մի ձեռքում անիվ էր պահում, մյուսում՝ ամպրոպ: Բայց կոնկրետ ո՞րն է տարվա անիվը: Դա տերմին է, որն օգտագործվում է կելտական ​​սեզոնային փառատոնի տարեկան ցիկլը նշելու համար:

Բավականին նման է կելտական ​​օրացույցին. սակայն, անիվը բաղկացած է բոլոր ութ փառատոններից: Կելտական ​​օրացույցը վերաբերում է միայն տարվա քառորդ օրերին, որոնք սովորաբար հայտնի են որպես խաչաձև քառորդ օրեր: Այդ օրերը Գելական Իռլանդիայի ութ փառատոների չորս միջնակետերն են. դրանք նույնպես ամենակարևոր փառատոներն են:

Այդ ութ փառատոները մեծ դեր են խաղում Գելական Իռլանդիայի ավանդույթներում: Իրականում, նրանք դեր են խաղում հեթանոսության և կելտական ​​մշակույթի պատմության մեջ որպես ամբողջություն: Նրանք կարող են տարբերվել մեկ ազգիցմյուսը՝ անունների ամսաթվերի առումով։ Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորն ունեն նույն նշանակությունն ու նշանակությունը բոլոր հին և ժամանակակից դարաշրջանների կելտական ​​մարդկանց համար:

Պատմությունը ցույց է տալիս, որ հին հեթանոսները նշում էին տարվա միայն չորս միջին տոները: Այսինքն՝ տոնում են միայն Իմբոլկը, Բելթանեն, Լուղնասան, Սամհայնը։ Այդ չորսը, մասնավորապես, ունեին ինչպես գյուղատնտեսական, այնպես էլ սեզոնային նշանակություն։ Այսպիսով, դրանք ամենաակնառուներն են։ Ժամանակակից դարերում կելտերը ստեղծեցին ութապատիկ կամ տարվա անիվը: Նման ժամանակակից նորամուծությունները իրենց փառատոներն ավելի հաճախ են դարձնում ամբողջ տարվա ընթացքում՝ երեք ամսվա փոխարեն:

Ինչ պետք է իմանաք Գելական Իռլանդիայի փառատոների մասին

Այսպիսով, Գելական Իռլանդիա օգտագործվում էր միայն չորս տոն: Ժամանակակից հեթանոսությունը կարծես թե այլ կարծիք ունի այդ հարցում։ Տարիների ընթացքում ութ փառատոն ունենալը մարդկանց համար կարող է մի փոքր տարօրինակ թվալ: Այնուամենայնիվ, դրանք բաժանվում են երկու տեսակի. խոշոր փառատոներ, որոնք տարվա չորս միջին փառատոներն են, և փոքր փառատոները:

Չորս հիմնական փառատոներն են Իմբոլկը, Բելթանեն, Լուղնասան և Սամհայնը: Մյուս կողմից, անչափահասներն են Յուլեն, Օստարան, Լիտան և Մաբոնը։ Ցիկլը սովորաբար ընթանում է սկզբում մեկ մեծ փառատոնով, իսկ հետո՝ փոքր: Այնուհետև այն կրկնվում է ամեն տարի:

Գելական ավանդույթները միշտ համարել են այդ տոները որպես կյանքի շրջան ևարևի մահը. Այդ տոնակատարությունները հիմնված են Արեգակնային համակարգի կյանքի վրա։ Որոշ տոներ սկսվում են, երբ արևը վերածնվում է, իսկ մյուսները նշում են նրա մահը: Բացի արեգակնային ցիկլից, փառատոները նաև նշում են տարվա չորս եղանակների սկիզբն ու կեսը:

Բազմաստվածության ժամանակակից շարժումը հայտնի է որպես նեոպագանիզմ: Այն համատեղում է ինչպես վիկկանների, այնպես էլ ոչ վիկկանների ավանդույթները: Ոչ վիկկանների կամ գելական փառատոները պտտվում են արևի կյանքի ցիկլի շուրջ, ինչպես նախկինում նշեցինք: Մյուս կողմից, Wiccan ավանդույթները ավելի շատ կապված են լուսնային ցիկլի հետ: Այսպիսով, նրանք երկուսն էլ ներկայացնում են նորածին ժամանակակից կրոնը՝ նեոպագանիզմը։

Յուլի փառատոնը (միջձմեռ)

Յուլեն այն տոներից է, որն այդքան մեծ ուշադրություն չի դարձնում։ ամբողջ տարվա ընթացքում: Այնուամենայնիվ, հին ժամանակներում այն ​​գերակշռում էր Գելական Իռլանդիայում: Մարդիկ այն անվանում էին կամ ձմեռային օր կամ կես ձմեռ:

Յուլեն տեղի է ունենում դեկտեմբերի 20-ից մինչև 23-ը և գալիս է հենց Սամհայնից հետո: Դա այն տոնն է, երբ մարդիկ նշում են ձմեռային արևադարձը: Այսինքն՝ փառատոնը նշում է վերջին օրը, որտեղ գիշերը կարճ է։ Այն նշում է երկար օրերի սկիզբը, որոնք տևում են մինչև ամառային արևադարձը, որը նրանք անվանում են Լիթա։ Շուտով մենք կանդրադառնանք Լիթայի փառատոնների մանրամասներին:

Յուլեն իրականում այն ​​փառատոնն է, որը նախկինում խորհրդանշում էր հույսը Գելական Իռլանդիայի բնակիչների համար:Այդ տոնակատարության գաղափարը պտտվում է այն մտքի շուրջ, որ փոթորիկից հետո միշտ արև է լինում։ Տոնակատարությունների թեմաներն ամբողջությամբ վերաբերում են լույսի վերածնմանը: Ըստ կելտական ​​դիցաբանության՝ Յուլեում Աստվածուհին ծնում է Լույսի Աստծուն կամ Արևի մանուկին։

Կա նաև մեկ այլ գաղափարախոսություն արևադարձի տոների շուրջ։ Այս գաղափարախոսությունը նշում է, որ կա մի թագավոր, որը կառավարում է կես տարի, իսկ մյուս կեսը: Հոլի Քինգը նա է, ով կառավարում է Լիթայից մինչև Յուլե: Մյուս կողմից, Oak King-ը կառավարում է Յուլեից մինչև Լիթա: Yule-ի ժամանակ երկու թագավորների միջև կռիվ է ծագում, որտեղ Oak King-ը ձեռք է բերում առավելություն:

Ավանդույթները, որոնք տեղի են ունենում Յուլի տոնին

Խարույկները կարևոր նշանակություն ունեն ցանկացած նշանակալի տոնակատարության համար: միջոցառում Գելական Իռլանդիայում. Երկրի տարբեր ծայրերում գտնվող մարդիկ ամենուր խարույկներ կվառեին կամ հանրային վայրերում կամ իրենց տներում: Խարույկ վառելը սովորաբար կելտերի մեթոդն է, որը ներկայացնում է արևի լույսը ողջունելը: Այդպես է Յուլի դեպքում, քանի որ դա այն ժամանակն է, երբ օրերը երկարում են, իսկ գիշերները՝ կարճանում։ Մարդիկ նշում են նաև Սուրբ Ծննդյան երգերի հնագույն ձևը՝ օգտագործելով լավ առողջություն և խմել ողջ գիշեր:

Կարդացեք Իռլանդիայում կենացների հետաքրքիր փաստերի մասին

Խարույկներ վառել Գելական Իռլանդիայում

Յուլի փառատոնը տարբեր մշակույթներում

Գելական Իռլանդիայում կարող էլինել այն երկրներից մեկը, որը տոնել է Յուլենը, բայց դա միակը չէր հաստատ: Այս փառատոնը գոյություն ուներ ավելի քան մի քանի մշակույթներում՝ տարբեր տերմիններով և տարբեր ավանդույթներով: Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորը ներկայացնում էին հույսի նորացման և արևի լույսը ողջունելու գաղափարը:

Օրինակ՝ պարսիկները դեկտեմբերի 25-ին նշում էին Արեգակի Աստծո՝ Միտրասի տոնը։ Մյուս կողմից, հռոմեացիները դեկտեմբերի 17-ին նշում էին Սատուրնալիան, որը հայտնի է որպես լույսի տոն։ Տարբեր մշակույթներում ոչ բոլոր փառատոններն են տեղի ունենում նույն օրը: Այնուամենայնիվ, նրանք բոլորն ի վերջո նույն բանն են պաշտպանում:

Imbolc կամ Imblog

Imbolc-ն առաջին խոշոր տոնն է, որը բոլոր կելտական ​​մշակույթները նշում են մինչ օրս: Երբեմն, փառատոնի անունը Իմբոլկ է. այլ ժամանակ, դա Իմբոլգ է: Այդ տարբերությունները ոչինչ չեն նշանակում. դա ուղղակի կախված է տարբեր ծագումներից, բայց երկու տերմիններն ունեն նույն նշանակությունը: Այս տերմինների բառացի իմաստը «որովայնի մեջ» է։ Այո, դա բավականին տարօրինակ է. Այնուամենայնիվ, նման անվանման հետևում կա մի պատմություն, որը մաքրում է երկիմաստությունը:

Imbolc-ը նշանակում է ձմռան ավարտը, որը տեղի է ունենում փետրվարի առաջին օրը: Գաելները ձմեռը անվանում էին տարվա ամենադժվար եղանակ։ Ձմռանը նրանք ամբողջ կյանքը կանգնեցնում էին սպասելով, որ ցրտերն անցնեն։ Երբ ձմեռը ավարտվում է, կյանքը կրկին սկսում է վերականգնվել կելտական ​​շրջաններում: Դա էանասնաբուծության սեզոնը և ֆերմերները սկսում են իրենց ֆերմերային առաքելությունը:

Այդ փառատոնը մեծ կապ ունի արևի աստվածուհի Բրիջիդի հետ: Նա կարող է լինել կրակի և արևի խորհրդանիշը, բայց նա նաև պտղաբերության աստվածն էր: Սա արդարացնում է նաև անասնաբուծության և փառատոնի կապը։

Չնայած տոնակատարությունը տեղի է ունենում փետրվարի 1-ին, սեզոնի սկիզբը կարող է տարբերվել: Ընդհանուր կանոն չէ, որ ձմեռը, այնուամենայնիվ, ավարտվում է փետրվարին։ Այսպիսով, սեզոնը կարող է սկսվել, երբ ձմեռը արդեն ավարտվել է։ Բացի այդ, անասունների և կենդանիների պահվածքը ևս մեկ գործոն է, որը որոշում է նոր սեզոնի մեկնարկը:

Իմբոլկի փառատոնի հետևանքները

Սենթ Բրիջիդն էր: կրակի, արևի, պատերազմի և պտղաբերության աստվածուհին: Գելական Իռլանդիայի աստվածուհիները նախկինում խորհրդանշում էին ավելի քան մի քանի բաներ: Պտղաբերության աստվածուհի լինելը բացատրում է նրա կապը այս տոնի հետ՝ անասնապահության և անասնապահության հետ: Բայց, կարծես թե, միայն դա չէ, որ փառատոնը կապվեց նրա հետ։ Իրականում, Գելական Իռլանդիայում մի պրակտիկա կար, որը դեռևս տեղի է ունենում այսօրվա տոնակատարությունների ժամանակ. խարույկներ վառելը. Իմբոլկը միակ փառատոնը չէ, որտեղ կրակը կարևոր դեր է խաղում. Տոների մեծ մասը նույնպես տեղի է ունենում:

Երկրով մեկ խարույկ վառելը միշտ ունեցել է սեզոնին համապատասխան նշանակություն: Կոնկրետ այս տոնին խարույկները խորհրդանիշ ենԱրևը իրենց կյանք վերադարձնելու համար: Ձմռանը ցրտաշունչ քամին արևը գրեթե անհետանում է, ի տարբերություն այլ եղանակների նրա հզոր փայլի: Խարույկները փառատոնի մի մասն են: Նրանք լուսավորում են դրանք ցանկացած փառատոնի կենտրոնում, որն անցկացվում է հանրության մեջ, ինչպես նաև իրենց տներում:

Սբ. Բրիջիդը և նրա կապը Իմբոլկի փառատոնին

Իմբոլկը ի սկզբանե հեթանոսական տոն է: Չնայած քրիստոնեությունը փորձում էր ջնջել հեթանոսության ցանկացած հետք, նրանք պահպանեցին այս տոնը: Այն նույնիսկ այժմ ասոցացվում է խաչերի հետ; Բրիջիդի խաչերը. Իմբոլկը իրականում հեթանոսության և քրիստոնեության ընդհանրություններից մեկն է:

Բրիջիդը իրականում կրակի և պտղաբերության աստվածուհին էր, բայց այդպես չսկսվեց նրա կապը փառատոնի հետ: Իմբոլկը փառատոն է, որը գոյություն է ունեցել և՛ հեթանոսության, և՛ քրիստոնեության միջոցով. ճիշտ այնպես, ինչպես դա արեց Բրիջը: Նա մահացավ 525 թվականին փետրվարի 1-ին, ինչպես պնդում են լեգենդները, և նրա մարմինը գտնվում է Իռլանդիայի Քիլդար քաղաքի գերեզմանում:

Հեթանոսական ժամանակների աստվածների և աստվածուհիների մեծ մասը առասպելական է եղել, սակայն Բրիջիդի իրական գոյության ապացույցներ կան: Երբ նա ընդունեց քրիստոնեությունը, նա հարմարեցրեց խաչեր՝ հավատքը ամենուր տարածելու համար: Լեգենդներն ասում են, որ նա մի անգամ այցելել է առաջնորդի մահվան անկողնում: Դա այն ժամանակն էր, երբ նա առաջին անգամ հարմարեցրեց խաչը, և այն դարձավ միտում: Նրա շնորհիվ այս առաջնորդը քրիստոնեություն ընդունեց իր մահից անմիջապես առաջ:

Մարդիկ սկսեցինհարմարեցնելով խաչերը այնպես, ինչպես դա արեց Բրիջիդը: Նրանք դա անվանում են նաև Բրիգիդի խաչեր։ Այս սովորույթը ավանդույթ դարձավ Գելական Իռլանդիայում և ժամանակակից ժամանակներում։ Նույնիսկ երեխաները դարձան ավանդույթի մի մասը՝ սովորելով, թե ինչպես ճիշտ հարմարեցնել Բրիջի խաչը: Մինչ օրս մարդիկ այդ խաչերը կախում են իրենց տեղերից ու դռներից։ Նրանք հավատում են, որ դրանք բերում են սրբություն և օգնում են նրանց ապահով քնել ողջ գիշեր:

Իմբոլկի փառատոնի սնահավատություններն ու պրակտիկան

Կելտական ​​մշակույթը միշտ ընդունել է սուրբ գոյության բուն գոյությունը: հորեր. Նրանք մեծ նշանակություն ունեին նրանց համար։ Գելական Իռլանդիան միշտ կիրառել է այն, ինչ նրանք այժմ անվանում են իռլանդական օրհնություններ: Այդ օրհնությունները տրվում են հատուկ պրակտիկա կատարելով ջրհորի մոտ, որը նրանք կարծում են, որ սուրբ է: Քանի որ ջրհորները դեր են խաղում գելական մշակույթում, դրանք օգտագործում են բազմաթիվ փառատոներում, և Imbolc-ը բացառություն չէ:

Կելտերը միշտ այցելել են ջրհորներ՝ օրհնությունների համար աղոթելու համար: Նրանք դա անում են աստվածներին ընծաներ մատուցելով կամ գունավոր կտորի միջոցով։ Այդ սովորությունները չեն ավարտվել հնագույն ժամանակների ավարտով. դրանք դեռ գոյություն ունեն այս ժամանակակից ժամանակներում:

Իմբոլկը իրականում գոյատևել է մինչև այսօր; Այնուամենայնիվ, շատ պրակտիկաներ կորցրել են իրենց իմաստը կամ ընդհանրապես անհետացել: Ժամանակակից կելտերն այս օրը անվանում են Սուրբ Բրիջիդի օր, քան Իմբոլկ, քանի որ այժմ մեծամասնությունը քրիստոնյաներ են: Այս օրը դարձավավելի շատ նման է Սուրբ Բրիջիդի հուշերի և այլևս ոչ ձմռան վերջը նշելու մասին:

Եղանակի նշանակությունը Գելական Իռլանդիայում

Հին ժամանակներում կելտերը միշտ եղել են կարդալ նախանշաններ՝ եղանակը գուշակելու համար: Նրանք միշտ սպասում էին ձմռան ավարտին, որպեսզի կարողանան վերսկսել իրենց կյանքը: Իմբոլկը մեծապես կապված է եղանակի հետ։ Դա այն տոնն էր, որտեղ նրանք նշում էին գարունը իրենց սառը մթնոլորտում դիմավորելը:

Տաք եղանակը, որը գալիս է Imbolc-ի հետ մեկտեղ, մարդկանց ուղեկցեց հավատալու, որ դա բարելավում է իրենց առողջությունը: Նրանց սերը նաև կայանում էր նրանում, որ չար ոգիները հեռու են մնում այդ ընթացքում: Շատ տարօրինակ պատկերացումներ կան, որոնք որդեգրել էր Գելական Իռլանդիան: Բացի այդ, նրանք կարծում էին, որ վատ եղանակը լավ նշան է։ Այո, դա տարօրինակ է հնչում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր գնահատում են հիանալի եղանակը: Փաստորեն, կա մի պատմություն, որը հետևում է փետրվարի 1-ին վատ եղանակի հայեցակարգին, որը լավ նշան է:

Կելտական ​​բանահյուսությունը դեր է խաղում նման հասկացության ձևավորման մեջ: Այն միշտ պատկերում էր մի առասպելական արարածի՝ Քեյլիխին, որը փայտ էր հավաքում Իմբոլկի վրա։ Այդ չար արարածը երբեք չի երևում վատ եղանակային օրերին, այսինքն՝ նա կմնար իր որջում, եթե եղանակը սարսափելի լինի: Եթե ​​նա չհավաքեր իր փայտը, ապա ձմեռը շուտով կավարտվի, և ամառը կսկսվեր հիանալի: Ահա թե ինչպես են կելտերը հորինել վատ եղանակի տեսությունը, որը նշանակում է հիանալի ամառ:

OSTARA (ՎԵՐՆԱԼ)EQUINOX)

Օստարան տարվա այն երկու ժամանակներից մեկն է, որտեղ գիշերն ու ցերեկը հավասարակշռված են: Նրանք երկուսն էլ հավասար են երկարությամբ: Սակայն օրը երկարում է` եղանակը շատ ավելի տաքացնելով։ Գելական Իռլանդիայի համար դա կատարելության սահմանումն էր, քանի որ թվում էր, թե նրանք երբեք չեն սիրում ձմեռը: Նրանք նույնիսկ դա համարում էին տարվա ամենամութ կեսը։

Երբեմն մարդիկ Օստարա են վերաբերում Գարնանային գիշերահավասարին: Միանգամայն նորմալ է, երբ գելական Իռլանդիայում իրերի մեծ մասն ունի մեկից ավելի տերմին: Մենք սովորաբար ներկայացնում ենք ամենատարածվածները: Այս դեպքում Օստարա այն տերմինն է, որը նրանք ամենից հաճախ օգտագործում են:

Օստարա իրականում տեղի է ունենում ապրիլին: Նշում է գարնան հենց առաջին օրը։ Անունը ծագել է գերմանական Էոստրե կոչվող աստվածուհու անունից։ Մարդիկ նշում են Երկրի առատ պտղաբերությունը Օստարայի ժամանակ: Բացի այդ, դա քրիստոնեական Զատկի տոնակատարության կելտական ​​համարժեքն է։

Ըստ կելտական ​​դիցաբանության՝ Օստարան պտղաբերության աստվածուհին էր։ Նրա անունը նույնիսկ մոտ է կանացի հորմոնի՝ էստրոգենի անվանը: Սա իրականում բացատրում է պտղաբերության աստվածուհի լինելը և գարնանը կանանց պտղաբերությունը խորհրդանշելը:

Քանի որ յուրաքանչյուր փառատոն կապված է որոշակի խորհրդանիշների հետ, Օստարայի խորհրդանիշները սովորաբար Նապաստակն ու Ձուն են: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դիցաբանության մեջ աստվածուհի Օստարա պատկերելը պնդում է, որ նրա գլուխն ու ուսերը նապաստակի էին: Յուրաքանչյուր խորհրդանիշտերմինը, որը նա փոխեց, այն էր, որ ընտրովի օրենքը առաջացրել է կոնֆլիկտ: Նա կարծում էր, որ օրենքը ուղեկցում է գահին հասնելու համար մրցակիցների միջև կռիվներին: Մյուս տերմինը, որը նրան հաջողվեց փոխել, թույլատրելն էր իգական սեռի ժառանգությունը, հատկապես, որ նա միայն դուստրեր ուներ: Կանանց գծի իրավահաջորդությունը թույլ տալը, ըստ էության, առաջացրեց ավելի շատ հակամարտություններ սերունդների միջև:

Ø Տարբերությունը Շոտլանդիայի և Իռլանդիայի միապետությունների միջև

Թագավոր Մալքոլմը կարող էր փոխվել մի քանի ժամկետ ժառանգական միապետությունում։ Այնուամենայնիվ, նրա գաղափարները մնացին միայն Շոտլանդիայի սահմաններում: Գելական Իռլանդիայի միապետությունները երբեք թույլ չեն տվել կանանց ժառանգել իշխանությունը կամ Տանիստրիան: Նրանք մնացին նույնը մինչև այսօր և ողջ պատմության ընթացքում:

Ø Ի՞նչ էր Արյան Տանիստրիան: Վերջինս իրականում սկզբունք էր, որը նշում էր, թե ով է արժանի գահը ժառանգելու։ Այնտեղ ասվում էր, որ գահի ժառանգությունը տրվել է թագավորական դինաստիայի արական սեռի ներկայացուցիչին. ամենատաղանդավորը.

Դժվար էր որեւէ թագավորական կլանի արական սեռի ներկայացուցիչներից կառավարիչ ընտրելը: Դա պայմանավորված էր նրանով, որ նրանք բոլորն ունեին իշխանության հավակնելու հավասար իրավունքներ: Այսպիսով, տիրակալ ընտրելու համար նա պետք է լիներ մրցակիցներին հաղթահարողը։ Այլ կերպ ասած, նա պետք է լիներ ամենահզորը մնացած բոլոր անդամների մեջ:

Ովքեր էին Գաելները:կրում է որոշակի ենթատեքստ, որում նրանք ներկայացնում են:

Աստվածուհի Օստարա նապաստակի խորհրդանիշը

Աշխարհի շատ մշակույթների համար Գելական Իռլանդիան որդեգրել է շատ տարօրինակ հասկացություններ: Այնուամենայնիվ, սնահավատություններն ու ավանդույթներն այդպես են գործում: Դու աշխարհ ես գալիս պարզապես գտնելու նրանց այնտեղ, ովքեր սպասում են, որ քեզ նորից ու նորից պատմեն: Հայեցակարգերից մեկը, որին հավատում էր Գելական Իռլանդիան, նապաստակի սրբությունն էր:

Իրականում նապաստակը լուսնային շատ աստվածուհիների խորհրդանշական կենդանին էր: Դա պայմանավորված է նրանով, որ կելտական ​​մշակույթը միշտ այն համարում էր լուսնի խորհրդանիշ: Այսպիսով, այնպիսի աստվածուհիներ, ինչպիսիք են Հեկատը, Հոլդան և Ֆրեյջան, նապաստակն իրենց համար որպես պատկերակ վերցրեցին: Աստվածուհի Օստարան բացառություն չէր. նա նույնպես հավատում էր նապաստակի սրբությանը:

Դե, Օստարան լուսնային աստվածուհի չէր. նա պտղաբերության աստվածուհին էր, բայց ահա նրա կապը լուսնի հետ: Օստարան քրիստոնեական Զատիկի կելտական ​​համարժեքն էր: Լուսնի փուլն է որոշում վերջինիս ամսաթիվը։ Այսպիսով, երկու տոներն էլ ինքնաբուխ կապվեցին լուսնի հետ՝ որպես իրենց խորհրդանիշի:

Այսպիսով, ի՞նչ կապ կա լուսնի և նապաստակի միջև: Լավ հարց է, քանի որ իրականում այդ կետի հիանալի բացատրություն կա: Գելական Իռլանդիան հավատում էր, որ նապաստակը գիշերային կենդանի է, որը սատկում է ամեն առավոտ և վերակենդանանում ամեն գիշեր: Նման համոզմունքը բավականին նման է լուսնին, որը վերածնվում է ամեն գիշեր: Այս հաստատունըՀարությունը նաև ներկայացնում է Գարնան վերածնունդը:

Զատկի նապաստակի ծագումը

Գելական Իռլանդիայում նապաստակի որսը տաբու էր շատ հին ժամանակներում: Նրանք կարծում էին, որ դա սուրբ կենդանի է, որն արժանի է հարգանքի: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեության գալուստով որոշ բաներ այլ ընթացք ստացան: Սովորական էր Զատկի օրը և ժամը որոշել լուսնի փուլով: Մյուս կողմից, մարդիկ նախկինում հավատում էին, որ Նապաստակը ամուր կապ ունի լուսնային ցիկլի հետ: Այսպիսով, նապաստակների որսը մի քանի մշակույթներում սովորական գործունեություն է դարձել: Այդ գործունեությունը ժամանակին լինում էր գարնանը։

Ընդհակառակը, նապաստակը շատ նման է նապաստակին։ Դարերի ընթացքում լեգենդները զարգացրել են այն գաղափարը, որ Զատկի նապաստակը Զատիկին ձու է բերում աշխարհի երեխաներին: Ահա թե ինչպես է ծագել Զատկի նապաստակի գաղափարը: Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու հենց այն ձու բերեց և ոչ թե կոնֆետներ: Դե, այդ ձվերի հետևում ևս մեկ պատմություն կա:

Զատկի նապաստակ (Պիքսալայնի պատկերը Pixabay-ից)

Ի՞նչ են խորհրդանշում ձվերը:

Շատ ավանդույթներ ձուն ընկալում են որպես ամբողջ տիեզերքի աշխատանքի մի փոքրիկ ներկայացում: Ըստ երևույթին, Գելական Իռլանդիան բացառություն չէր։ Ձուն իրականում աշխարհում ամեն ինչի միջև հավասարակշռության բնական պատկերն է: Ձվի դեղնուցը և սպիտակուցը ներկայացնում են տղամարդկանց և էգերի միջև հավասարակշռությունը, ինչպես նաևմութն ու լույսը. Այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է տիեզերքի հավասարակշռությունը պահպանելու համար, գտնվում է ձվերի մեջ:

Ավելի ճիշտ՝ ձվի սպիտակը ներկայացնում է Սպիտակ աստվածուհուն: Մյուս կողմից, ձվի դեղնուցը ներկայացնում է Արևի Աստծուն այնքան ոսկեգույն, որքան արևը: Ձվի ներսում դեղնուցը պատվում է սպիտակուցով։ Սա պատկերում է օգտագործման համար նախատեսված պատկեր, որտեղ Սպիտակ աստվածուհին գրկում է Արևի Աստծուն: Այդպիսի գրկախառնությունն այն է, ինչը պահպանում է աշխարհի հավասարակշռությունը հսկողության տակ և մշտական ​​աճի մեջ:

Զատկի գունավոր ձվերը (Լուսանկարը PxHere-ից)

BELTANE

Երբ սկսվում է ամառը, և եղանակը շոգ է, կելտերը ուրախանում են: Այսպիսով, նրանք ստիպված էին նման սեզոնի սկիզբը նշել փառատոնով։ Ահա թե ինչու է Beltane-ը շուրջը. այն նշում է ամառվա սկիզբը և հիշեցնում կելտերին իրենց ժառանգության մասին:

Բացի այդ, փառատոնը չի սահմանափակվում միայն Իռլանդիայում, այն տարածվում է նաև Մեն կղզու և Շոտլանդիայի վրա: Քանի որ փառատոները սովորաբար տեղի են ունենում ամսվա առաջին օրը, Բելթան նույնպես: Այն տեղի է ունենում մայիսի 1-ին։ Մարդիկ սովորաբար նշում են Բելթանի տոնը որպես մայիսի մեկ:

Մայիսի օրը նույնպես կապված է պտղաբերության աստվածների և աստվածուհիների հետ: Այն նշում է ամառվա սկիզբը, ուստի մարդիկ նշում են հողի կանաչությունն ու բերրիությունը: Բայց այստեղ պտղաբերության տոնը միայն հողերը չէ. դա նաև մարդու կենսաբանական գործառույթների մասին է:

Դրանից առավելագույն հաճույք ստանալու համար մարդիկ սկսում ենտոնակատարություն ապրիլի վերջին օրը։ Որպեսզի այն տևի մեկ ամբողջ օր՝ ծանրաբեռնված ուրախությամբ և հուզմունքով: Զարմանում եք, թե ինչպես են նրանք նշում: Դե, դա հեշտ է կռահել. նրանք անպայման կրակ են օգտագործում:

Հրդեհի փառատոնը

Մարդիկ սովորաբար Բելթանին անվանում են կրակի տոն, քանի որ նրանք շատ կրակ են օգտագործում իրենց տոնակատարության ժամանակ: Գելական Իռլանդիան միշտ գնահատել է կրակը տոնակատարության մեջ, և ժամանակակից Իռլանդիան նույնպես: Նրանք նույնիսկ հին ժամանակներում պաշտում էին կրակի աստվածներին: Նույնիսկ Beltane բառը նշանակում է Պայծառ կրակ: Այսպիսով, ի՞նչ է նշանակում կրակը:

Գելական Իռլանդիան նախկինում ընդունում էր այն գաղափարը, որ կրակը բուժում և մաքրում է: Նման համոզմունքների ծագումը մշուշոտ է, բայց դա բացատրում է նրանց անընդհատ կրակի օգտագործումը տոնելու համար: Սակայն նրանց ավանդույթները միշտ ներառում էին խարույկ վառելն ու դրա շուրջը պտտելը։ Նրանք պարում էին, երգում և վայելում իրենց ժամանակը մեծ խարույկի շուրջ։

Հրդեհի նկատմամբ ամուր հավատը կելտերին ուղեկցեց նրան վերաբերվելու որպես միմյանց հետ կապ հաստատելու միջոց: Այն իրականում օգտագործվում էր ավելի քան մի քանի նպատակների համար, բայց ամենատարածված համոզմունքն այն էր, որ այն պաշտպանում էր դրանք: Լեգենդներն ասում են, որ աստծո և աստվածուհու ամուսնության արդյունքում ծնվում է ամառ: Այսպիսով, հենց դա է խորհրդանշում խարույկը:

Հրդեհի փառատոն (Լուսանկարի աղբյուր՝ PxHere)

Ամուսնության սեզոն

Թեև կրակը սովորաբար փառատոնի ցանկացած պրակտիկայի մաս է կազմում, կան ավելի շատ սնահավատություններիրականացվել է Բելթան քաղաքում։ Այդ սնահավատությունները ներառում են ցախավելից նետվելը, ինչպես նաև սովորական ամուսնությունները։ Պտղաբերության շրջանն է, ուստի մարդիկ այդ ընթացքում շատ են ամուսնանում։ Նրանք նաև կարծում են, որ Բելթանն այն ժամանակն էր, երբ Աստված ամուսնացավ աստվածուհու հետ: Այսպիսով, ասում են, որ ժամանակն է, երբ ամեն ինչ բեղմնավոր է. հողեր և մարդիկ.

Սակայն, լեգենդները պնդում են, որ Բելթանն իրականում մեծ Աստծո և աստվածուհիների ամուսնությունն էր: Հեթանոսները հավատում էին, որ դա լավագույն ժամանակն է ամուսնության համար։ Տարիների ընթացքում մարդիկ որդեգրել են այդ ավանդույթը, որ կարող են նաև մոռանալ, թե ինչու է ամուսնության սեզոնը:

Calton Hill-ը ամենահայտնի վայրն է, որտեղ անցկացվում է Բելթանի փառատոնը: Բլուրը գտնվում է Շոտլանդիայի հողերի վրա: Մարդիկ սկսում են երթ անցկացնել ամբողջ օրվա ընթացքում՝ որպես խմբեր, որոնք հանդիպում են միմյանց հանդիպման յուրաքանչյուր կետում: Այս երթը մեկնարկում է Ազգային հուշարձանի մոտ՝ ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ։ Երթի առաջնորդները մարդիկ են, ովքեր ներկայացնում են Մեյ թագուհուն և Կանաչ մարդուն։ Բացի այդ, միշտ կան թմբուկներ, այդ թվում՝ իռլանդական՝ Bodhran Drum-ը, որոնք շարունակում են հարվածել երթի երկայնքով:

Վերջում կա մի ներկայացում, որը ցույց է տալիս Գելական Իռլանդիայի և այլ կելտական ​​շրջանների, այդ թվում՝ Շոտլանդիայի ժառանգությունը: Կատարողները սկսում են պարել և երգել՝ սպիտակ և կարմիր կրելով։ Ի վերջո, նրանք բոլորը հանգստանում են և վայելում համեղ բուֆետ, ներառյալ իռլանդական ուտեստները և այլնխմիչքներ:

Իռլանդական հարսանեկան ավանդույթները և Բելթան

Հիշու՞մ եք ցախավելից թռչելու ավանդույթը: Սա իռլանդական հարսանեկան ավանդույթների մի մասն է, որը մարդիկ անում են Բելթեյնում: Դա նշանակում է, որ զույգը սկսում է նոր համատեղ կյանք և փայտի հետևում թողնում հինը: Այո, նրանք բառացիորեն ցատկում են ցախավելի վրայով, մինչդեռ այն հարթ է պառկած գետնին:

Բացի ցախավելը ցատկելուց, եղել է նաև ձեռքի ծոմապահություն։ Այս ավանդույթը ներառում է զույգի ձեռքերը միմյանց կապելը, ի նշան նվիրվածության: Նրանք, այնուամենայնիվ, թույլտվություն ունեին ընտրելու հարաբերությունների տևողությունը և տեսակը։ Այնուամենայնիվ, իրենց հարսանիքի օրը նրանք պետք է կրեին Claddagh մատանին և փոխանակվեին երդումներով:

Claddagh Ring (Image by Mégane Percier from Pixabay)

Կա հետաքրքիր. բայց շատ տարօրինակ սովորույթ, որը Գելական Իռլանդիան օգտագործում էր Բելթեյնում: Կելտերն այն անվանում են A-Maying: Այս պրակտիկան ներառում է բոլոր տարիքի զույգեր, որոնք ամբողջ գիշերն անցկացնում են անտառում: Այնտեղ անցկացնում են ու սիրով զբաղվում հասարակության մեջ։ Գիշերն ավարտվելուց հետո նրանք հավաքում են մի քանի ծաղիկներ և շատ ծաղիկներ նախքան իրենց տեղը գնալը: Նրանք նույնիսկ ալոճին՝ անհաջող բույսը, բերեցին իրենց տուն, ՄԻԱՅՆ Բելթանում:

ԼԻԹԱ (ԿԵՍԻՆ)

Ինչպես որ կես ձմեռ է, այնպես էլ կա Միջին ամառ և մարդիկ այն անվանում են Լիթա: Լիտան իրականում այն ​​հնագույն փառատոններից էր, որոնք նշում էին Գելական Իռլանդիան: ԱյնԱրեգակնային տոն է, որը տեղի է ունենում հունիսի 21-ին կամ 22-ին։

Այս փառատոնը իրականում այն ​​ժամանակն էր, երբ մարդիկ նշում էին դեպի երկինք ճանապարհորդելու գործընթացը: Նրանք չէին նշում բուն երկնքի գոյությունը։ Փոխարենը նրանք նշում են երկնքի և երկրի միջև եղած տարածությունը։ Այն շատ բան էր նշանակում Գելական Իռլանդիայի և Կելտական ​​մշակույթի համար որպես ամբողջություն:

Փառատոնների մեծ մասը սովորաբար վերաբերում է տիեզերքի հավասարակշռությանը: Դրանք նշանակում են տարվա եղանակների հավասարակշռությունը և օրվա ու գիշերվա հավասարակշռությունը: Հատկապես Լիտան արևային տոն է, որը հարգում է ջրի և կրակի հավասարակշռությունը:

Ըստ Գելական Իռլանդիայի ավանդույթների, Լիտան ևս մեկ ճակատամարտ էր լույսի և խավարի թագավորների միջև, ինչպես Յուլին: Yule-ում Oak King-ը հաղթում է Սուրբ թագավորին և ստանձնում է իշխանությունը: Սակայն Լիթայում հակառակն է. Հոլի Քինգը կառավարում է Oak King-ին նվաճելուց հետո: Կրկին, այս ճակատամարտը տեղի է ունենում տարին երկու անգամ, որտեղ յուրաքանչյուր թագավոր ղեկավարում է տարվա կեսը: Մենք վստահ չենք, թե ինչու են նրանք առաջին հերթին, եթե նրանցից յուրաքանչյուրը միշտ հաղթում է պահանջվող արևադարձի ժամանակ:

Կրակի նշանակությունը Լիթայում

Խարույկները միշտ եղել են տոնակատարության ավանդույթ Գելական Իռլանդիայում: Համաձայն «Հեթանոսական ընտանիք» գրքի՝ այդ ժամանակները նշելու համար օգտագործվել են կրակի հատուկ ավանդույթներ։ Գրքի հեղինակ Ceisiwr Serith-ը պնդում է, որ հնագույն մշակույթներընշվում է մեծ անիվների բոցավառմամբ: Նրանք անիվները դնում էին կրակի վրա և գլորում դրանք բլուրից ցած։ Բլրի վերջում անիվները կխփեին ջրի մեջ և կրակը հանգցնեին:

Այս ավանդույթի վերաբերյալ բազմաթիվ մեկնաբանություններ կային: Տեսություններից մեկը պնդում է, որ Գելական Իռլանդիայի բնակիչները հավատում էին, որ դրանով կանխում են երաշտը։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ ջուրը սովորաբար նվազեցնում է արևի գոլորշի ջերմությունը: Նրանք կարծում էին, որ ջուրն ավելի երկար են պահում։ Մեկ այլ տեսություն ենթադրում է, որ բոցավառ անիվը ջրի մեջ մղելը խորհրդանշում է, որ արևի ուժը սկսում է թուլանալ:

ԼՈՒՂՆԱՍԱ ԿԱՄ ԼԱՄՄԱՍ

Լուղնասան երրորդ խոշոր փառատոնն է աշխարհում։ Գելական Իռլանդիայի հնագույն օրացույց. Գաելները դա համարում էին տարվա ամենաուրախ իրադարձություններից մեկը։ Հավանաբար դա այն պատճառով էր, որ դա նշանակում է բերքահավաքի սեզոնի սկիզբը։ Հիշու՞մ եք Աստծուն Լուղին: Այո, նա եղել է Tuatha de Danann-ի չեմպիոն: Բացի այդ, նա այն աստվածն էր, ով ամեն տարի բերքահավաքի ժամանակ մեծ քանակությամբ բերք էր տալիս։ Նա աստվածն էր, որը կապված էր այս տոնի հետ, և անունը, Լուղնասա, դա պարզ դարձրեց:

Սակայն այսօր կելտական ​​որոշ շրջաններում և Գելական Իռլանդիայում մարդիկ այն անվանում էին Լամմա, ոչ թե Լուղնասա: Այս փառատոնը տեղի է ունենում օգոստոսի 1-ին։ Սա նաև կելտական ​​տարվա վերջին փառատոնն է։ Սամհայնը հետևում է Լուղնասային; սակայն, Samhain նշում է սկիզբընոր կելտական ​​տարվա. Այսպիսով, Լուղնասան մնում է վերջին փառատոնը:

Այդ օրվա ակունքները վերադառնում են կելտական ​​աստված Լուղին: Նա այդ փառատոնն անցկացնում էր օգոստոսին՝ հանդես գալով որպես մրցում թե՛ մարզիկների, թե՛ թաղման խնջույքի համար։ Սգո խնջույքը տարօրինակ տերմին է. սակայն դա փաստ էր։ Լուղն այդ փառատոնն արել է որպես իր հանգուցյալ մոր՝ Թեյթլինի հուշերը։ Երբ նա երիտասարդ էր, նա մահացավ հարթավայրը մաքրելու ժամանակ։ Նրա մահը ծայրահեղ հյուծվածության հետևանք էր:

Լուղնասայի հետ կապված սնահավատությունները

Յուրաքանչյուր տոն, որը գալիս էր Գելական Իռլանդիայի ժողովրդին հնարավորություն էր տալիս զարգացնել նոր ավանդույթներ և սնահավատություններ . Լուղնասայում սկսվում է բերքահավաքի սեզոնը, և մարդիկ կարողանում են ուտել նոր բերքի առաջին ճաշը: Այս տոնը ցույց է տալիս ուրախության և երջանկության մեծ բաժին: Մարդիկ կատարում են բազմաթիվ պրակտիկաներ, ինչպիսիք են խնջույքը, խաղը, սպորտային մրցումները և առևտուրը: Այնուամենայնիվ, դա եղել է Գելական Իռլանդիայի հնագույն ժամանակներում:

Այսօր տոնակատարությունն այլևս նույնը չէ: Մարդիկ այլևս չեն իրականացնում նույն գործելակերպը։ Այնուամենայնիվ, նրանք դեռևս պարում են, պատմություններ պատմում և վայելում փառատոնի ժամանակ:

Բացի այդ, կա միայն մեկ ավանդույթ, որը գոյություն է ունեցել Գելական Իռլանդիայում և գոյատևել է մեր օրերի կելտական ​​որոշ տարածքներում: Սովորույթը հայտնի է որպես Reek Sunday; հուլիսի վերջին կիրակին է։ Մարդիկ ընտրում են այս օրը՝ փողոցներով շրջելու համար, մինչև հասնեն Քրոագ Պատրիկ:Այս վայրը վերջնական հանգրվանն է, որտեղ մարդիկ ավարտում են իրենց երթը և սկսում բարձրանալ դեպի զառիթափ: Նրանք նշում են այնտեղ՝ պարելով, երգելով և զվարճանալով:

MABON (ԱՇՆԱՆԱՅԻՆ ԳԻՇԱՀԱՀԱՎԱՇԱՐ)

Ահա գալիս է աշնանային գիշերահավասարը, ինչպես ասում էին Գելական Իռլանդիայի մեծ մասը: այն. Մաբոն փառատոնի անվանումն է, որը նշում է տարվա այդ ժամանակը: Կելտերն այն արտասանում են կամ (May-bun) կամ (Mah-boon): Տարբերությունը կախված է յուրաքանչյուր շրջանի առոգանությունից: Այն նախկինում երկրորդ բերքն է ամբողջ տարվա ընթացքում։ Բացի այդ, այն տեղի է ունենում սեպտեմբերին՝ սկսած 21-ից եւ տեւում է 23-ը։

Ամեն դեպքում, ի՞նչ է նշանակում աշնանային գիշերահավասարը: Դե, դա տարվա այն ժամանակն է, որտեղ օրվա և գիշերվա երկարությունը հավասար է։ Այս փառատոնը ներկայացնում է հավասարակշռության, ինչպես նաև հավասարության կարևորությունը իր օրվա և գիշերվա ներդաշնակության միջոցով:

Գելական Իռլանդիայի մարդիկ սպասում էին այս փառատոնին՝ շքեղ հագնվելու և ճաշելու համար: Նման սնահավատությունը դեռ գոյություն ունի ժամանակակից կելտական ​​շրջաններում։ Փառատոնի ընթացքում մարդիկ հավաքվում են իրենց սիրելիների հետ միասին տոնելու՝ խմելով և պարելով։ Դա նաև այն ժամանակն է, երբ կելտերը գինի են պատրաստում և հավաքում չոր բույսեր և սերմեր՝ որպես տոնակատարության մի մաս:

Մյուս գործողությունները, որոնք մարդիկ իրականացնում են այս օրը, ներառում են անտառներում թափառելը: Նրանք նաև կատարում են այլ պրակտիկաներ, որոնք կարող են մի փոքր տարօրինակ թվալ որոշ մշակույթների համար: Այս պրակտիկաներըՀին Իռլանդիա:

Շատ նման կելտերին, գելերը էթնոլեզվաբանական խումբ էին, որը ծագել էր Եվրոպայի հյուսիս-արևմտյան կողմից: Որքան էլ սա ակնհայտ հնչի, Գելերը նախկինում խոսում էին շատ գելերեն լեզուներով։ Այդ լեզուները ծագել են կելտական ​​լեզուներից. նրանք, որոնք օգտագործվել են Հին Իռլանդիայում և Շոտլանդիայում:

Անցյալում գելերը էթնիկ խումբ էին, որը ծագում էր կելտական ​​ռասայից: Հիմնականում կելտերն ի սկզբանե իռլանդացի և շոտլանդացի էին. սակայն այդ փաստի շուրջ դեռ քննարկումներ են ընթանում։ Որոշ աղբյուրներ կարծում են, որ կելտերի և իռլանդացիների հարաբերությունները պարզապես կեղծ պնդում են: Այնուամենայնիվ, այսօրվա մարդիկ դեռ նույնն են հավատում։ Իռլանդացիներն իրենց համարում են կելտերի իրավահաջորդները, հետևաբար՝ Գելերը:

Գելական մշակույթը տարածված էր Եվրոպայի մի քանի վայրերում, ներառյալ Մանքսը, Շոտլանդիան և Իռլանդիան: Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու հատկապես Իռլանդիան, որ մարդիկ կարող են կոչել Գելական Իռլանդիա: Դե, մինչ շարունակելը, Շոտլանդիայի պատմության մեջ կար մի դարաշրջան, որտեղ գերիշխող էր գելական մշակույթը: Այսպիսով, մենք կարող ենք այն անվանել նաև Գելական Շոտլանդիա։ Այնուամենայնիվ, Գելական Իռլանդիայի պատմության հիմքում ընկած ճշմարտությունն այն է, որ այս մշակույթը ծագել է Իռլանդիայում: Այո, ամեն ինչ սկսվեց այնտեղից, այնուհետև տարածվեց արևմտյան Շոտլանդիայում՝ հաստատվելու Դալ Ռիատայում: Գելական մշակույթը? Դե, մենքներառում է սիրելիների գերեզմանները զարդարել սոճով, կոներով և տերևներով: Նրանք նաև ըմպելիքներ և խմիչքներ են առաջարկում ծառերին, ինչ-որ առեղծվածային պատճառով:

Այս փառատոնի նշանակությունն ու նշանակությունը

Մաբոն ամենատարօրինակ փառատոներից մեկն է, որը տեղի է ունեցել: Գելական Իռլանդիայում։ Ոչ միայն այն պրակտիկաների պատճառով, որոնք իրականացվել են, այլ նաև դրա հետևանքների համար: Մենք արդեն նշել ենք, որ այն խորհրդանշում է հավասարակշռության և հավասարության իրական իմաստը։

Սակայն ժամանակն էր, երբ Գաելները հարգում էին Հոգու աշխարհը և ծերացող աստվածներին: Այդ աստվածությունները ներառում են աստվածների և աստվածուհիների ցուցակ, որոնց երկրպագում էր Գելական Իռլանդիան հեթանոսական ժամանակներում։ Ցանկում ներառված են Էսպոնան, Մորգանը, Աստված Մաբոնը, Կանաչ մարդը, Պամոնան և մուսաները, Մոդրոն աստվածուհին և այլն:

Այս փառատոնի իմաստն այն է, որ դադարեցնեք այն, ինչ անում եք կյանքում և սկսեք հանգստանալ և վայելել այն: . Այն պահանջում է հավասարակշռություն այն նպատակների միջև, որոնք մենք ձգտում ենք իրականացնել, և այն կյանքի միջև, որը մենք չպետք է բաց թողնենք: Այսպիսով, մարդիկ սպասում են տարվա կոնկրետ ժամանակին, որպեսզի վայելեն իրենց սիրելիների հետ իրենց ժամանակը: Դա այն ժամանակն է, երբ դուք հանգստանում եք ձեր ամենօրյա բուռն պարտականություններից և վայելում կյանքը, նախքան ձեր դերերը վերսկսելը:

Մաբոն փառատոնի ժամանակ կերած հատուկ ուտելիքներ

Քանի որ Մաբոնը տոնելու ժամանակն է, միշտ պետք է ուտելիք լինի: Այո, սնունդը միշտ էլ յուրաքանչյուր մշակույթի մաս է կազմում ցանկացած տոնակատարության ևդարերի ընթացքում: Մաբոնի մարդիկ դադար են վերցնում աշխատանքից և կյանքից և հնձում են այն, ինչ կարում են, բառացիորեն: Գելական Իռլանդիայում շատ մարդիկ իրենց սնունդն էին աճեցնում:

Այսպիսով, Մաբոն համարվում է այն ընդմիջումը, որտեղ նրանք վայելում են իրենց անձնական ձեռքբերումները: Մաբոնի ամենակարևոր մթերքները ներառում են կարտոֆիլը, խնձորը, հացը, սոխը, նուռը և գազարը: Անկասկած, ավելի շատ ուտելիքներ կան, բայց դրանք այն են, որոնք մարդիկ ամենաշատը վայելում են Մաբոնում:

SAMHAIN

Կելտական ​​տարին չի սկսվում սովորական տարվա սկզբից: Հունվարին. Փաստորեն, այն սկսվում է հոկտեմբերին, երբ տեղի է ունենում Սամհեյնը: Սա միակ փառատոնն է, որը Գելական Իռլանդիան չի նշել ամսվա առաջին օրը, ինչպես մյուս փառատոները։ Փոխարենը Գելական Իռլանդիան նշում էր Սամհայնը հոկտեմբերի վերջին օրը՝ 31-ին։ Այնուամենայնիվ, տոնակատարությունը սովորաբար տևում է հաջորդ օրը, ուստի փառատոնը տեղի է ունենում նաև նոյեմբերի 1-ին:

Այս տոնը հերթական տոնն է, որը սկիզբ է առել հեթանոսական ժամանակներում: Սամհայնը նշում է բերքահավաքի սեզոնի ավարտը և նորից ձմռան սկիզբը: Չնայած կելտերը միշտ ձմեռը համարում էին տարվա ամենադժվար օրերը, նրանք դեռ նշում էին դրա սկիզբը։ Չնայած տոնակատարությանը, Սամհայնը նշում է տարվա մութ կեսի սկիզբը, ինչպես այն անվանել է Գելական Իռլանդիան:

Սամհայնը միշտ կապված է եղել խավարի հետ: Դա նաև հոմանիշն էՀելոուին; մարդիկ իրականում դա համարում են կելտական ​​Հելոուին: Շատ աղբյուրներ խոստովանում են, որ ամերիկյան Հելոուինը հավանաբար ծագել է Սամհեյնի փառատոնից:

Երբ մոտենում է այս փառատոնը, մարդիկ հավատում են, որ Այլաշխարհի և մեր միջև սահմանները վերանում են: Դա ճանապարհ է բացում չար ոգիների և առասպելական արարածների համար, որոնք ներթափանցում են մեր աշխարհ՝ դարձնելով այն մութ ու սարսափելի: Հավանաբար դա է պատճառը, որ նրանք կարծում են, որ ձմեռը տարվա մութ կեսն էր:

Samhain Festival (Լուսանկարը` Ռոբին Քենֆիլդի` Unsplash-ում)

The Հելոուինի կելտական ​​տարբերակը

Աշխարհը միշտ Սամհայնին համարում է կելտական ​​Հելոուին: Դա այն փառատոնն է, որտեղ նրանք խոսում են մահացածների մասին և կրում են սարսափելի զգեստներ: Առասպելաբանությունը միշտ Սամհայնին անվանում է մահացածների տոն: Գելական Իռլանդիայում կար մի գաղափար, որը պնդում էր, որ Այլաշխարհի դռները բացվում են հոկտեմբերի վերջին:

Սարսափելին այն է, որ այլ ոլորտի չար արարածները հասնում են մեր աշխարհ: Նրանք ոչնչացնում են և հնարավորինս մեծ վնաս են հասցնում։ Այդ արարածները ևս մեկ սարսափելի լրացում են այն, ինչ նրանք անվանում են տարվա ամենամութ կեսը:

Անհանգիստ քողարկում

Քանի որ Սամհեյնը շատ նման է Հելոուինին, ապա քողարկումը կարևոր մասն է: . Սարսափելի զգեստներ հագնվելու գաղափարը ծագել է մոտավորապես 16-րդ դարից: Կան մի քանի կելտական ​​երգեր, որոնք կապված են Սամհեյնի հետ։ Ճիշտ այնպես, ինչպեսյուրաքանչյուր փառատոն, որպես տոնակատարության մաս, այն ունի իր երգերը, տարազները, սարսափազդու և սնահավատությունները:

Այս ժամանակակից ժամանակի սարսափելի զգեստները պարզապես զվարճանալու և մեր ժամանակները վայելելու միջոց են: Այնուամենայնիվ, Գելական Իռլանդիայում դա այդպես չէր։ Իրականում, կելտերը հագնում էին այդ զգեստները՝ որպես չար ոգիներից թաքնվելու միջոց: Նրանք կարծում էին, որ եթե իրենք իրենց չար տեսք ունենան, Այլաշխարհի մութ հոգիները չեն կարողանա ճանաչել:

Ըստ կելտական ​​լեգենդների և առասպելների, չար ոգիների դերը դռները թակելն էր: Նրանք մարդկանցից ընծաներ և զոհաբերություններ են խնդրում, որպեսզի նրանց հանգիստ թողնեն: Այսպիսով, այդ օրը ավանդույթ է դարձել, որ մարդիկ հագնվում են և դռները թակում` լավություն խնդրելով: Նրանք դա անում էին հաճույքի համար, ինչպես նաև փախչում էին իրենց կյանքը դատապարտելուց:

Finn MacCool-ի և Samhain-ի հեքիաթները

Սամհեյնի փառատոնի առասպելաբանության մտահոգությունը հետ է գալիս: իր ականավոր ռազմիկներից մեկի հետ իր կապին: Finn MacCool-ը տարածված մարտիկներից մեկն է, որի մասին կելտական ​​դիցաբանությունն ընդգրկում է չափազանց շատ հեքիաթներ: Նա էր, ով պատասխանատու էր մարդկանց ուղեկցելու՝ հավատալու Այլաշխարհի բաց դռներին: Այդ հարցի վերաբերյալ նույնպես շատ հեքիաթներ կային:

Ըստ կելտական ​​դիցաբանության, կար մի ապշեցուցիչ արարած, որը կոչվում էր Այլեն: Այդ արարածն ամեն տարի հայտնվում էր Սամհեյնի օրոք։ Դագնացեք այն վայրը, որտեղ մարդիկ հավաքվում են տոնելու և այն փչացնելու ուղիներ փնտրելու: Այլենը կրակ էր շնչում և ուներ յուրահատուկ երաժշտություն, որը մարդկանց հանգստացնում էր քնելու ռեժիմի մեջ: Այն հիպնոսացնում էր մարդկանց, ուստի կարող էր ոչնչացնել այնքան, որքան ցանկանում էր: Այնուամենայնիվ, Ֆին Մաքքուլը երբեք չի զոհվել Այլենի երաժշտությանը։ Նա միակն էր, ով կարողացավ սթափ մնալ և տապալել Էյլենին:

Կար մեկ այլ հեքիաթ, երբ Ֆին Մաքքուլը ներգրավված էր Սամհեյնում հայտնված արարածների դեմ պայքարում: Հեքիաթը հայտնի է որպես Երեցների խոսակցություն; այն պտտվում է մի քանի իգական սեռի մարդագայլերի շուրջ, ովքեր ձգտում են ոչնչացման:

Մարդագայլերը դուրս են եկել քարանձավից, որը հայտնի է որպես Կրուաչան քարանձավ, նպատակ ունենալով սպանել անասուններին: Ֆիաննաները փնտրում էին այդ մարդագայլերին, որպեսզի հաղթեն նրանց և փրկեն անասուններին: Քնարահարը նվագում էր այնպիսի երաժշտություն, որը կին մարդագայլերին վերածում էր մարդկանց։ Ֆիաննայի ռազմիկների համար նա ավելի հեշտացավ:

Չափազանց արժեքավոր առաջարկներ Dark Souls-ին

Samhain-ը իրականում շատ տարօրինակ փառատոն էր: Ենթադրվում է, որ տոները պետք է լինեն ուրախ և ուրախ: Իրականում, Սամհայնն ամբողջապես վերաբերում էր խավարին, որն աշխարհը կրում է իր միջուկում: Առասպելաբանությունը պնդում է, որ հին ժամանակներում դաժան ուժին ազատություն է տրվել։ Գելական Իռլանդիայի ժողովուրդը ստիպված եղավ մեծ զոհողությունների գնալ այդ իշխանությունը հանգչելու համար։ Այսպիսով, նրանք առաջարկում էին ուտելիք, խմիչք և իրենցչի կարող հստակ ասել: Բայց քանի որ գելական մշակույթը կելտական ​​մշակույթի մի մասն է, կելտական ​​մշակույթը կարող էր նշանավոր լինել այն ժամանակ: Գելական մշակույթը միջնադարում գերակշռել է ողջ Շոտլանդիայում: Կային այլ ազգեր, որոնք նույնպես ընդունեցին գելական մշակույթը, այդ թվում՝ Քորնվելը, Ուելսը և որոշ վիկինգներ։

Իրականում վիկինգներն ի սկզբանե գելեր չեն: Այնուամենայնիվ, իրենց ոսկե դարաշրջանում նրանցից ոմանք բնակություն հաստատեցին գելական երկրներում՝ դառնալով սկանդինավյան գելեր:

Ø 9-րդ դար

Այդ ժամանակ Գելական մշակույթը այլևս չէր սահմանափակվում միայն Իռլանդիայով: Այն տարածվեց այլ երկրների վրա, ինչպես մենք նախկինում նշել էինք: Շոտլանդացի Դալ Ռիատան արդեն ծանրաբեռնված էր Գաելներով, ավելի ստույգ շոտլանդացի Գաելներով: Շոտլանդական Գաելները Պիկտների հետ միասին ստեղծեցին բոլորովին նոր Գելական Թագավորություն, որը հայտնի է որպես Ալբայի Գելական Թագավորություն: Այդ Թագավորության ձևավորման ժամանակ Գելական Իռլանդիան արդեն բաղկացած էր մի քանի թագավորություններից։ Գելական Իռլանդիայի բոլոր այդ թագավորություններն ունեին բարձրագույն թագավոր, ով կառավարում էր նրանց: սակայն խաղաղությունը մի փոքր վտանգված էր 12-րդ դարում։ Այդ ժամանակ նորմանները որոշեցին ներխուժել Իռլանդիա և իրենց վերահսկողության տակ վերցրին երկրի մի քանի հատվածներ։ Նրանք ունեին նպատակ, որը նման էր ցանկացած նվաճողի նպատակին. տարածելով սեփական մշակույթը:

Նորմանները ցանկանում էին ջնջել գելական մշակույթը` նորմալացնելով Շոտլանդիանև Իռլանդիան։ Փաստորեն, նրանց հաջողվեց դա անել Շոտլանդիայի որոշ հատվածներում՝ բացառելով Շոտլանդիայի լեռնաշխարհը։ Այնուամենայնիվ, Գելական մշակույթը Իռլանդիայում կարողացավ մնալ նույնքան ուժեղ, որքան երբևէ:

Ø 17-րդ դար

Ցավոք, գելական մշակույթն այնքան ուժեղ չէր մնացել, որքան դա: եղել է 12-րդ դարում և հաջորդող դարերում։ 17-րդ դարի սկզբն այն ժամանակն էր, որտեղ վերջ դրվեց այդ ուժին։ Գելական Իռլանդիան կենտրոնացած էր միայն ցամաքի շուրջ գտնվող փոքր կետերում: Անգլիական գաղութացումը կարողացավ ստիպել գելական մշակույթը մարել Իռլանդիայի մի քանի մասերից:

Ջեյմս I-ն այդ ժամանակ անգլիական օկուպացիայի տիրակալն էր: Նրա նպատակն էր տարածել անգլիական մշակույթը։ Ամենուր բրիտանացի վերաբնակիչներ կային։ Դժբախտաբար, 17-րդ դարը անեծքի սկիզբն էր։

Հաջորդ դարերը միայն ներկայացում էին, թե ինչպես է գելական մշակույթը կամաց-կամաց մարել: Գելերենի մեծ մասն արդեն անգլիականացված էր։ Ժամանակակից իռլանդացիները խոսում են իռլանդական անգլերեն; սակայն, Գելերեն լեզուն դեռ օգտագործվում է շատ հասարակական վայրերում:

Ավելի մանրամասն Գելական Իռլանդիայի մասին

Մենք արդեն նշել ենք, որ հասարակությունը Գելական Իռլանդիան նույնը չէր: Նրանք ունեին կլաններ; նրանցից շատերը: Յուրաքանչյուր կլան ուներ իր կարգավիճակը, հողը և առաջնորդը: Իրականում, Գելական Իռլանդիան ամբողջությամբ վերաբերում էր կելտերի ավանդույթներին և սովորույթներին: Վերջինս կարողացավփոխանցել իրենց մշակույթը և այն ապրել դարերով:

Հետաքրքիր է, որ կելտական ​​որոշ ավանդույթներ դեռևս ապրում են ժամանակակից Իռլանդիայում: Գաելներն այդքան էլ չէին գնահատում գրվածքները։ Այնուամենայնիվ, նրանք այնքան էին սիրում արվեստը, և դա նրանց ավանդույթների մի մասն էր: Տարիների ընթացքում նրանք բանավոր ժառանգել են գելական սովորույթները։ Դա չի նշանակում, որ նրանք երբեք չեն գրել. նրանք իրականում այդպես էլ ունեին, և նրանք նույնպես ունեին իրենց սեփական այբուբենները: Գիտնականները պարզել են, որ գաելական արձանագրությունների մեծ մասը գրվել է Օղամ այբուբենով։ Դրանք վերադառնում են առաջին դար, երբ Գաելները սկսեցին օգտագործել դրանք: Այդ այբուբենների մասին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք ավելի ուշ։ Այնուամենայնիվ, ինչ-որ պահի Գաելները սկսեցին օգտագործել հռոմեական այբուբենը։ Ավելի ճիշտ, դրանք սկիզբ են առել քրիստոնեության գալու ժամանակ:

Ø Ի՞նչ է եղել Օղամ այբուբենը:

Օղամը այն այբուբենն է, որն օգտագործվել է վաղ միջնադարում: Այդ այբուբենից էր բաղկացած իռլանդական լեզուն։ Օգամը հին ժամանակներում իռլանդական լեզուն գրելու համար օգտագործված այբուբենն էր: Այնուամենայնիվ, վաղ իռլանդական և հին իռլանդական այբուբենների միջև տարբերություն կար:

1-ից մինչև 6-րդ դարերը վաղ իռլանդական լեզվում գերիշխող էին ուղղափառ արձանագրությունները: Հետաքրքիր է, որ այդ ուղղափառ արձանագրություններից մոտ 400-ը դեռ պահպանվել են